Byzantská ríša 6 11. storočie. Aké bolo 11. storočie?
V Konštantínopolskej katedrále sv. Sofie došlo k rozdeleniu kresťanská cirkev- Veľká schizma - na západnú (rímskokatolícku) a východnú (gréckokatolícku). Počas bohoslužby pápežskí legáti, ktorí prišli do hlavného mesta Byzancie na rokovanie, kráčali k oltáru a prerušili liturgiu a predniesli obviňujúcu reč proti patriarchovi Michaelovi Kirulariusovi. Potom na trón dosadili pápežskú bulu latinčina, ktorý hovoril o exkomunikácii patriarchu a jeho prívržencov z cirkvi. Odpoveď patriarchu Michaela na seba nenechala dlho čakať: o niekoľko dní neskôr zvolal koncil, na ktorom zložil kliatbu na pápeža a jeho nasledovníkov. Takto došlo k veľkej schizme, ale hlboké nezlučiteľné nezhody medzi pápežom a konštantínopolským patriarchom sa schyľovali už viac ako jedno storočie a historické predpoklady pre schizmu sa začali už v ranom stredoveku.
Vo Vyšhorode princ zomrel Kyjev Jaroslav Múdra. Za 44 rokov svojej vlády (z toho 34 bol kyjevským veľkovojvodom) sa mu, ako žiadnemu z jeho predchodcov, podarilo posilniť a zvýšiť svoju autoritu. Starý ruský štát v očiach susedov. Európski panovníci považovali za česť nadviazať spojenie s Rurikovičovcami. Jedna z Yaroslavových dcér, Anna, sa stala manželkou francúzskeho kráľa Henricha I. a jeho syn Vsevolod bol ženatý s dcérou Konštantína Monomacha. Jaroslav sa však nepreslávil ani tak múdrym vedením zahraničnej politiky, ako skôr záujmom o domáce záležitosti. Jednou z hlavných zásluh princa bolo vytvorenie prvého písaného zákonníka v Rusku s názvom „Jaroslavova pravda“. V roku 1282 bude Jaroslavova pravda zahrnutá do úplnejšieho a podrobnejšieho súboru zákonov - Ruskej pravdy. Za neho zažil starý ruský štát svoj kultúrny rozkvet: objavili sa prvé kláštory a grécke rukopisy sa začali kopírovať a prekladať v kyjevských skriptóriách. Z iniciatívy Jaroslava bola v Kyjeve postavená katedrála sv. Sofie s trinástimi kupolami. Na smrteľnej posteli veľkovojvoda odkázal svojim deťom, aby zostali v láske a harmónii medzi sebou, ale kvôli novému poriadku nástupníctva na trón, ktorý ustanovil, synovia neboli schopní splniť príkaz svojho otca a niekoľko rokov po smrti Jaroslava sa Rus ponorí do temnoty bratovražedných vojen.
Ticho Brahe. Portrét z roku 1596 Hrad Skokloster / Wikimedia Commons V Číne dvadsaťtri dní bolo možné na oblohe pozorovať jasný záblesk. Čínski astronómovia zaznamenali výskyt „hosťujúcej hviezdy“ – to je názov, ktorý jej dali pozorovatelia – v súhvezdí Býka. Táto nová hviezda sa za pár dní stala tak jasnou, že bola štyrikrát jasnejšia ako Venuša. Jeden z piatich astronómov, ktorých písomné pozorovania prežili dodnes, Yang Wei-Ti, zaznamenal, že má jasnožltú farbu a bolo viditeľné aj cez deň. Ale po nejakom čase „hosť“ zmizol a zanechal za sebou hmlovinu, ktorú neskôr výskumníci nazvú Krabia hmlovina. Jemu podobná hviezda sa na oblohe opäť objaví až po pol tisícročí a jej podobu zdokumentuje veľký astronóm Tycho Brahe.
Alp Arslan ponižuje Romanosa IV Diogena. Miniatúra z ilustrovanej knihy „O nešťastiach slávni ľudia» Giovanni Boccaccio. 15. storočia Bibliothèque nationale de France
Hraničná byzantská pevnosť Manzikert bol obliehaný vojskami seldžuckého sultána Togrul Bega. Vďaka svojej výhodnej polohe – pevnosť Manzikert (Manazkert) bola akousi „bránou“ do Malej Ázie – bola pre dobyvateľov chutným sústom. vzadu dlhá história Počas svojej existencie sa podarilo dostať pod nadvládu Asýrčanov, Rimanov, Sásánovcov a v roku 986 ho dobyli Byzantínci. Seldžuckí vojaci strieľali na obliehané mesto z ukoristeného vrhacieho stroja – trebuchetu, ktorý kedysi patril Byzantíncom. Jeden z obyvateľov obliehaného mesta sa prebil k nepriateľskej zbrani a zapálil ju pomocou špeciálnej horľavej zmesi - “ Grécky oheň" Trebuchet bol znefunkčnený a mesto bolo zachránené. Ďalší osud bezmenného hrdinu, ako by ste mohli hádať, bol tragický. Žiaľ, toto víťazstvo nebolo konečné. O 17 rokov neskôr, v roku 1071, sa pri Manzikerte odohrala bitka, ktorá sa Byzantskej ríši stala osudnou. Seldžuckí Turci porazili byzantskú armádu a zajali cisára Romana IV. Diogena, ktorý bol prepustený len pod podmienkou platenia ročného tribútu. Víťazstvo Seldžukov otvorilo cestu turkickým kmeňom do hlbín Malej Ázie a urýchlilo nastolenie tureckej moci na tomto území.
Lev IX. Fragment rytiny. 16. storočia Bibliothèque nationale et universitaire de Strasbourg V Ríme Zomrel pápež Lev IX. Po smrti pápeža Damasusa II. cisár Henrich III. za prítomnosti rímskych legátov vymenoval vtedajšieho biskupa Bruna za pápeža. Bruno si však prial byť zvolený do Svätej stolice podľa dávnych zvykov. Budúci pápež pricestoval do hlavného mesta Západorímskej ríše ako pútnik – pri vstupe do Ríma si vyzul sandále a bosý, pokorne odriekajúc modlitby, zamieril k hrobu svätého Petra. Tam oznámil Rimanom, že ho k nim poslal cisár ako nového pápeža, no nemieni zostať, ak si to neželajú. Rimania ho však prijali a potom arcidiakon rímskej cirkvi vyslovil tradičnú frázu: „Svätý Peter si vybral Bruna.“ Počas krátkych piatich rokov svojho pápežstva uskutočnil veľkú reformu cirkvi, odsúdil kupovanie a predaj cirkevných rádov (simonia) a sexuálnu promiskuitu kňazov. Lev IX. v rámci svojich reformných aktivít veľa cestoval po Európe a kdekoľvek sa ocitol, aktívne vyzýval k boju proti týmto nerestiam. Pápežov pohľad sa však neobracal len na vnútorné problémy cirkvi. Od roku 1050 sa všetka jeho pozornosť upriamila na južné Taliansko, ktoré bolo pod cirkevnou jurisdikciou konštantínopolského patriarchu a autoritou normanských kmeňov. Túžba Leva IX podmaniť si tieto krajiny slúžila ako impulz pre akútny konflikt s byzantskou cirkvou a stala sa jedným z dôvodov veľkej schizmy. Po niekoľkých rokoch neúspešných mierových rokovaní s Normanmi sa Lev IX pokúsil presvedčiť Henricha III., aby odložil vojnu s Maďarmi a poskytol jednotky na boj proti barbarom, ale bol odmietnutý. Potom sám Lev IX. vzal meč a vydal sa na ťaženie, ale v bitke pri Civitelle bola pápežská armáda pozostávajúca z malého oddielu žoldnierov porazená a pápež sa vzdal. Lev IX bol držaný v normanskom zajatí takmer rok a už nevyliečiteľne chorý bol prepustený a odvezený do Ríma, kde čoskoro zomrel, nie tri mesiace pred Veľkou schizmou.
Fragment vlysu Škótskej národnej galérie portrétov. Mozaika od Williama Holea. 1898 rampantscotland.com V Škótsku neďaleko pevnosti Dunsinane Medzi škótskym kráľom Macbethom a grófom Siwardom sa odohrala bitka. Dôvodom bolo Macbethovo krytie pre Normanov, ktorí boli odstránení z dvora Edwarda Vyznávača, dôvodom bola samozrejme koruna. V Siwardovom záujme bolo zvrhnúť Macbetha, ktorého on a jeho klan nemali radi, a dosadiť na trón jeho príbuzného Malcolma. Napriek víťazstvu v tejto bitke sa Siwardovi nepodarilo uskutočniť svoj plán – Macbeth zostal kráľom Škótska ďalšie tri roky, kým ho nezabil Malcolm v bitke pri Lumphanane v Aberdeene. Koncom 14. storočia sa Macbethov život stal legendou, kde bol škótsky kráľ vykreslený ako nemilosrdný, krvavý tyran, ktorým s najväčšou pravdepodobnosťou nebol. Macbeth prispel k šíreniu kresťanstva v Škótsku a v roku 1050 podnikol púť do Ríma, kde sa preslávil štedrými darmi katolíckej cirkvi. Krásna legenda je však vždy príťažlivejšia a zaujímavejšia ako pravda. Príbehy škótskych trubadúrov tvorili základ slávnej Shakespearovej hry Macbeth, z ktorej sa sformovala naša predstava o tomto panovníkovi.
Garcia III. Fragment ilustrácie z rukopisu „Genealogia dos Reis de Portugal“. Portugalsko, 1530-1534 Britská knižnica Pod Atapuercou Na území moderného Španielska sa odohrala bitka medzi armádami Kastílie a Navarry, počas ktorej bol zabitý navarrský kráľ Garcia. Ako to už býva, bojovali dvaja bratia – Ferdinand I. a Garcia III. Jeden z bratov, menovite Garcia, sa po smrti svojho otca Sancha III. Veľkého považoval za nespravodlivé pri rozdeľovaní pôdy a rozhodol sa zaútočiť na Kastíliu. Kampaň proti jeho bratovi nebola korunovaná úspechom, ale pre túžbu anektovať sa ďalšie pozemky Garcia III zaplatil životom bez toho, aby zanechal nejakú významnú stopu v histórii.
Viliam I. Dobyvateľ. Obraz od neznámeho umelca. 1590-1620 Národná galéria portrétov, Londýn V bitke o Mortimer Francúzsky kráľ Henrich I. bol porazený Viliamom (budúcim Viliamom Dobyvateľom). Toto bola jedna z prvých veľkých a významných bitiek pre Williama. Predpokladom tejto bitky bolo množstvo pomerne komplikovaných okolností súvisiacich s rozdelením pozemkov a vplyvu. Účastníkmi podujatí boli králi, vojvodcovia a ich vazali. V dôsledku toho sa v roku 1053 uskutočnil prvý útok armády Henricha I. na normanský majetok a o rok neskôr začal rozsiahlu inváziu do Williamových krajín. Na strane Henricha I. vystupovali aj vojská vojvodu z Akvitánie a grófov z Burgundska a Anjou. francúzsky kráľ rozhodol rozdeliť armádu na dve časti. Potom, čo bol jeden z nich úplne porazený pri Mortimeri, bol Henry I. nútený ustúpiť. Mnoho šľachtických rytierov bolo zajatých a po nejakom čase sa stali Williamovými vazalmi.
Nastal koniec. Ale ešte na začiatku 4. stor. mocenské centrum sa presunulo do pokojnejších a bohatších východných, balkánskych a maloázijských provincií. Čoskoro sa hlavným mestom stal Konštantínopol, ktorý založil cisár Konštantín na mieste starovekého gréckeho mesta Byzancia. Pravda, aj Západ mal svojich cisárov – správa ríše bola rozdelená. Ale boli to panovníci Konštantínopolu, ktorí boli považovaní za najstarších. V 5. stor Východná alebo byzantská, ako sa hovorilo na Západe, odolala útokom barbarov. Navyše v VI storočí. jej vládcovia si podmanili mnohé krajiny Západu okupované Nemcami a držali ich dve storočia. Vtedy boli rímskymi cisármi nielen titulom, ale aj podstatou. Po strate v 9. storočí. významná časť západného majetku, Byzantská ríša napriek tomu ďalej žila a rozvíjala sa. Trvalo to až 1453 g., keď posledná bašta jej moci, Konštantínopol, padla pod tlakom Turkov. Celý ten čas zostávala ríša v očiach svojich poddaných legitímnym nástupcom. Jeho obyvatelia sa nazývali Rimanom, čo v gréčtine znamená „Rimania“, hoci väčšinu obyvateľstva tvorili Gréci.
Geografická poloha Byzancie, ktorá rozprestierala svoje majetky na dvoch kontinentoch - Európe a Ázii, a niekedy rozšírila svoju moc aj do oblastí Afriky, urobila z tejto ríše akési spojovacie spojenie medzi Východom a Západom. Neustála bifurkacia medzi východným a západným svetom sa stala historickým osudom Byzantskej ríše. Zmes grécko-rímskych a východných tradícií zanechala svoje stopy sociálny život, štátnosť, náboženské a filozofické myšlienky, kultúra a umenie byzantskej spoločnosti. Byzancia však išla sama historicky, v mnohom odlišný od osudov krajín Východu aj Západu, ktoré určovali aj črty jeho kultúry.
Mapa Byzantskej ríše
História Byzantskej ríše
Kultúru Byzantskej ríše vytvorili mnohé národy. V prvých storočiach existencie Rímskej ríše boli všetky východné provincie Ríma pod vládou jeho cisárov: Balkánsky polostrov, Malá Ázia, južný Krym, západné Arménsko, Sýria, Palestína, Egypt, severovýchodná Líbya. Tvorcami novej kultúrnej jednoty boli Rimania, Arméni, Sýrčania, egyptskí Kopti a barbari, ktorí sa usadili v hraniciach ríše.
Najsilnejšou kultúrnou vrstvou v tejto kultúrnej rozmanitosti bolo staroveké dedičstvo. Dávno pred príchodom Byzantskej ríše, vďaka kampaniam Alexandra Veľkého, boli všetky národy Blízkeho východu vystavené silnému zjednocovaciemu vplyvu starovekej gréckej, helénskej kultúry. Tento proces sa nazýval helenizácia. Grécke tradície si osvojili aj migranti zo Západu. Kultúra obnovenej ríše sa teda vyvinula ako pokračovanie najmä starogréckej kultúry. Grécky jazyk už v 7. stor. kraľoval v písomnej a ústnej reči Rimanov (Rim.).
Východ na rozdiel od Západu nezažil ničivé barbarské nájazdy. Preto tu nenastal strašný kultúrny úpadok. Väčšina starovekých grécko-rímskych miest naďalej existovala v byzantskom svete. V prvých storočiach Nová éra zachovali si rovnaký vzhľad a štruktúru. Rovnako ako v Hellase, srdcom mesta zostala agora - rozľahlé námestie, kde sa predtým konali verejné zhromaždenia. Teraz sa však ľudia čoraz viac schádzali na hipodróme – mieste vystúpení a pretekov, vyhlasovania dekrétov a verejných popráv. Mesto zdobili fontány a sochy, honosné domy miestnej šľachty a verejné budovy. V hlavnom meste - Konštantínopole - najlepších majstrov boli postavené monumentálne paláce cisárov. Najslávnejší z prvých - Veľký cisársky palác Justiniána I., slávneho dobyvateľa Nemcov, ktorý vládol v rokoch 527-565 - bol postavený nad Marmarským morom. Vzhľad a výzdoba palácov hlavného mesta pripomínali časy starých grécko-macedónskych vládcov Blízkeho východu. Byzantínci však využívali aj skúsenosti rímskeho urbanizmu, najmä systém zásobovania vodou a kúpele (thermy).
Väčšina Hlavné mestá staroveku zostali centrami obchodu, remesiel, vedy, literatúry a umenia. Takými boli Atény a Korint na Balkáne, Efez a Nicaea v Malej Ázii, Antiochia, Jeruzalem a Berit (Bejrút) v Syro-Palestínach, Alexandria v starovekom Egypte.
Kolaps mnohých západných miest viedlo k posunu obchodné trasy na Východ. V rovnakom čase barbarské invázie a zajatia spôsobili, že pozemné cesty boli nebezpečné. Zákon a poriadok sa zachovali iba v panstvách konštantínopolských cisárov. Preto sa niekedy stali „temné“ storočia plné vojen (storočia V-VIII). rozkvet byzantských prístavov. Slúžili ako tranzitné body pre vojenské oddiely idúce do početných vojen a ako kotviská pre byzantskú flotilu, najsilnejšiu v Európe. No hlavným zmyslom a zdrojom ich existencie bol námorný obchod. Obchodné väzby Rimanov siahali z Indie do Británie.
V mestách sa naďalej rozvíjali staroveké remeslá. Mnohé výrobky raných byzantských majstrov sú skutočné umelecké diela. Majstrovské diela rímskych klenotníkov - od vzácne kovy a kamene, farebné sklo a slonovina - boli obdivované v krajinách Blízkeho východu a barbarská Európa. Germáni, Slovania a Huni prevzali zručnosti Rimanov a napodobňovali ich vo svojich vlastných výtvoroch.
Mince v Byzantskej ríši
V celej Európe na dlhú dobu V obehu boli len rímske mince. Konštantínopolskí cisári pokračovali v razení rímskych peňazí a urobili na nich len malé zmeny vzhľad. Právo rímskych cisárov na vládu nespochybňovali ani ich zarytí nepriatelia a jediná mincovňa v Európe bola toho dôkazom. Prvý na Západe, ktorý sa odvážil začať raziť vlastnú mincu, bol franský kráľ v druhej polovici 6. storočia. Barbari však aj vtedy len napodobňovali rímsky príklad.
Dedičstvo Rímskej ríše
Rímske dedičstvo Byzancie možno ešte výraznejšie vystopovať v systéme vlády. Politici a filozofi Byzancie sa nikdy neunúvali opakovať, že Konštantínopol je Nový Rím, že oni sami sú Rimania a ich moc je jedinou ríšou, ktorú Boh zachoval. Rozsiahly aparát centrálnej vlády, daňový systém a právna doktrína o nedotknuteľnosti cisárskej autokracie sa zachovali bez zásadných zmien.
Život cisára, zariadený s mimoriadnou pompou a obdiv k nemu, sa zdedili z tradícií Rímskej ríše. V neskorom rímskom období, ešte pred byzantskou érou, palácové rituály obsahovali mnohé prvky východného despotizmu. Basileus, cisár, predstúpil pred ľudí iba v sprievode brilantnej družiny a pôsobivej ozbrojenej stráže, ktorá nasledovala v presne stanovenom poradí. Poklonili sa pred bazileom, počas prejavu z trónu bol zakrytý špeciálnymi závesmi a len málokto dostal právo sedieť v jeho prítomnosti. Pri jeho jedle smeli jesť iba najvyšší predstavitelia ríše. Pompézne bolo najmä prijímanie zahraničných veľvyslancov, ktorým sa Byzantínci snažili zapôsobiť veľkosťou cisárovej moci.
Centrálna správa bola sústredená do niekoľkých tajných oddelení: oddelenie Schwaz logothet (správcu) henikonu - hlavnej daňovej inštitúcie, oddelenie vojenskej pokladnice, oddelenie pošty a vonkajších vzťahov, oddelenie správy majetku hl. cisárska rodina atď. Okrem úradníkov v hlavnom meste malo každé oddelenie úradníkov vyslaných na dočasné pridelenie do provincií. Existovali aj palácové tajomstvá, ktoré ovládali inštitúcie, ktoré priamo slúžili kráľovskému dvoru: sklady potravín, šatne, stajne, opravy.
Byzancia zachoval rímske právo a základy rímskeho právneho konania. V byzantskej ére bol dokončený vývoj rímskej teórie práva, dostali finalizácia vyjasnil sa rozdiel medzi súkromným a verejným právom, definovali sa základy regulácie ako právo, právo, obyčaj. Medzinárodné vzťahy, normy trestného práva a procesného.
Dedičstvom Rímskej ríše bol jasný daňový systém. Slobodný obyvateľ mesta alebo roľník platil dane a clá do štátnej pokladnice zo všetkých druhov svojho majetku a akéhokoľvek druhu pracovná činnosť. Zaplatil za vlastníctvo pozemku a za záhradu v meste, za mulicu alebo ovce v maštali, za prenajaté priestory, za dielňu, za obchod, za loď a za loď. Takmer žiadny produkt na trhu nezmenil majiteľa bez pozorného oka úradníkov.
Vojna
Byzancia si zachovala aj rímske umenie viesť „správnu vojnu“. Impérium starostlivo uchovávalo, kopírovalo a študovalo staroveké strategikony – pojednania o vojnovom umení.
Úrady periodicky reformovali armádu, čiastočne kvôli objaveniu sa nových nepriateľov, čiastočne tak, aby vyhovovala možnostiam a potrebám samotného štátu. Základ byzantskej armády sa stala kavalériou. Jeho počet v armáde sa pohyboval od 20 % v neskorej rímskej dobe až po viac ako jednu tretinu v 10. storočí. Nevýznamnou súčasťou, ale veľmi bojaschopnou, sa stali katafrakti – ťažká jazda.
námorníctvo Byzancia bola tiež priamym dedičstvom Ríma. O jeho sile hovoria nasledujúce fakty. V polovici 7. stor. Cisár Konštantín V. dokázal vyslať k ústiu Dunaja 500 lodí viesť vojenské operácie proti Bulharom a v roku 766 - dokonca cez 2 tis.. Najväčšie lode (dromony) s tromi radmi vesiel vzali na palubu až 100- 150 vojakov a približne rovnaký počet veslárov.
Inováciou vo vozovom parku bola "grécky oheň"- zmes ropy, horľavých olejov, sírneho asfaltu, - vynájdená v 7. stor. a vystrašení nepriatelia. Bol vyhodený zo sifónov usporiadaných do podoby bronzových príšer s otvorenými ústami. Sifóny sa dajú otáčať rôznymi smermi. Vystreknutá kvapalina sa samovoľne vznietila a horela aj vo vode. S pomocou „gréckeho ohňa“ Byzantínci odrazili dve arabské invázie - v rokoch 673 a 718.
Vojenské staviteľstvo bolo v Byzantskej ríši výborne rozvinuté na základe bohatej inžinierskej tradície. Byzantskí inžinieri - stavitelia pevností sa preslávili ďaleko za hranicami krajiny, dokonca aj v ďalekej Chazarii, kde podľa ich plánov postavili pevnosť
Veľké pobrežné mestá boli okrem hradieb chránené aj podvodnými mólami a mohutnými reťazami, ktoré blokovali nepriateľskú flotilu vo vstupe do zátok. Takéto reťaze uzatvárali Zlatý roh v Konštantínopole a Solúnsky záliv.
Na obranu a obliehanie pevností používali Byzantínci rôzne inžinierske stavby(priekopy a palisády, míny a násypy) a všetky druhy zbraní. V byzantských dokumentoch sa spomínajú barany, pohyblivé veže s chodníkmi, balisty na vrhanie kameňov, háky na zajatie a ničenie nepriateľských obliehacích zariadení, kotly, z ktorých sa na hlavy obliehateľov lial vriaci decht a roztavené olovo.
Kultúra predmongolskej Rusi
Vzdelanie: Krasnojarská štátna pedagogická univerzita s vyznamenaním, odbor učiteľ histórie a spoločenských vied,
pokročilý výcvik: Moskovská štátna psychologická a pedagogická univerzita, 2017.
Otázky týkajúce sa doučovania môžete klásť pomocou nasledujúcich kontaktov -
VK: https://vk.com/oshchepkovandr
Telefónne číslo: 8-963-268-93-27
Skupina VK: https://vk.com/repetitorachinsk
YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCGof7k7FePogUUtJX5WslQg/videos.
Kultúra východných Slovanov a Kyjevskej Rusi v 6.-11. storočí
Východiskom rozvoja ruskej kultúry je éra formovania štátnosti. Stojí za zmienku, že východní Slovania boli od staroveku poľnohospodárskym národom. Východoslovanské jazyky patria do slovanskej skupiny indoeurópskej jazykovej rodiny. Všeobecne sa verí, že starí Slovania nemali písaný jazyk. Avšak napríklad bulharský autor 10. stor. Chernorizets Khrabr dosvedčuje, že v staroveku Slovania používali na písanie „čiary a rezy“ (samozrejme to bola primitívna abeceda ako škandinávske runy), ako aj písmená gréckeho a latinské abecedy. Skutočné písanie vyvinuli až po prijatí kresťanstva. Cyrilika, ktorá sa v Rusku rozšírila, bola vynájdená v 9. storočí. bratia Cyril a Metod na príkaz západoslovanského kniežaťa Rostislava, panovníka veľkomoravského štátu. Pomocou tejto abecedy sa preloží do slovanský jazyk Grécke liturgické knihy. Starí Slovania boli pohania. V dávnych dobách boli rozšírené kult rodiny a rodiacich žien, úzko spätý s uctievaním predkov. Postupne vznikol panteón Slovanskí bohovia, z ktorých každá zosobňovala rôzne prírodné sily alebo odrážala sociálne a vzťahy s verejnosťou vtedy. Najdôležitejšími bohmi Slovanov boli: Perun- boh hromu, blesku, vojny; Svarog- Boh ohňa; Veles- patrón chovu dobytka; Mokosh, ktorý chránil ženskú časť domácnosti; Simargl je boh podsvetia. Obzvlášť uctievaný bol Boh Slnka, ktorého rôzne kmene nazývali odlišne: Dazhdbog, Yarilo, Khoros, čo tiež naznačuje absenciu stabilnej slovanskej medzikmeňovej jednoty.
O pohanských kňazoch nie sú presné informácie, zrejme to boli kronikári, ktorí bojovali v 11. storočí. s kresťanstvom:
1024 - vzbura troch kráľov v Suzdale
1071 - vzbura mágov v Rostove a Beloozere
Počas kultových rituálov, ktoré sa konali na špeciálnych miestach - capishes, sa obetovali bohom. Pohanské presvedčenie určovalo duchovný život východných Slovanov.
Princ Vladimir Svyatoslavich sa snažil posilniť pohanskú vieru a s ňou aj svoju kniežaciu moc. Do tohto konca v 980 g.(takzvaná pohanská reforma) vznikol panteón piatich hlavných bohov na čele s Perúnom, ktorý bol medzi bojovníkmi obzvlášť uctievaný. Na počesť Perúna sa však začali prinášať obete, čo vyvolalo medzi Rusmi nespokojnosť. („Perun-Vamperun“) Toto opatrenie sa však zmenilo len málo a potom Vladimír urobil akúsi duchovnú revolúciu zhora - v roku 988 zaviedol kresťanstvo a ustanovil povinný odpočet desatiny kniežacieho príjmu v prospech cirkvi. Vo svojej podstate monoteistické (monoteistické) náboženstvo, ktoré malo silné tradície a bolo úzko späté so svetskou mocou, umožnilo vytesniť miestne pohanské kulty a položilo duchovný základ vznikajúcemu jednotnému ruskému ľudu a staroruskému štátu.
Krst Ruska kniežaťom Vladimírom (988) je jednou z najvýznamnejších prelomových udalostí v ruskej kultúre. Výber gréckeho pravoslávia do značnej miery určil cestu rozvoja Ruska na mnoho budúcich storočí.
Spolu s písaním sa na Rus dostala aj rozsiahla literatúra: mnohé preložené (z gréčtiny) diela, samozrejme, predovšetkým teologického charakteru: Biblia, liturgické knihy, diela „cirkevných otcov“. Zoznámenie sa s prekladovou literatúrou dalo impulz rozvoju pôvodnej literatúry. Možno najstaršie známe dielo staroveká ruská literatúra - « Slovo o zákone a milosti." Jej autorom bol metropolita Kyjev Hilarion, rečník, spisovateľ, cirkevná a politická osobnosť. Bol to prvý predstaviteľ Kyjevskej Rusi, ktorý obsadil metropolitný trón, pred ním boli Gréci zvyčajne menovaní na toto miesto konštantínopolským patriarchom.
„Slovo“ sa vyznačuje mimoriadnou dôležitosťou svojho ideologického a politického obsahu a dokonalosťou svojej formy. Jeho hlavnou myšlienkou je chvála ruskej zeme a presadzovanie nadradenosti ešte mladého ruského pravoslávia nad starým byzantským.
Zlatým vekom starovekej ruskej kultúry kyjevského obdobia je vláda Jaroslava Múdreho. Organizoval preklady a prepisovanie kníh, čím tvoril Kyjevská katedrála sv. Sofie(postavená v roku 1037) prvá ruská knižnica. Za neho boli kanonizovaní prví ruskí svätci - princovia bratia Boris a Gleb, ktorí zomreli počas sporov, ktoré sa rozhoreli v rokoch Jaroslavovej mladosti, keď došlo k boju o kniežací trón (1015). Vznikla pod patronátom Jaroslava Múdreho "Príbeh Borisa a Gleba"čo je v podstate život svätých kniežat. „Príbeh“ stelesňoval myšlienky o svätosti bratských zväzkov, hodnote bratskej lásky, ktoré boli veľmi rozšírené vo verejnom povedomí starovekého Ruska.
Rýchly rozkvet literatúry za Jaroslava bol do značnej miery spôsobený šírením gramotnosti nielen medzi elitou, ale aj medzi širokými vrstvami spoločnosti vďaka otváraniu škôl pri kláštoroch. O širokom rozšírení gramotnosti svedčia písmená z brezovej kôry nájdené počas archeologických vykopávok, ktoré obsahujú záznamy najrôznejšieho každodenného obsahu. Knižné vydavateľstvo, ktorého tradície boli založené za Jaroslava, sa v druhej polovici 11. storočia naďalej rozvíjalo. Za najstarší ruský rukopis, ktorý sa zachoval dodnes, sa považuje evanjelium, ktoré vzniklo v roku 1057 v Kyjeve na príkaz novgorodského bojara Ostromira (tzv. Ostromírske evanjelium).
Dosiahol veľké výšky v X-XI storočiach. architektúra. Jeho rozvoj je neoddeliteľne spojený aj so šírením kresťanstva. Pred prijatím pravoslávia boli všetky budovy v starovekých ruských mestách postavené z dreva. Kamenná architektúra prišla na Rus spolu s novým náboženstvom. Stavbu určovali potreby cirkvi – stavali sa predovšetkým chrámy. Úplne prvý kamenný kostol Ochrana Panny Márie (desiatka) založil knieža Vladimír hneď po návrate z Korsunu v roku 989. Tzv krížovo klenutý typ chrámu. Tento model prišiel na Rus z Byzancie. Kostoly s krížovou kupolou nazývali sa preto, lebo centrálne (priečne a pozdĺžne) klenby chrámu boli usporiadané krížovo a tvorili kríž zakončený kupolou. Z vnútornej strany podopierali klenby a kupolu štyri stĺpy.
Kyjev sa snažil napodobniť Konštantínopol svojou architektonickou výzdobou. Za Jaroslava Múdreho sa na celej Rusi uskutočnili rozsiahle chrámové a civilné stavby. Na vykonanie práce sú pozvaní najlepší konštantínopolskí remeselníci. Stavia sa v Kyjeve Katedrála sv. Sofie (1037). Výrazná vlastnosť v Rusku boli postavené chrámy mnohohlavosť, Sofia Kyjevská bola korunovaná 13 kupolami.Po Kyjeve získal Novgorod svoje vlastné katedrály a Polotsk. Všetky tri katedrály sú zasvätené ku cti sv. Sofia. V Kyjeve sa okrem kostolov stavajú aj nové mestské hradby s vežami, z ktorých jedna, nazývaná „Zlatá brána“, slúžila ako slávnostný vstup do mesta.
Chrámy boli zdobené mozaikami a freskami. V centrálnych miestnostiach Kyjevskej katedrály sv. Sofie sa zachovali nádherné mozaiky. Novgorodská Sofia bola vymaľovaná freskami.
Fresky-kresby na mokrú omietku
Celkovo aj napriek veľký vplyv Byzancia, ruská kultúra takmer okamžite vykazuje viditeľné črty originality - to je dvojitá viera, ktorý formovalo grécke pravoslávie a slovanské pohanstvo, A množstvo kupol prvých ruských katedrál, a epické, a každodenný život, ktorý zostal pre veľkú väčšinu obyvateľstva nezmenený. Hlboké tradície starovekej slovanskej kultúry umožnili tvorivo transformovať úspechy prijaté od susedov, čím položili základy budúceho rozvoja.
Bibliografia:
R.V. Pazin „Dejiny ruskej kultúry“
Veľké sťahovanie národov. Kelti, Germáni, Slovania, Turci. Vzdelávanie barbarské kráľovstvá. Osídlenie Frankov, povolania, sociálna štruktúra.
Úloha kresťanstva v ranom stredoveku. Christianizácia Európy. Aurelius Augustín. Jána Zlatoústeho.
Vznik a pád ríše Karola Veľkého. Vznik štátov v západnej Európe. Politická fragmentácia. Normanské výboje. Včasné slovanské štáty. Osvietenci Slovanov – Cyril a Metod.
Téma 2. Byzantská ríša a Slovania v 6.-11. storočí. (2 hodiny)
Byzantská ríša: územie, hospodárstvo, štruktúra vlády. Byzantskí cisári.
Arabské kmene: osada, povolania. Vznik islamu. Mohamed. Korán. Arabské výboje v Ázii, severnej Afrike, Európe.
Téma 3. Arabi v 6.-11. storočí. (2h)
Vznik islamu. Výboje Seldžukov a Osmanov. Pád Byzancie. Osmanská ríša.
Téma 4. Feudáli a sedliaci. (2 hodiny)
Feudálna držba pôdy. Páni a vazali. Európske rytierstvo: spôsob života a pravidlá správania.
Vlastnosti ekonomického života. Feudáli a roľnícke spoločenstvo. Feudálne povinnosti. Život, každodenný život a práca roľníkov.
Téma 5.Stredoveké mesto v západnej a strednej Európe (2 hodiny)
Stredoveké mesto. Život a každodenný život mešťanov. Dielne a cechy.
Téma 6. Katolícka cirkev v 11.-13. storočí. križiacke výpravy (2h)
Stavovská spoločnosť v stredovekej Európe. feudalizmus. Duchovná a svetská moc.
Formovanie dvoch vetiev kresťanstva - pravoslávia a katolicizmu. Rímskokatolícka cirkev v stredoveku. Tomáš Akvinský. Kláštory a mnísi. Herézy a boj cirkvi proti ich šíreniu. Križiacke výpravy a ich vplyv na život európskej spoločnosti. Katolicizmus, pravoslávie a islam v ére križiackych výprav. Začiatok reconquisty na Pyrenejskom polostrove.
Téma 7. Vznik centralizovaných štátov v západnej Európe v rXI- XVstoročia (6 hodín)
Vznik triedno-zastupiteľských monarchií v európskych krajinách. Generálny stavovský štát vo Francúzsku. Charakteristiky stavovsko-zastupiteľskej monarchie v Anglicku. Magna Charta. Parlament. Svätá rímska ríša nemeckého národa.
Téma 8. Nemecko a Taliansko v 12.-15. storočí. (1 h)
Nemecké štáty v XIV-XV storočí.
Kríza európskej triednej spoločnosti v XIV-XV storočí. Storočná vojna: príčiny a následky. Johanka z Arku Vojna ruží. Roľnícke a mestské povstania. Jacquerie. Vzbura Wat Timer.
Téma 9. Slovanské štáty a Byzancia v 14.-15. storočí. (1 h)
Kríza katolíckej cirkvi. Pápeži a cisári. Husitské hnutie v Českej republike. Jána Husa.
Téma 10. Kultúra západná Európa v 11-15 storočí. (4 hodiny)
Duchovný svet stredovekého človeka. Život a sviatky. Stredoveký epos. Rytierska literatúra. Mestský a roľnícky folklór. Roman a gotické štýly v architektúre, sochárstve a dekoratívnom umení.
Rozvoj vedy a techniky. Vznik univerzít. Scholasticizmus. Začiatok kníhtlače v Európe. Kultúrne dedičstvo Byzancie.
Vlastnosti stredovekej kultúry národov Východu. Architektúra a poézia.
Téma 11. Krajiny Ázie a Ameriky v stredoveku (V-XV storočia) (4 hod.)
Čína: kolaps a obnova jednej mocnosti. Empires of Tang a Song. Roľnícke povstania, nomádske vpády. Vytvorenie ríše Ming. indické kniežatstvá. Vytvorenie Mughalského štátu. Sultanát Dillí. Stredoveké Japonsko.
štátov Stredná Ázia v stredoveku. Štát Khorezm a jeho dobytie Mongolmi. Kampane Timura (Tamerlane).
Predkolumbovské civilizácie Ameriky. Mayovia, Aztékovia a Inkovia: štáty, presvedčenia, črty ekonomického života.
Politická fragmentácia v Rusku
Starý ruský štát za synov a vnukov Jaroslava Múdreho . Rada Jaroslavov. Princ Vladimír Monomakh. Konečný kolaps starého ruského štátu. Sociálno-ekonomické a politické dôvody fragmentácia staroruského štátu. Úpadok Kyjeva. Formovanie nezávislých kniežatstiev a krajín. Povaha politickej moci v období fragmentácie. Myšlienka jednoty Ruska. Dôsledky politickej fragmentácie.
Vladimírsko-Suzdalské kniežatstvo . Rozvoj severovýchodného Ruska. Povaha kniežacej moci v severovýchodných krajinách. Vzostup Rostovsko-Suzdalského (Vladimir-Suzdalského) kniežatstva. Kniežatá Jurij Dolgorukij, Andrej Bogolyubskij, Vsevolod Big Nest, ich vnútorné a zahraničná politika. Prvá zmienka o Moskve.
Veľký Novgorod. Územie, prírodné a ekonomické črty Severozápadnej Rusi. Vlastnosti sociálnej štruktúry a politickej štruktúry novgorodskej krajiny.
Haličsko-volynská zem. Vlastnosti geografickej polohy. Povolania obyvateľstva. Rast patrimoniálneho vlastníctva pôdy. Knieža Roman Mstislavich. Zjednotenie Volyne a Galicha. Vzťah medzi bojarmi a princom. Princ Daniil Galitsky.
Mongolská invázia do Ruska . Vytvorenie sily Džingischána. Mongolské výboje v Ázii. Bitka na rieke Kalka. Invázia do krajiny Ryazan. Hrdinská obrana Ryazanu. Evpatiy Kolovrat. Porážka Vladimírskeho kniežatstva. Výlet do Novgorodu. Hrdinská obrana Kozelska. Invázia do juhozápadnej Rusi a strednej Európy. Význam odporu Ruska proti mongolskému dobytiu.
Boj ruských krajín so západnými dobyvateľmi. Kampane Švédov v Rusku. Dobytie pobaltských štátov križiakmi. Livónske a germánske rády. Princ Alexander Jaroslavľ. Bitka na Neve. Bitka na ľade. Význam víťazstva nad križiakmi.
Rus a Zlatá horda. Vzdelávanie Zlatej hordy. Politická závislosť ruských krajín od Hordy. Povinnosti ruského obyvateľstva. Boj ruského ľudu proti vláde Hordy. Ruská pravoslávna cirkev v období vlády Hordy. Dôsledky vlády Hordy.
Rusko a Litva . Vznik litovsko-ruského štátu. Pripojenie západoruských krajín k Litovskému veľkovojvodstvu. Charakter litovsko-ruského štátu. Politika litovských kniežat. Význam pripojenia ruských krajín k Litve.
Kultúra ruských krajín . Celoruská kultúrna jednota a formovanie miestnych umeleckých škôl. Miestne štýlové znaky v literatúre, architektúre, maliarstve. Myšlienka jednoty ruskej krajiny v kultúrnych dielach. "Príbeh Igorovej kampane." Vplyv vlády Hordy na ruskú kultúru.