Karélia, lesy blízko fínskych hraníc. Večná spomienka

Hľadanie pokladov sa medzi obyvateľmi Karélie stáva každým rokom čoraz obľúbenejšou činnosťou. Ťažko nájsť lokalite, po okraji ktorých by na jar nepochodili zachmúrení ľudia s takzvanými detektormi kovov. Niektorí dokonca porovnávajú tento druh rekreácie s rybolovom alebo poľovníctvom. SmartNews sa naučil, ako správne hľadať poklady Karélie.

Významy pojmov ako poklad alebo poklad sa značne zmenili a nie to, čo sa skrývalo za týmito slovami kultúrnych dejín a sú teraz vnímané ako tajomstvá vzácnych nálezov mincí, šperkov, predmetov domáce potreby. Hrdinovia z legiend celý svoj život hľadali poklady a nikdy ich nenašli a príbehy o tom sa tradovali z generácie na generáciu.

Moderní hľadači pokladov sa svojim predchodcom len málo podobajú, pretože vynaliezavosť a odvahu nahradili GPS navigátory, vyhľadávacie magnety a vozidlá s pohonom všetkých štyroch kolies.

Odborný názor

— Nájdený predmet bez kontextu, bez vrstvy, v ktorej sa našiel, je len odpad. Zvyčajne sú všetky nálezy typické a sú známe v stovkách či tisíckach kusov. Z nejakého dôvodu si každý myslí, že archeológovia pracujú na získavaní drahých kovov. Ale v skutočnosti je dôležitý komplex vecí, dôležitá je rekonštrukcia. Takzvaní čierni kopári zabíjajú kultúrnu vrstvu, pretože ju zbavujú vecí, ktoré by túto vrstvu mohli datovať. Tým nás zbavujú možnosti odpovedať na jednu z kľúčových otázok, ktoré pamätníku kladieme: „Kedy?“ Čierni kopáči tiež pri vytrhávaní veci zo zeme robia diery a zároveň ničia obraz vrstiev, po ktorých je takmer nemožné odpovedať na druhú otázku: „Kto?

Čierni kopári majú rôzne dôvody, prečo to robia. Niektoré sú vykopané na ďalší predaj, iné na odloženie do príborníka alebo na policu v garáži. Vrecia s vecami z rôznych období pozbieraných z polí, ktoré sa jednoducho povaľovali v stodolách, som videl ako nepotrebné. Takzvané poklady totiž v stredoveku boli zriedkavo malé striebro, ale častejšie len železo alebo meď, keďže ľudia boli chudobní.

Ľudia, ktorí sa zaoberajú čiernymi vykopávkami, vo mne vyvolávajú pocit znechutenia. Nerozumiem, prečo to robia. Ak ste zberateľ, môžete si kúpiť všetky rovnaké veci za celkom skromné peniaze. Ak sa vám tento proces páči, prečo sa neprihlásiť na expedíciu a nepracovať pod vedením špecialistov. Mnoho ľudí sa ospravedlňuje za nejakú pochybnú romantiku prameniacu z tejto činnosti, ale osobne v tom nevidím nič iné ako chamtivosť.

Archeológom, ktorí kopú nelegálne, teraz hrozí až šesťročné väzenie. V Ruskej federácii vstúpil do platnosti zákon o zvýšení zodpovednosti za nelegálne archeologické práce.

Video

Príbeh o novom zákone o zvýšení zodpovednosti za nelegálne archeologické práce

Video: rianovosti

Napriek nepozornosti moderných ľudí do minulosti zeme, na ktorej žijú, sa v kultúrnej pamäti zachovalo mnoho legiend o skutočných pokladoch, ktoré sa nenašli.

Napríklad existuje legenda, že uprostred Karelského jazera Syamozero sa nachádza ostrov, na ktorom žil starý bohatý švédsky rytier počas rusko-švédskej vojny. Základ jeho domu sa zachoval dodnes a môže ho vidieť každý. Rytier pred smrťou zakopal svoje poklady na ostrove. Ak veríte legende, nájde ich len ten, kto dokáže prejsť na koni po prvom ľade, ktorý zamrzol za jedinú noc. Všetci obyvatelia dediny Syargilakhta, ktorá sa nachádza v blízkosti jazera, poznajú túto legendu a hovoria o nej dodnes.

V ľudových legendách provincie Olonets sú nájazdy Litvy na miestny región pozoruhodné. V niektorých Uyezdoch sú miesta, ktoré nesú mená získané počas týchto nájazdov. Ostrov na jazere Onega, päť míľ od dediny Derevyannago, má podobný názov: Devichy-Ostrov. Tradícia hovorí, že tento názov dostal počas litovských nájazdov. Dav nepriateľov, ktorí vylúpili susedné dediny a zajali jedno dievča, ju zviazal do člna a išiel oslavovať na spomínaný ostrov. Kým sa Litovčania oddávali hostine, ich zajatec hojdal loďou a prinútil ju odplávať z ostrova. Litovčania tomu nevenovali pozornosť, domnievajúc sa, že je nemožné, aby ich korisť unikla; Čln medzitým priviezli na breh a dievča zachránili.Povesť nehovorí, čo sa stalo s hlučným davom; Dodáva len, že na ostrove sú poklady, ktoré kedysi zakopali Litovčania.

Príbehy o pokladoch a zlate sú najdôležitejším atribútom folklórnych pamiatok. Je nielen bohatým zdrojom údajov pre historikov, folkloristov a antropológov, ale aj kľúčovým prvkom pri vzdelávaní biotopu, v rámci ktorého existuje. Informácie o pokladoch ukrytých nablízku pomáhajú človeku psychicky zušľachťovať kultúrny priestor okolo seba a zároveň vzbudzujú úctu k veku a pamäti tohto priestoru.

V obci Riekkala, Kurkijoki volost, povedali, že pred desiatkami rokov k nim prišiel tulák z ruskej strany. Spýtal sa na kamene nezvyčajný tvar, ako je Allaskivi (Kameň koryta), Satulakivi (Kameň sedla), ako aj o kameni na čistinke Rahola. Všetky sú ploché a veľmi nápadné.

Všetci v dedine si boli istí, že tulák prišiel hľadať poklad. O Sedlovom kameni hovorí aj iná legenda. Vedľa nej vraj Švédi spustili na dno poklady, ktoré si odniesli z kláštora po jeho vyplienení. Tento kláštor sa nachádzal neďaleko, na ostrove Kannansaari v jazere Ladoga. Takýmto legendám sa dá ľahko uveriť – cenné nálezy na týchto miestach nie sú nezvyčajné. Takže na jeseň roku 1866 objavil obyvateľ dediny Kuppala pod kameňom niekoľko stoviek strieborných mincí. Išlo najmä o mince nemeckých kniežatstiev, ale našli sa aj mince z Anglicka a dokonca aj zo Strednej Ázie.

Zvyčajne sa najprv na kameňoch v diaľke objaví modré svetlo. Keď sa priblížite, v podstate sa zmení na malého hada, ktorého sa treba niečím dotknúť. Ak sa ho dotknete, rozptýli sa v rubľoch alebo dokonca v červone - poznajte a zbierajte. Jedno dievča videlo svetlo, videla aj hada v kameňoch, ale nemohla to využiť: zľakla sa a utiekla. Medzitým, len čo hada niečím udrie, dostane poklad.

Odborný názor

Vedúci oddelenia archeológie Národného múzea Karelskej republiky, SmartNews

- Veľké množstvo Obyčajní ľudia sa zúčastňuje archeologických expedícií po celej krajine, no robia to oficiálne, pod vedením špecialistov. V Karélii sa v súčasnosti vykonáva málo vykopávok a zúčastňujú sa ich najmä študenti histórie a rokmi preverení dobrovoľníci. Všetky nálezy sa podľa zákona prenášajú do Národného múzea v Karélii.

Téma pokladov zaujíma mnohých. A veľa ľudí venuje svoj voľný čas hľadaniu pokladov. Prázdniny a víkendy sa venujú získavaniu máp, vybavenia, streliva a všetkého ostatného, čo sa môže hodiť na výlete za modrotkami. Nemyslím si, že hľadači pokladov dúfajú, že zbohatnú a získajú nespočetné množstvo pokladov v jednom okamihu. Na jeden výlet do Tmutarakanu alebo niekde inde ďalej. Skôr ich poháňa ľudská zvedavosť, vzrušenie a smäd po dobrodružstve. V každom prípade sú ľudia nadšení, erudovaní a zaujímaví. Časy objavovania celkom vážnych pokladov sa stávajú minulosťou. Zostáva veľmi, veľmi málo šancí. A dokonca moderná technológia, niekedy, okrem kopejok zo sovietskej éry, nedokážeme nič odhaliť. To však nezastaví skutočných lovcov pokladov. Niekde, pod starou povetou, stále leží nedotknutý zväzok s vzácnymi „katarínskymi kartami“ alebo dokonca so zlatými červoňami. Ktovie... O pokladoch na území Karélie nie je veľa informácií. A to nie je spôsobené ani tak jeho absenciou ako takou, ale malým počtom samotných pokladov. Región je tajga, riedko osídlený, so zložitým terénom. Neprechádzali tadiaľto žiadne veľké obchodné cesty. Neexistujú žiadne obchodné mestá ani pevnosti. A vojny sa viedli skôr v južných oblastiach. Koho zaujímajú novinky? bojovanie po pás v močiari. Karélia teda zostala bokom od rozšíreného pochovávania pokladov. Ale v každom prípade existujú poklady. A pravdepodobnosť nájdenia krabice s mincami z konca 19. a začiatku 20. storočia je celkom reálna. Osobne som mal možnosť vidieť v Zaonezhye, ako muži po večeroch po rybolove usilovne leštili 10 kopejok z rokov 1922-24 do lesku. Rozbili dom a na povale našli hrniec. Len asi 3 kg drobností. Stalo sa to v roku 1998 na Kolgostrove. Poklady teda stále čakajú na svojich majiteľov. Nižšie uvedené informácie boli zhromaždené na internete. Ako sa hovorí, za čo si kúpil, to si predal.
PENIAZE IVANA HROZNÉHO
Natalya VITIVA

V Karélii sa našlo 30 mincových pokladov

„Raz za život zaklope šťastie na dvere každého človeka, no v tom čase človek často sedí v najbližšej krčme a nepočuje žiadne klopanie,“ povedal Mark Twain. Najmenej 30 obyvateľov Karélie sa ocitlo doma, keď sa ich Lady Luck rozhodla navštíviť - v republike sa v rôznych časoch našlo 30 pokladov z 10. až začiatku 19. storočia.
Kotol s peniazmi

Provinčná vlastivedná literatúra minulého storočia hlásila tieto nálezy: v okrese Povenets v obci Kachchieva, štvrť míle od kostola, na poli sa dodnes nachádzajú drobné podlhovasté strieborné mince... V obci z Mannievoy, jednu míľu od kostola, nájdu peniaze aj v zemi“, „medzi dedinami Petelnavolok a Maselga, počas žatvy, každú jar prinesú po vode na cestu malé strieborné podlhovasté mince...“, vo Vytegorskom okrese „jeden zeman z dediny Lemy vytiahol zo zeme kotlík s pluhom na poľné peniaze“.

Stopy minulých nálezov sa uchovávali v munz office na provinčnom gymnáziu v Petrozavodsku - táto zbierka zahŕňala strieborné peniaze z Veľkého Novgorodu a Pskova, peniaze od moskovského veľkovojvodu Vasilija Dmitrieviča, Borisa Godunova, Michaila Fedoroviča Romanova a Alexeja Michajloviča.

Najpresnejšie záznamy o šťastných nálezoch sa zachovali až v druhej polovici 19. storočia. Práve vtedy miestni milovníci starožitností aktívne rozvíjali svoje aktivity a v Rusku bola vytvorená Imperiálna archeologická komisia, ktorá bola poverená funkciou registrácie pokladov mincí.

„Tému pokladov som konkrétne neštudoval,“ hovorí archeológ z Petrozavodska Andrei Spiridonov, „a, bohužiaľ, sám som poklady nikdy nenašiel. Náhodné informácie o nich však vložil do kartotéky. Do roku 1995 som už mal informácie o 30 pomerne úplne zdokumentovaných pokladoch z 10. až začiatku 19. storočia. Potom som preskúmal tieto nálezy.

Ukazuje sa, že všetky Karelské „poklady“ boli nájdené náhodou. Neexistovali žiadne záhadné mapy označujúce miesta, kde boli peniaze zakopané. A poklady sa častejšie stávali úsporami našich bohatých predkov, ktorí v čase nebezpečenstva skrývali svoje „bohatstvo“. Škandinávci často zúrodňovali pôdu pokladmi. Vikingovia pevne verili, že všetko, čo počas svojho života zakopú do zeme, bude s nimi aj na druhom svete. A pochovali to. Väčšinou mince. Vraj aj v tých časoch muži radšej dávali šperky ženám ako zemi.
Štyri kilogramy striebra

Najštedrejším pokladom 11. storočia sa ukázal byť dvadsaťkilometrový úsek rieky Svir, nad ktorým začínali riečne pereje nebezpečné pre plavbu. Našlo sa tu až šesť pokladov, z ktorých štyri boli objavené v Lodeynoye Pole, dva vo Svirstroy.

Už samotné miesto nálezu týchto pokladov na prírodnej vodnej ceste medzi jazerami Ladoga a Onega naznačuje spojenie pokladov s obchodom s kožušinami a obchodom v oblasti Onega, povedal Andrej Michajlovič. - Na rovnakom úseku Sviru, v mohylových mohylách z 10.-11. storočia, sa študovalo niekoľko bohatých pohrebísk obchodníkov a bojovníkov. Veľkosť niektorých svirských pokladov hovorí o širokom rozsahu obchodu s regiónom Onega. Napríklad hrniec s 3 280 arabskými, západoeurópskymi a severoeurópskymi mincami, vykopaný zo zeme v Lodeynoye Pole v roku 1878, vážil štyri a pol kilogramu. A Lodeynopolský poklad s takmer tromi tisíckami a niekoľkými úlomkami strieborných predmetov, nájdený v roku 1949 zemné práce, vážil tri a pol kilogramu. Za ceny bežné v pobaltských krajinách 11. storočia ste si za marku striebra (asi 200 gramov) mohli kúpiť otroka alebo dve kravy, za jeden a pol marky - otroka, dobrého koňa alebo desať prasiat.

Bohužiaľ, nie všetci naši predkovia mali tento stav. Väčšina nálezov - deväť pokladov - obsahuje nie viac ako 200 gramov mincí. Tieto peniaze zrejme skrývali bohatí roľníci. Napríklad v roku 1874, sedem kilometrov od Kolatselgy na brehu rieky Kolagi, sa našiel poklad 355 strieborných mincí s hmotnosťou 150 gramov. Väčšina z nich sa datuje do obdobia vlády Michaila Fedoroviča Romanova. V roku 1932 vykopali dieru v Nyurale a objavili 300 strieborných mincí z obdobia vlády Ivana Hrozného až po Michail Fedorovič. Tieto peniaze bolo možné vidieť v Karelian State Museum of Local Lore, kým neboli ukradnuté z fondov v roku 1952. Ale 300 mincí z éry Ivana Hrozného, ktoré sa našli v roku 1957 v obci Reboly na brehu Ledmozera, je stále uložených v miestnom historickom múzeu.

Nálezy z Vinnitsa a Lizhma vyzerajú pôsobivejšie. V roku 1937 sa v dedine Vinnitsa našiel poklad dvetisíc mincí, vyrazených za vlády Ivana Hrozného Michailu Fedorovičovi. Poklady boli zakopané začiatkom 17. storočia a jednoznačne patrili obchodníkovi. A v roku 1909, počas výstavby železnice V obci Lizhma bol objavený poklad jeden a pol tisíc strieborných mincí. Väčšina týchto pokladov bola potom vypredaná.
Spod guvernérovho nosa

V skutočnosti väčšina koristi vyšla nazmar. Ľuďom sa ho podarilo ukradnúť aj guvernérovi spod nosa. Tak sa v Petrozavodsku v roku 1849 „pri sútoku rieky Neglinka do Onežského jazera, pri vyčistení miesta na výstavbu budov, ktoré patrili posádkovému práporu“, našiel poklad strieborných mincí. Z nich sa k vtedajšiemu guvernérovi provincie Pisarevovi dostalo len necelých 60 kusov. Zvyšok peňazí odplával neznámym smerom. Šéf oloneckých banských diel Butenev poslal jednu z mincí cisárskej archeologickej spoločnosti. Ukázalo sa, že ide o dirham vyrazený v Buchare okolo roku 946. Poklad bol teda zrejme veľmi cenný. Hoci trhovú hodnotu karelských pokladov zatiaľ nikto z odborníkov neposúdil.

Obyvatelia republiky ale neboli vždy takí lakomí. Najnovší objav sa považuje za poklad z ostrova Sandal. V roku 1972 sa na nemenovanom ostrove neďaleko kanála medzi jazerami Nigozero a Sandal vyzbieralo 71 strieborných mincí. Boli niečím zabalené a umiestnené do diery medzi malými balvanmi. Rybári, ktorí našli poklad ukrytý okolo 1015 storočia, netúžili po západoeurópskych denároch z 10. – 11. storočia a arabských dirhamoch z 8. – 10. storočia. Všetko bolo dané Karelskému miestne historické múzeum a nepožadovali žiadnu odmenu.

Myslím si, že v Karélii sa nájde oveľa viac pokladov,“ hovorí Andrei Spiridonov, „ktoré povedia veľa nového o histórii nášho regiónu. Ale to sa stane len vtedy, ak budú mince študovať numizmatici. A ak nové nálezy nevyjdú nazmar, ale prenesú sa do múzeí.

Rituál obetovania mal navyše účel rozmnožovania a rozmnožovania zvierat, t.j. vytváranie budúcnosti hojnosti. Spolu s divými zvieratami darovali aj domáce zvieratá, ale aj chlieb, vodku, kúsky látky a náboje. Okrem spomínaných 20 obetných pokladov strieborných predmetov je známych ďalších 11 laponských obetných miest 10.-14. (Švédske Laponsko - 9, Nórsko - 1, Fínsko - 1), kde sa našli šperky, mince s dierkami a hroty šípov západoeurópskeho a ruského pôvodu, miestne výrobky.

OSTROV DEVIICHIY.
V ľudových legendách provincie Olonets sú nájazdy Litvy na miestny región pozoruhodné. V niektorých Uyezdoch sú miesta, ktoré nesú mená získané počas týchto nájazdov.
Raz sme spomínali Devichya Gora, v Pudozh Uyezd, tak nazývanom ešte z čias, keď sa zo strmého brehu Devichya Gora vrhlo do rieky Vodla prenasledovaná panstvom (ako tu Litvu volajú Litva).
Ostrov na jazere Onega, päť míľ od dediny Derevyannago, má podobný názov: Devichy-Ostrov. Tradícia hovorí, že tento názov dostal počas litovských nájazdov. Dav nepriateľov, ktorí vylúpili susedné dediny a zajali jedno dievča, ju zviazal do člna a išiel oslavovať na spomínaný ostrov. Kým sa Litovčania oddávali hostine, ich zajatec hojdal loďou a prinútil ju odplávať z ostrova. Litovčania tomu nevenovali pozornosť, domnievajúc sa, že je nemožné, aby ich korisť unikla; Loďku medzitým priviezli na breh a dievča zachránili.
Tradícia nehovorí, čo sa stalo vedľa hlučného davu; len dodáva, že na ostrove sú údajne poklady, ktoré kedysi pochovali Litovčania.

Olonetský provinčný vestník. 1883

Poklad 2. – 3. júna 2008 na Karelskej šiji.
Moja žena, dieťa a priatelia išli na víkend na ryby, vzali si udice, prívlač, siete a iné rybárske potreby. Kufor hliadkového Nissanu bol natlačený až po strop. Stále som rozmýšľal, či si kúpiť detektor kovov alebo nie...
Ale aj tak som sa rozhodol, že to vezmem, pomyslel som si - ak nebude žiadne sústo, pôjdem so zariadením. Vzal som si Garik 2500 a zariadenie mojej manželky - ICQ 250.
Na miesto sme dorazili v noci. Čakali na nás miestni chalani (naši priatelia). Manželku a dieťa nechal na noc v dedine a oni sami sa vybrali na lov pleskáčov. 5 km na veslach a sme tam... V tú noc sme chytili asi 60 - 70 kg pleskáčov. Kým sme sa plavili na lodi, rozprával som o svojom koníčku a svojich zisteniach. Jeden z miestnych (Edik) sa o túto tému začal zaujímať a začal rozprávať o rôznych zaujímavých miestach, podľa jeho názoru... Takéto príbehy beriem s kľudom, ale aj tak som počúval. Vo všeobecnosti sme sa nasledujúci deň rozhodli skontrolovať niekoľko fariem.
Vrátili sme sa asi o šiestej ráno, nechcelo sa mi spať a rozhodol som sa loviť udicou. Lov do sietí, hoci produkuje veľa rýb, nie je zaujímavý. Chytal som do 12-tej, potom zákus ustúpil a išiel som si pospať na základňu. Asi o 16-tej som sa zobudil, občerstvil a išiel som vyzdvihnúť Edika, aby mu ukázal miesta, o ktorých hovoril. Po krátkom rozhovore sme išli na vzácne miesto.
Vzhľadom na chudobu Karelskej šije na nálezy som od tohto výletu neočakával nič nadprirodzené. Zastavili sme sa na jednej farme, poprechádzali sa, zamávali palicami, našli sme pár sovietskych mincí a kopu vrchnáčikov od vodky. Išli sme na ďalšiu farmu, potom na tretiu, našťastie boli všetci blízko... štatistika nálezov nebola povzbudivá. Bola už noc a my sme sa rozhodli vrátiť do dediny.
Okrem toho bolo v tú noc opäť naplánované ísť na pražma. Na spiatočnej ceste Edik ukázal ešte pár fariem a povedal, že blízko základne, kde sme bývali, sú na jednej z čistiniek základy. Priviezli sme ho do dediny a sami sme išli smerom k základni. Do cesty na pražmy zostávalo ešte pár hodín a my sme sa rozhodli ísť s našimi prístrojmi práve na to miesto vedľa základne...
Auto nechali uprostred čistinky a išli mávať prístrojmi. Všetko bolo posiate dopravnými zápchami. Za niečo vyše hodiny som si nimi naplnil vrecko. Chystal som sa vypnúť prístroj a zamieril som k autu, no potom som vydoloval prvú mincu... 3 kopejky medené Rusko, potom 1/2 kopejky, potom kopejka, potom znova tri kopejky a ďalšie a ďalšie. , a ďalší. A to všetko je doslova 20-30 cm od seba... Takto som za hodinu kopania na ploche 10-12 m2 nazbieral asi 50 mincí, Andrey a Oleg pokračovali v zbieraní korkov... Závisť ja dúfam, s bielou závisťou .
Keď signály prestali, usúdil som, že ide o uvoľnené trosky, peňaženku, ale pre každý prípad som zavolal chalanov a začali sme odstraňovať trávnik z tohto miesta. Zem potešila svojou voľnosťou. Po odstránení trávnika sme začali ísť hlbšie... A tu je šťastie! Mince začali padať priamo z lopaty! Zariadenie bolo odhodené nabok a my sme začali vyberať mince rukami. Každá lopata zeme priniesla 5-10 mincí!!!
A potom som niečo tvrdo udrel lopatou.
Odhodil som lopatu a začal som rukami hrabať zem. A je to tu, hotovo! Zo zeme sa objavil rozbitý džbán! Horná časť džbánu bola rozbitá na úlomky a mala dostatočný rozptyl... Zrejme bol niekedy rozoraný. A na dne ležala slušná hrsť medeného Ruska. Pomohli biele noci, no aj tak to nebolo vidieť, zasvietili sme lampu, hodila sa aj udica, ktorá slúžila ako konzola na zavesenie lampy nad vykopávkou a zapálila oheň, hlavne že bolo dosť v pohode. Zvyšnú meď sme extrahovali pomocou prístroja a zeleného „sita“, ktoré mi dal Skeet, bola dlho v aute a ani som si nemyslel, že by to bolo užitočné. Nastalo také vzrušenie, že nebol čas fotiť, hoci som pri kopaní predsa len urobil pár záberov a dokonca som nakrútil aj proces preosievania mincí... A až na druhý deň sme si do sýtosti zapózovali s prístrojmi a nádoba plná mincí.
Edik išiel v tú noc na ryby bez nás...
a mali sme vlastný, nemenej vzrušujúci a produktívny rybolov!

Živá legenda o švédskom rytierovi.
Lovci pokladov Karélie Na jednom z malebných miest Karélie pri jazere Syamozero (jazero Syamozero je jedno z veľkých jazier Južnej Karélie. Plocha vodnej plochy je 266 km2, najväčšia dĺžka je 25 km, šírka 15 km Maximálna hĺbka je 24 m, priemer je asi 7 m. Pobrežie je členité zálivmi a mysmi. Brehy sú väčšinou nízke, monotónne.) Nachádza sa tu ostrov „Fokensuari“ (Najväčší ostrov na jazere). na tomto ostrove žil podľa prastarej legendy starý bohatý švédsky rytier (v ruských časoch švédska vojna) Pred svojou smrťou zakopal svoje poklady...Dodnes na ňom zostali základy domu, v ktorom údajne býval. ostrov. Podľa legendy môže tieto poklady nájsť ten, kto dokáže prejsť na koni po prvom ľade, ktorý zamrzol za jedinú noc. Odvážlivcov ešte nebolo... V lete prišlo na člnoch veľa turistov a hľadačov pokladov a snažili sa poklad nájsť, no neúspešne!!! Každý domorodý obyvateľ žijúci v dedine „Syargilakhta“ môže túto informáciu potvrdiť.

(Karelská dedina Syargilakhta leží na brehu jazera Sjamozero, 90 km západne od Petrozavodska. Prvá zmienka o obci v archívnych dokumentoch sa týka r. XVI storočia. Počas rusko-švédskej vojny v 16. – 17. storočí bola Syargilakhta, podobne ako mnoho iných dedín regiónu Olonec, opakovane prepadnutá.) tento moment V obci sú kempy pre turistov. Samotný ostrov Fokensuari má nezvyčajnú krajinu a tvar a v strede sú obrovské kamene... Snáď sa v budúcnosti hľadačom pokladov podarí nájsť poklady švédskeho rytiera, no zatiaľ je hlavnou stopou základ starého domu.

HÁDANKA „NIKOLA LAPOTNYHO“

„Poslal som 973 vozíkov z Moskvy s rôznym tovarom k bráne Kaluga do Mozhaisk. Z Mozhaisk som sa vybral po Starej ceste do Smolenska, kým som sa dostal do okresov Medyn a Vjazma. Zastavené v Kuny Bor; od noci do zimného východu slnka tečie rieka a tá rieka sa volá Marshevka, a potom som prikázal ruskému ľudu na Kunye Bor, aby na suchej zemi urobili kamennú hrádzu, nariadil, aby bola priehrada premazaná hlinou a vložil som do nej bridlicovú tabuľu a bolo na nej napísané, kadiaľ má všetko smerovať z Moskvy do Možajska."

Takto začína text pokladnice záznamov, ktoré podľa legendy vyhotovil v Čase nepokojov poľský kráľ Sigizmund (podľa inej verzie podvodník Griška Otrepyev). Originál tejto nahrávky, vyhotovený „na medenej doske“ v latinčine a poľské jazyky, podľa presvedčenia starých hľadačov pokladov, bol vo Varšave a medzi ruskými hľadačmi pokladov sa vo veľkom šíril z neho tajne vyhotovený zoznam, preložený do ruštiny.

Nie je nič prekvapujúce na tom, že „poklady poľského kráľa“ sú datované do obdobia problémov - bol pochovaný v čase problémov veľké množstvo pokladov, čo potvrdzujú početné nálezy a tento fakt hovorí skôr v prospech reality „žigmundových pokladov“. Komu vlastne patrili, je iná otázka.

Historický základ legiend o „žigmundových pokladoch“ je spojený s udalosťami z rokov 1609-1612. V lete 1609 kráľ Žigmund III(v Rusku ho volali Zhigimont, z čoho vznikol folklórny názov Aglement) na čele 30-tisícovej armády vstúpil na ruské hranice zachvátené v Nepokojoch s cieľom „upokojiť nepokoje, vyhladiť nehanebného Pretendera, zvrhnúť zradného tyran (to je ruský cár Vasilij IV Shuisky) a oslobodiť ľudí, aby založili vieru a cirkev. Išlo o dobytie ruského trónu. Niektorí ruskí bojari podporili Žigmundove tvrdenia a verili, že to pomôže upokojiť Nepokoje. „Celé Rusko s radosťou pozdraví vytúženého cára,“ napísali Žigmundovi. - Mestá a pevnosti otvoria svoje brány; patriarcha a klérus ho usilovne požehná. Len nech Žigmund neváha; Áno, ide priamo do Moskvy." Kráľovským vojskám však stál v ceste Smolensk, pri hradbách ktorého Žigmund uviazol na celý rok a pol. Len malý oddiel hajtmana Žolkevského, ktorý sa oddelil od hlavných síl, sa pohol smerom k Moskve a porazil armádu Vasilija Shuiského v bitke pri Klushin. Problémy vzplanuli s novou silou. Poliaci so súhlasom bojarskej dumy vstúpili do Moskvy a celá Možajská cesta z Moskvy do Smolenska bola protiblokovaná poľskými posádkami. Krátke obdobie dohody medzi útočníkmi a elitou Borja sa skončilo moskovským povstaním v marci 1611, ktoré pluky brutálne potlačili a samotná Moskva bola vypálená a vyplienená. Poliaci podľa Karamzina „vykradli kráľovskú pokladnicu, zobrali všetko náčinie našich dávnych korunonoscov, ich koruny, prútiky, nádoby, bohaté šaty, aby poslali Žigmundovi... strhávali rámy z ikon, delili zlato , striebro, perly, kamene a drahé látky.“ . Tieto trofeje, ktoré obsahovali značnú časť kráľovskej pokladnice, boli zaslané do Smolenska ku kráľovi po Možajskej ceste a podľa legendy boli niektoré z týchto pokladov ukryté pozdĺž cesty pri cintoríne Nikolu Lapotného...

Podľa jednej legendy sa Nikolsky Pogost tak volá preto, lebo si tu poľskí vojaci, ktorí si na ruských cestách úplne rozbili topánky, vymenili topánky za lykové.

Zapisovanie Žigmundových pokladov bolo medzi hľadačmi pokladov rozšírené. Najviac chodila z ruky do ruky rôzne verzie. Hlavné znaky zostali nezmenené: stredom „pokladnej“ oblasti vo všetkých verziách nahrávky je cintorín Nikolu Lapotného (Nikola Lapotnik, Nikola Lapotnikov atď.), V blízkosti ktorého sa zastavil v Kuny Bor, poľský kráľ údajne zakopal svoje poklady: „Je tu cintorín Mikuláša Divotvorcu, nazývaného aj Nikola Lapotny, a od neho aj cintorín svätého mučeníka Juraja, tri míle od seba. V blízkosti cintorína Nikolaja Chudotvbretsa sa nachádza rieka Khvorostyanka a ďalšia rieka Gremyachka. Pri ústí tohto cintorína je tretí.

My zase môžeme zorganizovať pátraciu prehliadku v ktoromkoľvek z týchto smerov.Odhadované náklady od 1200 rubľov. deň. V cene bude zahrnuté zapožičanie vybavenia (turistika, pátracia technika), transfer, strava, sprievodca.

Pri kopírovaní tohto materiálu je potrebný aktívny odkaz na stránku.

Cestou z Petrozavodska na západ, smerom k fínskej hranici, nás navigátor zaviedol na zvláštnu cestu.
Cesta bola najprv asfaltová a potom sa zrazu zmenila na hlinenú a tiahla sa cez lesy.
Lesná príroda naokolo je krásna, divoká a nedotknutá. Ale toto sú kruté miesta...

1. Zdalo sa, že cesta nás sem priviedla zámerne.
Históriu nám pripomenuli názvy osád vo fínskom jazyku: Hautavaara, Potkuselga, Kokonniemi... tento veľký kus Karélie býval Fínsko.
Po sovietsko-fínskej vojne v rokoch 1939-1940. toto územie prešlo na Sovietsky zväz, pričom názvy sídiel sa odvtedy nepremenovali

2. V lesoch Karélie sa v tých rokoch odohrali kruté boje, stopy obranných štruktúr tam zostali dodnes

3. Tieto miesta trpeli aj počas Veľkej vlasteneckej vojny.
Všade sú zákopové línie posiate konármi a hnilými zemľankami.

4. A niekde za mestom Suoyarvi popri ceste začínate vidieť vojenské hroby. Na mape som si trojuholníkom vyznačil, kde približne začínajú.

5. Je tam veľa hrobov vojakov

6. Popri ceste sú značky a samotné hroby sú ukryté v lese...

7. ... a dostať sa k nim treba po lesných cestičkách

8. Väčšinou je to jednoduché masové hroby vojaci bez mena

9. Pohreby sú dobre udržiavané, hoci v blízkosti nie sú žiadne osady

10.

11. A všade naokolo sú len divoké Karelské lesy

12. Pamätník venovaný vojakom streleckej divízie padlým vo Veľkej vlasteneckej vojne

13.

14. Neoznačené hroby vojakov

15.

16. V tých miestach sa nachádzajú aj fínske vojenské hroby

17. Fínsky pamätník

18.

19. Aj sa oňho starajú, Fíni ho navštevujú, hranica je tam veľmi blízko

Pôda tých miest je nasiaknutá krvou vojakov, nielen našej krajiny...
Večná pamäť im...

20. Zastavili sme sa na čerpacej stanici v meste Pitkyaranta a narazili sme na zaujímavý podstavec so vzácnou nádržou z 30. rokov

21. Toto ľahký tank T-26

22. Na konci cesty, bližšie k mestu Pitkäranta, sa cesta natoľko zhoršila, že sme sa takmer vznášali na sivej kaši. Nákladné autá Kamaz naložené akousi kamennou drťou alebo pieskom sa k nám rútili a špliechali okolo. Ukázalo sa, že sa tam nachádzala buď cementáreň alebo závod na drvený kameň. Fotil som za pochodu, ospravedlnujem sa za kvalitu

23. Obrovské kopy kameňov a piesku a kamióny sú takmer v rade

24. Následkom takéhoto „plávania“ v cementovej cestnej kaši sa naša „nádrž“ ukázala byť pekne od blata

25. Kaša zo sivého kameňa pevne prilepená na celé dno

Hľadanie pokladov sa medzi obyvateľmi Karélie stáva každým rokom čoraz obľúbenejšou činnosťou. Ťažko nájsť sídlisko, kde by po jeho okraji na jar nechodili zachmúrení ľudia s takzvanými detektormi kovov. Niektorí dokonca porovnávajú tento druh rekreácie s rybolovom alebo poľovníctvom. Naučili sme sa, ako správne hľadať poklady Karélie.

Významy takých pojmov ako poklad alebo poklad sa značne zmenili a namiesto kultúrnej histórie a tajomstva ukrytých za týmito slovami sú teraz vnímané ako vzácne nálezy mincí, šperkov a domácich potrieb. Hrdinovia z legiend celý svoj život hľadali poklady a nikdy ich nenašli a príbehy o tom sa tradovali z generácie na generáciu.

Ľudia, ktorí sa zaoberajú čiernymi vykopávkami, vo mne vyvolávajú pocit znechutenia. Nerozumiem, prečo to robia. Ak ste zberateľ, môžete si kúpiť všetky rovnaké veci za celkom skromné peniaze. Ak sa vám tento proces páči, prečo sa neprihlásiť na expedíciu a nepracovať pod vedením špecialistov. Mnoho ľudí sa ospravedlňuje za nejakú pochybnú romantiku prameniacu z tejto činnosti, ale osobne v tom nevidím nič iné ako chamtivosť.
Ivan, študent Historickej fakulty Petrolejovej štátnej univerzity.

Archeológom, ktorí kopú nelegálne, teraz hrozí až šesťročné väzenie. V Ruskej federácii vstúpil do platnosti zákon o zvýšení zodpovednosti za nelegálne archeologické práce.

Video - zákaz používania detektorov kovov

Napriek nevšímavosti moderných ľudí k minulosti krajiny, na ktorej žijú, sa v kultúrnej pamäti zachovalo veľa legiend o skutočných pokladoch, ktoré sa nenašli.

V ľudových legendách provincie Olonets sú nájazdy Litvy na miestny región pozoruhodné. V niektorých Uyezdoch sú miesta, ktoré nesú mená získané počas týchto nájazdov. Ostrov na jazere Onega, päť míľ od dediny Derevyannago, má podobný názov: Devichy-Ostrov. Tradícia hovorí, že tento názov dostal počas litovských nájazdov. Dav nepriateľov, ktorí vylúpili susedné dediny a zajali jedno dievča, ju zviazal do člna a išiel oslavovať na spomínaný ostrov. Kým sa Litovčania oddávali hostine, ich zajatec hojdal loďou a prinútil ju odplávať z ostrova. Litovčania tomu nevenovali pozornosť, domnievajúc sa, že je nemožné, aby ich korisť unikla; Čln medzitým priviezli na breh a dievča zachránili.Povesť nehovorí, čo sa stalo s hlučným davom; Dodáva len, že na ostrove sú poklady, ktoré kedysi zakopali Litovčania.
Etnografické materiály//Olonecký provinčný vestník. 1883

V obci Riekkala, Kurkijoki volost, povedali, že pred desiatkami rokov k nim prišiel tulák z ruskej strany. Pýtal sa na kamene nezvyčajného tvaru, ako Allaskivi (kameň koryta), Satulakivi (kameň sedla) a tiež na kameň na čistinke Rahola. Všetky sú ploché a veľmi nápadné.

Zvyčajne sa najprv na kameňoch v diaľke objaví modré svetlo. Keď sa priblížite, v podstate sa zmení na malého hada, ktorého sa treba niečím dotknúť. Ak sa ho dotknete, rozpadne sa na ruble alebo dokonca chervonets - poznajte a zbierajte. Jedno dievča videlo svetlo, videla aj hada v kameňoch, ale nemohla to využiť: zľakla sa a utiekla. Medzitým, len čo hada niečím udrie, dostane poklad.

Etnografické materiály. Zo života a viery Korelov z provincie Olonets//Olonets Provincial Gazette. 1892

Niekde, pod starou povetou, stále leží nedotknutý zväzok s vzácnymi „katarínskymi kartami“ alebo dokonca so zlatými červoňami. Kto vie...
Na území Karélie nie je veľa informácií o pokladoch. A to nie je spôsobené ani tak jeho absenciou ako takou, ale malým počtom samotných pokladov. Región je tajga, riedko osídlený, so zložitým terénom. Neprechádzali tadiaľto žiadne veľké obchodné cesty. Neexistujú žiadne obchodné mestá ani pevnosti. A vojny sa viedli skôr v južných oblastiach. Kto má záujem bojovať po pás v močiari?

Karélia teda zostala bokom od rozšíreného pochovávania pokladov. Ale v každom prípade existujú poklady. A pravdepodobnosť nájdenia krabice s mincami z konca 19. a začiatku 20. storočia je celkom reálna. Osobne som mal možnosť vidieť v Zaonezhye, ako muži po večeroch po rybolove usilovne leštili 10 kopejok z rokov 1922-24 do lesku. Rozbili dom a na povale našli hrniec. Len asi 3 kg drobností. Stalo sa to v roku 1998 na Kolgostrove. Poklady teda stále čakajú na svojich majiteľov.

Vikingské dedičstvo
Petrozavodský archeológ Andrei Spiridonov spočítal počet pokladov objavených v republike a zostavil hrubý diagram ich umiestnenia. Vedec o nich jednoducho zadal náhodné informácie do kartotéky. Postupom času nazbieral informácie o 30 pomerne plne zdokumentovaných pokladoch z 10. až začiatku 19. storočia. Porovnávacia analýza ukázali, že poklady sa často stávali úsporami našich bohatých predkov, ktorí v čase nebezpečenstva skrývali svoje „bohatstvo“. Škandinávci často „hnojili“ pôdu pokladmi. Vikingovia pevne verili, že všetko, čo počas svojho života zakopú do zeme, bude s nimi aj na druhom svete. Oblasťou najbohatšou na poklady je dnes právom oblasť rieky Svir, tesne pod riečnymi perejami. Práve tu sa v rôznych časoch našlo niekoľko pokladov. Nie je to prekvapujúce, domnievajú sa archeológovia. Veď už samotné miesto, kde boli tieto poklady objavené, naznačuje ich spojitosť s obchodom s kožušinami a obchodom v oblasti Onega. V rovnakom úseku toku Svir, v mohylových mohylách z 10. – 11. storočia, sa skúmalo niekoľko bohatých pohrebísk obchodníkov a bojovníkov. Napríklad hrniec s 3280 arabskými, západoeurópskymi a severoeurópskymi mincami, vykopaný zo zeme v Lodeynoye Pole v roku 1878, vážil štyri a pol kilogramu.
A lodeynopolský poklad s takmer tritisíc a niekoľko úlomkov strieborných predmetov, nájdený v roku 1949 pri výkopových prácach, vážil tri a pol kilogramu. Za ceny bežné v pobaltských krajinách 11. storočia ste si za marku striebra (asi 200 gramov) mohli kúpiť otroka alebo dve kravy, za jeden a pol marky - otroka, dobrého koňa alebo desať prasiat. Nakoniec stojí za zmienku dva najznámejšie poklady objavené v jednom období v Petrozavodsku. Jednu z nich našli v polovici 19. storočia pri ústí rieky Neglinka vojaci pri stavbe kasární, druhú v roku 1957 na Svirskej ulici: 300 mincí 16.-17.

Mince - za gram
Väčšina „karelských“ pokladov však obsahuje nie viac ako 200 gramov mincí. S najväčšou pravdepodobnosťou tieto peniaze ukryli kedysi bohatí roľníci. Napríklad v roku 1874, sedem kilometrov od Kolatselgy na brehu rieky Kolagi, sa našiel poklad 355 strieborných mincí s hmotnosťou 150 gramov. Väčšina z nich sa datuje do obdobia vlády Michaila Fedoroviča Romanova. V roku 1932 vykopali dieru v Nyurale a objavili 300 strieborných mincí z obdobia vlády Ivana Hrozného až po Michail Fedorovič. Tieto exponáty bolo možné vidieť v Karelian State Museum of Local Lore, kým neboli ukradnuté z fondov v roku 1952. Ale 300 mincí z éry Ivana Hrozného, ktoré sa našli v roku 1957 v obci Reboly na brehu Ledmozera, je stále uložených v miestnom historickom múzeu.

MINCE DOMY KARELIA
V Karélii sa našlo 30 mincových pokladov
Raz za život zaklope šťastie na dvere každého človeka, no vtedy človek často sedí v najbližšej krčme a nepočuje žiadne klopanie,“ povedal Mark Twain. Najmenej 30 obyvateľov Karélie bolo doma, keď sa ich Lady Luck rozhodla navštíviť - v republike sa v rôznych časoch našlo 30 pokladov z 10. až začiatku 19. storočia.

Kotol s peniazmi
Provinčná vlastivedná literatúra minulého storočia hlásila tieto nálezy: v okrese Povenets v obci Kachchieva štvrť verst z kostola, na poli sa dodnes nachádzajú drobné podlhovasté strieborné mince... V obci. z Mannievy, jeden verst z kostola, nájdu sa aj peniaze v zemi, medzi obcami Petelnavolok a Maselga, na žatve, každú jar prináša na cestu s vodou malé strieborné podlhovasté mince...“, vo Vytegorskom okrese „jeden roľník z dediny Lema vytiahol zo zeme hrniec peňazí pluhom“.

Štyri kilogramy striebra

„Samotné miesto nálezu týchto pokladov na prírodnej vodnej ceste medzi jazerami Ladoga a Onega naznačuje spojenie pokladov s obchodom s kožušinami a obchodom v regióne Onega,“ povedal Andrej Michajlovič. — Na tom istom úseku Sviru, v mohylách z 10. – 11. storočia, sa skúmalo niekoľko bohatých pohrebísk kupcov a bojovníkov. Veľkosť niektorých svirských pokladov hovorí o širokom rozsahu obchodu s regiónom Onega. Napríklad hrniec s 3 280 arabskými, západoeurópskymi a severoeurópskymi mincami, vykopaný zo zeme v Lodeynoye Pole v roku 1878, vážil štyri a pol kilogramu. A lodeynopolský poklad s takmer tritisíc a niekoľko úlomkov strieborných predmetov, nájdený v roku 1949 pri výkopových prácach, vážil tri a pol kilogramu. Za ceny bežné v pobaltských krajinách 11. storočia ste si za marku striebra (asi 200 gramov) mohli kúpiť otroka alebo dve kravy, za jeden a pol marky - otroka, dobrého koňa alebo desať prasiat.

Bohužiaľ, nie všetci naši predkovia mali tento stav. Väčšina nálezov – deväť pokladov – neobsahuje viac ako 200 gramov mincí. Tieto peniaze zrejme skrývali bohatí roľníci. Napríklad v roku 1874, sedem kilometrov od Kolatselgy na brehu rieky Kolagi, sa našiel poklad 355 strieborných mincí s hmotnosťou 150 gramov. Väčšina z nich sa datuje do obdobia vlády Michaila Fedoroviča Romanova. V roku 1932 vykopali dieru v Nyurale a objavili 300 strieborných mincí z obdobia vlády Ivana Hrozného až po Michail Fedorovič. Tieto peniaze bolo možné vidieť v Karelian State Museum of Local Lore, kým neboli ukradnuté z fondov v roku 1952. Ale 300 mincí z éry Ivana Hrozného, ktoré sa našli v roku 1957 v obci Reboly na brehu Ledmozera, je stále uložených v miestnom historickom múzeu.

Nálezy z Vinnitsa a Lizhma vyzerajú pôsobivejšie. V roku 1937 sa v dedine Vinnitsa našiel poklad dvetisíc mincí, vyrazených za vlády Ivana Hrozného Michailu Fedorovičovi. Poklady boli zakopané začiatkom 17. storočia a jednoznačne patrili obchodníkovi. A v roku 1909, pri výstavbe železnice v obci Lizhma, bol objavený poklad jeden a pol tisíc strieborných mincí. Väčšina týchto pokladov bola potom vypredaná.

Spod guvernérovho nosa

Obyvatelia republiky ale neboli vždy takí lakomí. Najnovší objav sa považuje za poklad z ostrova Sandal. V roku 1972 sa na nemenovanom ostrove neďaleko kanála medzi jazerami Nigozero a Sandal vyzbieralo 71 strieborných mincí. Boli niečím zabalené a umiestnené do diery medzi malými balvanmi. Rybári, ktorí našli poklad ukrytý okolo 10. – 15. storočia, netúžili po západoeurópskych denároch z 10. – 11. storočia a arabských dirhamoch z 8. – 10. storočia. Všetko odovzdali Karelskému múzeu miestnej tradície a nepožadovali žiadnu náhradu.

„Myslím si, že v Karélii sa nájde oveľa viac pokladov,“ hovorí Andrei Spiridonov, „ktoré povedia veľa nových vecí o histórii nášho regiónu.“ Ale to sa stane len vtedy, ak budú mince študovať numizmatici. A ak nové nálezy nevyjdú nazmar, ale prenesú sa do múzeí.

OSTROV DEVIICHIY.
V ľudových legendách provincie Olonets sú nájazdy Litvy na miestny región pozoruhodné. V niektorých Uyezdoch sú miesta, ktoré nesú mená získané počas týchto nájazdov.
Raz sme spomínali Devichya Gora, v Pudozh Uyezd, tak nazývanom ešte z čias, keď sa zo strmého brehu Devichya Gora vrhlo do rieky Vodla prenasledovaná panstvom (ako tu Litvu volajú Litva).
Ostrov na jazere Onega, päť míľ od dediny Derevyannago, má podobný názov: Devichy-Ostrov. Tradícia hovorí, že tento názov dostal počas litovských nájazdov. Dav nepriateľov, ktorí vylúpili susedné dediny a zajali jedno dievča, ju zviazal do člna a išiel oslavovať na spomínaný ostrov. Kým sa Litovčania oddávali hostine, ich zajatec hojdal loďou a prinútil ju odplávať z ostrova. Litovčania tomu nevenovali pozornosť, domnievajúc sa, že je nemožné, aby ich korisť unikla; Loďku medzitým priviezli na breh a dievča zachránili.
Tradícia nehovorí, čo sa stalo vedľa hlučného davu; len dodáva, že na ostrove sú údajne poklady, ktoré kedysi pochovali Litovčania.
Olonetský provinčný vestník. 1883

Poklad 2. – 3. júna 2008 na Karelskej šiji.
Moja žena, dieťa a priatelia išli na víkend na ryby, vzali si udice, prívlač, siete a iné rybárske potreby. Kufor hliadkového Nissanu bol natlačený až po strop. Stále som rozmýšľal, či si kúpiť detektor kovov alebo nie...
Ale aj tak som sa rozhodol, že to vezmem, pomyslel som si - ak nebude žiadne sústo, pôjdem so zariadením. Vzal som si Garik 2500 a zariadenie mojej manželky - ICQ 250.
Na miesto sme dorazili v noci. Čakali na nás miestni chalani (naši priatelia). Manželku a dieťa nechal na noc v dedine a oni sami sa vybrali na lov pleskáčov. 5 km na veslach a sme tam... V tú noc sme chytili asi 60 - 70 kg pleskáčov. Kým sme sa plavili na lodi, rozprával som o svojom koníčku a svojich zisteniach. Jeden z miestnych (Edik) sa o túto tému začal zaujímať a začal rozprávať o rôznych zaujímavých miestach, podľa jeho názoru... Takéto príbehy beriem s kľudom, ale aj tak som počúval. Vo všeobecnosti sme sa nasledujúci deň rozhodli skontrolovať niekoľko fariem.
Vrátili sme sa asi o šiestej ráno, nechcelo sa mi spať a rozhodol som sa loviť udicou. Lov do sietí, hoci produkuje veľa rýb, nie je zaujímavý. Chytal som do 12-tej, potom zákus ustúpil a išiel som si pospať na základňu. Asi o 16-tej som sa zobudil, občerstvil a išiel som vyzdvihnúť Edika, aby mu ukázal miesta, o ktorých hovoril. Po krátkom rozhovore sme išli na vzácne miesto.
Vzhľadom na chudobu Karelskej šije na nálezy som od tohto výletu neočakával nič nadprirodzené. Zastavili sme sa na jednej farme, poprechádzali sa, zamávali palicami, našli sme pár sovietskych mincí a kopu vrchnáčikov od vodky. Išli sme na ďalšiu farmu, potom na tretiu, našťastie boli všetci blízko... štatistika nálezov nebola povzbudivá. Bola už noc a my sme sa rozhodli vrátiť do dediny.
Okrem toho bolo v tú noc opäť naplánované ísť na pražma. Na spiatočnej ceste Edik ukázal ešte pár fariem a povedal, že blízko základne, kde sme bývali, sú na jednej z čistiniek základy. Priviezli sme ho do dediny a sami sme išli smerom k základni. Do cesty na pražmy zostávalo ešte pár hodín a my sme sa rozhodli ísť s našimi prístrojmi práve na to miesto vedľa základne...
Auto nechali uprostred čistinky a išli mávať prístrojmi. Všetko bolo posiate dopravnými zápchami. Za niečo vyše hodiny som si nimi naplnil vrecko. Chystal som sa vypnúť prístroj a zamieril som k autu, no potom som vydoloval prvú mincu... 3 kopejky medené Rusko, potom 1/2 kopejky, potom kopejka, potom znova tri kopejky a ďalšie a ďalšie. , a ďalší. A to všetko je doslova 20-30 cm od seba... Takto som za hodinu kopania na ploche 10-12 m2 nazbieral asi 50 mincí, Andrey a Oleg pokračovali v zbieraní korkov... Závisť ja dúfam, s bielou závisťou .
Keď signály prestali, usúdil som, že ide o uvoľnené trosky, peňaženku, ale pre každý prípad som zavolal chalanov a začali sme odstraňovať trávnik z tohto miesta. Zem potešila svojou voľnosťou. Po odstránení trávnika sme začali ísť hlbšie... A tu je šťastie! Mince začali padať priamo z lopaty! Zariadenie bolo odhodené nabok a my sme začali vyberať mince rukami. Každá lopata zeme priniesla 5-10 mincí!!!
A potom som niečo tvrdo udrel lopatou.
Odhodil som lopatu a začal som rukami hrabať zem. A je to tu, hotovo! Zo zeme sa objavil rozbitý džbán! Horná časť džbánu bola rozbitá na úlomky a mala dostatočný rozptyl... Zrejme bol niekedy rozoraný. A na dne ležala slušná hrsť medeného Ruska. Pomohli biele noci, no aj tak to nebolo vidieť, zasvietili sme lampu, hodila sa aj udica, ktorá slúžila ako konzola na zavesenie lampy nad vykopávkou a zapálila oheň, hlavne že bolo dosť v pohode. Zvyšnú meď sme extrahovali pomocou prístroja a zeleného „sita“, ktoré mi dal Skeet, bola dlho v aute a ani som si nemyslel, že by to bolo užitočné. Nastalo také vzrušenie, že nebol čas fotiť, hoci som pri kopaní predsa len urobil pár záberov a dokonca som nakrútil aj proces preosievania mincí... A až na druhý deň sme si do sýtosti zapózovali s prístrojmi a nádoba plná mincí.
Edik išiel v tú noc na ryby bez nás...
a mali sme vlastný, nemenej vzrušujúci a produktívny rybolov!

MESTO KORELA JE CENTROM LADOGA KARELIA
(podľa archeologických údajov A.I. Saksa)
V tomto článku sa Ladoga Karelia chápe ako východný koniec Karelská šija a severozápadná oblasť Ladoga (Ladoga Karelia) na rozdiel od západnej časti Vyborg.

Pohreb v Nukuttalahti na ostrove Riekkala pri meste Sortavala, ktorý sa datuje do 6. storočia, podľa nášho názoru naznačuje, že popri poľovníckych výpravách do Ladoga Karelia existovala prax výmeny miestnych remeselných výrobkov za šperky ( Saksa 1994, 32). Práve tým možno vysvetliť začlenenie výzdoby západného a východného pôvodu do kamennej mohyly (Kivikoski 1939, 1-11).
V obci bolo objavené druhé z najstarších pohrebísk z doby železnej. Lapinlahti (teraz Olkhovka) na južnom brehu jazera. Suchodolský. Pochádza z obdobia okolo roku 800 (Europaeus 1923, 66-75; Kivikoski 1944, 2-3). Pohrebisko, ktoré obsahovalo veľké množstvo zbraní, nástrojov a dekorácií, zaznamenáva, ako sa nám zdá, začiatok vzniku sídelných centier ku koncu merovejskej éry, naznačuje úplne nová situácia, v ktorom sa určujúcim faktorom stáva vnútorný vývoj v rámci území, na ktorých sa z nejakého dôvodu tvorí trvalé obyvateľstvo. Okrem Lapinlahti medzi takéto centrá koncentrácie obyvateľstva patria Räisälä (Melnikov), Hovinsaari (Boľšoj polostrov na jazere Vuoksa) a Käkisalmi (Priozersk), v ktorých sa nachádzali nálezy vecí z merovejskej éry.
Koniec vikingského veku v Ladoga Karelia v podstate znamená ofenzívu Nová éra. Nové pohrebiská vznikajú v Metsäpirtni Koukunniemi, Lapinlahti Naskalinmäki a Lapinlahti Hennonmäki, Kurkijoki Kuuppala, Sortavala Helyulya. Je príznačné, že tieto pohrebiská, na rozdiel od vojenských samostatných pohrebísk z predchádzajúcej doby, boli dlhodobo využívané. Počet nájdených jednotlivých predmetov prudko narastá, ráta sa na desiatky. Výrazne sa zvýšil podiel šperkov (asi 40 kusov)

Teda Kyakisalmi, ktoré vznikli medzi inými podobnými osadami z kroniky Korela na úžine a severozápadnej Ladožskej oblasti, od konca 13. storočia. nadobúda strategický význam nielen svojou polohou pri ústí najvýznamnejšej vodnej tepny, ale aj ako mestské a administratívne (neskôr, pravdepodobne najneskôr - od 1. polovice 15. storočia, aj náboženské) centrum Ladoga Karelia. . Vykopávky v rokoch 1989-1990 odhalili tajomstvo pôvodu osady na ostrove pevnosti. Včasné vrstvy, ktoré sme objavili v podobe horizontu zrubov ležiacich na pevnine, pochádzajú z 12. - prvej polovice 13. storočia. (Le-3810, SU-2084, SU-2085, SU-2088). Dobre viditeľný je aj horizont konca 13. - začiatku 14. storočia. a neskoršie, siahajúce až do druhej polovice 14. storočia. (Saksa, Kankainen, Saarnisto, Taavitsainen 1990, 65-68; Saksa 1992, 5-17); skoršie vykopávky pozri: (Kirpichnikov 1979, 52-73). Vo vrstve piesku, ktorá pokrývala spodný horizont, sa našlo veľké množstvo vecí, vrátane korálikov a šperkov z bronzu a striebra, ako aj roztavené kusy bronzu – stopy po tavení bronzu. Medzi týmito z väčšej časti Karelské šperky storočia XII-XIII. Pri vykopávkach v pevnosti sa našli dve neporušené rovnoramenné brošne zo 7. storočia. a fragment tretiny, ako aj viac ako tucet spoľahlivo datovaných šperkov z doby Vikingov. Tieto veci nepochybne patria k najranejšej etape, ktorá predchádzala výstavbe pevnosti na začiatku 14. storočia. Nie je jasné, či najstaršie veci pochádzajú z pohrebiska, alebo či sú všetky spojené so starovekým Karelským osídlením, ktoré na ostrove existovalo pred príchodom Švédov a potom Novgorodčanov na konci 13. storočia.

HÁDANKA „NIKOLA LAPOTNYHO“
„Poslal som 973 vozíkov z Moskvy s rôznym tovarom k bráne Kaluga do Mozhaisk. Z Mozhaisk som sa vybral po Starej ceste do Smolenska, kým som sa dostal do okresov Medyn a Vjazma. Zastavené v Kuny Bor; od noci do zimného východu slnka tečie rieka a tá rieka sa volá Marshevka, a potom som prikázal ruskému ľudu na Kunye Bor, aby na suchej zemi urobili kamennú hrádzu, nariadil, aby bola priehrada premazaná hlinou a vložil som do nej bridlicovú tabuľu a bolo na nej napísané, kadiaľ má všetko smerovať z Moskvy do Možajska."
Takto začína text pokladnice záznamov, ktoré podľa legendy vyhotovil v Čase nepokojov poľský kráľ Sigizmund (podľa inej verzie podvodník Griška Otrepyev). Originál tohto záznamu, vyhotovený „na medenej doske“ v latinčine a poľštine, podľa presvedčenia starých hľadačov pokladov, bol vo Varšave a jeho tajne vytvorený zoznam, preložený do ruštiny, bol široko distribuovaný medzi ruských hľadačov pokladov. .
Skutočnosť, že „poklady poľského kráľa“ sú datované do čias nepokojov, nie je prekvapujúca - v čase nepokojov bolo pochovaných obrovské množstvo pokladov, čo potvrdzujú početné nálezy a táto skutočnosť hovorí skôr v r. v prospech reality „žigmundových pokladov“. Komu vlastne patrili, je iná otázka.
Historický základ legiend o „žigmundových pokladoch“ je spojený s udalosťami z rokov 1609-1612. V lete 1609 kráľ Žigmund III. (v Rusku sa mu hovorilo Žigimont, z čoho vzniklo ľudové pomenovanie Aglement) na čele 30-tisícovej armády vstúpil na ruské hranice zachvátené Nepokojmi, aby sa „upokojil“. vzburu, vyhubiť nehanebného Pretendera, zvrhnúť zradného tyrana (teda ruského cára Vasilija IV. Šuiského), oslobodiť ľud, založiť vieru a cirkev.“ Išlo o dobytie ruského trónu. Niektorí ruskí bojari podporili Žigmundove tvrdenia a verili, že to pomôže upokojiť Nepokoje. „Celé Rusko s radosťou pozdraví vytúženého cára,“ napísali Žigmundovi. - Mestá a pevnosti otvoria svoje brány; patriarcha a klérus ho usilovne požehná. Len nech Žigmund neváha; Áno, ide priamo do Moskvy." Kráľovským vojskám však stál v ceste Smolensk, pri hradbách ktorého Žigmund uviazol na celý rok a pol. Len malý oddiel hajtmana Žolkevského, ktorý sa oddelil od hlavných síl, sa pohol smerom k Moskve a porazil armádu Vasilija Shuiského v bitke pri Klushin.
Problémy vzplanuli s novou silou. Poliaci so súhlasom bojarskej dumy vstúpili do Moskvy a celá Možajská cesta z Moskvy do Smolenska bola protiblokovaná poľskými posádkami. Krátke obdobie dohody medzi útočníkmi a elitou Borja sa skončilo moskovským povstaním v marci 1611, ktoré pluky brutálne potlačili a samotná Moskva bola vypálená a vyplienená. Poliaci podľa Karamzina „vykradli kráľovskú pokladnicu, zobrali všetko náčinie našich dávnych korunonoscov, ich koruny, prútiky, nádoby, bohaté šaty, aby poslali Žigmundovi... strhávali rámy z ikon, delili zlato , striebro, perly, kamene a drahé látky.“ . Tieto trofeje, ktoré obsahovali značnú časť kráľovskej pokladnice, boli zaslané do Smolenska ku kráľovi po Možajskej ceste a podľa legendy boli niektoré z týchto pokladov ukryté pozdĺž cesty pri cintoríne Nikolu Lapotného...
Podľa jednej legendy sa Nikolsky Pogost tak volá preto, lebo si tu poľskí vojaci, ktorí si na ruských cestách úplne rozbili topánky, vymenili topánky za lykové.
Zapisovanie Žigmundových pokladov bolo medzi hľadačmi pokladov rozšírené. Išla z ruky do ruky v rôznych verziách. Hlavné znaky zostali nezmenené: stredom „pokladnej“ oblasti vo všetkých verziách nahrávky je cintorín Nikolu Lapotného (Nikola Lapotnik, Nikola Lapotnikov atď.), V blízkosti ktorého sa zastavil v Kuny Bor, poľský kráľ údajne zakopal svoje poklady: „Je tu cintorín Mikuláša Divotvorcu, nazývaného aj Nikola Lapotny, a od neho aj cintorín svätého mučeníka Juraja, tri míle od seba. V blízkosti cintorína Nikolaja Chudotvbretsa sa nachádza rieka Khvorostyanka a ďalšia rieka Gremyachka.

Živá legenda o švédskom rytierovi.
Lovci pokladov Karélie Na jednom z malebných miest Karélie pri jazere Syamozero (jazero Syamozero je jedno z veľkých jazier Južnej Karélie. Plocha vodnej plochy je 266 km2, najväčšia dĺžka je 25 km, šírka 15 km Maximálna hĺbka je 24 m, priemer je asi 7 m. Pobrežie je členité zálivmi a mysmi. Brehy sú väčšinou nízke, monotónne.) Nachádza sa tu ostrov „Fokensuari“ (Najväčší ostrov na jazere). na tomto ostrove žil podľa prastarej legendy starý bohatý švédsky rytier (v ruských časoch švédska vojna) Pred svojou smrťou zakopal svoje poklady...Dodnes na ňom zostali základy domu, v ktorom údajne býval. ostrov. Podľa legendy môže tieto poklady nájsť ten, kto dokáže prejsť na koni po prvom ľade, ktorý zamrzol za jedinú noc. Odvážlivcov ešte nebolo... V lete prišlo na člnoch veľa turistov a hľadačov pokladov a snažili sa poklad nájsť, no neúspešne!!! Každý domorodý obyvateľ žijúci v dedine „Syargilakhta“ môže túto informáciu potvrdiť.
(Karelská dedina Syargilakhta sa nachádza na brehu jazera Sjamozero, 90 km západne od Petrozavodska. Prvá zmienka o obci v archívnych dokumentoch pochádza zo 16. storočia. Počas rusko-švédskej vojny v 16.-17. Syargilakhta, podobne ako mnoho iných dedín regiónu Olonets, bola opakovane napadnutá.) V súčasnosti sú v obci aj kempingy pre turistov. Samotný ostrov Fokensuari má nezvyčajnú krajinu a tvar a v strede sú obrovské kamene... Snáď sa v budúcnosti hľadačom pokladov podarí nájsť poklady švédskeho rytiera, no zatiaľ je hlavnou stopou základ starého domu.

ČO JE POKLAD
Poklad je bohatstvo ukryté v zemi alebo v stene domu. Existujú „čisté“, t.j. Neprisahané Poklady, ktoré si môže vziať každý bez toho, aby si ublížil. Ale väčšina Pokladov je „nečistých“, prisahaných, chránených zlými duchmi a prístupných tým, ktorí poznajú zvláštne magické spôsoby ich nájdenia a získania.
Ukrytím bohatstva jeho majiteľ „zloží zástavu“, t.j. vyčaruje kúzlo, v ktorom určí podmienky, za ktorých sa poklad môže zmocniť, napríklad vydržať sedemdňový pôst, obetovať sa atď. hus, pes, býk). To znamená, že len ten, kto zabije toto zviera na mieste pokladu, si môže vziať poklad. Poklad môže byť prekliaty na hlavu otca alebo matky toho, kto sa pokúša vziať poklad; pre 40 ľudských hláv a potom 40 ľudí, ktorí sa pokúsili zmocniť sa Pokladu, musí zomrieť a len štyridsiaty prvý si ho bude môcť vziať.
Podľa presvedčenia existujú zvláštni démoni, ktorí strážia poklad: medzi Rusmi - pokladník, kopsha, démoni pokladov, ktorých si démoni spomedzi seba vyberajú na Ivana Kupalu, medzi Bielorusmi - pokladník, démon oblečený v čižmách so zlatými podkovami, zlatý opasok a klobúk, kŕmenie len chlebom nazbieraným na ulici, medzi Ukrajincami a Poliakmi - skarbnik, medzi Bulharmi - stopin (majiteľ). Poklady často strážia čerti, prekliati, u západných Slovanov - trpaslíci, u Bulharov a Lužičanov - hady. Strážcovia pokladov sú legendárni lupiči, atamani a králi.

Miesta, kde sa ukrývajú poklady, sú lesy, polia, jaskyne, hory, kobky starých hradov. Poklad bol často zakopaný pod kameňom alebo koreňmi stromu. Poklad môže byť ukrytý na dvore a dokonca aj v dome, napríklad v stene, v pivnici, pod pieckou. Podľa presvedčenia sa poklady zakopané v zemi vynárajú na povrch, otvárajú sa alebo žiaria z podzemia, potom ich možno vidieť a vziať. Stáva sa to v predvečer Ivana Kupalu, na Kvetnú nedeľu, o polnoci pred veľkými sviatkami: pred Vianocami, Novým rokom, Zvestovaním, Dňom svätého Juraja, Veľkou nocou.
Miesto pokladu možno určiť podľa určitých znakov: keď poklad vystúpi na povrch zeme, na tomto mieste je viditeľný oheň, odrazy svetla a bledé svetlá. Poklad sa môže objaviť v podobe starého muža, krásneho dievčaťa, akéhokoľvek zvieraťa, bieleho vtáka alebo predmetu, ako je lopta.

Aby ste získali poklad, musíte poznať podmienky, za ktorých je pochovaný. Aby ste to dosiahli, musíte pri ukrývaní pokladu počuť kúzlo. V tejto chvíli môžete zmeniť podmienku sprisahania tým, že sami vyslovíte iný, ľahší, pretože Posledné kúzlo je účinné. Napríklad tulák, ktorý počul majiteľa pokladu hláskovať ho „za tri dobré hlavy“, zmenil kúzlo a povedal „za tri osikové koly“, a keď majiteľ odišiel, odrezal tri osikové koly a vzal si poklad. .
Každý, kto sa pokúsi získať poklad bez znalosti magických techník, vystavuje seba a svojich blízkych nebezpečenstvu: vážnej chorobe a dokonca smrti. Démoni, ktorí strážia Poklad, vystrašia, odoženú a zabijú nevedomého človeka. Poklad mu nie je „darovaný“, ale ide len hlbšie do zeme alebo sa mení zo zlata na črepy. Ak sa poklad objaví vo forme zvieraťa, vtáka alebo predmetu, musíte ho udrieť bekhendom a povedať: „Amen, amen, rozptýliť!“ alebo naňho hodiť nejaké oblečenie.

Podľa českých predstáv každý, kto vidí na mieste pokladu bledé svetlo, musí doň vložiť ruženec, bielu handru alebo kúsok chleba, potom sa poklad dostane na povrch. Bulhari veria, že miesto, kde sa nachádza Poklad, by malo byť posypané popolom z badnyaku. Na druhý deň budú v popole viditeľné stopy, ktoré sa použijú na určenie, akú obetu treba priniesť pokladu. Ak sú viditeľné stopy zvieraťa alebo vtáka, je zabité jahňa, baran alebo kohút; ak sú viditeľné stopy človeka, verí sa, že démon, „majster“ pokladu, čaká na ľudskú obeť. Pred vykopaním Pokladu musí byť toto miesto „aminizované“ a počas získavania Pokladu musíte mlčať, bez ohľadu na to, o čom snívate. Za univerzálny prostriedok na hľadanie a získavanie Pokladu sa považuje kvet paprade a plačlivá tráva. Papraď ukazuje miesto, kde je zakopaný Poklad, a plačúca tráva odháňa zlých duchov, ktorí ho strážia.
Napriek prijatým opatreniam je ten, kto poklad nájde, často nešťastný, vážne ochorie a predčasne zomrie alebo sa zblázni, pretože tieto peniaze majú smolu a diabol ich preklial. Východní Slovania a Bulhari verili, že na rodinu hľadača pokladov a jeho potomkov často padá kliatba.

Rohy domu
Na začiatku stavby bola zabezpečená aj nenarušiteľnosť hranice domu: pod rohy základu sa pochovali vŕbové konáre požehnané na Kvetnú nedeľu, zvyšky požehnaných veľkonočných jedál a pod.. Podložením mincí alebo chleba pod rohy dom, dúfali, že tovar, bohatstvo atď...
ROH domu ako hraničný priestor sa tradične považoval za miesto pobytu zlých duchov a duchov mŕtvych (porov. ruskú predstavu o sušienke žijúceho v RÚHU, juhoslovanské presvedčenie o domácom hadovi žijúcom pod ROH domu a pod.), a preto bol predmetom mnohých očistných, apotropaických a zmierovacích rituálov....

Dobre
Studňa je objekt a miesto, konceptualizované ako hraničný priestor, ako kanál komunikácie s druhým svetom. Návšteva Studne a zbieranie vody bolo obklopené mnohými zákazmi, ktoré súviseli s denným a kalendárnym časom a týkali sa konkrétnych jednotlivcov. Verilo sa napríklad, že vodu zo Studne sa nemá piť na deň svätého Juraja, keď sa zem „otvorí“ a vypustí jed...

Studňa sa používala ako komunikačný kanál s „iným svetom“. Za úsvitu sa Bulhari skláňali nad Studňu v očakávaní, že pri východe slnka sa na vodnej hladine objavia siluety zosnulých príbuzných. U Rusov bol zákaz vylievania vody z vedra pri zbieraní zo Studne motivovaný tým, že „odtiaľ sa na nás pozerajú rodičia.“...

Podkrovie
Podkrovie je horná časť domu, priestor obmedzený strechou a stropom. Podkrovie vyniklo vzhľadom stropu, ktorý obmedzoval a trochu zužoval „vlastný“ priestor domu. Podkrovie je perifériou domu, a preto ho dostáva záporné hodnoty, nadobudne sémantiku „cudzosti“, napoly zvládnutú. Podkrovie slúžilo na uskladnenie vecí, ktoré bolo potrebné podľa rituálnych pokynov dočasne vyniesť z domu: vo vianočnom období a po skončení priadky na jar sa kolovrátok a vreteno vyniesli na povalu, hotová osnova pripravená na tkanie bola schovaná na leto (Polesie) atď. V niektorých ruských regiónoch starí ľudia držali rakvy pripravené pre seba v podkroví.

Podkrovie bolo považované za jedno z biotopov sušienok a obohacujúceho ducha. V podkroví im gazdinky na veľké kalendárne sviatky nechávali maškrty. V predvečer pôstu sa na povalu vyniesol kúsok mäsa alebo šálka mlieka. V Polesí sa na povale za nahnevaného sušienka podrobila zmierovacia obeta: ak na druhý deň ráno chlieb uložený na povale zmizol, verilo sa, že sušiak majiteľom odpustil a už sa nehneval...

Fern
Papraď, Fire-flower, je rastlina, ktorá podľa všeobecného presvedčenia kvitne raz za rok v jednu z letných nocí. Kvet FERN bol obdarený nádhernými magickými vlastnosťami.

Kvitnutie PAPRADY sa najčastejšie vyskytuje v kupalskej noci (pozri Ivan Kupala), v jednu z nocí pôstu Nanebovzatia, v predvečer Iljina alebo Petra, ako aj v takzvanú vrabčia noc, keď sa vyskytujú silné búrky. Človek, ktorému sa podarilo dostať do rúk jasne červený kvet PAPRADY, ktorý kvitne len na chvíľu, získava magické vedomosti a zručnosti: celý život bude šťastný, naučí sa rozumieť reči zvierat, vtákov a rastlín a z rozhovorov rastliny sa naučí, ktorá rastlina pomáha pri ktorej chorobe; Odhalia sa mu poklady a poklady ukryté v zemi, nadobudne schopnosť stať sa neviditeľným, učarovať dievčaťu, ktoré sa mu páči, „odvrátiť“ krupobitie zo svojho poľa, zlí duchovia nad ním nemajú moc; pomocou tohto kvetu môže človek získať liečivý mravčí olej, ktorý mravce zrážajú v noci Ivana Kupalu atď.

Podľa slovinských povier, ak v Kupalskej noci vytiahnete papraď zo zeme za korene, nájdete na konci koreňa zlatý prsteň...

Záložka domu
Záložka domu - Prvé štádium stavebný rituál určený na zabezpečenie úspechu stavby, ako aj blahobytu a prosperity majiteľov budúceho domu.

Pri výbere stavebného materiálu (najčastejšie dreva) sa dodržiavalo množstvo zákazov súvisiacich s druhom stromov, ich polohou a časom výrubu. Medzi stromy zakázané na stavbu domu patrili takzvané posvätné a prekliate stromy: osika, smrek a borovica, lipa. Slováci sa vyhýbali ťažbe smreka a smrekovca, pretože sa verilo, že tieto stromy „priťahujú“ hromy a blesky.

Dôležitým bodom bol výber lokality pre budúci domov. Bolo zakázané stavať obydlie na „svätých“ (kostoly, záhrady a polia), nebezpečných (cintoríny, miesta masakru), „nečistých“ (križovatka, kúpeľný dom, mlyn, močiar, skládka) na miestach: mohlo to viesť k chorobe, smrť vlastníkov a pod.nešťastia.

Výber staveniska sa často uskutočňoval pomocou veštenia: okolo budúcej stavby sa posypalo proso alebo raž, na štyroch rohoch zvoleného miesta sa nechali štyri kopy obilia, štyri kusy chleba a nádoby s vodou. Ak nasledujúce ráno (po troch, deviatich dňoch) zostane všetko nedotknuté (najmä ak je chlieb neporušený), miesto bolo vybrané dobre, dom bude stáť dlhé roky a bude v ňom blahobyt. Za pozitívne znamenie sa považovalo, ak na druhý deň ráno bola pod ľavou panvicou rosa alebo voda v nádobách s vodou stúpala, vlna v nádobách zvlhla alebo sa našli mravce.

Pri výbere miesta Rusi upiekli chlieb, z ktorých jeden bol „pridelený“. nový dom. Ak sa chlieb podaril, bolo to dobré znamenie, ale ak sa chlieb rozpadol alebo nevykysol, znamená to „bude zlé“.

Pri zakladaní domu sa kládol osobitný dôraz na výber času začatia výstavby. Rusi na Sibíri začali stavať dom počas pôstu (skoro na jar). Južní Slovania sa pokúšali začať pracovať v „dobrú“ hodinu: pred východom slnka alebo pred poludním, pričom poznamenali, že „ako deň rastie a vyvíja sa, tak by mal rásť a rozvíjať sa aj rozostavaný dom“. V Polesí dali do hypotéky dom po západe slnka, lebo sa báli zlého oka. Založenie domu bolo často načasované tak, aby sa zhodovalo so splnom alebo novým mesiacom. Ak začnete pokladať dom, keď je mesiac poškodený, dom sa zrúti.

Základ sa začal kopať z východnej strany, často to robil majiteľ alebo najstarší muž v dome, ktorý potom hádzal peniaze remeselníkom na základné kamene, „aby sa netriasli“.

Keď boli postavené základy budúcej stavby, vykonávali sa ochranné obrady alebo sa do základov zakopávali predmety - apotropaia: posvätené bylinky, obilie, chlieb, voda, olej, mince, kadidlo, kúsky veľkonočnej sviečky alebo veľkonočné a smrekové konáre. - od "blesku", cesnaku, horčičných semien, ortuti, skla, "lebo nehnije ani sa nerozkladá a nečistí duchovia sa ho boja"...

Pečieme
... Keďže komín komunikuje s vonkajším svetom, vrátane „iného sveta“, RÚRA je porovnateľná s dverami a oknami. Komín je špecifický východ z domu, určený najmä pre nadprirodzené bytosti a na kontakty s nimi: cez neho vchádza do domu ohnivý had a diabol a bosorka, duša zosnulého, choroba, osud, volanie. adresovaný zlému duchu vyletieť z neho sila atď.

RÚRA plní aj symbolickú funkciu v tom zmysle, že sa v nej pripravuje jedlo, t.j. prírodný produkt sa stáva kultúrnym objektom, surový produkt varený, pečený alebo vyprážaný a palivové drevo sa mení na popol a dym stúpajúci k nebesiam.

Rôzne symbolické významy RÚRY sa aktualizovali v závislosti od rituálneho kontextu. Ak v svadobných a rodných obradoch symbolizoval rodiacu sa ženskú lono, tak v pohrebných obradoch symbolizoval cestu do posmrtného života alebo dokonca samotné kráľovstvo smrti, niekedy rozlišované na peklo a nebo. Ak v rituáloch určených na uvedenie novonarodeného dieťaťa alebo zakúpeného domáceho maznáčika do domu určilo svoje centrum, potom v príbehoch o ohnivom hadovi alebo diablovi prenikajúcom do domu to bolo spojené s ním. smrteľné nebezpečenstvo pre jej obyvateľov.

V rituáli pečenia dieťaťa RÚRA symbolizuje hrob, smrť a rodiace ženské lono a vloženie dieťaťa do RÚRY má za cieľ zabiť chorobu a samotné choré dieťa, aby sa oživilo zdravé dieťa. Respektíve rôzne významy dostávali rovnaké činy vykonávané počas rôznych rituálov: keď sa vracali z pohrebu do PECE, chceli sa tak zbaviť strachu z zosnulého a túžby po ňom; keď nevesta urobila to isté pri vstupe do nového domu, potom vyjadrila želanie, aby zomreli rodičia jej ženícha.

Rúra
Komín je spolu s oknom, dverami, pivnicou, podkrovím koncipovaný ako otvorená hranica, prostredník medzi týmto a oným svetom, miesto spojené so svetom mŕtvych.

Podľa južných slovanských presvedčení sa do domu cez potrubie plazí upír, vec, diabol, duchovia chorôb a duchovia osudu. Východní a západní Slovania verili, že k vdovám lieta cez Trúbu diabol v maske zosnulého manžela a lietajúci had prináša bohatstvo; Česi verili, že Panna Melusina stoná v Trúbe, ktorú tam nesie víchrica. Cez Pipe odnášajú čerti dušu zosnulého čarodejníka, bosorka odlieta na sabat... Východní Slovania verili, že pri Pipe je miesto na sušienky a na východe Poľska verili, že sedel tam obohacujúci duch. Aby zabránili démonom vniknúť do domu, Srbi zapichli do Truba tŕne hlohu, Ukrajinci okolo neho nasypali mak a samotného Truba v noci pokrstili.

Fajka je cesta, po ktorej odchádzajú duše mŕtvych do posmrtného života a rodia sa duše novonarodených detí. Bielorusi verili, že duša zosnulého, na ktorú si príbuzní zabudli spomenúť, sa ponáhľa do komína s vetrom a stoná a žiada o spomienku; Podľa ukrajinskej viery sú tam duše mŕtvo narodených detí a podľa srbskej viery duše predkov, a tak na Štedrý večer gazdiná hodila zvyšky večere do Truby, aby ich nakŕmila. Ukrajinci verili, že smrť, ktorá prichádza pre človeka, sedí blízko potrubia. Aby sa nebožtíkovia nebáli, keď prišli po pohrebe domov, pozreli sa do Pipe.

Kláštorné a cirkevné poklady
V prvom rade ich hľadajú v kláštorných studniach či zapustených kostolných stĺpoch. A, samozrejme, nie v existujúcich cirkevných budovách, ale v tých, ktoré kedysi boľševikmi alebo počas poslednej vojny zničili. Navyše, v Rusku je, žiaľ, takýchto smutných ruín stále dosť.

Kláštorné studne lákajú hľadačov pokladov nie bájnymi, ale betónovými. Zo storočia do storočia hádzali pútnici do studní staroveké mince, to je známe. Je tiež známe, že boľševici vyťažili z niektorých kláštorných studní pri Moskve 25 - 30 libier strieborných a medených mincí.

Nájsť poklady v zapustených kostolných stĺpoch nie je ľahká úloha, no nálezy tu môžu byť dosť vážne. Faktom je, že za starých čias, pri zakladaní konkrétnej cirkvi, bolo zvykom dávať drahé dary. Darcami boli spravidla veľmi vysoko postavené osoby, vrátane kráľovskej rodiny. Podľa cirkevných pravidiel sa dary v prítomnosti darcu ukladali do špeciálneho výklenku hypotekárneho piliera. A zamurovali sa. Napríklad je s určitosťou známe, že cisár bol osobne prítomný pri založení chrámu v obci Nizino neďaleko Petrohradu. Alexander III, ktorý daroval asi tri kilogramy zlatých a strieborných mincí na striebornom podnose. Začiatkom deväťdesiatych rokov navštívili hľadači pokladov chrám, ktorý bol v rokoch sovietskej moci prerobený na sklad zemiakov. Ale... nič nenašli. Horný výklenok základového piliera sa ukázal byť prázdny, pretože samotný stĺp bol pôvodne postavený s ohľadom na ďalší výklenok, ktorý sa nachádza oveľa pod úrovňou suterénu, v oltárnej časti chrámu. V súčasnosti, chvalabohu, Nižinský chrám opäť získal svoj bývalý účel. A ak za tento čas cisársky dar nikto neukradol, je v majetku chrámu dodnes, čím si je Igor Sidorov úplne istý.

Všade na Altaji, keď sa búrajú staré domy, sa nachádzajú rituálne mince, ktoré stavitelia umiestňujú buď pod „vankúše“ okien, ale častejšie v rohoch zrubových domov – pod prvou korunou, ležia na smrekovcových „stoličkách“. “ alebo na kamenných stoličkách.

Zem a hrob sa stávajú novým domovom zosnulého a usporiadajú ho ako domov. Tak ako pri stavbe nového domova sa pod rohy domu ukladajú mince ako platba za miesto zeme alebo nemenovaných obyvateľov onoho sveta, pri pohreboch je zvykom hádzať peniaze spolu so zemou do hrobu. Dá sa to vysvetliť rovnakým spôsobom: pozemok treba splatiť. SZO? Áno, medzi tými, ktorí sa tam usadili predtým, medzi tými, ktorí prijímajú nového zosnulého do svojej komunity. Niekedy však ako príjemca výkupného pôsobí samotná pôda: „Keď zakopú hrob, strčia tam kopu medených peňazí – zaplatili za hrob. Spustia truhlu, tam je vreckovka, s ktorou plakala, slzy sú preč a zakrývajú hrob. [Na koho?] Na zemi“ (KA). Pre svojho príbuzného kúpia pozemok, aby tam nebol cudzí. Potom sa mu tam bude dobre bývať (treba zaplatiť dom). Z cudzej pôdy sa stáva vlastná, presnejšie pôda predkov, patriaca rodine, klanu.

Keď položili dve spodné polená - prvé dve koruny, tak, že tam, kde ležalo zadkom poleno, navŕšili vrchom ďalšie, prišiel gazda, priniesol (vodku, vypil \"hromadu\". Pod prednou, svätý roh, na žiadosť majiteľov pochovali mincu na bohatstvo, tesári zo seba - kúsok kadidla pre svätého.

Až donedávna sa podobné rituály zachovali v regióne Novosibirsk. Napríklad v dedine Suzun a v dedine Starodubrovino, okres Moshkovsky, bola pod korunovú lištu na základ v štyroch rohoch budúcej chaty umiestnená minca, „aby ste mali peniaze“. V obciach Mamonovo a Starobibeevo, okres Bolotinsky, okrem toho, že vložili mince pod pravú stranu domu, kde by bol jeho predný roh, zakopali na určitý čas poklad, ktorý v určený čas „musí prísť“. sám von."

Nájdenie mince pravá strana pásový základ juhozápadná veža pevnosti Umrevinsky zjavne nie je náhodná, pretože práve tu sa nachádzal predný roh stavby. Umiestnenie mince na základovej hromade juhozápadnej veže pevnosti Umrevinsky s erbom Ruská ríša hore bolo tiež symbolické. Je známe, že v tomto období ruská história za nedbalý postoj k štátnym symbolom bol trest dosť prísny. Hádzanie mince so spusteným erbom sa považovalo nielen za zlé znamenie (analogicky s hrou „hlavy-chvosty“), ale mohlo byť interpretované aj ako urážka symbolov kráľovskej moci.

_________________________________________________________________________________________
ZDROJ INFORMÁCIÍ A FOTO:
Tím Nomádov
NOVINY "AiF-Karelia"
A.I. Leontyev, M.V. Leontyev. "Kampane Normanov na Rusko", M.: "Veche", 2009
http://obzor-novostei.ru/
K. Tiander, Škandinávske CESTY K BIELEMU MORE, Petrohrad 1906:
http://karelov-mir.rf/
webová stránka "Cestovanie do Karélie"