Sviatok Zvestovania Panny Márie: história, znamenia, tradície. História Zvestovania Preblahoslavenej Panne Márii

Zapnuté Ortodoxné ikony Je zvykom zobrazovať archanjela Gabriela, ktorý drží v rukách kvetinu - symbol dobrých správ. Je to on, kto je daný Bohom, aby priniesol ľuďom radostnú, alebo inak povedané, dobrú správu. Preto je archanjel Gabriel vždy vítaným hosťom. Najlepšiu správu pre všetkých ľudí na svete však priniesol pred dvetisíc rokmi, veľmi mladej Panne Márii. Posol Boží oznámil, že Spasiteľ sveta sa inkarnuje z Jej lona. Práve týmito jeho slovami sa začína príbeh sviatku Zvestovania Pána.

Zasnúbenie preblahoslavenej Panny Márie

V starovekej Judei ľudia vyrastali skoro. Tí, ktorí už dosiahli vek štrnásť rokov, boli považovaní za dospelých. Tu je Blahoslavená Panna Mária, ktorá sotva opustila detstvo a bola vychovaná skoré roky v chráme sa podľa zákona musela buď vrátiť k rodičom, alebo sa vydať. Ale sľub večného panenstva, ktorý bol kedysi daný, jej uzavrel cestu k jednoduchému rodinnému šťastiu. Odteraz jej život patril iba Bohu.

Jej mentori, kňazi chrámu, kde strávila detstvo a mladosť, našli jednoduché a múdre riešenie: Panna Mária bola zasnúbená so vzdialeným príbuzným, osemdesiatročným mužom menom Jozef. Život mladej ženy je teda finančne zabezpečený a sľub, ktorý dala Pánovi, zostal neporušený. Po svadobnom obrade sa Mária usadila v meste Nazaret v dome svojho snúbenca. Práve pod týmto titulom vstúpil do Svätá Biblia Svätý Jozef je strážcom čistoty a panenstva budúcej Matky Božej.

Zjavenie sa archanjela Gabriela Panne z Nazareta

Presvätá Bohorodička žila v novom dome štyri mesiace a všetok svoj čas venovala modlitbe a čítaniu Svätého písma. Práve túto zbožnú činnosť ju našiel Boží posol, archanjel Gabriel. Pod šelestom svojich krídel oznámil ohromenej Panne o najväčšom poslaní, ktoré jej zveril Stvoriteľ vesmíru.

Táto udalosť sa volala Zvestovanie Svätá Matka Božia. História sviatku nemôže byť úplná bez toho, aby sme venovali pozornosť tomu, prečo si ju Pán vybral. Odpoveď je jednoduchá – výnimočná čistota, nevinnosť a oddanosť Bohu ju odlišujú od veľkého množstva iných dievčat. Takáto veľká misia si vyžadovala spravodlivú ženu, ktorej nikto nebol rovný od stvorenia sveta.

Ochota plniť vôľu Stvoriteľa

Aby sme pochopili plný význam udalosti opísanej v evanjeliu, je dôležité vziať do úvahy tento aspekt toho, čo sa stalo. IN v tomto prípade, ako vždy, Pán poskytuje svojmu stvoreniu - človeku plné pôsobenie. Všimnite si, prosím, aká dôležitá je pre archanjela Gabriela odpoveď Panny Márie a jej dobrovoľný súhlas. Nie je tu ani náznak nejakého nátlaku.

Posol Boží hovorí o počatí, ktoré sa musí odohrať v rozpore s ľudskou prirodzenosťou, čo môže spôsobiť skeptickú reakciu, ale sila Máriinej viery je taká veľká, že bezpodmienečne verí všetkému, čo počuje. Otázka, ako môže otehotnieť, keďže nepoznala svojho manžela, sa týka iba túžby zistiť podrobnosti o tom, čo príde. Jej pripravenosť naplniť svoj osud je zrejmá z každého riadku opisujúceho veľkú biblickú udalosť – Zvestovanie.

História sviatku, stručne o najdôležitejších

Táto udalosť sa stala predmetom štúdia mnohých vedcov. Ako je zrejmé z ich prác, ktoré sa sústreďujú na históriu sviatku Zvestovania, na určenie dátumu slávenia sa použila jednoduchá logická úvaha.

Ak za okamih Nepoškvrneného počatia považujeme deň, keď Panna Mária na slová archanjela Gabriela odpovedala: „Nech sa stane podľa tvojho slova,“ potom je celkom prirodzené, že tento deň byť vzdialený od dňa, keď sa narodil Ježiš Kristus, teda od vianočných sviatkov, na deväť mesiacov. Nie je ťažké vypočítať, že takým dňom pre pravoslávnych kresťanov je 25. marec a pre západných kresťanov je to 25. marec.

Objavy svätej Heleny rovnajúcej sa apoštolom

Sviatok Zvestovania, ktorého história siaha podľa historikov do staroveku, sa podľa historikov začal sláviť už v 4. storočí, hoci zábery výjavov z tejto udalosti boli objavené pri vykopávkach katakomb z 3. a dokonca aj 2. storočia. V 4. storočí sa odohrala najdôležitejšia udalosť v živote celého kresťanského sveta – Helena od apoštolov objavila miesta pozemského života Ježiša Krista a začala so stavbou chrámov vo Svätej zemi.

Prirodzene, to bol dôvod zvýšeného záujmu o všetko, čo súvisí s Vianocami, zmŕtvychvstaním a všetkými ostatnými udalosťami Spasiteľovho pozemského života. Nie je prekvapujúce, že práve v tomto období bol zaznamenaný vznik sviatku. História sviatku Zvestovania má teda priamu súvislosť s objavmi tohto veľkého askéta.

Oslava Zvestovania v Byzancii a na Západe

V ďalšom chronologickom poradí treba poznamenať, že história pravoslávneho sviatku Zvestovania má svoj začiatok v Byzancii. V 7. storočí sa stal pevne jedným z najslávnejších dní cirkevného kalendára. Treba však priznať, že v historické dokumenty Existujú samostatné odkazy na to z predchádzajúcich dvoch storočí, ale zjavne hovoríme len o ojedinelých prípadoch.

V západnej tradícii sa história sviatku Zvestovania začína približne v rovnakom období ako vo východnej cirkvi. Sergius I. (687-701) ho zaradil medzi tri hlavné sviatky zasvätené Panne Márii. Oslavovalo sa celkom slávnostne a sprevádzal ho slávnostný sprievod ulicami Ríma.

Historické názvy tohto sviatku a jeho postavenie

Je zvláštne, že tento sviatok sa nie vždy nazýval Zvestovanie Panny Márie. História sviatku si pamätá aj iné mená. Napríklad v spisoch niektorých starovekých autorov sa to označuje ako „Deň pozdravu“ alebo „Zvestovanie“. Názov, ktorý sa dnes používa, pochádza z gréckeho slova „evangelismos“. Prvýkrát sa nachádza v historických dokumentoch zo 7. storočia.

V tom čase bol sviatok považovaný rovnako za Pánov aj Bohorodičku, no čas priniesol svoje zmeny. Ak v Ortodoxná tradícia Na východe stále zostáva jednou z najdôležitejších udalostí roka, no na Západe sa jej úloha trochu zúžila a zostala len miestom menšieho sviatku.

Oslava Zvestovania v pravoslávnom svete

V tradícii ruskej pravoslávnej cirkvi je to jeden z dvanástich veľkých, nehybných sviatkov. Tak ako počas bohoslužieb na iné sviatky Matky Božej, aj v tento deň sú duchovní povinní nosiť modré rúcha. Možno vymenovať niekoľko okolností, ktoré naznačujú, že sviatok Zvestovania má v pravoslávnej cirkvi veľmi zvláštny význam.

Najmä história naznačuje, akú pozornosť jej venovali cirkevní otcovia. Na 6. ekumenickom koncile, ktorý sa konal v roku 680 v Konštantínopole, bol prijatý dokument, podľa ktorého sa v deň tohto sviatku, napriek tomu, že podľa kalendára pripadá na obdobie Veľkého pôstu, slúži liturgia Jána Zlatoústeho. , a nie vopred posvätené dary, čo poukazuje na jeho výnimočný význam.

Zvestovanie píše o dôležitosti sviatku vo svojich spisoch a nazýva ho „prvým sviatkom“ a dokonca „koreňom sviatkov“. Dnes v tento deň je predpísané oslabenie pôstu. Predovšetkým je povolené jesť ryby a olej (olej). Medzi ľuďmi je jednou z najobľúbenejších, prináša pokoj a radosť, pretože je založená na radostnej zvesti, teda zvesti naplnenej Božou milosťou.

Oživenie pravoslávnej kultúry v Rusku

V súčasnosti, keď po dlhých desaťročiach štátneho ateizmu pravoslávna cirkev opäť zaujala svoje právoplatné miesto, mnohých našich krajanov napĺňa túžba vrátiť sa k duchovným koreňom svojho ľudu a naučiť sa čo najviac z toho, čo donedávna bolo zatvorené. Najmä Zvestovanie Panny Márie je medzi nimi veľmi zaujímavé. História sviatku, tradície a rituály - všetko sa stáva predmetom zvedavého štúdia.

Ešte jeden dôležitý aspekt Moderný život je študovať základy ortodoxnej kultúry medzi deťmi. Je to dôležité, aby sa neopakovala tragická chyba z minulých rokov, keď celé generácie u nás vyrastali a vstupovali do života v izolácii od viery svojich predkov. A v tomto smere sa v týchto dňoch pracuje. Veľa Biblické udalosti a sviatky sú prezentované vo formáte vhodnom pre deti.

Vyučovanie základov pravoslávnej kultúry pre deti

Platí to aj o sviatku Zvestovania Pána. História sviatku pre deti je podaná tak, aby napriek prispôsobenému charakteru textu samotný význam udalosti zostal nezmenený a pre dieťa zrozumiteľný. To je, samozrejme, náročnosť úlohy. Stručne, ale zmysluplne podané dejiny sviatku Zvestovania Panny Márie treba tým najmilostivejším spôsobom uložiť do povedomia detí.

Nedeľné školy, ktoré sa v týchto dňoch organizujú v mnohých kostoloch, zohrávajú neoceniteľnú úlohu pri obrode pravoslávnej kultúry. Mimochodom, v ich programe je aj oboznámenie študentov so sviatkom Zvestovania Panny Márie. História sviatku pre deti a dospelých navštevujúcich tieto triedy je veľmi zaujímavá, pretože mnohí o nej počuli, ale majú veľmi nejasnú predstavu o jej obsahu.

Ľudové tradície v deň Zvestovania Pána

Odpradávna si ľudia zakladali tradície spojené s týmto sviatkom. Keďže pripadá na jarný mesiac, prirodzene, mnohé z nich sú spojené so začiatkom poľných prác. Existovala tradícia, podľa ktorej sa v deň sviatku zrno pripravené na siatie nasypalo do vane a umiestnením ikony „Zvestovania“ na vrch sa predniesla špeciálna modlitba za udelenie bohatej úrody. Roľníci sa v ňom obrátili na Presvätú Bohorodičku a Jej Večného Syna so žiadosťou o požehnanie zrna „zasiateho do matky zeme“.

Existovali aj tradície, ktoré boli jasnými ozvenami pohanstva. Medzi nimi bol napríklad aj tento. Večer v predvečer sviatku sa z pivníc či špajzí vynášali kapustné hlávky z minuloročnej úrody. Uložili ich tajne pred všetkými na zem pri ceste, po ktorej mali ísť na druhý deň do kostola. A tak na druhý deň, vracajúc sa po omši, bolo treba pozbierať hlávky kapusty, nájsť v nich semienka a zasadiť ich do záhrady spolu s čerstvými sadenicami. Verilo sa, že v tomto prípade bude bohatá úroda kapusty, ktorá sa nebála žiadneho mrazu.

Starodávne uctievanie ohňa a jeho očistnej sily našich pohanských predkov sa prejavilo v jednej z ľudových tradícií zvestovania. Ide o zvyk, podľa ktorého sa v tento deň pálilo staré oblečenie, obuv, posteľná bielizeň a podobne. Obytné priestory a hospodárske budovy boli naplnené dymom. Osobitná pozornosť sa venovala hospodárskym zvieratám, ktoré boli tiež starostlivo fumigované, čím sa dúfalo, že ich ochránia pred všetkými zlými duchmi.

Deň zvestovania je prastarý, veľký, dvanásty sviatok univerzálna cirkev. Zvestovanie v evanjeliu je zobrazené ako Božia udalosť, ktorá priniesla radosť celému svetu. Podľa Cirkvi je to hlavná vec* našej spásy, prejav sviatosti od predurčeného veku, naplnenie požehnania, ktoré Boh dal Abrahámovi, Izákovi, Jakubovi a Dávidovi. Boh sa zjednotil s ľudstvom a všetky starozákonné proroctvá o tejto zasľúbenej udalosti sa naplnili v osobe blahoslavenej Panny Márie. (Glavizna * - preložené zo slovanského jazyka - „začiatok“).

Keď prišiel čas, aby sa Boží Syn stal človekom, na celom svete nebolo nikoho svätejšieho a hodnejšieho ako Panna Mária „vteliť Boha a slúžiť sviatosti našej spásy“.

Preblahoslavená Panna Mária žila v jeruzalemskom chráme asi 12 rokov, keď jej veľkňaz oznámil, že po dosiahnutí dospelosti má podľa zvyku opustiť chrám, vydať sa a presťahovať sa do svojho domova. Najčistejšia Panna mu pokorne odpovedala, že od svojho narodenia bola rodičmi zasvätená Bohu a dala si sľub, že zachová svoje panenstvo navždy a nechce ho porušiť.

Veľkňaz bol prekvapený takým pevným odhodlaním a kňazi boli tiež v rozpakoch - nemohli zničiť zákon a nemohli prinútiť Pannu, aby porušila svoj sľub. Všetci sa zhromaždili v chráme a vrúcne sa modlili, aby im Boh ukázal svoju vôľu. A veľkňazovi Zachariášovi sa zjavil anjel s pokynmi, aby „zhromaždili slobodných mužov z Dávidovho domu a nech prinesú palice; ktorému z nich Pán ukáže znamenie, tomu dá Pannu, aby sa zaviazala Jej panenstvo."

Zachariáš zhromaždil dvanásť zbožných, starších mužov z Dávidovho rodu, vzal z nich prúty a pri vstupe do svätyne sa dlho modlil, aby sám Pán zjavil muža hodného zasnúbenia s Pannou. Prúty boli cez noc ponechané v chráme a na druhý deň, keď veľkňaz a vybraní muži vošli do chrámu, videli, že Jozefov prút rozkvitol. Jozef bol príbuzným Panny Márie, žil spravodlivým životom a túžobne očakával príchod Mesiáša. V tom čase mal už vyše osemdesiat rokov a po smrti manželky dlho žil ako vdova a mal dospelé deti.

A tak pre neporušiteľné zachovanie panenstva pod rúškom manželstva bola Svätá Panna na radu posvätnej rady zasnúbená so svojím príbuzným - spravodlivým starším Jozefom, ktorý sa rozhodol zachovať panenskú česť Márie, berúc do úvahy Jej imaginárnu manžela a imaginárneho otca Ježiša Krista (Lukáš III, 23) až po dokonalé odhalenie tajomstva vtelenia svetu. Tak sa Panna Mária presťahovala z chrámu do Nazareta, do domu spravodlivého Jozefa.

V dome Svojho snúbenca Panna Mária nezmenila spôsob života, ktorý bol pre ňu obvyklý vo Svätyni svätých; Žila v samote a tichu, bola stále v práci: modlitba, čítanie svätých kníh, ručné práce a domáce úlohy napĺňali všetky minúty Jej skromného a tichého života. Medzi ľuďmi žila len pre Boha a Jozefov dom bol pre ňu ako chrám modlitby. Pracovala s ľanovou a vlnenou priadzou, vyšívala kostolné rúcha a vo všetkých týchto prácach bola veľmi zručná.

Konečne nastal deň, na ktorý ľudská rasa čakala viac ako 5000 rokov. Podľa Tradície svätých otcov svätá Panna vedela z čítania božských a prorockých kníh, že sa blíži čas príchodu zasľúbeného Mesiáša. Mnohokrát čítala Izaiášovo proroctvo: „Hľa, Panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Immanuel“ – a verila, že táto požehnaná Panna už existuje. Jej duša horela láskou nielen k očakávanému Mesiášovi, ale aj k Panne, predurčenej byť Jeho Matkou.

So slzami opakovala modlitbu, aby Jej Pán dovolil vidieť Matku zasľúbeného Mesiáša a slúžiť Jej, hoci len ako Jej posledný služobník.

Ako vieme z evanjelia, archanjel Gabriel bol v 6. mesiaci po počatí Jána Krstiteľa poslaný do galilejského mesta Nazaret, do Jozefovho domu, k Svätej Márii, aby jej oznámil tajomstvo sv. vtelenie Božie Slovo od nej. „Raduj sa, milosti plná: Pán s tebou, požehnaná si medzi ženami,“ pozdravil ju nebeský posol slovami, ktoré teraz Cirkev denne opakuje v modlitbe: „Panna Matka Božia, raduj sa“!

Vzhľad archanjela nevystrašil Najčistejšiu Pannu; Keď zostala vo Svätyni jeruzalemského chrámu, bola zvyknutá na zjavenie a rozhovory anjelov, ale mimoriadny pozdrav ju priviedol do zmätku. Panna Mária zmätene mlčala, nebeský posol pokračoval: „Neboj sa, Mariam, lebo si našla milosť u Boha. „A hľa, počala si vo svojom lone a porodila Syna a dala si mu meno Ježiš. Tento bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho a Pán Boh mu dá trón svojho otca Dávida, a bude kraľovať v dome Jakobovom naveky a nebude žiadneho jeho kráľovstva. koniec." "Aké to bude, keď neviem, kde je môj manžel?" spýtala sa Panna. „Duch Svätý zostúpi na teba,“ povedal archanjel, „a moc Najvyššieho ťa zatieni; podobne aj to, čo sa narodilo sväté, sa bude volať Boží Syn. Najvyššie tajomstvo je odhalené v evanjeliu a archanjel Gabriel pre úplné potvrdenie Panny Márie poukázal na príklad Jej príbuznej Alžbety: „A hľa, Alžbeta, tvoja dcéra, počala syna v starobe a táto šiesty mesiac sa volá neplodný, lebo neomdlieva.“ Boh má každé sloveso.“

Podľa ľudskej viery je nemožné, aby nepoškvrnená Panna porodila a neplodná, stará žena počala, ale so Všemohúcim Bohom je možné všetko: všade, kde Boh chce, je prekonaný poriadok prírody. Svetlo Ducha Božieho ožiarilo Pannu Máriu a ona sa radovala z pravdy evanjelia a bola si istá, že počula Božiu vôľu. Mária, naplnená najväčšou úctou k svojmu Stvoriteľovi, odpovedala: „Hľa, služobnica Pána; zobuď ma podľa Tvojho Slova!

Tiež v Starý testament padlému ľudstvu bolo sľúbené, že „semeno ženy vymaže hlavu hada“, to znamená, že zo ženy sa narodí muž, ktorý porazí diabla. Ľudstvo čaká na splnenie tohto sľubu po tisícročia. Ale prešli stáročia a ani jedna žena nebola hodná stať sa Matkou Božieho Syna.

Najvyššia pokora a mierna podriadenosť Božej vôli sklonila nebesia a zniesla na zem Božieho Syna: Slovo sa telom stalo. Po splnení Božieho príkazu sa archanjel vrátil do kráľovstva svetla.

Udialo sa tajomstvo vtelenia Božieho Syna: Panna sa stala Matkou a Matka zostala Pannou. Vyvolená zo všetkých pokolení, svätá telom i duchom, obsahovala vo svojej osobe celý poklad milosti. Archanjelov pozdrav: „Raduj sa, blažený! Pán s tebou“ – zrušil vetu, ktorá odsudzovala svet na zatratenie, a dal ľudstvu právo radovať sa a dúfať v spasenie. Svätá Cirkev vždy oslavuje Matku Božiu modlitbou archanjela – piesňou: „Panna Matka Božia, raduj sa, najmilostivejšia Mária, Pán s tebou; Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona, ​​lebo si porodila Spasiteľa našich duší.“

„Hlas archanjela volá k Tebe, Čistý: Raduj sa, Vznešený! Pán je s tebou."

Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii a Večnej Panne Márii – tak kresťanská cirkev vymenúva veľký dvanásty sviatok, venovaný pamiatke zvestovania archanjela Gabriela Panne Márii o jej nadchádzajúcom narodení Ježiša Krista. Všeobecná hodnota slová „Zvestovanie“ - dobrá, radostná, dobrá správa, oslavovaná (25. marec, starý štýl). Táto posvätná udalosť sa konala podľa cirkevnej tradície v šiestom mesiaci po počatí svätého proroka Jána Krstiteľa svätou spravodlivou Alžbetou.

Obraz ikony Zvestovania Preblahoslavenej Panne Márii a Večnej Panne Márii

História sviatku Zvestovania Panny Márie a Večnej Panny Márie.

Najsvätejšia Panna Mária bola daná svojim starým rodičom, spravodlivým Joachimovi a Anne (22. 9.) za ich neutíchajúce a plačlivé modlitby. Po dosiahnutí veku 14 rokov, kedy sa podľa židovského zákona mal skončiť jej pobyt v chráme, Svätá Mária bola zasnúbená so spravodlivým osemdesiatročným starším Jozefom, chudobným tesárom z Dávidovej rodiny, ktorý bol poverený strážiť Jej panenstvo. Najsvätejšia Mária, ktorá sa presťahovala do Nazareta, do domu svojho snúbenca, staršieho Jozefa, pokračovala v tom istom živote, ktorý strávila v chráme.
Svätí cirkevní otcovia – Atanáz Veľký, Bazil Veľký, Ján Damaský – naznačujú, že Pán pod rúškom manželstva chránil Preblahoslavenú Pannu Máriu pred zlobou nepriateľa ľudského pokolenia, diabla, teda skrývajúc pred ním, že je tou najsvätejšou Pannou, o ktorej hovoril prorok Izaiáš: „Hľa, Panna počne a porodí syna a dajú mu meno Immanuel, čo znamená Boh s nami“ (Matúš 1:23; Izaiáš 7:14).
Najsvätejšia Panna Mária, keď bývala v dome svojho snúbenca, staršieho Jozefa, raz uvažovala o veľkosti tej, ktorá bude poctená byť Matkou Božou. Svätá Mária z celého srdca chcela vidieť Božieho vyvoleného a v hlbokej pokore chcela byť Jej poslednou služobnicou. V ten požehnaný deň začiatku ľudskej spásy, ktorý sa stal dňom vtelenia Božieho Slova, archanjel Gabriel, poslaný Bohom, zjavil sa blahoslavenej Panne Márii z neba a pozdravil ju slovami: „Raduj sa, plná z milosti, Pán s tebou; Požehnaná si medzi ženami." Keď ho uvidela, bola z jeho slov v rozpakoch a premýšľala, čo tento pozdrav znamená.
A anjel Jej povedal: „Neboj sa, Mária, lebo si našla milosť u Boha; a hľa, počneš vo svojom lone a porodíš Syna a dáš mu meno Ježiš. Bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho a Pán Boh mu dá trón jeho otca Dávida; a bude kraľovať nad domom Jakobovým naveky a jeho kráľovstvu nebude konca." Mária povedala anjelovi: "Ako to bude, keď nepoznám svojho manžela?" Anjel Jej odpovedal: „Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; preto Svätý, ktorý sa má narodiť, sa bude volať Syn Boží...“ Potom Mária povedala: „Hľa, služobnica Pána; nech sa mi stane podľa tvojho slova. A anjel od nej odišiel“ (Lukáš 1:28-38).
Neotrasiteľná, hlboká viera Preblahoslavenej Panny Márie a Jej rovnako hlboká pokora, spojená s ohnivou láskou k Bohu a oddanosťou Jeho svätej vôli, sa javila ako tá úrodná Niva, v hlbinách ktorej povstalo požehnané ovocie – Bohočlovek Ježiš. Kristus, Baránok Boží, ktorý vzal na seba hriechy každého pokoja. Keďže počiatok spásy ľudského pokolenia začína v čase bezsemenného počatia Božieho Syna, Cirkev v deň Zvestovania opakovane vyhlasuje: „deň našej spásy je hlavnou vecou a prejavom sviatosť od nepamäti...“ (tropár).

Deň Zvestovania Presvätej Bohorodičky je zároveň dňom vtelenia Spasiteľa: od 25. marca do 25. decembra, kedy sa slávi Narodenie Krista, presne deväť mesiacov. Na sviatok Zvestovania Presvätej Bohorodičky si Svätá Cirkev pripomína túto úžasnú a mysliam smrteľníkov nepochopiteľnú sviatosť. Všemohúci Boh Veľkou sviatosťou svojho vtelenia prichádza na svet z Preblahoslavenej Panny Márie, aby na seba vzala bremeno hriechov celého ľudského pokolenia; Boží Syn sa stáva Synom človeka, vníma ľudskú prirodzenosť, aby ju prostredníctvom svojho vtelenia, vykupiteľského utrpenia a zmŕtvychvstania obnovil a zbožštil.
Pánova nekonečná láska k Jeho stvoreniu sa prejavila v Jeho Božskom vyčerpaní, bez ktorého by hriech predkov a nespočetné hriechy nasledujúcich generácií nevyhnutne viedli k večnej smrti všetkých ľudí. Vďaka Vteleniu je každému kresťanovi, ktorý verí v Pána a snaží sa žiť podľa Jeho prikázaní, daná príležitosť večnej blaženosti v Kráľovstve nebeskom. V osobe Presvätej Bohorodičky našli kresťania milosrdnú Matku, Orodovateľku, Pomocníčku a Orodovnicu pred Jej Božským Synom.

Zvestovanie je dňom radostnej zvesti, že v celom ľudskom svete sa našla Panna, tak veriaca v Boha, tak hlboko schopná poslušnosti a dôvery, že sa z nej môže narodiť Boží Syn. Vtelenie Božieho Syna je na jednej strane vecou Božia láska a Božia moc; ale zároveň ide o vtelenie Božieho Syna ľudská sloboda. Svätý Gregor Palamas hovorí, že vtelenie by bolo rovnako nemožné bez slobodného ľudského súhlasu Matky Božej, ako by bolo nemožné bez stvoriteľskej vôle Božej. V Matke Božej nachádzame úžasnú schopnosť dôverovať Bohu až do konca; ale táto schopnosť nie je prirodzená, nie je prirodzená: takúto vieru možno v sebe ukuť čistotou srdca, činom lásky k Bohu.

Slávnostná cirkevná úcta dňa Zvestovania Presvätej Bohorodičky sa začala najneskôr v 4. storočí, ako to dokazujú diela svätých Atanázia Veľkého a Jána Zlatoústeho. Ale ikony zobrazujúce túto udalosť sa v kresťanskej cirkvi objavili už v 2. storočí, dokonca aj v rímskych katakombách, napríklad na stene hrobu svätej Priscilly.
Ikony Zvestovania, symbolizujúce začiatok vykúpenia ľudskej rasy, boli podľa cirkevného práva umiestnené na kráľovských dverách už od staroveku. Kráľovské dvere zobrazujú vstup do Nebeského kráľovstva a ikona Zvestovania P. Márii nám pripomína, že sa nám otvoril raj, keďže táto posvätná udalosť bola „centrom“ našej spásy.

Zvestovanie považuje cirkev za tretí najvýznamnejší sviatok po Veľkej noci a Vianociach. Jeho cirkevná slávnosť má rôzne trvanie a závisí od toho, či pripadá pred alebo po Lazárovej sobote. Ak tomu predchádza, slávnostná bohoslužba v kostole sa koná tri dni, ak sa zhoduje, potom dva, a ak 25. marec pripadne na Veľký alebo Veľkonočný týždeň, slávi sa jeden deň. Keď Veľká noc pripadne na tento dátum, najskôr slúžia liturgiu zvestovania a až potom pristúpia k veľkonočnej liturgii. Deň, kedy k tejto náhode dôjde, sa nazýva „Kyriopascha“, teda „dominantná“, „skutočná“ Veľká noc. V samotný sviatok sa v kostole slávi liturgia sv. Jána Zlatoústeho, ktorá sa od ostatných bohoslužieb Veľkého pôstu líši svojou mimoriadnou slávnosťou. Tropár tohto kánonu bohoslužba predstavujú rozhovor medzi archanjelom Gabrielom a Pannou Máriou a v jeho priebehu sa hlása: „Deň našej spásy je hlavnou vecou a prejavom sviatosti zo svetla“, keďže vo Zvestovaní a počatí Kristova cirkev kladie začiatok spásy ľudského pokolenia.

Svetlý sviatok Zvestovania Panny Márie slávila cirkev pravdepodobne už od 4. storočia. Pôvodne mohol pochádzať z Malej Ázie alebo Konštantínopolu a potom sa rozšíril do celého kresťanského sveta. U starých kresťanov mal tento sviatok rôzne názvy: Počatie Krista, Zvestovanie Krista, Počiatok vykúpenia, Zvestovanie anjela Márii; a až v 7. storočí na Východe a Západe dostal názov „Zvestovanie SVÄTEJ PANNY“. Sviatok Zvestovania v r Ortodoxný svet Slávnostne sa oslavuje od polovice 7. storočia a na Rusi začali tento sviatok sláviť až v 10. storočí, teda spolu s prijatím kresťanstva. A verí sa, že v tento deň, okrem veľkého anjelského posolstva, Mária počala Ježiša Krista.

Pre ruský ľud bolo a zostáva Zvestovanie veľkým sviatkom. Na Zvestovanie Panne Márii si Rusi vytvorili rôzne zvyky, povery a tradície. Považuje sa za veľký hriech zapojiť sa do akéhokoľvek podnikania alebo pracovať na zvestovaní.

V dávnych dobách mal sviatok Zvestovania rôzne názvy: Počatie Krista, Zvestovanie Krista, Počiatok vykúpenia, Zvestovanie anjela Márii. Nie je známe, kde a ako sa sviatok Zvestovania prvýkrát objavil. Je známe len to, že v roku 560 cisár Justinián uviedol dátum slávenia Zvestovania - 25. marec (7. apríla, nový štýl).

Názov sviatku - Zvestovanie - vyjadruje hlavný význam udalosti, ktorá je s ním spojená: oznámenie Panne Márii o radostnej zvesti o počatí a narodení Božieho Dieťaťa Krista. Tento sviatok patrí k dvanástim stálym sviatkom a slávi sa každoročne v rovnaký aprílový deň.
Za hlavnú ikonu sviatku možno považovať majstrovské dielo Andreja Rubleva: anjel zostupuje k Panne, aby jej oznámil „dobrú správu“. Archanjel Gabriel priniesol Panne Márii najväčšiu novinu – Boží Syn sa stáva Synom človeka. Izaiášovo proroctvo sa naplnilo, Matka Božia odpovedá súhlasne na anjelovo posolstvo: "Nech sa mi stane podľa tvojho slova." Bez tohto dobrovoľného súhlasu by sa Boh nemohol stať človekom. Nemohol sa vteliť, keďže Boh nekoná nasilu, do ničoho nás nenúti. Človek má úplnú slobodu odpovedať Bohu so súhlasom a láskou.

Cirkevná tradícia hovorí, že v momente, keď sa archanjel Gabriel zjavil Panne Márii, ona čítala knihu proroka Izaiáša, presne tie slová o narodení Mesiáša. „Som pripravená stať sa poslednou slúžkou tej, ktorá bude poctená porodiť Mesiáša,“ pomyslela si.

Niektoré starodávne zvyky sa medzi ľuďmi spájajú so zvestovaním. Hovorí sa, že pri zvestovaní „vták nestavia hniezdo, panna si nezapletá vlasy“, to znamená, že každá práca sa považuje za hriech.

Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii

Zvestovanie je jedným z dvanástich cirkevných sviatkov, spája sa s kresťanskou legendou o archanjelovi Gabrielovi, ktorý zvestoval budúce narodenie Ježiša Krista Pannou Máriou. Slávia veriaci 25. marca podľa nového štýlu (7. apríla).
Zvestovanie Panny Márie sa v polovici 7. storočia stalo samostatným sviatkom a slúžilo ako stály námet pre náboženskú maľbu.
Zvestovanie je vždy sviatkom jednotného čísla, teda inštalovaný podľa Pravoslávny kalendár v presne stanovený deň. V tento deň archanjel Gabriel zvestoval Panne Márii nepoškvrnené počatie a narodenie jej syna Ježiša Krista – Božieho Syna a Spasiteľa sveta.
Do 14 rokov bola presvätá Bohorodička vychovávaná v chráme a potom podľa zákona musela opustiť chrám ako dospelá a buď sa vrátiť k rodičom, alebo sa vydať. Kňazi ju chceli vydať, no Mária im oznámila svoj sľub Bohu – zostať navždy Pannou. Potom Ju kňazi zasnúbili so vzdialeným príbuzným, osemdesiatročným starším Jozefom, aby sa o ňu staral a chránil Jej panenstvo. Preblahoslavená Panna Mária, ktorá žila v galilejskom meste Nazaret, v dome Jozefa, viedla rovnaký skromný a osamelý život ako v chráme.
Keď prišiel čas, aby sa Boží Syn stal človekom, na celom svete nebolo nikoho svätejšieho a hodnejšieho ako Panna Mária. Krátko pred zvestovaním, podľa legendy, asi štyri mesiace, bola Mária zasnúbená s Jozefom a žila v Nazarete v jeho dome. Do tohto domu bol poslaný archanjel Gabriel, ktorý jej prezradil tajomstvo Božieho vtelenia. Gabriel jej povedal slová, ktoré Cirkev denne opakuje v modlitbe:
„Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou! Požehnaný si medzi manželkami! - povedal sv. Archanjel sa zjavil Panne v Nazarete, v dome Jozefa, ktorému bola zasnúbená, aby strážil svoje panenstvo. -Našiel si milosť od Boha. A počneš a porodíš Syna a dáš mu meno Ježiš (Spasiteľ). Bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho." Mária si spomenula na svoj sľub, že sa nevydá, a povedala archanjelovi: „Ako to bude, keď nebudem vydatá? Archanjel odpovedal: „Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; Preto ten, ktorý sa z teba narodil, bude svätý a bude sa volať Syn Boží." "Som služobník Pánov, nech sa mi stane podľa tvojho slova!" - Mária odpovedala archanjelovi. A archanjel ju opustil.
Keď sa Jozef dozvedel, že Mária čaká dieťa, chcel ju prepustiť, ale vo sne sa mu zjavil Pánov anjel a povedal: „Jozef, syn Dávidov! Neboj sa prijať Máriu za manželku; lebo to, čo sa v nej narodilo, je z Ducha Svätého. Porodí Syna a dáš mu meno Ježiš; lebo On zachráni svoj ľud od ich hriechov."
Žiadne slovo Pána nezostane bezmocné a Mária čoskoro porodila dieťa Ježiš. Evanjelium podľa Lukáša 1:26-35

Bol to deň ako deň, úplne obyčajný:
Všade naokolo bol ruch,
Ale s nepočuteľnou chôdzou
Anjel vstúpil do Máriinho domu.
Zvolal: „Zdravas Mária!
Pán ťa požehnal! —
A o narodení Mesiáša
Posol Boží oznámil:
„Bude sa volať Syn Boží
A bude vládnuť navždy.
Kto uverí, bude spasený.
Nech je človek šťastný!"

Zvestovanie je počatím Ježiša Krista. Pôsobením Božej milosti sa v Máriinom lone začal nový začiatok. ľudský život. Kresťania poznajú zákony biológie, preto hovoria o zázrakoch. Zázrak nespočíva ani tak v tom, že Panna, ktorá nepoznala svojho manžela, začala rodiť, ale v tom, že sám Boh sa stotožnil s týmto dieťaťom a so všetkým, čo sa stalo v Jeho živote. Boh neobýva len Pannu. Všemohúci, Majster a Pán prosí prostredníctvom archanjela Gabriela o Máriin súhlas. A až po jej súhlase sa Slovo telom stáva.
Pri zvestovaní je oslavovaná Najčistejšia Panna Mária, ďakuje sa Pánu Bohu a vzdáva sa úcta jeho poslovi archanjelovi Gabrielovi, ktorý vysluhoval sviatosť spásy.
Sviatok Zvestovania oslavuje nerozlučné a nespojené spojenie dvoch prirodzeností v Ježišovi Kristovi – Božstvo s ľudstvom.
Kráľ Šalamún, ktorý dostal od Boha všetko svetlo múdrosti, aby preskúmal tajomstvá prírody, po preskúmaní všetkého, čo je na nebi a na zemi – minulé, súčasné i budúce – rozhodol, že na svete pod slnkom nie je nič nové. Ale v Zvestovaní Panne Márii naplnenej milosťou Boh stvoril úplne novú vec, ktorá sa v minulých storočiach nikdy nestala a ani v budúcich sa nikdy nestane.
Ľudstvo čakalo na tento deň viac ako päťtisíc rokov. Božské a prorocké knihy hovorili o príchode Spasiteľa na svet. A prišla dlho očakávaná hodina. Stalo sa tak v marci, v rovnakom čase, keď nastalo stvorenie sveta. Z vôle nebies radostná zvesť o narodení Syna Božieho neprišla k učenej šľachte, ale do skromného mestečka Nazaret, do chudobného domu tesára Jozefa. Toto hodná osoba kňazi prikázali otcovsky chrániť Pannu Máriu vychovanú v chráme, ktorá sa zaviazala zachovať svoje panenstvo. Obaja patrili do chudobnej kráľovskej rodiny.
Podľa legendy Mária raz premýšľala o predpovedi starovekého proroka Izaiáša, že Spasiteľ by sa mal zázračne narodiť z Nepoškvrnenej Panny, ktorá nepoznala manžela. Akoby odpoveďou na myšlienky Presvätej Bohorodičky sa pred ňou potichu zjavil archanjel Gabriel a povedal: „Raduj sa, milosti plná!

VÝZNAM A ZMYSEL DOVOLENKY

„Zvestovanie“ znamená dobrú, radostnú, dobrú správu. V podstate je to to isté ako „evanjelium“, pretože toto slovo je z gréčtiny preložené ako „dobrá správa“.

Sviatok Zvestovania Panny Márie je venovaný pamiatke dňa, keď sa, ako hovorí Biblia, archanjel Gabriel zjavil Panne Márii a oznámil príchod Ježiša Krista, Božieho Syna, ktorý na seba vezme hriechy sv. celý svet.
Od 7. apríla (25. marca starý štýl) do 7. januára (25. decembra starý štýl), t.j. pred narodením Krista – presne deväť mesiacov.
Spomínaná udalosť sa podľa Písma stala štyri mesiace po Máriinom zasnúbení so vzdialeným príbuzným, osemdesiatročným starším Jozefom (Mária, ktorá vyhlásila svoju túžbu zostať Pannou a oddať sa Bohu, bola zverená jeho starostlivosť).
Mária žila v Jozefovom dome v meste Nazaret a viedla tam skromný a zbožný život, rovnako ako v chráme, kde bola vychovaná predtým. A potom jedného dňa, keď Panna čítala Sväté písmo, zjavil sa jej anjel a oslovil ju týmito slovami: „Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou; Požehnaná si medzi ženami." Archanjel Gabriel jej oznámil, že našla najväčšiu milosť – stať sa matkou Božieho Syna. Mária bola z týchto slov v rozpakoch a pýtala sa, ako sa mohol narodiť syn niekomu, kto nepozná jej manžela. Gabriel odpovedal: „Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; preto sa ten Svätý, ktorý sa má narodiť, bude volať Syn Boží.“

Je pozoruhodné, že keď Panna Mária spoznala Božiu vôľu, prejavila hlbokú vieru a pokoru a odpovedala: „Hľa, služobnica Pána; nech sa mi stane podľa tvojho slova“ (Lk 1,28-38).
Cirkev verí, že v tento deň sa začína evanjeliový príbeh: spolu s dobrou správou bol položený začiatok spásy ľudského pokolenia.
Cirkev začala sláviť Zvestovanie najneskôr v 4. storočí. Spočiatku mal sviatok rôzne názvy („Počatie Krista“, „Začiatok vykúpenia“, „Zvestovanie anjela Márii“), v 7. storočí dostal názov „Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii“.

Prečo sú pri zvestovaní vypúšťané biele holubice?

Biela holubica odpradávna symbolizovala mier a dobré správy. Okrem toho je holubica symbolom milostivého pôsobenia Ducha Svätého a snehobiele krídla sú zároveň symbolom čistoty samotnej Panny Márie. Podľa tradície Cirkev prináša bezbranné vtáky „ako dar“ Matke Božej.
V postsovietskych dejinách ruštiny Pravoslávna cirkev tento zvyk bol obnovený v roku 1995 a dnes v mnohých kostoloch po liturgii vypúšťajú biele holubice do neba.
Je zaujímavé, že pred revolúciou v roku 1917 boli na Ochotnom Ryade kúpené vtáky, ktoré patriarcha vypustil do neba nad katedrálou Zvestovania v Kremli. Dnes sú holuby, ktoré Patriarcha spúšťa, chované Federáciou chovu športových holubov. Keď sa tieto holuby vznesú do neba, po nejakom čase sa zhromaždia v skupinách a potom sa vrátia do svojich škôlok v hlavnom meste a Moskovskej oblasti.

Pôstne odpustky

Upozorňujeme, že cirkevná charta povoľuje pôstnym na sviatok Zvestovania Panny Márie jesť ryby.

Boli použité materiály zo stránok Patriarchia.ru, Pravmir.ru.

Pre pravoslávnych kresťanov je 7. apríl Zvestovaním Presvätej Bohorodičky. Pečieme figúrky škovránkov

Zvestovanie je dobrý deň, keď archanjel Gabriel priniesol Panne Márii radostnú správu o nadchádzajúcom narodení Syna. Boží Ježiš Krista a že bola vyvolená, aby sa stala matkou Syna Božieho.

Najsvätejšiu Pannu Máriu udelili svojim starým rodičom, spravodlivým Joachimovi a Anne (9. septembra) za ich neutíchajúce a plačlivé modlitby. Po dovŕšení 14. roku života, keď sa podľa židovského zákona mal skončiť jej pobyt v chráme, bola Najsvätejšia Mária zasnúbená so spravodlivým osemdesiatročným starším Jozefom, chudobným tesárom z Dávidovej rodiny, ktorý bol poverený strážením Jej panenstva.

Bohom poslaný archanjel Gabriel sa jej zjavil a pozdravil ju slovami: „Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou; Požehnaná si medzi ženami." (Lukáš 1:28)

A anjel Jej povedal: „Neboj sa, Mária, lebo si našla milosť u Boha; a hľa, počneš vo svojom lone a porodíš Syna a dáš mu meno Ježiš. Bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho... a Jeho Kráľovstvu nebude konca. - povedala Mária anjelovi; Ako sa to stane, keď nepoznám svojho manžela? Anjel Jej odpovedal: Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; preto Svätý, ktorý sa má narodiť, sa bude volať Syn Boží... Vtedy Mária povedala: Hľa, služobnica Pána; nech sa mi stane podľa tvojho slova. A anjel od nej odišiel“ (Lukáš 1:28-38).

Tak v útrobách Preblahoslavenej Panny Márie povstalo Požehnané ovocie – Bohočlovek Ježiš Kristus, Baránok Boží, ktorý vzal na seba hriechy celého sveta.
Ak hovoríte o ľudové tradície, potom na sviatok Zvestovania bolo zvykom vypúšťať vtáky z klietok do voľnej prírody. V tomto smere boli vtáčie trhy pred sviatkom preplnené. Rodičia tam chodili s deťmi kupovať vtáčiky a púšťať ich vo sviatok, po božskej liturgii.

Na tento deň sa piekli figúrky škovránkov z pôstneho cesta, papierové figúrky anjelov sa vystrihovali a lepili na počesť archanjela Gabriela.

Pripomeňme, že 28. apríla nazývajú pravoslávni vstup Pána Ježiša Krista do Jeruzalema „Kvetnou nedeľou“, Veľká Veľká noc sa tento rok slávi 5. mája.

OZNÁMENIE PRESVÄTEJ PANNE

(Materiál z Wikipédie – voľnej encyklopédie)

"Zvestovanie", Fra Beato Angelico, 1430-1432, Prado. V pozadí archanjel Michael vyháňa Adama a Evu z raja po páde (z následkov ktorého Ježiš, ktorý bol v tej chvíli počatý, zachráni ľudstvo). Mária je interpretovaná ako „nová Eva“

Zvestovanie (Cirkev Glav. Zvestovanie; trasovanie po gr. Εὐαγγελισμός [τῆς Θεοτόκου]; lat. Annuntiatio - zvestovanie) - evanjelické podujatie a jemu zasvätené. kresťanský sviatok; Oznámenie archanjela Gabriela Panne Márii o budúcom narodení podľa tela Ježiša Krista z nej.
Oslavuje sa 25. marca. Ruská pravoslávna cirkev a ďalšie cirkvi používajúce juliánsky kalendár slávia Zvestovanie 7. apríla podľa gregoriánskeho kalendára (v r. XX-XXI storočia). V pravoslávnej cirkvi je to jeden z dvanástich sviatkov.

PODĽA KANONICKÝCH GOSELÍ

Udalosti zvestovania opisuje jediný evanjelista – apoštol Lukáš. Vo svojom evanjeliu uvádza, že v šiestom mesiaci po počatí svätého Jána Krstiteľa spravodlivou Alžbetou bol Gabriel poslaný Bohom do Nazareta k Panne Márii so správou o blížiacom sa narodení Spasiteľa sveta od nej:
Anjel, ktorý k nej prišiel, povedal: Raduj sa, milosti plná! Pán je s tebou; Požehnaná si medzi ženami. Keď ho videla, bola zahanbená jeho slovami a premýšľala, aký by to bol pozdrav. A anjel jej povedal: Neboj sa, Mária, lebo si našla milosť u Boha; a hľa, počneš vo svojom lone a porodíš Syna a dáš mu meno Ježiš. Bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho a Pán Boh mu dá trón jeho otca Dávida; a bude kraľovať nad domom Jakobovým naveky a jeho kráľovstvu nebude konca.
(Lukáš 1:28-33)

Podľa mnohých teológov sa slová archanjela Gabriela – „Raduj sa, milosti plná“ – stali prvou „dobrou“ správou pre ľudstvo po jeho páde. Theofylakt Bulharska vo svojom výklade Evanjelia podľa Lukáša píše: „Keďže Pán povedal Eve: „V chorobe budeš rodiť deti“ (1 Moj 3,16), teraz je táto choroba vyriešená radosťou, že Anjel privádza Pannu a hovorí: Raduj sa, milosti plná! Pretože Eva bola prekliata, Mária teraz počuje: Blahoslavená si.
Mária pochybujúc (podľa Gregora Neocaesarea, obávajúceho sa porušenia svojho panenstva) položila anjelovi otázku: „Ako to bude, keď nepoznám svojho manžela? Anjel, ktorému anjel sľúbil bezsemenné, tajomné počatie – „Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni“ a potom na potvrdenie, „že žiadne Božie slovo nezostane bezmocné“, uviedla príklad svojej príbuznej Alžbety.
Mária, vidiac vôľu Božiu v slovách anjela, hovorí veľmi zmysluplné slová: „Hľa, služobník Pánov; nech sa mi stane podľa tvojho slova." Verí sa, že vo chvíli, keď Panna Mária vyslovila tieto slová, došlo k jej nepoškvrnenému počatiu Ježiša Krista. Nikolai Kavasila komentuje tieto slová:
Vtelenie nebolo len dielom Otca, Jeho Moci a Jeho Ducha, ale aj dielom vôle a viery Presvätej Bohorodičky. Bez súhlasu Nepoškvrnenej, bez pomoci Jej viery by tento plán zostal nenaplnený, rovnako ako bez konania samotných troch osôb Božskej Trojice. Až potom, čo Boh Svätú Pannu poučil a presvedčil, ju prijíma ako Matku a požičiava si z Jej tela, ktoré Mu s radosťou poskytuje. Tak ako sa dobrovoľne vtelil, tak chcel, aby Ho Jeho Matka porodila slobodne a z vlastnej vôle.
Svojím odovzdaním a súhlasom podľa Atanáza Veľkého Mária vyjadrila svoje vyznanie viery. Prirovnáva to k tabuľke, „na ktorú Pisár píše, čo sa Mu páči. Nech Pán všetkých píše a robí, čo chce."

Podľa apokryfných zdrojov

Príbeh Zvestovania sa odráža aj v apokryfných textoch. Je opísaná v nasledujúcich apokryfoch z 2. storočia: „Proto-Evanjelium Jakuba“ a „Kniha Narodenia Panny Márie a Detstvo Spasiteľa“ (známe aj ako „Evanjelium Pseudo-Matúša“ ). Apokryfné texty nemenia všeobecný príbeh o zjavení sa archanjela Gabriela Márii so správou o narodení Spasiteľa od nej, ale dodávajú tomuto príbehu množstvo detailov, ktoré tvorili ikonografiu tohto sviatku.
Podľa apokryfu pripadlo Márii žrebom utkať novú purpurovú oponu pre jeruzalemský chrám. Keď išla nabrať vodu, pri studni počula hlas, ktorý jej hovoril: „Raduj sa, milosti plná! Pán je s tebou; Požehnaná si medzi ženami." Keďže nevidela nikoho nablízku, zľakla sa a vrátila sa domov (toto sprisahanie sa niekedy nazýva aj „predzvesť“ – teda prípravná fáza na samotné zvestovanie.) Mária sedela pri kolovrate a uvidela anjela, ktorý položil odpočinúť si so slovami: „Neboj sa, Mária, lebo si našla milosť u Boha a počneš na Jeho slávu. (Za prototyp scény pri studni sa považuje príbeh starozákonnej Rebeky, ktorá dala napiť Eliezerovi, ktorého poslal jej budúci ženích Izák).
Apokryfy tiež zdôrazňujú tajomnú formu počatia a na Máriinu otázku: „Mám počať zo živého Boha a porodiť ako každá žena? Anjel odpovedá: „Nie tak, Mária, ale moc Najvyššieho ťa zatieni. Keď anjel odišiel, Mária dokončila spriadanie vlny a odniesla ju veľkňazovi, ktorý ju požehnal slovami: „Boh zvelebil tvoje meno a budeš požehnaná medzi všetkými národmi zeme.
Aj cirkevná tradícia hovorí, že Panna Mária vo chvíli, keď sa jej zjavil anjel, prečítala úryvok z knihy proroka Izaiáša s jeho prorockými slovami: „Hľa, Panna bude těhotná a porodí syn." Z tohto dôvodu je v scéne Zvestovania niekedy Panna Mária zobrazená s otvorenou knihou.
Zvestovanie sa spomína aj v Koráne (3:45-51, 19:16-26), kde táto zápletka nemá taký význam, keďže v islame Ježiš nie je Boh, ale prorok.
[upraviť] Súvisiace príbehy

Stretnutie Márie a Alžbety

Epizóde Zvestovania Panne Márii archanjelom Gabrielom podľa Lukášovho evanjelia predchádzala Gabrielova návšteva u neplodného Zachariáša, vydatého za Máriinu príbuznú Alžbetu, počas ktorej posol sľúbil starším manželom narodenie budúcnosti. Jána Krstiteľa. A po zvestovaní išla Matka Božia navštíviť svoju sesternicu Alžbetu, ktorá sa kvôli tehotenstvu chystala opustiť domáce práce. Medzi Máriou a Alžbetou došlo k stretnutiu, počas ktorého sa Alžbeta stala druhou po anjelovi a prvou z ľudu, ktorá povedala Márii o budúcom podiele svojho dieťaťa a vyslovila slová, ktoré sa stali súčasťou mnohých modlitieb: „Blahoslavená si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona! » (pozri Ave Maria, Pieseň Blahoslavenej Panny Márie).

Jozef zasnúbený:

Podľa Evanjelia podľa Matúša (Mt 1,19-24) sa archanjel Gabriel zjavil vo sne Jozefovi Snúbencovi, manželovi Panny Márie, ktorý sa dozvedel, že pred ich zasnúbením otehotnela a chcel ju „tajne nechať ísť.“ Gabriel upokojil Jozefa slovami: „Neboj sa prijať Máriu, svoju manželku, lebo čo sa v nej narodilo, je z Ducha Svätého; Porodí Syna a dáš mu meno Ježiš, lebo On zachráni svoj ľud od jeho hriechov." Potom, ako hovorí evanjelista, „Jozef si vzal manželku a nepoznal ju.

Symbolický význam

Minimálne od 2. storočia bolo Zvestovanie vnímané ako prvý akt v kresťanských dejinách vykúpenia, v ktorom poslušnosť Panny Márie vyvažuje neposlušnosť Evy (výklad Ireneja Lyonského). Mária sa stáva „novou Evou“. Text slávneho hymnu Ave maris stella (9. storočie) hovorí, že meno Eva je anagramom slova Ave, ktorým Gabriel oslovil „novú Evu“. Inými slovami, spomenúť Evu znamenalo spomenúť aj Máriu. Hieronym odvodil stručnú formulku: „smrť skrze Evu, život skrze Máriu“. Augustín napísal: „Skrze ženu je smrť a cez ženu je život.
Verí sa, že Boh poslal archanjela s radostnou správou v ten istý deň, 25. marca, kedy došlo k stvoreniu sveta (viac o dátume nižšie) – ľudstvo tak dostalo druhú šancu.
Záhadné počatie Panny Márie sa podľa učenia pravoslávnej cirkvi odvoláva na veľké tajomstvo zbožnosť: v nej ľudstvo prinieslo ako dar Bohu svoje najčistejšie stvorenie – Pannu, schopnú stať sa matkou Božieho Syna, a Boh, ktorý dar prijal, odpovedal naň darom milosti sv. Ducha.

Sviatok Zvestovania

Moderný názov sviatku – Εὐαγγελισμός („Zvestovanie“) – sa začal používať najskôr v 7. storočí. Staroveký kostol to nazýval inak:
v gréčtine: ἡμέρα ἀσπασμοῦ (deň pozdravu), ἀγγελισμός (oznámenie), ἡμέρα / ἑορτή τοῦ εύαγγγοεήρation/σσμοεΦΦιγγοελγικούος ετισμός (od začiatku anjelského pozdravu χαῖρε, κέχαριτωμένη - „Zdravas, milosti plný “ (Lukáš 1:28));
po latinsky: annuntiatio angeli ad beatam Mariam Virginem (Zvestovanie Anjela Panne Márii), Mariae salutatio (Pozdravenie Márii), annuntiatio sanctae Mariae de conceptione (Zvestovanie počatia P. Márie), annuntiatio Christi (Zvestovanie sv. Kristus), conceptio Christi (Počatie Krista), initium redemptionis (Začiatok vykúpenia), festum incarnationis (sviatok vtelenia).
Úplný názov sviatku Zvestovania v Ruskej pravoslávnej cirkvi je definovaný v Menaion: „Zvestovanie Panny Márie Bohorodičky a večnej Panny Márie“. Treba poznamenať, že v gréčtine a cirkevnej slovančine slovo „zvestovanie“ vyžaduje za sebou genitív, pri preklade do ruštiny genitív aj datív, teda - „Zvestovanie Svätá pani Naša Matka Božia a Panna Mária." V moderných publikáciách sa zvyčajne používa prvá možnosť, samozrejme nie bez vplyvu cirkevnoslovanský jazyk, známe je však aj použitie druhého.
Moderný oficiálny názov tohto sviatku v rímskokatolíckej cirkvi – Annuntiatio Domini Iesu Christi („Zvestovanie Pána Ježiša Krista“) – bol prijatý po Druhom vatikánskom koncile. Predtým sa používal variant: Annuntiatio beatae Mariae Virginis („Zvestovanie Blahoslavenej Panny Márie“

Určenie dátumu a histórie vzniku dovolenky

Prvýkrát sa dátum 25. marec objavuje v spisoch západných autorov 3. storočia – Tertulliana a mučeníka Hippolyta Rímskeho ako deň ukrižovania Ježiša Krista podľa rímskeho kalendára. Táto okolnosť tvorila základ alexandrijského a neskôr byzantského chronologického systému, ktorý identifikoval dátumy Zvestovania a Veľkej noci.
Existujú dva prístupy k určeniu dátumu Zvestovania:
Súvislosť s dátumom Narodenia Krista: 25. marec je presne 9 mesiacov od 25. decembra, čo najneskôr v 4. storočí bolo všeobecne akceptované ako dátum Narodenia Krista.
Súvislosť s dátumom stvorenia človeka: viacerí cirkevní autori (Atanáz Veľký, Anastáz Antiochijský) sa domnievajú, že k Zvestovaniu a počatiu Ježiša Krista došlo 25. marca, keďže v tento deň podľa jednej skupiny legiend , Boh stvoril človeka a človek, zaťažený prvotným hriechom, musí byť znovu stvorený v čase, v ktorom bol stvorený (to znamená, že sa začalo vykúpenie).

Ustanovenie tohto sviatku v Konštantínopole sa datuje približne do polovice 6. storočia ako dôsledok procesu „historizácie“ evanjelických slávení v liturgickom kalendári, no istota v tejto otázke neexistuje. Gregor Neocaesarea (III. storočie) má teda „Rozhovor o zvestovaní Najsvätejšej Bohorodičky“ a Ján Zlatoústy vo svojich spisoch nazýva zvestovanie „prvým sviatkom“ a „koreňom sviatkov“; možno predpokladať, že Cirkev už v tomto čase slávila Zvestovanie. O slávení Zvestovania svedčí stavba baziliky Zvestovania v Nazarete, na mieste, kde sa predpokladá, že sa Zvestovanie stalo, cisárovnou Helenou Rovnou apoštolom na začiatku 4. storočia. Zároveň na začiatku 8. storočia arménsky autor Grigor Arsharuni napísal, že sviatok ustanovil svätý Cyril I., jeruzalemský biskup v polovici 4. storočia. Biskup Abrahám z Efezu (v rokoch 530 až 553) však dosvedčuje, že pred ním nebola napísaná ani jedna kázeň venovaná zvestovaniu. V 7. storočí sa v Ríme a Španielsku začalo sláviť Zvestovanie Pána; Galia ho prijala až v 8. storočí.
V 6. storočí Roman Sladký spevák napísal kondák (v ranom chápaní tohto pojmu) o Zvestovaní. Hymnografiu sviatku doplnili v 8. storočí diela Jána z Damasku a Theofana, metropolitu Nicea, ktorí zostavili kánon sviatku vo forme dialógu medzi Pannou Máriou a archanjelom Gabrielom.

Ďalšie dátumy slávenia Zvestovania Pána

Oslava Zvestovania 25. marca je bežná, ale nie všeobecne akceptovaná. Existuje niekoľko liturgických rituálov, v ktorých sa tento sviatok, ktorý svojím významom predchádza Narodeniu Krista, vzťahuje na predvianočné obdobie:
V ambroziánskom obrade sa Zvestovanie Panne Márii slávi v poslednú (šiestu) adventnú nedeľu, teda v nedeľu medzi 18. a 24. decembrom.
V španielsko-mozarábskom obrade je podľa niektorých zdrojov Zvestovanie predpísané sláviť dvakrát – okrem 25. marca je na 18. december uvedený aj sviatok s rovnakým názvom (Zvestovanie P. Márie), tj. , presne týždeň pred Narodením Krista. Tento dátum je hlavný, slávenie tohto dňa bolo oficiálne potvrdené v roku 656 desiatym koncilom v Tolede, keďže tradičný dátum pre kresťanský svet, 25. marec, pripadal na pôstne alebo veľkonočné obdobie. Slávnosť Zvestovania 25. marca nie je uvedená v žiadnom zo známych ručne písaných mozarabských prameňov, avšak v Liber Ordinum Episcopal de Santo Domingo de Silos (XI. storočie) je predpísané pripomínať si v tento deň Počatie Pána. V prvom tlačenom misáli kardinála Jimeneza (1500) je na 18. december aj 25. marec naznačená slávnosť „Zvestovania P. Márie“, ktorá bola pravdepodobne ovplyvnená rímskym obradom. V novom (reformovanom) španielskom misáli sa dátum 25. marec nepripomína a 18. december je stanovený na oslavu „sv. Márie“. Svojím obsahom je tento sviatok akýmsi predslávením Narodenia Krista, témou zvestovania anjelovi sv. Panna nie je vyvinutá a hlavnou témou modlitieb a chválospevov v tento deň je Vtelenie.
Vo východosýrskom obrade je celé šesťtýždňové obdobie zvestovania, vrátane štyroch nedieľ pred a dvoch po Kristovom narodení. Druhá z predvianočných nedieľ je venovaná samotnému zvestovaniu.

Oslava

V pravoslávnej cirkvi

Cirkev na východe iný čas považoval Zvestovanie za Matku Božiu aj za sviatok Pána. V súčasnosti patrí medzi dvanásť veľkých sviatkov a zvyčajne sa vzťahuje na sviatky Bohorodičky, preto sa k nemu priraďujú modré liturgické rúcha.
V jeruzalemskej regule, ktorá je v súčasnosti prijatá v gréckej a ruskej cirkvi, má Zvestovanie jeden deň predsviatku a jeden deň po sviatku, v ktorom sa slávi koncil archanjela Gabriela. Predsviatok a pohostenie sa odložia, ak sa zvestovanie uskutoční vo Svätý alebo Svetlý týždeň.
Dátum sviatku spadá do štvrtku 3. týždňa Veľkého pôstu a Stredu Svetlého týždňa vrátane, teda do obdobia spievania Pôstneho alebo Farebného triódia.
Množstvo liturgických čŕt pre obdobie spievania Pôstneho triódia približuje sviatok Narodenia Krista a Zjavenia Pána. Ak teda sviatok Zvestovania pripadne v utorok, stredu, štvrtok, piatok alebo sobotu ktoréhokoľvek týždňa Turíc (časť Veľkého pôstu do piatku šiesteho týždňa, predvečer Lazárovej soboty), ako aj v utorok, stredu resp. Štvrtok Veľkého týždňa, potom celonočné bdenie začína Veľkým komplinátom a nie vešperami, ako zvyčajne; ak sviatok pripadne na týždeň (nedeľu) alebo pondelok Turíc alebo ktorýkoľvek deň Svetlého týždňa, potom sa celonočné bdenie vykonáva obvyklým spôsobom, to znamená, že sa začínajú Veľké vešpery; Celonočné bdenie sa začína matutínom, ak je zvestovanie na Veľký piatok (piatok Veľkého týždňa) alebo na Veľkú sobotu. Na matunách sa spieva Veľká doxológia, keď sviatok pripadne na sobotu alebo na týždeň pôstu; v ostatné dni sa číta; na Svetlý týždeň sa na to vôbec nespolieha.
Keď sa zvestovanie uskutoční na Veľkú noc, neexistuje polyeleos, ale kánon zvestovania sa spája s veľkonočným kánonom a po šiestom speve kánonu sa čítajú evanjeliové čítania o zvestovaní (v Matinovi Lukášovi 1:39-49, v liturgii Lukáš 1:24-38).
Osobitný význam sviatku Zvestovania Pána zdôrazňuje skutočnosť, že 52. pravidlo Šiesteho ekumenického koncilu ustanovilo, že v deň Zvestovania sa má napriek pôstu sláviť úplná liturgia. Podľa Typikonu, podľa všeobecné pravidlo slúžia Liturgiu svätého Jána Zlatoústeho a ak sviatok pripadne na nedeľu Veľkého pôstu (nedeľu), ako aj na štvrtok alebo sobotu Veľkého týždňa, tak na Liturgiu Bazila Veľkého. Ak sa Zvestovanie uskutoční na Veľký piatok, potom - ako jediná výnimka pre daného dňa- treba vykonať liturgiu (podľa Typikonu sa slúži liturgia Jána Zlatoústeho).
Na Zvestovanie (ak nepripadá na Veľký týždeň), spolu so sviatkom Pánovho vstupu do Jeruzalema, charta povoľuje konzumáciu rýb, vína a oleja. Podľa gréckeho typikonu sa slávenie Zvestovania, ak pripadne na Veľký piatok alebo sobotu, prenáša na prvý veľkonočný deň.
Liturgické texty okrem opisu samotnej udalosti Zvestovania Panne Márii hovoria aj o nezrozumiteľnosti Narodenia Spasiteľa od Matky Božej a samotná Mária je prirovnávaná ku „kríku“ a „rebríku“ z r. videnie Jakuba. Cirkev prostredníctvom sviatočných spevov sprostredkúva veriacim tieto dogmatické ustanovenia: vďaka narodeniu Spasiteľa z Matky Božej sa nebo opäť spája so zemou, Adam sa obnovuje, Eva je oslobodená a všetci ľudia sa zapájajú do Božského . Kánon sviatku oslavuje veľkosť Presvätej Bohorodičky, ktorá prijala Boha do seba, a obsahuje aj náznaky starozákonných proroctiev o vtelení Božieho Syna.

Hymnografia

Zvestovanie, 18. storočie, Patmos. Gabriel podáva Panne Márii zvitok so slovami pozdravu, hore vidno Boha Otca a z neho vyžarujúci Duch Svätý v podobe holubice
Moderná hymnografická formula pre bohoslužby sviatku Zvestovania siaha do značnej miery až k charte Studitov a má spoločnú s bohoslužbou akatistickej soboty (sobota 5. týždňa Veľkého pôstu).
Grécky pôvodný novodobý cirkevnoslovanský preklad
Tropár sviatku Γαβριὴλ τὴν χάριν εὐαγγελίζεται. Διὸ καὶ ἡμεῖς σὺν αὐτῷ, τῇ Θεοτόκῳ βοήσωμεν。 Κύριος μετῦν σοτῇ Dnes je deň našej spásy a od počiatku vekov bolo zjavené tajomstvo; Zjavuje sa Boží Syn, Syn Panny a Gabriel káže radostnú zvesť. Zároveň budeme volať k Matke Božej: Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou!
Kontakion sviatku ὐχαριστήρια, ἀναγράφω σοι ἡ Πόλις σου, Θεοτόκε. Ἀλλ’ ὡς ἔχουσα τὸ κράτος ἀπροσμάχητον ἐκ παντοίων με εεννδύνων σσνδύνων σσνδύνων ν᭐ένων νδύνων πανρσα κράζω σοι· Χαῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε. Vyvolenému vojvodu, víťaznému, ako sa zbavil zlých, spievajme vďakyvzdanie Tvojim služobníkom, Matka Božia, ale ako nepremožiteľná moc, osloboď nás od všetkých problémov, volajme Ťa: Radu Hej, Nevesta Nevesta!
Kontakion sviatku sa často pripisuje Romanovi Sladkému spevákovi, ale v skutočnosti je moderný text neskorší (hoci si zachováva pôvodnú koncovku Χαῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε) a je proimium (prvý kontakion) Akatistu k Najsvätejšej Tebe. . Autor: starodávny zvyk Ruská cirkev, v kostoloch ruskej liturgickej tradície, je tiež zvykom spievať ju na prvej hodine s modlitbou „Kristus, pravé svetlo“, hoci to nie je v zákonnom poradí.
Evanjeliové slová archanjela Gabriela a spravodlivej Alžbety tvorili známu modlitbu - Pieseň presvätej Bohorodičky: „Panna Matka Božia, raduj sa, najmilostivejšia Mária, Pán s Tebou; Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona, ​​lebo si porodila Spasiteľa našich duší." Táto modlitba je súčasťou celových (domácich) modlitieb veriacich a je aj tropárom nedeľných vešpier.

Staroveké písomné pramene o Jej živote nie sú známe a všetky informácie o Panne Márii pochádzajú z ústneho podania, ktoré existovalo v prvých kresťanských spoločenstvách.

Táto legenda tvrdí, že Panna Mária pochádzala z Dávidovho rodu a bola dcérou zbožného Joachima a Anny. Dievča bolo neskoré dieťa, ktorú im dal Pán v ich veľmi pokročilom veku prostredníctvom ich vrúcnych modlitieb, a preto jej rodičia vnímali Jej narodenie ako veľký zázrak a Božie milosrdenstvo. Podľa židovského zvyku sa ju rozhodli zasvätiť Bohu. V tých časoch bolo v chráme vychovaných veľa detí a ako vyrastali, niesli tu určité povinnosti a poslušnosti. Vo veku troch rokov vystúpila malá Mária po schodoch jeruzalemského chrámu a odovzdala sa Božiemu milosrdenstvu.

O ranom živote Panny Márie nevieme nič. Po dosiahnutí známy vek Bola zasnúbená so starším mužom menom Jozef, tesárom z galilejského mesta Nazaret. Jozef nebol Máriin manžel, ale snúbenec a strážca Jej panenstva, pretože dievča zasvätené Bohu malo zostať v čistote a cudnosti.

Keď už hovoríme o tom, že na spásu ľudského pokolenia si Boh vybral zvláštny prostriedok - bohočlovectvo, už predtým sme zdôraznili, že v tomto prostriedku sa zdajú byť spojené dva princípy. Predovšetkým je to Božia prítomnosť a Božia všemohúcnosť, pretože iba v moci Stvoriteľa bolo možné stanoviť hranice činnosti. prvotný hriech, vracajúc ľudstvu milosť, ktorá pochádza od Nebeského Otca. Ďalšou zložkou spásy je slobodná vôľa samotného človeka, pretože bez jeho účinnej účasti na odčinení hriechu by spása nemala dôstojnosť dobrovoľnej voľby. Bolo mimoriadne dôležité, aby potomkovia Adama a Evy srdcom odpovedali na Božie volanie a odpovedali Mu: súhlasíme s prijatím spásy, ktorú si udelil, a sme pripravení zúčastniť sa s tebou na tomto tajomstve. Takýto súhlas vyslovila Panna Mária v mene ľudského pokolenia.

Táto udalosť sa nazýva Zvestovanie – v gréčtine „Evangelismus“, teda „Dobrá správa“. Toto hovorí Lukášovo evanjelium o okolnostiach zvestovania:
„Anjel Gabriel bol poslaný od Boha do galilejského mesta, ktoré sa volá Nazaret, k panne zasnúbenej mužovi menom Jozefovi, z domu Dávidovho; Meno Panny je: Mária. Anjel, ktorý k nej prišiel, povedal: Raduj sa, milosti plná! Pán je s tebou; Požehnaná si medzi ženami. Keď ho videla, bola zahanbená jeho slovami a premýšľala, aký by to bol pozdrav.
A anjel jej povedal: Neboj sa, Mária, lebo si našla milosť u Boha; a hľa, počneš vo svojom lone a porodíš Syna a dáš mu meno Ježiš. Bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho a Pán Boh mu dá trón jeho otca Dávida; a bude kraľovať nad domom Jakobovým naveky a jeho kráľovstvu nebude konca.
Mária povedala anjelovi: Ako to bude, keď nepoznám svojho manžela? Anjel Jej odpovedal: Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; preto sa ten Svätý, ktorý sa má narodiť, bude volať Syn Boží. Tu je Alžbeta, Tvoja príbuzná, ktorá sa volá neplodná a počala syna v starobe a je už v šiestom mesiaci, lebo u Boha nezostane žiadne slovo bezmocné.
Vtedy Mária povedala: Hľa, služobnica Pána; nech sa mi stane podľa tvojho slova. A anjel od nej odišiel“(Lukáš 1:26–38).

Tieto slová: „Hľa, služobník Pánov; „Nech sa mi stane podľa tvojho slova,“ vyjadruje nielen pokornú pripravenosť Panny Márie prijať to, čo jej oznámil anjel, ale je aj formulkou súhlasu ľudského rodu spolupracovať s Bohom. vo veci spasenia.

Tento súhlas Panny Márie netreba chápať ako obmedzenie slobody ľudí z jej osobnej vôle. Vskutku, Panna Mária sa zjavuje pred Bohom v mene celého ľudského pokolenia. Jej súhlas však nemožno považovať za útok na niečiu slobodu, pretože každý, kto slobodne prijme Krista, sa osobne, z vlastnej vôle a vlastným úsilím stáva spolupáchateľom spásneho Božieho konania. V prípade Zvestovania sa teda realizuje naša vlastná sloboda voľby.

Je tiež známe, že niektorí ľudia sú skeptickí voči zázraku bezsemenného počatia neskúsenou Pannou. Z hľadiska vedy a našej ľudskej skúsenosti sa bezsemenné počatie zdá nemožné. Ale Boh je Stvoriteľ sveta s jeho fyzikálnymi zákonmi, a preto to, čo je nemožné pre nás, nie je nemožné pre neho. V tomto zmysle sú naše vedomosti a predstavy podmienené: keď hovoríme, že niečo nemôže existovať, vychádzame z predstáv a reality, ktoré sú prirodzené pre náš ľudský svet. Ale ako to krásne vyjadril svätý Ondrej z Kréty vo svojom Veľkom kajúcnom kánone: „Kde Boh chce, tam je poriadok prírody prekonaný: robí, čo chce“ (Theotokos, 4. spev).

Náš postoj k zvestovaniu, k nepoškvrnenému počatiu Božieho Syna Najsvätejšou Pannou by mal charakterizovať jedno slovo: úcta. Mali by sme s úctou veriť, že Matka Božia podľa svätého Ambróza Milánskeho zostala Pannou aj po počatí v lone matky a zostala Pannou aj po pôrode. Toto je viera Cirkvi. Ako hovorí svätý Ján Zlatoústy: „Duch Svätý zažiaril v čistom zrkadle, v nepoškvrnenom tele Panny, tvoriac dokonalého Človeka nie podľa zákona prírody... nie z ľudského semena, ale... nevysvetliteľne hľadajúceho pre Embryo v nej, ako nejaký druh tkaniva, pre spásu ľudí.“
Veľké Božie tajomstvo, ktoré je tu ukryté, sa neodhaľuje ani v ľudskej mysli, ani v poznaní, ani vo fantázii. Stať sa jej účastníkom je možné iba silou viery, pretože obsah, zmysel a skutočnosť tohto tajomstva sa nám odhaľujú v náboženskej skúsenosti.