Hlavné postavy D Defoe Robinson Crusoe. Esej na motívy románu D

Predstavujeme najzaujímavejšie diela.

Zaitseva Marusya

V diele D. Defoe "Robinson Crusoe" Hlavná postava Robinson Crusoe, ktorý zostal mužom v ťažkých podmienkach.
Robinsona to od detstva ťahalo k moru a sníval o tom, že sa stane námorníkom, ale jeho otec chcel, aby sa stal sudcom, a preto svojho syna preklial.
Robinson niekedy ľutoval, že neposlúchol svojho otca a utiekol z domu, pretože ho otec varoval, koľko skúšok bude musieť podstúpiť.
Prvým Robinsonovým testom bolo zajatie. Keď sa plavil na lodi, napadli ich piráti – Maurovia. Robinson bol v zajatí pomerne dlho, ale tam sa naučil prefíkanosti. Nakoniec pomocou svojej prefíkanosti utiekol zo zajatia.
Najťažšou skúškou bol Robinsonov príchod na ostrov, kde ho čakalo mnoho ťažkostí.
Na ostrove sa každý môže stať divochom, ale Robinson tvrdohlavo bojoval o život. Hoci sa Robinson zľakol ťažkostí, dokázal sa s nimi vyrovnať.
Po prvé, Robinson bol neustále navštevovaný strachom, strachom z divých zvierat, hladom a útokmi divochov. Bál sa, že sa stane divochom, že sa zníži na takú úroveň.
Robinson hrdinsky prekonal všetky ťažkosti svojho osamelého života. Robinson pozbieral všetku svoju vôľu a zostal mužom v takmer neprežitých podmienkach.
Na Robinsonovom ostrove nielenže zostal človekom, ale prežil všetky etapy technologického vývoja. Postavil si dom, v ktorom nechýbal jediný detail, začal chovať stádo kôz, mal vlastné jačmenné polia, urobil si nádherný plot, nie horší ako čínsky múr, a čo je najdôležitejšie, stal sa veriacim. , ale keď ušiel z rodičovského domu, bol to hlúpy fracek. V každom prípade mu ostrov pomohol stať sa individualitou. Ako sa hovorí, každý oblak má strieborný okraj.
Verím, že Robinson vďaka svojej práci zostal človekom, iný by sa na jeho mieste buď zmenil na divocha, alebo by si ľahol a zomrel. Robinsonovi pomohla práca a schopnosť zvládať náročné situácie.

Marťjakov Dima

V diele D. Defoea je hlavnou postavou Robinson Crusoe. Prvým Robinsonovým testom bol konflikt s otcom. Keď mal osemnásť rokov, utiekol z domu. Druhým testom bolo zajatie. Robinson skončil u Maurov. Po 8 rokoch utiekol z Maurov pomocou prefíkanosti.
Tretím testom pre Robinsona bol ostrov. Dostal sa tam počas búrky. Robinson nevedel, ako prežiť, keďže nemal jedlo ani vodu. Ale každým dňom sa viac a viac prispôsoboval podnebiu ostrova.
Spočiatku to mal Robinson na pustom ostrove ťažké. Potom sa však veľa naučil: loviť, chytať ryby, stavať, šiť.
Robinson bol najprv hlúpy a neveriaci, no po niekoľkých rokoch veľmi zmúdrel.
Keď sa Robinson vrátil z ostrova na anglickej lodi, jeho rodičia zomreli, pretože Robinson žil na ostrove veľmi dlho: 28 rokov, 2 mesiace a 19 dní a jeho rodičia, keď mal Robinson osemnásť rokov, už boli starí. .
Robinson zostal človekom, pretože nosil oblečenie a viedol si denník a kalendár.
Keby to nebol urobil, nebol by muž, ale divoch.

Zajcev Jura

Hlavná postava knihy D. Defoea sa volá Robinson Crusoe. Dedič bohatého otca, od svojich osemnástich rokov zažil veľa ťažkostí.
Vždy myslel na more, no jeho otec mu morské dobrodružstvá prísne zakazoval a dokonca ho preklínal, keď sa Robinson rozhodol ísť na more. Robinson nepočúval. Počas plavby jeho loď napadli piráti – Maurovia. Po trojročnom zajatí sa z neho stal statočný muž. Čoskoro utiekol pred pirátmi.
Ďalšie potvrdenie otcovej kliatby sa stalo, keď Robinson Crusoe priplával z Brazílie do Afriky pre otrokov. Pri stroskotaní lode zlyhal. Čoskoro som sa ocitol na ostrove, kde sa nebolo s kým porozprávať.
Keď bol na ostrove, bol vystrašený a okamžite si na to nezvykol. Po stroskotaní potreboval pomoc. Nebolo tam žiadne oblečenie, bolo mimoriadne ťažké zohnať jedlo, takže hladoval. Nemal odvahu vstúpiť do hlbín lesa. A na ostrove bolo oveľa viac ťažkostí.
Ale prišiel čas, keď ho strach omrzel a začal s nimi bez prestania bojovať. Najprv premiestnil všetky veci z prednej časti lode. Boli tam zbrane, muškety, pušný prach, grapeshot a iné veci pre život na pustom ostrove. Po druhé, postavil si dom, choval kozy, naučil sa farmárčiť a stal sa veriacim.
Utiekol z rodičovského domu, sebavedomý vo svojom konaní, neveriaci, neinteligentný, po všetkých skúškach sa stal úplne iným, zmenil svoj charakter.
Prežil a zostal človekom vďaka práci a sebaovládaniu.

Z administrácie stránky

Keď takmer šesťdesiatročný slávny novinár a publicista Daniel Defoe(1660-1731) napísal v roku 1719 "Robinson crusoe" Najmenej si myslel, že z jeho pera vychádza novátorské dielo, prvý román v literatúre osvietenstva. Nepredstavoval si, že potomkovia uprednostnia tento text z 375 už publikovaných diel pod jeho podpisom, čím si vyslúži čestné meno „otec anglickej žurnalistiky“. Literárni historici sa domnievajú, že v skutočnosti napísal oveľa viac, no nie je ľahké identifikovať jeho diela, publikované pod rôznymi pseudonymami, v širokom prúde anglickej tlače na prelome 17. – 18. storočia. V čase písania románu mal Defoe za sebou obrovskú životnú skúsenosť: pochádzal z nižšej triedy, v mladosti bol účastníkom povstania vojvodu z Monmouthu, unikol poprave, cestoval po Európe a hovoril šiestimi jazykmi. , poznal úsmevy a zrady Fortune. Jeho hodnoty – bohatstvo, prosperita, osobná zodpovednosť človeka pred Bohom a pred sebou samým – sú typicky puritánske, buržoázne hodnoty a Defoeho biografia je farebnou, rušnou biografiou buržoázie z éry primitívnej akumulácie. Celý život rozbiehal rôzne podniky a hovoril o sebe: „Trinásťkrát som sa stal bohatým a znova chudobným. Politická a literárna činnosť ho priviedla k civilnej poprave na pranýri. Pre jeden z časopisov napísal Defoe falošnú autobiografiu Robinsona Crusoa, ktorej pravosti mali jeho čitatelia veriť (a verili).

Dej románu je založený na skutočný príbeh, povedal kapitán Woods Rogers v popise svojej cesty, ktorý Defoe možno čítal v tlači. Kapitán Rogers povedal, ako jeho námorníci zachránili muža z neobývaného ostrova v Atlantickom oceáne, ktorý tam sám strávil štyri roky a päť mesiacov. Alexander Selkirk, násilník na anglickej lodi, sa pohádal so svojím kapitánom a dostal sa na ostrov so zbraňou, strelným prachom, zásobou tabaku a Bibliou. Keď ho Rogersovi námorníci našli, bol oblečený v kozích kožiach a „vyzeral divokejšie ako rohatí pôvodní nositelia tohto odevu“. Zabudol rozprávať, cestou do Anglicka si na lodi schovával krekry na odľahlých miestach a trvalo, kým sa vrátil do civilizovaného stavu.

Na rozdiel od skutočný prototyp Defoeov Crusoe za dvadsaťosem rokov na pustom ostrove nestratil svoju ľudskosť. Rozprávanie o Robinsonových skutkoch a dňoch je presiaknuté nadšením a optimizmom, z knihy vyžaruje neutíchajúce čaro. Dnes Robinsona Crusoa čítajú predovšetkým deti a tínedžeri ako vzrušujúci dobrodružný príbeh, no román prináša problémy, o ktorých by sa malo diskutovať z hľadiska kultúrnej histórie a literatúry.

Hlavná postava románu Robinson, príkladný anglický podnikateľ, ktorý stelesňuje ideológiu nastupujúcej buržoázie, dorastá v románe k monumentálnemu obrazu tvorivých, konštruktívnych schopností človeka a zároveň je jeho portrét historicky úplne špecifický. .

Robinson, syn obchodníka z Yorku, od mladosti sníva o mori. Na jednej strane v tom nie je nič výnimočné – Anglicko bolo v tom čase vedúcou námornou veľmocou na svete, anglickí námorníci sa plavili po všetkých oceánoch, povolanie námorníka bolo najrozšírenejšie a považovalo sa za čestné. Na druhej strane to nie je romantika cestovania po mori, čo priťahuje Robinsona k moru; ani sa nepokúša nastúpiť na loď ako námorník a študovať námorné záležitosti, ale na všetkých svojich plavbách uprednostňuje rolu pasažiera platiaceho cestovné; Robinson nevernému osudu cestovateľa dôveruje z prozaickejšieho dôvodu: priťahuje ho „neunáhlený nápad zarobiť si na sebe bohatstvo brázdením sveta“. V skutočnosti, mimo Európy, bolo ľahké rýchlo zbohatnúť s trochou šťastia a Robinson uteká z domu, zanedbávajúc napomenutia svojho otca. Príhovor Robinsonovho otca na začiatku románu je hymnus na buržoázne cnosti, „stredný stav“:

Tí, ktorí opúšťajú svoju vlasť v honbe za dobrodružstvom, sú podľa neho buď tí, ktorí nemajú čo stratiť, alebo ambiciózni ľudia túžiaci po vyššom postavení; tým, že sa púšťajú do podnikov, ktoré presahujú rámec každodenného života, snažia sa veci zlepšiť a zakryť svoje meno slávou; ale také veci sú buď nad moje sily, alebo sú pre mňa ponižujúce; moje miesto je stred, teda to, čo možno nazvať najvyšším stupňom skromnej existencie, ktorá, ako sa presvedčil z dlhoročných skúseností, je pre nás to najlepšie na svete, najvhodnejšie pre ľudské šťastie, oslobodené od potreba aj nedostatok, fyzická práca a utrpenie, ktoré postihuje nižšie vrstvy, ako aj luxus, ctižiadostivosť, arogancia a závisť vyšších vrstiev. Aký príjemný je taký život, povedal, môžem usúdiť podľa toho, že každý, kto sa nachádza v iných podmienkach, mu závidí: aj králi sa často sťažujú na trpký osud ľudí zrodených pre veľké činy a ľutujú, že ich osud nepostavil medzi dvoch. extrémy - bezvýznamnosť a veľkosť a mudrc hovorí v prospech stredu ako miery skutočného šťastia, keď sa modlí k nebu, aby mu neposlalo ani chudobu, ani bohatstvo.

Mladý Robinson však neposlúchne hlas obozretnosti, vydá sa na more a jeho prvý obchodný podnik – výprava do Guiney – mu prinesie tristo libier (príznačné, ako vždy v rozprávaní nazýva sumy peňazí); toto šťastie mu otočí hlavu a dokončí jeho „smrť“. Preto Robinson považuje všetko, čo sa mu stane v budúcnosti, za trest za synovskú neposlušnosť, za to, že nepočúva „triezve argumenty najlepšej časti svojej bytosti“ - rozum. A skončí na neobývanom ostrove pri ústí Orinoka, kde podľahne pokušeniu „zbohatnúť skôr, ako mu to okolnosti dovolia“: zaviaže sa dopraviť otrokov z Afriky na brazílske plantáže, čím sa jeho majetok zvýši na tri až štyri tisícky. libier šterlingov. Počas tejto plavby sa po stroskotaní lode dostane na pustý ostrov.

A tu sa začína ústredná časť románu, začína sa nevídaný experiment, ktorý autor na svojom hrdinovi uskutočňuje. Robinson je malý atóm buržoázneho sveta, ktorý si sám seba nepredstavuje mimo tohto sveta a všetko na svete berie ako prostriedok k dosiahnutiu svojho cieľa, ktorý už precestoval tri kontinenty a cieľavedome kráčal svojou cestou k bohatstvu.

Ocitne sa umelo vytrhnutý zo spoločnosti, umiestnený do samoty, postavený zoči-voči prírode. V „laboratórnych“ podmienkach tropického neobývaného ostrova prebieha experiment na človeku: ako sa bude správať človek vytrhnutý z civilizácie, individuálne postavený pred večný, základný problém ľudstva – ako prežiť, ako komunikovať s prírodou? ? A Crusoe opakuje cestu ľudstva ako celku: začína pracovať, aby sa práca stala Hlavná téma román.

Po prvý raz v dejinách literatúry vzdáva náučný román hold práci. V dejinách civilizácie bola práca zvyčajne vnímaná ako trest, ako zlo: podľa Biblie Boh uvalil potrebu pracovať na všetkých potomkov Adama a Evy ako trest za prvotný hriech. V Defoe sa práca objavuje nielen ako skutočná hlavná náplň ľudský život nielen ako prostriedok na získanie toho, čo je potrebné. Puritánski moralisti ako prví hovorili o práci ako o hodnom, veľkom zamestnaní a v Defoeovom románe nie je dielo poetizované. Keď Robinson skončí na pustom ostrove, nevie vlastne nič robiť a len kúsok po kúsku sa neúspechom naučí pestovať chlieb, pliesť košíky, vyrábať si vlastné náradie, hlinené nádoby, oblečenie, dáždnik. , čln, chovať kozy atď. Dlho sa poznamenalo, že Robinson je zložitejší v tých remeslách, s ktorými bol jeho tvorca dobre oboznámený: napríklad Defoe kedysi vlastnil továreň na dlaždice, takže Robinsonove pokusy vyrábať a páliť hrnce sú veľmi podrobne opísané. Sám Robinson si uvedomuje spásnu úlohu práce:

„Aj keď som si uvedomil celú hrôzu mojej situácie – všetku tú beznádejnosť mojej osamelosti, moju úplnú izoláciu od ľudí, bez záblesku nádeje na vyslobodenie – aj vtedy, len čo sa otvorila príležitosť zostať nažive, nezomrieť. od hladu sa všetok môj smútok zdal ako zdvihnutá ruka: upokojil som sa, začal som pracovať, aby som uspokojil svoje bezprostredné potreby a zachoval si život, a ak som nariekal nad svojím osudom, najmenej zo všetkého som v tom videl nebeský trest... “

V podmienkach autorovho experimentu o prežití ľudí však existuje jeden ústupok: Robinson rýchlo „otvára príležitosť nezomrieť od hladu, zostať nažive“. Nedá sa povedať, že všetky jeho väzby s civilizáciou boli prerušené. Po prvé, civilizácia pôsobí v jeho schopnostiach, v jeho pamäti, v jeho životnej pozícii; po druhé, z dejového hľadiska civilizácia posiela svoje ovocie Robinsonovi prekvapivo včas. Sotva by prežil, keby zo stroskotanej lode okamžite neevakuoval všetky zásoby potravín a náradie (pištole a pušný prach, nože, sekery, klince a skrutkovač, brúsku, páčidlo), laná a plachty, posteľ a oblečenie. Civilizáciu však na Ostrove zúfalstva reprezentujú len jej technické výdobytky a pre izolovaného, ​​osamelého hrdinu neexistujú sociálne rozpory. Najviac trpí osamelosťou a objavenie sa divokého Piatka na ostrove je úľavou.

Ako už bolo spomenuté, Robinson stelesňuje psychológiu buržoázie: zdá sa mu úplne prirodzené privlastniť si všetko a každého, čo mu nepatrí. právne právo majetok ktoréhokoľvek Európana. Robinsonovo obľúbené zámeno je „moje“ a z Piatka okamžite urobí svojho sluhu: „Naučil som ho vyslovovať slovo „pán“ a dal mu pochopiť, že toto je moje meno. Robinson si nekladie otázku, či má právo privlastniť si piatok, predať svojho priateľa v zajatí, chlapca Xuriho, alebo obchodovať s otrokmi. Iní ľudia sú pre Robinsona zaujímaví, nakoľko sú partnermi alebo predmetom jeho transakcií, obchodných operácií a Robinson k sebe neočakáva iný postoj. V Defoeovom románe je svet ľudí, zobrazený v rozprávaní o Robinsonovom živote pred jeho nešťastnou expedíciou, v stave Brownovho pohybu, a tým silnejší je jeho kontrast so svetlým, priehľadným svetom neobývaného ostrova.

Robinson Crusoe je teda novým imidžom v galérii veľkých individualistov a od svojich renesančných predchodcov sa líši absenciou extrémov tým, že úplne patrí do reálneho sveta. Nikto by Crusoa nenazval snílkom ako Don Quijote, alebo intelektuálom, filozofom ako Hamlet. Jeho sférou je praktické jednanie, manažment, obchod, teda robí to isté, čo väčšina ľudstva. Jeho egoizmus je prirodzený a prirodzený, smeruje k typicky buržoáznemu ideálu – bohatstvu. Tajomstvo kúzla tohto obrazu spočíva vo veľmi výnimočných podmienkach výchovného experimentu, ktorý na ňom autor vykonal. Pre Defoea a jeho prvých čitateľov spočíval záujem románu práve v jedinečnosti hrdinovej situácie a podrobnom opise jeho každodenného života, jeho každodenná práca bola odôvodnená iba tisíckilometrovou vzdialenosťou od Anglicka.

Robinsonova psychológia je plne v súlade s jednoduchým a bezvýznamným štýlom románu. Jeho hlavnou vlastnosťou je dôveryhodnosť, úplná presvedčivosť. Ilúziu autentickosti toho, čo sa deje, dosahuje Defoe použitím toľkých malých detailov, ktoré, zdá sa, nikto nevymyslí. Po zaujatí pôvodne neuveriteľnej situácie ju Defoe rozvinie, pričom prísne dodržiava hranice hodnovernosti.

Úspech „Robinsona Crusoa“ medzi čitateľmi bol taký, že o štyri mesiace neskôr Defoe napísal „Ďalšie dobrodružstvá Robinsona Crusoa“ a v roku 1720 vydal tretiu časť románu – „Vážne úvahy počas života a úžasné Robinsonove dobrodružstvá“. Crusoe." V priebehu 18. storočia uzrelo svetlo sveta v rôznych literatúrach asi päťdesiat ďalších „nových Robinsonov“, v ktorých sa Defoeova myšlienka postupne ukázala ako úplne prevrátená. V Defoe sa hrdina snaží nezdivočiť, nezjednocovať sa, vytrhnúť divocha z „jednoduchosti“ a prírody – jeho nasledovníci majú nových Robinsonov, ktorí pod vplyvom myšlienok neskorého osvietenstva žijú jeden život. s prírodou a sú spokojní s rozchodom s dôrazne zhubnou spoločnosťou. Tento význam vložil do Defoeovho románu prvý vášnivý vyhlasovateľ civilizačných nerestí Jean-Jacques Rousseau; pre Defoa bolo odlúčenie od spoločnosti návratom do minulosti ľudstva – pre Rousseaua sa ním stáva abstraktný príklad formovanie človeka, ideál budúcnosti.

- "Život a úžasné dobrodružstvá námorníka Robinsona Crusoe." Autor predstavuje svoju hlavnú postavu ako váženého a čestného človeka, stelesnenie „zdravého rozumu“, vytrvalosti a tvrdej práce.

Podľa deja knihy je Robinson opustený na pustom ostrove. Ocitne sa sám s prírodou. A tu sa začína príbeh, ktorý dal románu trvalý význam.

Život a úžasné dobrodružstvá Robinsona Crusoa. film z roku 1972

Všetky pozitívne vlastnosti hrdina - jeho podnikavosť, vytrvalosť pri dosahovaní cieľov, neúnavná energia teraz nachádzajú skutočné uplatnenie. Postaví chatrč, rozšíri jaskyňu, vyhĺbi čln, postaví múry na obranu pred diviakmi, krotí kozy, obrába pôdu, aby z hrste obilia vypestoval prvú úrodu.

Ťažkosti, prekážky a priame nebezpečenstvá naňho číhajú na každom kroku: slnko páli jeho prvé úrody, vtáky a zvieratá mu odnášajú obilie, zemetrasenie hrozí, že zaplní jeho jaskyňu, a napokon mu to pripomína stopa kanibala v piesku. o nebezpečenstve útoku. Robinson však neklesá na duchu, triezvo posúdi každé nebezpečenstvo a včas mu zabráni.

Osamelý muž na osamelom ostrove, zdá sa, opakuje cestu ľudstva: lovec, chovateľ dobytka, farmár, neskôr otrokár a napokon majiteľ malej kolónie. Podrobne, so všetkými detailmi, vymenúvaním presných čísel, autor pred nami odkrýva príbeh tvorivého úsilia hrdinu. Silné paže v spojení s praktickým rozumom to robí zázraky. Vzrušujúci príbeh Robinsonády znie ako nadšená hymna ľudská práca a ľudská myseľ. Prvýkrát v dejinách literatúry sa téma práce stala ústrednou témou veľkého umelecké dielo. V Defoeovej knihe hlasno zaznievala viera v človeka, v jeho tvorivé schopnosti, v silu jeho rúk a mysle.

Defoe predstavuje svojho hrdinu, ktorý sa ocitá mimo spoločnosti, ako „prirodzeného človeka“. Robinsonov pracovný výkon priniesol románu svetovú slávu. Zapnuté dlhé roky„Robinson Crusoe“ sa stal jednou z obľúbených detských kníh. Jean-Jacques Rousseau veril, že Robinson Crusoe je prvou knihou, ktorú by si malo každé dieťa prečítať hneď, ako sa naučí čítať knihu ABC.

V dejinách anglickej literatúry 18. storočia. Defoeovo dielo bolo významným míľnikom na ceste k realizmu. Hmotný svet je stredobodom pozornosti hrdinu i autora a je vykreslený do detailov, mimoriadne špecificky. Táto presnosť opisu vytvára ilúziu úplnej vierohodnosti udalostí opísaných Defoeom, akoby nešlo o román s vymysleným príbehom, ale o kus života samotného – nie nadarmo bolo na titulnej strane uvedené, že život a dobrodružstvá hrdinu napísal on.

V tomto románe sa tak spája pravdivosť zobrazenia situácie s konvenčnosťou samotnej zápletky. Koniec koncov, konceptom a významom ide o filozofický román, vzdelávacie podobenstvo o človeku, ktorý si môže a musí podmaniť prírodu.

Robinson otvára galériu energických, aktívnych hrdinov, s ktorými je optimistická (možno až nadmieru) európska literatúra taká bohatá

Ústredné miesto v románe zaujíma téma dozrievania a duchovnej formácie hrdinu.

Pred čitateľom prechádzajú všetky fázy jeho vývoja: pokojná existencia v dome svojho otca; mladícka vzbura proti vôli rodičov a túžba cestovať; duševné zhrubnutie a túžba po rýchlom obohatení; počiatočné zúfalstvo na pustom ostrove po stroskotaní lode a sústredený boj o prežitie; napokon aj postupné duchovné prerodenie hrdinu a – v dôsledku dlhoročného pobytu na ostrove – hlbšie pochopenie zmyslu existencie. Ako vidíme, „Robinson“ nie je o nič menej „vzdelávacím románom“ ako „Tom Jones“ alebo „Peregrine Pickle“.

„Robinson Crusoe“ však nie je len príbehom výchovy rozpustilého mladíka, ktorý nakoniec vstal vďaka zatrpknutej životná skúsenosť na správnej ceste. Toto je alegorické podobenstvo (takto si môžete prečítať román) - príbeh o putovaní stratenej duše, zaťaženej prvotný hriech a obrátením sa k Bohu našla cestu k spaseniu. Vskutku, od istého momentu svojho pobytu na ostrove Robinson začína chápať každú malichernú príhodu ako „Božiu prozreteľnosť“. Rovnakým spôsobom prehodnocuje celý svoj predchádzajúci život: „Teraz som konečne jasne pocítil, ako veľmi je môj súčasný život so všetkým jeho utrpením a ťažkosťami šťastnejší ako ten hanebný, hriechmi naplnený a ohavný život, ktorý som viedol predtým.

Všetko sa vo mne zmenilo: smútok a radosť som teraz chápal úplne inak; Mal som nesprávne túžby; vášne stratili ostrosť...“ V dôvere v Božie milosrdenstvo, v presvedčení, že jeho tragická situácia nie je náhodná náhoda, ale spravodlivý trest a odčinenie za hriechy, Robinson zisťuje pokoj v duši a silu znášať protivenstvá, ktoré ho postihli. Dokonca aj náhoda sa hrdinovi zdá zmysluplná a symbolická: „...môj let z môjho rodičovského domu do Gull, aby som odtiaľ mohol vyplávať, sa udial v tom istom mesiaci a dátume, keď som bol zajatý pirátmi zo Sale a bol som zotročený. . Potom, v ten istý deň, keď som zostal nažive po stroskotaní na Yarmouth roadstead, som následne utiekol zo Saleovho zajatia na plachetnici. Nakoniec, na výročie môjho narodenia, konkrétne 30. septembra, keď som mal dvadsaťšesť rokov, som zázračne unikol smrti tak, že ma more vyhodilo na neobývaný ostrov. Hriešny život a osamelý život sa teda pre mňa začali v ten istý deň.“ Zvlášť významná je posledná zhoda okolností: hrdina akoby zažíva znovuzrodenie - zahodil všetko márne, čo ho predtým priťahovalo, a sústredí sa výlučne na sféru ducha. Literárnym modelom takejto konštrukcie by mohol byť „Pokrok pútnika“, s ktorým „Robinson“ opakovane porovnávali sovietski a zahraniční výskumníci. Sám Defoe ich porovnal v „Serióznych úvahách Robinsona Crusoa“, pričom svoje dielo, podobne ako Bunyanov román, klasifikoval ako „podobenstvo“: „Také sú historické podobenstvá v Sväté písmo, taký je „Pokrok pútnika“ a také sú jedným slovom dobrodružstvá vášho potulného priateľa Robinsona Crusoea.

Hrdina Bunyanovho románu Christian uteká z Mesta skazy a prechádza úzkou bránou a nachádza cestu k spravodlivému životu. Po prekonaní pokušení, pokušení a prekážok na ceste, vrátane „Veľtrhu márnosti“ (to bolo od Bunyana, ktorý Thackeray prevzal názov svojho slávneho románu), prešiel všetkými druhmi morálnych a fyzických testov a nakoniec dosiahne zasľúbená zem. Defoeov román možno vnímať aj ako podobenstvo o duchovnom páde a znovuzrodení Človeka a Robinson, podobne ako Christian, vystupuje v dvojúlohe – ako hriešnik, tak aj ako Boží vyvolený. Tomuto chápaniu knihy je blízka interpretácia románu ako variácie biblického príbehu o márnotratnom synovi: Robinson, ktorý pohŕdal otcovými radami, odišiel z otcovho domu, postupne, po tých najťažších skúškach, prichádza k jednotu s Bohom, svojím duchovným otcom, ktorý mu ako odmena za pokánie v konečnom dôsledku poskytne spásu a blahobyt.

Napriek všetkej všeobecnosti obrazu Robinsona v románe je tu však aj špecifický autobiografický moment, ako sám Defoe zdôraznil v knihe „Seriózne úvahy Robinsona Crusoa“: „Skrátka, „Dobrodružstvá Robinsona Crusoa“ sú všeobecná schéma skutočného života na dvadsaťosem rokov, strávených v putovaní, osamelosti a smútku, aký by len ťažko mohol stretnúť smrteľníka; Počas týchto rokov som žil vo svete zázrakov, v neustálych búrkach, bojoval s tými najstrašnejšími divochmi a ľudožrútmi a zažil nespočetné množstvo úžasných dobrodružstiev – stretol som sa so zázrakmi väčšími ako v príbehu o havranoch; zažil všetky prejavy krutosti a tyranie; cítil nespravodlivosť ľudských výčitiek a pohŕdania, útokov diablov, nebeských trestov a pozemských prenasledovaní; prežil nespočetné osudové peripetie, bol v zajatí horší ako ten turecký a zbavil sa ho rovnako prefíkaným spôsobom ako v príbehu Xuri a Sales longboat; Spadol som do mora katastrof, znova som sa vynoril a znova som zomrel - a mal som viac takýchto vzostupov a pádov v jednom živote ako ktokoľvek iný; často stroskotal, aj keď viac na súši ako na mori, skrátka, v imaginárnej histórii neexistuje jediná okolnosť, ktorá by nebola narážkou na skutočnú udalosť a nereagovala by krok za krokom v nenapodobiteľnom „Robinsonovi Crusoe“ - Toto uznanie (hoci urobené v mene Robinsona) dáva kritikom dôvod tvrdiť, že ide o duchovnú autobiografiu samotného Defoa, prezentovanú v alegorickej forme. Existuje dokonca štúdia, v ktorej sa pokúša nájsť korešpondenciu doslova v každej epizóda knihy skutočný život jeho tvorcom. S týmto čítaním korešponduje Robinsonov útek z domu s Defoovým odmietnutím proti vôli rodičov prijať kňazstvo, stroskotanie je porážkou Monmouthského povstania (podľa inej verzie bankrot), pustým ostrovom je Anglicko a opačná strana je Škótsko, divosi sú reakční toryovia atď. Pokušeniu takejto interpretácie podľahol aj marxistický historik A. L. Morton, ktorý o epizóde predaja chlapca Xuriho do otroctva zvolal: „Je naozaj také nereálne vidieť v čiernom otrokovi Defoeových bývalých spolubojovníkov v ľavom tábore? a v kapitánovi – Viliam Oranžský?“

Jean-Jacques Rousseau našiel pre Defoeov román inú žánrovú definíciu – „najúspešnejšie pojednanie o prirodzenej výchove“. Bol možno prvým, kto v románe nevidel len zábavné čítanie, ale aj určitú morálnu a filozofickú tendenciu. Pre Rousseaua je Robinson jedným z prvých obrazov v literatúre „prírodného človeka“, ktorý nie je pokazený modernou civilizáciou, je od nej oddelený, čo robí jeho život harmonickým a šťastným. Práve v tomto aspekte sa uvažovalo o Defoeovom románe koniec XVIII - začiatkom XIX V. takto to v duchu sentimentalizmu interpretovali autori mnohých literárnych spracovaní, najmä I. G. Kampe, ktorý svojho hrdinu pripravil aj o potrebné veci, ktoré si anglický Robinson berie z lode.

Defoe, zástanca pokroku a materiálneho blahobytu národov, však nemal v úmysle vychvaľovať výhody „prirodzeného“ stavu oproti civilizovanému. Z knihy to jasne vidno: „Celé hodiny – dalo by sa povedať celé dni – som si v tých najživších farbách predstavoval, čo by som robil, keby som nemohol nič zachrániť z lode. Mojou jedinou potravou by boli ryby a korytnačky. A keďže prešlo veľa času, kým som korytnačky našiel, jednoducho by som zomrel od hladu. A keby som nezomrel, žil by som ako divoch." „Žil by som ako divoch,“ – túto hrôzu osvieteného Angličana pred divokým, „prirodzeným“ stavom presne zaznamenal D. Urnov: „Snaží sa nestať jednoduchším a divokým, ale naopak. , vytrhnúť divocha z takzvanej „jednoduchosti“ a „prírody“. Robinson.“ Ďalej však stavia Defoa do kontrastu so svojimi nasledovníkmi: „Medzitým je nadšenie „Robinsonade“ postavené na umelom vyťahovaní človeka zo spoločnosti. Ale nie je to presne to, čo Defoe robí?

A Rousseau, ak sa nad tým zamyslíte, sa mýlil len čiastočne. Robinson je, samozrejme, civilizovaný človek, produkt civilizácie, ktorý využíva svoje vedomosti, duchovné skúsenosti, materiálne bohatstvo a snaží sa ich zveľaďovať, ale – a to „ale“ je veľmi významné – stojí mimo civilizácie a je ponechaný len na seba. práca, trpezlivosť a vynaliezavosť. „Tak som žil na svojom ostrove ticho a pokojne, úplne som sa podriadil vôli Božej a dôveroval Prozreteľnosti. To urobilo môj život lepším, ako keby som bol obklopený ľudskou spoločnosťou; Vždy, keď som ľutoval, že nepočujem ľudskú reč, pýtal som sa sám seba, či môj rozhovor s vlastnými myšlienkami a (dúfam, že mám právo to povedať) v modlitbách a chválach so samotným Bohom nebol lepší ako tá najveselšia zábava. v ľudskej spoločnosti?

Robinson je oddelený od života spoločnosti, kde vládnu hobbesovské zákony „vojny všetkých proti všetkým“; Všetok svoj intelekt, vynaliezavosť a energiu by mal nasmerovať len na dobývanie prírody a nie na komunikáciu s vlastným druhom. Defoeova veľkosť spočíva v tom, že obyčajnému človeku ukázal v konfrontácii s prírodou a so sebou samým svoju vytrvalosť, dobrú vôľu a konečné víťazstvo v tomto zápase. Humanistický pátos knihy romantici dobre pochopili. „Keď to čítate, stanete sa jednoducho mužom,“ hovorí S. T. Coleridge o „Živote Robinsona“.

Hlad neuznáva ani priateľstvo, ani príbuzenstvo, ani spravodlivosť, ani práva, a preto je neprístupný výčitkám svedomia a neschopný súcitu,“ uvádza autor veľmi pragmaticky v „Ďalších dobrodružstvách Robinsona Crusoa“. Need preto v spoločnosti tlačí človeka k páchaniu zločinov, čo potvrdzujú aj osudy hrdinov ďalších Defoeových románov: Moll Flanders, kapitán Jack, Roxanne – každý sa snaží uchmatnúť si tučnejší kúsok na úkor toho druhého. A sám Robinson, keď je v spoločnosti, nie je na tom lepšie: spomeňme si napríklad na predaj chlapca Xuriho do otroctva. Defoeov hrdina získa skutočnú veľkosť až počas svojho osamelého pobytu na ostrove. V prítomnosti mačiek, psíka, papagája a aj verného Piatka harmonické vzťahy sú zachované, no akonáhle sa na Robinsonovom ostrove objavia ľudia, začnú sa intrigy, spory a nepriateľstvo. Je príznačné, že v druhej časti románu, aj keď Robinson dosiahol pokoj a poriadok vo svojich „doménach“, stále sa neodvažuje prenechať zbrane obyvateľom ostrova.

Hrdinova samota na ostrove umožňuje autorovi dotknúť sa a odhaliť niektoré sociálno-ekonomické problémy. Výroba a spotreba, hodnota a náklady, rozmanitosť pracovná činnosť a jasnosť jeho výsledkov - to všetko živo zamestnávalo Defoea, autora „Esej o projektoch“ (1697), „ Všeobecná história obchodu...“ (1713) a „Dokonalý anglický obchodník“ (1725-1727). Nie je náhoda, že slávny anglický literárny kritik Ian Watt nazval Robinsona „klasickou idylkou slobodného podnikania“.

Kým človek existuje mimo spoločnosti, všetky tieto problémy sú harmonizované a zjednodušené: „...zasial som presne toľko, aby mi to stačilo. Mal som veľa korytnačiek, ale uspokojil som sa s občasným zabitím jednej po druhej. (...) Bol som plný, moje potreby boli uspokojené, prečo som potreboval všetko ostatné? Keby som zastrelil viac diviny a zasial viac obilia, ako som bol schopný zjesť, v maštali by mi splesnivel chlieb a zver by sa musela vyhodiť...“ Stačí však, aby sa objavilo niekoľko Španielov. na ostrove, aby Robinson pocítil nerozvážnosť takéhoto manažmentu.

Robinson Crusoe je námorník, ktorý sa ocitol následkom stroskotania lode na neobývanom ostrove v Západnej Indii pri ostrove Trinidad a dokázal na ňom prežiť dvadsaťosem rokov najskôr úplne sám a potom s divokým Piatkom, rozvinúť tento ostrov a založiť na ňom farmu, v ktorej bolo všetko potrebné pre život.

Rozprávaním o svojom pobyte na ostrove R. podrobne rozpráva, ako sa urovnal jeho život: aké veci a hlavné nástroje sa mu podarilo zachrániť z havarovanej lode, ako si postavil stan z plátna a ako obkľúčil svoj domov s palisádou; ako lovil divé kozy a ako sa ich neskôr rozhodol skrotiť, postavil im ohradu, naučil sa ich dojiť a vyrábať maslo a syr; ako bolo objavených niekoľko zŕn jačmeňa a ryže a akú prácu si vyžadovalo rozkopať pole drevenou lopatou a zasiať ho týmito zrnami, ako musel chrániť svoju úrodu pred kozami a vtákmi, ako jedna úroda zomrela kvôli nástupu sucha a ako začal pozorovať zmenu obdobia sucha a dažďov, aby sial v správny čas; ako sa naučil vyrábať keramiku a vypáliť ju; ako vyrábal odevy z kozích koží, ako sušil a skladoval divé hrozno, ako chytil papagája, skrotil ho a naučil ho vyslovovať jeho meno atď. Vďaka nevšednosti situácie získavajú všetky tieto prozaické každodenné úkony na zaujímavosti. vzrušujúcich dobrodružstiev a dokonca aj druhu poézie. V snahe zabezpečiť si všetko potrebné k životu R. neúnavne pracuje a s jeho prácou sa postupne rozplýva zúfalstvo, ktoré ho zachvátilo po stroskotaní. Keď vidí, že na ostrove dokáže prežiť, upokojí sa, začne uvažovať o svojom predchádzajúcom živote, v mnohých zákrutách svojho osudu nachádza prst prozreteľnosti a obracia sa na čítanie Biblie, ktorú zachránil z lode. Teraz verí, že jeho „uväznenie“ na ostrove je božím trestom za všetky jeho mnohé hriechy, z ktorých hlavným je neposlušnosť vôli rodičov, ktorí ho nenechali plaviť sa, a útek z domu; zároveň je preniknutý hlbokou vďačnosťou Božej prozreteľnosti, ktorá ho zachránila pred smrťou a poslala mu prostriedky na udržanie života. Jeho presvedčenie sa zároveň vyznačuje konkrétnosťou a efektívnosťou charakteristickou pre jeho triedu. Keď je na ostrove, zamyslí sa nad svojou situáciou, rozdelí hárok papiera na polovicu a zapíše jeho klady a zápory do dvoch stĺpcov: „dobré“ a „zlé“, čo silne pripomína stĺpce „príjmy“ a „výdavky“ v kniha obchodníka. R. sa vo svojom svetonázore ukazuje ako typický predstaviteľ „strednej triedy“ a odhaľuje všetky jej výhody a nevýhody.