მართლმადიდებლებთან ბავშვებში შურის შესახებ. შურიანი ადამიანის მოსაწონი გზა არ არის

ოსირისის განაჩენი მიმდინარეობს. მასზე ძველი ეგვიპტელის სული დაეცა. მიცვალებულის გული სასწორზე იწონება, რომელსაც ღმერთი ანუბისი უჭირავს. უყურებენ თუ არა გული მძიმე? სავსეა ბრაზით, სევდით, სიხარბით და შურით. თუ გული უფრო მძიმე აღმოჩნდება, ვიდრე ბუმბული, რომელიც სასწორის მეორე მხარეს დევს, მაშინ მას ღმერთი ამათი შეჭამს ნიანგის თავით. მას არ უნდა ჰქონდეს განმანათლებლობის იმედი (წაიკითხეთ: ცათა სამეფო, მარადიული აბსოლუტური ბედნიერება, მოქშა სხვადასხვა რელიგიაში)…

ჩვენ აღწერეთ სურათი ეგვიპტური მკვდრების წიგნიდან. სულ რაღაც ოთხი ათასი წლის წინ შური ითვლებოდა ერთ-ერთ პირობად, რომელიც სულისთვის დამღუპველი იყო და გზას უღებდა სხვა ნათელ სამყაროში.

შური... ის ანადგურებს ადამიანს შიგნიდან, თუმცა ასოცირდება მის გარეთ არსებულ სიტუაციებთან. მას შეუძლია დამკვიდრდეს ადამიანის სულში, განურჩევლად ტემპერამენტისა, ასაკისა, გამოცდილებისა, სტატუსისა. არ აქვს მნიშვნელობა ვინ ხარ: მილიონერი თუ უმუშევარი, შოუბიზნესის ვარსკვლავი თუ დიასახლისი, სტუდენტი თუ ცნობილი სპორტსმენი. ეს დამღუპველი და ცოდვილი გრძნობა შეიძლება შენს გულში შემოიჭრას.

ამ სტატიაში ჩვენ შევეცდებით გამოვავლინოთ, თუ როგორ აღიქმებოდა ეს დესტრუქციული მდგომარეობა ათასობით წლის წინ და აღიქმება ახლა, როგორ იყო მისი ინტერპრეტაცია სხვადასხვა რელიგიაში და რა შედეგები მოჰყვა თანამედროვე კვლევაეს გრძნობა.

რა არის ცოდვა?

თუ რელიგიას მივმართავთ, მაშინ ქრისტიანობაშიც და ისლამშიც ის ემოციები და ქმედებები, რომლებიც სიამოვნებას და პირად მოგებას გულისხმობს, ცოდვად ითვლება. მაგრამ არის მეორე მხარეც: ცოდვილი გრძნობები და მოქმედებები მიმართულია თვითგანადგურებისკენ ან საკუთარი სახის განადგურებისკენ. ღმერთის უმაღლესი ქმნილება უდავოდ ადამიანია. ცოდვად ითვლება ყველაფერი, რაც მიზნად ისახავს ზიანის მიყენებას პიროვნებისთვის (თვითონ ან იმავე პიროვნებისთვის). ცოდვები აშორებს ადამიანს ღმერთს, ართმევს ადამიანს მადლს, ცვლის მისი გულის მდგომარეობას და ცვლის მის საქმიანობას.

განვიხილოთ ზოგიერთი ცოდვის მაგალითით მიყენებული ზიანი, რომლებიც საბედისწეროა აღიარებული. შენიშვნა! ეპითეტი „მომაკვდინებელი“ ამ სიტუაციაში ალეგორიულია, ის მიუთითებს არა ფიზიკურ სიკვდილზე, არამედ სულის სიკვდილზე. ის ხომ კვდება, როცა ცოდვების ჩადენით ადამიანი ღმერთს შორდება.

ერთ-ერთი ცოდვა გაბრაზებაა. ჯერ კიდევ ძველად იცოდნენ, რომ ბრაზი შხამია. ის ისე წამლავს ადამიანს, რომ იწყებს ეშმაკს დაემსგავსოს: აღშფოთებულია, ლანძღავს და იტანჯება საკუთარ თავს, ივიწყებს სიმშვიდეს. ეს მდგომარეობა დამღუპველია და ძალიან უარყოფითად მოქმედებს.

მოგვიანებით განვითარებასთან ერთად ფსიქოლოგიური მეცნიერებები, ბრაზი უფრო დეტალურად არის შესწავლილი და მისი დამღუპველი ბუნებაც დადასტურდა. ამ ძლიერ ემოციას შეიძლება მოჰყვეს დანაშაული, რადგან ადამიანი ხშირად მიმართავს მას გარშემომყოფთა და საგნებისკენ. საკუთარი თავის კონტროლის გარეშე, მას შეუძლია მოკლას კიდეც ადამიანი. ხოლო თუ ნეგატიური ემოცია ვერ იმართება და არ ისწავლით მის დათრგუნვას, მაშინ ამან შეიძლება გამოიწვიოს ნერვული ამოწურვა.

მიიღეთ ნებისმიერი ცოდვა: სიხარბე, სიძვა, სასოწარკვეთა (სიზარმაცე), სიხარბე და ა.შ., ეს ყველაფერი თვითგანადგურებისკენ არის მიმართული.

რა არის შური?

ვიკიპედიაში ვკითხულობთ, რომ „შური არის სოციალურ-ფსიქოლოგიური კონსტრუქცია, რომელიც მოიცავს სხვადასხვა ფორმებს. სოციალური ქცევადა გრძნობები, რომლებიც წარმოიქმნება მათთან მიმართებაში, ვინც ფლობს რაღაცას, რისი ფლობასაც შურს სურს, მაგრამ არ ფლობს.

ფსიქოლოგები შურს განმარტავენ, როგორც ნეგატიურ ფსიქიკურ მდგომარეობას, რომელიც იწვევს ადამიანის დესტრუქციულ გრძნობებს და ქმედებებს. ინდივიდი თითქოს დაუცველია სხვების წარმატებებისგან: ისინი აღიქმებიან როგორც უსამართლობა და აქვეითებენ თვითშეფასებას.

შური ქრისტიანობაში და ბიბლიურ ისტორიებში

• შური ეშმაკური გონების მდგომარეობაა.
• ეს არის სევდა, რომ შენი მეზობელი კარგად არის.
• შურის წყარო სიამაყეა: ამაყ ადამიანს ხომ არ შეუძლია მოითმინოს და მიიღოს, რომ სხვას აქვს ის, რაც მას არ აქვს.
• შური სიყვარულის საპირისპიროა.
• „თუ შურს იპოვი, მასთან ერთად ეშმაკსაც იპოვი“ (წმ. ისააკ სირიელი).

შურის ასეთი განმარტებები წმიდა მამებმა სხვადასხვა საუკუნეებში იძლეოდნენ. მათ ყველას ერთი რამ აქვს საერთო: სრული რწმენა იმისა, რომ ამ გრძნობას დამღუპველი დასაწყისი აქვს თავად ადამიანისთვის, რომლის გულშიც „ჭია“ ჩასახლდა და დღედაღამ ღრღნის და ღრმად აბედნიერებს.

რა არის შურის არსი, ეკლესიის ლიდერების აზრით? მათ მიაჩნიათ, რომ ყველას ეძლევა ზუსტად იმდენი, რამდენიც წინასწარ არის განსაზღვრული ღვთის გეგმით. შური ბადებს სურვილს ფლობდე იმას, რაც სხვას აქვს, შენ კი არა. ის ეწინააღმდეგება ღვთის გეგმას და ადამიანს უფალთან, ანუ ეშმაკის მხარეზე, ერთგვარ „დაპირისპირებაში“ აყენებს.

ვიკიპედია განსაზღვრავს ამ მავნე გრძნობის განვითარების რამდენიმე ეტაპს:

1. შეუსაბამო კონკურენცია;
2. გულმოდგინება ვნებასთან ერთად;
3. ცილისწამება (ცილისწამება) ვინმეს მიმართ, რომლის მიმართაც შური იგრძნობა.

ეს ეტაპები მითითებულია ნაშრომში "შურის შესახებ" წმინდა ამბროსიოპტინსკი. ის ასევე შეიცავს იგავს, რომელშიც სხვადასხვა დამანგრეველი ვნებები იყო შედარებული. მისი მთავარი იდეაარის ის, რომ შეუძლებელია შურიანი ადამიანის სიამოვნება:

„ერთხელ ბერძენ მეფეს სურდა გაეგო, ვინ იყო ფულის მოყვარულზე და შურიანზე უარესი. ორივეს თავისთან დაუძახა. მეფემ უთხრა, რომ რაღაც სთხოვეს, უბრალოდ აცნობეთ, რომ მეორეს იმაზე მეტს მისცემდა, ვიდრე პირველმა სთხოვა.

და დაიწყო „შეჯიბრი“ შურიან კაცსა და ფულის მოყვარულს შორის, ვინ ითხოვდა მეტს და არავინ იცოდა, ვის ეკითხა პირველი. მაშინ მეფემ უბრძანა შურიან კაცს, ჯერ ეკითხა. მაშინ შურიანმა, ფულის მოყვარულის სიძულვილით აღძრულმა, თქვა: „თვალი ამომიღე“.

მეფეს ეს თხოვნა გაუკვირდა და სურდა გაეგო ამ სურვილის მიზეზი. შურიანმა უპასუხა: „მაშინ შენ უბრძანებ ჩემს მოწინააღმდეგეს ორივე თვალის ამოკვეთა“. ეს არის შურის არსი: ამით შეპყრობილს ისე სურს სხვისთვის ზიანის მიყენება, რომ მზადაა ზიანი მიაყენოს საკუთარ თავსაც კი.

კაენისა და აბელის ამბავი

ბიბლიისა და ყურანის მიხედვით, შურის პირველი გამოვლინება იყო ის გრძნობა, რომელიც გაჩნდა კაენის გულში. ამან გონება ჩამოართვა ღვთის ერთ-ერთ ძმას და მკვლელობისკენ უბიძგა. სიუჟეტის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ კაენმა და აბელმა უფალს საჩუქრები მოუტანეს: პირველი - მიწის ნაყოფი, მეორე - ბატკნები. მაგრამ ღმერთმა პატივი არ სცა კაენის ძღვენს, რისთვისაც აბელს აუჯანყდა და მოკლა. ამ ამბის ათამდე ინტერპრეტაცია არსებობს, მაგრამ ერთი რამ ცხადია: შურის გრძნობამ გამოიწვია მკვლელობა, მეზობლის განადგურება.

იოსებისა და მისი ძმების ამბავი

იაკობის ძეებს ეჭვიანობდნენ თავიანთი ძმა იოსების მიმართ, რადგან მამა მათ გამოარჩევდა და ყველა მათგანზე მეტად უყვარდა. მათ გულებში შური კიდევ უფრო დუღდა, როცა თავის ოცნებებზე ისაუბრა. იოსების სიზმრების ინტერპრეტაცია ნათელი იყო: ეს მიანიშნებდა, რომ მომავალში ის დომინირებდა თავის ძმებზე.

შურით აღელვებულმა ძმებმა გადაწყვიტეს ძმის განადგურება: ჯერ თხრილში ჩააგდეს, რათა იქ დახვედროდა სიკვდილს, შემდეგ, მკვლელობის ცოდვა რომ არ აეღო, მონებად მიჰყიდეს გამვლელ ვაჭრებს.

დავითის ამბავი და მეფე საულის შური

დავითი ემსახურებოდა მეფე საულს და, როგორც მეომარი, გამოირჩეოდა სიმამაცით. როდესაც ისინი დაბრუნდნენ ფილისტიმელების დამარცხების შემდეგ, ხალხი მიესალმა მათ შემდეგი სიტყვებით: "მეფე საულმა დაამარცხა ათასობით, დავითმა - ათიათასობით". შემდეგ საულს გულში შურის ჭია ჩაუდგა და გადაწყვიტა დავითის მოშორება, მაგრამ არ იცოდა, რომ უფალი მასთან იყო. რამდენჯერმე სცადა მისი მოკვლა, მაგრამ მეფემ არ გამოუვიდა.

ალბათ, დესტრუქციული შურის ყველაზე ცნობილი მაგალითია ტრაგიკული სიტუაცია იესო ქრისტესთან. ფარისევლები და მწიგნობარნი შურითა და პირველობისა და ძალაუფლების წყურვილით აღძრულნი ყველაფერს აკეთებდნენ, რათა ქრისტე ჯვარს აცვეს და ჯვარზე მომკვდარიყო.

შურს შეუძლია ნებისმიერი ადამიანის სულში შეაღწიოს: როგორც მონარქს, ისე უბრალო ადამიანს, ნებისმიერი სტატუსისა და ასაკის ადამიანს. ფსიქოლოგები აღნიშნავენ, რომ 50 წელს გადაცილებული ადამიანები ნაკლებად შურიან. ვფიქრობ, ეს გამოწვეულია იმით, რომ ასაკთან ერთად იწყებ იმის დაფასებას, რაც გაქვს და არ ხარჯავ გონებრივ ძალას საკუთარი თავის სხვებთან შედარებაზე.

შური ბუდიზმში

ბუდიზმის წმინდა წიგნში - ტიბეტურ მიცვალებულთა წიგნში - შური არ შედის 5 მთავარ ცოდვაში (მათ უწოდებენ "უსაზღვრო": რელიგიურ თემებს შორის შუღლის გაღვივება, მამობრივი და მამისმკვლელობა, წმინდანის მოკვლა და სისხლის დაღვრა. ბუდას აქვს უფრო მაღალი და დაბალი გამოვლინება, პირველ შემთხვევაში, ის განასახიერებს გამძლეობას, მიზნის მიღწევის სურვილს და უშიშრობას (ჩვენს გაგებაში არის მსგავსება "თეთრი შურის" მახასიათებლებთან. გამოვლინება, შური მსგავსია მომაკვდინებელი შხამისა და სიძულვილის, ვნების, სიამაყის და სისულელის ტოლფასია შურის დამანგრეველი ძალა ის არის, რომ ის არ იძლევა მიცვალებულს ხელახლა დაბადებას, რადგან ის აკავშირებს მის ცნობიერებას მიწიერი ცხოვრების შესახებ.

შურის დესტრუქციული ძალის შესახებ ფსიქოლოგების თვალით

უდავოა, რომ ფსიქოლოგიაში შური დამანგრეველ გრძნობად ითვლება. მის დასაძლევად შეიქმნა მთელი პროგრამები და ალგორითმები. დღის სინათლევით ნათელია, რომ ამ გრძნობას უნდა ებრძოლო, რადგან ის წამლავს ადამიანის სიცოცხლეს. უფრო სწორად, ადამიანი წყვეტს სიამოვნებით ცხოვრებას, ყოველ დღე ტანჯვად აქცევს.

ექსპერტები განასხვავებენ შურის ორ ტიპს...

• უგონო მდგომარეობაში. ადამიანი ვერ აცნობიერებს, რომ ნეგატიურ ემოციებს განიცდის იმის გამო, რომ გარშემომყოფები უკეთ მუშაობენ, ყიდულობენ და მეტი აქვთ. უგონო მდგომარეობაში ყოფნისას გრძნობა შენიღბულია მუდმივ ცუდ გუნებაზე, გაღიზიანებადობაზე, დეპრესიულ სიმპტომებში და ცხოვრებით უკმაყოფილებაში. თუ თქვენ არ იმუშავებთ მათ აღმოსაფხვრელად ფსიქოლოგიური პრობლემები, მაშინ ის სავსეა ნევროზებით, ოჯახური და პირადი დრამებით - ყველაფერი, რაც შეიძლება შეუქცევად დაანგრიოს ადამიანის ცხოვრება.
• შეგნებული. არანაკლებ მტკივნეული შეიძლება იყოს. შურის მქონე ადამიანს ესმის, რომ ეს გრძნობა სოციალურად დაგმობილია, რომ ცოდვაა (თუ ის მორწმუნეა). ამ ცნობიერებას თან ახლავს მტკივნეული გამოცდილება და უარყოფითი ემოციებისგან თავის დაღწევის სურვილი (თუ, რა თქმა უნდა, საუბარი არ არის ღრმად ამორალურ ადამიანზე).

შესაძლებელია თუ არა უარყოფითი გრძნობების დაძლევა?

თუ ადამიანს აქვს საკმარისი გონებრივი ძალა, მოტივაცია, შესაძლებლობები და რაც მთავარია, თუ აქვს ცოდვილი გრძნობისგან თავის დაღწევის სურვილი, მაშინ მას კონსტრუქციულად დაძლევს. სხვათა წარმატებების აღიარებით, ის მთელ თავის ძალისხმევას მიმართავს უკეთესი და წარმატებული გახდეს. ამ ვითარებაში „მეზობლის ბედნიერება“ მისთვის სტიმული გახდება საკუთარი ბედნიერების მისაღწევად. ამ ტიპის შურს ასევე უწოდებენ "თეთრს".

სულ სხვა სიტუაციაა „შავი შურით“. ეს სახიფათოა თავად ადამიანისთვის ან მის გარშემო მყოფთათვის, ვისთანაც ის წარმოიშვა. შურიანი ადამიანი ცდილობს განთავისუფლდეს არა თავად ემოციისგან, არამედ წყაროსგან, რომელმაც მასში ასეთი „ქარიშხალი“ გამოიწვია. ფსიქიკური ტანჯვა იწვევს აგრესიას, რომელიც მიმართულია საკუთარ თავზე, საგნებზე, სხვებზე და შურის წყაროს განადგურების სურვილს. ფსიქოლოგები განასხვავებენ განადგურების რამდენიმე ტიპს:

• სიმბოლური (ფოტოს დაგლეჯვა, ჯადოქრებისკენ მიბრუნება, აზრის გამეორება და გულწრფელად სჯერა, რომ სხვისი იღბალი ამით დასრულდება და უბედურება დაატყდება თავს).
• ფსიქოლოგიური. ეს გამოიხატება ბულინგით, დამცირებით, დამცირებით და ჭორების გავრცელებით. ყველა ეს ქმედება მიზნად ისახავს დანგრევას კარგი ურთიერთობაადამიანი, რომელსაც შურს და ტანჯავს.
• ფიზიკური (ნანგრევები, ხანძარი, გზიდან გატანა და ა.შ.)
• ფატალური ბიოლოგიური (მკვლელობა).

ყველა ეს მეთოდი დამღუპველია და დანაშაულს მიეკუთვნება. ისინი ნათლად ამტკიცებენ, რომ საქმე გვაქვს ცოდვილ განცდასთან (თუმცა ამ სიტუაციაში ეს განიხილება მეცნიერული კუთხით და არა რელიგიის პრიზმით).

ფსიქოლოგები დარწმუნებულები არიან, რომ შურიანი ადამიანები მათ სიცოცხლეს წამლავენ, ღრმად უბედურები არიან, მოვლენებს უარყოფითად აღიქვამენ, სხვის სიხარულს და ბედნიერებას საკუთარ გაღიზიანებად აქცევენ, სხვის წარმატებებს საკუთარ არასრულფასოვნებად.

შური სასიკვდილოდ საშიშია. ვოლფგანგ გრუბერი, ავსტრიელი ფსიქოლოგი და ფსიქოსომატური სპეციალისტი, მრავალი წელია ატარებს კვლევას. მას აინტერესებს, როგორ იწვევს გრძნობები და ემოციები ავადმყოფობას. მან დაასახელა 5 ყველაზე დამანგრეველი გრძნობა: შური, ეჭვიანობა, უმადობა, საკუთარი თავის მოწყალება და თავის დარტყმა. მან დაამტკიცა, რომ შური ნელი შხამია და 2,5-ჯერ ზრდის გულის შეტევის რისკს.

შური ისტორიაში

ზოგიერთი ისტორიკოსი და მკვლევარი აღნიშნავს, რომ შურს შეუძლია შეცვალოს ისტორიის მიმდინარეობა, როგორც ეს მოხდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში. მათი აზრით, მასებმა, აღძრულმა შურის გრძნობით, რაც აღმატებულია და უკვე ჩამოყალიბებული თვისებები აქვს, მოაწყო გადატრიალება - 2017 წლის რუსეთის რევოლუცია. ისინი ყველა ფასად ცდილობდნენ თანასწორობის მიღწევას.

ყველა თანაბრად ექვემდებარება შურს?

ითვლება, რომ ყველა არ არის თანაბრად მგრძნობიარე ამ მომაკვდინებელი ცოდვის მიმართ. ფსიქოლოგები აღნიშნავენ, რომ ბავშვები მშობლების ბრალის გამო შურიანები იზრდებიან. ეს ხდება მაშინ, როდესაც ბავშვს ჩაუნერგა დესტრუქციული დამოკიდებულება:

• მათ არ ასწავლეს საკუთარი თავის მიღება ისეთი, როგორიც არიან.
• არ მაძლევდნენ მანიფესტაციების განცდის საშუალებას უპირობო სიყვარული. შექება მხოლოდ გარკვეული მიზნების მისაღწევად არ არის ის, რაც ბავშვებს სჭირდებათ.
• ისინი გვსაყვედურობდნენ წესების დაუცველობის გამო. მათ მიმართეს ფიზიკური დასჯა და შეურაცხმყოფელი სიტყვები.
• მათ ჩაუნერგეს აზრი, რომ ცხოვრება რთულია, ფულის შოვნა რთული, სიმდიდრე ცუდია, შეზღუდვები და მსხვერპლშეწირვა ნორმალურია.
• მათ არ მიეცათ უფლება საკუთარი შეხედულებისამებრ გამოეყენებინათ საკუთარი ნივთები.
• მათ განუვითარდათ დანაშაულის გრძნობა სიხარულის, წარმატების, ბედნიერების მიმართ.

ასეთი დამოკიდებულების და აღზრდის შედეგია ადამიანი, რომელმაც არ იცის როგორ დატკბეს ცხოვრებით, არ არის დარწმუნებული საკუთარ თავში, დიდი რაოდენობაკომპლექსები და შეზღუდვები. ვერ აცნობიერებს საკუთარ თავს, ანადგურებს ფსიქიკას მასში აღმოცენებული შურით.

მნიშვნელოვანია ბავშვს მიაწოდოს, რომ სხვებთან საკუთარი თავის შედარება და იდენტიფიცირება არასწორია. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის "უარესი-უკეთესი" კრიტერიუმი, რომელიც ხდება მთავარი მოქმედებებისა და მიღწევების შეფასებისას. არ შეიძლება არ გავიხსენოთ ეკლესიის მსახურების სიტყვები: „რასაც ვთესავთ, იმას ვიმკით“, „სადაც სიყვარული არ არის, იქ არის შური“.

როგორც ფსიქოლოგები, ასევე ეკლესიის მსახურები დარწმუნებულნი არიან, რომ აუცილებელია შურის აღმოფხვრა საკუთარ თავში, რადგან ის ანადგურებს სულს, ისევე როგორც ჟანგი ანადგურებს რკინას. ეს არის მისი დამანგრეველი ბუნება, რაც მას მთავარ ცოდვად აქცევს და გარდა ამისა, შური მარტო არ მიდის: მასთან ერთად მოდის ძალაუფლების ლტოლვა, „ფულის სიყვარული“, დანაშაულები და მათ შორის მკვლელობა.

ადამიანები ხშირად ამბობენ: „სიკეთით მშურს“ ან „შავი შურით“. შეიძლება შური მართლაც იყოს კარგი ან ბოროტი? როდის გამოჩნდა ის ხალხის ცხოვრებაში და რას უზამს ხალხს? შური ცოდვაა თუ უბრალოდ გრძნობა, რომელიც თან ახლავს ადამიანს მთელი ცხოვრების განმავლობაში, როგორიცაა სიყვარული ან წყალობა, ეშმაკობა ან სიმხდალე? რას ფიქრობს ამაზე მართლმადიდებლობა? შევეცადოთ გავერკვეთ.

ადამიანის შურიანი წარსული

შური ალბათ თან ახლავს ადამიანს მთელი ისტორიის მანძილზე. გავიხსენოთ ყველას ცნობილი ამბავიძმების კაენისა და აბელის შური. კაენი საშინლად ეჭვიანობს ძმის მიმართ - ბოლოს და ბოლოს, ღმერთმა მიიღო აბელის მსხვერპლი და არ მიიღო იგი.

შური ანგრევს საღ აზრს და ძმურ სიყვარულს. შურიანი კლავს ძმას, ღვთისგან დამსჯელი კი ტრიალებს და იხეტიალებს. ბრძნული წიგნი ამბობს: შური.

შურიანი საჩუქარი

ათასობით წელი გავიდა, მაგრამ შური აგრძელებს ჩვენს ცხოვრებაში ცხოვრებას.

ორგანიზაციაში ორი მეგობარი მუშაობს. ისინი ერთმანეთს სკოლიდან იცნობდნენ და კოლეჯი ერთად დაამთავრეს. და ისე მოხდა ცხოვრებაში, რომ ერთი მეორეზე ცოტა უფრო წარმატებულია. ის უკეთესად სწავლობდა, იყო წვეულების ცხოვრება და სამსახურში მას აფასებდნენ და დაწინაურებას ჰპირდებოდნენ.

მეორე კი ყოველთვის ცოტა ჩამორჩება. მას აღარ უხარია მეგობრის წარმატება, არამედ შურს. ბოროტი შური აიძულებს მას მოძებნოს გზები, რათა ზიანი მიაყენოს მას, გაანადგუროს და შესაძლოა თავადაც დაწინაურდეს.

მასში მცხოვრები შური უბიძგებს მას სისულელისკენ. სხვისი შურით, ის არ ეძებს გზას, რომ გახდეს უკეთესი, მიაღწიოს უკეთეს შედეგებს და თავისი წარმატებებით დაამტკიცოს კარგი თანამდებობის დაკავების უფლება. შურიან ადამიანს სჯერა ამის საუკეთესო ადგილისამსახურში, ცხოვრებაში, სიყვარულში ეს მხოლოდ მას უნდა ეკუთვნოდეს და არა მის მეტოქეს. ეს არ არის მტკიცებულება: შური ცოდვაა.

რჩევა. შეწყვიტე ეჭვიანობა! წადით ეკლესიაში აღსარებაზე, გიყვარდეთ მეზობლები, დაიწყეთ ლოცვა მათთვის, ვისზეც გშურთ!

მართლმადიდებლობა გვასწავლის, რომ დედამიწაზე ყველა ადამიანისთვის არის ადგილი. ყველას ძალისხმევით შეუძლია საკუთარი თავის რეალიზება პროფესიულად, ადამიანურად, სულიერად. მხოლოდ თავად ადამიანზეა დამოკიდებული, როგორი იქნება მისი ცხოვრება.

რას ფიქრობს მართლმადიდებლობა შურზე?

მრავალი წმინდა ბრძენი ისტორიის მანძილზე ცდილობდა გაეგო და ეთქვა ხალხს რა არის შური. აქ არის მხოლოდ რამდენიმე მაგალითი.

იოანე ოქროპირს სჯეროდა, რომ შური არის ეშმაკის განსახიერება და მტრობა უფლის წინააღმდეგ. შურიანი ადამიანი დემონზე უარესია. დემონი ზიანს აყენებს ადამიანს, შურიანი ადამიანი მზად არის ზიანი მიაყენოს სხვებს, როგორიც არის. როგორც უხუცესმა თქვა: შური მტრობაზე უარესია.

მტრულად განწყობილი ადამიანი პატიოსნად იბრძვის და შეუძლია შეწყვიტოს მტრობა, თუ კონფლიქტის მიზეზი ამოწურულია. შურიანი ადამიანი ფარულად იმოქმედებს და ვერასდროს შეწყვეტს ბრძოლას, ვერ ახსნის საქციელის მიზეზს. ეს მხოლოდ ეშმაკის გავლენაა.

ცოდვილი შურის დასაძლევად ი. ოქროპირმა შემოგვთავაზა: ყველა ადამიანი სულში ღმერთთან უნდა ცხოვრობდეს. ახლოს ყოფნისას, ადამიანებმა უნდა მხარი დაუჭირონ ერთმანეთს, დაეხმარონ ბოროტებისა და შურის გარეშე.

კიდევ ერთი წმინდანი, ბასილი დიდი თვლიდა, რომ შურს მხოლოდ ლოცვით უნდა ებრძოლო. ყოველდღიური ლოცვა დაგეხმარებათ ცოდვასთან გამკლავებაში. გარდა ამისა, მან მისცა ორი მარტივი რჩევა ამ ცოდვის წინააღმდეგ საბრძოლველად.

1. არ არის საჭირო შური: სიმდიდრე ან დიდება, პატივისცემა თუ ჯილდოები - ყველაფერი ჩვეულებრივი და მიწიერია. და ყველას არ შეუძლია, თუნდაც მიიღო ის, რაც სურს, შეუძლია სწორად გამოიყენოს ეს ყველაფერი.

2. უნდა შევწყვიტოთ შური და მთელი დაგროვილი ნეგატივი მივმართოთ საკუთარი შემოქმედებისა და ტრანსფორმაციისკენ.

მას ასევე სჯეროდა, რომ ადამიანები ხშირად იწვევენ ცოდვილ შურს. არ უნდა იტრაბახო შენი წარმატებებით, ფულით, ბედნიერებით. უფრო მოკრძალებული ქცევა შეინარჩუნებს სიმშვიდეს და სიმშვიდეს ადამიანებს შორის.

მართლმადიდებლობის გაკვეთილები

წმინდა წიგნებში აღწერილი და წმინდანების მიერ მოთხრობილი მაგალითები აჩვენებს: ღვთაებრივი სამართლიანობა იმარჯვებს. შურიანი ადამიანები, რომლებმაც პატიოსანი ადამიანი შეურაცხყვეს, უფლის წინაშე წარდგებიან...

მაშინაც კი, თუ თქვენ თავში შურიანი ფიქრი გიტრიალებს, თქვენ უნდა შეებრძოლოთ მას. არასოდეს არ უნდა შეადაროთ საკუთარი თავი სხვას. კითხვა: რატომ არის ის ჩემზე უკეთესი და რატომ არის ჩემზე იღბლიანი - შურის საშინელი ცოდვის დასაწყისი. ღმერთს უნდა ვმადლობდეთ ჩვენი ცხოვრებისთვის, ჩვენი წარმატებებისთვის, იმისთვის, რაც მოგვცეს და არ გვძულდეს ისინი, ვინც ჩვენზე უფრო წარმატებულია.

შური, სამწუხაროდ, ყოველთვის ჩვენთან იქნება – ხალხი შეგვიშურებს. ჩვენ უნდა ვისწავლოთ, არ დავთმობთ ამას და ვიცხოვროთ ღირსეულად. ჩვენ მართლმადიდებლები ვართ და ლოცვით ამას აუცილებლად გავუმკლავდებით.

შური თან ახლავს ადამიანს მთელი მისი ისტორიის მანძილზე. უკვე დაბადების წიგნის მეოთხე თავში, ანუ ადამისა და ევას სამოთხიდან განდევნის აღწერისთანავე, მოთხრობილია მათი პირმშოების ტრაგედია. კაენს ეჭვიანობს ძმა აბელის მიმართ, რადგან ღმერთმა მიიღო ამ უკანასკნელის მსხვერპლი და "პატივს არ სცემდა" საკუთარს. გაგრძელება ცნობილია: კაენი ღვთის ხმას არ უსმენს, მინდორში მიიყვანს ძმას და მოკლავს. როგორც სასჯელი, უფალი გმობს დამნაშავეს გადასახლებაში. რას ამბობენ ეკლესიის მამები ამ ჭეშმარიტად მკვლელ ცოდვაზე?

1. იოანე ოქროპირი

წმიდა იოანე ოქროპირი შურიან ადამიანს ადარებს ხოჭოს, ღორს და დემონსაც კი. მისი თქმით, შური არის პირდაპირი მტრობა ღმერთის მიმართ, რომელიც ამა თუ იმ ადამიანს ემხრობა. ამ თვალსაზრისით, შურიანი ადამიანი დემონებზე უარესია: ისინი ზიანს აყენებენ ადამიანებს, შურიანი კი საკუთარ გვარს ზიანს უსურვებს.

"შური მტრობაზე უარესია", - ამბობს წმინდანი. – როდესაც ომში მყოფი ადამიანი ივიწყებს ჩხუბის მიზეზს, ის ასევე წყვეტს მტრობას; შურიანი ადამიანი არასოდეს გახდება მეგობარი. უფრო მეტიც, პირველი იბრძვის ღიად, ხოლო მეორე – ფარულად; პირველი ხშირად შეიძლება მიუთითებდეს მტრობის საკმარის მიზეზზე, მეორე კი ვერაფერზე მიუთითებს, გარდა მისი სიგიჟისა და სატანური განწყობისა“.

მაგალითი ცხოვრებიდან. კარგი ხელფასით და კარიერული ზრდის პერსპექტივით თანამდებობაზე განაცხადებს ორი ადამიანი. თუ ამ ადამიანების სულიერი მოთხოვნილებები დაბალია და მათი მატერიალური მოთხოვნილებები მაღალია, მაშინ, სავარაუდოდ, მათ შორის წარმოიქმნება კონკურენცია და მის ფონზე - აშკარა ან იმპლიციტური კონფლიქტი.

ვინც სასურველ თანამდებობას მიიღებს, კონფლიქტი მოგვარდება სკამზე დაკავებისთანავე. მაგრამ "დამარცხებული", თუ ის საერთოდ მიდრეკილია შურისკენ, კიდევ უფრო გაამწვავებს კონფლიქტს და აუცილებლად ჩავარდება ამ ცოდვაში - მაშინაც კი, როცა სხვა სამუშაოს იპოვის, ახსოვს, რომ ამ უსარგებლო ადამიანმა დაიკავა მისი ადგილი.

შური ნამდვილად წააგავს სიგიჟეს ყველაზე სამედიცინო გაგებით: აკვიატებულ მდგომარეობას. აკვიატებული მდგომარეობისგან თავის დაღწევის ერთ-ერთი გზაა მისი რაციონალიზაციის მცდელობა.

ადამიანი წარმატებულია, რაც იმას ნიშნავს, რომ ღმერთი მისი მეშვეობით განდიდდება. თუ ეს ადამიანი შენი მეზობელია, ეს ნიშნავს, რომ მისი მეშვეობით ხარ წარმატებული და შენს მეშვეობით ღმერთიც განდიდდება. თუ ეს ადამიანი თქვენი მტერია, მაშინ თქვენ უნდა შეეცადოთ გახადოთ ის თქვენი მეგობარი - მხოლოდ იმისთვის, რომ ღმერთი განდიდებულია მისი მეშვეობით.

2. იოანე კასიანე რომაელი

მთელი წმიდა ტრადიციის საერთო აზრია, რომ შურით დაესხა თავს გველი ევას. ადამიანის უნიკალური სტატუსის, როგორც ღვთის ხატისა და მსგავსების შურმა აიძულა იგი მისი დამხობისკენ. უფრო მეტიც, ეშმაკი აღძრავს წინამორბედ ევას შურს: „ღმერთებივით იქნებით, სიკეთისა და ბოროტების შემცნობი“. სწორედ ამ არარსებული ღმერთების შური უბიძგებს პირველ ქალს დაარღვიოს ღვთის მცნებები. ასე რომ, მართლაც, სატანური მანკიერებაა.

მეუფე იოანეკასიანე რომაელი კატეგორიულად აცხადებს, რომ შური საკუთარი ძალისხმევით შეუძლებელია. სათნოების საპასუხოდ შურიანი ადამიანი მხოლოდ გამწარდება. ამგვარად, იოსების კეთილგანწყობამ და დახმარებამ კიდევ უფრო გააღიზიანა მისი თერთმეტი ძმა. როდესაც ის მინდორში წავიდა მათ შესანახად, მათ გადაწყვიტეს ძმის მოკვლა - მისი მონობაში გაყიდვის იდეა უკვე მათი თავდაპირველი განზრახვის შერბილება იყო...

ძველი აღთქმის ისტორია მეორდება ნებისმიერ დროს, თუმცა კრიმინალის გარეშე. ბევრში თინეიჯერთა ჯგუფებიიქნებიან ბიჭები, რომლებიც წარჩინებულ მოსწავლეს, რომელიც რთულ პრობლემებს უხსნის მუნჯ თანაკლასელებს, "ნერდს" უწოდებს - და კარგია, თუ ისინი სკამზე საღეჭი რეზინას, ან თუნდაც ღილაკს არ დაადებენ...

არ არის საჭირო სასოწარკვეთა. წმინდა იოანე კასიანი იძლევა საყოველთაო რჩევას: ილოცეთ.

„რათა ბაზილისკმა (ეშმაკმა), მხოლოდ ამ ბოროტების (შურით) ერთი ნაკბენით არ გაანადგუროს ყველაფერი, რაც ჩვენშია ცოცხალი, რაც, თითქოსდა, სულიწმიდის სასიცოცხლო მოქმედებით არის შთაგონებული, ჩვენ გამუდმებით სთხოვეთ ღმერთს დახმარება, რისთვისაც შეუძლებელი არაფერია“.

3. ბასილი დიდი

ლოცვა არანაკლებ მძიმე სამუშაოა, ვიდრე, მაგალითად, სამარხვო ვარჯიშები. ყველას არ შეუძლია ამის გაკეთება სათანადო მომზადების გარეშე და შურთან ბრძოლა აქ და ახლა აუცილებელია. რა უნდა გააკეთოს?

წმინდა ბასილი დიდი ორ ძალიან მარტივ რჩევას იძლევა. პირველი: გააცნობიერე, რომ არაფერია შესაშური. სიმდიდრე, დიდება, პატივი და პატივისცემა არის აბსოლუტურად მიწიერი რამ, რომლის სწორად გამოყენებაც თქვენ უნდა ისწავლოთ.

„ისინი, ვინც ჯერ კიდევ უღირსნი არიან ჩვენს კონკურენციაში, არიან მდიდრები თავისი სიმდიდრის გულისთვის, ხელმწიფე თავისი ღირსების სიდიადისთვის, ბრძენი სიტყვებით მისი სიუხვისთვის. ეს არის სათნოების იარაღები მათთვის, ვინც კარგად იყენებს მათ, მაგრამ საკუთარ თავში ნეტარებას არ შეიცავს... და ვინც ასეთია, რომელსაც ამქვეყნიური რაღაც დიდად არ ურტყამს, შური ვერასოდეს მიუახლოვდება მას“.

მეორე რჩევაა თქვენი შური „დაამაღლოთ“ საკუთარი თავის შემოქმედებით გარდაქმნად, მრავალი სათნოების მიღწევად. მართალია, ეს რეკომენდაცია შესაფერისია ამბიციასთან დაკავშირებული განსაკუთრებული ტიპის შურის წინააღმდეგ საბრძოლველად:

”თუ თქვენ ნამდვილად გსურთ დიდება, გსურთ იყოთ სხვებზე უფრო თვალსაჩინო და ვერ იტანს მეორეზე ყოფნას (რადგან ეს ასევე შეიძლება იყოს შურის მიზეზი), მაშინ მიმართეთ თქვენი ამბიცია, როგორც ნაკადის მსგავსი, სათნოების შეძენისკენ. არავითარ შემთხვევაში არ გქონდეთ სურვილი გამდიდრდეთ რაიმე გზით ან მოიპოვოთ მოწონება რაიმე ამქვეყნიური გზით. რადგან ეს შენს ნებაში არ არის. ოღონდ იყავი სამართლიანი, წრფელი, წინდახედული, მამაცი, მოთმინება ღვთისმოსაობის გამო ტანჯვაში“.

თუნდაც მაღალ სათნოებებს არ შევეხოთ, რჩევა პრაქტიკულზე მეტია. ვთქვათ, ორი ახალგაზრდა დაინტერესებულია გიტარაზე დაკვრით. ერთი ხდება როკ ვარსკვლავი თავის ქალაქში, მეორე კი გარდამავალ პერიოდში სამ აკორდს უკრავს. მეორე, უმარტივესი გზაა წარმატებული მეგობრის შურის დაწყება - უფრო რთულია, პირველ რიგში, რისკების შეფასება (კურტ კობეინი, ჯიმ მორისონი და ჯიმი ჰენდრიქსი იყვნენ კოლოსალურად ნიჭიერები და სასტიკი პოპულარულები, რაც მათ არ იცავდა მახინჯებისგან და საშინელი სიკვდილი, მაგრამ მხოლოდ ტრაგიკული დასასრულის სტიმულირება მოახდინა) და მეორეც, ისწავლეთ დამატებითი აკორდები და გადადით თქვენი საყვარელი გადასვლის საზღვრებს.

პროფესიონალიზმის თანდათანობითი ზრდა, რომელიც დაკავშირებულია ვარჯიშთან და თვითდისციპლინასთან, შეიძლება არ მიგიყვანთ ოლიმპოში, მაგრამ ეს საშუალებას მოგცემთ განავითაროთ, დაუკრათ და შეადგინოთ მუსიკა თქვენი სიამოვნებისთვის.

4. თეოფან განდგომილი

თუ ძნელია კეთილგანწყობილი შურიანი ადამიანის წინააღმდეგობის გაწევა, რაზეც პირდაპირ მოწმობს წმინდა წერილი (იოსებისა და მისი ძმების, მეფე საულის ზემოთ მოყვანილი მაგალითი, რომელიც აგრძელებს დავითის შურს და დევნას მიუხედავად თავმდაბლობისა...) , მაშინ თავად შურიან ადამიანს შეუძლია და უნდა დაძლიოს ვნება „არ მინდა“ - სწორედ „მსხვერპლის“ მიმართ ქცევის შეცვლით. რაც არ უნდა რთული იყოს.

„კეთილმოსურნეები, რომლებშიც თანაგრძნობისა და თანაგრძნობის გრძნობა ჭარბობს ეგოისტებზე, არ იტანჯებიან შურით. ეს გვიჩვენებს შურის ჩაქრობის გზას და ყველა მისგან ტანჯულს. თქვენ უნდა იჩქაროთ კეთილგანწყობის გაღვივება, განსაკუთრებით იმის მიმართ, ვისზეც გშურთ, და აჩვენოთ ის მოქმედებაში - შური მაშინვე გაქრება. რამდენიმე იგივე სახის გამეორება და თან ღვთის დახმარება, ის მთლიანად ჩაცხრება“, - ამბობს წმინდა თეოფანე განსვენებული.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, როცა მოყვასის მიმართ თანაგრძნობა და თანაგრძნობა ჩვევად იქცევა, შურისთვის ადგილი აღარ იქნება.

თითქმის სახელმძღვანელოს მაგალითი: მარტოხელა ახალგაზრდა ქალბატონი, რომელიც შურით შურს წარმატებული „ჭორების“ გამო, მოულოდნელად აღმოაჩენს, რომ მისი წარმატებული, გათხოვილი და მდიდარი მეგობრის ქმარი ნარკომანია და მთელი მისი კეთილდღეობა საჩვენებლად არის. თუ შურის პროცესი ჯერ კიდევ არ დაწყებულა ძალიან ძლიერად, შურიანი ქალი (შესაძლოა თავიდან და არა ღელვის გარეშე) ჩქარობს მეგობრის დასახმარებლად... და ნარკომანიის კლინიკებში ერთობლივად გამოძახების პროცესში, მეგობრული საუბრები და ორმხრივი ცრემლები. სამზარეულოში ისეა გამსჭვალული მეზობლის დარდით, რომ შურზე აღარ ლაპარაკობს ახსოვს. მწუხარების თანაგრძნობა უფრო მაღალია, ვიდრე წარმატების შური.

5. მაქსიმე აღმსარებელი

სხვათა შორის, ამ რჩევას მეორე მხარეც აქვს: თუ შესაძლებელია, არ არის საჭირო შურის მიზეზების მიცემა. თუ არ გინდათ, რომ შეგშურდეთ, ნუ დაიკვეხნით თქვენი წარმატებებით, სიმდიდრით, ინტელექტით და ბედნიერებით.

”მისი დამშვიდების ერთადერთი გზა არის მისგან დამალვა. თუ რამე ბევრისთვის სასარგებლოა, მაგრამ მწუხარებას იწვევს, მაშინ რომელი მხარე უნდა უგულებელყოს? ჩვენ უნდა დავდგეთ იმ მხარეზე, რაც ბევრისთვის სასარგებლოა; მაგრამ თუ შესაძლებელია, ნუ უგულებელყოფთ მას და ნუ მისცემთ უფლებას, რომ გატაცებით მოიქცეთ ვნების მოტყუებით, დაეხმარეთ არა ვნებას, არამედ მისგან დაავადებულს“, - გვირჩევს მსჯელობით მიდგომას წმიდა მაქსიმე აღმსარებელი.

ის ასევე აღნიშნავს, რომ ეს ვნება თავად უნდა განთავისუფლდეს მოციქულის მცნების მიხედვით: „გახარებულთა თანა გიხაროდენ და ტირილითა“ (რომ. 12,15).

პირველი უფრო რთულია. უბედურების სინანული სულის ბუნებრივი მოძრაობაა. სხვისი ბედნიერებით გახარება გულწრფელი სიყვარულით ნაკარნახევი შეგნებული ქმედებაა, როცა შენს მეზობელს ნამდვილად ექცევი, როგორც საკუთარ თავს. ასეთი რჩევის მიცემა მხოლოდ ცნობილი "საუკუნოვანი სიყვარულის" ავტორს შეეძლო.

მართალია, ზოგჯერ მისი განხორციელების მაგალითები გვხვდება ცხოვრებაში. ვიწრო პირობებში მარტოხელა ქალი დიდხანს წუხს, რომ შვილები არ ჰყავს, მუშაობს მშვილებლებთან, იწყებს მხიარულებას ბედნიერი შვილებითა და მათი ახალი მშობლებით... შემდეგ კი მოულოდნელად, მოულოდნელად, გარემოებები მის სასარგებლოდ გამოდის. , და ახერხებს შვილის აყვანას.

6. გრიგოლ ღვთისმეტყველი

როგორც ვხედავთ, ეკლესიის მამები ერთსა და იმავე რჩევებს აძლევენ შურის წინააღმდეგ ბრძოლაში: ილოცეთ, იხარეთ მოყვასისთვის, გაიზარდეთ სათნოებაში. ეკლესიის არც ერთი მასწავლებელი არ ატარებს მასტერკლასებს შურის დაძლევაზე. სწორედ იმიტომ, რომ ამ ვნების დაბადება ბიბლიიდან ჩანს, ზუსტად იმიტომ, რომ ის აშკარად უპატიებელია, როგორც ეშმაკის პირდაპირი პროდუქტი, მის წინააღმდეგ მთავარი იარაღი გაკიცხვაა.

წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი თვლიდა, რომ შური, უცნაურია, სამართლიანობის გარეშე არ არის - უკვე ამ ცხოვრებაში ის სჯის ცოდვილს.

მამები ამბობენ, რომ შურიანი ადამიანის სახე ხმება, ცუდად გამოიყურება... ჩვენს ცხოვრებაში შურიანი ადამიანი ადვილად ამოიცნობს მოკუმული ტუჩებითა და ნაოჭებით. უკმაყოფილოა ცხოვრებით, მუდამ წუწუნებს (განსაკუთრებით მისი ვნების ობიექტზე). მეტსაც ვიტყვი: ბევრ დაავადებას, რომელიც ფსიქოსომატური ხასიათისაა, პანკრეატიტიდან ასთმამდე, შურიანი ადამიანი ამძიმებს. ”უსამართლოა, რომ ვიღაც ჩემზე წარმატებულია!” - ეს ფიქრი ჭამს უბედურ ადამიანს არა მარტო სულს, არამედ სხეულსაც.

ეს არის ცუდი სამართალი, ჯოჯოხეთი. მარტო ამან უნდა აარიდოს ადამიანი ასეთ დამანგრეველ ვნებას.

„ოჰ, როდის განადგურდება შური ადამიანებს შორის, ეს წყლული მის მიერ შეპყრობილთათვის, ეს შხამი მისგან დაავადებულთათვის, ეს ერთ-ერთი ყველაზე უსამართლო და ამავდროულად სამართლიანი ვნება - უსამართლო ვნება, რადგან არღვევს სიმშვიდეს. ყველა კარგი ადამიანია და სამართლიანი, რადგან აშრობს მის კვებას! – იძახის წმინდა გრიგოლი.

7. ეფრემ სირიელი

შურის საფუძველია ეგრეთ წოდებული „აგონალური სული“ - ინდივიდის უნარი იყოს მუდმივ ბრძოლაში, კონკურენციაში, მეტოქეობაში, აგრესიაში. იყო აგონია დამახასიათებელი თვისებაუძველესი კულტურა (საიდანაც მოდის დიდი რაოდენობით თამაშები და შეჯიბრებები) და წარმოდგენილია ძალიან პრიმიტიული ფორმით თანამედროვე ცხოვრება: ასევე შეგიძლიათ შეჯიბროთ, ვის აქვს ყველაზე მაგარი iPhone ან ყველაზე მოდური ტანსაცმელი.

სიტყვა „აგონალობას“ იგივე ფუძე აქვს, რაც αγωνία (ბრძოლა). ამ სიტყვით ჩვენ ვუწოდებთ მომაკვდავ მდგომარეობას, სხეულის მცდელობას იბრძოლოს გადარჩენისთვის, ბოლო კრუნჩხვითი ამოსუნთქვა. ეს შემთხვევითი არ არის - სიცოცხლისთვის ბრძოლა სამყაროში სიკვდილის არსებობის პირდაპირი შედეგია. სიკვდილი კი ცოდვითა და ეშმაკით შემოიტანეს სამყაროში. პარადოქსულად, ბრძოლა, რომელიც ბუნებაში სიცოცხლის გამოვლინებაა, ადამიანურ სამყაროში თავად წარმოადგენს სიკვდილს.

ეს განსაკუთრებით აშკარაა, როდესაც ვინმე "კონკურენციას უწევს" არა რეალურ ცხოვრებისეულ ღირებულებებს, არამედ გარე ღირებულებებს, რაც გამოიხატება პრიმიტიულში "მინდა ვიყო უფრო მაგარი". ასე უახლოვდება ადამიანი ეშმაკს - იგივე „აგონისტური“ სული მასთან.

„ვისაც სტკივა შური და მეტოქეობა, საწყალია, რადგან ის ეშმაკის თანამონაწილეა, რომლის მეშვეობითაც სიკვდილი შემოვიდა სამყაროში (ბრძ. 2:24)“ - იხსენებს. მეუფე ეფრემისირინი. „ვისაც აქვს შური და მეტოქეობა, ის ყველას მტერია, რადგან მას არ სურს, რომ მას სხვა ვინმე უპირატესობა მიანიჭოს“.

იგივე წმინდანი ხაზს უსვამს: შურიანი უკვე დამარცხებულია, მას ტანჯავს ნებისმიერი სხვა ადამიანის სიხარული, ხოლო იღბლიანი, რომელიც ამ ვნებას გაექცა, სხვის წარმატებას ახარებს.

ნურავინ ვერ თვლის სიკვდილთან შედარება შორს. საკმარისია მიმოიხედე გარშემო კი არა, საკუთარ თავში.

„რატომ ამბობს მეზობელი ახალი ბინადა მანქანა, და დილიდან საღამომდე ბევრს ვმუშაობ - და არაფერი მაქვს? - ნამდვილად შრომისმოყვარე ადამიანი აღშფოთებულია - და არ აქვს დრო, რომ იცხოვროს ამ აზრების მიღმა. იმის ნაცვლად, რომ ერთი დღე გაატაროს დედასთან, მეგობრებთან, შეყვარებულთან შეხვედრისთვის (რომ აღარაფერი ვთქვათ ეკლესიაში წასვლაზე), ის სამუშაოს სახლში იღებს, უფრო მეტად მუშაობს, მაგრამ არ იღებს ბინას ან მანქანას და შურს ჭამის მეტი და მეტი...

8. ელია (მინიათი)

ეს ვნება რისკავს სიკვდილს - ან შურიან ადამიანს ან მის მსხვერპლს. ორივე შემთხვევაში სიკვდილი არ არის ხსნა. შურიანი ადამიანი, რომელიც მარადისობაში მიდის ამ ცოდვით, ამისთვის დაგმობილი იქნება, კაენი კი განწირულია გადასახლებისა და ზიზღისთვის. წმიდა ელია მინიათი მოგვითხრობს შურიანი ადამიანების მიერ ცილისწამებული დედოფალ ევდოკიას, იმპერატორ თეოდოსის მეუღლის დრამატულ ისტორიას: უსამართლოდ დაადანაშაულეს მრუშობაში, გააძევეს და გადაასახლეს, ხოლო მისი მეგობარი პავლინიანი სიკვდილით დასაჯეს.

„და ამით არავის სიამოვნება არ მიუღია“, - აჯამებს წმიდა ელია პირქუშ დასკვნას.

წმინდანი ყურადღებას ამახვილებს: შურიანი ადამიანი კარგს საერთოდ ვერ ხედავს. ნებისმიერი დადებითი მაგალითი აღიზიანებს მას. შურიანი თვალები, „თუ ხედავენ (კარგს), ივსება ცრემლებით და ეცადე არ დაინახოს, თითქოს უნებურად იხურება“. მაგრამ ამავდროულად, შეუძლებელია მათგან დამალვა - შურიანი უყურებს თავის მსხვერპლს, ვერ აშორებს მას, თუმცა მისთვის უფრო ადვილი იქნებოდა, თუ ყურადღებას სხვა ობიექტზე გადაიტანდა.

მართლაც, აკვიატებული მდგომარეობა.

9. პაისი სვიატოგორეცი

მოხუცი პაისი სვიატოგორეცი ჯერ კიდევ არ არის ოფიციალურად განდიდებული ეკლესიის მიერ, მაგრამ მისი ნაშრომები და რჩევები უკვე მტკიცედ შევიდა წმინდა ტრადიციის ხაზინაში. თანამედროვე ადამიანისთვის მისი რეკომენდაციები შეიძლება იყოს ყველაზე სასარგებლო.

უხუცესს სჯეროდა, რომ შური უბრალოდ სასაცილო იყო და მისი დაძლევა ძირითადი საღი აზრით შეიძლებოდა.

„ადამიანმა ცოტა თავი უნდა დაიმუშაოს შურის დასაძლევად. დიდი სიკეთე არ არის საჭირო, რადგან შური სულიერი ვნებაა“.

მართლაც, არ არის აუცილებელი იყო აინშტაინი, რომ გაიგო: რადგან სხვისი მერსედესის ლტოლვა გტანჯავს, შენს ავტოფარეხში ტოიოტაც კი არ გამოჩნდება. მით უმეტეს, თუ არც ავტოფარეხი გაქვთ. სხვისი მერსედესის მოპარვა არა მხოლოდ ცოდვაა, არამედ სისხლის სამართლის დანაშაულიცაა, ამიტომ არ უნდა იეჭვიანოთ, არამედ იმუშაოთ. ხოლო თუ ხელფასი მცირეა, დაკმაყოფილდით ველოსიპედით. მაგრამ თქვენი ფეხები ჯანმრთელი იქნება.

მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაზეც უხუცესი პაისიოსი ამახვილებს ყურადღებას, არის ის, რომ შური არის ცოდვა ათი მცნების მიმართ. ყველაზე არაეკლესიური ადამიანიც კი პატივს სცემს დეკალოგს, თუ არა ბუნებრივ, მაშინ კულტურულ დონეზე. მოკვლა დანაშაულია, კერპებთან ლოცვა სისულელეა, მეუღლის ოჯახიდან წაყვანა უზნეობა, ქურდობა ამაზრზენი... ასე რომ, შურიც ცუდია.

„თუ ღმერთმა თქვა: „არ გინდოდეს... ყველაფერი, რაც შენს მოყვასს ეკუთვნის“, მაშინ როგორ შეგვიძლია ვისურთ ის, რაც სხვას ეკუთვნის? მაშ, რატომ არ ვიცავთ ძირითად მცნებებს? მაშინ ჩვენი ცხოვრება ჯოჯოხეთად გადაიქცევა“.

10. პროტოპრესვიტერი ალექსანდრე შმემანი

მამა ალექსანდრე შმემანი ასევე ჯერ კიდევ არ არის განდიდებული, როგორც წმინდანი და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მისი კანონიზაცია უახლოეს მომავალში იქნება - თუმცა ეს არ უშლის ხელს ბევრ, ბევრ ქრისტიანს მოუსმინოს მის აზრს ბევრ საკითხზე.

ზემოთ ვისაუბრეთ აგონიზმზე - ევროპული კულტურის დამახასიათებელ მახასიათებელზე, კონკურენტუნარიანობაზე, რომელიც საფუძვლად უდევს, სხვა საკითხებთან ერთად, შურის ვნებასაც. მამა ალექსანდრე შმემანი უფრო შორს მიდის: ნებისმიერი შედარება, მისი გადმოსახედიდან, ბოროტების წყაროა. ერთი მეორის სასარგებლოდ შედარება ვარაუდობს, რომ ყველაფერი უნდა იყოს „სამართლიანი“, უფრო სწორად, ყველაფერი და ყველა თანაბარი უნდა იყოს.

„შედარება ვერასდროს ვერაფერს მიაღწევს, ის არის ბოროტების წყარო, ანუ შური (რატომ არ ვგავარ მას), შემდეგ ბრაზი და ბოლოს, აჯანყება და განხეთქილება. მაგრამ ეს არის ეშმაკის ზუსტი გენეალოგია. აქ პოზიტიური არაფერია ნებისმიერ ეტაპზე, ნებისმიერ ეტაპზე, ყველაფერი თავიდან ბოლომდე უარყოფითია. და ამ თვალსაზრისით, ჩვენი კულტურა „დემონურია“, რადგან ის შედარებას ეფუძნება“.

შედარება და შური აუქმებს განსხვავებებს.

„რადგან შედარება ყოველთვის, მათემატიკურად, იწვევს გამოცდილებას, უთანასწორობის ცოდნას, ის ყოველთვის იწვევს პროტესტს“, - განაგრძობს თეოლოგი. „თანასწორობა დადასტურებულია, როგორც ყოველგვარი განსხვავებების არარსებობა, და რადგან ისინი არსებობენ, მათ წინააღმდეგ ბრძოლას, ანუ ძალადობრივ გათანაბრებას და, რაც კიდევ უფრო უარესია, მათ უარყოფას, როგორც ცხოვრების არსს“.

არის ასეთი ანეკდოტი: 1917 წელს დეკაბრისტის შვილიშვილს ქუჩაში ხმაური ესმის და მოახლე გზავნის, რათა გაარკვიოს რა ხდება.

- რევოლუციაა, ქალბატონო.

- შესახებ! რევოლუცია მშვენიერია! ბაბუაჩემსაც უნდოდა რევოლუცია! გაიგეთ რა სურთ აქციის მონაწილეებს?

"მათ უნდათ, რომ აღარ იყვნენ მდიდარი ხალხი."

- რა უცნაურია! ბაბუას სურდა, რომ ღარიბი ხალხი არ ყოფილიყო.

მიუხედავად ყველა აბსურდისა, ხუმრობა საკმაოდ ცხოვრებისეულია. ზღვრამდე მიყვანილ შურს არ სურს ბედნიერება თავისთვის, მაგრამ უბედურება სხვისთვის. დაე, მისთვისაც ისეთივე ცუდი იყოს, როგორც ჩემთვის. ისე რომ ერთი ხელფასით ცხოვრობს. ამიტომ შმემანი თანასწორობისა და გათანაბრების პრინციპს დემონურს უწოდებს.

„მსოფლიოში თანასწორობა არ არის და არ შეიძლება იყოს ის სიყვარულით შეიქმნა და არა პრინციპებით. და სამყაროს სწყურია სიყვარული და არა თანასწორობა და არაფერი - ჩვენ ეს ვიცით - იმდენად კლავს სიყვარულს, ისე ანაცვლებს სიძულვილს, როგორც ეს თანასწორობა, რომელიც მუდმივად ეკისრება სამყაროს, როგორც მიზნად და "ღირებულებას".

მოკლედ, არავინაა, რომ შეშურდეს. მას არასოდეს დაემსგავსები. და ეს მშვენიერია.

არის ცოდვები, რომლებსაც ადამიანი ადვილად აღიარებს: დიახ, ის არის ამბიციური (ამაყი), გაღიზიანებული (ვინ არ არის?), სასოწარკვეთილი (შეგიძლიათ ბოდიში მოგცეთ). მაგრამ იშვიათად ვინმე აღიარებს შურს.
რატომ არის ეს ასეთი "სამარცხვინო" ცოდვა? როგორ გავუმკლავდეთ შურს?
იგნატიევი M.I. და ცხოვრება ისეთი კარგია, 1917 წელი.

დეკანოზი კონსტანტინე ოსტროვსკი, მოსკოვის რეგიონის ქალაქ კრასნოგორსკის მიძინების ეკლესიის რექტორი, მოსკოვის ეპარქიის კრასნოგორსკის რაიონის ეკლესიების დეკანოზი პასუხობს:

შური ეხება, მე ვიტყოდი, ფარულ ვნებებს. გულის სიღრმეში ზის ყველა ადამიანში, სანამ მასში სიამაყეა, შური კი მხოლოდ მაშინ იგრძნობა, როცა ვინმეს აქვს ის, რაც მე მინდა, მაგრამ არ მაქვს. ასეთი დამთხვევები ყოველთვის არ ხდება (თუ არ მაქვს და არ მინდა, მაშინ არ მშურს და თუ მაქვს ის, რაც მინდა, არც მშურს), ასე რომ ხალხს ყოველთვის არ გრძნობ შურს.

მოდით შევხედოთ მაგალითს. თუ ჩემნაირი სოციალური სტატუსის მქონე ყველა ადამიანს მედლებით დააჯილდოებენ, მე კი დიპლომს (ჩვენ გვჯერა, რომ მედალი უფრო საპატიოა), შური მექნება. როგორც ქრისტიანი, ამას საკუთარ თავში გამოვამჟღავნებ, საკუთარ თავს გაკიცხავ, მოვინანიებ, მაგრამ ამას აუცილებლად ვიგრძნობ. რატომ? ბოლოს და ბოლოს, დიპლომიც არის პატივი? საპატიო, მაგრამ მედალთან შედარებით - დამცირება, ისე მომცეს ნიშანი, რომ ცუდად ვიყავი, უმნიშვნელო. და ჩემი თვითშეფასების გრძნობა დაზარალდება. არა თვითშეფასების გრძნობა, როცა ადამიანს გულითადად ახსოვს, რომ ის არის ზეციური მეფის ძე მადლით, არამედ მნიშვნელობის, მნიშვნელობის, სასურველობის, სიყვარულის, სიამაყეში ფესვგადგმული, სხვა ადამიანებზე უპირატესობის განცდა. ის შხამიანად ტკბილია და თანდაყოლილია ყველასთვის, გარდა, რა თქმა უნდა, თავმდაბლებისა, რომლებიც ასრულებენ ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის მცნებებს.

ჯილდოების მაგალითში, თვითშეფასების გრძნობის დარღვევა „ზედაპირზე დევს“. მაგრამ ავიღოთ სხვა შემთხვევა. ორი ადამიანი შეეგება გოგონას, ის ერთ მათგანს დაქორწინდება. სხვა არა მარტო იტანჯება, არამედ შურს. მონასტერში რომ წავიდოდა, იტანჯებოდა, მაგრამ არ შეშურდებოდა. იმიტომ, რომ არ იქნებოდა უპირატესობის მომენტი მის მოწინააღმდეგეზე.

ერთმა ლატარიაში 10 ათასი მანეთი მოიგო, მეორემ კი 10 მილიონი. იქნება შურის საფუძველი? რა თქმა უნდა კი. მაგრამ ვინ დაამცირა ლატარიის გამარჯვებული 10 ათასი? ღმერთო! თუ წინა მაგალითებში შურიანი ადამიანი იყო "დამცირებული" ხალხის მიერ (უფროსები, საყვარელი), მაშინ აქ "ნიღბები მოწყვეტილია": ღმერთი არის დამნაშავე. სინამდვილეში, ადამიანების შურით, ჩვენ ყოველთვის ვეჯანყდებით ღმერთს. ეშმაკი, კაენი, ებრაელები, რომლებმაც ქრისტე ჯვარს აცვეს... და ჩვენ.

აბელის მკვლელობა კაენის მიერ, მონრეალის ტაძარი. მე-12 საუკუნე

რა უნდა გააკეთოს?

რაც უფრო ნაკლებად მივეჯაჭვებით ამაო მიწიერ ნივთებს, მით ნაკლები იქნება ჩვენი მხრიდან შურის (ანუ ღმერთთან ბრძოლა) საფუძველი. რაც უფრო ღრმად მესმის, რომ მიწიერი ღირსების სამკერდე ნიშნები თავისთავად არაფერია, რომ მნიშვნელოვანია ღვთის ნების შესრულება და მიწიერი ჯილდო არ არის ნამდვილი სიკეთე, მით ნაკლები შური მტანჯავს, მით უფრო წარმატებით ვიბრძოლებ მას. ღვთის დახმარება. რაც უფრო მეტად ვენდობი ღმერთს ჩემს მიწიერ საქმეებში, მით უფრო ძლიერდება ჩემი რწმენა, რომ ღმერთს გვიყვარს და ყველასთვის აწყობს იმას, რაც მისთვის კარგია, მით ნაკლები მექნება შურის მიზეზი.

მაგრამ გარდა მიწიერი ბედნიერებისა, არის სულიერი საჩუქრებიც. თითქოს მათ არ შეიძლება ეწოდოს ფუჭი საქონელი? მაგრამ, თუ ჩვენ ვითვისებთ ღვთის სულიერ ძღვენს, მოექცეთ მათ არა როგორც ღვთის ძალას, რომელიც მოქმედებს ჩვენში და ჩვენში, გარდაქმნის და განწმენდს, არამედ როგორც ღმერთის მიერ მოცემული, მაგრამ ჩვენივე საჩუქრები, ისინი ამაო და მავნე ხდება. ჩვენთვის მხოლოდ სიამაყის მიზეზების გამრავლება. ამიტომ ღმერთი, როგორც წესი, არ გვაძლევს განსაკუთრებულ სულიერ ძღვენს, ან გვაძლევს მათ მხოლოდ ჩვენგან ფარულად, რათა ჩვენი სიამაყით არ ვაქციოთ ღვთის ძღვენი სულიერ შხამად.

და თუ ვსაუბრობთ ადამიანის მარადიულ ბედზე, მაშინ თითოეული ჩვენგანის მარადიული ბედი მხოლოდ მის ხელშია. ღმერთი ყველას, ყველაფერს, დროის ყოველ წუთს უგზავნის ყველაზე სასარგებლოს მისი სულის ხსნისთვის. აქ არასოდეს არაფერია შურს. დაიმდაბლე მამაზეციერის წინაშე, მადლიერებით მიიღო ყველაფერი მისგან - ეს შესაძლებლობა ყველას ეძლევა, აქ არავის ეწყინება.

- შურს როგორ გავუმკლავდეთ?

ჩვენ, ამაყ და სულიერად მოდუნებულ ადამიანებს შურს უნდა ვებრძოლოთ საკუთარ თავში ამ ვნების გამოვლენით, საკუთარ თავში ამოცნობით და გულწრფელად ვაღიაროთ, რომ აქ მე მშურდა, საკუთარი თავის გამართლებისა და მოწყალების გარეშე.

თქვენ უნდა მოინანიოთ თქვენი აზრები და თავი შეიკავოთ ვნების მიხედვით მოქმედებისგან. ეს ეხება ყველა ვნებას, შურის ჩათვლით. მაგალითად, თუ ვინმეს შეაქო და ამან მტკივა და საუბარში ვცდილობ როგორმე დავგმო ეს ადამიანი, პირდაპირ თუ ირიბად ვაწყენინო, დაცინვა, ირონიზაცია და ა.შ. (აქ ბევრი ვარიანტია) - ამ შემთხვევაში ვნების მიხედვით ვმოქმედებ. რეაქციას რომ შევიკავებ, შურით არ ვცოდავ. ეს უკვე ცუდი არ არის (თუ, რა თქმა უნდა, გონებრივად საყვედურობთ საკუთარ თავს თქვენი სიამაყისთვის).

მწუხარების მიმართ თვითკმაყოფილი მოთმინებაც აუცილებელია. თუ სხვებზე ნაკლებად გვიყვარს, გვაქებენ, გვილოცავენ, მაშინ ეს გვიჭირს. მაგრამ ჩვენ უნდა გავუძლოთ და არ ვიწუწუნოთ. თანამედროვე ადამიანიდა გადარჩენილია, როგორც იქნა, მხოლოდ მწუხარებით. ღმერთი ცოტა ადამიანს აძლევს ძალას სულიერი ღვაწლისთვის, რაზეც ვკითხულობთ სამშობლოსა და წმინდანთა ცხოვრებებში, ასე რომ, მაინც გავუძლოთ წუწუნის გარეშე, ან კიდევ უკეთესი, მადლიერებით ყველაფერს, რასაც ის გვიგზავნის. თუ მწუხარება მოვა (რა თქმა უნდა, არ გჭირდებათ მისი პროვოცირება), უნდა თქვათ: გმადლობთ, უფალო, რომ მომაკლეთ ეს რამ, ეს ნუგეში, რაც ძალიან მინდოდა, მაგრამ ნუ მაკლებთ. ცათა სასუფეველი.

ვნებებთან ბრძოლა საპირისპირო სათნოებით, როგორც ზოგიერთი წმინდა მამა გვირჩევს, სულიერად წარმატებულთათვისაა და, სამწუხაროდ, შორს ვარ ასეთი საზომისგან. როცა ჩვეულებრივი ადამიანი, ანუ ამაყი ადამიანი ამ გზით იწყებს რაღაც ვნებებთან ბრძოლას, მერე მხოლოდ სიამაყე იზრდება.

ხანდახან ეკითხებიან, ვაღიაროთ თუ არა ადამიანს, რომ გშურთ მისი, და მოიხსენიებენ მოციქულ იაკობ სიტყვებს: „აღიაროთ თქვენი ცოდვები ერთმანეთს“ (იაკობი 5:16). მაგრამ ასეთმა გულახდილობამ შეიძლება მიაყენოს ადამიანს ფსიქიკური ტრავმა, დიდი ხნით, ან თუნდაც სამუდამოდ გააფუჭოს მასთან ურთიერთობა. ჩვენ შინაგანად უნდა ვებრძოლოთ ვნებებს საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, თვითკმაყოფილი მოთმინებით, ლოცვით ჩვენი გულის დარბილებისა და განწმენდისთვის, მაგრამ ჩვენი უწმინდური გული უნდა გავხსნათ არა ყველასთვის, არამედ მხოლოდ მათთვის, ვისაც შეუძლია ჩვენი აზრების ატანა, ვისგანაც ვიმედოვნებთ, რომ მივიღებთ. დახმარება - ლოცვით და სულიერი რჩევით.

IN წმიდა წერილინათქვამია: „ნუ გაუხსნით გულს ყოველს, რათა ბოროტად გმადლობთ“ (სერ. 9:22). და ბერი სერაფიმე საროველი მე-17 თავში „გულის დაცვის შესახებ“ წერდა: „ყველას არ გაუმხილო შენი გულის საიდუმლოებები“. მართალია, ამ კონტექსტში ის გულის კარგ საიდუმლოებებს გულისხმობდა, მაგრამ ეს ასევე ეხება ბოროტ საიდუმლოებს.


ბოში, ჯერომი. ცხრილი შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვისა და „ოთხი უკანასკნელი რამის“ ამსახველი სცენებით. დეტალი: შური. 1475-1480 წწ.

მაგრამ რა მოხდება, თუ ადამიანი არ ესმის, ვერ ხედავს საკუთარ თავში შურის ვნებას? მაგალითად, არსებობს ასეთი წარმატებული, ტევადი სიტყვა "გაღიზიანება", რომელშიც შეგიძლიათ მოინანიოთ და მიიღოთ პატიება, მაგრამ უფრო რთულია იმის გაგება, თუ რა არის გაღიზიანების მიზეზი. ყოველივე ამის შემდეგ, საშინელებაა საკუთარ თავში ღრმად ჩახედვა. და აქ შეიძლება გაჩნდეს კითხვა: საჭიროა თუ არა ადამიანის დახმარება, ვარაუდი: მაგრამ შენ ეჭვიანობ!

აქ ზოგადი რეცეპტებიეს არ შეიძლება იყოს. ხდება ისე, რომ ადამიანი გმობს ვინმეს თავისი ვნების გამო და უეცრად აეხილება თვალები, ისე რომ დიდ სარგებელს იღებს გაკიცხვისგან. და ხანდახან ვინმეს ეუბნები აშკარა სიმართლეს და, როგორც ჩანს, კეთილი განზრახვით, მაგრამ ადამიანი არ უმჯობესდება, არამედ მხოლოდ გამწარდება და სასოწარკვეთილებაში ვარდება.

მახსოვს, ჩემს საეკლესიო ახალგაზრდობაში, ჯერ კიდევ საკურთხევლის ბიჭის დროს, სიმართლეს ვუთხარი ჩემს ერთ-ერთ მეგობარს, მაგრამ მან არ მიიღო ჩემი სიმართლე და მხოლოდ გაბრაზდა. ვუთხარი ჩემი სულიერი მამადეკანოზმა გეორგი ბრევმა და ძალიან ნაზად მიპასუხა (სხვათა შორის, მან სიმართლე მითხრა): ”ჩვენთვის ნაადრევია დაგმობა”. ისე, ეს ინციდენტი მთელი ცხოვრება მახსენდება, მაგრამ მაინც ვერ გამოვასწორებ თავს, თუმცა ახლა ვცდილობ უფრო მეტად მივხედო ჩემს თავს, ვიდრე გარშემომყოფებს.

არც ერთი სხვა ვნება, უფრო დამღუპველი, ვიდრე შური, არ ჩნდება ადამიანთა სულებში (7, 155).

როგორც ჟანგი ჭამს რკინას, ასევე შური ჭამს სულს, რომელშიც ის ცხოვრობს. (7, 155).

შური ყველაზე დაუძლეველი სახის მტრობაა (7, 157).

ქველმოქმედება სხვა არაკეთილსინდისიერებს უფრო თვინიერს ხდის. შურიანი და ბოროტი კიდევ უფრო აღიზიანებს მისთვის გაკეთებული სიკეთე. (7, 159).

ამ იარაღით სამყაროს დაარსებიდან ჟამის აღსასრულამდე ჩვენი ცხოვრების დამღუპველი ეშმაკი ყველას ავნებს და მათი დამხობა სურს. (7, 160).

შურიდან, როგორც წყაროდან, მოდის ჩვენთვის სიკვდილი, საქონლის ჩამორთმევა, ღვთისგან გაუცხოება (7, 165).

ეშმაკი ხარობს ჩვენი განადგურებით; თვითონაც შურისგან დაეცა და იმავე ვნებით აგვანგრევს თავისთან ერთად (7, 160).

მოვერიდოთ შურს, რათა არ გავხდეთ მტრის - ეშმაკის თანამზრახველები და შემდგომში არ დავექვემდებარებოდეთ იგივე გმობას, როგორც მას. წმინდა ბასილი დიდი (7, 155).

თუ შურმა დაგძლია, გახსოვდეს, რომ ჩვენ ყველანი ქრისტეს წევრები ვართ და მოყვასის პატივიც და შეურაცხყოფაც ჩვენთვის საერთოა - და დამშვიდდები. (34, 97).

ვაი შურიანებს, რადგან ისინი უცხოა ღვთის სიკეთისთვის. ღირსი აბბა ესაია (34, 195).

როგორც ხეზე დაბადებული ჭია უპირველეს ყოვლისა ჭამს თავად ხეს, ასევე შური უპირველეს ყოვლისა ანგრევს მის მშობიარ სულს. ხოლო ვისაც შურს, ის კი არ აკეთებს იმას, რაც სურს, არამედ სრულიად საპირისპირო... რადგან შურიანთა ბოროტება მხოლოდ დიდ დიდებას მოაქვს მათ, ვისაც შურს (სათნოება), რადგან შურით დაავადებული იხრება. ღმერთმა დაეხმაროს მათ და ისარგებლოს ზემოდან დახმარებით და ვისაც შურს ღვთის მადლი, ადვილად ექცევა ყველას ხელში. (38, 516).

მათთვის, ვინც არ განთავისუფლდა ამ დაავადებისგან, შეუძლებელია ეშმაკისთვის მომზადებული გეენის ცეცხლის სრულად აცილება. ჩვენ კი ავადმყოფობისგან გავთავისუფლდებით, როცა ვიფიქრებთ, როგორ შეგვიყვარა ქრისტემ და როგორ გვიბრძანა ერთმანეთის სიყვარული. (43, 561),

მოდი თავიდან ავიცილოთ ეს დამანგრეველი ვნება და ყველაფერი გავაკეთოთ იმისათვის, რომ გავწმინდოთ იგი ჩვენი სულიდან. ეს არის ყველაზე დამღუპველი ვნებათა შორის და ზიანს აყენებს ჩვენს ხსნას; ეს თავად ეშმაკის გამოგონებაა (38, 517).

როდესაც შური იპყრობს სულს, ის არ ტოვებს მას, სანამ არ მიაღწევს უგუნურების ბოლო ხარისხს. (38, 650).

მოწყალებაც რომ გასცე, თუნდაც ფხიზელი ცხოვრება გქონდეს, თუნდაც მარხულობდე, ყველაზე დამნაშავე ხარ, თუ შენი ძმა გშურს. (42, 240).

შურიანი ადამიანი მუდმივ სიკვდილში ცხოვრობს, ყველას თავის მტრად თვლის, მათაც კი, ვინც მას არანაირად არ შეურაცხყოფა. ის წუხს, რომ პატივი ეძლევა ღმერთს; ხარობს იმით, რაც ეშმაკს უხარია (42, 384).

შური საშინელი ბოროტებაა და თვალთმაქცობით სავსე. მან აავსო სამყარო უთვალავი კატასტროფებით... მისგან არის დიდებისა და შეძენის გატაცება; ძალაუფლებისა და სიამაყის ლტოლვისგან (42, 435).

რასაც ბოროტებას ხედავ, იცოდე, რომ შურიდან მოდის. ეკლესიებშიც შეიჭრა. იგი დიდი ხანია მრავალი ბოროტების მიზეზი იყო. მან გააჩინა ფულის სიყვარული. ამ დაავადებამ დაამახინჯა ყველაფერი და გააფუჭა სიმართლე. (42, 435).

ტირილი და კვნესა, ტირილი და ლოცვა ღმერთს; ისწავლეთ შური, როგორც მძიმე ცოდვა და მოინანიეთ იგი. თუ ამას გააკეთებთ, მალე განიკურნებით ამ დაავადებისგან. (41, 432).

დღესდღეობით შური არ განიხილება მანკიერებად, რის გამოც არ ზრუნავენ მისგან თავის დაღწევაზე. წმიდა იოანე ოქროპირი (41, 432).

შურის ფესვი სიამაყეა

შურის ფესვი და დასაწყისი სიამაყეა. ამაყ კაცს, რადგან სურს სხვებზე მაღლა ასვლა, ვერ იტანს ვინმეს, რომ იყოს მასთან თანასწორი და განსაკუთრებით მასზე მაღლა, იყოს აყვავებული და ამიტომ აღშფოთებულია მისი ამაღლებით. თავმდაბალს არ შეუძლია შურს, რადგან ხედავს და აღიარებს საკუთარ უღირსობას, მაგრამ სხვებს უფრო ღირსებად თვლის და ამიტომ არ აღშფოთებულია მათი ნიჭის გამო. ეს ვნება არსებობს მათში, ვინც საკუთარ თავზე ფიქრობს, რომ რაღაც სამყაროშია და საკუთარ თავზე ისე ოცნებობს, რომ სხვებს არაფრად თვლიან. ამაყი საული იმდენად აღშფოთებულია თვინიერი და თავმდაბალი დავითი, რომ გახარებულმა ცოლებმა მას მეტი ქება მიაწერეს, როგორც თავად საული ამბობს: "მათ დავითს ათიათასები მისცეს, მაგრამ მე ათასობით" (). ამიტომ დავიწყე უდანაშაულოების დევნა (104, 773).

შურის მიზანია დაინახოს, რომ შურიან ადამიანს უჭირს. იბადება მაშინ, როცა სხვისი კეთილდღეობა იწყება; წყდება, როცა მისი კეთილდღეობა წყდება და უბედურება იწყება. ამრიგად, ჩვენი წინაპრები შურით ჩამოაგდეს მაღალი ნეტარებიდან გაჭირვებულ მდგომარეობაში. შურმა ასწავლა კაენს აჯანყება ძმა აბელის წინააღმდეგ და მოკლა იგი. შურია, რომ იოსები ეგვიპტეს მიჰყიდეს. შური უნდა მივაწეროთ იმას, რომ ებრაელებმა ჯვარზე ასწიეს ქრისტე, მათი უფალი და კეთილისმყოფელი. ასე რომ, სიამაყიდან იწყება შური, შურიდან სიძულვილი, სიძულვილისგან ბოროტება; რისხვას მივყავართ ყველაზე სამწუხარო დასასრულამდე. ამიტომ წმინდა ოქროპირი ამბობს: „მკვლელობის ძირი შურია“. წმიდა ტიხონი ზადონსკი (104, 768).

შური უფრო საბედისწერო და ძნელად განკურნებადია, ვიდრე ყველა მანკიერება, რადგან ის კიდევ უფრო ანთებულია იმ წამლებით, რომლებიც აჩერებენ ვნებებს. მაგალითად, ვინც წუხს მისთვის მიყენებული ზიანის გამო, განიკურნება გულუხვი ჯილდოთი; ვინც აღშფოთებულია მიყენებული ტრავმის გამო, დამშვიდებულია მოკრძალებული ბოდიშით. რას უზამთ მას, ვისაც კიდევ უფრო ეწყინება ის, რომ უფრო თავმდაბალ და მეგობრულად გხედავს, რომელიც ბრაზით არის ანთებული არა ეგოიზმით... არამედ სხვისი ბედნიერებით გაღიზიანებული. ვინ მოისურვებს შურიანი ადამიანების დასაკმაყოფილებლად საქონლის დაკარგვას, ბედნიერების დაკარგვას ან რაიმე სახის უბედურებას?

შური არის ყოველგვარი ბოროტების მიზეზი და ყოველგვარი სიკეთის მტერი. შურის გამო კაენმა მოკლა აბელი. ესავი დევნიდა იაკობს, საული დევნიდა დავითს და შურის გამო მსოფლიოში უამრავი ბოროტება ხდება. შური და სიძულვილი ხურავს სამოთხეს, აბრმავებს გონებას, აბნელებს სულს, ამძიმებს სინდისს, აწუხებს ღმერთს და ახარებს დემონებს. „ვისაც სძულს თავისი ძმა, სიბნელეშია და სიბნელეში დადის და არ იცის სად მიდის“ (“) – თქვა მოციქულმა. შური ვერ ანიჭებს უპირატესობას სასარგებლოს: „სადაც არის შური და ჩხუბი, – ამბობს მოციქული, – იქ უწესრიგობაა“ (). ასე რომ, იყავით მადლიერი იმ პოზიციისთვის, რაც ღმერთმა მოგანიჭათ; შეიკავეთ ის, რაც ღმერთმა მოგცათ და ნუ შურთ მათ, ვინც კეთილდღეობითა და პატივით თქვენზე დიდია; რისთვისაც მოგიწოდებთ, რისთვისაც ხართ შექმნილი, დარჩით ამაში, მაგრამ მეტის შესახებ შურით ნუ იეჭვიანებთ. პატივი ეცით ღვთისა და ხალხის პატივით დაჯილდოებულებს და მათზე პასუხის გაცემისას იყავით კეთილი და თავმდაბალი. შურით ნუ წაართმევ მას, ვისაც ღმერთმა რაღაც მისცა და ნუ აღფრთოვანებ ამით სიამაყით, რადგან ვერავინ ვერაფერს მიიღებს თავისთვის, თუ ღმერთი არ მისცემს მას, რადგან მთელი ძალა და პატივი ღვთისგან მოდის... წმიდა დიმიტრი როსტოველი (103, 1059–1060).

ნაზარეთის მცხოვრებლებს უკვირდათ უფლის სიტყვა, მაგრამ მაინც არ სჯეროდათ: შური ერეოდა, როგორც თავად უფალმა გამოავლინა. და ყოველი ვნება ეწინააღმდეგება სიმართლეს და სიკეთეს, მაგრამ შური ყველაზე დიდია, რადგან მისი არსი სიცრუე და ბოროტებაა. ეს ვნება ყველაზე უსამართლო და ყველაზე შხამიანია როგორც მათთვის, ვინც მას ატარებს, ასევე მათთვის, ვისთვისაც ის არის მიმართული. ეს ყველას ემართება მცირე მასშტაბით, თუ თანაბარი და განსაკუთრებით უარესი უპირატესობას იძენს. ეგოიზმი ღიზიანდება და შური იწყებს გულის გამძაფრებას. არც ისე მტკივნეულია, როცა გზა ღიაა შენთვის; მაგრამ როცა მას ბლოკავს ისინი, ვის მიმართაც შური უკვე დაიწყო, მაშინ მისი მისწრაფებები ვერ შეიზღუდება, აქ სიმშვიდე შეუძლებელია. შური ითხოვს მტრის ჩამოგდებას მთიდან და არ მოისვენებს, სანამ ამას როგორმე არ მიაღწევს ან თვითონ არ გაანადგურებს მშურს. კეთილისმყოფელებს, რომელთა სიმპათიები ჭარბობს ეგოისტურ გრძნობებზე, არ განიცდიან შურს. ეს გვიჩვენებს შურის ჩაქრობის გზას ყველა მისგან დატანჯულს. უნდა იჩქაროთ კეთილგანწყობის გაღვივება, განსაკუთრებით იმის მიმართ, ვისზეც გშურთ და ეს აჩვენოთ მოქმედებაში - შური მაშინვე გაქრება. რამდენიმე მსგავსი გამეორება - და, ღვთის დახმარებით, ის მთლიანად ჩაცხრება. მაგრამ მისი ასე დატოვება გატანჯავს, გაამშრალებს და საფლავში ჩააგდებს, თუ საკუთარ თავს არ დაძლევ და ბოროტებას შეწყვეტ მას, ვისზეც გშურს. წმიდა თეოფანე განსვენებული (115, 452).

შური არის მტრობა ღმერთის წინააღმდეგ

შური მკვლელობის ტოლფასია: ის არის პირველი მკვლელობის, შემდეგ კი თვითმკვლელობის მიზეზი. წმიდა გრიგოლ პალამა (70, 269).

შური, როგორც ბაზილიკის ეშმაკის მიერ გადმოღვრილი შხამი, კლავს რწმენის სიცოცხლეს, სანამ ჭრილობა იგრძნობა. რადგან არა ადამიანის წინააღმდეგ, არამედ აშკარად ღმერთის წინააღმდეგ აღდგება ღვთისმგმობელი, რომელიც სხვას არ იპარავს თავის ძმას, გარდა მისი დამსახურებისა, გმობს არა ადამიანის დანაშაულს, არამედ მხოლოდ ღვთის განაჩენს. შური არის ის „მწარე ფესვი“ (), რომელიც, სიმაღლეზე აწევით, მიისწრაფის შეურაცხყოფა მიაყენოს საქონლის წყაროს - ღმერთს. ღირსი იოანე კასიანე რომაელი (აბა პიამონ 53, 513).

ოჰ, შური ტარიანი, ჯოჯოხეთური, დამღუპველი გემია! შენი პატრონი ეშმაკია, შენი მფრინავი გველი. კაენი არის მთავარი ნიჩბოსანი. ეშმაკმა მოგცა უბედურება გირავნად; გველმა, როგორც მესაჭე, მიიყვანა ადამი მოკვდავი გემის ჩაძირვამდე; კაენი უფროსი ნიჩბიანია, რადგან შენს გამო, შური, მან პირველმა ჩაიდინა მკვლელობა. შენი ანძა თავიდანვე ურჩობის ზეციური ხეა, საჭრელი ცოდვების ტოტებია, მეზღვაურები – შურიანი ხალხი, გემთმშენებლები – ეშმაკები, ნიჩბები – ცბიერი, საჭე – თვალთმაქცობა. ოჰ, ხომალდი უთვალავი ბოროტების მატარებელია! ... იქ ცხოვრობს მტრობა, ჩხუბი, მოტყუება, წუწუნი, გინება, ლანძღვა, მკრეხელობა და ყველაფერი, რასაც ვასახელებთ და რაც ბოროტებაა - ყოველივე ამას შურის ჯოჯოხეთური ხომალდი ატარებს. წარღვნამ ვერ გადაყლაპა ეს ხომალდი, მაგრამ იესომ ჩაძირა იგი სულის ძალით, ნათლობის წყაროს. ამ ხომალდზე იყო წამყვანები, მაგრამ ისინი ქრისტესთვის ლურსმნებით იყო გამდნარი; ამ ხომალდსაც ანძა ჰქონდა, მაგრამ ეშმაკმა ჯვარი ამოჭრა მისგან; ამ ხომალდში იყო საჭმელებიც, მაგრამ იუდამ თავი ჩამოიხრჩო მათთან ერთად. ამ ხომალდზე ებრაელები კლდეს წააწყდნენ, რწმენით გემი ჩაძირეს და ამიტომ დღემდე ცურავდნენ უმეცრების სიღრმეში. თუმცა, ისინი, ვინც ქრისტეს ჭურჭლის ხელში ჩაგდებას შეძლებენ, გადარჩებიან; დანარჩენები უმეცრების მწარე სიკვდილით კვდებიან. წმიდა იოანე ოქროპირი (44, 855).

"მისი უფროსი ვაჟი იყო მინდორში" (). აქამდე იგავში საუბარი იყო უმცროს ვაჟზე, რაც უნდა ნიშნავდეს უფლის მიერ მონანიებისკენ მოწოდებულ გადასახადების ამკრეფებსა და ცოდვილებს; იდუმალი გაგებით, აქ წინასწარმეტყველებულია წარმართების მომავალი მოწოდება. ახლა საუბარი უფროს ვაჟზე გადადის. ბევრი მას ზოგადად რომელიმე წმინდანის პიროვნებას მიაწერს, ზოგი კი რეალურად ებრაელებს. წმინდანებთან მიმართებაში ინტერპრეტაცია არ არის რთული, თუ გავითვალისწინებთ სიტყვებს: „არასდროს ვარღვევ შენს ბრძანებას“ (15, 29), მაგრამ წმინდანის თვისებებს არ შეესაბამება ის, რაზეც ის შურს. მისი ძმის მოქცევა. რაც შეეხება ებრაელებს, მიუხედავად იმისა, რომ შური ძმის გადარჩენაზე მთლიანად მათ სულშია, რაც ნათქვამია მამის მცნების ყოველთვის დაცვაზე, მათ არ ეხებათ.

„მისი უფროსი ვაჟი მინდორში იყო“, მიწიერი საზრუნავი შრომისგან ოფლიანი, სულიწმიდის მადლისაგან და მამის კრებისგან მოშორებული. ეს არის ის, ვინც ამბობს: „მიწა ვიყიდე და უნდა წავიდე სანახავად; გთხოვ მაპატიე" (). ეს ის არის, ვინც იყიდა ხუთი წყვილი ხარი და კანონის სიმძიმით ტკბება გრძნობადი სიამოვნებებით. ეს ის არის, ვინც ცოლის აღებისას ვერ დაქორწინდება და ხორცად იქცა და ვერანაირად ვერ გაერთიანდება სულთან. სხვა იგავში უფროსი ვაჟი შეესაბამება ვენახში გაგზავნილ მუშებს პირველ, მესამე, მეექვსე, მეცხრე საათზე, ანუ სხვადასხვა დროსდა აღშფოთებულია, რომ მეთერთმეტე საათის მუშები თანაბარი ანაზღაურებით არიან მათთვის.

„და დაბრუნდა, როცა მიუახლოვდა სახლს, გაიგონა სიმღერა და სიხარული; და დაუძახა ერთ-ერთ მსახურს და ჰკითხა: რა არის ეს? (). ახლა კი ისრაელი ეკითხება, რატომ უხარია ღმერთს წარმართების მიღება, მაგრამ შურით დამძიმებული, ვერ ცნობს მამის ნებას.

"მან უთხრა: შენი ძმა მოვიდა და მამაშენმა მოკლა მსუქანი ხბო, რადგან ჯანმრთელად მიიღო" (). სიხარულის მიზეზი წარმართთა ხსნაა, ცოდვილთა ხსნა, ცხადდება ღვთის დიდებაზე ამქვეყნად: ანგელოზები ხარობენ და მთელი ქმნილება მზადაა სიხარულისთვის; მხოლოდ ისრაელის შესახებ ნათქვამია: "ის იყო გაბრაზებული და არ სურდა შესვლა" (). ის გაბრაზებულია, რომ მისი ძმა მის გარეშე მიიღეს; გაბრაზებულია, რომ ის, ვინც მკვდარი ეგონა, ცოცხალია. ახლა კი ისრაელი დგას კარების მიღმა და ახლა, როდესაც მოწაფეები ეკლესიაში სახარებას უსმენენ, მისი დედა და ძმები კარებს გარეთ დგანან და ეძებენ მას ().

"მამა გამოვიდა და დაუძახა" (). როგორც კარგი და მოწყალე მამა, ის შვილს სთხოვს მონაწილეობა მიიღოს სახლის სიხარულში; მამა ითხოვს მოციქულთა მეშვეობით, ითხოვს სახარების მქადაგებლების მეშვეობით. პავლე ამაზე საუბრობს: „ქრისტეს სახელით ვითხოვთ: შეურიგდეთ ღმერთს“ (). და სხვაგან: „პირველად უნდა გექადაგათ ღვთის სიტყვა, მაგრამ როგორ უარვყოფთ მას და თავს უღირს აყენებთ. მარადიული სიცოცხლემაშინ, აჰა, მივმართავთ წარმართებს“ ().

”მაგრამ მან მამამისის საპასუხოდ უთხრა: აჰა, მე გემსახურები ამდენი წელი” (). მამა გულმოწყალედ ითხოვს თანხმობას, მაგრამ ის, კანონიერი ჭეშმარიტების მიყოლებით, არ ემორჩილება ღვთის ჭეშმარიტებას. მაგრამ რა არის ღვთის ჭეშმარიტებაზე დიდი ჭეშმარიტება, რომელიც აპატიებს მათ, ვინც მოინანიებს და იღებს დაბრუნებულ ძეს? „აჰა, მე გემსახურე ამდენი წელი და არასოდეს გადამიცილებია შენი ბრძანება“, თითქოს მცნების დანაშაული არ იყოს, რომ სხვისი შიშით შურდა, ღვთის წინაშე სიმართლით ტრაბახობდა, როცა არავინ. წმინდაა მის წინაშე. ვის შეუძლია თვითკმაყოფილად აღიაროს საკუთარი თავი სუფთა გულის მფლობელად, თუნდაც ერთი დღე იცხოვროს დედამიწაზე? დავითი აღიარებს: „უსჯულოებაში ჩავსახე და დედაჩემმა მშობია ცოდვით“ (). და სხვაგან: „თუ შენ, უფალო, შეამჩნიე ურჯულოებანი, - უფალო! ვინ უძლებს?" (). იგავში მოხსენიებული უფროსი ვაჟი კი ამბობს, რომ არასოდეს დაურღვევია მცნებები, იმდენჯერ კი კერპთაყვანისმცემლობისთვის ტყვეობაში გადასცეს! "აჰა, მე გემსახურებოდი ამდენი წელი და არასდროს დამირღვევია შენი ბრძანებები." ამის შესახებ პავლე მოციქული ამბობს: „რა ვთქვათ? წარმართებმა, რომლებიც არ ეძებდნენ სიმართლეს, მიიღეს სიმართლე, რწმენის სიმართლე. მაგრამ ისრაელმა, რომელიც ეძებდა სიმართლის კანონს, ვერ მიაღწია სიმართლის კანონს. რატომ? რადგან ისინი ეძებდნენ არა რწმენით, არამედ რჯულის საქმეებს“ (). ამრიგად, უფროს შვილზე შეიძლება ითქვას, რომ ის, როგორც მოციქული ამბობს, არ ცდება სიმართლის სფეროში, რაც კანონიდან არის: თუმცა მეჩვენება, რომ ებრაელი უფრო ამაოა, ვიდრე სიმართლეს ამბობს. , როგორც ფარისეველი, რომელმაც თქვა: „ღმერთო! გმადლობ, რომ არ ვარ სხვა ადამიანების მსგავსი, მძარცველები, დამნაშავეები, მრუშები ან ამ მებაჟეების მსგავსი“ ().

გეკითხებით: ვერ ხედავთ, რომ იგივე, რაც ფარისეველმა თქვა მებაჟეზე, უფროსმა ძმამ უმცროსზე თქვა: „ეს შენი ძე, რომელმაც თავისი ქონება მეძავებით გაფლანგა“ ()? შვილის სიტყვებზე: „არასდროს დამირღვევია შენი ბრძანება“, მამა არაფერს პასუხობს; არ ამტკიცებს, მართალია თუ არა შვილის ნათქვამი, მაგრამ სხვაგვარად ათვინიერებს თავის რისხვას: „შვილო ჩემო! შენ ყოველთვის ჩემთან ხარ" (). არ უთქვამს: მართალს ლაპარაკობ, ყველაფერი გააკეთე, რაც მე გიბრძანე, არამედ ამბობს: „ყოველთვის ჩემთან ხარ“ - ჩემთან იმ კანონით, რომელსაც ემორჩილები; ჩემთან ერთად, როცა მიცნობ ტყვეობაში; ჩემთან არა იმიტომ, რომ ჩემს მცნებებს იცავ, არამედ იმიტომ, რომ შორს წასვლის უფლება არ მოგცე. ბოლოს და ბოლოს, ჩემთან ერთად, რადგან ვუთხარი დავითს: „თუ მისი ვაჟები მიატოვებენ ჩემს რჯულს და არ დადიან ჩემი მცნებებით; თუ ჩემს წესებს დაარღვევენ და ჩემს მცნებებს არ დაიცავენ, კვერთხით მოვინახულებ მათ ურჯულოებას და დარტყმით მათ ურჯულოებას; მაგრამ მე არ წავართმევ მას ჩემს წყალობას“ (). ამ ჩვენების მიხედვით, ის, რითაც უფროსი ვაჟი იკვეხნის, მცდარი აღმოჩნდება, რადგან ის არ დადიოდა ღვთის ბედზე და არ ასრულებდა მის მცნებებს. მაშ, როგორ იყო ის მცნებების დაცვის გარეშე, იგავიდან გამომდინარე, ყოველთვის მამასთან? რადგან ცოდვების შემდეგ კვერთხით მოინახულეს, მონახულებულს კი წყალობაზე არ უარყვეს. გასაკვირი არ უნდა იყოს ისიც, რომ ვინც ძმის შურს შეიძლებოდა, მამამისის წინაშე დგომა გაბედა; განკითხვის დღეს ზოგიერთი კიდევ უფრო უსირცხვილოდ იტყუება და იტყვის: „განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით... და ბევრი სასწაული არ გავაკეთეთ შენი სახელით“ ().

"მაგრამ შენ არასოდეს მომიცია შვილიც კი, რომ გავერთო..." იმდენი, ამბობს ისრაელი, რომ სისხლი დაიღვარა, ამდენი ათასი ადამიანი დაიღუპა და არც ერთი მათგანი არ გახდა მხსნელი. ჩვენი ხსნა. თვით იოშია, რომელიც სიამოვნებდა შენს წინაშე () და ბოლო ხანებში შენი მემკვიდრეობისთვის მებრძოლი მაკაბელები, ბოროტად მოკლეს მტერთა მახვილით და არავის სისხლმა დაგვიბრუნა თავისუფლება... არც წინასწარმეტყველი და არც არც მღვდელს და არც მართალს ჩვენთვის მსხვერპლი შესწირეს. და უძღები შვილისთვის, ანუ წარმართთათვის, ცოდვილთათვის, სისხლი დაიღვარა, ყველა ქმნილებაზე დიდებული. და მაშინ, როცა შენ ცოტაც კი არ გასცემდი მათ, ვინც ამას იმსახურებდა, შენ ბევრად მეტი მიეცი მათ, ვინც ამას არ იმსახურებდა. ”მას არასოდეს მაძლევდა შვილიც კი, რომ მეგობრებთან ერთად გაერთო” (). ტყუილად ამბობ ამას, ისრაელო, აჯობებს: შენთან ერთად გავერთობი. შეგიძლია სხვა სიამოვნება გქონდეს, თუ მამა შენთან ერთად არ იზეიმებს დღესასწაულზე? ისწავლეთ მინიმუმ რეალური მაგალითიდან. როცა დავბრუნდი უმცროსი ვაჟი, უხარიათ მამაც და მსახურებიც. - ვჭამოთ, - ამბობს მამა, - და გავერთოთ! (), ვიდრე ჭამოთ და იმხიარულოთ. შენ კი, იმ სულიერი მიდრეკილების გამო, რომლითაც შურს შენი ძმის, რომლითაც შორდები მამის ხილვას და მუდამ მინდორზე ხარ, ახლაც გინდა მის გარეშე ქეიფი. „მამა არც ერთი შვილიც კი არ მომცა...“ მამა არასოდეს მისცემს უარეს საჩუქარს: ხბო დაკლულია, შედი და ჭამე შენს ძმასთან ერთად. რატომ ითხოვ ბავშვს, რომლისთვისაც კრავი მზად არის? და ისე, რომ არ იფიქროთ, რომ არ იცით, რომ კრავი მზად არის, იოანემ ეს მიუთითა უდაბნოში: "აჰა ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას" (). მამა კი, როგორც მოწყალე და სინანულის მიმღები, გთხოვს ხბოს ჭამა თხის დაკვლის გარეშე, რომელიც დგას. მარცხენა მხარე. მაგრამ საუკუნის ბოლოს შენ თვითონ მოკლავ თხას შენთვის, ანტიქრისტე, და შენს მეგობრებთან ერთად, უწმინდურ სულებთან ერთად, იკვებებ მის ხორცს, წინასწარმეტყველების აღსრულების მიზნით: „შენ დაამტვრიე თავი ლევიათანს, მიეცი მას. როგორც საკვები უდაბნოს ხალხისთვის“ ().

„როცა მოვიდა ეს შენი ვაჟი, რომელმაც თავისი ქონება მეძავებით გაფლანგა, შენ მოკალი მსუქანი ხბო მისთვის“ (). ისრაელმა ახლაც აღიარა, რომ ხბო დახოცეს: მათ იციან, რომ ქრისტე მოვიდა, მაგრამ შურით იტანჯებიან და არ სურთ ხსნა ძმის სიკვდილის გარეშე.

„მან უთხრა: შვილო ჩემო! შენ ყოველთვის ჩემთან ხარ და ყველაფერი რაც ჩემია შენია“ (). მას შვილს ეძახიან, თუმცა შესვლა არ სურს. მაგრამ როგორ ეკუთვნის ღმერთის ყველაფერი ებრაელებს? მართლა არსებობენ ანგელოზები, ტახტები, სამფლობელოები და სხვა ძალები? აშკარაა, რომ ყველაფერში უნდა ვიგულისხმოთ კანონი, წინასწარმეტყველები და ღვთაებრივი გამოსვლები. ღმერთმა ეს ყველაფერი მისცა ებრაელებს, რათა დღე და ღამე ესწავლათ მისი კანონი...

"და ამის გამო უნდა გიხაროდეს და გიხაროდეს, რომ ეს შენი ძმა მოკვდა და გაცოცხლდა, ​​დაიკარგა და იპოვა" (). ასე რომ, იმედი ვიქონიოთ, რომ ჩვენ, ცოდვებით მკვდრები, სინანულით გავცოცხლდებით. ამ იგავში თავად ვაჟი უბრუნდება, ისევე როგორც წინა იგავებში დაკარგული ცხვარი აბრუნებს და დაკარგული დრაქმა იპოვება. სამივე იგავი ერთნაირად მთავრდება: „იგი დაიკარგა და იპოვეს“, რათა სხვადასხვა შედარების საშუალებით გავიგოთ ერთი და იგივე აზრი ცოდვილთა მიღების შესახებ. ნეტარი იერონიმე (116, 193–196).