18. მოციქული პეტრე ქვა სამოთხის გასაღებებით და ღმერთი ჰეფესტუსი მეტეორიტი ზეციური ქინძისთავით. ფაეთონის დაცემა და პეტრეს ჯვარცმა „თავგადასული“ ისევ პეტრე მოციქულის და ღმერთ ჰეფესტოს შესახებ ლეგენდებს დავუბრუნდეთ. ჩვენ უკვე დავინახეთ, რომ ორივე ბიოგრაფია ძირითადად ერთის ანარეკლია

ბერძნულ მითოლოგიაში ღმერთი ჰეფესტუსი არის ნიჭიერი მჭედელი, რომელიც ემსახურება მთელ ოლიმპიურ არმიას. დღემდე შემორჩენილია მრავალი ლეგენდა, რომელიც მოგვითხრობს ამ ღვთაების საქმეებზე, რომლებშიც ის ჩანს როგორც ცეცხლის ელემენტის განსახიერება, ან როგორც ოლიმპოს სხვა მკვიდრთა მრავალი დაცინვის ობიექტი.

უბედური ბავშვობა

ყველა ბერძნული მითი თანხმდება, რომ ღმერთი ჰეფესტუსის დედა ჰერა იყო. მაგრამ მამის შესახებ განსხვავებული ვერსიები არსებობს. ზოგი თვლიდა, რომ ჰეფესტუსი ზევსის შვილი იყო. სხვა მითები ამტკიცებდნენ, რომ ქმრის გაუთავებელი ღალატებით დაღლილმა ჰერამ რომანი დაიწყო და შურისძიების მიზნით ვაჟი გააჩინა.

ყოველ შემთხვევაში, უსაყვარლესი შვილი დაიბადა. ყველა ოლიმპიური ღვთაება გამოირჩეოდა სასიამოვნო გარეგნობით და იყო სრულყოფილი. ჰეფესტუსი კოჭლი დაიბადა. ჰერამ, რცხვენოდა ღვთაების მასპინძელს ასეთი ბავშვის წარდგენას, ის ოლიმპოსიდან გადააგდო, მაგრამ ჰეფესტუსი გადარჩა. ამისთვის მოგვიანებით მან დედაზე შური იძია ტახტზე მიჯაჭვით.

მაგრამ ჰერას მიმართ მაინც თბილი გრძნობები ჰქონდა. როდესაც მან დაიწყო ქმრის საყვედური მორიგი ღალატის გამო და ზევსს ცოლის დარტყმა სურდა, ჰეფესტოსი დაუდგა მას. განრისხებულმა ჭექა-ქუხილმა აიტაცა შვილი და მეორედ გადააგდო ოლიმპოსიდან.

ჰეფესტო და აფროდიტე

უცნაურად ჩანს სიყვარულის ქალღმერთი და ქალის სილამაზეგახდა ისეთი მახინჯი არსების ცოლი, როგორიც ღმერთი ჰეფესტუსია. მითები ამას შემდეგნაირად ხსნიან. როდესაც ჰეფესტოსმა ჰერა ოქროს სკამზე მიაჯაჭვა, ყველა ღმერთმა სთხოვა დედის გათავისუფლება, მაგრამ ის არ დათანხმდა. შემდეგ მეღვინეების მფარველი დიონისე მოვიდა სამაშველოში. მან ჰეფესტუსი დალია, შემდეგ კი დაარწმუნა ჰერა გაუშვა. სკამზე გატარებული დროის განმავლობაში დედა დაფიქრდა მის საქციელზე და გადაწყვიტა შვილის ამოცნობა. და დანაშაულის გამოსასყიდად მან აიძულა ზევსი მიეყვანა ჰეფესტუსი აფროდიტეზე.

თუმცა, საქორწინო ვალდებულებებმა სიყვარულის ქალღმერთს დიდად არ შეაჩერა. შემორჩენილია მრავალი მითი, რომელიც ამბობს, რომ იგი ატყუებს ქმარს სხვა ღმერთებთან და მშვენიერ მოკვდავ ახალგაზრდებთან.

ღვთაებრივი ხელოსანი

მითები არ არის მხოლოდ კრებული საინტერესო ისტორიები, შემონახული კულტურული მემკვიდრეობაძველი საბერძნეთი. ღმერთი ჰეფესტუსი, როგორც მათი უფრო ფრთხილად წაკითხვით ჩანს, არაბერძნული წარმოშობისაა. მისი კულტი ნასესხები იყო ძველ დროში ბერძნების მიერ ასიმილირებული ხალხებისგან.

ამაზე უკვე მიუთითებს ჰეფესტოსის სიყვარული მჭედლის ხელობისადმი, რომლის ღმერთიც ის არის ბერძნულ მითოლოგიაში. თუ სხვა ღვთაებები რომელიმეს ეწევიან ფიზიკური შრომა, მაშინ მხოლოდ იძულებით. ჰეფესტო რეგულარულად ამზადებს აბჯარსა და იარაღს ძმებისთვის და ემსახურება მათ სუფრასთანაც კი.

ძნელი სათქმელია, რა დროს შევიდა ჰეფესტუსი ბერძენი ღმერთების მასპინძელში. მისი აშკარად გამოხატული ფიზიკური არასრულყოფილება, ისევე როგორც მისი მჭიდრო კავშირი ცეცხლთან, მიუთითებს პერსონაჟის კავშირზე ელემენტების ძალაუფლების რწმენასთან, რომელიც დამახასიათებელია რელიგიური შეხედულებების განვითარების არქაული ეტაპისთვის.

ორი დედა

კიდევ ერთი მტკიცებულება იმისა, რომ ღმერთი ჰეფესტუსის კულტი იყო ნასესხები, ინახება უკვე აღნიშნულ მითებში მისი დაბადების შესახებ. თუ კარგად დავაკვირდებით პირველ მათგანს, რომლის მიხედვითაც ჰერამ ზევსზე შურისძიების მიზნით ვაჟი გააჩინა, საინტერესო დეტალი გამოვლინდება: მან გააჩინა ვაჟი... საკუთარი თავისგან. ეს უნიკალური შემთხვევაა მთელ ბერძნულ მითოლოგიაში. ჩვეულებრივ, თუ ღმერთი სხვა ხალხისგან იყო ნასესხები, მისი წარმოშობა მითში ასოცირდებოდა იმ არეალთან, სადაც ადრე იყო განვითარებული მისი კულტი. ჰეფესტუსი ოლიმპოსზე დაიბადა და მხოლოდ დედა ჰყავს. აქედან გამომდინარე, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მისი კულტი ბერძნებმა მიიღეს ძალიან ძველ ეპოქაში.

ზოგიერთი მინიშნება შეიძლება მოიძებნოს მეორე მითში. როდესაც ჰერა ჰეფესტუსს ოლიმპოსიდან აგდებს, ის ოკეანეში ვარდება, სადაც მას ქალღმერთი თეტისი პოულობს. მისი განსაკუთრებული თაყვანისცემის არეალი იყო თესალია და სპარტა, სადაც XIII-XII საუკუნეების მიჯნაზე ცხოვრობდნენ მათი დამორჩილების შთამომავლები. ძვ.წ ე. დორიელთა საბერძნეთი. თეტისისა და ჰეფესტოსის მჭიდრო კავშირს სხვა მითებიც ადასტურებს. კერძოდ, მისი თხოვნით, ღვთაებრივი მჭედელი უკეთებს ფარს შვილს აქილევსს. ეს ყველაფერი ირიბად მიუთითებს ჰეფესტოსის კულტის შესაძლო გამოჩენის დროზე საბერძნეთში, ისევე როგორც იმ ტერიტორიაზე, სადაც მას თავდაპირველად პატივს სცემდნენ.

ჰეფესტოსის თაყვანისცემა

უპირველეს ყოვლისა, მჭედლები და სხვა ხელოსნები ლოცულობდნენ ჰეფესტოს. ამ ღმერთის განსაკუთრებული თაყვანისცემის ადგილი იყო ლემნოსი: სწორედ იქ დაეცა ჰეფესტუსი მას შემდეგ, რაც ზევსმა ის ოლიმპოსიდან გადააგდო. კიდევ ერთი ტერიტორია, სადაც განსაკუთრებულ თაყვანს სცემდნენ ღვთაებრივ მჭედელს, იყო კუნძული სამოსი. ბერძნული მითების მიხედვით, სწორედ ამ კუნძულზე დადგა ჰეფესტოსმა სკამი, რომელზეც მოგვიანებით მიაჯაჭვა დედა.

გარდა მჭედლობისა, ჰეფესტუსი ცნობილი იყო როგორც ცოდნის მფარველი. ათენასთან ერთად მან ხალხს ასწავლა მრავალი ხელობა. იმ ეპოქაშიც კი, როდესაც ადამიანებს უკვე შეეძლოთ ზებუნებრივი ძალების მუდმივი მოთხოვნის გარეშე, ის უცვლელად მოდის სამაშველოში პირველივე თხოვნით. ასე რომ, აქილევსის ფარის გარდა, მან იარაღი შექმნა რომაული ეპიკური პოეზიის გმირის ენეასისთვის.

მას შემდეგ, რაც საბერძნეთმა დამოუკიდებლობა დაკარგა, ოლიმპიური კულტი რომაელებმა მიიღეს. ლათინურ ტრადიციაში ჰეფესტოსმა შეინარჩუნა მჭედლისა და ღმერთების მექვაბის ფუნქციები და მიიღო სახელი ვულკანი.

ცეცხლის ღმერთი და ის ხელოვნება, რომელიც მოითხოვს ცეცხლს მათი პროდუქციის წარმოებისთვის, ზევსის ძე და ჰერა, ხოლო შემდგომი ლეგენდების მიხედვით მხოლოდ ჰერა. თავდაპირველად ის იყო ელვისებურად ჩამომავალი ცეცხლის ღმერთი. ჰეფესტოსი კოჭლი და მახინჯი ბავშვი დაიბადა და დედამ ის გამოაგდო. ოლიმპი. ის ზღვაში ჩავარდა, სადაც ქალღმერთებმა შეიფარეს თეტისიდა ევრინომა. ცხრა წელი ცხოვრობდა მათთან გროტოში, ასრულებდა სხვადასხვა მხატვრულ ნაწარმოებებს.

სხვა ლეგენდის თანახმად, რომელიც ასევე ნახსენებია ილიადაში, ჰეფესტუსი ზევსმა ოლიმპოსიდან გადააგდო, რადგან ჰერასთან ჩხუბის დროს დედის მხარე დაიჭირა. ჰეფესტო დაეცა მიწისქვეშა ხანძრებით განთქმულ კუნძულ ლემნოსზე და, გვიანდელი მითის მიხედვით, მხოლოდ ამ დაცემის შემდეგ გახდა კოჭლი. ამ კოჭლობას თავისი ხელოვნებით ცდილობდა დახმარებოდა და თავისთვის ორი ოქროსფერი, მოლაპარაკე და მოძრავი მონა (ავტომატა) შექმნა, რომლებზეც სიარულისას ეყრდნობოდა. ლემნოსის გარდა, მის რეზიდენციად და სახელოსნოებად ითვლებოდა ეოლის კუნძულები, იერა, იმბროსი და ეტნა (ვულკანური ხასიათის არეალი).

მისი ცოლი ილიადაში არის ქალღმერთი ჩარიტა, ხოლო ოდისეაში - აფროდიტე. ოდისეას სიუჟეტის მიხედვით, აფროდიტემ დაარღვია ცოლქმრული ერთგულება ომის ღმერთი არესის შეყვარებით. მეუღლის ღალატის შესახებ რომ გაიგო, ჰეფესტოსმა საქორწინო საწოლს ოსტატურად გაყალბებული ბადე შემოუარა. არესი და აფროდიტე ამ ქსელში რომ მოიცვა, მან მოიწვია ყველა ღმერთი მათი შერცხვენისთვის და მხოლოდ პოსეიდონის შუამდგომლობის წყალობით დათანხმდა მსჯავრდებული საყვარლების გათავისუფლებას.

ყველა ხელოვნების ნიმუშებიძველ მითებში მოხსენიებული: გამოსახულება პანდორა, ისრები ეროტა, ჰელიუმის ეტლი, ყელსაბამი ჰარმონიები, ოქროს და ვერცხლის ძაღლები ალკინოზი, ჯავშანი დიომედესი, კვერთხი პელოპსი, ოქროს თასი მიღებული სპარტის მეფის მიერ მენელაოსისიდონელთა მეფისგან და აქილევსის იარაღი, მისი ხელის ნამუშევრად ითვლებოდა.

ღმერთი ვულკანი (ჰეფესტუსი). ტორვალდსენის ქანდაკება, 1838 წ

ათენისა და ლემნოსის გარდა, ჰეფესტუსს პატივს სცემდნენ იმბროსისა და სამოტრაკის კუნძულებზე, სადაც მისი კულტი დაკავშირებული იყო მისტერიებთან. კაბიროვი. ათენში ჰეფესტოსის საკურთხეველი მდებარეობდა კერამიკაზე (კერამიკის მოედანზე), რომლის მფარველიც იგი პრომეთესთან ერთად იყო. ქალღმერთ ათენას გარდა ჰერმესი იყო მეგობრული ურთიერთობებიდიონისესთან, ღვინისა და გაზაფხულის ღმერთთან (მათი მეგობრობის მითი, სავარაუდოდ, ასახავს ვულკანური ძალის გავლენას ყურძნის ზრდაზე). რომაელებმა ჰეფესტოსი ამოიცნეს ვულკანთან.

უძველესი მხატვრები, როგორც წესი, ჰეფესტოს ასახავდნენ როგორც ზრდასრულ ქმარს და, შესაბამისად, ყოველთვის წვერს. მისი მარცხენა ფეხი მოქანდაკეებმა მარჯვენაზე ოდნავ მოკლედ წარმოიდგინეს. მისი ატრიბუტებია მჭედლის ხელსაწყო (საკინძები და ჩაქუჩი), სამუშაო ქუდი და ხელოსნების მოკლე გარე კაბა (exomida). ასე განასახიერებს მას ბრინჯაოს ქანდაკება ბრიტანეთის მუზეუმში. ვაზის ნახატებში ჰეფესტუსი ხშირად ჩანს ვირზე ამხედრებული, ოლიმპოსკენ მიმავალი დიონისეს თანხლებით, რომელიც მას ღვინოს სვამდა.

ჰეფესტუსი (იფესტუსი),ბერძნული, ლათ. ვულკანი არის ზევსის ვაჟი და ცეცხლისა და მჭედლობის ღმერთი, ღმერთების იარაღის მჭედელი.

ჰეფესტუსი კოჭლად დაიბადა, ამიტომ გაღიზიანებულმა ჰერამ ის ოლიმპოსიდან გადააგდო. ის პირდაპირ ოკეანეში ჩავარდა, მაგრამ არ დაშავებულა, რადგან მას უვლიდნენ ზღვის ქალღმერთებიევრინომე და თეტისი. მათ წყალქვეშა გროტოში ჰეფესტუსი გაიზარდა და ისწავლა მჭედლის ხელობა.

ოსტატობის მიღწევის შემდეგ, ჰეფესტოსმა გააკეთა ბრწყინვალე ოქროს ტახტი და გაუგზავნა დედას, მაგრამ ეს საჩუქარი უფრო შურისძიებით იყო ნაკარნახევი, ვიდრე სიყვარულით. როგორც კი ჰერა ტახტზე დაჯდა, ხელბორკილები ამუშავდა და მიაჯაჭვა მას. ვერცერთმა ღმერთმა ვერ მოახერხა მისი გათავისუფლება, ამიტომ მათ სხვა გზა არ ჰქონდათ, გარდა ამ მზაკვრული გამოგონების ავტორის გაგზავნისა.

ჰეფესტოსის ოლიმპოს მოსვლას შორსმიმავალი შედეგები მოჰყვა: მან აღადგინა და აღადგინა ღმერთების ყველა საცხოვრებელი. არავინ იცის, როგორი იყო ღმერთების საცხოვრებელი პირობები, სანამ ჰეფესტუსი იქ გამოჩნდებოდა და მხოლოდ მისი საქმიანობის შესახებ ცნობებიდან ვიგებთ, რომ მან მათ ააგო ოქროს, ვერცხლის და ბრინჯაოს შესანიშნავი სასახლეები. ბუნებრივია, ჰეფესტო საკუთარ თავზე ზრუნავდა.

არ სურდა აქაც კი დაეტოვებინა თავისი მწარე ხელობა, ჰეფესტუსმა თავის სასახლეში საუცხოოდ აღჭურვილი სახელოსნო შექმნა. ჰომეროსი სიამოვნებით საუბრობს თავისი მჭედლის ბუშტზე, რომელიც ავტომატურად მუშაობდა, ემორჩილებოდა ჰეფესტოს გონებრივ ბრძანებებს. მიუხედავად ამისა, ჰეფესტოსს არ უარყო ფიზიკური შრომა, ამიტომ მას ხშირად ხედავდნენ ოფლიანი და დაღლილი, რაც არ შეიძლება ითქვას სხვა ღმერთებზე.

ნათელია, რომ ყველა ვაჭრობის ასეთი ჯეკი ძალიან პოპულარული იყო ღმერთებს შორის. ამავე დროს, ისინი ნამდვილად არ აღიქვამდნენ მას სერიოზულად და არ ერიდებოდნენ მის კოჭლობას დაცინვას (ზოგჯერ ისმოდა არა მხოლოდ ხუმრობები, არამედ ღმერთების ყველაზე „ჰომერული სიცილიც“ - მაგალითად, როდესაც ერთხელ ჰეფესტოსმა სცადა. ), და მან მისმა მეუღლემ აფროდიტემ ურცხვად მოატყუა იგი არესთან.

მხოლოდ ჰერა იყო ჰეფესტოსის მიმართ სიმპათიით, როგორც ჩანს, ხვდებოდა, რომ ოდესღაც უსამართლოდ მოექცა მას. ამიტომ ჰერას ხშირ კამათში ზევსთან ჰეფესტუსი ყოველთვის მის მხარეს იდგა. ზოგჯერ ეს მას ძვირად უჯდებოდა: მორიგი სკანდალის დროს ზევსმა ფაქტიურად გააგდო იგი ოლიმპოსიდან.

ჰეფესტუსი უზარმაზარ რკალში (ანუ ტრაექტორიით, თანამედროვე ბალისტიკის ენაზე) მთელი დღე დაფრინავდა, სანამ არ დაეშვა კუნძულ ლემნოსზე. ადგილობრივი მაცხოვრებლები მას კეთილსინდისიერად ეპყრობოდნენ და ჰეფესტო ლემნოსზე თავს ისე გრძნობდა, როგორც საკუთარ სახლში: მან თავისთვის სამჭედლოც კი მოაწყო ვულკანში მოსიჩლეში.

როდესაც ჰეფესტუსი ბერძნული პანთეონიდან რომაულში გადავიდა (სახელი რომ მიიღო), მან თავი მოამზადა სხვა სამჭედლოთი სიცილიაში, ეტნას მთაზე და მეორე მეზობელ ეოლიის კუნძულებზე. ცხადია, მას იქ უკვე ჰქონდა მთელი მჭედლობის მაღაზია, რადგან მის დასახმარებლად რამდენიმე ციკლოპური გიგანტი უნდა წაეყვანა.

ჰეფესტო თითქმის არ ერეოდა მითიური გმირების ცხოვრებაში. ის მხოლოდ იარაღის დამზადებით შემოიფარგლა და, როგორც ნებისმიერი იარაღის მწარმოებელი, ორივე მეომარ მხარეს მიჰყიდა. მაგალითად, თეტისის თხოვნით მან მის შვილს აქილევსს აჩუქა, მაგრამ ამავდროულად, ქალღმერთ ეოსის სურვილის ასრულებით, მსგავსი იარაღი მემნონს, აქილევსის მტერს გაუკეთა. ის არ ერეოდა ომებში, ერთი გამონაკლისის გარდა: ტროას კედლების ქვეშ ბრძოლის დროს ჰეფესტუსმა ჰერას თხოვნით მოათვინიერა მდინარე ქსანთუსი (სკამანდერი), რომლის ღმერთს სურდა აქილევსის ტალღებში დახრჩობა თავისი ცეცხლით. მაგრამ მით უფრო გულმოდგინედ იცავდა თავის თაყვანისმცემლებს და ხელოსნებს, განსაკუთრებით მჭედლებს და ცეცხლთან მომუშავე ყველას. და საერთოდ, ადამიანებს ჰქონდათ მისი მადლიერების ყოველგვარი საფუძველი: თუ გჯერათ "ჰომერული საგალობლების", სწორედ ჰეფესტოსმა ათენას დახმარებით ასწავლა ხალხს ხელობა და ხელოვნება, რათა არ ეცხოვრათ ტყეებში და გამოქვაბულებში. გარეული ცხოველების მსგავსად, მაგრამ კომფორტულ სახლებსა და ქალაქებში, სადაც შეგიძლიათ მარტივად და მშვიდად გაატაროთ ცხოვრება გაზაფხულიდან ზამთრამდე.

ჰეფესტოსის პატივსაცემად ბერძნებმა ბრწყინვალე დღესასწაულები მოაწყვეს. ათენში არსებობდა ორი სახის ასეთი დღესასწაული: ჰეფესტია და ქალქეია. პირველები ყოველწლიურად აღინიშნა დასაწყისში და 329 წლიდან ძვ. ე. - ყოველ მეოთხე წელს, ნოემბრის შუა რიცხვებში; ეს უკანასკნელი ყოველწლიურად იმართებოდა და აღნიშნეს ძირითადად მჭედლები. ათენში 450-440 წლებში აშენებული ჰეფესტოსს მიუძღვნეს დორიული სტილის ტაძარი. ძვ.წ ე. და შემდგომ ალკამენესის საკულტო ქანდაკებით მორთული. ტაძარი ჯერ კიდევ აგორას ნანგრევებზე მაღლა დგას - ის არის ყველაზე კარგად შემონახული ყველა ბერძნული ტაძრიდან. (მას შეცდომით თეზიონს უწოდებენ, რადგან ტაძრის ქანდაკებები ასახავს თესევსის ღვაწლს. მხოლოდ ათენის ბოლოდროინდელმა ტოპოგრაფიულმა შესწავლამ აჩვენა, რომ თავდაპირველად, ვიდრე ძველი ტაძარი წმინდა გიორგის ტაძრად გადაიქცევა, მე-5 საუკუნეში. მიეძღვნა ჰეფესტოს.)

ვაზათა მხატვრობისა და რელიეფებისგან განსხვავებით, ჰეფესტოსის საკმაოდ ბევრი უძველესი ქანდაკებაა შემორჩენილი, ალბათ, ყველაზე ცნობილი ბრინჯაოს პატარა „ჰეფესტო მჭედლის იარაღით“. შემორჩენილია მრავალი მონეტა მცირე აზიიდან ჰეფესტოსის გამოსახულებით - ამ მხარეებში მისი კულტის ფართო გავრცელების მტკიცებულება.

ევროპელი მხატვრების მრავალრიცხოვანი ნამუშევრებიდან ჩვენ დავასახელებთ მხოლოდ ყველაზე მნიშვნელოვანს: ვან ჰემსკერკის (დაახლოებით 1536, ეროვნული გალერეა პრაღაში) და ტინტორეტოს (1577 წლის შემდეგ) ნახატებს „ვულკანის სახელოსნო“ და „ჰეფესტო აკეთებს აბჯარს აქილევსისთვის“ რომანო (1532-1534), რუბენსის და ვან დიკის „ვენერა“ ვულკანის სახელოსნოში (ორივე შექმნილია 1630-1632 წლებში), ველასკესის „ვულკანის სამჭედლო“ (1630), „ვულკანი აოცებს ვენერასა და მარსს“ ბუშე (1754), დამიერის „ვულკანი“ (1835, პრაღაში ეროვნული გალერეა), პროჩაზკას „აფროდიტე და არესი ჰეფესტოს მიერ დატყვევებული“; ბრაუნის სკულპტურა „ვულკანი“ (1715, პრაღაში ეროვნული გალერეა) და ტორვალდსენის მარმარილოს „ვულკანი“ (1838).

რომაული ვულკანი თითქმის იდენტურია ჰეფესტოსისა, მაგრამ რომაელები უფრო მეტად ხაზს უსვამდნენ მის თავდაპირველ ძველ ლათინურ ხასიათს, როგორც დამანგრეველი ძალის ღმერთს.

პოეზია იყენებს ჰეფესტოსის, როგორც ლემნოსის მჭედლის გამოსახულებას: „ლემნოსის ღმერთმა მიჯაჭვებით...“ - A. S. პუშკინი, „ხანჯალი“ (1821).

ჰეფესტუსი ჰეფესტუსი

(Ήφαιστος, ვულკანი). ცეცხლის ღმერთი, ზევსისა და ჰერას ვაჟი, დაბადებიდან კოჭლი. იგი ითვლებოდა დახელოვნებულ ხელოსნად, რომელიც ამუშავებდა ლითონებს ცეცხლით; მან ოლიმპოსზე ააგო ღმერთებისთვის სპილენძის სასახლეები, დაამზადა აქილევსის იარაღი, ჰარმონიის საბედისწერო ყელსაბამი, დიომედესის ჯავშანი, ზევსის ეგიდა და კვერთხი. მისი სამჭედლო მდებარეობს ეტნას მთის ჭურჭელში, სადაც მას ციკლოპები ეხმარებიან. აფროდიტე ჰეფესტოსის ცოლად ითვლებოდა. მისი საყვარელი ადგილი დედამიწაზე იყო კუნძული ლემნოსი. რომაელებმა თავიანთი ღმერთი ვულკანი ჰეფესტოსთან გაიგივეს.

(წყარო:" მოკლე ლექსიკონიმითოლოგია და სიძველეები“. მ.კორში. სანქტ-პეტერბურგი, გამოცემა A. S. Suvorin, 1894 წ.)

(Ήφαιστος), ბერძნულ მითოლოგიაში ცეცხლისა და მჭედლობის ღმერთი. მცირე აზიური წარმოშობის ოლიმპიური ღვთაება, რომელიც განასახიერებდა ცეცხლის ელემენტის უძველეს თვისებებს. გ. ან ცეცხლის ფეტიშად გვევლინება (ჰომ. ილ. II 426; IX 468; ჰომ. ოდ. XXIV 71), ან ცეცხლის მბრძანებლად. მისი წარმოშობა ორი გზით არის განმარტებული. ის შვილია ზევსიდა ჰერა(ჰომ. ილ. XIV 338), მაგრამ იგი მხოლოდ ჰერას შვილია, რომელიც მის მიერ ზევსზე შურისძიების მიზნით დაიბადა (ჰეს. თეოგ. 927 შემდეგ). მშობლებს არ მოეწონათ და ორჯერ დააგდეს მიწაზე: ერთხელ დედამ ეს გააკეთა, რისთვისაც შური იძია ტახტზე მიჯაჭვით, მეორე დროს ზევსი, როცა გ. მის წინაშე იცავდა ჰერას (აპოლოდ. I 3). , 5). გ. ორივე ფეხზე კოჭლია და მახინჯი, რაც მას არქაულ ელემენტებთან აახლოებს. მაგრამ ამავე დროს, როგორც ოლიმპიელი, ის დაქორწინდება მშვენიერ ქალღმერთზე აფროდიტე,მისი მოტყუებით არესი,ანუ ჩარიტა (ჰომ. ილ. XVIII 382). ოლიმპოზე გ.ღმერთებს ხუმრობით ართობს, ამბროზიითა და ნექტრით ეპყრობა და საერთოდ ერთგვარ სამსახურებრივი როლით მოქმედებს, რაც მის არაბერძნულ წარმომავლობაზეც მიუთითებს. აპოლონიოს როდოსელი „არგონავტიკაში“ (III 219-229) მოგვითხრობს, რომ გ.-მ კოლხეთის მეფეს ვაზის ქვემოდან გამომავალი ოთხი წყარო გაუთხარა - რძე, ღვინო, ზეთი და წყალი. ჰორაციუსი ვულკან-ჰეფესტუსს აყვავების ფონზე ხატავსგაზაფხულის ბუნება (Сarm. I 4, 1-8). ყოველივე ეს მოწმობს გ-ის ქთონურ კავშირს ბუნების ძალებთან. მითები გ-ის შესახებ ასევე ასახავს მხატვრული და ხელოსნური შემოქმედების აყვავებას საპატრიარქოს ეპოქაში. ატიკაში ერთ-ერთ ფილას (ერთეულს) ერქვა სახელი გ. და თავად მას პატივს სცემდნენ მთავარ ღვთაებებს შორის ატიკის მაცხოვრებლები - „გ-ის შვილები“. (ესქილე. Eum. 13). გ-ის კლასიკური გამოსახულება არის მჭედელი და დახელოვნებული ხელოსანი თავის სახელოსნოში, მისი თანაშემწეები მექანიკური მოახლეები არიან. აჭედავს აქილევსის იარაღს და დიდებულ ფარს (ჰომ. ილ. XVIII 369-616). მეფე ეეტუსის სპილენძის ხარები (აპოლ. როდ. III 229-238), ჰერას საწოლ ოთახში (ჰომ. N. XIV 166-168), პანდორას გვირგვინი (ჰეს. თეოგ. 579-584) ასევე გ. ვერგილიუსის „ენეიდაში“ (VIII 370-453) მოცემულია გ.-ის მიწისქვეშა სამჭედლოს გრანდიოზული აღწერა, სადაც შექმნილია ზევსის ჭექა-ქუხილი და ენეასის იარაღი. ჰომეროსის საგალობელი აერთიანებს გ-ს და ათენას, რომელიც ხალხს ასწავლიდა ხელობას (XX 2-7). გ ჯაჭვებიპრომეთეა. მაგრამ აშკარად მისი ნების საწინააღმდეგოდ, ზევსის ბრძანებით (ესქილე. პრომ. 14). ორფიკული ჰიმნი ასახავს გ.-ს, როგორც ერთგვარ კოსმიურ ძალას მთელი თავისი ფეტიშისტური ხელშეუხებლობით. ის არის ოსტატი და ხელოვანი, მაგრამ ასევე არის სინათლე, ცეცხლი, ეთერი. ის იცავს სახლებს, ქალაქებს და ტომებს, მაგრამ ის ასევე არის მთვარე და ყველა მნათობი, მანათობელი, ყოვლისმჭამელი დემონი (LXVI), ანუ G. - ოლიმპოსი და ქვესკნელი და უმაღლესი შემოქმედება და ელემენტარული დემონიზმი. გ.-ს უპირატესად პატივს სცემდნენ ათენში (კერამიკაში), სადაც ის ხელოსნობის ღმერთი იყო, მაგრამ კონკურენციას ვერ უწევდა უფრო ძველ პრომეთეს (CIA, გვ. 64) და დედალუსს. გ.-ს ოლიმპოსიდან ჩამოგდების შემდეგ იგი გადაარჩინეს კუნძულ ლემნოსის მცხოვრებლებმა სინთებმა; იყო ქალაქი ჰეფესტიუსი და მთა მოსიხლი ღმერთის სამჭედლოთი. გ.-ს უკავშირდება კუნძულ სამოსთან მისი დედის ჰერა სამოსის მეშვეობით, ვინაიდან სწორედ ის იყო მიჯაჭვული გ-ს, ამიტომ ქალაქები ჰეფაისტოპოლი და ჰეფესტიონი მდებარეობდა სამოსზე. კრეტაში არ არის ოდნავი მითითება გ-ის კულტზე. გ-ის კულტი მატერიკზე ეგეოსის ზღვის კუნძულებიდან გადმოიტანეს ელინმა ჩამოსახლებულებმა. ამრიგად, ქთონური არაბერძნული ღვთაება გახდა ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული ღმერთი ათენის ხელოსნებსა და ხელოსნებში. რომაულ მითოლოგიაში შეესაბამება გ
ვულკანი.ლოსევი A.F., ოლიმპიური მითოლოგია მის სოციალურ-ისტორიულ განვითარებაში, მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური ინსტიტუტის სამეცნიერო ნოტები. ლენინა, 1953, ტ. თან. 147-63; Wilamowitz-Moellendorff U. v., Hephaistos, „Nachrtchten Götting. Gesellschaft der Wissenschaften., 1895; მალტენ ლ., ჰეფაისტოსი. „Jahrbuch des deutschen archäologischen Institutes., 1912, Bd 27; Brommer F., Die Rückführung des Hephaistos, იქვე, 1937, Bd 52, S. 198-219; Schrade H„ Götter und Menschen Homers, Stuttg.. 1952; Delcourt M., Hephaistos ou la légende du magicien, პ., 1957 წ.
A.F. Losev.

ანტიკური ხელოვნების ნიმუშებში გ. ჩვეულებრივ გამოსახულია ხელოსნის სამოსში, ჩაქუჩით ან მაშებით. ნაკვეთებს შორის: „ჰერა, გ.-ს მიერ ხაფანგში მოხვედრილი“, „გ.-ს დაბრუნება ოლიმპოსიდან“, „პანდორას შექმნა“, „გ. აჩვენებს თეტისს აქილევსისთვის შექმნილ ფარს" (ფრესკები, ვაზას მხატვრობა), მონაწილეობს სცენებში: ათენას დაბადება (პართენონის აღმოსავლეთის ფრონტონის რელიეფი, ვაზა), "ვულკანი და ციკლოპები" (რომაული სარკოფაგების რელიეფები) , გიგანტომაქია (დელფოში სიფნის საგანძურის ჩრდილოეთ ფრიზის რელიეფი, ვაზის მხატვრობა). მე-15-18 საუკუნეებში. ევროპულ მხატვრობაში ყველაზე გავრცელებული საგნებია: „ვენერა ვულკანის სამჭედლოში“ (ჯულიო რომანო, ფ. პარმიჯიანინო, ჯ. პალმა უმცროსი, პ. პ. რუბენსი, ა. ვან დიკი, ა. კოიპელი, ფ. ბუჩერი და სხვ.) , „ ვულკანის სამჭედლო“ (Primaticcio, Pietro da Cortona, F. Bassano, Titian, D. Velazquez, L. Giordano, G.B. Tiepolo და სხვები), „მარსი და ვენერა დაიჭირეს ვულკანმა“ (იხ. ხელოვნება. არეს), „თეტისი ვულკანში“ და სხვ. გ.რ.დონერის რელიეფი „ვენერა ვულკანის სამჭედლოში“ (XVIII ს.).

(წყარო: "მსოფლიოს ხალხთა მითები.")

ცეცხლის ღმერთი, მჭედლობის მფარველი და თავად გამოცდილი მჭედელი. ზევსისა და ჰერას ვაჟი. აპოლონის, არესის, ათენას, ჰებესა და ილითიას ძმა. მას ასახავდნენ როგორც ძლევამოსილ და ფართო მხრებს, მაგრამ მახინჯს და კოჭლს ორივე ფეხზე. ჰომეროსის მიხედვით, აფროდიტეს ქმარი. ათენის მეფის ერიხტონიუსის მამა (გაიადან). იგი შეესაბამება რომაულ ვულკანს.

// ფრანსუა ბუშერი: ვენერას ვიზიტი ვულკანში // იანის რიცოსი: ნიმუშები // ნ.ა. კუნი: ჰეფესტუსი

(წყარო: მითები ძველი საბერძნეთი. ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი“. EdwART, 2009.)

ჰეფესტო (1), ზევსისა და ჰერას ვაჟი, ცეცხლის ღმერთი, მჭედელი ღმერთი, რომელსაც ვერავინ შეედრება ჭედურობის ხელოვნებაში, ნათელ ოლიმპოზე დაიბადა სუსტი და კოჭლი ბავშვი. დიდი ჰერა გაბრაზდა, როდესაც მათ აჩვენეს მახინჯი, სუსტი ვაჟი. მან აიტაცა იგი და გადააგდო ოლიმპოსიდან შორეულ ქვეყანაში.

უბედური ბავშვი კარგა ხანს აფრინდა ჰაერში და ბოლოს უსაზღვრო ზღვის ტალღებში ჩავარდა. ზღვის ქალღმერთებმა შეიწყნარეს იგი - ევრინომე, დიდი ოკეანის ქალიშვილი და თეტისი, წინასწარმეტყველი ზღვის უფროსის ნერეუსის ქალიშვილი. მათ აიყვანეს ზღვაში ჩავარდნილი პატარა ჰეფესტუსი და წაიყვანეს ნაცრისფერი ოკეანის წყლების სიღრმეში. იქ, ცისფერ მღვიმეში, მათ აღზარდეს ჰეფესტუსი. ღმერთი ჰეფესტუსი გაიზარდა მახინჯი, კოჭლი, მაგრამ ძლიერი მკლავებით, განიერი მკერდით და დაკუნთული კისრით. რა საოცარი მხატვარი იყო ის თავისი მჭედლის ოსტატობით! მან თავისი მასწავლებლებისთვის ევრინომესა და თეტისისთვის ოქროსა და ვერცხლისგან უამრავი შესანიშნავი სამკაული შეადგინა.

დიდი ხნის განმავლობაში ის გულში ბრაზობდა დედის, ქალღმერთ ჰერას მიმართ და საბოლოოდ გადაწყვიტა შური ეძია მასზე ოლიმპოსიდან გადაგდების გამო. მან არაჩვეულებრივი სილამაზის ოქროს სკამი გააყალბა და დედას საჩუქრად ოლიმპოსში გაუგზავნა. ჭექა-ქუხილი ზევსის ცოლი აღფრთოვანებული დარჩა, როცა მშვენიერი საჩუქარი დაინახა. მართლაც, მხოლოდ ღმერთებისა და ადამიანების დედოფალს შეეძლო ასეთი არაჩვეულებრივი სილამაზის სკამზე დაჯდომა. მაგრამ - ოჰ, საშინელება! როგორც კი ჰერა სავარძელში ჩაჯდა, ურღვევი ჯაჭვები შემოეხვია და ჰერა სკამზე მიჯაჭვული აღმოჩნდა. ღმერთები მის დასახმარებლად გამოიქცნენ. ამაოდ – ვერც ერთმა ვერ შეძლო დედოფალ ჰერას გათავისუფლება. ღმერთები მიხვდნენ, რომ მხოლოდ ჰეფესტოსს, რომელმაც სკამი გააყალბა, შეეძლო თავისი დიდი დედის გათავისუფლება.

მათ მაშინვე გაგზავნეს ღმერთი ჰერმესი, ღმერთების მაცნე, მჭედლის ღმერთისთვის. ჰერმესი ქარიშხალივით მივარდა მსოფლიოს კიდეებს ოკეანის ნაპირებზე. თვალის დახამხამებაში მან ხმელეთსა და ზღვას გადაუარა და გაჩნდა გროტოში, სადაც ჰეფესტუსი მუშაობდა. დიდი ხნის განმავლობაში სთხოვდა ჰეფესტუსს, წასულიყო მასთან ერთად მაღალ ოლიმპოსში - გაეთავისუფლებინა დედოფალი ჰერა, მაგრამ მჭედლის ღმერთმა კატეგორიულად უარი თქვა: გაიხსენა ის ბოროტება, რაც დედამისმა მიაყენა. ჰერმესის არც თხოვნამ და არც ვედრებამ არ უშველა. მის დასახმარებლად ღვინის მხიარული ღმერთი დიონისე გამოვიდა. ხმამაღალი სიცილით მოუტანა ჰეფესტოს ჭიქა სურნელოვანი ღვინო, მოჰყვა მეორე, შემდეგ კი მეორე და მეორე. ჰეფესტო დათვრა, ახლა მასთან ყველაფერი შეეძლო - სადმე წაიყვანე. ღვინის ღმერთმა დიონისემ დაამარცხა ჰეფესტუსი. ჰერმესმა და დიონისემ ჰეფესტუსი ვირზე დასვეს და ოლიმპოსში წაიყვანეს. ჰეფესტუსი რხევით მიდიოდა. ჰეფესტოსის ირგვლივ მხიარული ცეკვით შემორბოდნენ სუროებით დაფარული მეენდები (2) თირსუსით (3) ხელში. მთვრალი სატირები მოუხერხებლად ხტუნავდნენ. ჩირაღდნები ეწეოდა, ხმამაღლა ისმოდა ტიმპანის ზარი (4), სიცილი და ტამბურები. და წინ მიდიოდა დიდი ღმერთი დიონისე ყურძნის გვირგვინით და თირსუსით. მსვლელობა მხიარულად დაიძრა. ბოლოს ოლიმპოსში მივედით. ჰეფესტემ მყისვე გაათავისუფლა დედა;

ჰეფესტუსი დარჩა საცხოვრებლად ოლიმპოსზე. მან ააგო იქ დიდებული ოქროს სასახლეები ღმერთებისთვის და თავად ააშენა ოქროს, ვერცხლის და ბრინჯაოს სასახლე. მასში ის ცხოვრობს მეუღლესთან, მშვენიერ, მეგობრულ ჰარიტასთან, მადლისა და სილამაზის ქალღმერთთან ერთად.

ამავე სასახლეში მდებარეობს ჰეფესტოს სამჭედლოც. უმეტესობაჰეფესტუსი დროს ატარებს სასწაულებით სავსე სამჭედლოში. შუაში უზარმაზარი კოჭა დგას, კუთხეში სამჭედლო აალებული ცეცხლითა და ბუხრით. საოცრებაა ეს ბუშტები – ხელით გადატანა არ სჭირდებათ, ჰეფესტოსის სიტყვას ემორჩილებიან. ის იტყვის - და ბუხარი მუშაობს, სამჭედლოში ცეცხლს ანთებს ნათელ ცეცხლში. ოფლით დაფარული, მტვრისგან და ჭვარტლისგან სულ შავი, მჭედელი ღმერთი მუშაობს თავის სამჭედლოში. რა საოცარ ნამუშევრებს აყალიბებს მასში ჰეფესტო: ურღვევ იარაღს, ოქროსა და ვერცხლისგან დამზადებული სამკაულები, თასები და თასები, სამფეხები, რომლებიც ოქროს ბორბლებზე ცოცხლად ტრიალებენ.

სამუშაოს დასრულების შემდეგ, სურნელოვანი აბანოში ოფლი და ჭვარტლი ჩამოიბანა, ჰეფესტო, კოჭლობითა და ტერფებით სუსტ ფეხებზე მიდის ღმერთების დღესასწაულზე, მამამისთან, ჭექა-ქუხილ ზევსთან. მეგობრული, კეთილგანწყობილი, ის ხშირად აჩერებს ჩხუბს ზევსსა და ჰერას შორის, რომელიც გაჩაღდება. სიცილის გარეშე ღმერთები ვერ ხედავენ, როგორ ტრიალებს კოჭლი ჰეფესტუსი საბანკეტო სუფრის გარშემო და ღმერთებს სურნელოვან ნექტარს ასხამს. სიცილი ღმერთებს ავიწყდებათ მათი ჩხუბი.

მაგრამ ღმერთი ჰეფესტუსი ასევე შეიძლება იყოს შესანიშნავი. ბევრმა განიცადა მისი ცეცხლის ძალა და მისი უზარმაზარი ჩაქუჩის საშინელი, ძლიერი დარტყმა. ქსანტისა და სიმოისის მძვინვარე მდინარეების ტალღებიც კი ტროაში ჰეფესტოსის ცეცხლმა დაიმორჩილა. საშინლად, მან დაარტყა ძლევამოსილი გიგანტები თავისი ჩაქუჩით.

ცეცხლის დიდი ღმერთი, ყველაზე დახელოვნებული, ღვთაებრივი მჭედელი ჰეფესტო - სითბოს და სიხარულს ანიჭებს, მოსიყვარულე და მეგობრულია, მაგრამ ასევე სჯის მუქარით.

(1) ჰეფესტუსი (ვულკანი რომაელებში) - თავდაპირველად ცეცხლის ღმერთი; ხელოსნობის და განსაკუთრებით მჭედლობის განვითარებით, იგი გახდა იმ დროის მეტალურგიის მფარველი ღმერთი. ჰეფესტოსს განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ ათენში, სადაც ხელობამ უდიდეს განვითარებას მიაღწია საბერძნეთში.

(2) მაენდები - დიონისეს თანამგზავრები; რუსულად ნათარგმნი მეენდები ნიშნავს მძვინვარებას; მეენდები იგივეა, რაც ბაკანტესი.

(3) თირსუსი - სუროს ან ყურძნით გადახლართული ჯოხი, ბოლოში ფიჭვის გირჩით.

(4) ტიმპანი - დასარტყამი მუსიკალური ინსტრუმენტი, რომელსაც ჰქონდა ორი ბრინჯაოს ჭიქის ფორმა, რომლებიც ერთმანეთს ურტყამდნენ.