რელიგიის გაჩენა პირველყოფილ ადამიანებში. უძველესი რელიგიები - ყველაზე პრიმიტიული და უძველესი მსოფლიოში უძველესი ხალხის რელიგია

მრავალი ასეული ათასწლეულის მანძილზე პირველყოფილმა ადამიანმა არ იცოდა რელიგია. რელიგიური რწმენის საფუძვლები ადამიანებში გამოჩნდა მხოლოდ უძველესი ქვის ხანის ეპოქის ბოლოს, ანუ არა უადრეს 50-40 ათასი წლის წინ. ამის შესახებ მეცნიერებმა შეიტყვეს არქეოლოგიური ადგილებიდან: პირველყოფილი ადამიანის ადგილები და სამარხები, შემონახული გამოქვაბულის ნახატები. მეცნიერებმა ვერ იპოვეს რელიგიის კვალი, რომელიც დათარიღებულია პრიმიტიული კაცობრიობის ისტორიის უფრო ადრეული პერიოდით. რელიგია შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ მაშინ, როდესაც ადამიანის ცნობიერება უკვე იმდენად განვითარებული იყო, რომ მას ჰქონდა მცდელობები აეხსნა იმ ბუნებრივი მოვლენების მიზეზები, რომლებიც მას ყოველდღიურ ცხოვრებაში ხვდებოდა. სხვადასხვა ბუნებრივ მოვლენებზე დაკვირვებით: დღისა და ღამის ცვლას, სეზონებს, მცენარეთა ზრდას, ცხოველთა გამრავლებას და სხვას, ადამიანმა მათ სწორი ახსნა ვერ მისცა. მისი ცოდნა ჯერ კიდევ უმნიშვნელო იყო. შრომის იარაღები არასრულყოფილია. იმ დღეებში ადამიანი უძლური იყო ბუნებისა და მისი ელემენტების წინაშე. გაუგებარმა და საზარელმა ფენომენებმა, დაავადებებმა, სიკვდილმა ჩვენი შორეული წინაპრების ცნობიერებაში შფოთვა და საშინელება გააჩინა. თანდათანობით, ადამიანებმა დაიწყეს ზებუნებრივი ძალების სჯეროდნენ, რომლებიც, სავარაუდოდ, ამ ფენომენების გამოწვევას შეეძლოთ. ეს იყო რელიგიური იდეების ჩამოყალიბების დასაწყისი.

"რელიგია წარმოიშვა ყველაზე პრიმიტიულ დროში ადამიანთა ყველაზე უცოდინარი, ბნელი, პრიმიტიული იდეებიდან საკუთარი და მათი გარეგანი ბუნების შესახებ", - წერდა ენგელსი.

რელიგიის ერთ-ერთი ადრეული ფორმა იყო ტოტემიზმი - იდეა, რომ ერთი და იგივე გვარის ყველა წარმომადგენელი წარმოიშვა კონკრეტული ცხოველისგან - ტოტემიდან. ზოგჯერ მცენარე ან რაიმე საგანი ტოტემად ითვლებოდა. იმ დროს ნადირობა საკვების ძირითად წყაროს წარმოადგენდა. ეს აისახა პირველყოფილი ადამიანების რწმენაში. ხალხს სჯეროდა, რომ ისინი თავიანთ ტოტემთან სისხლის ნათესაობით იყვნენ დაკავშირებული. მათი თქმით, ტოტემური ცხოველი თუ მოინდომებს, შეიძლება ადამიანად გადაიქცეს. სიკვდილის მიზეზი ადამიანის ტოტემში რეინკარნაციაში ჩანდა. ცხოველი, რომელიც ტოტემად ითვლებოდა, წმინდა იყო - მისი მოკვლა არ შეიძლებოდა. შემდგომში ტოტემურ ცხოველს ნება მიეცა მოკვლა და ჭამა, მაგრამ თავი, გული და ღვიძლი აკრძალული იყო ჭამა. ტოტემის მოკვლისას ადამიანები მისგან პატიებას ითხოვდნენ ან ცდილობდნენ სხვისთვის დაებრალებინათ. ტოტემიზმის ნაშთები გვხვდება ძველი აღმოსავლეთის მრავალი ხალხის რელიგიაში. მაგალითად, ძველ ეგვიპტეში თაყვანს სცემდნენ ხარს, ტურას, თხას, ნიანგს და სხვა ცხოველებს. უძველესი დროიდან დღემდე ინდოეთში ვეფხვები, მაიმუნები და ძროხები წმინდა ცხოველებად ითვლებიან. ავსტრალიის ძირძველ მოსახლეობას ევროპელების მიერ მისი აღმოჩენის დროს ასევე სჯეროდა თითოეული ტომის ნათესაობის ცხოველთან, რომელიც ითვლებოდა ტოტემად. თუ ავსტრალიელი კენგურუს ტოტემს ეკუთვნოდა, მაშინ ამ ცხოველზე თქვა: "ეს ჩემი ძმაა". გვარს, რომელიც ეკუთვნოდა ღამურას ან ბაყაყის ტოტემს, ეწოდა "ღამურის გვარი", "ბაყაყის გვარი".

პრიმიტიული რელიგიის კიდევ ერთი ფორმა იყო მაგია, ანუ ჯადოქრობა. ეს იყო რწმენა, რომ ადამიანს, სავარაუდოდ, შეუძლია გავლენა მოახდინოს ბუნებაზე სხვადასხვა "სასწაულებრივი" ტექნიკითა და შელოცვით. ჩვენამდე მოღწეულია გამოქვაბულების კედლებზე ნახატები და სტიქიის ფიგურები, რომლებიც ხშირად ასახავს შუბებით დასისხლიანებულ ცხოველებს. ხანდახან ცხოველების გვერდით შუბები, შუბისმტყორცნები, სანადირო ღობეები და ბადეებია გამოყვანილი. ცხადია, პირველყოფილ ადამიანებს სჯეროდათ, რომ დაჭრილი ცხოველის გამოსახულება ხელს უწყობს წარმატებულ ნადირობას. მონტესპანის გამოქვაბულში, რომელიც აღმოაჩინა გამოქვაბულების გამოჩენილმა მკვლევარმა ნ. კასტერმა 1923 წელს პირენეებში, იპოვეს თიხისგან გამოძერწილი დათვის ფიგურა თავის გარეშე. ფიგურა გაჟღენთილია მრგვალი ნახვრეტებით, ალბათ ისრის ნიშნებით. თიხის იატაკზე დათვის გარშემო ადამიანის ნაკვალევია შემორჩენილი. მსგავსი აღმოჩენა იქნა ნაპოვნი ტუკე დ'ოდიბერის გამოქვაბულში (საფრანგეთი). იქ აღმოჩენილია ბიზონის ორი თიხის ქანდაკება და მათ ირგვლივ შიშველი ფეხების ანაბეჭდებია შემორჩენილი.

მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ ამ გამოქვაბულებში პრიმიტიული მონადირეები ასრულებდნენ ჯადოსნურ ცეკვებსა და შელოცვებს ცხოველის მოსაჯადოებლად. მათ სჯეროდათ, რომ მოჯადოებული ცხოველი თავის მოკვლის უფლებას მისცემდა. იგივე ჯადოსნური რიტუალები ასრულებდნენ ჩრდილოეთ ამერიკის მანდანის ინდიელებს. კამეჩზე ნადირობის წინ რამდენიმე დღით ადრე ასრულებდნენ ჯადოსნურ ცეკვებს - „ბიზონის ცეკვას“. ცეკვის მონაწილეები ხელში იარაღით ეჭირათ კამეჩის ტყავი და ნიღბები. ცეკვა წარმოადგენდა ნადირობას. დროდადრო ერთ-ერთი მოცეკვავე ვითომ ცვიოდა, მერე დანარჩენები მის მიმართულებით ისრს ესროდნენ ან შუბებს ისროდნენ.

როდესაც ბიზონს ასე „დაარტყეს“, ყველა მას გარს შემოეხვია და დანებს ატრიალებდა, თითქოს ტყავს აჭრიდა და გვამს ჭრიდა.

„ცოცხალ ურჩხულს შუბით დახვრიტოს, როგორც მისი ეს გამოსახულება არის გახვრეტილი, ან როგორც მისი თავის ქალა არის გახვრეტილი“ - ასეთია პრიმიტიული მაგიის არსი.

მაე დ'აზილის გამოქვაბულის მოხატული კენჭები.

თანდათან ჩამოყალიბდა რელიგიის ახალი ფორმა – ბუნების კულტი. კაცის ცრუმორწმუნე შიშმა საშინელი ბუნების მიმართ აღძრა სურვილი, როგორმე დაემშვიდებინა იგი. ადამიანმა დაიწყო მზის, დედამიწის, წყლისა და ცეცხლის თაყვანისცემა. ადამიანმა თავის წარმოსახვაში მთელი ბუნება „სულებით“ გაასახლა. რელიგიური რწმენის ამ ფორმას ანიმიზმი ეწოდება (ლათინური სიტყვიდან animus - სული). ძილი, დაღლილობა, სიკვდილი, პრიმიტიული ადამიანები აიხსნება სხეულიდან "სულის" ("სულის") გასვლით. შემდგომი ცხოვრების რწმენა და წინაპრების კულტი ასოცირდება ანიმიზმთან. ამას მოწმობს სამარხები: გარდაცვლილთან ერთად საფლავში ჩაასვენეს მისი ნივთები - ძვირფასეულობა, იარაღი, ასევე საკვების მარაგი. პრიმიტიული ადამიანების იდეის მიხედვით, ეს ყველაფერი გარდაცვლილს მის „შემდგომ ცხოვრებაში“ უნდა გამოეყენებინა.

საინტერესო აღმოჩენა აღმოაჩინეს არქეოლოგებმა 1887 წელს პირენეების მთისწინეთში მდებარე მაე დ’აზილის გამოქვაბულში გათხრების დროს. მათ აღმოაჩინეს დიდი რაოდენობით ჩვეულებრივი მდინარის კენჭი დაფარული წითელი საღებავით შესრულებული ნახატებით. ნახატები იყო მარტივი, მაგრამ მრავალფეროვანი. ეს არის წერტილების, ოვალების, ტირეების, ჯვრების, ნაძვის ხეების, ზიგზაგების, გისოსების კომბინაცია და ა.შ. ზოგიერთი ნახატი ლათინური და ბერძნული ანბანის ასოებს წააგავდა.

არქეოლოგები ძნელად ამოხსნიდნენ კენჭების საიდუმლოს, თუ არ ეპოვათ მსგავსება ქვებზე მსგავსი ნახატებთან ავსტრალიურ არუნტას ტომში, რომელიც განვითარების ძალიან დაბალ საფეხურზე იმყოფებოდა. არუნტას ჰქონდა მოხატული კენჭების ან ხის ნაჭრების საწყობები, რომლებსაც ჩურინგები ეძახდნენ. არუნტას სჯეროდა, რომ ადამიანის სიკვდილის შემდეგ მისი „სული“ ქვაზე გადადის. თითოეულ არუნტას ჰქონდა თავისი ჩურინგა, მისი წინაპრის სულის სათავსო, რომლის თვისებებიც მან მემკვიდრეობით მიიღო. ამ ტომის ხალხს სჯეროდა, რომ ყველა ადამიანი დაბადებიდან სიკვდილამდე დაკავშირებულია თავის ჩურინგასთან. არუნტას ტომის ცოცხალი და გარდაცვლილი ავსტრალიელების ჩურინგები ინახებოდა გამოქვაბულებში შემოსასვლელით, რომელსაც მხოლოდ მოხუცები იცნობდნენ, რომლებიც განსაკუთრებით ყურადღებიანი იყვნენ ჩურინგების მიმართ. დროდადრო ითვლიდნენ ჩურინგებს, წითელ ოხერს ასხამდნენ - სიცოცხლის ფერს, ერთი სიტყვით, რელიგიური თაყვანისცემის საგნად ექცეოდნენ.

პრიმიტიული ადამიანების გონებაში სიტყვები „სული“ ან „სული“ დაკავშირებული იყო მთელი ბუნების ანიმაციასთან. თანდათან განვითარდა რელიგიური იდეები დედამიწის სულების, მზის, ჭექა-ქუხილის, ელვის, მცენარეულობის შესახებ. მოგვიანებით, ამის საფუძველზე გაჩნდა მითი მომაკვდავი და მკვდრეთით აღმდგარი ღმერთების შესახებ.

პრიმიტიული საზოგადოების დაშლასთან, კლასებისა და მონათმფლობელური სახელმწიფოების გაჩენით, რელიგიური მრწამსის ახალი ფორმები გამოჩნდა. სულებსა და ღვთაებებს შორის ადამიანებმა დაიწყეს მთავარის გამოყოფა, რომლებსაც დანარჩენი ემორჩილებიან. გაჩნდა მითები მეფეების ღმერთებთან ნათესაობის შესახებ. საზოგადოების მმართველ ელიტაში გამოჩნდნენ პროფესიონალი მღვდლები და სასულიერო პირები, რომლებიც რელიგიას ექსპლუატატორების ინტერესებში იყენებდნენ, როგორც მშრომელი ხალხის ჩაგვრის იარაღს.

პრიმიტიულმა კულტურამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა კაცობრიობის განვითარებაში. სწორედ ამ კულტურული და ისტორიული პერიოდიდან დაიწყო კაცობრიობის ცივილიზაციის ისტორია, ჩამოყალიბდა ადამიანი, დაიბადა ადამიანის სულიერების ისეთი ფორმები, როგორიცაა რელიგია, მორალი, ხელოვნება.

მატერიალური კულტურის განვითარებით, შრომის იარაღებით, შრომის კოლექტიური ფორმების ღირებულების მატებასთან ერთად, განვითარდა სულიერი კულტურის ელემენტები, მათ შორის აზროვნება და მეტყველება, რელიგიის ემბრიონები, წარმოიშვა იდეოლოგიური იდეები, მაგიის ზოგიერთი ელემენტი და ხელოვნების დაბადება. გამოჩნდა თავდაპირველ საზოგადოებაში: ტალღოვანი ხაზები გამოქვაბულების კედლებზე, ხელის მონახაზი გამოსახულება. თუმცა, მეცნიერთა უმეტესობა ამ პროტო-მხატვრობას ბუნებრივ ხელოვნებას უწოდებს.

კომუნალურ-კლანური სისტემის ჩამოყალიბებამ ხელი შეუწყო პირველყოფილი ადამიანის სულიერი ცხოვრების განვითარებას. ადრეული დაბადების საზოგადოების დღე ხასიათდებოდა შესამჩნევი წარმატებებით ენის განვითარებაში, რაციონალური ცოდნის საფუძვლებში.

ბოლო დრომდე ითვლებოდა, რომ კაცობრიობის ყველაზე ნაკლებად განვითარებული ჯგუფების ენებს აქვთ ძალიან უმნიშვნელო ლექსიკური მარაგი და თითქმის მოკლებულია ზოგად ცნებებს. თუმცა, ამ საკითხის შემდგომმა შესწავლამ აჩვენა, რომ ყველაზე ჩამორჩენილი ტომების, მაგალითად, ავსტრალიის აბორიგენების ლექსიკას მინიმუმ 10 ათასი სიტყვა აქვს. ასევე გაირკვა, რომ ამ ენებში დომინირებს კონკრეტული, დეტალური განმარტებები, მათში არის სიტყვები, რომლებიც გადმოსცემენ ზოგადი ცნებების შინაარსს. ასე რომ, ავსტრალიის აბორიგენებს აქვთ აღნიშვნები არა მხოლოდ სხვადასხვა ტიპის ხეებისთვის, არამედ ზოგადად ხეებისთვის, არა მხოლოდ სხვადასხვა ტიპის თევზისთვის, არამედ ზოგადად თევზისთვის.

პრიმიტიული ენების მახასიათებელია სინტაქსური ფორმების განუვითარებლობა. ყველაზე განვითარებული ხალხების ზეპირ მეტყველებაშიც კი, მათი მწერლობისგან განსხვავებით, ფრაზები ასევე ჩვეულებრივ შედგება მცირე რაოდენობის სიტყვებისგან.

პირველყოფილი ადამიანის ცოდნის წყარო იყო მისი შრომითი საქმიანობა, რომლის დროსაც გროვდებოდა გამოცდილება, უპირველეს ყოვლისა, გარემომცველი ბუნება. მნიშვნელოვნად გაფართოვდა ცოდნის პრაქტიკული დარგები. ადამიანმა აითვისა მოტეხილობების, დისლოკაციების, ჭრილობების, გველის ნაკბენისა და სხვა დაავადებების მკურნალობის უმარტივესი მეთოდები. ადამიანებმა ისწავლეს დათვლა, მანძილის გაზომვა, დროის გამოთვლა, რა თქმა უნდა, ძალიან პრიმიტიული. ასე რომ, თავდაპირველად არსებობდა რიცხვითი ცნებების სამიდან ხუთამდე აღნიშვნა. გრძელი დისტანციები იზომებოდა მოგზაურობის დღეებში, უფრო მცირე - ისრის ან შუბის ფრენით, კიდევ უფრო მცირე - კონკრეტული საგნების სიგრძით, ყველაზე ხშირად ადამიანის სხეულის სხვადასხვა ნაწილებით: ფეხები, იდაყვები, თითები. მაშასადამე, სიგრძის უძველესი ზომების სახელები, როგორც რელიქვია, შემორჩენილია მრავალ ენაზე: წყრთა, ფეხით, ინჩით და სხვა. დროს ითვლიდა მხოლოდ შედარებით დიდი ვიტინკები, რომლებიც დაკავშირებულია ზეციური სხეულების მდებარეობასთან, დღისა და ღამის ცვლილებასთან, ბუნებრივ და ეკონომიკურ სეზონებთან.

ყველაზე ჩამორჩენილ ტომებსაც კი ჰქონდათ საკმარისად განვითარებული სისტემა ხმის ან ვიზუალური სიგნალების მანძილზე გადაცემისთვის. საერთოდ არ იყო დამწერლობა, თუმცა პიქტოგრაფიის საწყისები გამოჩნდა ავსტრალიის აბორიგენებს შორის.

ადრეული ტომობრივი საზოგადოების ეპოქის სახვითი ხელოვნების ნიმუშები ცნობილია მრავალი არქეოლოგიური ძეგლით: ცხოველების გრაფიკული და ფერწერული გამოსახულებები, ნაკლებად ხშირად მცენარეები და ადამიანები, ცხოველებისა და ადამიანების კლდეების ნახატები, ნადირობა და სამხედრო სცენები, ცეკვები და რელიგიური ცერემონიები.

ზეპირ შემოქმედებაში, უპირველეს ყოვლისა, განვითარდა ლეგენდები ხალხის წარმოშობისა და მათი წეს-ჩვეულებების, მათი წინაპრების ექსპლუატაციების, სამყაროს გაჩენისა და სხვადასხვა ბუნებრივი მოვლენის შესახებ. ცოტა ხნის შემდეგ გამოჩნდა მოთხრობები და ზღაპრები.

მუსიკაში ვოკალური ან სიმღერის ფორმა წინ უსწრებდა ინსტრუმენტულს. პირველი მუსიკალური ინსტრუმენტები იყო ორი ხის ან დაჭიმული ტყავის ნაჭრისგან დამზადებული დასარტყამი ხელსაწყოები, უმარტივესი ჭრელი ინსტრუმენტები, რომლის პროტოტიპი ალბათ იყო მშვილდოსანი, სხვადასხვა მილები, ფლეიტები, ფლეიტები.

ცეკვა ხელოვნების ერთ-ერთი უძველესი ფორმაა. პრიმიტიული ცეკვები იყო კოლექტიური და ძალიან წარმოსახვითი: ნადირობის, თევზაობის, სამხედრო შეტაკებების და მსგავსი სცენების იმიტაცია (ხშირად ნიღბიანი).

რაციონალურ მსოფლმხედველობასთან ერთად, რელიგია წარმოიშვა ისეთი ადრეული, ორიგინალური ფორმებით, როგორიცაა ტოტემიზმი, ფეტიშიზმი, მაგია, ანიმიზმი.

ტოტემიზმი არის რწმენა ადამიანის ან რომელიმე გვარის ჯგუფსა და მის ტოტემს - გარკვეული ტიპის ცხოველებს შორის მჭიდრო კავშირში, ნაკლებად ხშირად მცენარეებს შორის. კლანი ატარებდა თავის ტოტემის სახელს და კლანის წევრებს სჯეროდათ, რომ ისინი მასთან საერთო წინაპრებიდან იყვნენ და სისხლის ნათესაობაში იყვნენ მასთან. ტოტემებს არ სცემდნენ თაყვანს. იგი ითვლებოდა მამად, უფროს ძმად, რომელიც ეხმარება კლანის ხალხს. ადამიანებმა, თავის მხრივ, არ უნდა გაანადგურონ თავიანთი ტოტემი, რაიმე ზიანი მიაყენონ მას. ზოგადად, ტოტემიზმი იყო კლანის ბუნებრივ გარემოსთან კავშირის ერთგვარი იდეოლოგიური ასახვა, კავშირი, რომელიც რეალიზებული იყო მაშინდელი მონათესავეობის ერთიან, გასაგები ფორმით.

ფეტიშიზმი არის რწმენა არასულიერი საგნების ზებუნებრივი თვისებების, იმაში, რომ მათ შეუძლიათ როგორმე დაეხმარონ ადამიანს. ასეთი საგანი - ფეტიში - შეიძლება იყოს შრომის გარკვეული იარაღი, ხე, ქვა, მოგვიანებით კი სპეციალურად დამზადებული საკულტო ობიექტი.

მაგია არის რწმენა იმისა, რომ ადამიანს შეუძლია განსაკუთრებული გავლენა მოახდინოს სხვა ადამიანებზე, ცხოველებზე, მცენარეებზე, ბუნებრივ მოვლენებზე. არ ესმოდა გარკვეული ფაქტებისა და ფენომენების ჭეშმარიტი ურთიერთკავშირი, შემთხვევითი დამთხვევების არასწორ ინტერპრეტაციას, პირველყოფილ ადამიანს სჯეროდა, რომ სპეციალური სიტყვებისა და მოქმედებების დახმარებით შეიძლება წვიმა ან ქარის აწევა, უზრუნველყოს ნადირობის ან შეკრების წარმატება, დაეხმაროს ან ზიანი მიაყენოს ადამიანებს. დანიშნულებიდან გამომდინარე, მაგია იყოფა რამდენიმე ტიპად: სამრეწველო, დამცავი, სასიყვარულო, სამკურნალო.

ანიმიზმი არის რწმენა სულებისა და სულების არსებობის შესახებ.

რწმენის განვითარებასთან და მათი განხორციელების კულტის გართულებასთან ერთად საჭირო იყო გარკვეული ცოდნა, უნარები, გამოცდილება. ყველაზე მნიშვნელოვანი საკულტო მოქმედებების შესრულება დაიწყეს უხუცესებმა ან ადამიანთა გარკვეულმა ჯგუფმა - ჯადოქრებმა, შამანებმა.

ადრეული ტომობრივი საზოგადოების სულიერი კულტურა ხასიათდებოდა რაციონალური და რელიგიური იდეების მჭიდრო გადაჯაჭვულობით. ასე რომ, ჭრილობის სამკურნალოდ, პირველყოფილმა ადამიანმა მიმართა მაგიას. პროტაიიუ ცხოველის შუბის გამოსახულება, ის ერთდროულად ახორციელებდა ნადირობის ტექნიკას, აჩვენა ახალგაზრდებს, "ჯადოსნურად უზრუნველყოფდა" მომდევნო საქმის წარმატებას.

პირველყოფილი ადამიანის საწარმოო საქმიანობის მზარდი სირთულესთან ერთად, გაიზარდა მისი პოზიტიური ცოდნის მარაგიც. სოფლის მეურნეობისა და მეცხოველეობის გაჩენასთან ერთად დაგროვდა ცოდნა სელექციის სფეროში - მცენარეთა და ცხოველთა ჯიშების ყველაზე სასარგებლო ჯიშების ხელოვნური შერჩევა.

მათემატიკური ცოდნის განვითარებამ განაპირობა დათვლის პირველი საშუალების გამოჩენა - ჩალის შეკვრა ან ქვების გროვა, კვანძები ან ჭურვები მათზე.

ტოპოგრაფიული და გეოგრაფიული ცოდნის განვითარებამ განაპირობა პირველი რუქების შექმნა - ქერქის, ხის ან ტყავის მიმართ გამოყენებული მარშრუტების აღნიშვნა.

გვიანდელი ნეოლითის და ენეოლითის ტომების სახვითი ხელოვნება ზოგადად საკმაოდ თვითნებური იყო: მთლიანის ნაცვლად, ობიექტის გარკვეული დამახასიათებელი ნაწილი იყო გამოსახული. გავრცელდა დეკორატიულობის ტენდენცია, ანუ გამოყენებული ნივთების (განსაკუთრებით ტანსაცმლის, იარაღისა და საყოფაცხოვრებო ჭურჭლის) გაფორმება მხატვრული მხატვრობით, კვეთით, ნაქარგობით, აპლიკაციით და სხვა. ასე რომ, კერამიკა, რომელიც არ იყო გაფორმებული ადრეულ ნეოლითში, გვიან ნეოლითში იყო ორნამენტირებული ტალღოვანი ხაზებით, წრეებით, სამკუთხედებით და სხვა.

რელიგია განვითარდა და უფრო რთული გახდა. საკუთარი არსის და გარემომცველი ბუნების შესახებ ცოდნის დაგროვებით, პრიმიტიული კაცობრიობა ნაკლებად იდენტიფიცირებულია ამ უკანასკნელთან და სულ უფრო მეტად აცნობიერებდა თავის დამოკიდებულებას უცნობი სიკეთისა და ბოროტების ძალებზე, რომლებიც ზებუნებრივი ჩანდა. ჩამოყალიბდა იდეა სიკეთისა და ბოროტების პრინციპებს შორის ბრძოლის შესახებ. ხალხი ცდილობდა ბოროტების ძალების დამშვიდებას, მათ დაიწყეს კეთილი ძალების თაყვანისცემა, როგორც კლანის მუდმივი მფარველები და მფარველები.

ტოტემიზმის მნიშვნელობა შეიცვალა. ტოტემური „ნათესავები“ და „წინაპრები“ რელიგიური თაყვანისცემის ობიექტი გახდნენ.

კლანური სტრუქტურისა და ანიმიზმის განვითარებასთან ერთად, რწმენა წარმოიშვა კლანის გარდაცვლილი წინაპრების სულებში და ისინი ეხმარებიან მას. ტოტემიზმი შემონახული იყო ნაშთებში (მაგალითად, ტოტემურ სახელებში და კლანების ემბლემებში), მაგრამ არა როგორც რელიგიური მრწამსის სისტემა. სწორედ ამ ანიმისტურ საფუძველზე დაიწყო ბუნების კულტის შექმნა, რომელიც ხორცშესხმული იყო ცხოველური და მცენარეული სამყაროს სხვადასხვა სულების, მიწიერი და ზეციური ძალების გამოსახულებებში.

სოფლის მეურნეობის გაჩენა დაკავშირებულია კულტივირებული მცენარეების კულტისა და ბუნების იმ ძალების გაჩენასთან, რომლებზეც მათი ზრდა იყო დამოკიდებული, განსაკუთრებით მზე და დედამიწა. მზე ითვლებოდა გვიან მამაკაცურ პრინციპად, დედამიწა - გვიან ქალურ პრინციპად. მზის მაცოცხლებელი გავლენის ციკლურმა ბუნებამ განაპირობა ადამიანებში მისი, როგორც ნაყოფიერების, სიკვდილისა და აღდგომის სულისკვეთების გაჩენა.

როგორც განვითარების წინა ეტაპზე, რელიგია ასახავდა და იდეოლოგიურად აძლიერებდა ქალის განმსაზღვრელ ეკონომიკურ და სოციალურ როლს. განვითარდა დიასახლისებისა და ოჯახის მცველების დედათა-კლანური კულტი. ალბათ, მაშინ გაჩნდა მდედრობითი სქესის წინაპარ-წინამძღვრების კულტი, რომელიც ცნობილია ზოგიერთ უფრო განვითარებულ ხალხში. ბუნების სულების უმეტესობა და მათ შორის, უპირველეს ყოვლისა, დედამიწის სული, გამოჩნდნენ ქალების სახით და ჰქონდათ ქალის სახელები. ქალები, როგორც ადრე, ხშირად ითვლებოდნენ მთავარებად, ზოგიერთ ტომში კი საიდუმლო ცოდნისა და მაგიური ძალების ექსკლუზიურ მატარებლებად.

სოფლის მეურნეობის განვითარებამ, განსაკუთრებით ირიგაციამ, რომელიც მოითხოვდა მორწყვის დროის ზუსტ განსაზღვრას, საველე სამუშაოების დაწყებას, ხელი შეუწყო კალენდრის მოწესრიგებას, ასტრონომიული დაკვირვებების გაუმჯობესებას. პირველი კალენდრები, როგორც წესი, ემყარებოდა მთვარის ცვალებად ფაზებზე დაკვირვებას.

დიდი რაოდენობით მუშაობის აუცილებლობამ და აბსტრაქტული ცნებების განვითარებამ განაპირობა მათემატიკური ცოდნის პროგრესი. საფორტიფიკაციო ნაგებობების, ისეთი სატრანსპორტო საშუალებების მშენებლობამ, როგორიცაა ვაგონი და მცურავი გემი, ხელი შეუწყო არა მხოლოდ მათემატიკის, არამედ მექანიკის განვითარებას. ხოლო ომებთან დაკავშირებული სახმელეთო და საზღვაო მოგზაურობის დროს გროვდებოდა ასტრონომიული დაკვირვებები, გეოგრაფიისა და კარტოგრაფიის ცოდნა. ომებმა ხელი შეუწყო მედიცინის, განსაკუთრებით ქირურგიის განვითარებას: ექიმებმა დაზიანებული კიდურების ამპუტაცია და პლასტიკური ოპერაციები ჩაუტარეს.

სოციალური მეცნიერების ცოდნის ემბრიონები უფრო ნელა განვითარდა. აქ, ისევე როგორც ადრე, მითოლოგიური იდეები ეკონომიკური, სოციალური და იდეოლოგიური ცხოვრების ყველა ძირითადი ფენომენის სასწაულებრივ ბუნების შესახებ მეფობდა რელიგიასთან მჭიდრო კავშირში. სწორედ ამ დროს ჩაეყარა საფუძველი იურიდიულ ცოდნას. ისინი გამოეყო რელიგიურ მრწამსს, ჩვეულ სამართალს. ეს აშკარად ჩანს პრიმიტიული (და ადრეული კლასის) სასამართლო პროცესის მაგალითში, რომელშიც ხშირად გადამწყვეტ როლს თამაშობდა არარეალური გარემოებები, მაგალითად, „ზემოდან ნიშანი“. იმისათვის, რომ ასეთი ნიშანი გამოჩენილიყო, ტესტებს მიმართავდნენ ფიცით, ნაკურთხი საკვებით, შხამით. ამავე დროს, ითვლებოდა, რომ დამნაშავე მოკვდებოდა, უდანაშაულო კი ცოცხალი დარჩებოდა.

ათასწლეულების მანძილზე შექმნილი თავდაცვითი ნაგებობებისა და სამარხების მშენებლობამ საფუძველი ჩაუყარა მონუმენტურ არქიტექტურას. ხელოსნობის სოფლის მეურნეობისგან გამოყოფამ ხელი შეუწყო გამოყენებითი ხელოვნების აყვავებას. სამხედრო ტომობრივი თავადაზნაურობის საჭიროებისთვის შეიქმნა სამკაულები, ძვირფასი იარაღი, კერძები და ელეგანტური ტანსაცმელი. ამ მხრივ ფართოდ გავრცელდა მხატვრული დევნა, ლითონის ნაკეთობების ჭედურობა, აგრეთვე მინანქრის, ძვირფასი თვლებით ჩასხმის ტექნიკა, დედის დედა და სხვა. მხატვრული ლითონის დამუშავების აყვავება, კერძოდ, აისახა ცნობილ სკვითურ და სარმატულ ნაწარმში, რომლებიც მორთული იყო ადამიანების, ცხოველების, მცენარეების რეალისტური თუ ჩვეულებრივი გამოსახულებებით.

ხელოვნების სხვა სპეციფიკური ტიპებიდან უნდა გამოიყოს გმირული ეპოსი. შუმერული ეპოსი გილგამეშის შესახებ და ხუთწიგნეულის ეპიკური მონაკვეთი, ილიადა და ოდისეა, ირლანდიური საგები, რამაიანა, კალევალა - ეპოსის ეს და მრავალი სხვა კლასიკური მაგალითი, რომელიც წარმოიშვა ძირითადად ტომობრივი სისტემის დაშლის ეპოქაში. ჩვენ ვახსენებთ გაუთავებელ ომებს, საგმირო საქმეებს, საზოგადოებაში ურთიერთობებს.

კლასობრივმა მოტივებმა დაიწყეს ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში შეღწევა. სამხედრო ტომობრივი თავადაზნაურობის მიერ წახალისებული მომღერლები და მთხრობელები ადიდებდნენ მის კეთილშობილ წარმოშობას, სამხედრო ექსპლუატაციებსა და სიმდიდრეს.

პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლის დროს წარმოიშვა და განვითარდა რელიგიის ფორმები, რომლებიც ადეკვატური იყო ცხოვრების ახალ პირობებთან. საპატრიარქოზე გადასვლას თან ახლდა მამრობითი სქესის მფარველი წინაპრების კულტის ჩამოყალიბება. სოფლის მეურნეობისა და პასტორალიზმის გავრცელებასთან ერთად დამკვიდრდა სასოფლო-სამეურნეო ნაყოფიერების კულტები თავისი ეროტიული რიტუალებითა და ადამიანთა მსხვერპლშეწირვით, სულების ცნობილი გამოსახულებები, რომლებიც კვდებიან და აღდგებიან. აქედან, გარკვეულწილად, სათავეს იღებს ძველი ეგვიპტური ოსირისი, ფინიკიელი ადონისი, ბერძენი დიონისე და ბოლოს ქრისტე.

ტომობრივი ორგანიზაციის გაძლიერებასთან და გვაროვნული კავშირების ჩამოყალიბებასთან ერთად დამკვიდრდა ტომის მფარველების, ტომთა ბელადების კულტი. ზოგიერთი ლიდერი სიკვდილის შემდეგ დარჩა კულტის ობიექტი: ითვლებოდა, რომ ისინი გახდებიან გავლენიანი სულები, რომლებიც ეხმარებიან თანატომელებს.

დაიწყო პროფესიული გონებრივი შრომის განაწილება. ასეთი პროფესიონალები პირველ რიგში გახდნენ ლიდერები, მღვდლები, სამხედრო ლიდერები, შემდეგ - მომღერლები, მთხრობელები, თეატრალური მითოლოგიური წარმოდგენების რეჟისორები, მედიკოსები, ადათ-წესების მცოდნეები. პროფესიული გონებრივი შრომის განაწილებამ მნიშვნელოვნად შეუწყო ხელი სულიერი კულტურის განვითარებას და გამდიდრებას.

პრიმიტიული საზოგადოების სულიერი კულტურის განვითარების მწვერვალი იყო მოწესრიგებული დამწერლობის შექმნა.

ეს მოხდა პიქტოგრაფიული დამწერლობის თანდათანობითი ტრანსფორმაციის გზით, რომელიც გადმოსცემდა მხოლოდ შეტყობინებების ზოგად შინაარსს, ასო1-მდე, რომელიც შედგება ієroglіphіv2 სისტემისგან, რომელშიც ზუსტად დაფიქსირებული ნიშნები ნიშნავდა ცალკეულ სიტყვებს ან შრიფტებს. ეს იყო შუმერების, ეგვიპტელების, კრეტელების, ჩინელების, მაიას და სხვა ხალხების უძველესი იეროგლიფური დამწერლობა.

თანამედროვე ცხოვრების მრავალი ფენომენი წარმოიშვა ზუსტად პირველყოფილ საზოგადოებაში. კაცობრიობის ისტორიაში ამ ეტაპის ასეთი მნიშვნელოვანი მახასიათებლის წყალობით, მის შესწავლას აქვს არა მხოლოდ შემეცნებითი, არამედ იდეოლოგიური მნიშვნელობა.

ასე რომ, შეიძლება მხოლოდ მეტ-ნაკლებად გონივრული ვარაუდების შექმნა თანამედროვე ადამიანის უახლოეს წინაპრებს - ნეანდერტალელებს შორის რწმენის არსებობის შესახებ. უფრო კონკრეტულად, შეიძლება ვისაუბროთ უძველეს რწმენებზე კრო-მაგნიონებთან - თანამედროვე ფიზიკური გარეგნობის ადამიანებთან მიმართებაში.

1886 წელს, მდინარე ვეზერას ხეობაში (საფრანგეთი) რკინიგზის მშენებლობის დროს, სოფელ კრო-მაგნიონის მახლობლად გამოქვაბულში, აღმოაჩინეს უძველესი ადამიანების რამდენიმე ჩონჩხი, რომლებიც თავიანთი ფიზიკური გარეგნობით ძალიან ახლოს იყვნენ თანამედროვე ადამიანებთან. . აღმოჩენილი ერთ-ერთი ჩონჩხი ეკუთვნოდა ხანდაზმულ მამაკაცს („მოხუცი კრო-მანიონიდან“). როგორ გამოიყურებოდა კრო-მანიონის ეს წარმომადგენელი? რეკონსტრუქციების მიხედვით, ის იყო მაღალი მამაკაცი, დაახლოებით 180 სმ სიმაღლის, ჰქონდა ძალიან ძლიერი კუნთები. კრო-მაგნონის თავის ქალა გრძელი, ფართო იყო (ტვინის მოცულობა დაახლოებით 1560 სმ 3). შუბლი სწორი იყო, სახე შედარებით დაბალი, განიერი, განსაკუთრებით ლოყების არეში, ცხვირი ვიწრო და გრძელი, ქვედა ყბას ჰქონდა გამოხატული ნიკაპი.

სხვა აღმოჩენილი კრო-მაგნონების რეკონსტრუქცია ასევე საშუალებას გვაძლევს წარმოვიდგინოთ ისინი, როგორც ადამიანები, რომელთა სახეებს აღარ აქვთ ცხოველური არაფერი, ყბები წინ არ არის გამოწეული, ნიკაპი კარგად არის განვითარებული და გამოწეული, სახის ნაკვთები თხელია. ფიგურა მთლიანად აღმართულია, სხეულის პოზიცია იგივეა, რაც თანამედროვე ადამიანისა, კიდურების გრძელი ძვლები იგივე ზომებია.

ამ ეპოქის ხალხი გამოცდილი მონადირეები იყვნენ. ნეანდერტალელებთან შედარებით, მათ უკვე გააჩნდათ უფრო მოწინავე იარაღი - შუბები, ისრები ბასრი ქვით და ძვლის წვერით. კრო-მაგნონები უკვე იყენებდნენ ბოლას მამონტის ძვლისგან მოჩუქურთმებული ქვებისა და ბირთვების სახით და დამაგრებული გრძელი ქამრის ბოლოზე. სანადიროდ ქვის სასროლ დისკებსაც იყენებდნენ. მათ ჰქონდათ ბასრი ხანჯლები, რომლებიც მზადდებოდა მოკლული ცხოველების ძვლებისგან.

მათი ნადირობის გამომგონებლობა ბევრად უფრო შორს წავიდა ვიდრე ნეანდერტალელებს. კრო-მაგნონები ცხოველებს სხვადასხვა ხაფანგს უყენებენ. ასე რომ, ერთ-ერთი უმარტივესი ხაფანგი იყო ღობე ერთი შესასვლელით, რომელიც ადვილად დაიხურებოდა, თუ შესაძლებელი იქნებოდა მხეცის მასში შეყვანა. კიდევ ერთი სანადირო ხრიკი იყო ცხოველის ტყავის დადება. ასე გადაცმული მონადირეები თითქმის ახლოს მიცოცავდნენ მძოვარ ცხოველებთან. ისინი ქარის საწინააღმდეგოდ დაიძრნენ და მცირე მანძილზე მიუახლოვდნენ მიწიდან და, სანამ გაკვირვებული ცხოველები საშიშროებას იგრძნობდნენ და გაფრინდნენ, შუბებითა და შუბებით დაარტყეს. კრო-მაგიონების ყველა ამ სანადირო ხრიკს მათი კლდეზე ნახატებიდან ვიგებთ. კრო-მაგნონები დაახლოებით 30-40 ათასი წლის წინ ჩნდებიან.

ჩვენ შეგვიძლია უფრო დეტალურად ვიმსჯელოთ ამ ეპოქის უძველესი ხალხის რწმენაზე. აღმოჩენილია მრავალი სამარხი ამ დროისთვის. კრო-მაგნონელებს შორის დაკრძალვის მეთოდები ძალიან მრავალფეროვანი იყო. ხანდახან მიცვალებულებს კრძალავდნენ იქ, სადაც ხალხი ცხოვრობდა, რის შემდეგაც კრო-მაგიონები ტოვებდნენ აქაურობას. სხვა შემთხვევაში გვამებს კოცონზე წვავდნენ. მიცვალებულებს სპეციალურად ამოთხრილ საფლავებშიც ასაფლავებდნენ და ზოგჯერ ქვებით იფარებდნენ თავსა და ფეხებს. ზოგან მიცვალებულს თავზე, მკერდზე და ფეხებზე ქვები ეყარათ, თითქოს ეშინოდათ, რომ წამოდგებოდა.

როგორც ჩანს, იმავე მიზეზით, მიცვალებულებს ხანდახან აკრავდნენ და ძლიერად დახუნძლული სახით კრძალავდნენ. მკვდრებიც გამოქვაბულში დატოვეს და მისკენ გასასვლელი დიდი ქვებით იყო სავსე. ხშირად გვამს ან თავზე წითელ საღებავს ასხამდნენ, საფლავის გათხრებისას ეს შესამჩნევია მიწისა და ძვლების შეფერილობით. გარდაცვლილებთან ერთად საფლავში მრავალი სხვადასხვა ნივთი ჩადეს: სამკაულები, ქვის იარაღები, საკვები.

ამ ეპოქის სამარხებს შორის ფართოდ არის ცნობილი პრედმოსტიში, პრეროვის (ჩეხოსლოვაკია) მახლობლად, "მამონტებზე მონადირეების" დაკრძალვა, რომელიც 1894 წელს აღმოაჩინა KE Mashka-მ. ამ სამარხში იპოვეს 20 ჩონჩხი, რომლებიც დაქუცმაცებულ პოზიციებში იყო დადებული და თავი ჩრდილოეთისკენ იყო მიმართული: ზრდასრული მამაკაცის ხუთი ჩონჩხი, ზრდასრული ქალის სამი, ახალგაზრდა ქალის ორი, შვიდი ბავშვის და სამი ჩვილის ჩონჩხი. საფლავი ოვალური იყო, 4 მ სიგრძისა და 2,5 მ სიგანის. სამარხის ერთი მხარე მამონტის მხრის პირებით იყო მოპირკეთებული, მეორე - მათი ყბებით. საფლავის თავზე 30-50 სმ სისქის ქვის ფენა იყო დაფარული, რათა სამარხი მტაცებლების მიერ განადგურებისაგან დაეცვა. არქეოლოგები ვარაუდობენ, რომ უძველესი ადამიანების ზოგიერთი ჯგუფი ამ საფლავს დიდი ხნის განმავლობაში იყენებდა და დროდადრო მასში ათავსებდა ტომობრივი კოლექტივის ახალ გარდაცვლილ წევრებს.

სხვა არქეოლოგიური ადგილები უფრო სრულყოფილ სურათს იძლევა ამ ეპოქის ხალხის რწმენის შესახებ. გამოქვაბულების კედლებზე უძველესი ადამიანების მიერ დახატული ზოგიერთი სურათი მეცნიერთა მიერ ინტერპრეტირებულია, როგორც ჯადოქრების ფიგურები. ნაპოვნია ნახატები ცხოველებში გადაცმული ადამიანებით, ასევე ნახევრად ადამიანების, ნახევრად ცხოველების გამოსახულებები, რაც საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ არსებობს სანადირო მაგიის ელემენტები, მაქციას რწმენა. ამ ეპოქის ქანდაკებებს შორის უამრავი ქალის გამოსახულებაა. ამ ფიგურებს არქეოლოგიაში „ვენერას“ უწოდებენ. ამ ქანდაკებების სახეები, მკლავები და ფეხები განსაკუთრებით არ არის გამოკვეთილი, მაგრამ, როგორც წესი, ხაზგასმულია მკერდი, მუცელი, თეძოები, ანუ ის ფიზიკური ნიშნები, რომლებიც ახასიათებს ქალს. მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ ეს ქალის ფიგურები ნაყოფიერებასთან დაკავშირებული უძველესი კულტის ძეგლია. ბევრ მკვლევარს ეჭვი არ ეპარება ამ რწმენის რელიგიურ ბუნებაში.

ასე რომ, არქეოლოგიის მონაცემებით, მხოლოდ 30-40 ათასი წლის წინ უძველესი ხალხი ჩნდება ისეთი რწმენით, როგორიც ზოგიერთი თანამედროვე ხალხშია გავრცელებული.

მეცნიერებამ დააგროვა უზარმაზარი მასალა, რაც შესაძლებელს ხდის პრიმიტიული საზოგადოებისთვის ყველაზე დამახასიათებელი რწმენის იდენტიფიცირებას.

მოდით, პირველ რიგში დავახასიათოთ ისინი ზოგადი თვალსაზრისით, ანუ აღვწეროთ პრიმიტიული რწმენის ძირითადი ფორმები.

თუ ჩვენ გავაერთიანებთ მრავალრიცხოვან მონაცემებს, რომლებსაც გვაძლევს არქეოლოგია, ანთროპოლოგია, ლინგვისტიკა, ფოლკლორი, ეთნოგრაფია და სხვა მეცნიერებები, რომლებიც სწავლობენ ადამიანთა საზოგადოების განვითარების ადრეულ ეტაპებს, მაშინ შეგვიძლია განვსაზღვროთ ძველი ხალხის რწმენის შემდეგი ძირითადი ფორმები.

ფეტიშისტური შეხედულებები, ან ფეტიშიზმი, - ცალკეული საგნებისა და ბუნებრივი მოვლენების თაყვანისცემა. რწმენის ამ ფორმას ეწოდა ფეტიშიზმი, ხოლო საგნებს, რომლებსაც თაყვანს სცემდნენ - ფეტიშები, პორტუგალიური სიტყვიდან "ფეტიკო" - "გაკეთდა", "გაკეთდა", როგორც პორტუგალიელმა ნავიგატორები უწოდეს მრავალი აფრიკელი ხალხის თაყვანისცემის ობიექტებს.

ჯადოსნური რწმენა, ან მაგია, - რწმენა გარკვეული მეთოდების, შეთქმულების, რიტუალების დახმარებით ობიექტებზე და ბუნებრივ მოვლენებზე გავლენის მოხდენის შესაძლებლობის, სოციალური ცხოვრების მსვლელობაზე, მოგვიანებით კი ზებუნებრივი ძალების სამყაროზე.

ტოტემისტური შეხედულებები, ან ტოტემიზმი, - რწმენა იმისა, რომ ცხოველთა გარკვეული სახეობები, მცენარეები, ზოგიერთი მატერიალური საგანი, ისევე როგორც ბუნებრივი მოვლენები არიან წინაპრები, წინაპრები, კონკრეტული ტომობრივი ჯგუფების მფარველები. ასეთ რწმენას მეცნიერებაში ტოტემიზმს უწოდებენ, სიტყვებიდან "ტოტემი", "ოტოტემი" - "მისი სახის", აღებული ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელთა ერთ-ერთი ტომის ენიდან.

ანიმისტური შეხედულებები, ან ანიმიზმი, - რწმენა სულებისა და სულების არსებობის შესახებ (ლათინური სიტყვიდან "anima" - "სული"). ანიმისტური რწმენის მიხედვით, ადამიანის ირგვლივ მთელი სამყარო სულებითაა დასახლებული და თითოეულ ადამიანს, ცხოველს თუ მცენარეს აქვს თავისი სული, უსხეულო ორეული.

შამანისტური შეხედულებები, ან შამანიზმი, - რწმენა, რომლის მიხედვითაც, ითვლება, რომ ზოგიერთ ადამიანს, შამანებს (მრავალ ჩრდილოეთ ხალხში ჯადოქარი-მედიცინის კაცის სახელი) შეუძლიათ ექსტაზის, გაბრაზების მდგომარეობაში მიყვანა, უშუალოდ დაუკავშირდნენ სულებს და გამოიყენონ ისინი ადამიანების განსაკურნებლად. დაავადებებისგან, კარგი ნადირობის უზრუნველსაყოფად, დაჭერა, წვიმა და ა.შ.

ბუნების კულტი- რწმენა, რომლებშიც თაყვანისცემის ძირითადი ობიექტებია სხვადასხვა ცხოველთა და მცენარეთა სულები, ბუნებრივი მოვლენები, ციური სხეულები: მზე, დედამიწა, მთვარე.

ანიმატისტური შეხედულებები, ან ანიმატიზმი(ლათინური "animato" - "სულით", "ცოცხალი"), - რწმენა განსაკუთრებული უპიროვნო ზებუნებრივი ძალის მიმართ, რომელიც გავრცელებულია მთელს სამყაროში და რომელიც შეიძლება კონცენტრირებული იყოს ინდივიდებში (მაგალითად, ლიდერებში), ცხოველებში, ობიექტები.

წინაპართა მფარველი კულტი- რწმენები, რომლებშიც წინაპრები და მათი სულები ხდებიან თაყვანისცემის მთავარი ობიექტი, რომელთა დახმარებით შეიძლება, სავარაუდოდ, ჩაერთო, მიმართო სხვადასხვა რიტუალებსა და ცერემონიებს.

ტომის ბელადების კულტი- რწმენა, რომლის მიხედვითაც ზებუნებრივი ძალები დაჯილდოებულია თემის ლიდერებით, ტომის ლიდერებით და ტომობრივი გაერთიანებების ლიდერებით. ამ კულტში ძირითადი რიტუალები და ცერემონიები მიზნად ისახავს ლიდერების ძალაუფლების გაძლიერებას, რაც, სავარაუდოდ, უნდა ჰქონდეს სასარგებლო გავლენა მთელ ტომზე.

სასოფლო-სამეურნეო და მეცხოველეობის კულტები, ჩამოყალიბდა სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობის დამოუკიდებელ ტოტებად გამოყოფით, - რწმენა, რომლის მიხედვითაც თაყვანისცემის მთავარი ობიექტი სულები და ზებუნებრივი არსებები არიან - მეცხოველეობისა და სოფლის მეურნეობის მფარველები, ნაყოფიერების მომნიჭებელი.

როგორც ხედავთ, პრიმიტიული კომუნალური სისტემის ეპოქის რწმენა საკმაოდ მრავალფეროვანი იყო და სხვადასხვა კომბინაციებში გამოიხატა. მაგრამ ყველა მათგანს აქვს ერთი საერთო თვისება, რომლის მიხედვითაც მათ მივაწერთ რწმენას, რომელიც ბუნებით ახლოს არის რელიგიასთან ან რელიგიურია. ყველა ამ რწმენაში არის რაღაც ზებუნებრივისადმი პატივისცემის მომენტი, რომელიც დგას გარემომცველ რეალურ სამყაროზე და დომინირებს ამ სამყაროზე.

უძველესი ხალხი თაყვანს სცემდა მატერიალურ ობიექტებს, რადგან მათ დაჯილდოვდნენ ზებუნებრივი თვისებებით. ისინი პატივს სცემდნენ ცხოველებს, რადგან ფიქრობდნენ, რომ ისინი ზებუნებრივად იყვნენ დაკავშირებული ამ ცხოველებთან. ვერ ახერხებდა ბუნების ელემენტარულ ძალებზე გავლენის მოხდენას, უძველესი ადამიანი ცდილობდა მათზე ზემოქმედებას ჯადოქრობის დახმარებით. პირველყოფილმა ხალხმა მოგვიანებით ადამიანის ცნობიერება, ადამიანის ფსიქიკა ზებუნებრივი თვისებებით დააჯილდოვა, წარმოაჩინა იგი როგორც სული, სხეულისგან დამოუკიდებელი და მართავს სხეულს. ფანტაზიის დახმარებით ზებუნებრივი სამყაროს შექმნა, რომელიც მოთავსებულია რეალურ, ბუნებრივ სამყაროზე მაღლა, იყო ბუნების ელემენტარული ძალებით დათრგუნული პირველყოფილი ადამიანის უძლურების, სისუსტის შედეგი.

იმისათვის, რომ უფრო ნათლად წარმოვიდგინოთ პრიმიტიული ადამიანების დამოკიდებულება ბუნებაზე, მათი უძლურება, უმჯობესია მივმართოთ თანამედროვე ხალხების ცხოვრებას, რომლებიც ჩამორჩნენ მათ განვითარებას. აი, რას წერდა, მაგალითად, შორეული ჩრდილოეთის მთავარი რუსი მკვლევარი ფ. ვრანგელი: „ძნელი წარმოსადგენია, რამდენად აღწევს შიმშილი ადგილობრივ ხალხებს შორის, რომელთა არსებობა მხოლოდ შემთხვევითობაზეა დამოკიდებული. ირემი დაჭერილი ან დაჭერილი. შანსი თანაბრად იყოფა მთელი გვარის წევრებს შორის და მიირთმევენ, ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, ძვლებით და ტყავებით. შეავსეთ მშიერი კუჭი.

გარდა ამისა, მეცნიერი წერს, რომ ამ ველური შიმშილობის მთელი დღეები ადამიანები მხოლოდ ირმებზე წარმატებული ნადირობის ფიქრით ცხოვრობენ და ბოლოს ეს ბედნიერი მომენტი მოდის. მზვერავებს სასიხარულო ამბავი მოაქვთ: მდინარის გაღმა ნახირი იპოვეს. "მხიარულმა მოლოდინმა ყველა სახე გააცოცხლა და ყველაფერი უხვი თევზაობას უწინასწარმეტყველა", - აგრძელებს თავის აღწერას ფ. ვრანგელი. მონადირეთა სიმრავლით შეშინებული, სანაპიროს მოშორდა და მთებში მიიმალა. სასოწარკვეთილმა სასიხარულო იმედებს ადგილი დაიკავა. გული ამიჩუყდა. ხალხის დანახვაზე, უეცრად ჩამოერთვათ ყოველგვარი საშუალება, რომ შეენარჩუნებინათ თავიანთი სავალალო ყოფა. საშინელი იყო ზოგადი იმედგაცრუების და სასოწარკვეთის სურათი. ქალები და ბავშვები ხმამაღლა ღრიალებდნენ, ხელებს იჭერდნენ, სხვები მიწაზე დააგდეს და ყვირილით ააფეთქეს. თოვლზე და მიწაზე, თითქოს საკუთარ საფლავს ამზადებდნენ. ოჯახის უფროსები და მამები ჩუმად იდგნენ და უსიცოცხლოდ უყურებდნენ იმ სიმაღლეებს, რომლის იქითაც მათი იმედი გაქრა.

* (ფ.ვრანგელი. გამგზავრება ციმბირის ჩრდილოეთ სანაპიროებზე და არქტიკული ზღვის გასწვრივ, ნაწილი II. SPb., 1841, გვ. 105-106.)

ეს არის უიმედო სასოწარკვეთის, მომავლის შიშის ნათელი სურათი, დახატული ფ.ვრანგელის მიერ, მაგრამ აქ საუბარია თანამედროვე ადამიანებზე. პრიმიტიული ადამიანი, თავისი სავალალო შრომის იარაღებით, კიდევ უფრო სუსტი და უმწეო იყო ბუნების წინაშე.

პირველყოფილი ადამიანი იყო შესანიშნავი მონადირე, მან კარგად იცოდა ნადირობა ცხოველების ჩვევები და ჩვევები. ძლივს შესამჩნევ ტრასაზე ადვილად ადგენდა, რომელი ცხოველი გაიარა აქ, რომელი მიმართულებით და რამდენი ხნის წინ. ხის ჯოხითა და ქვით შეიარაღებული, ის თამამად შევიდა ერთ ბრძოლაში მტაცებლებთან და მათ ეშმაკური ხაფანგები დაუყენა.

და მიუხედავად ამისა, უძველესი ადამიანი ყოველ საათში დარწმუნდა, რომ ნადირობის წარმატება დამოკიდებულია არა მხოლოდ მის ეშმაკობასა და გამბედაობაზე. წარმატებული დღეები და, შესაბამისად, შედარებითი უსაფრთხოება შეიცვალა ხანგრძლივი შიმშილობით. უეცრად ყველა ცხოველი გაქრა იმ ადგილებიდან, სადაც მან ცოტა ხნის წინ ასე წარმატებით ნადირობდა. ან, მიუხედავად მისი ყველა ხრიკისა, ცხოველებმა გვერდი აუარეს მის შესანიშნავად შენიღბულ ხაფანგებს, თევზები დიდი ხნის განმავლობაში გაუჩინარდნენ წყალსაცავებში. შეკრება ასევე ცხოვრების არასანდო საყრდენი იყო. წელიწადის ასეთ დროს, როცა გაუსაძლისი სიცხე მთელ მცენარეულობას წვავდა, გაქვავებულ მიწაზე ადამიანმა ვერ იპოვა ერთი საკვები ფესვი და ტუბერი.

და უცებ შიმშილობის დღეებმაც მოულოდნელად მისცეს გზა ნადირობის წარმატებას. ხეები გულუხვად აძლევდნენ ადამიანს მწიფე ნაყოფს, მიწაში მან აღმოაჩინა მრავალი საკვები ფესვი.

პირველყოფილი ადამიანი ჯერ კიდევ ვერ ხვდებოდა მის არსებობაში ასეთი ცვლილებების მიზეზებს. მას ეჩვენება, რომ არსებობს უცნობი, ზებუნებრივი ძალები, რომლებიც გავლენას ახდენენ როგორც ბუნებაზე, ასევე მის ცხოვრებაზე. ასე რომ, ცოდნის ცოცხალ ხეზე, როგორც ვ.ი. ლენინმა თქვა, ცარიელი ყვავილი ჩნდება - რელიგიური იდეები.

არ ითვლიდა საკუთარ ძალებს, არ ენდობოდა შრომის პრიმიტიულ იარაღებს, უძველესი ადამიანი უფრო და უფრო ხშირად ამყარებდა იმედებს ამ იდუმალ ძალებზე, უკავშირებდა მათ წარუმატებლობასა და გამარჯვებებს.

რა თქმა უნდა, რწმენის ყველა ზემოაღნიშნული ფორმა: საგნების თაყვანისცემა, ცხოველებისა და მცენარეების თაყვანისცემა, ჯადოქრობა, სულისა და სულების რწმენა ხანგრძლივი ისტორიული განვითარების პროდუქტია. მეცნიერება შესაძლებელს ხდის პირველყოფილი ადამიანის რწმენის ყველაზე ადრეული ფენების დადგენას.

როგორც უკვე ვთქვით, განვითარების ადრეულ ეტაპებზე ბევრი რამ იყო ჭეშმარიტი ადამიანის წარმოდგენებში ბუნების შესახებ. პირველყოფილი ადამიანი კარგი მონადირე იყო და კარგად ერკვეოდა ცხოველების ჩვევებში. მან იცოდა, რომელი მცენარეების ნაყოფი იყო მისთვის კარგი. იარაღების დამზადებისას მან შეისწავლა სხვადასხვა მასალის თვისებები და თვისებები. ამასთან, სოციალური პრაქტიკის დაბალმა დონემ, შრომის ინსტრუმენტების პრიმიტიულობამ, გამოცდილების შედარებით სიღარიბემ განსაზღვრა, რომ ძველი ადამიანის იდეებში მის გარშემო არსებული სამყაროს შესახებ ბევრი არასწორი და დამახინჯებული იყო.

არ შეეძლო საგნების ზოგიერთი თვისების ან ფენომენების არსის გაგება, არ ხედავდა მათ შორის აუცილებელ რეალურ კავშირებს, ძველი ადამიანი ხშირად ანიჭებდა მათ ცრუ თვისებებს, აყალიბებდა მათ შორის წმინდად შემთხვევით, ზედაპირულ კავშირებს თავის ცნობიერებაში. ეს იყო ბოდვა, მაგრამ ჯერ კიდევ არ არსებობდა ზებუნებრივი რწმენა. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ რეალობის ასეთი დამახინჯებული ასახვა იყო ნაბიჯი რელიგიისაკენ, ზებუნებრივი სამყაროს რწმენისაკენ, რელიგიის ერთ-ერთი საწყისი.

ჩვენი აზრის გასარკვევად ავიღოთ შემდეგი მაგალითი: პირველყოფილი ადამიანი თავის საქმიანობაში და ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამუდმებით აწყდებოდა ზოგიერთი საგნისა და ფენომენის სხვებად გადაქცევის ფაქტს. არაერთხელ დაინახა, თუ როგორ იზრდებიან მცენარეები თესლიდან, წიწილები ჩნდებიან კვერცხებიდან, პეპლების ლარვებიდან, კვერცხებიდან - თევზი. ცოცხალი ორგანიზმები წარმოიქმნება საგნებიდან, რომლებიც ერთი შეხედვით უსულო ჩანდა. უძველესი ადამიანი არაერთხელ აწყდებოდა წყლის ყინულში ან ორთქლად გადაქცევის ფაქტებს, ის თავის ცნობიერებაში აღნიშნავდა ღრუბლების მოძრაობას, ზვავს, მთებიდან ქვების ცვენას, მდინარეების დინებას და ა.შ. ადამიანებსა და ცხოველებს აქვს მოძრაობის უნარი. ამრიგად, ზღვარი ადამიანსა და მიმდებარე სამყაროს ობიექტებს შორის გაურკვეველი, ბუნდოვანი აღმოჩნდა.

გარემომცველი სამყაროს ობიექტების შეცვლა და გარდაქმნა მათი მიზნებისა და საჭიროებების შესაბამისად, პირველყოფილმა ადამიანმა თანდათან დაიწყო მათი სხვა თვისებებით დაჯილდოება, მათი "გადაკეთება" გონებაში, წარმოსახვაში. მან დაიწყო ბუნების ფენომენებისა და საგნების ცოცხალთა თვისებებით დაჯილდოება; მას ეჩვენებოდა, რომ არა მარტო ადამიანს ან ცხოველს შეეძლო სიარული, არამედ წვიმაც, თოვლიც, რომ ხე "ხედავს" მონადირეს, რომელიც ტყეში შემოიპარება, კლდე, რომელიც ცხოველივით მუქარით იმალება და ა.შ.

ადამიანის ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული მცდარი წარმოდგენა მის გარშემო არსებულ სამყაროზე იყო ბუნების პერსონიფიკაცია, რომელიც უსულო სამყაროს მიაწერდა ცოცხალთა თვისებებს, ხშირად თავად პიროვნების თვისებებს.

ათასობით წელი გვაშორებს ამ დროიდან. ჩვენ საკმაოდ ზუსტად, არქეოლოგიური მონაცემების საფუძველზე ვიცით ამ ეპოქის უძველესი ხალხის შრომის იარაღების, მათი ცხოვრების წესის შესახებ. მაგრამ ჩვენთვის რთულია მათი ცნობიერების იგივე სიზუსტით ვიმსჯელოთ. ეთნოგრაფიული ლიტერატურა გარკვეულწილად გვეხმარება წარმოვიდგინოთ ძველი ხალხის სულიერი სამყარო.

საყოველთაოდ ცნობილია გამოჩენილი საბჭოთა მოგზაურისა და ნიჭიერი მწერლის ვლადიმერ კლავდიევიჩ არსენიევის ღირსშესანიშნავი წიგნი "უსურის რეგიონის ველურში". შევახსენოთ მკითხველს ამ წიგნის ერთ-ერთი გმირის - მამაცი მონადირის, ვ.კ. არსენიევის მამაცი მეგზურის, დერსუ უზალას შესახებ. ის იყო ბუნების ნამდვილი შვილი, უსური ტაიგას ყველა საიდუმლოს დახვეწილი მცოდნე, რომელსაც შესანიშნავად ესმოდა მისი ყოველი შრიალი. მაგრამ ამ შემთხვევაში ჩვენ არ გვაინტერესებს დერსუ უზალას ეს თვისებები, არამედ მისი შეხედულებები სამყაროზე, ბუნებაზე, რომლის ცხოვრებაც მან ასე დახვეწილად იგრძნო.

V.K.Arseniev წერს, რომ მას უკიდურესად გაოცებული ჰქონდა დერსუ უზალას გულუბრყვილო, მაგრამ მტკიცე რწმენა, რომ მთელი ბუნება რაღაც ცოცხალია. ერთხელ გაჩერდა, ამბობს ვ.კ. არსენიევი, - მე და დერსუ, როგორც ყოველთვის, ვიჯექით და ვსაუბრობდით. ცეცხლზე დავიწყებული ქვაბი დაჟინებით იხსენებდა თავის თავს ჩურჩულით. შემდეგ ქვაბმა წვრილი ხმით დაიწყო სიმღერა.

როგორ ყვირილი მას! - თქვა დერსუმ. - გამხდარი ხალხი! წამოხტა და ცხელი წყალი მიწაზე დაასხა.

როგორ არიან "ხალხი"? - ვკითხე უნდობლად.

წყალი, უპასუხა მან მარტივად. - შემიძლია ვიყვირო, შემიძლია ვიტირო, მეც შემიძლია ვითამაშო.

ეს პრიმიტიული ადამიანი დიდხანს მელაპარაკებოდა თავის მსოფლმხედველობაზე. მან დაინახა ცოცხალი ძალა წყალში, დაინახა მისი მშვიდი დინება და მოისმინა მისი ღრიალი წყალდიდობის დროს.

შეხედე, - თქვა დერსუმ და ცეცხლზე მიუთითა, - მისი ხალხიც ერთნაირები არიან "*.

* (VC. არსენიევი. უსურის რეგიონის ველურ ბუნებაში. მ., 1949, გვ. 47.)

ვ.კ. არსენიევის აღწერით, დერსუ უზალის სპექტაკლებში, მის გარშემო არსებული სამყაროს ყველა ობიექტი ცოცხალი იყო, ან, როგორც მან საკუთარ ენაზე უწოდა, ისინი იყვნენ "ხალხი". ხეები - "ხალხი", ბორცვები - "ხალხი", კლდეები - "ხალხი", უსური ტაიგას ჭექა-ქუხილი - ვეფხვი (დერსუს ენაზე "ამბა") ასევე "ხალხია". მაგრამ ბუნების პერსონიფიკაცია, დერსუ უზალას არ ეშინოდა მისი. საჭიროების შემთხვევაში, ის თავისი ძველი ერთლულიანი ბერდანის თოფით თამამად შედიოდა ვეფხვთან დუელში და გამარჯვებული გამოდიოდა.

შეუძლებელია, რა თქმა უნდა, დერსუ უზალას ამ შეხედულებების სრულად იდენტიფიცირება ძველი ადამიანის სამყაროს შეხედულებებთან, მაგრამ, როგორც ჩანს, მათ შორის ბევრი საერთოა. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, რეალობის ცრუ ახსნა ჯერ კიდევ არ არის რელიგია. ბუნების პერსონიფიკაციის ეტაპზე ადამიანი ჩვეულებრივ საგნებსა და ფენომენებს ანიჭებს თვისებებს, რომლებიც არ არის თანდაყოლილი. მაგრამ, ბუნებრივ ობიექტებს მათთვის არაბუნებრივი თვისებებით დაჯილდოებით, უსულო საგნების ცოცხალ წარმოდგენაში, ადამიანი მაინც არ ეთაყვანება მათ. აქ არა მხოლოდ არ არის თაყვანისცემა ზოგიერთი ზებუნებრივი ძალის მიმართ, რომელიც იმალება რეალურ სამყაროს მიღმა, არამედ არ არსებობს წარმოდგენა ზებუნებრივი ძალების არსებობის შესახებ.

ფ. ენგელსი, რომელიც ბევრს ეხებოდა რელიგიის წარმოშობის პრობლემას, თავის ნაშრომებში მიუთითებდა რელიგიის ისეთ წყაროებზე, როგორიცაა უძველესი ხალხის ყველაზე უცოდინარი, ბნელი, პრიმიტიული იდეები საკუთარი და მათი გარეგანი ბუნების შესახებ (იხ. , ტ. 21, გვ. 313), ხაზი გაუსვა რელიგიისკენ მიმავალ გზაზე ხალხის შეხედულებების ჩამოყალიბების ძირითად ეტაპებს, ერთ-ერთ ასეთ საფეხურად აღნიშნა ბუნების ძალების პერსონიფიკაცია. "ანტი-დიჰრინგისთვის" მოსამზადებელი სამუშაოები შეიცავს ფ. ენგელსის შემდეგ მნიშვნელოვან აზრს: "ბუნების ძალები პირველყოფილ ადამიანს რაღაც უცხო, იდუმალი, დამთრგუნველი ეჩვენება. გარკვეულ ეტაპზე, რომლის გავლითაც ყველა კულტურული ხალხი გადის, ის. ითვისება მათთან პერსონიფიკაციის გზით." *.

* (კ.მარქსი და ფ.ენგელსი. ტ.20, გვ.639.)

ბუნების ძალების პერსონიფიკაცია უდავოდ არის რელიგიის ერთ-ერთი საწყისი. მაგრამ აქ დაუყოვნებლივ უნდა აღინიშნოს, რომ ყველა პერსონიფიკაცია არ არის რელიგიური. რელიგიური იმიტაცია აუცილებლად მოიცავს იდეას ზებუნებრივი სამყაროს, ზებუნებრივი ძალების შესახებ, რომლებიც მართავენ ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს. როდესაც ძველმა ბაბილონელმა, ბუნების პერსონიფიკაციამ, იგი დაუმორჩილა ღმერთს - მცენარეულობის მფარველ თამუზს, ეს უკვე რელიგიური პერსონიფიკაცია იყო. ანალოგიურად, როდესაც ძველმა ბერძნებმა, ბუნების პერსონიფიკაციამ, მთელი მცენარის ციკლი გაზაფხულის ყვავილობით და შემოდგომის გაფუჭებით მიაწერეს ნაყოფიერების ქალღმერთის დემეტრეს განწყობას, რომელიც უხაროდა თავისი ქალიშვილის პერსეფონეს დაბრუნებით ჰადესის ბნელი სამეფოდან. და დამწუხრდა, როდესაც მან მიატოვა, ეს იყო რელიგიური პერსონიფიკაცია.

ბუნების ძალების პერსონიფიკაციის ადრეულ ეტაპებზე, უძველეს ხალხს, სავარაუდოდ, აკლდა იდეა ზებუნებრივის შესახებ. პირველყოფილი ადამიანი ახასიათებდა მის გარშემო არსებულ სამყაროს, რადგან მისი ცოდნა ბუნების შესახებ უმნიშვნელო იყო. ზომები, რომლითაც იგი მიუახლოვდა გარემოს შეფასებას, შეზღუდული იყო, შედარება მცდარი იყო. საკუთარ თავს ყველაზე კარგად იცნობდა და აკვირდებოდა გარშემომყოფებს, ბუნებრივად გადასცემდა ადამიანურ თვისებებს არა მხოლოდ ცხოველებს, არამედ მცენარეებს და უსულო საგნებსაც კი. შემდეგ კი ტყე გაცოცხლდა, ​​ხმაურიანი ნაკადი ალაპარაკდა, ცხოველებმა დაიწყეს მოტყუება. ეს პერსონიფიკაცია იყო რეალობის არასწორი, დამახინჯებული ასახვა, მაგრამ ის ჯერ კიდევ არ იყო რელიგიური. გარემომცველი სამყაროს არასწორ, დამახინჯებულ ასახვაში უკვე არსებობდა რელიგიის, უფრო სწორად, მისი ზოგიერთი ელემენტის გაჩენის შესაძლებლობა. თუმცა, ამ შესაძლებლობის რეალიზებამდე ჯერ კიდევ დიდი დრო გავიდა.

როდის იძენს ბუნების ეს პერსონიფიკაცია რელიგიური მრწამსის თვისებებს?

საქმე, როგორც ჩანს, დაიწყო იმით, რომ თანდათანობით ძველმა ადამიანმა დაიწყო რეალური საგნების მინიჭება არა მხოლოდ მათში არსებული თვისებებით, არამედ ზებუნებრივი თვისებებითაც. ყველა ობიექტსა თუ ბუნებრივ მოვლენაში მან დაიწყო ფანტასტიკური ძალების დანახვა, რომლებზეც, როგორც ჩანდა, დამოკიდებული იყო მის სიცოცხლეზე, ნადირობის წარმატებასა თუ წარუმატებლობაზე და ა.შ.

პირველი იდეები ზებუნებრივის შესახებ იყო ფიგურალური, ვიზუალური, თითქმის ხელშესახები. ზებუნებრივი ადამიანური რწმენის განვითარების ამ ეტაპზე არ იყო წარმოდგენილი, როგორც დამოუკიდებელი უსხეულო არსება (სული, ღმერთი), საგნები თავად იყვნენ დაჯილდოვებული ზებუნებრივი თვისებებით. თავად ბუნებაში, მის რეალურ საგნებსა და ფენომენებში, ძველმა ადამიანმა დაინახა რაღაც ზებუნებრივი, რომელსაც უზარმაზარი, გაუგებარი ძალაუფლება ჰქონდა მასზე.

ზებუნებრივის კონცეფცია არის ადამიანის ფანტაზიის პროდუქტი, რომელიც აცნობიერებს თავის უძლურებას ბუნების ძალების წინაშე. თუმცა, არ შეიძლება ითქვას, რომ ამ ფანტაზიას საერთო არაფერი აქვს რეალურ სამყაროსთან. ის ამახინჯებს რეალური ობიექტების რეალურ კავშირებს, მაგრამ ფანტასტიკური გამოსახულების მასალას ადამიანი ამახვილებს მის გარშემო მყოფი სამყაროდან. თუმცა, ამ ფანტასტიკურ სურათებში რეალური ობიექტები და ბუნებრივი მოვლენები უკვე კარგავენ თავიანთ რეალურ კონტურებს. ხალხი ამბობს, რომ "შიშს დიდი თვალები აქვს". ძველი ადამიანის ფანტაზია შიშის ხელში იყო, იგი მუშაობდა მისი უძლურების გავლენის ქვეშ იმ საშინელი, ძლიერი ბუნების წინაშე, რომლის კანონები მან არ იცოდა, რომელთა მრავალი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება არ ესმოდა.

ეთნოგრაფიული მონაცემები ასევე საუბრობენ ბუნების საშინელი ძალების შიშზე, როგორც პრიმიტიული რწმენის ერთ-ერთ წყაროზე. ესკიმოსის რწმენის ერთ-ერთმა მკვლევარმა, კნუტ რასმუსენმა, ჩაწერა ერთი ესკიმოსის საინტერესო გამონათქვამები: „და თქვენ არ შეგიძლიათ მიუთითოთ მიზეზები, როდესაც გეკითხებით: რატომ არის ცხოვრება ისეთი, როგორიც არის? მათი წარმოშობა ცხოვრებიდან და ცხოვრებაში შედის; ჩვენ არ ავხსნით. არაფერი, ჩვენ არაფერს ვფიქრობთ, მაგრამ რაც გაჩვენეთ, ყველა ჩვენი პასუხი შეიცავს: გვეშინია!

ჩვენ გვეშინია ცუდი ამინდის, რომელსაც უნდა ვებრძოლოთ, ხმელეთიდან და ზღვიდან საკვების გამოყვანა. ჩვენ გვეშინია სიცივისა და შიმშილის ცივ თოვლიან ქოხებში. გვეშინია იმ დაავადებების, რასაც ყოველდღიურად ვხედავთ ჩვენს ირგვლივ. ჩვენ არ გვეშინია სიკვდილის, არამედ ტანჯვის. ჩვენ გვეშინია მკვდარი ადამიანების...

სწორედ ამიტომ, ჩვენი წინაპრები შეიარაღდნენ ყველა ძველი ყოველდღიური წესით, რომელიც თაობების გამოცდილებითა და სიბრძნით იყო შემუშავებული.

არ ვიცით, არ ვხვდებით რატომ, მაგრამ ვიცავთ ამ წესებს, რათა მშვიდად ვიცხოვროთ. და ჩვენ იმდენად უცოდინრები ვართ, მიუხედავად ყველა ჩვენი მართლწერის, რომ გვეშინია ყველაფრის, რაც არ ვიცით. ჩვენ გვეშინია იმის, რასაც ჩვენ გარშემო ვხედავთ და გვეშინია იმის, რასაც ლეგენდები და ლეგენდები ამბობენ. ამიტომ ჩვენ ვიცავთ ჩვენს წეს-ჩვეულებებს და ვიცავთ ჩვენს ტაბუებს“* (აკრძალვები-ვ.ჩ.).

* (კ რასმუსენი. შესანიშნავი ტობოგანის ბილიკი. მ., 1958, გვ.82-83.)

შიშის ხელში მიჯაჭვულმა უძველესი ადამიანის ცნობიერებამ დაიწყო ზებუნებრივი თვისებების მინიჭება რეალური საგნებით, რომლებიც რატომღაც შიშს იწვევდნენ. მკვლევარები თვლიან, რომ ასეთი ზებუნებრივი თვისებები დაჯილდოვდა, მაგალითად, შხამიანი მცენარეებით. აღმოჩენილი ქვების, ფესვების თუ ტოტების მსგავსებამ ცხოველებთან ასევე გაააქტიურა ძველი ხალხის ფანტაზია. შეამჩნია ქვის მსგავსება ცხოველთან, რომელიც იყო ნადირობის მთავარი ობიექტი, ადამიანს შეეძლო ეს უცნაური, უჩვეულო ქვა თან წაეღო ნადირობისას. წარმატებული ნადირობის შემთხვევითმა დამთხვევამ და ამ აღმოჩენამ შეიძლება პირველყოფილ ადამიანს მიიყვანოს დასკვნამდე, რომ ეს უცნაური ქვა, ცხოველის მსგავსი, იყო მისი წარმატების მთავარი მიზეზი. ნადირობაში იღბალი დაკავშირებული იყო შემთხვევით აღმოჩენილ ქვასთან, რომელიც უკვე უბრალო კი არა, მშვენიერი საგანია, ფეტიში, თაყვანისცემის ობიექტი.

კიდევ ერთხელ გავიხსენოთ ნეანდერტალელების სამარხები და გამოქვაბულის დათვების ძვლების საწყობები. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ ნეანდერტალელების სამარხები მოწმობს ადამიანებში სულისა და შემდგომი ცხოვრების რწმენის გაჩენას. თუმცა, სხვა სამყაროს, სხეულისგან განცალკევებული უკვდავი სულის შესახებ იდეების გაჩენა მოითხოვს განვითარებულ წარმოსახვას, აბსტრაქტულად, აბსტრაქტულად აზროვნების უნარს. ასეთი შეხედულებები, როგორც მოგვიანებით დავინახავთ, წარმოიქმნება ადამიანთა საზოგადოების განვითარების შემდგომ ეტაპებზე. ნეანდერტალელების რწმენა გაცილებით მარტივი იყო. ამ შემთხვევაში საქმე გვაქვს, დიდი ალბათობით, გვამის რაიმე სახის ზებუნებრივი თვისებებით მინიჭების ფაქტთან. მსგავს რწმენას ვხედავთ ზოგიერთ ჩამორჩენილ ხალხში. მაგალითად, ავსტრალიელებს შორის დაკრძალვის წეს-ჩვეულებები წარმოიშვა გვამისადმი ცრურწმენით, რწმენით, რომ გარდაცვლილს შეუძლია ზიანი მიაყენოს. როგორც ჩანს, მსგავსი დამოკიდებულება იყო გამოქვაბულის დათვების ძვლების მიმართ, ისინი ითვლებოდნენ ახალ დათვებში ხელახლა დაბადებულ ზებუნებრივი თვისებების მქონე ფეტიშებად და მომავალში წარმატებულ ნადირობას „უზრუნველყვეს“.

მატერიალური საგნების თაყვანისცემა ხშირად გვხვდება თანამედროვე ხალხებში. მაგალითად, ავსტრალიის ძირძველ მცხოვრებთა შორის ჯადოქრების ძალა პირდაპირ კავშირშია ჯადოქარში მბზინავი, ცქრიალა ქვების არსებობასთან: რაც მეტი მათგანია, მით უფრო ძლიერია ჯადოქარი. ბევრი აფრიკელი ხალხისთვის მონადირეებმა არ დაიწყეს ნადირობა მანამ, სანამ არ იპოვეს შესაფერის საგანი (ფეტიში), რაც, მათი აზრით, მხოლოდ ნადირობის წარმატებულად მოქცევა შეეძლო. არც ერთი დიდი მოგზაურობა არ დასრულებულა საჭმლის მომზადების ან ფეტიშის ძიების გარეშე. ხშირად გაცილებით მეტი ყურადღება ექცეოდა ასეთი ნივთების პოვნას, ვიდრე გზისთვის მარაგის მომზადებას.

ფეტიშიზმის ძირითადი მახასიათებლები, მისი კონკრეტულობა, ფოკუსირება გრძნობადი სურვილების დაკმაყოფილებაზე, ჩვეულებრივი ნივთის ზებუნებრივი თვისებებით დაჯილდოების სურვილი აღნიშნა კ.მარქსმა. ერთ-ერთ სტატიაში ის წერდა: „ფეტიშიზმი ძალიან შორს არის ადამიანის გრძნობის სურვილებზე მაღლა ამაღლებისგან – პირიქით, ეს არის. "მგრძნობიარე ვნების რელიგია"... ვნებისგან ანთებული ფანტაზია ფეტიშისტში უქმნის ილუზიას, რომ „უგრძნობელ ნივთს“ შეუძლია შეცვალოს თავისი ბუნებრივი თვისებები, რათა დააკმაყოფილოს მისი ახირება. ფეტიშისტების უხეში ვნება არღვევსმაშასადამე, მისი ფეტიში, როდესაც ის შეწყვეტს იყოს მისი ყველაზე ერთგული მსახური." რამდენი ძალისხმევა უკვე დაიხარჯა, რა ძვირად დაუჯდა კაცს ადამიანის ილუზიები!

* (კ.მარქსი და ფ.ენგელსი. შრომები, ტ.1, გვ.98.)

გასულ საუკუნეში აფრიკელი ჯადოქრის მფლობელობაში ფეტიშების მთელი „მუზეუმი“ აღმოაჩინეს. „ექსპონატები“ 20 ათასზე მეტს ითვლიდა, ჯადოქრის დარწმუნებით, თითოეულ ამ ნივთს ერთხელ ან მეორეზე სარგებელი მოუტანა ან მას ან მის წინაპრებს.

რა იყო ეს ნივთები? ამ უცნაური „მუზეუმის“ მრავალ „ექსპონატს“ შორის იყო წითელი თიხის ქოთანი, რომელშიც მამლის ბუმბული იყო ჩასმული; მატყლში გახვეული ხის ფსონები; თუთიყუშის ბუმბული, ადამიანის თმა. "მუზეუმში" იყო და პაწაწინა სკამი, იმავე პატარა ლეიბის გვერდით. მრავალი თაობის ძალისხმევით შეგროვებულ ამ „მუზეუმში“ მოვიდა მოხუცი ჯადოქარი ფეტიშების „მოვლაზე“, ასუფთავებდა მათ, რეცხავდა, ამავდროულად მათგან სხვადასხვა სიკეთეს ევედრებოდა. მკვლევარებმა შენიშნეს, რომ ამ მუზეუმის ყველა საგანი ერთნაირი თაყვანისცემით არ სარგებლობდა - ზოგს თაყვანს სცემდნენ თითქმის როგორც ნამდვილ ღვთაებებს, ზოგს უფრო მოკრძალებული პატივი მიეცა.

ეს საინტერესო დეტალია. ფეტიში, პატივცემული ობიექტი, წამით ღვთაებას ჰგავს. ის სასარგებლოა მხოლოდ კონკრეტული მიზეზით, მხოლოდ კონკრეტული მიზნებისთვის. ფეტიში არის კონკრეტული, მას არ გააჩნია აბსოლუტური ძალა, მოქმედებს ყველა პირობებში.

თავდაპირველ მატერიალურ საგნებს პატივს სცემდა, პირველყოფილმა ადამიანმა არ დაყო ისინი მთავარ და არამთავარებად. მაგრამ თანდათან ძირითადი, ანუ ყველაზე „ძლიერები“ იწყებენ გამორჩევას ფეტიშების რაოდენობით.

იმ შორეულ დროში, რომელზეც აქ ვსაუბრობთ, ადამიანის ცხოვრება, მისი საკვებით უზრუნველყოფა დიდწილად იყო დამოკიდებული წარმატებულ თუ წარუმატებელ ნადირობაზე, იპოვის თუ არა ის საკმარის ხილს, ტუბერებს და ფესვებს. ამ მუდმივმა დამოკიდებულებამ ცხოველთა და მცენარეულ სამყაროზე წარმოშვა ყალბი, ფანტასტიკური იდეები, აღძრა ძველი ხალხის ფანტაზია. არ იცოდა სხვა სოციალური ურთიერთობები, გარდა ნათესაური ურთიერთობებისა, ძველმა ადამიანმა ისინი ბუნებას გადასცა. მან წარმოადგინა სხვადასხვა სახის ცხოველები და მცენარეები, როგორც თავისებური გვარები და ტომები, ხალხის ტომების მსგავსი; ცხოველებს ძველი ხალხი ხშირად თვლიდნენ თავიანთი ტომის წინაპრად. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თითოეულ ტომობრივ ჯგუფს სწამდა რაიმე სახის ნათესაობა თავის წინაპართან, ტოტემთან.

როგორც კვლევებმა აჩვენა, ტოტემებს შორის პირველ ადგილზე ადამიანებისთვის სასარგებლო მცენარეები და ცხოველები იყვნენ. ასე რომ, ავსტრალიაში, სანაპიროზე მცხოვრებ ტომებს შორის, ყველა ტოტემის 60 პროცენტზე მეტი იყო თევზი ან ზღვის ცხოველები. კონტინენტის შიდა ნაწილში მცხოვრებ ტომებს ასეთი „წყლის“ ტოტემების 8 პროცენტზე ნაკლები ჰქონდათ.

ავსტრალიელებისთვის ტოტემები, როგორც ეთნოგრაფების მონაცემები აჩვენებს, არ არის ღვთაებები, არამედ მონათესავე და ახლო არსებები. მათზე საუბრისას ავსტრალიელები ჩვეულებრივ იყენებენ ასეთ გამოთქმებს: „ეს არის მამაჩემი“, „ეს ჩემი უფროსი ძმაა“, „ეს ჩემი მეგობარია“, „ეს ჩემი ხორცია“. ტოტემთან ნათესაობის გრძნობა ყველაზე ხშირად მისი მოკვლისა და ჭამის აკრძალვაში გამოიხატებოდა.

ავსტრალიელებში ტოტემისტურ რწმენასთან დაკავშირებული ძირითადი ცერემონიები იყო ტოტემების „მოშენების“ რიტუალები. ჩვეულებრივ წელიწადში ერთხელ, გარკვეულ დროს, ტოტემურ ცხოველს კლავდნენ. თემის წინამძღოლმა ხორცის ნაჭრები დაჭრა და თემის წევრებს მისცა, ყველას უთხრა: „წელს ბევრ ხორცს შეჭამთ“. ტოტემური ცხოველის ხორცის გასინჯვა ითვლებოდა წინამორბედის წინაპრის სხეულში შესავალი, მისი თვისებები, როგორც იქნა, გადაეცა მის ახლობლებს.

ტოტემისტური შეხედულებები აშკარად ასოცირდება კონკრეტულ პრაქტიკასთან, სამუშაო აქტივობასთან და სოციალურ ურთიერთობასთან. ავსტრალიელებში, რომელთა ძირითადი ოკუპაცია იყო ნადირობა და შეგროვება, ხოლო სოციალური ურთიერთობების ძირითადი ტიპი - ტომობრივი, დომინირებდა ტოტემისტური შეხედულებები. მეზობელ მელანეზიელებსა და პოლინეზიელებს შორის, რომლებმაც უკვე იცოდნენ სოფლის მეურნეობა და ჰქონდათ მეცხოველეობა (ანუ გარკვეულწილად დომინირებდნენ ცხოველებსა და მცენარეებზე) და იმყოფებოდნენ პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლის სხვადასხვა ეტაპზე, ტოტემისტური რწმენები მხოლოდ სუსტი გადარჩენის სახით იყო შემონახული. ადამიანი არ ეთაყვანება იმ ობიექტებსა და ბუნებრივ მოვლენებს, რომლებიც ისწავლა, დაეუფლა, „დაიპყრო“.

მეცნიერებს დიდი ხანია უხერხულია ის ფაქტი, რომ წინაპართა ტოტემებს შორის არის არა მხოლოდ ცხოველები და მცენარეები, არამედ უსულო საგნები, კერძოდ მინერალები. როგორც ჩანს, ეს უფრო უძველესი, ფეტიშისტური რწმენის კვალია.

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ცხოველებისა და მცენარეების თაყვანისცემა ფანტასტიკურად ასახავდა ძველი ადამიანის დამოკიდებულებას ბუნების ბრმა ძალებზე და გარკვეული ტიპის სოციალურ ურთიერთობებზე. კაცობრიობის შემდგომი განვითარებით, როდესაც შეგროვება შეიცვალა სოფლის მეურნეობით, ხოლო ნადირობა შეიცვალა ცხოველების მოშინაურებით, გაიზარდა პრიმიტიული კოლექტივის ძალები, იგი უფრო წინ წავიდა ბუნების დაპყრობის გზაზე, ტოტემიზმმა დაიწყო მეორეხარისხოვანი ადგილის დაკავება. უძველესი რწმენა.

პირველყოფილი ადამიანი მხოლოდ პასიურად არ ეთაყვანებოდა ფეტიშებსა და ტოტემებს. ის ცდილობდა, რომ ისინი ემსახურებოდნენ მას, დაეკმაყოფილებინა ხალხის საჭიროებები და სურვილები. მატერიალური წარმოების უკიდურესად დაბალი დონისა და ადამიანური ცოდნის გამო მის გარშემო არსებულ სამყაროზე და საკუთარ თავზე, უმწეობამ ბრმა, ბუნების ელემენტარული ძალების წინაშე აიძულა იგი შეევსებინა ეს რეალური უძლურება ჯადოქრობის წარმოსახვითი ძალით, მაგიური მოქმედებით.

ძველი ხალხის მიერ მატერიალური საგნების თაყვანისცემას თან ახლდა სხვადასხვა ქმედება (ფეტიშებს „უვლიდნენ“, წმენდდნენ, იკვებებოდნენ, რწყავდნენ და ა.შ.), ასევე სიტყვიერი თხოვნა და მიმართვა ამ საგნების მიმართ. თანდათანობით, ამის საფუძველზე, წარმოიქმნება ჯადოქრობის მოქმედებების მთელი სისტემა.

ჯადოქრობის რიტუალების მნიშვნელოვანი ნაწილი ეფუძნებოდა პრიმიტიული ადამიანის რწმენას, რომ სასურველი ფენომენი შეიძლება გამოწვეული იყოს ამ ფენომენის მიბაძვით. მაგალითად, გვალვის დროს, წვიმის სურვილით, ჯადოქარი ავიდა თავისი ქოხის სახურავზე და ჭურჭლიდან წყალი დაასხა მიწაზე. ითვლებოდა, რომ წვიმა მის მაგალითს მიჰყვებოდა და გვალვისგან დაღუპულ მინდვრებს მორწყავდა. ზოგიერთი ავსტრალიური ტომი, სანამ კენგურუზე სანადიროდ წავიდოდა, მისი გამოსახულება ქვიშაში დახატეს და შუბებით გახვრეტა: მათ სჯეროდათ, რომ ეს ნადირობის დროს წარმატებას უზრუნველჰყოფდა. მეცნიერ-არქეოლოგებმა იმ გამოქვაბულების კედლებზე, რომლებშიც უძველესი ხალხი ცხოვრობდა, აღმოაჩინეს ცხოველების - დათვების, კამეჩების, მარტორქების და ა.შ. ასე რომ, ძველმა ხალხმა "უზრუნველყო" თავი ნადირობისას წარმატებებს. ჯადოქრობის ზებუნებრივი ძალის რწმენამ აიძულა უძველესი ხალხი დახარჯოს დიდი ენერგია და დრო უაზრო ჯადოსნური რიტუალების შესასრულებლად.

სწორედ მაგიის ამ თვისებას მიეკუთვნება კარლ მარქსის ნათელი მახასიათებელი: „სისუსტე ყოველთვის იხსნიდა სასწაულების რწმენით; იგი მტერს დამარცხებულად თვლიდა, თუ ახერხებდა მის ფანტაზიაში დამარცხებას...“ *.

* (კ.მარქსი და ფ.ენგელსი. შრომები, ტ.8, გვ.123.)

სასწაულების ჯადოსნური რწმენა, რომელიც წარმოიშვა ძველ დროში, ყველა რელიგიაში მნიშვნელოვანი კომპონენტი გახდა. თანამედროვე სასულიერო პირები კი მორწმუნეებს სასწაულის იმედისა და ჯადოსნური რიტუალების შესრულებისკენ მოუწოდებენ. ასე, მაგალითად, ქრისტიანობის ერთ-ერთი მთავარი რიტუალი - ნათლობა - მაგიითაა გაჟღენთილი. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ამ რიტუალის შესრულების დროს, იკითხება ოთხი ლოცვა, რომლებსაც უწოდებენ "შემთხვევას", ისინი ემსახურებიან, მართლმადიდებელი სასულიერო პირების დარწმუნებით, "მონათლული ეშმაკისგან განდევნას". ნათლობის დროს სხვა ჯადოსნური ქმედებებიც სრულდება: მონათლული და მისი მიმღებები (ნათლია და ნათლია) გარკვეულ მომენტში უხვევენ დასავლეთისკენ (რადგან დასავლეთი არის "ქვეყანა, სადაც სიბნელე ჩნდება და სატანა არის სიბნელის უფლისწული"). , სამჯერ უარყოთ სატანა და დაადასტურა ეს უარი „ბოროტ სულზე აფეთქებით და აფურთხით“. სატანაზე აფურთხების ჩვეულება არის ძველი ხალხის რწმენის რელიქვია, რომლებიც ჯადოქრობას ნერწყვს მიაწერდნენ. ნათლობის ზიარების დროს ბავშვს თმას იჭრიან და შრიფტში ყრიან. ასევე არსებობს ძველი ადამიანის რწმენის კვალი, რომელიც თვლიდა, რომ სულებისთვის თმის ჩუქებით, ის უფრო მჭიდრო კავშირში შედის ზებუნებრივი ძალების სამყაროსთან. ეს ყველაფერი ჯადოქრობის მაგალითებია „ღვთისგან ბოძებულ“ რელიგიაში, რომელიც სიტყვით სასტიკად ეწინააღმდეგება მაგიას, ქრისტიანობასთან შედარებით „დაბალის“ ნიშნად, „წარმართულ“ რწმენას.

მეცნიერებს დიდი ძალისხმევა და ენერგია მოუხდათ, რათა გაერკვია ძველი ადამიანის ჯადოქრობის რწმენის უცნაური სამყარო. როგორც ჩანს, გარკვეულ ისტორიულ ეტაპზე, პატივცემულ ობიექტებზე მანიპულაციები იწყება მკაცრად განსაზღვრული, "კანონიზებული" თანმიმდევრობით. ამ გზით არსებობს ჯადოსნური მოქმედება... ზებუნებრივი თვისებებით დაჯილდოვებულ საგნებზე სიტყვიერი თხოვნა და მიმართვა გადაიქცევა ჯადოქრობის შეთქმულებებში, შელოცვებში - სიტყვის მაგია... მაგიური რწმენის მკვლევარები განასხვავებენ მაგიის რამდენიმე ტიპს: მავნე, სამხედრო, სასიყვარულო, სამკურნალო, დამცავი, კომერციული, მეტეოროლოგიური.

პრიმიტიული რწმენის განვითარების ადრეულ ეტაპებზე, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ადამიანმა რეალური საგნები ზებუნებრივი თვისებებით დააჯილდოვა. ზებუნებრივი მას არ აშორებდა ბუნებას. მაგრამ თანდათანობით ადამიანს განუვითარდა იდეები ნივთების გარკვეული მეორე ზებუნებრივი ბუნების შესახებ, რაც ავსებს მათ რეალურ ბუნებრივ ბუნებას. მას ეჩვენებოდა, რომ ყველა ობიექტში არის ამ ობიექტის რაღაც იდუმალი ანალოგი, რომ მასში იდუმალი ძალა ცხოვრობს. დროთა განმავლობაში ეს ორეული უძველესი ადამიანის წარმოსახვაში გამოყოფილია საგნისა თუ ფენომენისგან და დამოუკიდებელ ძალად იქცევა.

არსებობს მოსაზრებები, რომ უხილავი სულები იმალება ყოველი ბუჩქის, მთის, ნაკადულის, რაიმე საგნისა თუ ფენომენის მიღმა, რომ გარკვეული სულიერი ძალა - სული - იმალება ადამიანში და ცხოველებში. როგორც ჩანს, ამ ტყუპის შესახებ თავდაპირველი იდეები ძალიან ბუნდოვანი იყო. ამის ილუსტრაცია შესაძლებელია ნიკარაგუის ადგილობრივების პასუხების მაგალითებით, როდესაც მათ სვამდნენ კითხვებს, რომლებიც დაკავშირებულია მათ რწმენასთან. კითხვაზე, თუ რა ხდება, როცა ადამიანები კვდებიან, ადგილობრივებმა უპასუხეს: „როდესაც ადამიანები კვდებიან, მათ პირიდან რაღაც კაცის მსგავსი გამოდის, ეს არსება მიდის იმ ადგილას, სადაც ქალი და მამაკაცი არიან, კაცს ჰგავს, მაგრამ არ კვდება. სხეული მიწაში რჩება“.

Კითხვა. იქ მიმავალნი ინარჩუნებენ იგივე სხეულს, იგივე სახეს, იგივე წევრებს, როგორც აქ დედამიწაზე?

უპასუხე. არა, იქ მხოლოდ გული მიდის.

Კითხვა. მაგრამ როცა პატიმრის მსხვერპლშეწირვის დროს ადამიანს გული კვეთს, რა ხდება?

უპასუხე. თავად გული კი არ ტოვებს, არამედ ის, რაც სიცოცხლეს აძლევს ადამიანებს სხეულში და ეს ტოვებს სხეულს, როდესაც ადამიანი კვდება.

თანდათანობით, ეს იდეები იდუმალი ორეულის შესახებ უფრო და უფრო ნათელი გახდა, გაჩნდა რწმენა სულებისა და სულების მიმართ. იმისათვის, რომ უფრო კონკრეტულად წარმოვიდგინოთ პირველყოფილ ადამიანებში ანიმისტური რწმენის ჩამოყალიბების პროცესი, ვნახოთ, როგორ წარმოუდგენია დღეს არსებული ზოგიერთი ხალხი სულსა და სულებს. დიდი პოლარული მკვლევარის ფ. ნანსენის ჩვენებით, ესკიმოსები თვლიან, რომ სული სუნთქვასთან ასოცირდება. ამიტომ, ადამიანის მკურნალობის დროს შამანები სუნთქავდნენ პაციენტს, ცდილობდნენ ან განეკურნებინათ მისი სული, ან ახლის ჩასუნთქვა. ამავდროულად, მიუხედავად იმისა, რომ ესკიმოსების იდეებში სული დაჯილდოებულია მატერიალურობის, სხეულებრივობის თვისებებით, იგი მოიაზრება როგორც დამოუკიდებელი არსება, სხეულისგან დამოუკიდებელი, ამიტომ ითვლება, რომ სული შეიძლება იყოს ნივთად დაკარგული, რომ ზოგჯერ შამანები მას იპარავენ. როდესაც ადამიანი შორს მიდის, ესკიმოსები თვლიან, რომ მისი სული სახლში რჩება და ამით აიხსნება მონატრება.

ბევრ ხალხს სჯერა, რომ სიზმარში ადამიანის სული ტოვებს და სხეულს სძინავს. სიზმრები სულის, ორეულის ღამის თავგადასავალია, ხოლო ადამიანის სხეული ამ თავგადასავალში არ მონაწილეობს და აგრძელებს ტყუილს.

მთელ რიგ ხალხებს შორის (ტასმანიელები, ალგონკინები, ზულუ, ბასუტი) სიტყვა „სული“ ერთდროულად აღნიშნავს ჩრდილს. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მისი ჩამოყალიბების ადრეულ ეტაპზე ამ ხალხებში „სულის“ ცნება დაემთხვა „ჩრდილის“ ცნებას. სხვა ხალხებს (ძირძველებს, პაპუასებს, არაბებს, ძველ ებრაელებს) სულის განსხვავებული კონკრეტული კონცეფცია ჰქონდათ, ის ასოცირდებოდა სისხლთან. ამ ხალხების ენებში "სულისა" და "სისხლის" ცნებები ერთი სიტყვით იყო დასახელებული.

შესაძლოა, გრენლანდიელი ესკიმოსები განსაკუთრებით ცოცხლად წარმოიდგენდნენ სულს. მათ სჯეროდათ, რომ მსუქან ადამიანებს ჰქონდათ მსუქანი სული, ხოლო გამხდარი ადამიანებს - გამხდარი სულები. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ მრავალი ხალხის იდეებით სულის შესახებ, მისი უძველესი გაგება ანათებს, როგორც ცხოველთა და მცენარეთა სასიცოცხლო ძალების ერთგვარი სრულიად მატერიალური მატარებელი, რომელიც დაკავშირებულია სისხლთან, გულთან, სუნთქვასთან, ჩრდილთან. თანდათანობით სულის შესახებ წარმოდგენებში გაქრა სხეულებრივი, მატერიალური თვისებები და სული სულ უფრო დახვეწილი, უსხეულო, სულიერი ხდებოდა და საბოლოოდ გადაიქცა სრულიად უსხეულო სულიერ არსებად, დამოუკიდებელ და დამოუკიდებელ რეალურ, სხეულებრივ სამყაროზე.

თუმცა, რეალური სამყაროსგან დამოუკიდებელი, ხორცისგან განცალკევებული უსხეულო სულის კონცეფციის გამოჩენასთან ერთად, ძველი ადამიანის წინაშე წამოიჭრა კითხვა: თუ სულს შეუძლია ხორცისგან განცალკევება, შეუძლია დატოვოს იგი, დატოვოს სხეულის გარსი. , მაშინ სად მიდის, როცა ადამიანი კვდება, როცა მისი სხეული გვამი ხდება?

სულში რწმენის გაჩენით იწყება იდეები შემდგომი ცხოვრების შესახებ, რომლებიც ჩვეულებრივ მიწიერის გამოსახულებით იყო დახატული.

პირველყოფილმა ადამიანებმა, რომლებმაც არ იცოდნენ კლასობრივი სტრატიფიკაცია, ქონებრივი უთანასწორობა, ექსპლუატაცია და ექსპლუატაცია, წარმოიდგინეს სხვა სამყარო, როგორც ერთი ყველასთვის. თავდაპირველად, ცოდვებისთვის ცოდვებისთვის და მართალთა სათნოებისთვის დაჯილდოების იდეა არ იყო დაკავშირებული შემდგომ ცხოვრებასთან. ძველი ხალხის შემდგომ ცხოვრებაში არ იყო ჯოჯოხეთი და სამოთხე.

მოგვიანებით, ანიმისტური იდეების განვითარებით, პირველყოფილი ადამიანის ცნობიერებაში ყველა მნიშვნელოვანმა ბუნებრივმა მოვლენამ მიიღო საკუთარი სული. სულების დასამშვიდებლად და მათ მხარეზე გადაბმის მიზნით, ადამიანებმა დაიწყეს მათთვის მსხვერპლის გაღება, ხშირად ადამიანური. ასე რომ, ძველ პერუში ათი წლის რამდენიმე ბიჭი და გოგონა ყოველწლიურად სწირავდნენ ბუნების სულებს.

ჩვენ განვიხილეთ პრიმიტიული კომუნალური სისტემის ეპოქაში მცხოვრები ადამიანების რწმენის ძირითადი ფორმები. ერთი ყოვლისშემძლე ღმერთის რწმენის პირველობის შესახებ თეოლოგიური თეორიებისგან განსხვავებით, პრიმიტიული მონოთეიზმის ცნების საწინააღმდეგოდ, აღმოჩნდება, რომ თავდაპირველად ადამიანები პატივს სცემდნენ მთლიან მატერიალურ საგნებს, ცხოველებს, მცენარეებს. უძველესი ადამიანის ფანტაზია, რომელიც ანთებულია ყველა უცნობის შიშით, ბუნებრივ ობიექტებსა და მოვლენებს ანიჭებდა ზებუნებრივი თვისებებით. შემდეგ გაჩნდა ისეთივე ბრმა რწმენა სულში, რომელსაც შეუძლია სხეულის დატოვება, იდეები სულების შესახებ, რომლებიც იმალება ნებისმიერი საგნის მიღმა, ბუნების ყოველი ფენომენის მიღმა.

თუმცა, ჩვენ ჯერ კიდევ ვერ ვხედავთ ამ ეტაპზე ღმერთების რწმენას და თავად ზებუნებრივი სამყარო ძველი ხალხის გონებაში ჯერ არ არის გამოყოფილი რეალური სამყაროსგან. ამ რწმენებში ბუნებრივი და ზებუნებრივი ძალიან მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული, ზებუნებრივი სამყარო არ არის წარმოდგენილი, როგორც რაღაც დამოუკიდებელი, ბუნებასა და საზოგადოებაზე მაღლა დგას. ფ.ენგელსმა ძალიან ზუსტად აღწერა ამ პერიოდის ძველი ადამიანის სარწმუნოების შინაარსი: „ეს იყო ბუნებისა და ელემენტების კულტი, რომელიც განვითარების გზას ადგა პოლითეიზმისკენ“ *.

* (კ.მარქსი და ფ.ენგელსი. ტ.21, გვ.93.)

რა ადგილი ეკავა ამ რწმენას პირველყოფილი ადამიანის ცხოვრებაში? იმ შემთხვევებში, როდესაც ადამიანს შეეძლო დამაჯერებლად დაეყრდნო საკუთარ თავს, საკუთარ ძალებს და ცოდნას, ის არ მიმართავდა ზებუნებრივ ძალებს დახმარებისთვის. მაგრამ როგორც კი ადამიანები თავიანთ ცხოვრებისეულ პრაქტიკაში წააწყდნენ რაღაც გაუგებარს, რაზეც დიდწილად იყო დამოკიდებული მათი კეთილდღეობა და სიცოცხლეც კი, მათ დაიწყეს ჯადოქრობის, შელოცვების გამოყენება, ცდილობდნენ ზებუნებრივი ძალების მხარდაჭერას.

ამიტომ, სრულიად არასწორი იქნება იმის მტკიცება, რომ პირველყოფილ ადამიანს არ შეეძლო ნაბიჯის გადადგმა ჯადოქრობის, მაგიის, შამანების და ა.შ. გარეშე. პირიქით, თუ ძველი ხალხი ყველაფერში ზებუნებრივ ძალებს ეყრდნობოდა, პროგრესის გზაზე ნაბიჯს არ გადადგამდა. . შრომა და შრომაში განვითარებული გონება ადამიანს წინ უძღვებოდა, ეხმარებოდა ბუნებისა და საკუთარი თავის შეცნობაში. ზებუნებრივის რწმენა მხოლოდ ამაში უშლიდა ხელს.

პირველადი შემგროვებლები და მონადირეები

2) შეავსე გამოტოვებული სიტყვები.

პასუხი: უძველესი ხალხი დედამიწაზე ცხოვრობდა ორ მილიონზე მეტი წლის წინ. უძველესი ადამიანი იმით ჰგავდა მაიმუნს, რომ ჰქონდა (რა - სახე? ქვედა ყბა? შუბლი?) უხეში სახე ფართო გაბრტყელებული ცხვირით, მძიმე ყბა ნიკაპის გარეშე, შუბლზე გაშლილი. უძველეს ადამიანებსა და ცხოველებს შორის მთავარი განსხვავება ის იყო, რომ მათ იცოდნენ იარაღების დამზადება. შრომის უძველესი იარაღები იყო ქვები, თხრიან ჯოხი, ხელკეტი, ჩოპერი. ადრეულ ადამიანებს ჰქონდათ საკვების მოპოვების ორი ძირითადი გზა: შეგროვება და ნადირობა.

3) შეავსეთ "დედამიწის უძველესი ხალხი" მონახაზი რუკა.

ა) დაწერეთ იმ კონტინენტის სახელი, სადაც არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს უძველესი ხალხის ძვლები და შრომის იარაღები.

ბ) დახატეთ პიროვნების საგვარეულო სახლის სავარაუდო ფართობზე.

გ) წრეებით მონიშნეთ ადამიანისა და მისი წინაპრების უძველესი ადგილები.

4) უპასუხეთ კითხვებს თანამედროვე მხატვრის ნახატზე (გვ. 6). თქვენს წინაშე აფრიკა ორ მილიონ წელზე მეტი ხნის წინ: უცნობი არსებების ფარა. ზოგი საჭმელს ეძებს, ზოგიც შეშფოთებული იყურება შორს. Ვინ არიან? მაიმუნები ადამიანის შორეული წინაპრები არიან? ან ყველაზე ადრეული ხალხი? თავად ფიგურა შეიცავს ამ კითხვებზე პასუხებს. იპოვეთ ეს პასუხები.

პასუხი: ისინი ადამიანის შორეული წინაპრები არიან. ზოგი იღებს საკვებს, ზოგი კი ქვებს აგროვებს. გააკეთე ინსტრუმენტები. და ათვალიერებენ შემოგარენს.

5) თანამედროვე მხატვრის ნახატზე დაყრდნობით შეადგინეთ გამოქვაბულის დათვზე ნადირობის აღწერა. სად ელოდნენ მხეცზე მონადირეები? Როგორ გამოიყურებოდა? როგორ მოიქცნენ მონადირეები? რატომ ცდილობდნენ დათვის მოკვლას?

პასუხი: მისი გამოქვაბულის ზემოთ. მგონი დათვია. თავს დაესხნენ მას. დათბობა მისი ტყავით და იკვებება მისი ხორცით.

6) შეავსე გამოტოვებული სიტყვები.

პასუხი: დაახლოებით 40 ათასი წლის წინ ადამიანი ისეთივე გახდა, როგორიც ჩვენი დროის ხალხი. მეცნიერები მას „ჰომო საპიენსს“ უწოდებენ. სწრაფად მორბენალ ცხოველებსა და ფრინველებზე ნადირობა უფრო წარმატებული გახდა ხელსაწყოების, შუბის, ბასრი წვერისა და ჰარპუნის გამოგონების შემდეგ.

7) თანამედროვე მხატვრის ნახატებიდან შეადგინეთ ისტორია პრიმიტიული ადამიანების მამონტებზე ნადირობის შესახებ.

პასუხი: აი, მოთხრობის დასაწყისი: "ჰარმონიულად და მეგობრულად მოქმედებით, მონადირეებმა მამონტების ნახირს გადაჰყარეს..." გამოიცანით სად და რატომ. ორმოში ან პატარა კლდეზე დამარხულ ფსონებზე ამას ხაფანგს უწოდებენ

+ რატომ აანთეს მონადირეებმა ბალახი, ააფეთქეს ჩირაღდნები, ხმამაღლა ყვიროდნენ? აღწერეთ როგორ გამოიყურებოდნენ მამონტები.

12) ამოხსენით Primal Hunter-Gatherer კროსვორდის თავსატეხი.

+ Შეამოწმე შენი თავი

1) რა წყაროები ეხმარება მეცნიერებს ძველი ხალხის ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის მოპოვებაში?

პასუხი: გათხრები და ნახატები გამოქვაბულებში

2) როგორ ფიქრობთ, შესაძლებელია თანამედროვე და პრიმიტიული ხელოვნების შედარება? არგუმენტირებული პასუხი.

პასუხი: ასე მგონია. რადგან პირველყოფილი ადამიანები თიხისგანაც ძერწავდნენ და გამოქვაბულების კედლებზე ხატავდნენ.

3) გაარკვიეთ, რომელი თანამედროვე ქვეყნების ტერიტორიებზე ცხოვრობდნენ უძველესი ხალხი (ინფორმაციის ძიებისას გამოიყენეთ ინტერნეტი).

პასუხი: აფრიკაში, რუსეთში, ევროპაში, ეგვიპტეში, არაბეთში.

დღეს, ძვირფასო მეგობრებო, ჩვენი სტატიის თემა იქნება უძველესი რელიგიები. ჩვენ ჩავძირებით შუმერებისა და ეგვიპტელების იდუმალ სამყაროში, გავიცნობთ ცეცხლთაყვანისმცემლებს და გავიგებთ სიტყვა "ბუდიზმის" მნიშვნელობას. თქვენ ასევე გაიგებთ, საიდან გაჩნდა რელიგია და როდის გაუჩნდა ადამიანის პირველი აზრები

ყურადღებით წაიკითხეთ, რადგან დღეს ვისაუბრებთ იმ გზაზე, რომელიც კაცობრიობამ გაიარა პრიმიტიული რწმენებიდან თანამედროვე ტაძრებამდე.

რა არის "რელიგია"

დიდი ხნის წინ ადამიანებმა დაიწყეს ფიქრი კითხვებზე, რომელთა ახსნა მხოლოდ მიწიერი გამოცდილებით შეუძლებელია. მაგალითად, საიდან ვართ ჩვენ ვინ შექმნა ხეები, მთები, ზღვები? ეს და სხვა მრავალი დავალება უპასუხოდ დარჩა.

გამოსავალი ნაპოვნი იქნა ფენომენების, ლანდშაფტის ობიექტების, ცხოველებისა და მცენარეების ანიმაციაში და თაყვანისცემაში. ეს არის მიდგომა, რომელიც განასხვავებს ყველა ძველ რელიგიას. მათ შესახებ უფრო დეტალურად მოგვიანებით ვისაუბრებთ.

თავად ტერმინი "რელიგია" მომდინარეობს ლათინური ენიდან. ეს კონცეფცია ნიშნავს მსოფლიო ცნობიერებას, რომელიც მოიცავს უმაღლეს ძალებს, მორალურ და ეთიკურ კანონებს, საკულტო მოქმედებების სისტემას და კონკრეტულ ორგანიზაციებს.

ზოგიერთი თანამედროვე რწმენა არ შეესაბამება ყველა პუნქტს. ისინი არ შეიძლება განისაზღვროს, როგორც "რელიგია". მაგალითად, ბუდიზმი უფრო მიდრეკილია მიმართოს ფილოსოფიურ ტენდენციებს.

ფილოსოფიის გაჩენამდე სწორედ რელიგია ეხებოდა სიკეთისა და ბოროტების, ზნეობისა და ზნეობის, ცხოვრების აზრს და ბევრ სხვა საკითხებს. ასევე უძველესი დროიდან გაჩნდა განსაკუთრებული სოციალური ფენა – მღვდლები. ესენი არიან თანამედროვე მღვდლები, მქადაგებლები, მისიონერები. ისინი არა მარტო „სულის ხსნის“ პრობლემას აგვარებენ, არამედ საკმაოდ გავლენიან სახელმწიფო ინსტიტუტს წარმოადგენენ.

მაშ, საიდან დაიწყო ეს ყველაფერი. ახლა ვისაუბრებთ პირველი აზრების გაჩენაზე უმაღლეს ბუნებასა და გარემოში ზებუნებრივი საგნების შესახებ.

პრიმიტიული რწმენა

ჩვენ ვიცით რწმენის შესახებ კლდის ნახატებიდან და სამარხებიდან. გარდა ამისა, ზოგიერთი ტომი ჯერ კიდევ ქვის ხანის დონეზე ცხოვრობს. ამიტომ ეთნოგრაფებს შეუძლიათ შეისწავლონ და აღწერონ თავიანთი მსოფლმხედველობა და კოსმოლოგია. სწორედ ამ სამი წყაროდან ვიცით უძველესი რელიგიების შესახებ.

ჩვენმა წინაპრებმა დაიწყეს რეალური სამყაროს გამოყოფა სხვა სამყაროსგან ორმოცი ათასზე მეტი წლის წინ. სწორედ ამ დროს გამოჩნდა ისეთი ტიპის ადამიანი, როგორიც იყო კრო-მაგნიონი, ანუ ჰომო საპიენსი. სინამდვილეში ის აღარ განსხვავდება თანამედროვე ადამიანებისგან.

მის წინ იყვნენ ნეანდერტალელები. ისინი არსებობდნენ დაახლოებით სამოცი ათასი წლის განმავლობაში კრო-მაგიონების მოსვლამდე. სწორედ ნეანდერტალელების საფლავებში აღმოჩენილია პირველად ოხერი და საფლავის ნივთები. ეს არის განწმენდის სიმბოლოები და მასალები სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის შემდგომ ცხოვრებაში.

თანდათან ყალიბდება რწმენა, რომ ყველა საგანს, მცენარეს, ცხოველს სული აქვს. თუ თქვენ შეგიძლიათ დაამშვიდოთ ნაკადის სულები, კარგი დაჭერა იქნება. ტყის სულები წარმატებულ ნადირობას მოგცემთ. და ხილის ხის ან მინდვრის დამშვიდებული სული ხელს შეუწყობს უხვად მოსავალს.

ამ რწმენის შედეგები საუკუნეების განმავლობაში გადარჩა. აი რატომ მაინცდამაინც ინსტრუმენტებით, აპარატებით და სხვა რამეებით ვსაუბრობთ, იმის იმედით, რომ მოგვისმენენ და პრობლემა თავისთავად მოგვარდება.

როგორც ანიმიზმის განვითარება ჩნდება ტოტემიზმი, ფეტიშიზმი და შამანიზმი. პირველი ვარაუდობს რწმენას, რომ თითოეულ ტომს ჰყავს საკუთარი "ტოტემი", მფარველი და წინამორბედი. მსგავსი რწმენა თანდაყოლილია ტომებში განვითარების შემდეგ ეტაპზე.

მათ შორის არიან ინდიელები და სხვა ტომები სხვადასხვა კონტინენტიდან. ამის მაგალითია ეთნონიმები - დიდი კამეჩის ტომი ან ბრძენი მუშკრატი.

ეს ასევე მოიცავს წმინდა ცხოველების კულტებს, ტაბუებს და ა.შ.

ფეტიშიზმი არის რწმენა ზეძალაში, რომელიც გარკვეულმა რამეებმა შეიძლება მოგვცეს. ეს მოიცავს ამულეტებს, თილისმანებს და სხვა ნივთებს. ისინი შექმნილია იმისთვის, რომ დაიცვან ადამიანი ბოროტი გავლენისგან, ან, პირიქით, ხელი შეუწყონ მოვლენების წარმატებულ მიმდინარეობას.
ნებისმიერი უჩვეულო რამ, რაც გამოირჩეოდა ბრბოდან, შეიძლება ფეტიშად იქცეს.

მაგალითად, ქვა წმინდა მთიდან ან უჩვეულო ფრინველის ბუმბული. მოგვიანებით, ეს რწმენა შერეულია წინაპრების კულტთან, იწყება ამულეტის თოჯინების გამოჩენა. შემდგომში ისინი გადაიქცევიან ანთროპომორფულ ღმერთებად.

მაშასადამე, დავა იმის შესახებ, თუ რომელი რელიგია უფრო ძველია, ცალსახად ვერ გადაწყდება. თანდათანობით, სხვადასხვა ხალხმა შეკრიბა პრიმიტიული რწმენისა და ყოველდღიური გამოცდილების ფრაგმენტები. სულიერი ცნებების უფრო რთული ფორმები ასეთი წნულიდან წარმოიქმნება.

მაგია

როდესაც ვახსენეთ უძველესი რელიგიები, ჩვენ ვსაუბრობდით შამანიზმზე, მაგრამ არ განვიხილავთ მას. ეს რწმენის უფრო მოწინავე ფორმაა. იგი მოიცავს არა მხოლოდ ფრაგმენტებს დანარჩენი თაყვანისმცემლობისგან, არამედ გულისხმობს ადამიანის უნარს გავლენა მოახდინოს უხილავ სამყაროზე.

შამანებს, დანარჩენი ტომის რწმენით, შეუძლიათ სულებთან ურთიერთობა და ადამიანების დახმარება. ეს მოიცავს განკურნების რიტუალებს, იღბლის მოწოდებას, ბრძოლაში გამარჯვების მოთხოვნას და კარგი მოსავლის შელოცვებს.

ეს პრაქტიკა დღემდე შემორჩენილია ციმბირში, აფრიკაში და ზოგიერთ სხვა ნაკლებად განვითარებულ რეგიონში. ვუდუს კულტურა შეიძლება აღინიშნოს, როგორც გარდამავალი ნაწილი მარტივი შამანიზმიდან უფრო რთულ მაგიასა და რელიგიაში.

მასში უკვე არიან ღმერთები, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ადამიანის ცხოვრების სხვადასხვა სფეროზე. ლათინურ ამერიკაში აფრიკული გამოსახულებები კათოლიკე წმინდანთა თვისებებზეა დახატული. ასეთი უჩვეულო ტრადიცია გამოარჩევს ვუდუს კულტს ასეთი მაგიური მოძრაობებისგან.

ძველი რელიგიების გაჩენის ხსენებისას შეუძლებელია მაგიის იგნორირება. ეს არის პრიმიტიული რწმენის უმაღლესი ფორმა. თანდათან უფრო რთული ხდება, შამანური რიტუალები შთანთქავს გამოცდილებას ცოდნის სხვადასხვა სფეროდან. იქმნება რიტუალები, რომლებიც შექმნილია იმისთვის, რომ ზოგიერთი ადამიანი სხვებზე ძლიერი გახდეს. ითვლებოდა, რომ ინიციაციის გავლის შემდეგ და საიდუმლო (ეზოთერული) ცოდნის მიღების შემდეგ, ჯადოქრები პრაქტიკულად ნახევარღმერთები ხდებიან.

რა არის ჯადოსნური რიტუალი. ეს არის სასურველი მოქმედების სიმბოლური შესრულება საუკეთესო შესაძლო შედეგით. მაგალითად, მეომრები ცეკვავენ საბრძოლო ცეკვას, თავს ესხმიან წარმოსახვით მტერს, მოულოდნელად შამანი ტომის ტოტემის სახით ჩნდება და შვილებს მტრის განადგურებაში ეხმარება. ეს რიტუალის ყველაზე პრიმიტიული ფორმაა.

უფრო რთული რიტუალები აღწერილია შელოცვების სპეციალურ წიგნებში, რომლებიც ცნობილია უძველესი დროიდან. მათ შორისაა მიცვალებულთა წიგნები, ჯადოქრების სულების წიგნები, სოლომონის გასაღებები და სხვა გრიმურები.

ამრიგად, რამდენიმე ათეული ათასი წლის განმავლობაში, რწმენა გადავიდა ცხოველებისა და ხეების თაყვანისცემიდან პერსონიფიცირებული ფენომენების ან ადამიანის თვისებების თაყვანისცემამდე. ჩვენ მათ ღმერთებს ვუწოდებთ.

შუმერულ-აქადური ცივილიზაცია

შემდგომ განვიხილავთ აღმოსავლეთის ზოგიერთ უძველეს რელიგიას. რატომ ვიწყებთ მათ? იმიტომ რომ ამ ტერიტორიაზე გაჩნდა პირველი ცივილიზაციები.
ასე რომ, არქეოლოგების აზრით, უძველესი დასახლებები გვხვდება "ნაყოფიერი ნახევარმთვარის" ფარგლებში. ეს არის ახლო აღმოსავლეთისა და მესოპოტამიის მიწები. სწორედ აქ წარმოიქმნება შუმერის და აქადის სახელმწიფოები. მათ რწმენაზე შემდგომში ვისაუბრებთ.

ძველი მესოპოტამიის რელიგია ჩვენთვის ცნობილია თანამედროვე ერაყის ტერიტორიაზე არსებული არქეოლოგიური აღმოჩენებით. ასევე შემორჩენილია იმ პერიოდის ზოგიერთი ლიტერატურული ძეგლი. მაგალითად, გილგამეშის ლეგენდა.

მსგავსი ეპოსი დაფიქსირდა თიხის ფილებზე. ისინი აღმოაჩინეს უძველეს ტაძრებსა და სასახლეებში და მოგვიანებით გაშიფრეს. მაშ, რა ვისწავლეთ მათგან.
უძველესი მითი მოგვითხრობს ძველ ღმერთებზე, რომლებიც განასახიერებენ წყალს, მზეს, მთვარეს და დედამიწას. მათ შეეძინათ ახალგაზრდა გმირები, რომლებმაც დაიწყეს ხმაური. ამისთვის პირმშომ გადაწყვიტა მათი მოშორება. მაგრამ ცის ღმერთმა ეამ შეასრულა მზაკვრული გეგმა და შეძლო დაეძინა მამამისი აბუზი, რომელიც ოკეანე გახდა.

მეორე მითი მოგვითხრობს მარდუქის აღზევებაზე. იგი დაიწერა, როგორც ჩანს, ბაბილონის დანარჩენი ქალაქ-სახელმწიფოებისადმი დაქვემდებარების დროს. ყოველივე ამის შემდეგ, სწორედ მარდუქი იყო ამ ქალაქის უზენაესი ღვთაება და მცველი.

ლეგენდა ამბობს, რომ ტიამატმა (პირველადი ქაოსი) გადაწყვიტა შეტევა "ზეციურ" ღმერთებზე და გაანადგურა ისინი. რამდენიმე ბრძოლაში მან გაიმარჯვა და პირმშო "დეპრესიაში ჩავარდა". საბოლოოდ, მათ გადაწყვიტეს მარდუკის გაგზავნა ტიამატთან საბრძოლველად, რომელმაც წარმატებით დაასრულა დავალება. დამარცხებულს ცხედარი მოჭრა. მისი სხვადასხვა ნაწილებიდან მან შექმნა ცა, დედამიწა, არარატის მთა, ტიგროსი და ევფრატი.

ამრიგად, შუმერულ-აქადური სარწმუნოება ხდება პირველი ნაბიჯი რელიგიის ინსტიტუტის ჩამოყალიბებისკენ, როდესაც ეს უკანასკნელი ხდება სახელმწიფოს მნიშვნელოვანი ნაწილი.

Უძველესი ეგვიპტე

ეგვიპტე გახდა შუმერული რელიგიის მემკვიდრე. მისმა მღვდლებმა შეძლეს გააგრძელონ ბაბილონელი მღვდლების საქმე. მათ განავითარეს ისეთი მეცნიერებები, როგორიცაა არითმეტიკა, გეომეტრია, ასტრონომია. ასევე შეიქმნა შელოცვების, საგალობლების, სასულიერო არქიტექტურის განსაცვიფრებელი ნიმუშები. კეთილშობილი ადამიანებისა და ფარაონების სიკვდილის შემდეგ მუმიფიკაციის ტრადიცია უნიკალური გახდა.

ისტორიის ამ პერიოდის მმართველები იწყებენ გამოცხადებას ღმერთების შვილებად და, ფაქტობრივად, თავად სამოთხის მკვიდრებად. ასეთი მსოფლმხედველობის საფუძველზე შენდება ანტიკური სამყაროს რელიგიის შემდეგი ეტაპი. ბაბილონის სასახლის მაგიდაზე საუბარია მარდუქისგან მიღებული მმართველის ინიციაციაზე. პირამიდების ტექსტები ასახავს არა მხოლოდ ფარაონების რჩეულობას, არამედ პირდაპირ ნათესაობას.

თუმცა, ფარაონების ეს თაყვანისცემა თავიდანვე არ ყოფილა. იგი მხოლოდ მიმდებარე მიწების დაპყრობისა და ძლიერი არმიით ძლიერი სახელმწიფოს შექმნის შემდეგ გამოჩნდა. მანამდე არსებობდა ღმერთების პანთეონი, რომელიც მოგვიანებით ოდნავ შეიცვალა, მაგრამ შეინარჩუნა თავისი ძირითადი მახასიათებლები.

ასე რომ, როგორც ჰეროდოტეს "ისტორიის" ნაშრომშია ნათქვამი, ძველი ეგვიპტელების რელიგია მოიცავდა სხვადასხვა სეზონისადმი მიძღვნილ ცერემონიებს, ღვთაებების თაყვანისცემას და სპეციალურ რიტუალებს, რომლებიც შექმნილია ქვეყნის პოზიციის გასაძლიერებლად მსოფლიოში.

ეგვიპტელთა მითები მოგვითხრობენ ცის ქალღმერთზე და დედამიწის ღმერთზე, რომელმაც შვა ყველაფერი, რაც ჩვენს გარშემოა. ამ ხალხს სჯეროდა, რომ ცა იყო ნუტი, რომელიც იდგა გებზე, დედამიწის ღმერთზე. მას მხოლოდ თითების და ფეხის თითებით ეხება. ყოველ საღამოს ჭამს მზეს და ყოველ დილით ისევ შობს მას.

ძველი ეგვიპტის ადრეულ პერიოდში მთავარი ღვთაება იყო რა, მზის ღმერთი. მოგვიანებით მან დაკარგა პრიმატი ოსირისთან.

ისისის, ოსირისისა და ჰორუსის ლეგენდამ შემდგომში საფუძვლად დაედო მრავალი მითი მოკლული და მკვდრეთით აღმდგარი მხსნელის შესახებ.

ზოროასტრიზმი

როგორც დასაწყისში აღვნიშნეთ, ძველი ხალხის რელიგია ძლიერ თვისებებს ანიჭებდა სხვადასხვა ელემენტებსა და საგნებს. ეს რწმენა ძველმა სპარსელებმა შეინარჩუნეს. მეზობელი ხალხები მათ "ცეცხლთაყვანისმცემლებს" უწოდებდნენ, რადგან განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ ამ ფენომენს.

ეს არის ერთ-ერთი პირველი მსოფლიო რელიგია, რომელსაც აქვს საკუთარი წმინდა წერილები. ეს ასე არ იყო შუმერსა და ეგვიპტეში. იყო მხოლოდ მიმოფანტული შელოცვებისა და საგალობლების წიგნები, მითები და მუმიფიკაციის რეკომენდაციები. ეგვიპტეში, მართალია, იყო მიცვალებულთა წიგნი, მაგრამ მას არ შეიძლება ეწოდოს წმინდა წერილი.

ზოროასტრიზმში არის წინასწარმეტყველი - ზარათუშტრა. მან მიიღო წმინდა წერილი (ავესტა) უზენაესი ღმერთის აჰურა მაზდასგან.

ეს რელიგია ემყარება მორალური არჩევანის თავისუფლებას. ადამიანი ყოველ წამს ყოყმანობს ბოროტებას (მას ახასიათებს ანგრო მანიუ ან აჰრიმანი) და სიკეთეს (აჰურა მაზდა ან ჰორმუზი). ზოროასტრიელები თავიანთ რელიგიას "კეთილსინდისიერებას" უწოდებდნენ და საკუთარ თავს "ერთგულებს" უწოდებდნენ.

ძველ სპარსელებს სჯეროდათ, რომ გონება და სინდისი მიეცა ადამიანს, რათა სწორად დაედგინა მისი მხარე სულების სამყაროში. მთავარი პრინციპი იყო სხვების დახმარება და გაჭირვებულთა მხარდაჭერა. ძირითადი აკრძალვებია ძალადობა, ძარცვა და ქურდობა.
ნებისმიერი ზოროასტრილის მიზანი იყო ერთდროულად მიეღწია კარგი აზრების, სიტყვებისა და საქმეების შესახებ.

აღმოსავლეთის მრავალი სხვა უძველესი რელიგიის მსგავსად, „კეთილი რწმენა“ საბოლოოდ გამოაცხადა სიკეთის გამარჯვება ბოროტებაზე. მაგრამ ზოროასტრიზმი არის პირველი სარწმუნოება, რომელშიც გვხვდება ისეთი ცნებები, როგორიცაა სამოთხე და ჯოჯოხეთი.

მათ ცეცხლის თაყვანისმცემლებს უწოდებდნენ განსაკუთრებული პატივისცემის გამო, რომელსაც ავლენდნენ ცეცხლის მიმართ. მაგრამ ეს ელემენტი ითვლებოდა აჰურა მაზდას უხეშ გამოვლინებად. ჩვენს სამყაროში უზენაესი ღმერთის მთავარ სიმბოლოდ მორწმუნეები მზის შუქად მიიჩნევდნენ.

ბუდიზმი

ბუდიზმის რელიგია დიდი ხანია პოპულარულია აღმოსავლეთ აზიაში. სანსკრიტიდან რუსულად თარგმნილი ეს სიტყვა ნიშნავს "სწავლებას სულიერი გამოღვიძების შესახებ". მის დამაარსებლად ითვლება პრინცი სიდჰარტა გაუტამა, რომელიც ცხოვრობდა ინდოეთში ძვ.წ. VI საუკუნეში. ტერმინი "ბუდიზმი" გაჩნდა მხოლოდ მეცხრამეტე საუკუნეში, მაგრამ თავად ინდუსებმა მას "დჰარმა" ან "ბოდჰიდჰარმა" უწოდეს.

დღეს ის არის სამი მსოფლიო რელიგიიდან ერთ-ერთი, რომელიც ითვლება მათგან უძველესად. ბუდიზმი გაჟღენთილია აღმოსავლეთ აზიის ხალხთა კულტურებში, ამიტომ ჩინელების, ინდუსების, ტიბეტელების და მრავალი სხვას გაგება მხოლოდ ამ რელიგიის საფუძვლების გაცნობის შემდეგ არის შესაძლებელი.

ბუდიზმის ძირითადი იდეები შემდეგია:
- ცხოვრება ტანჯვაა;
- ტანჯვას (უკმაყოფილებას) აქვს მიზეზი;
- არის ტანჯვისგან თავის დაღწევის შესაძლებლობა;
-გაქცევის გზა არსებობს.

ამ პოსტულატებს ოთხ კეთილშობილ ჭეშმარიტებას უწოდებენ. გზას კი, რომელსაც უკმაყოფილებისა და იმედგაცრუებისგან თავის დაღწევამდე მივყავართ, „რვაგზის“ ჰქვია.
ითვლება, რომ ბუდა ამ დასკვნამდე მივიდა მას შემდეგ, რაც დაინახა სამყაროს პრობლემები და იჯდა მრავალი წლის განმავლობაში ხის ქვეშ მედიტაციაში კითხვაზე, თუ რატომ იტანჯებიან ადამიანები.

დღეს ეს რწმენა ფილოსოფიურ მოძრაობად ითვლება და არა რელიგიად. ამის მიზეზები შემდეგია:
- ბუდიზმში არ არსებობს ღმერთის, სულისა და გამოსყიდვის ცნება;
- არ არსებობს ორგანიზაცია, ერთიანი დოგმები და იდეის უპირობო ერთგულება;
- მის მიმდევრებს სჯერათ, რომ სამყარო უსასრულოა;
- გარდა ამისა, შეგიძლია ეკუთვნოდე ნებისმიერ რელიგიას და იხელმძღვანელო ბუდიზმის პრინციპებით, აქ ეს აკრძალული არ არის.

ანტიკურობა

ქრისტიანობისა და სხვა მონოთეისტური რწმენის მიმდევრების მიერ ადამიანების მიერ ბუნების პირველ თაყვანისცემას წარმართობა ეწოდება. აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს არის უძველესი მსოფლიო რელიგია. ახლა ინდოეთიდან ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე გადავალთ.

აქ ანტიკურ პერიოდში განსაკუთრებით განვითარდა ბერძნული და რომაული კულტურები. თუ ყურადღებით დავაკვირდებით უძველესი ღმერთების პანთეონებს, ისინი პრაქტიკულად ურთიერთშემცვლელნი და ექვივალენტები არიან. ხშირად განსხვავება მხოლოდ კონკრეტული პერსონაჟის სახელია.

საყურადღებოა ისიც, რომ უძველესი ღმერთების ეს რელიგია ზეცის მცხოვრებლებს ადამიანებთან აიგივებდა. თუ ძველ ბერძნულ და რომაულ მითებს წავიკითხავთ, დავინახავთ, რომ უკვდავები ისეთივე წვრილმანები, ეჭვიანები და თავმოყვარეები არიან, როგორც კაცობრიობა. ისინი ეხმარებიან მათ, ვინც კარგად არის კმაყოფილი, ისინი შეიძლება მოისყიდონ. წვრილმანზე გაბრაზებულ ღმერთებს შეუძლიათ მთელი ხალხის განადგურება.

მიუხედავად ამისა, სწორედ ეს მიდგომა მსოფლმხედველობისადმი დაეხმარა თანამედროვე ღირებულებების ჩამოყალიბებას. უმაღლეს ძალებთან ასეთი არასერიოზული ურთიერთობების საფუძველზე, ფილოსოფიამ და ბევრმა მეცნიერებამ შეძლო განვითარება. თუ სიძველეს შუა საუკუნეების ეპოქას შევადარებთ, ცხადი ხდება, რომ გამოხატვის თავისუფლება უფრო ღირებულია ვიდრე „ჭეშმარიტი რწმენის“ დაწესება.

უძველესი ღმერთები ცხოვრობდნენ ოლიმპოს მთაზე, რომელიც მდებარეობს საბერძნეთში. ასევე, ხალხი მაშინ ბინადრობდა ტყეებში, წყალსაცავებსა და მთებში სულით. ეს იყო ეს ტრადიცია, რომელიც მოგვიანებით გადაიზარდა ევროპულ ჯუჯებად, ელფებად და სხვა ზღაპრულ არსებებად.

აბრაამული რელიგიები

დღეს ჩვენ ისტორიულ დროს ვყოფთ ქრისტეს დაბადებამდე და შემდგომ პერიოდებად. რატომ გახდა ეს კონკრეტული მოვლენა ასეთი მნიშვნელოვანი? ახლო აღმოსავლეთში მამაკაცი, სახელად აბრაამი, წინამორბედად ითვლება. ის ნახსენებია თორაში, ბიბლიაში და ყურანში. მან პირველად ისაუბრა მონოთეიზმზე. იმის შესახებ, რასაც ძველი სამყაროს რელიგიები არ ცნობდნენ.

რელიგიების ცხრილი აჩვენებს, რომ დღეს ყველაზე მეტი მიმდევარი ჰყავს აბრაამის რწმენებს.

მთავარ ტენდენციებად ითვლება იუდაიზმი, ქრისტიანობა და ისლამი. ისინი გამოჩნდნენ ჩამოთვლილი თანმიმდევრობით. იუდაიზმი ითვლება ყველაზე უძველესად; ის გაჩნდა სადღაც IX საუკუნეში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. შემდეგ, დაახლოებით პირველ საუკუნეში გაჩნდა ქრისტიანობა, მეექვსეში კი ისლამი.

მიუხედავად ამისა, მხოლოდ ამ რელიგიებმა გამოიწვია უამრავი ომი და კონფლიქტი. წარმართთა შეუწყნარებლობა აბრაამის რწმენის მიმდევრების დამახასიათებელი ნიშანია.

მიუხედავად იმისა, რომ თუ ყურადღებით წაიკითხავთ წმინდა წერილებს, ისინი საუბრობენ სიყვარულზე და წყალობაზე. დამაბნეველია მხოლოდ ამ წიგნებში აღწერილი ადრეული შუა საუკუნეების კანონები. პრობლემები იწყება მაშინ, როდესაც ფანატიკოსებს სურთ მოძველებული დოგმების გამოყენება თანამედროვე საზოგადოებაში, რომელიც უკვე მნიშვნელოვნად შეიცვალა.

წიგნების ტექსტსა და მორწმუნეთა ქცევას შორის უთანხმოების გამო საუკუნეების მანძილზე წარმოიშვა სხვადასხვა ტენდენციები. ისინი წმინდა წერილს თავისებურად განმარტავდნენ, რამაც გამოიწვია „რწმენის ომები“.

დღეს პრობლემა სრულად არ მოგვარებულა, მაგრამ მეთოდები ოდნავ გაუმჯობესდა. თანამედროვე „ახალი ეკლესიები“ უფრო მეტად არიან ორიენტირებული სამწყსოს შინაგან სამყაროზე და მღვდლის ჩანთაზე, ვიდრე ერეტიკოსების დამორჩილებაზე.

სლავების უძველესი რელიგია

დღეს რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე შეგიძლიათ იპოვოთ როგორც რელიგიის უძველესი ფორმები, ასევე მონოთეისტური მოძრაობები. თუმცა, ვის თაყვანს სცემდნენ ჩვენი წინაპრები თავდაპირველად?

ძველი რუსეთის რელიგიას დღეს უწოდებენ ტერმინს "წარმართობა". ეს არის ქრისტიანული კონცეფცია, რომელიც ნიშნავს სხვა ერების რწმენას. დროთა განმავლობაში მან ოდნავ დამამცირებელი კონოტაცია შეიძინა.

დღეს მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში უძველესი რწმენის აღდგენის მცდელობებია. ევროპელები, კელტური რწმენის რეკონსტრუქციისას, თავიანთ ქმედებებს "ტრადიციას" უწოდებენ. რუსეთში მიღებულია სახელები "ნათესავები", "სლავურ-არიელები", "როდნოვერები" და სხვა.

რა მასალები და წყაროები გვეხმარება ძველი სლავების მსოფლმხედველობის თანდათანობით აღდგენაში? ჯერ ერთი, ეს არის ლიტერატურული ძეგლები, როგორიცაა "ველესის წიგნი" და "იგორის კამპანიის ლაშქარი". მასში მოხსენიებულია სხვადასხვა ღმერთების რიტუალები, სახელები და ატრიბუტები.

გარდა ამისა, არსებობს მრავალი არქეოლოგიური აღმოჩენა, რომელიც ნათლად ასახავს ჩვენი წინაპრების კოსმოგონიას.

უზენაესი ღმერთები განსხვავებული იყო სხვადასხვა ტომისთვის. დროთა განმავლობაში გამოირჩევიან პერუნი, ჭექა-ქუხილის ღმერთი და ველესი. ასევე, როდი ხშირად ჩნდება წინამორბედის როლში. ღვთაებების თაყვანისმცემლობის ადგილებს "ტაძრებს" უწოდებდნენ და მდებარეობდნენ ტყეებში ან მდინარეების ნაპირებზე. მათზე ხის და ქვის ქანდაკებები იყო განთავსებული. ხალხი იქ მოდიოდა სალოცავად და შესაწირავად.

ამრიგად, ძვირფასო მკითხველებო, დღეს ჩვენ შევხვდით ისეთ კონცეფციას, როგორიცაა რელიგია. გარდა ამისა, გავეცანით სხვადასხვა უძველეს რწმენას.

წარმატებები მეგობრებო. იყავით ტოლერანტული ერთმანეთის მიმართ!