Syn Izáka. Izák a Jákob si Bibliu vybrali na rodinné čítanie

Biblické príbehy sú vždy zaujímavé, pretože... Obyčajní ľudia, otvorte oči pravde vďaka veľkej múdrosti, ktorá je v nich zakódovaná. Boh nás teda učí hlavnej pravde života, ktorej porozumením nájde človek spásu vo večnosti.

A teraz, predtým, ako budeme analyzovať starozákonný príbeh o Izákovi a Rebeke, ktorým sa narodia dvojičky, sa hneď zamerajme na skutočnosť, že meno Izák sa prekladá ako „smiech“. Bol synom proroka Abraháma a narodil sa, keď mal 100 rokov. Jeho matka Sarah mala v tom čase 90 rokov a nemala deti. Jedného dňa sa neubránila smiechu, keď počula Božie proroctvo o narodení svojho syna. A narodil sa, o osem dní neskôr bol obrezaný a o tri roky neskôr bol odstavený. Abrahám mal z tejto udalosti veľkú radosť a dokonca usporiadal veľkú hostinu, na ktorej sa druhý Abrahámov syn, narodený zo Sárinej (Hagarovej) slúžky Izmael, posmieval Izákovi, po čom boli Hagar a jej syn vyhodení z domu.

Obeta a viera

Boh teda Abrahámovi dosvedčil, že Mesiáš, Spasiteľ sveta, má prísť od Izáka. Izák vyrástol a mal už 25 rokov, no skôr ako sa mu narodili synovia – dvaja bratia-dvojičky, jeho otec Abrahám dostal od Boha príkaz, aby priniesol svoje jediný syn Ho ako zápalnú obeť. A tak Pán vyskúšal Abrahámovu vieru a túto skúšku obstál s dôstojnosťou, pretože bol presvedčený, že jeho Boh je všemohúci a vzkriesi Izáka z mŕtvych.

Keď mal Izák 37 rokov, zomrela mu matka Sarah; mala vtedy 127 rokov. Abrahám bol spravodlivý a Pán ho poslal dlhé rokyživota. Keď zostarol, zavolal k sebe svojho služobníka Eliezera a dal mu inštrukcie, aby našiel manželku pre svojho syna Izáka v Mezopotámii. Sluha naložil pre nevestu desať tiav s rôznym bohatstvom a odišiel do Mezopotámie do mesta, kde žil Abrahámov brat Náchor.

Rebeka

Keď Eliezer zastavil pri studni, okamžite sa začal modliť k Bohu, aby mu ukázal nevestu pre Izáka. A hneď sa sám rozhodol, že ktorákoľvek dievčina nakloní džbán a nechá ho piť a potom napojí jeho ťavy, bude Izákovou manželkou.

Po chvíli prišla k studni veľmi nádherné dievča, ktorá sa volala Rebeka. Cestovateľovi dala piť vodu zo svojho džbánu a potom začala naberať vodu pre jeho ťavy. Potom jej sluha daroval zlatú náušnicu a položil jej na ruky dve vzácne zápästia.

Rebekah, ktorá bežala domov, povedala svojej rodine o všetkom, čo sa jej stalo. Potom šiel jej brat Lában k prameňu a pozval hosťa do domu. Pozval ho, aby si oddýchol od cesty, a potom odsedlal ťavy a dal im slamu. Sluha Eliezer predtým, ako ochutnal ponúkané jedlo, nestrácal čas a povedal, prečo prišiel do ich kraja. A potom požiadal Rebekiných rodičov, aby ju nechali ísť s ním. Dievča súhlasilo. Predtým, ako ju pustili, ho požiadali, aby ju u nich nechal ešte aspoň desať dní.

Krátko pred stretnutím vyšiel Izák do poľa, aby premýšľal, a zrazu uvidel otcovho sluhu a vedľa neho krásne dievča. Takto sa Izák zoznámil so svojou manželkou Rebekou, do ktorej sa zamiloval a ktorá ho dokázala utešiť v smútku nad zosnulou matkou.

Abrahám mal 175 rokov, keď zomrel. Jeho telo bolo pochované vedľa jeho manželky Sarah na poli Ephron. Po smrti zbožného Abraháma Boh požehnal Izáka.

Deti Izáka a Rebeky

Izák mal 40 rokov, keď sa oženil s Rebekou, ktorá na dlhú dobu zostal neplodný (asi dvadsať rokov). Potom sa Izák začal úpenlivo modliť k svojmu Pánovi a on vypočul jeho modlitby a jeho žena otehotnela. Boli v nej natlačené dve baby naraz. Boh jej povedal, že z jej útrob vyjdú chlapci dvojičky, z ktorých vzídu dva národy, jeden národ bude silnejší ako druhý, väčší bude slúžiť menšiemu.

Pri pôrode vyšiel ako prvý Ezau – strapatý a červený. A potom vyšiel jeho brat Jakob a držal Ezaua za pätu. Takto prišli na svet dvojčatá Ezau a Jakub. Ich otec Izák mal vtedy 60 rokov.

Vrodené právo

Prvý syn Izáka a Rebeky, Ezau, sa stal zručným lovcom a lovcom. Jacob bol na rozdiel od svojho brata mierny muž a býval v stanoch.

Jedného dňa Jákob varil a v tom istom čase sa vrátil z lovu Ezau, ktorý začal prosiť svojho brata, aby jedol „červené“. Výmenou za šošovicový guláš Jacob požiadal, aby predal svoje prvorodenstvo. Ezau bol taký hladný, že takmer zomrel, a preto ľahko súhlasil.

Izák a Rebekin syn Jakub

Ezav mal štyridsať rokov, keď si vzal za manželky dve Chetejky, ktoré boli na ťarchu Izákovi a Rebeke. Prišiel čas a Izák zostarol, jeho zrak veľmi zoslabol. Potom zavolal svojho najstaršieho syna Ezaua a požiadal ho, aby ulovil divinu a pripravil chutné jedlo, aby ho požehnal pred blížiacou sa smrťou. Rebeka všetko počula, ale chcela, aby jej manžel požehnal Jakoba. A ona povedala najmladší syn, pričom v dome nebol starší, ktorý by priniesol dve kozliatka zo stáda, z ktorých by pripravila jedlo.

Syn Izáka a Rebeky Jakub povedal, že je to uhladený muž a Ezau bol strapatý. Ak sa otec dotkne jeho ruky, okamžite pochopí, kto to je a namiesto požehnania dostane kliatbu. Matka syna upokojovala, že jeho kliatba padne na ňu. A potom, keď obliekla Ezauove nádherné šaty na Jakoba a obviazala mu kožu detí okolo rúk a krku, poslala ho s jedlom k jeho otcovi. Keď s potešením ochutnal pripravené jedlo, požehnal svojho syna slovami, že Boh mu dá veľa chleba a vína, a kmene sa poklonili, aby bol pánom nad svojimi bratmi, a synovia jeho matky sa poklonili. k nemu budú prekliati tí, čo ho preklínajú, a tí, čo ho žehnajú, budú požehnaní.

Nenávisť a zmierenie

V tom istom čase sa prvý syn Izáka a Rebeky, Ezau, vrátil z lovu, pripravil jedlo, prišiel k svojmu otcovi a potom, keď sa dozvedel, že Jakob dostal požehnanie prefíkanosťou, bol rozhorčený a nenávidel ho za to. Vtedy sa rozhodol, že svojho brata zabije, len čo jeho otec zomrie. Keď sa o tom Rebeka dozvedela, pozvala Jakoba, aby utiekol k jej bratovi Lábanovi do Háranu a chvíľu s ním býval, kým neprejde hnev jeho brata. A keď zabudne na urážku, pošle po Jacoba. Rebeka sa bála, že príde o oboch synov naraz.

Počas tejto doby sa toho stane veľa, no nakoniec sa bratia Ezau a Jákob stretnú so slzami v očiach a uzmieria sa.

Dlho nemal deti od svojej zákonitej manželky Sarah. Ale keď mal Abrahám takmer sto rokov, Boh mu povedal, že on a 90-ročná Sára budú mať čoskoro syna. Neveril tomu ani on, ani ona – dokonca ani vtedy, keď do ich stanu prišli traja záhadní cudzinci (boží anjeli) a predpovedali, že o rok budú držať svojho syna na rukách. O rok neskôr však Sarah porodila chlapca, ktorý dostal meno Izák (Jicchak), čo v hebrejčine znamená: „bude sa smiať“.

Ešte skôr mal Abrahám syna bastarda, Izmaela, z egyptskej otrokyne Hagar. Spočiatku boli Izák a Izmael vychovaní ako seberovní. Sáre sa však nepáčilo, že jej syna postavili vedľa syna otroka. Trvala na tom, aby Abrahám vyhodil Izmaela a Hagar z domu. Hagar musela vziať svoje dieťa a ísť s ním do púšte. Takmer tam zomreli od hladu a smädu, ale Boží posol ich zachránil. Podľa legendy Biblie sa Ismail stal predkom arabského ľudu.

Obetovanie Izáka

Abrahám bol horlivo oddaný viere v jedného Boha. Jedného dňa chcel Boh Abraháma vyskúšať a prikázal mu, aby mu obetoval Izáka. Nasledujúce ráno Abrahám viedol svojho syna na vrch Moria, bez toho, aby povedal prečo. Tam pripravil oheň na obetu. Izák sa čudoval, že drevo už bolo položené a oheň zapálený, ale nebolo ovečky, ktorú by obetoval. Abrahám ho však postavil na oltár a už vzal nôž do ruky, keď zrazu začul z neba hlas: „Abrahám, nedotýkaj sa chlapca. Teraz už viem, ako si Ma ctíš, pretože si pre mňa neušetril ani svojho jediného syna." Natešený Abrahám okamžite odstránil Izáka z ohňa.

Obetovanie Izáka. Maliar Tizian, 1542-1544

Izákovo manželstvo s Rebekou

Po Sárinej smrti začal Abrahám uvažovať o výbere manželky pre Izáka. Zavolal svojho verného sluhu a hospodára Eliezera a prikázal mu, aby šiel hľadať hodnú dievčinu do starovekej vlasti židovského kmeňa, v Mezopotámii. Eliezer vzal desať tiav, naložil na ne množstvo tovaru a vydal sa na cestu. Čoskoro sa dostal do mesta, kde žili Abrahámovi príbuzní na strane jeho brata Náchora.

Eliezer sa zastavil za mestom, pri studni. Medzitým chodili mestské dievčatá k studni po vodu. Eliezer sa rozhodol: Ak poprosím jednu z nich o nápoj a ona dá vodu nielen mne, ale aj mojim ťavám, potom budem vedieť, že Boh ju určil za Izákovu manželku. Zrazu sa pred ním objavilo mladé dievča s džbánom na pleci. Naplnila džbán zo studne a chcela odísť. Eliezer k nej pribehol a povedal: Dovoľ mi napiť sa z tvojho džbánu. Dievčina dala Eliezerovi vodu a povedala: Teraz nakreslím aj pre tvoje ťavy - a začala im dávať vodu. Verný sluha hľadel na milé dievča s nehou. Keď dala vodu všetkým ťavám, dal jej zlatú náušnicu a dva prstene a spýtal sa: Čia si dcéra a máme kde spať v dome tvojho otca? Dievča odpovedalo, že je Rebeka, dcéra Betuela a vnučka Náchora, a že v ich dome je miesta a dosť jedla pre dobytok.

Rebecca pri studni. Umelec N. Poussin, ca. 1648

Bežala domov a povedala svojej matke všetko, čo sa stalo. Rebekin brat Lában vyšiel k Eliezerovi a priviedol ho do domu jeho rodičov. Eliezer, dotknutý pohostinnosťou, povedal Rebekiným rodičom a bratovi o účele svojej návštevy a oznámil, že sám Boh určil Rebeku za Izákovu manželku. Betuel a Lában odpovedali: Vezmi Rebeku a nech je ženou syna tvojho pána. Eliezer vzal strieborné a zlaté veci a šaty a dal ich neveste, jej matke a bratovi. Nasledujúce ráno rodičia požehnali Rebeku a poslali ju spolu s Eliezerom do Kanaánu. Eliezer a Rebeka sa priblížili k Abrahámovým stanom a stretli Izáka na poli. Priviedol dievča do stanu svojich rodičov a stala sa jeho manželkou.

Izákovi synovia - Jákob a Ezau

Abrahám zomrel vo veku 175 rokov a po jeho smrti sa Izák stal starším (patriarchom) Židov. Rovnako ako jeho otec žil na juhu Kanaánu (Palestína), zaoberal sa chovom dobytka a poľnohospodárstvom. S Rebekou mal Izák dvoch synov – dvojičky. Prvý sa volal Ezau a druhý Jacob(Jakub). Veľmi sa líšili v sklonoch. Ezau rád lovil zvieratá a bol „mužom zo stepí“, zatiaľ čo Jákob miloval pokojný pastiersky život a bol „mužom zo stanu“.

Jedného dňa sa Ezau vrátil z lovu, unavený a hladný. Keď videl Jacobov šošovicový guláš, požiadal o niečo na jedenie. Jakub povedal: daj mi za to svoj seniorát (Ezau bol najstarší brat a po smrti svojho otca sa mal stať hlavou rodiny). Ezau povedal: Umieram od hladu, načo mi je seniorát? Jakob nakŕmil svojho brata a Ezau neľutoval, že predal svoje seniorské právo za šošovicový guláš. Ale Izák naďalej zaobchádzal s Ezauom ako so svojím najstarším synom. Ezau priniesol z poľovačky čerstvú divinu a daroval ju svojmu otcovi. Bol obľúbencom Izáka a pokorný Jákob bol obľúbencom jeho matky Rebeky.

Keď bol Izák starý a takmer slepý, zavolal Ezaua a povedal mu: „Syn môj, čoskoro zomriem; vezmi svoju zbraň, choď do poľa, chyť mi nejakú divinu a priprav z nej moje obľúbené jedlo; potom ťa požehnám skôr, ako zomriem." Keď to Rebeka počula, začala sa báť, že rodičovské požehnanie dostane Ezau a nie jej obľúbený Jakub. Poradila Jakobovi, aby použil prefíkanosť, aby získal otcovo požehnanie skôr ako svojho brata. Jakob priviedol zo stáda pár detí, z ktorých mäsa pripravila Rebeka starcovo obľúbené jedlo. Obliekla Jakoba do Ezauových poľovníckych šiat, na ruky a krk mu navliekla kože kozliatok a prikázala mu, aby niesol jedlo svojmu otcovi. Jakob prišiel k svojmu otcovi a povedal: „Tu som Ezau, tvoj najstarší syn; Urobil som, čo si mi povedal; teraz jedz a požehnaj ma." Slepý Izák cítil svojho syna a prekvapene povedal: Tvoj hlas je ako hlas Jakobov a tvoje strapaté ruky ako Ezau. Ale starší veril, že Ezau je pred ním, a požehnal svojho syna: „Nech ti Boh dá hojnosť chleba a vína, nech ti slúžia národy a ty si pánom nad svojimi bratmi.

Len čo Jákob odišiel, Ezau sa vrátil z lovu, pripravil jedlo z diviny a priniesol ho svojmu otcovi. Izák sa spýtal: Kto tu bol predtým a prijal odo mňa požehnanie? Ezau si uvedomil, že jeho brat je pred ním, a v zúfalstve zvolal: "Otče môj, požehnaj aj mňa!" Ale Izák odpovedal: Už som požehnal Jakoba, aby bol pánom nad svojimi bratmi; Prajem ti, aby si sa bránil mečom, a ak bude moc tvojho brata ťažká, zhodíš jeho jarmo násilím."

Izák žehná Jakoba. Mozaika z katedrály. Mozaika z katedrály v Montreale, Taliansko, 80. roky 12. storočia.

Odvtedy Ezau nenávidel Jakoba a plánoval ho zabiť, len čo jeho otec zomrel. Keď sa Rebeka dozvedela o Ezavovom pláne, povedala Jákobovi: „Utekaj k môjmu bratovi Lábanovi do Mezopotámie a ži s ním, kým neutíchne hnev tvojho brata. Izák tiež poradil Jakobovi, aby išiel do Lábana a našiel si tam manželku.

Jacob sa vydal na dlhú cestu. V Mezopotámii ho Lában dobre prijal a oženil sa s jeho dcérami Ráchel a Leou. Lában dal Jakobovi časť svojich stád, zbohatol a vrátil sa do svojej vlasti. Tam sa zmieril s Ezauom a usadil sa v blízkosti svojho otca, ktorý žil v Hebrone.

Podľa Biblie Izák zomrel vo veku 180 rokov. Spolu s Rebekou boli pochovaní v jaskyni Machpela neďaleko Hebronu v rodinnej hrobke jeho otca Abraháma. Po smrti Izáka sa Jákob stal starším a vodcom židovského kmeňa (patriarcha).

A Abrahám uveril Bohu a počítalo sa mu to za spravodlivosť.- tento citát z knihy Genezis (15, 6) sa v Novom zákone vyskytuje trikrát (Rim 4, 3, Gal 3, 6 a Jakub 2, 23). O histórii Abraháma, Izáka, Jakuba a jeho synov, o tom, čo nás, kresťanov, učí táto starozákonná kronika s biblistom, kandidátom teológie, autorom učebná pomôcka pre semináre" Svätá Biblia Starý zákon“ od Alexeja Kaškina.

- Alexej Sergejevič, história Abrama (Abrahama) a jeho potomkov je uvedená v prvej, najstaršej z kníh Starého zákona - v Knihe Genezis. Abramov otec Terah je priamym potomkom Noeho. Ale o Terachovi nevieme takmer nič a udalosti, v ktorých centre sa nachádza Abram (neskôr Abrahám), začínajú slovami „A Pán povedal Abramovi...“. Teda od aktu bezpodmienečnej poslušnosti Bohu. Čo to je – tá istá Abrahámova viera, ktorá sa mu pripisuje ako spravodlivosť?

- Ak sa pozorne pozrieme na osud Abraháma, ktorému Boh opakovane sľubuje nespočetné potomstvo a ktorý sa zároveň dožije sto rokov bez toho, aby mal deti, a potom je povolaný obetovať svojho jediného zázračne narodeného syna, uvidíme že slovo „viera“ v v tomto prípade možno nahradiť slovom „dôverovať“. Abrahámova viera bola úplná dôvera v Boha. Dôverujte za každých okolností. Na začiatku 12. kapitoly sa Boh obracia k Abramovi a volá ho: vyjdi zo svojej krajiny, zo svojho príbuzenstva a z domu svojho otca do krajiny, ktorú ti ukážem(1). Aké to bolo pre vtedajšieho človeka opustiť rodinu, svoj kmeň? A to aj vo veku 75 rokov... Ale Abram opúšťa Háran. Dôveruje Bohu napriek tomu, že na sľúbené potomstvo musí čakať dvadsaťpäť rokov – od sedemdesiatpäť do sto. Dvadsaťpäť rokov – bez reptania, bez pochýb o tom, že Boží sľub sa splní. Aj keď čisto ľudským spôsobom mohol vidieť splnenie zasľúbenia aj v niečom inom, ako sa malo odohrať, napríklad v narodení Izmaela z otrokyne Hagar. To, že sa jeho nádej naplní práve v Izákovi, synovi Sáry, a nie v Izmaelovi, mu bolo jasné, až keď sa Izák narodil. Venujme pozornosť: Abram mal už osemdesiatšesť rokov, keď otrokyne Hagar porodila Izmaela (pozri: Gen. 16 , 16) a potom celých trinásť rokov nebolo nič - žiadne správy od Boha, žiadne znamenia. Abram trpezlivo a s dôverou čakal. A až keď dovŕšil deväťdesiatdeväť rokov, zjavil sa mu Boh a povedal: a ustanovím svoju zmluvu medzi mnou a vami. A veľmi, veľmi ťa rozmnožím (...) Budem tvojím Bohom a tvojím potomstvom po tebe(Gen. 17 , 1-7).

Boh dáva Abramovi nové meno – Abrahám, otec mnohých národov, a znak zmluvy medzi ním a Abrahámom – obriezka. Apoštol Pavol vo svojom liste Rimanom zdôrazňuje, že toto znamenie je pečať spravodlivosti skrze vieru (4 , 11), ktorý už Abrahám mal a prejavil skôr, než bola uzavretá zmluva. Preto sa ním stal otec všetkých veriacich (...) nielen tých, ktorí dostali obriezku, ale aj tých, ktorí kráčajú v šľapajach viery nášho otca Abraháma (4 , 11-12). Tá istá kapitola hovorí, že Abrahám Veril som s nádejou nad nádej(18) a nezakolísal nad Božím zasľúbením pre neveru, ale zostal pevný vo viere, vzdával Bohu slávu a bol si úplne istý, že je schopný splniť svoj sľub (20-21).

- Ale prečo - pokiaľ môžeme posúdiť - Pán skúšal Abrama (Abraháma) tak dlho a tak tvrdo?

— Odmena, ktorú Boh dáva človeku, predsa predpokladá nejakú prácu, výkon z jeho strany. Nejde to ľahko. Cirkevní otcovia položili podobnú otázku: prečo to Pán nemohol zariadiť tak, aby Adam v zásade nemohol hrešiť? A oni sami odpovedali: ak by človek nemohol hrešiť, nezaslúžil by si odmenu za prekonanie hriechu, teda všetky tie výhody, ktoré Boh sa pripravil pre tých, ktorí Ho milujú(1 Kor. 2 , 9). Pán zariaďuje Abrahámov osud tak, že ukazuje svoje osobné kvality tým, že sa sám rozhodne. Okrem toho udalosti, ktoré sa dejú Abrahámovi, sú významné nielen pre neho, ale aj pre všetky budúce generácie – ako poučenie, ako vzor. Samozrejme, toto by sotva utešilo Abraháma, keď rúbal drevo, aby obetoval Izáka (pozri: Gen. 22 , 3). Ale Pán vopred vedel, ako sa to všetko skončí.

V skutočnosti Pán Abraháma neskúšal – On je vševediaci, nepotrebuje skúšať človeka. Bol to Abrahám, kto sa musel otestovať. Dá sa predpokladať, že ani on sám netušil o svojich skrytých rezervách, o svojej schopnosti vydržať takú hroznú skúšku. Pán predvída, že Abrahám bude konať presne takto – sväto splní svoju vôľu, ale z toho nevyplýva, že samotný Abrahámov čin nie je potrebný. V prvom rade ho potrebuje sám Abrahám. Čo musel znášať v krajine Moria (pozri: Gen. 22 , 2), pripravil ho na pravé poznanie Boha.

— Prečo sa Abrahámova obeta považuje za prototyp obety kríža?

„Je tu veľa paralel a, samozrejme, nie sú náhodné. Abrahám obetuje svojho milovaného a, všimnite si, jediného syna. Kristus je tiež jediný, Jednorodený Syn Boha Otca. Kresťanskí vykladači Starého zákona venovali osobitnú pozornosť Izákovmu správaniu, jeho dobrovoľnej účasti na obeti jeho otca a absencii akéhokoľvek odporu alebo protestu. V Abrahámovom synovi vidíme rovnakú dôveru v Boha, aká bola v jeho otcovi. Izák nesie drevo (pozri: Gen. 22 , 6) - tak náš Spasiteľ niesol svoj kríž. Izák, hoci je pravdepodobne silnejší ako jeho zúbožený otec, mu dovolí, aby ho zviazal a priložil do ohňa (pozri: Gen. 22 , 9). Takže Kristus mohol povolať légie anjelov, aby Mu pomohli, ale On sa dobrovoľne obetoval. Izák, odsúdený, odsúdený, už ležal na oltári, zostal nažive a na tretí deň sa vrátil domov so svojím otcom (pozri: Gen. 22 , 19) - toto sa tiež považuje za prototyp Kristovho trojdňového pobytu v hrobe, aj keď ide o trochu napätú paralelu, pretože Izák nezomrel.

- Vráťme sa do tých rokov, keď Izák ešte nebol na zemi: kto sa zjavil Abrahámovi, keď sedel pri vchode do svojho nomádskeho stanu blízko dubového hája Mamre? Kto predpovedal vystrašenej Sáre narodenie syna? Abrahám vidí troch manželov, ale jedného z nich jasne osloví: Pane! Ak som našiel milosť v tvojich očiach, neobíď svojho služobníka(1 Moj 18,3). A potom hovorí o dvoch ďalších: a donesiem chlieb, a posilníte svoje srdcia; potom choď(1 Moj 18,5). Vývoj dialógu a následné udalosti naznačujú, že to bol samotný Pán a dvaja anjeli s Ním...

- Alebo samotná Najsvätejšia Trojica. Všimnite si, že Pán hovorí: Pôjdem dole a uvidím, či sa naozaj takto správajú, čo je proti nim krik(Gen. 18 , 21), potom dvaja z troch idú do Sodomy, do Lóta. A Jeden - Pán - zostáva hovoriť s Abrahámom a prebieha slávny dialóg o spravodlivosti, o osude spravodlivých v hriešnom meste (pozri: Gen. 18 , 23-33). Samozrejme, je to veľmi ťažké miesto a nedá sa tu dať vyčerpávajúcu odpoveď. Vidieť Trojicu v Abrahámových troch hosťoch možno vnímať ako obraz vybraný na vyjadrenie dogmatickej myšlienky Trojice. Pred reverendom Andrejom Rublevom nikto nepovažoval túto udalosť za fenomén Trojice. To znamená, že ide o interpretáciu ruského neskorého stredoveku. V patristickej literatúre existujú dve verzie: traja anjeli a Pán s dvoma anjelmi. To druhé je pravdepodobnejšie. Väčšina vykladačov sa prikláňa k presvedčeniu, že Abrahámovi sa zjavil Kristus – druhá osoba Najsvätejšej Trojice, Slovo ešte nevtelené, anjel Veľkej rady.

— Prečo je také dôležité, že v Abrahámovej línii pokračoval jeho legitímny syn Izák, a nie Izmael, hoci Nebeský Otec jasne prejavuje záujem o úbohú Hagar a jej syna?

- Bol to syn od manželky, a nie od otroka, ktorý bol považovaný za úplného dediča otca, napriek tomu, že deti z otrokov, v prípade neprítomnosti detí od milenky, z hľadiska zákona toho času boli považovaní aj za zákonných dedičov. Tu je však dôležité niečo iné. Božou vôľou je, aby potomkovia Abraháma boli od určitého momentu práve zo Sáry - Sáry; Boh ju žehná (pozri: Gen. 17 , 15-16). V Sáre sa musí naplniť nádej. To sa však ukázalo až neskôr, po narodení Ishmaela, no medzitým plynie čas a starnúci pár ešte nemá deti a iniciatívu preberá, ako by sme teraz povedali, Sarah. Dúfa, že problém vyrieši sama, prostredníctvom svojho ľudského úsilia - pošle otroka svojmu manželovi (pozri: Gen. 16 ). Na tomto akte Sáry nie je nič neobvyklé: neplodné ženy na východe to robili dosť často, aby si potom vzali dieťa narodené z otroka pre seba a vychovali ho ako svoje vlastné. Niekedy dokonca aj manželská zmluva zaväzovala manželku poskytnúť manželovi otroka pre prípad, že by sa manželka ukázala ako neplodná. Izmael vyrastal v Abrahámovom dome, no v dôsledku jeho narodenia vznikol konflikt medzi dvoma ženami – milenkou a otrokyňou – a Abrahám sa postavil na stranu jeho manželky. Narodenie Izmaela je prejavom ľudskej vôle, ktorá akoby vtrhla do tohto príbehu. Ale Pán miluje každého, a tak zachráni Hagar a jej syna na púšti (pozri: Gen. 21 , 11-21).

- Prečo umierajúci Abrahám po smrti Sáry (smútok Abraháma a Izáka, súcit ich blížnych - jedna z najdojímavejších stránok knihy Genezis, pozri 23) posiela svojho otroka za nevestu pre svojho syna? Izáka do tej vzdialenej krajiny, z ktorej kedysi prišiel do Kanaánu (pozri: 1M 24)?

— Abrahám nechce, aby sa jeho syn oženil s Kanaánčankou: sú to ľudia s úplne inými náboženskými predstavami a inými hodnotami. Takéto manželstvo by mohlo viesť k tomu, že sa rodina nakazí miestnymi poverami; nebol by šťastný pre Izáka a nedal by dôstojné pokračovanie rodu. Rebeka pochádza z rovnakej rodiny ako Izák (pozri: Gen. 22 , 23), je náhodou jeho sesternica. Je nositeľkou rovnakých náboženských, kultúrnych a morálnych predstáv ako jej budúci manžel. Živá scéna stretnutia Abrahámovho sluhu s milým, srdečným a pracovitým dievčaťom, ktoré na jeho žiadosť odpovedalo dovoľ mi napiť sa trochu vody z tvojho džbánu(Gen. 24 , 17) okamžite dobrovoľne napája svoje ťavy, hovorí o tom, aké vlastnosti boli v tomto prostredí vychované, aké správanie bolo podporované.

— Rebeku nikto nenúti odísť rodný dom a ísť s Abrahámovým služobníkom do ďalekej krajiny Kanaán. Rodičia ju žiadajú o súhlas. A ona hneď odpovedá: Pôjdem (Genesis 24:58). A v tomto „pôjdem“ je už počuť budúcnosť Hľa, služobnica Pána, nech sa mi stane podľa tvojho slova(Lukáš 1:38).

— Rebekino odhodlanie sa prinajmenšom porovnáva s odhodlaním Abrama, ktorý opustil Háran (pozri: Gen. 12 ). Opustil aj svojho otca a jeho rodinu, aby nasledovali Boží príkaz. Rebeka teda pohotovo reaguje na výzvu, aby opustila rodinu a odišla do krajiny Kanaán, teda pre ňu neznáme kam. Tak sa stáva účastníčkou sľubov, ktoré dal Abrahámovi a jeho potomkom. Je potrebné vziať do úvahy, že v tom čase neexistovali žiadne komunikačné prostriedky a mladá Rebeka sa navždy rozišla so svojimi rodičmi, bratmi a sestrami. Prečo sa tak rozhodla? Biblia to nehovorí priamo, ale môžeme predpokladať, že Božia milosť sa dotkla srdca dievčaťa, že počula Boží hlas a odpovedala mu. Keď sa Izák oženil s Rebekou, zjavil sa mu Pán a potvrdil sľuby dané jeho otcovi Abrahámovi: ...rozmnožím tvoje potomstvo ako nebeské hviezdy a dám tvojmu potomstvu všetky tieto krajiny(Gen. 26 , 4).

- Prechádzame ku generácii Abrahámových vnúčat - Rebeka porodí Izákových synov - dvojičky. Ezau, ktorý sa narodil ako prvý, predáva svoje prvorodenstvo svojmu bratovi Jakubovi za pohár červená, červená toto(Gn 25, 30) - šošovicový zápar. Ezau je jednoducho smrteľne unavený a hladný z lovu a vo svojom prvorodenom práve nevidí zmysel. Význam objasňuje neskôr, a to ani nie Ezau, ale Cirkev: „Napodobňovala si nenávideného Ezaua, svoju dušu, prvé láskavosti si dala prvenstvo svojmu zaklínačovi a odpadla si od svojich otcovských modlitieb...“ - toto je z Veľkého kajúcneho kánonu Ondreja z Kréty. Aký je duchovný význam predaja prvorodenstva?

„Zmluvy tohto druhu – keď starší brat predal prvorodenstvo mladšiemu – boli v tom čase bežné. Ide o čisto materiálnu transakciu, ktorá nemá žiadne duchovné podtexty: najstarší (alebo, ako to bolo, stal sa najstarším) brat získal výhody pri delení dedičstva po otcovi. Čo je tu prekvapujúce, je zanedbateľná cena - miska guláša. To hovorí o Ezauovej ľahkomyseľnosti: je vydaný na milosť a nemilosť chvíľkovým túžbam a nemyslí na dlhodobé hodnoty. Ale v tomto prípade – u Abrahámových potomkov – nesie prvorodenstvo aj duchovnú záťaž: je to predsa dedičstvo Božích zasľúbení. Ezau tomu nerozumie. V kánone pokánia je Ezauova iracionalita symbolom iracionality človeka, ktorý uprednostňuje svoje dočasné túžby pred spásou duše, večným životom.

— Pre nás celkom nečakane Rebeka prejaví prefíkanosť a lesť – oklame svojho slepého manžela, aby požehnal Jákoba (miláčik jej matky), a nie Ezaua, ktorého viac miluje jej otec (pozri: 1M 27). Prečo je také dôležité, aby sa Jakub stal nástupcom svojho otca, ktorý neskôr dostane od Boha meno Izrael, uvidí Nebeský rebrík a bude bojovať s Bohom?

- Pán hľadí na srdce človeka a nie vždy si vyberá prvorodeného - Dávid bol tiež najmladším v jeho rodine, ale Boh si ho vyvolil (pozri: 1 Sam. 16 , 1). A v tomto prípade si Pán vyberá takto, prostredníctvom podvodu. krotký(Gen. 25 , 27) Jakob, nie lapač Ezau. Klamanie a klamstvo sú niečo, čo Boh dovoľuje. To sa však nedá ospravedlniť a Jakob za to neskôr v plnej miere zaplatí – sám bol kruto oklamaný a kto je jeho strýko Laban (pozri: Gen. 29 , 20-27). Jakob sa na prvý pohľad zamiloval do Lábanovej dcéry Ráchel; sedem rokov práce pre ňu zdalo sa mu o pár dní, pretože ju miloval(Gen. 29 , 20). Keď však nastane hodina svadobnej hostiny, Lában oklame Jákoba, aby sa namiesto Ráchel oženil s jeho najstaršou dcérou Leou.

Udalosti sa dejú podľa Božej Prozreteľnosti; Ľudský hriech napáda túto Prozreteľnosť, ale Pán mení následky hriechu v prospech. A predsa za každé porušenie morálneho zákona existuje odplata. Za požehnanie získané podvodom zaplatil Jakob dvadsaťročnou službou u sebeckého a nečestného Lábana: Odslúžil som ti štrnásť rokov za tvoje dve dcéry a šesť rokov za tvoj dobytok a desaťkrát si mi zmenil odmenu.(Gen. 31 , 41). Jakob čakal dlhé roky na narodenie syna Jozefa svojej milovanej Ráchel (pozri: Gen. 30 , 22). Všetci biblickí patriarchovia zažili také obdobia – skúšky viery: Aj Rebeka spočiatku nemohla porodiť, Izák sa za ňu modlil, aby počala dvojičky (pozri: Gen. 25 , 21). Ale Jakob mal aj prehrešok na svedomí, ktorý musel odčiniť, vyslúžil si odpustenie a až potom odmenu.

Jakob vie, že nie je hoden všetkého, čo dostal od Pána (pozri jeho modlitbu – Gen. 32 , 10). A to Jakuba pokoruje, pomáha mu zmieriť sa so svojím strýkom Lábanom, keď ho Jakob napokon opustil (pozri: Gen. 31 ), a so svojím oklamaným bratom Ezauom, ktorému Jákob ako prvý sedemkrát sa poklonil k zemi(Gen. 33 3-4). Toto je veľmi dojemné miesto - Ezau mu bežal v ústrety, objal ho, padol mu okolo krku, bozkával ho a plakali. Odpustenie, zmierenie, pokoj – to Pán očakáva od spravodlivých ľudí.

Je pre Ezaua ľahké odpustiť svojmu dvojčaťu, s ktorým bojoval v lone (Gen. 25 , 22)? Pravdepodobne ešte ťažšie ako pre Jozefa – jeho bratov v Egypte, pretože Jozef dosiahol vysoké postavenie, kým sa stretli; to, čo mu bratia vo svojej hlúposti a krutosti urobili, sa mu už na dobré obrátilo; a bratia sú vlastne v jeho moci. S Ezauom je to iné. Samozrejme, prešlo dosť času a jeho bolesti možno ustúpili. Ale hlavný dôvod, prečo odpúšťa svojmu bratovi, je ten, že Pán sa dotýka jeho srdca. V ďalšej knihe Starého zákona – knihe Exodus – kde sa hovorí o egyptských ranách, Pán hovorí Mojžišovi: Zatvrdím srdce faraóna(Napr. 14 , 4). Niekedy sa ľudia pýtajú: za čo môže faraón, ak sám Boh zatvrdil jeho srdce, nemohol by odolať Bohu. Ale keď sa Boh zmiluje nad človekom, obracia sa k tomu najlepšiemu, čo je v ňom, aby to človeku prinieslo dobré ovocie; a keď trestá, je to k horšiemu a človek dostáva trpké plody svojho zla. Boh zatvrdil srdce faraóna, ale obmäkčil srdce Ezaua. Aj preto, že Jakob si svojím utrpením vyslúžil právo vrátiť sa do zasľúbenej zeme, zaslúžil si, aby ho tu prijali láskavo.

- Poďme sa porozprávať o úžasných udalostiach, ktoré sa stali Jacobovi. Odchádzajúc od rodičov do Mezopotámie k svojmu strýkovi Labanovi (pozri: 1M 28), zaspí na ceste a vidí Nebeský rebrík, po ktorom anjeli vystupujú a zostupujú a na ktorom stojí Pán, čím potvrdzuje svoje požehnanie potomkom Abrahám (pozri: 1M 12-16). Prečo práve schodisko (rebrík), ako tomu rozumieť?

— Viac presný preklad Hebrejské slovo „sullam“ nie je ani rebrík, ale násyp alebo vyvýšenie. V starovekej Mezopotámii boli chrámy postavené vo forme stupňovitých veľkých veží - zikkuratov; pohania verili, že bohovia zostúpili na zem po týchto schodoch. Sám Kristus pripomína Jákobovi videnie rebríka, keď hovorí Natanaelovi: odteraz uvidíte otvorené nebo a Božích anjelov vystupovať a zostupovať k Synovi človeka(V. 1 , 51). Vízia tajomného schodiska je znakom toho, že komunikácia medzi nebom a zemou po páde človeka od Boha nebola ukončená; že od Boha sú na zem poslaní anjeli (o čom v Starý testament sa mnohokrát hovorí) a že v určitom čase sám Pán zostúpi na zem, spojí sa s ľudskou prirodzenosťou a otvorí človeku cestu k spáse. Svätí otcovia Cirkvi vidia v Jakubovom rebríku prototyp Božej Matky, ktorá zjednotila a zmierila nebo so zemou: „Tajne vo Svätom písme hovorili o Tebe, Matka Najvyššieho, oddávna Jakub, ktorý tvoril tvoj rebrík, povedal: Toto je stupeň Boha“ - Kánon Matinského zvestovania.

- V 32. kapitole Jakub zápasí s Bohom a dostáva nové meno - Izrael. Zmysel tohto boja sa zdá záhadný...

— Význam tohto tajomného zápasu je zjavný v slovách, ktoré počul Jacob: bojovali ste s Bohom a zvíťazíte nad ľuďmi(Gen. 32 , 28). Jakub sa v tomto čase bojí pomsty svojho brata Ezaua. Musí pochopiť, že sa netreba báť, že Boh ho, Jakuba, neopustil, a miernosť a láska mu pomôžu získať odpustenie svojho brata. V boji je Jacob zranený - jeho protivník poškodí kĺb jeho bedra (pozri: Gen. 25 ), čo ho robí chromým na celý život. To je potrebné na uistenie Jacoba, že udalosť je skutočná, že sa mu to nesnívalo. Slová Pána: Nechajte ma ísť, lebo svitalo(Gen. 26 ) možno znamená, že Jacob je už dostatočne posilnený na skúšky, ktoré ho čakajú. Boh žehná Jakoba a dáva mu nové meno – Izrael („Boh bojuje“ alebo dokonca „Ten, ktorý zápasil s Bohom“); následne sa to stane menom celého ľudu. Pomenovanie nového mena hovorí o novom duchovnom narodení človeka; meno Izrael by malo vštepiť Jákobovi pevné pochopenie, že Boh mu dá silu vydržať akúkoľvek skúšku. Boj očistil Jakuba od hriechov a slabostí (napríklad túžby po pozemskom bohatstve): odteraz pevne kráča v šľapajach svojich otcov.

"Ale prečo Boh nezjavil svoje meno Jakobovi?"

— Vo všeobecnosti je Božie meno pre ľudskú myseľ zložitým pojmom a nepripravenému človeku ho nemôže odhaliť, najmä preto, že ešte stále nie je schopný pochopiť celú hĺbku tohto tajomstva; Samsonov otec Manoach dostáva podobnú odpoveď v Biblii (pozri: Súd. 13 , 18). Musíte tiež zvážiť: Jacob sa nepýtal na meno, pretože nevedel, s kým má do činenia. Hádal o tom, inak by nepožiadal svojho rivala, aby ho požehnal (pozri: Gen. 32 , 26) a bezprostredne po boji by nepovedal: Videl som Boha tvárou v tvár a moja duša bola zachovaná(tridsať). Žiadosť o meno hovorí o Jakobovej túžbe vedieť o Bohu viac, ako mu bolo dané; preniknúť do toho, čo iní ľudia nemôžu vedieť. A Pán dáva Jakobovi najavo, že musí byť spokojný s tým, čo sa mu zjavuje. Jakub mohol byť navyše v pokušení použiť Božie meno na magické účely.

— Ráchel opustila dom svojho otca po svojom manželovi a ukradla domácich bohov – modly (pozri: 1M 19, 32); Z toho vyplýva, že Lábanova rodina, príbuzná Abrahámovej rodine, nemala odpor k modlárstvu. Takže s Ráchel sa pohanstvo dostalo aj do Jakubovej rodiny?

„Možno je to tak, hoci nevieme, ako sa k týmto modlám cítil sám Jacob. Na otázku, prečo Ráchel ukradla teraphim (tzv. domácich bohov – patrónov klanu), tlmočníci odpovedajú rôzne: možno vlastníctvo modiel dávalo právo nárokovať si dedičstvo, alebo ich Labanova dcéra považovala za talizmany, ktoré strážili cestujúcich na dlhú cestu. Preto je možné, že Ráchel nepovažovala domácich bohov svojho otca za predmety uctievania; že jej postoj k nim bol čisto pragmatický.

Ďalší osud týchto bohov je nasledovný: po takom blízkom stretnutí s Jediným Bohom Jakob prinúti svoju domácnosť, aby mu dala všetky modly a pochovala ich pod dubom (pozri: Gen. 35 ). Jakubov dom treba očistiť od pohanstva prezlečením; potom Jakub postaví oltár Bohu, ktorý Počul ma v deň môjho súženia a bol so mnou(Gen. 35 , 3). Potom sa Pán znovu a znovu zjavuje Jakobovi (pozri: Gen. 35 , 10) potvrdzuje pomenovanie mena Izrael. Hovorí Izraelu: Ploďte sa a množte sa: ľud a množstvo národov vzíde z vás a králi vyjdú z vášho tela; zem, ktorú som dal Abrahámovi a Izákovi, dám tebe a tvojmu potomstvu po tebe dám túto zem. (35 , 11-12).

- Jákob sa stane otcom dvanástich synov a tí sa stanú predkami dvanástich kmeňov Izraela; Ježiš Kristus príde z kmeňa Júdu. Ale história tejto generácie, štvrtej po Abrahámovi (pozri: 1M 37), sa začne drámou: bratia, tajne od svojho otca, predajú do egyptského otroctva Jozefa, predposledného zo synov Jákobových, jedného z dvaja synovia Ráchel, muža známeho svojimi zázračnými duchovnými darmi z mladosti. Prečo sa príbeh o Jozefovi a jeho bratoch považuje za prototyp Kristovho príbehu?

- Toto je úplne zrejmý prototyp, spieva sa o tom v chválospevoch Veľkého týždňa: „Pridajme teraz k náreku plač a vylejme si slzy s Jakobom, plačúc nad vždy pamätným a cudným Jozefom, ktorý bol zotročený. telom, ale svoju dušu si ponechal nezotročenú a ktorý vládol nad Egyptom všetkým: Boh dáva svojmu služobníkovi neporušiteľnú korunu“ (Ikos Veľkého pondelka). Jozefovi bratia ho nenávidia, žiarli na jeho otca, závidia mu jeho prorocké sny (pozri: Gen. 37 3-11); rovnakým spôsobom bol Ježiš nenávidený, pretože nazval Boha svojím Otcom pre zázraky, ktoré vykonal. Jozefovi bratia ho predali cudzincom (pozri: Gen. 26 -28) - tak Ježiša vydali jeho spoluobčania rímskym úradom. Jozef stúpa z dna utrpenia do výšin moci v Egypte; tak Ježiš vystupuje k Otcovi, keď podstúpil muky ukrižovania a prijal smrť. Napokon Jozef odpúšťa, navyše zachraňuje svojich bratov, ktorí sú v jeho plnej moci, od hladu, tak ako Kristus odpustil svojim ukrižovateľom. Príbeh o tom, ako synovia Jákoba prišli do Egypta kúpiť chlieb a stretli sa tam s Jozefom, ktorého nepoznali a ktorého predtým určil faraón nad celou egyptskou krajinou(Gen. 41 , 41), skúšky, ktorým Jozef podrobil svojich bratov, aby sa uistil, že ich svedomie je živé a že im nie je cudzie pokánie, sú opísané v kapitolách 42 – 45 knihy Genezis. Scéna Jozefovho odpustenia bratom a rodinného stretnutia je jednou z najpálčivejších v Starom zákone: Jozef už nevydržal pred všetkými okolostojacimi a kričal: Dostaňte všetkých odo mňa preč. A s Jozefom nezostal nikto, keď sa zjavil svojim bratom. A on hlasno plakal, a Egypťania počuli, a dom faraónov počul. A Jozef povedal svojim bratom: Ja som Jozef, žije môj otec ešte? Ale jeho bratia mu nevedeli odpovedať, lebo boli pred ním v rozpakoch. A Jozef povedal svojim bratom: Poďte ku mne. Prišli hore. Povedal: Ja som Jozef, tvoj brat, ktorého si predal do Egypta; ale teraz nebuď smutný a neľutuj, že si ma sem predal, lebo ma Boh poslal pred teba, aby som ti zachoval život; lebo teraz sú na zemi dva roky hladu: ešte päť rokov, v ktorých nebudú kričať ani žať; Boh ma poslal pred tebou, aby som ťa nechal na zemi a zachoval tvoj život s veľkým vyslobodením. Neposlal si ma sem teda ty, ale Boh, ktorý ma ustanovil za otca faraóna a za pána nad celým jeho domom a za vládcu nad celou egyptskou krajinou.

Choď rýchlo k môjmu otcovi a povedz mu: Toto hovorí tvoj syn Jozef: Boh ma urobil pánom nad celým Egyptom. poď ku mne, nemeškaj; budete bývať v krajine Gošen; a ty budeš blízko mňa, ty a tvoji synovia, synovia tvojich synov, maličkí a dobytka tvoj a celý tvoj; a tam ťa budem kŕmiť, lebo na päť rokov bude ďalší hlad, aby si ty ani tvoj dom a všetko, čo je tvoje, neschudobneli. (45 , 1-11). Izrael teda prišiel do Egypta, ktorý sa preňho neskôr stal miestom zajatia a krutého útlaku. Ale to je už iný príbeh – príbeh Exodu.

Časopis "Pravoslávie a modernita" číslo 40 (56)