(1793-07-13 ) (50 rokov) Miesto smrti:

Jean-Paul Marat(tradičný prenos, francúzska výslovnosť Mara; fr. Jean-Paul Marat; 24. máj ( 17430524 ) , Boudry, Neuchâtelské kniežatstvo (dnes kantón Neuchâtel) – 13. júl, Paríž) – politická osobnosť éry Francúzskej revolúcie, lekár, radikálny novinár, jeden z vodcov jakobínov. Známy pod prezývkou „Priateľ ľudu“ podľa novín, ktoré vydával od septembra. Spolu s M. Robespierrom viedol prípravy na povstanie z 31. mája – 2. júna, ktoré prevzalo moc od Girondinovcov. Jeden z najhorlivejších priaznivcov jakobínskeho teroru, ktorý položil základy revolučnej diktatúry. Zabila Charlotte Corday.

Lekárska a vedecká činnosť

Uchovávanie mena a pamiatky Marata v ZSSR

V roku 1921 bola vlajková loď Baltskej flotily Červeného praporu, bývalá bojová loď Petropavlovsk, pomenovaná po „Maratovi“. (V roku 1943 sa bitevnej lodi vrátil jej pôvodný názov).

V sovietskych časoch (najmä pred vojnou) sa meno muža rozšírilo Marat, ktoré sa považovalo za medzinárodné, pričom rodičia nebrali do úvahy, že nejde o krstné meno, ale o priezvisko, ktoré v origináli znelo aj ako Mara.

V ZSSR vyšli Maratove apologetické životopisy (opakovane v sérii ZhZL) a vyšli aj jeho diela.

Filmové inkarnácie

• “Francúzska revolúcia” // La révolution française (Francúzsko - Taliansko - Kanada - Veľká Británia - Nemecko), (2 časti). Réžia: Robert Enrico, Richard T. Heffron. V úlohe Marata - Vittorio Mezzogiorno.
• "Charlotte Corday" // Charlotte Corday (Francúzsko, ). Réžia Henri Elman. Bernard Blancan hrá rolu Marata.

Poznámky

Literatúra

• Marat Zh.P. Brožúry. / Ed. sa pripojí. článok a komentár. Ts. Friedland. - M.-L.: Academia, 1934. - 856 s.
• Marat Zh.P. Brožúry. / Pod všeobecným vyd. F. Kon. - M.: Sotsekgiz, 1937. - 135 s.
• Marat Zh.P. Vybrané diela: V 3 zväzkoch / [Rep. vyd. akad. V.P. Volgin]. Porov.: Akad. V. P. Volgin a A. Z. Manfred. Za. S. B. Kana. Vstup článok A. Z. Manfreda. Komentujte. V. M. Dalina. - M.: Akadémia vied ZSSR, 1956.
  • T. 1: Pred revolúciou. - 360 s.: s.
  • T. 2: Od začiatku revolúcie po Varennskú krízu. - 316 s.: s.
  • T. 3: Od úteku kráľa po pád monarchie. / Za. s komentárom. V. M. Dalina. - 420 str.: s.
• Levandovský A.P. Heart of my Marat: The Tale of Jean Paul Marat.. - M.: Politizdat, 1975. - 478 s. - Ohniví revolucionári.
• Valovaya D., Valovaya M., Lapshina G. Odvaha. - M.: Mladá garda, 1989. - S. 60-78. - 314 s.
• Dumas A. Zozbierané diela. T. 48. Vynaliezavosť. Za. z francúzštiny L. Tokareva. Komentáre T. Gioeva, F. Ryabova. Ilustrácie E. Ganeshin. - M.: Art-Business Center, 2000. - 640 s.
• Vagman I. Ya., Vukina N. V., Miroshnikova V. V. 100 slávnych tyranov. - Charkov: Folio, 2003. - S. 322-326. - 510 s. - (100 slávnych).

Zahraničná literatúra

• Úryvky z M. diel uverejnil Vermorel („Œuvres de Marat“, 1869),
• podrobnú biografiu napísal Alfred Bougeart („Marat“, 1865; v prílohe je kompletná bibliografia M. diel).
• Pozri tiež Ch. Brunet, "Marat, dit l'Ami du peuple" (1862);
• Louis Combes, „Episodes et curiosités révolutionnaires“ (1872);
• Aulard, "L"éloquence parlementaire pendant la révolution française. Les orateurs de la Legislative et de la Convention" (P., 1885).
• Jean-Paul-Marat - Œuvres Politiques 1789-1793 (10 diel), texty a sprievodca prednášok pre Jacquesa De Cocka a Charlotte Goëtz, Pôle Nord, Brusel, 1989-1995.
• Marat corrigé par lui-même, Chantier Marat 1, Pôle Nord, Brusel, 1990.
• Marat entier et plus que Marat, Vrais et faux journaux de Marat à la Bibliothèque de Lunel (Chantier Marat 5), Pôle Nord, Bruxelles, Montpellier: Centre d’Etude du XVIIIe siècle, 1995.
• Marat: Sur le Jugement du chef de l’Exécutif, Chantier Marat 6, Pôle Nord, Brusel, 1998.
• Marat en famille: la sága des Mara(t) (2 zv. Chantiers Marat 7-8), Pôle Nord, Brusel, 2001
• Plume de Marat - Plumes sur Marat, pour une bibliographie générale, Chantiers Marat 9-10), Pôle Nord, Bruxelles, 2 vol., 2006.

Zdroj

Odkazy

• "Návrh deklarácie práv človeka a občana, po ktorom bude nasledovať plán spravodlivej, múdrej a slobodnej ústavy."
• Tsverava G.K. "Marat ako prírodovedec"
• Tarle E. „Jean-Paul Marat, priateľ ľudu“
• Aldanov M. „Maratov kúpeľ“
• Patrice Geniffe "Marat - ideológ teroru"
• Chudinov A.V. Vedci a Francúzska revolúcia
• "Čo je pravda?" alebo Vražda Marata v zrkadle histórie

Kategórie:

• Osobnosti v abecednom poradí
• Novinári v abecednom poradí
• Novinári z Francúzska
• Narodený 24. mája
• Narodený v roku 1743
• Narodil sa v kantóne Neuchâtel
• Úmrtia 13. júla
• Zomrel v roku 1793
• Zomrel v Paríži
• Ľudia Francúzskej revolúcie podľa abecedy
• Revolucionári Francúzska
• Politici Francúzska
• Členovia Národného konventu
• francúzskych vedcov
• Zavraždení politici
• Úmrtia z čepeľových zbraní
• Doktor spisovatelia
• Pochovaný v parížskom Panteóne
• Pamätníci Francúzska

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „Marat, Jean-Paul“ v iných slovníkoch:

- (1743 1793) jeden z vodcov jakobínov počas Francúzskej revolúcie. Od septembra 1789 vydával noviny Priateľ ľudu, v ktorých odhaľoval kontrarevolúciu. Spolu s M. Robespierrom viedol prípravu ľudového povstania 31. mája – 2. júna 1793... ... Historický slovník

Marat Jean Paul- (Marat, Jean Paul) (1743 93), jeden z vodcov Francúzskej revolúcie. Pôsobil ako lekár v Londýne. V roku 1773 vydal pojednanie „O človeku...“, kde kritizoval názory Telvetia, ktorý tvrdil, že filozof nepotrebuje vedu. Po návrate do Paríža zverejnil... Svetové dejiny

- (Marat) (1743 1793), jeden z vodcov jakobínov, lekár. Od septembra 1789 vydával noviny „Priateľ ľudu“. Spolu s M. Robespierrom viedol prípravu ľudového povstania 31. mája – 2. júna 1793, ktoré prevzalo moc od Girondinovcov. S. Corday bol zabitý. * * * MARAT..... encyklopedický slovník

- (Marat, Jean Paul) JEAN PAUL MARAT (1743 1793), slávna postava Veľkej francúzskej revolúcie. Narodil sa v Boudry pri Neuchâtel (Švajčiarsko) 24. mája 1743. Jeho otec, ktorého priezvisko bolo Mara (sám si pridal koncové t k priezvisku), bol nútený ... Collierova encyklopédia

Známka Marat ZSSR, 1989 Portréty vodcov revolúcie J. P. Marata, J. J. Dantona a M. Robespierra. Jean Paul Marat (tradičný prenos, francúzska výslovnosť Mar; francúzsky Jean Paul Marat, 24. máj 1743 1793) jeden z vodcov Veľkej ... ... Wikipedia

Zákon sa naplnil bez klamu a múdrosť sa zdokonalila v ústach verných,

(Kniha múdrosti Ježišovho syna Sirachovho 34:8)

Skutočné meno: Jean-Paul Marat

Charakter - krutý, cieľavedomý

Povaha - sangvinik

Náboženstvo – protestantské

Postoj k autorite je úctivý

Postoj k subjektom je ľahostajný

Postoj k láske je chladný

Postoj k lichôtkam je priaznivý

Ľahostajný postoj k materiálnemu bohatstvu

Postoj k vlastnej povesti - úctivý, pozorný do najmenších detailov

Jean-Paul Marat, prezývaný „Priateľ ľudu“, jeden z vodcov a hlavný ideológ Francúzskej revolúcie (1743-1793)

Napriek všetkému krvavému fanatizmu, ktorým sa vyznačovala Francúzska revolúcia, ktorú niektorí zvyknú nazývať „Veľkou“, ani jeden z jej inšpirátorov nebol takou odpornou a nechutnou postavou ako Jean-Paul Marat, ktorý sa arogantne a pompézne nazýval „priateľom ľudia."

„Hovorí sa, že revolúcia je „veľkým prehodnotením hodnôt,“ napísal filozof a publicista Mark Aldanov. - To nie je pravda. Hodnoty sú prehodnotené pred revolúciami - Voltaire a Diderot, Herzen a Tolstoy. Potom sa staré aj nové cennosti vymenia za malé opotrebované mince a dajú sa do všeobecného obehu. Revolúcia je veľké sociálne hnutie, hodnotenie a prehodnotenie ľudí, pre ktorých vytvára nové škály aktivít: pre niektorých od malých po veľkých, pre iných od veľkých po malých. Ak by Lenin zomrel v roku 1916, v podrobných učebniciach ruských dejín by mohol dostať tri riadky. Pre ľudí ako „priateľ ľudu“ je revolúcia výhrou miliónovej lotérie – niekedy, ako vo vtipe, bez výherného tiketu. Hovorím, samozrejme, o „sláve“: osobné praktické dôsledky môžu byť nepríjemné, ako dokázala Charlotte Corday. Francúzska revolúcia dala Maratovi to, o čo ho pripravili Newton, Lavoisier a Voltaire. Neplnoletý spisovateľ, neúspešný fyzik a skúsený venerológ mal možnosť navrhnúť sa za záchrancu Francúzska. Mirabeau, Lafayette, Condorcet, Brissot mali víťazné lístky; Všetci stavili na túto lotériu už roky. Marat, ako mnohí iní, vyhral bez lístka – kto vedel pred revolúciou, že je „priateľom ľudu“?

Marat, slávny predseda francúzskeho Národného zhromaždenia a slávny novinár, bol škaredý. Ako si možno nepamätať na sviatosti: „Boh označuje darebákov“. Nízky, necelých päť stôp vysoký, s bledou tvárou, na ktorej mu oči žiarili maniakálnym leskom, vzbudzuje vo svojom okolí strach a znechutenie.

Marat bol spevákom násilia v jeho najčistejšej podobe, krvilačným kňazom bohyne smrti, ktorý namiesto noža ovládal slová. Šialený vo svojej vážnosti a odhodlaný vo svojej dravosti sa vyžíval v násilí, bol po ňom smädný, slúžil mu. Prúdy krvi preliate na jeho volania – a to boli potoky, nie potoky – nemohli v žiadnom prípade prehlušiť pekelné plamene zúriace v Maratovej duši.

Nenávidel ľudí, ešte viac nenávidel dobre oblečených ľudí a nenávidel tých, ktorí ho aspoň v niečom prevyšovali trojnásobne. Jeho noviny „Friend of the People“ sa stali nástrojom na vyrovnávanie krvavých účtov so spoločnosťou, podnecovateľom vrážd a ohlasovateľom masakrov.

S veľkými poctami ho pochovali v parížskom Panteóne, postavili mu pamätník na Carrousel Square a na jeho počesť premenovali mesto Le Havre a dokonca aj Montmartre, ktorý sa stal známym ako Montmarat. Ale veľmi skoro boli Maratove pozostatky doslova hodené do bahna, pamätník bol zbúraný a Le Havre a Montmartre boli vrátené ich pôvodným menám. A je to pravda - mená maniakov a darebákov nie sú hodné zvečnenia. Zabudnutie je ich údelom...

Napriek tomu, že Marat bol podľa niektorých súčasníkov „nechutný ako ropucha“, stále mal u žien určitý úspech.

Tri ženy zanechali v Maratovom živote jasnú stopu a prvou bola Angličanka Anna-Laetitia Barbeau.

Anna-Laetitia Barbeau, rodným menom Akin, sa narodila v tom istom roku ako Marat v rodine anglického dedinského kňaza. John Akin, otec Anny Letitie, slúžil Bohu v presbyteriánskom kostole malej dedinky Kibworth, ktorá sa nachádza juhovýchodne od starovekého mesta Leicester, založeného Rimanmi.

John Akin bol muž pokrokových názorov a snažil sa dať svojim deťom čo najviac vedomostí. Anna-Letizia získala vynikajúce vzdelanie v dome svojho otca. Dievča sa ľahko naučilo po francúzsky a taliansky, čítalo latinčinu a gréčtinu, dobre rozumelo filozofii a v prípade potreby sa mohlo zúčastniť náboženskej debaty. Najviac ju však lákala beletria, ktorej čítanie, pravdaže, reverend John Akin považoval za zbytočné cvičenie, ktoré robilo výnimku len pre klasikov staroveku.

Je iróniou, že dve z jeho detí sa okamžite stali spisovateľmi – dcéra Anna a syn John, ktorí sa najskôr vyučili za lekára a až potom sa začali venovať písaniu.

Anna bola krásna (krásu získala od svojej skoro zosnulej matky), trochu márnomyseľná a ako sa na mladé dievča patrí, tajne sa venovala písaniu poézie a svoje nevinné dievčenské sny odovzdala na papier. Jej otec ju miloval viac ako ostatné deti a tajne, sám pre seba, bol zdesený pri myšlienke, že sa jeho dcéra jedného dňa vydá. Nie, reverend Akin úprimne prial svojej dcére šťastie a vôbec ju nechcel vidieť v radoch „modrých pančúch“, ktorých bolo v Anglicku vždy veľa. Len ťažko si vedel predstaviť odlúčenie od milovanej Anny.

Keď mala Anna pätnásť rokov, Akinovci sa presťahovali do Warringtonu, kde reverend John Akin získal miesto profesora teológie na miestnej akadémii.

Tu, vo Warringtone, sa Anna zoznámila so Švajčiarom Jeanom-Paulom Maratom, ktorý vyučoval francúzštinu na tej istej akadémii, kde pôsobil jej otec v oblasti vzdelávania. Cudzinec Marat bol kalvín, a tak ho reverend John Akin, vo všetkom okrem viery dosť jemný, spočiatku mal veľmi rád. Marat bol prijatý do domu Eikinovcov, kde sa stretol s Annou.

Bol škaredý, to je pravda, ale bol bystrý, vedel krásne vyjadrovať svoje myšlienky (a hlavu mal plnú myšlienok), rozumel poézii a sám písal. Pravda, napísal veci, ktoré Anne neboli duchom celkom blízke, no predsa...

Anna mala už tridsať, v tom čase takmer stredný vek. Mladosť už dávno klesla do minulosti spolu so ženíchmi. Úprimne povedané, Anna nemala šťastie na nápadníkov – akokoľvek ich priťahovala jej krása, odpudzoval ich jej ostrý jazyk. Anna bola zvyknutá povedať, čo si myslela, navyše bola všímavá a vtipná, a preto si z ľudí vedela naozaj nemilosrdne robiť srandu.

Niektorí tvrdia, že to bol Marat, kto bol redaktorom Anninej prvej zbierky básní, ktorá vyšla v roku 1773, ale toto vyhlásenie neobstojí v kritike. Je nepravdepodobné, že Marat hovoril po anglicky tak dobre a cítil anglickú poéziu, aby sa zaviazal upravovať poéziu v tomto jazyku.

Postupne záujem prerástol do záľuby a záľuby v niečo podobné láske. Marat dokonca zamýšľal získať britské občianstvo, aby sa mohol oženiť s Annou.

Či bol skutočne zamilovaný do Anny, alebo sa na lásku len hral, ​​chcel sa usadiť a získať oporu v Anglicku, kde dúfal, že ho ocenia, je teraz ťažké povedať. Navyše priateľstvo Anny-Letitie Akinovej s Maratom nebolo predurčené na dlhé trvanie - po jednom škaredom príbehu o sprenevere peňazí iných ľudí bol Marat nútený opustiť Warrington.

Ak Anne chýbal, netrvalo to dlho - v roku 1774 sa vydala za potomka francúzskych hugenotov Rochemonneta Barbota, s ktorým prežila celý život a dlho po Maratovej smrti sa stala vdovou.

Jean-Paul Marat žil v Anglicku jedenásť rokov, od roku 1765 do roku 1776. Študoval, učil, snažil sa presláviť ako filozof a lekár, publikoval svoje diela a tajne sa od všetkých zaoberal menej pravdepodobnými vecami – požičiaval si peniaze bez toho, aby ich mal v úmysle vrátiť, podvádzal a dokonca vykradol múzeum v Oxforde a kradol. odtiaľ zlaté medailóny a starodávne mince v hodnote viac ako dvesto libier – na tie časy veľmi úctyhodná suma. Existujú dôkazy, že Jean-Paul Marat musel dokonca stráviť nejaký čas vo väzení za svoje záležitosti.

Marat sa o peniaze nikdy nezaujímal - blúdil len po sláve, túžil po nej, sníval o nej a usiloval sa o ňu. Sláva bola v jeho chápaní neoddeliteľne spojená s mocou nad ľuďmi, nad mysľami a srdcami fanúšikov a obdivovateľov.

Plný tých najnepotlačiteľnejších ambícií sa snažil zažiariť v tej či onej oblasti a všade zlyhal.

Marat bol považovaný za veľmi priemerného lekára. Áno, bol to lekár v družine grófa d'Artois, ale všimnite si, že Marat nepoužíval samotného grófa, ale iba jeho služobníkov.

Marat ako vedec neuspel. Nikdy sa nezaujímal o vedu - iba sa snažil vytlačiť jednu z autorít z piedestálu, aby sám zaujal jeho miesto.

S aroganciou polovzdelaného povýšenia Marat vo svojich dielach, ktoré si viac zaslúžili pomenovanie parchanti, hádzal blato na Voltaira, usvedčujúc ho z nevedomosti, pokúšal sa kritizovať Newtona a dokonca nazval veľkého chemika Lavoisiera šarlatánom.

Newton, ktorý zomrel dávno pred Maratovým narodením, ho rozčuľoval viac ako iných svojou trvalou, skutočne celosvetovou slávou. Ambiciózny Marat chcel pre seba získať všetku svetovú slávu a nenechal ani omrvinky pre svojich súčasníkov a tých, ktorí žili predtým.

Spisovateľ Marat s veľkým úsilím zrodil jediný román z poľsko-ruského života, ktorý, ako sa zdá, ešte nikto nedokázal dočítať – zoznámenie sa s malebne vznešenými poľskými grófmi a ich neobyčajne citlivými milencami vedie k nekontrolovateľne ospalý. Starý Voltaire napísal na Maratov román veľmi štipľavú, zdrvujúcu recenziu, a preto sa Marat snažil všetkých presvedčiť o nevedomosti veľkého filozofa. Voltaire mal šťastie – zomrel v roku 1778, dávno pred revolúciou, počas ktorej by sa mu určite zle. Ako všetky malé a úzkoprsé duše, ani Marat nedokázal zabudnúť ani odpustiť. Ó, „Priateľ ľudu“ by si určite vybral Voltaira, keby dostal takúto príležitosť!

Lavoisier nenávidel Marata z iného dôvodu - pretože veľký chemik tvrdohlavo nevenoval pozornosť ani Maratovým „vedeckým“ aktivitám, ani jeho kritickým útokom, vedený mimoriadne rozumným princípom „pes šteká, vietor fúka“.

„Existujú dva Maraty: Marat pred revolúciou a Marat počas revolúcie,“ napísal Mark Aldamov. - Prvý je celkom jasný. Bol to neznesiteľný človek, človek s neznesiteľnou povahou, s akými sa každý z nás v živote neraz stretol. Dovoľte mi dodať, človek so značnými zásluhami: veľká pracovitosť, veľké vedomosti, energický, čestný a obetavý, možno ani nie veľmi zlý. A s tým všetkým, opakujem, neznesiteľné. Zdá sa, že aj vtedy ho každý nemohol vystáť. Jeho obludná nervozita sa spájala s ilúziami vznešenosti a ilúzie vznešenosti dopĺňala patologická závisť.“

Pokiaľ ide o čestnosť, Adtsanov jasne lichotil Maratovi, veľmi nevyberanému človeku v otázke získavania prostriedkov na živobytie a sebapropagáciu. Všetko ostatné je zaznamenané veľmi presne a presne.

Marat sa zo smútku dokonca pokúsil získať slávu v právnej oblasti účasťou v súťaži Bernskej ekonomickej spoločnosti o najlepší projekt reformy trestného práva. Jeho „Plán pre trestnú legislatívu“, vydaný v roku 1782, na jeho súčasníkov, mierne povedané, nezapôsobil.

Nebyť revolúcie, zomrel by ako neznámy dobrodruh, jeden z tisícov nevlastných synov slávy, škaredý, osamelý smoliar. Je možné, že kľukatá cesta života ho mohla priviesť na popravisko alebo pod katovu sekeru - Marat mal na to predpoklady, z ktorých prvým boli jeho prehnané ambície. V starobe sa však mohol usadiť a žiť pokojným, slušným životom, aj keď je tomu ťažko uveriť. Nepokojný Marat a pokojný, odmeraný život sú pojmy, ktoré sa navzájom vylučujú.

Šťastie uprednostňuje vytrvalých, hoci nie vždy uprednostňuje hodných. Marat mal šťastie – dostal skvelú príležitosť dokázať sa. A túto možnosť neposkytol nikto iný ako francúzsky kráľ Ľudovít XVI., za ktorého vlády francúzsky ľud úplne schudobnel, ako sa hovorí, až sa zrútil.

Aristokrati sa kúpali v prepychu, pospolitý ľud umieral od hladu a buržoázia bola nespokojná so stavom vecí a predovšetkým s obludnou infláciou. Každý deň mince razené na kráľovskom dvore obsahovali menej zlata a striebra a čoraz viac nečistôt, ako je meď.

Zoberte ľuďom vieru v budúcnosť – a oni sa ukážu v najhoršom. Nárast nespokojnosti obyvateľstva, šikovne podnecovaný takzvanou revolučnou tlačou, vyústil do krvavých orgií. Všetko to začalo nespokojnosťou s kráľom dedičstva a kráľovnou dievok a skončilo to diablom.

Marat publikoval najrevolučnejšie noviny - „Ami du peuple“ („Priateľ ľudu“). Sám si ju publikoval, sám redigoval a sám do nej písal, ako každý tretí človek.

Ako novinár bol Marat zúrivý, krvilačný a nekompromisný a nechal ďaleko za sebou všetkých ostatných podnecovateľov revolučného požiaru. Bol hlavným praotcom Nepokojov a zároveň sa dá povedať, že aj jeho potomkom - práve revolúcia pozdvihla Marata na podstavec z hláv odseknutých na jeho popud. Ten podstavec bol veľmi vysoký.

Tým, že sa Marat oddával základným inštinktom davu, získal nad ním moc. Už dávno je známe, že zlý príklad je nákazlivý. Smäd po krviprelievaní, neúnavne propagovaný maniakom Maratom, sa zmocnil tých, ktorí boli ešte včera považovaní za dobrých Francúzov, ktorí vôbec nie sú náchylní na násilie.

S jedlom prichádza chuť do jedla. „Ešte pred rokom by vás päť alebo šesťsto odseknutých hláv urobilo slobodnými a šťastnými,“ napísal Marat v júni 1790. "Dnes bude musieť byť sťatých desaťtisíc ľudí." Za pár mesiacov ste možno zabili stotisíc ľudí. Urobíš zázrak – v tvojej duši predsa nebude pokoj, kým nezabiješ posledného bastarda nepriateľov vlasti...“

Kým nezabijú posledného Francúza...

Akú škodu spôsobili aristokrati Maratovi? Len sa odvážili žiť lepšie ako on – a boli za to tvrdo potrestaní.

Ako ho naštvali obyčajní ľudia? Nič, jednoducho sa stali obeťou, ktorá bola vykonaná na posilnenie Maratovej moci.

„Prestaňte strácať čas vymýšľaním liekov. Zostáva vám len jeden prostriedok nápravy, o ktorom som vám už veľakrát hovoril: všeobecné povstanie a ľudové popravy. Nemôžete zaváhať ani sekundu, aj keby ste mali odseknúť stotisíc hláv. Vis, vis, moji drahí priatelia, toto je jediný spôsob, ako poraziť svojich zradných nepriateľov. Keby boli silnejší, bez súcitu by ti podrezali hrdlo, ale bez súcitu ich bodli dýkami!“ - vyzval Marat svojich spoluobčanov.

Jeho zúrivosť umocnila nevyliečiteľná kožná choroba, ktorú sprevádzalo neznesiteľné svrbenie. Mnohí životopisci to mylne nazývajú malomocenstvom, údajne sa naňho nakazil Marat, keď pracoval ako lekár v Anglicku, no mýlia sa – pri lepre nie je žiadne svrbenie. S najväčšou pravdepodobnosťou Marat trpel (alebo bol potrestaný prozreteľnosťou za svoju krutosť) ekzémom.

Choroba prinútila Marata sedieť celé dni vo vani s teplou vodou - len tam svrbenie ustúpilo. Sediac vo vani písal svoje kanibalistické diela, sedel vo vani, prijímal návštevy sediac vo vani a niekedy aj zaspával. Mimochodom, kúpeľ v tých časoch bol neslýchaný luxus.

Mark Aldanov, nie bez irónie, poradil všetkým Maratovým fanúšikom, aby vykonali jednoduchý experiment - aby si prečítali jeho najnovšie články jeden po druhom v starých súboroch „Ami du peuple“. Marat už v týchto článkoch požadoval dvestošesťdesiattisíc hláv kontrarevolucionárov!

Na začiatku revolúcie bol „priateľ ľudu“ oveľa umiernenejší. Potom trval len na tom, že osemsto poslancov má byť obesených na osemsto stromoch Tuilerijskej záhrady s Maratom nenávideným politikom - grófom Mirabeauom - uprostred. „Len sa však zbláznil – nestihol ísť úplne,“ napísal Aldanov o Maratovi, „skrze bludné krvavé články, pri ktorých zomreli stovky ľudí, vždy presvitá úplne jasná myšlienka, práve jasnosťou, ktorá odlišuje ho od davu ostatných účastníkov francúzskej revolúcie. („Iba morky chodia v stádach,“ láskavo povedal členom Konventu.) Táto myšlienka: diktatúra je potrebná, krvavá diktatúra je nevyhnutná, bez diktátora sa nezachránime, mimo diktatúry niet cesty von !.. Utĺkal ho tvrdohlavo, bez zákrut, s veľkou silou . Človek si musí myslieť, že chcel byť diktátorom. Hrozné septembrové vraždy, ktoré spôsobil, celkom jasne ukazujú, čo sa dalo očakávať od Maratovej diktatúry.

Krvavý hysterický Marat nakoniec svojich kolegov v Národnom zhromaždení omrzel, najmä preto, že tí istí Mirabeau, Lafayette, Brissot, Condorcet boli, ako sa hovorí, profesionálni politici, ktorí dobrú polovicu života strávili trpezlivým pochodovaním k moci a nechceli vôbec zdieľať, ale presnejšie dať nejakému neznámemu nezbedníkovi, nudnému spisovateľovi, pochybnému vedcovi a zbytočnému lekárovi, ktorému sa darilo len pri liečbe pohlavných chorôb. Vynoril sa z temného revolučného prúdu, vynoril sa zo zabudnutia, a práve tam mal byť poslaný.

Nenávisť k Maratovi zo strany významných osobností Francúzskej revolúcie umocňoval Maratov hypertrofovaný individualizmus a sebectvo. Marat túžil po sláve jediného záchrancu Francúzska, a preto bol pripravený stať sa jeho hrobárom.

Trpezlivosť došla v deň, keď Marat vo svojich novinách napísal: „Do zbrane, občania!... A nech vaša prvá rana dopadne na hlavu nepoctivého generála (nečestný generál myslel Lafayette. - A. Sh.), zničiť skorumpovaných členov Národného zhromaždenia na čele s podlým Ricketgim (tu sme hovorili o právnikovi Mirabeauovi, „mozgu“ revolúcie. - A. Sh.), odseknúť malíčky všetkým bývalým šľachticom, zlomiť krky všetkým kňazom. Ak zostaneš hluchý k mojim volaniam, beda ti!"

"Básnenie šialenca!" - povedia čitatelia a vôbec nebudú hrešiť proti pravde - normálny človek by niečo také nenapísal. Nesmieme však zabúdať, že desaťtisíce Francúzov nasledovali výzvy tohto šialenca!

Generál Lafayette, hrdina vojny za oslobodenie v Amerike, nezaslúžene nazývaný „nečestným“, po prečítaní ďalšej Maratovej urážky na cti, bol rozhorčený a okamžite poslal tristo ľudí do tlačiarne „Priateľa ľudu“. Tlačiareň bola zničená a celý zostávajúci nepredaný náklad novín bol skonfiškovaný. Samotnému Maratovi sa podarilo vyhnúť sa zatknutiu, ako krysa, ktorá sa skrýva v diere - „Priateľ ľudu“ sa ukryl v pivnici, ktorá patrila jednému z jeho priaznivcov, kde pokračoval v písaní svojich krvavých diel.

V nich, dávajúc priechod svojej nevôli, vyzval na zabitie vojakov Národnej gardy, dolapenie a omráčenie generála Lafayetta a obesenie „skazeného“ Mirabeaua.

Polícia ho samozrejme hľadala, ale Marat, ktorý striedal jeden prístrešok za druhým, bol nepolapiteľný - všetky prístrešky sa však ukázali ako, ako sa hovorí, nepohodlné - pivnice, pivnice, povaly. Pracovník z jeho tlačiarne menom Evrard ponúkol „priateľovi ľudu“ prácu so všetkým komfortom. Evrard povedal, že jeho nevesta Simone, jednoduchá robotníčka v továrni na výrobu ihiel, by považovala za česť poskytnúť Maratovi strechu nad hlavou. Marat šťastne súhlasil a usadil sa v dome č. 243 na Rue Saint-Honoré.

Simone Evrard, dcéra lodného tesára z Tournusu, sa ukázala ako pekná sivooká brunetka, ktorá má asi dvadsaťpäť rokov. Bola horlivou podporovateľkou Marata, čítala jeho články, obdivovala ho a sympatizovala s ním. Preto nie je prekvapujúce, že hneď ako uvidela „priateľa ľudu“ na vlastné oči, Simone sa doňho okamžite zamilovala a hneď od prvej noci s ním začala zdieľať posteľ. Bol to malý výkon, vzhľadom na to, že Maratovo telo bolo pokryté vredmi, ktoré vydávali veľmi výrazný zápach. Láska je naozaj zlá...

Bol december 1790.

Simone sa ukázala ako skutočný nález, skutočný dar osudu. Vo svojom malom byte na Rue Saint-Honoré bola Marat blažená, obklopená láskou, nehou a starostlivosťou. Simone s ním nežila, slúžila mu, slúžila nezištne a nezištne, ako sa podľa nej sluší slúžiť veľkému mužovi.

Zbožňovala Marata a musím povedať, že sa mu to páčilo. Strecha nad hlavou, chutné večere, vaňa prenajatá v nejakom obchode, pohodlný písací stôl, kde sa dá tak dobre písať, teplá a čistá posteľ, v ktorej leží mladé telo pripravené na pohladenie... Bol to raj, skutočný raj na zemi, raj, v existenciu ktorého Marat nikdy skutočne neveril.

Potom, čo žil so Simone niekoľko dní, dostal Marat správu, že jeho úkryt bol údajne objavený a vyslanci generála Lafayetta ho doslova každú chvíľu zajmú. Vystrašený Marat sa ponáhľal opustiť Simonin byt a uchýlil sa k katolíckemu kňazovi, ktorého poznal, v kostolnej kaplnke. Bolo tam chladno, vlhko a nepohodlne, takže Marat čoskoro opustil toto útočisko, aby sa uchýlil do domu istého rytca menom Make.

Marat využil pohostinnosť rytca a súčasne zviedol majiteľovu milenku - peknú dvadsaťpäťročnú dámu menom Fues. Len čo bola dobrá rytkyňa pracovne na týždeň alebo dva preč z domu, Fues začala prejavovať svoju priazeň Maratovi. Macke po návrate domov oboch vyhodil na ulicu – aj neverného Fuesa aj zradného Marata.

Marat odišiel k Simone a triezvo uvažoval, že po chvíli ho tam už hľadať nebudú. Simone bola mimoriadne šťastná z jeho návratu a všetko sa vrátilo do normálu - napísal Marat a obsluhovala ho.

Nabudúce Marat opustil Simone a odišiel do Londýna, kde sa cítil bezpečnejšie ako v Paríži, no nedostatok peňazí ho prinútil rýchlo sa vrátiť. Hľadanie peňazí bolo neúspešné a na pomoc prišla verná Simone - vedená láskou a vlastenectvom dala Maratovi všetky svoje skromné ​​úspory.

V jeden marcový deň roku 1791, keď slnko jasne svietilo, vzal Marat svoju milenku za ruku, padol na kolená vedľa nej a zvolal: „Vo veľkom chráme prírody ti prisahám večnú vernosť a vezmem Stvoriteľ ako svedok, ktorý nás počuje!“ V tomto bode sa svadobný obrad „podľa Marata“ skončil. Simone sa rozplakala a objala svojho milovaného.

Keďže ani počas revolúcie francúzska legislatíva ani samotní Francúzi neuznávali manželstvá uzavreté bez svedkov „vo veľkom chráme prírody“, Simone Evpap sa až do Maratovej smrti radšej nazývala jeho sestrou. Až po vražde „Priateľa ľudu“ bolo ich manželstvo uznané za legálne, čo dalo bezútešnej Simone právo nazývať sa Maratovou vdovou.

Mark Aldanov napísal o Simone Evrard: „Táto nešťastná žena skutočne milovala Marata. Bola mu oddaná ako pes, starala sa o neho vo dne v noci a svoje úspory, ktoré si celý život šetrila, dávala do jeho časopisu. Bol od nej o dvadsať rokov starší a trpel nevyliečiteľnou chorobou. Marat, od prírody škaredý, bol pokrytý vyrážkou, ktorá mu v posledných rokoch života spôsobovala hrozné muky. Bolo ťažké sa do neho zamilovať. Negramotná žena jeho spisom len ťažko porozumela. Vážila si slávu a moc „priateľa ľudu“, no milovala ho aj jednoducho ako ľudskú bytosť. Okrem Simone Evrardovej pravdepodobne nikto z ľudí, ktorí ho poznali, nikdy nemiloval Marata.“

Pravdepodobne. Azda okrem Angličanky Anny-Letitie, s ktorou mal Marat viac-menej dlhodobý vzťah. Všetky ostatné Maratove záľuby boli krátkodobé a veľmi rôznorodé v spoločenskom postavení – od markízov až po pracovníkov v tlačiarni, kde bol vydaný „Priateľ ľudu“. Marat nerád propagoval svoje kontakty - obraz bezhriešneho spravodlivého muža bol neoddeliteľnou súčasťou jeho povesti.

Marat sa neúnavne staral o svoju povesť, staral sa o ňu a vážil si ju. S veľkou pozornosťou sledoval, ako ostatní chvália, a veľmi usilovne (a nie vždy úspešne) si robil reklamu.

Redaktor jedného časopisu, istý Brissot, ktorý bol považovaný za Maratovho priateľa, od neho dostal na zverejnenie hotové recenzie, v ktorých Marat vychvaľoval Marata do neba. Vychvaľoval nekontrolovateľne, prehnane, neúnavne, doslova pri každej príležitosti.

Raz, už počas revolúcie, mal Marat konflikt v Paríži na Novom moste s oddielom kráľovských vojsk. A nie konflikt, ale slovná bitka. Keď sa Marat vrátil domov, okamžite poslal Brissotovi odkaz, v ktorom uviedol, že „... Maratov hrozivý vzhľad spôsobil, že husári a dragúni zbledli, rovnako ako jeho vedecký génius raz zbledol Akadémii“. Súhlas - bolo to napísané veľmi skromne a dôstojne. Brissot však z nejakého dôvodu myslel inak a túto frázu z poznámky preškrtol. V roku 1793, keď bol Marat ešte nažive, bol Brissot popravený ako nepriateľ revolúcie. Urobte si vlastné závery...

Keď sa objavila hrozba vojny s Nemeckom a Anglickom, ktorých vládcovia zamýšľali ukončiť revolúciu vo Francúzsku skôr, ako sa jej plameň rozšíri do ďalších krajín, Marat vyzval svojich spoluobčanov, aby zo všetkých síl bránili svoju vlasť. Ale tento hovor bol veľmi originálny. Dňa 15. mája 1790 Marat vo svojom otvorenom liste „Osvieteným a statočným vlastencom“ tvrdil, že občianska vojna by mala byť proti vojne medzi národmi a v prípade vypuknutia nepriateľstva im radil, aby v prvom rade sa vysporiadať s vnútornými nepriateľmi a až potom brániť revolučnú vlasť. Na obranu vlasti vyzval Marat na vytvorenie revolučnej armády vyzbrojením celého ľudu. Žiadal, aby sa kráľovská pravidelná armáda zredukovala na minimum a dostala pod kontrolu más.

Vojna sa nestala, ale Marat sa nezastavil: „Zaútočte na tých, ktorí majú kočíky, pešiakov, hodvábne košieľky,“ napísal. - Môžete si byť istý, že ide o aristokratov. Zabi ich! Aby si bol istý, že jeho rada bude dodržaná, požadoval Marat výrobu obrovského množstva „spoľahlivých nožov s krátkou, dobre naostrenou čepeľou“, ktorými by vlastenci mohli zabiť každého podozrivého. Naozaj, kto zdvihne nôž, zomrie na nôž!

Po dlhej, takmer štvormesačnej prestávke, vďaka obeti Simone Evrardovej, vyšlo ďalšie číslo „Priateľa ľudu“. Marat a Simone, zaplavení šťastím (on - pretože mal opäť možnosť dennodenne podnecovať dav k vražde, a ona - pretože bol nablízku blízky človek), sa presťahovali na Cordelier Street do štvorizbového bytu (jedáleň, obývačka, kancelária a spálňa), ktoré natočil Marat. Tu sa „Priateľ ľudu“ cítil úplne bezpečne, je však celkom možné, že ho v tom čase už prestali hľadať.

"Pozri sa okolo! Boli ste zradení! Hladujete a obchody sú preplnené tovarom. Vaša vláda – slabochy a zbabelci – sa bojí nastoliť revolučný poriadok. A očistíme sa. Všetci podozriví - na lešenie! - po všetkom, čo zažil, zostal Marat verný sám sebe, verný svojim krvilačným inštinktom besnej beštie.

V tom čase sa trón za Ľudovíta XVI. už netriasol, ale jednoducho triasol. Rok sa ukázal ako zlá úroda (obrovský hurikán sprevádzaný krupobitím zničil všetku úrodu) a v krajine zdevastovanej neschopnou vládou sa na jeseň začali nepokoje obilia. Namiesto toho, aby sa kráľ pokúsil nejako napraviť situáciu, usporiadal luxusnú hostinu na počesť dôstojníkov Flámskeho pluku. „Sviatok počas moru“ poslúžil ako dôvod ľudového povstania – nahnevaný dav hladných ľudí pochodoval do Versailles z Paríža...

Prišla dlho očakávaná hodina osláv! „Priateľ ľudu“ s pomocou svojich novín začal podnecovať ľudový hnev viac ako kedykoľvek predtým, hoci už narástol do alarmujúcich rozmerov. Celé Francúzsko zachvátil smäd po vražde. Gilotíny fungovali bez zastavenia, na šibenici bolo málo miesta... Marat triumfoval.

V septembri 1792 sa občan Marat, predseda Klubu jakobínov, stal členom Konventu – najvyššieho orgánu moci revolučného Francúzska. “Dozviete sa ešte o jednom fakte, ktorý stojí za mnohé: Marat je nielen tu, ale má aj svoje čestné miesto (tribune particuliere). Aké zmeny sa udiali Maratovi, ktorý bol vytiahnutý zo svojej tmavej pivnice na túto žiarivú „špeciálnu platformu“! Každý pes má svoj sviatok, dokonca aj ten šialený. Nešťastný, nevyliečiteľný Marat, Philocgetes (kráľ Melibey, ktorý sa zúčastnil na ťažení gréckych kráľov proti Tróji a zabil Parisa. - A. Sh.), bez ktorých nemožno vziať Tróju! Bol tu povýšený Marat, teraz hlavná opora vládnej moci,“ napísal historik Francúzskej revolúcie Thomas Carlyle.

Jeden z jeho súčasníkov napísal o Maratovi takto: „Má malomocenstvo v duši; pije krv Francúzska, aby si predĺžil svoje odporné dni. A ak sa Francúzsko nezbaví tohto monštra, anarchia so všetkými svojimi hrôzami zožerie deti národa.“

Vystúpenie zúrivého „priateľa ľudu“ na pódiu Republikánskeho konventu bolo podľa súčasníkov podobné vízii Medúzy Gorgonovej. Huňatý, trblietavý s hlboko zapadnutými očami, v ošúchanom, mastnom fraku, v košeli s rozopnutým golierom, s nepostrádateľnou obrovskou pištoľou za opaskom vyzeral Marat bojovne, vyvolával hrôzu a znechutenie nielen medzi nepriateľmi revolúcie, ale aj medzi členmi Konventu. „Tento posadnutý fanatik nás všetkých inšpiroval akýmsi znechutením a otupením. Keď ho prvýkrát ukázali, trhal sa na vrchole Hory (takto sa nazývali horné tribúny Konventu, ktoré obsadili jakobíni, súdruhovia z Robespierra. - A. Sh.), Pozeral som naňho s tou úzkostlivou zvedavosťou, s akou sa človek pozerá na nejaký ohavný hmyz. Šaty mal v neporiadku, v bledej tvári, v blúdivom pohľade bolo niečo odpudivé a hrozné, čo napĺňalo dušu melanchóliou. Všetci moji kolegovia, s ktorými som bol kamarát, so mnou súhlasili,“ zaspomínal si republikán Levasseur.

Marat, hlásateľ násilia, bol v nepriateľstve s takzvanými „Girondinmi“, zástancami revolučnej zákonnosti, medzi ktorých patrili najmä poslanci z oddelenia Gironde. Girondinovci nazvali Marata „žlčovou ropuchou, ktorú hlúpe hlasovanie zmenilo na zástupcu“ a videli v ňom stelesnenie zla.

Marat sa nedokázal vyrovnať so žiadnou mocou, vrátane tej, ktorú sám zastupoval v Konvente. K zvrhnutiu strany Girondin (sprevádzané, ako sa očakávalo, masovými popravami) došlo za priamej účasti Marata. Koncom mája - začiatkom júna 1793 bola strana Girondin vylúčená z konventu a jej zástupcovia boli postavení mimo zákon. Ak Paríž, opojený „Priateľom ľudu“, privítal toto rozhodnutie, potom v provinciách bol pád Girondinov a následné nastolenie diktatúry „nezmieriteľných“ jakobínov vnímané ako zrada ideálov revolúcie. . Francúzsko sa rozdelilo na dva tábory, ktoré sa čoskoro pustili proti sebe do vojny.

Medzitým Marat pokračoval v tom, čo miloval – odhaľoval zjavných a imaginárnych nepriateľov revolúcie a požadoval použitie revolučného teroru proti nim – popravy bez súdu, len na základe podozrenia. Francúzskom sa prehnala vlna strašných pogromov. Ani jeden vonkajší nepriateľ v celej histórii krajiny jej nespôsobil také škody ako samotní Francúzi, podnecovaní zúrivým Maratom. Smrť rozprestrela svoje krídla nad nešťastným Francúzskom a jej pochmúrna žatva akoby nemala konca...

Vtedajšie mravy dokonale ilustruje príbeh brutálnej vraždy jednej z obľúbencov Márie Antoinetty, nešťastnej princeznej de Lamballe.

Utiekla do Anglicka a vrátila sa do Francúzska, aby slúžila svojej zajatej kráľovnej. Doma bola verná de Lamballe zatknutá a po procese, ktorý vyzeral skôr ako fraška, ju odovzdali davu.

Najprv sa jej posmievali, nútili ju chodiť cez mŕtvoly a potom ju bodali šťukami. Smrťou nešťastnej ženy sa však zábava mafiánov neskončila. Mŕtvolu princeznej roztrhali na kusy - jednu nohu strčili do ústia dela, odrezali jej prsia, vytrhli srdce a nakoniec jej odrezali hlavu, nasadili na šťuku a odniesli do Chrám, aby to ukázal kráľovnej, ktorá tam bola... A toto všetko sa stalo v krajine, ktorá bola považovaná za civilizovanú a osvietenú! Možno si predstaviť, ako sa Marat radoval, s akou radosťou si mútil ruky, otupený od písania, keď sa dozvedel o každej takejto represálii.

Päť rokov je krátke obdobie v histórii krajiny. Len keby to boli obyčajné roky, a nie päť revolučných rokov.

14. júla 1789 sa vo Francúzsku odohrala revolúcia, ktorá vyhlásila vznešené heslo „Sloboda, rovnosť, bratstvo“.

9. Thermidoru, alebo ako zvyčajne 27. júla 1794, bola zvrhnutá diktatúra jakobínskej strany na čele s Robespierrom, nastolená počas revolúcie, čím sa v krajine rozpútal revolučný teror.

Takzvaný triumvirát pozostávajúci z revolučných vodcov Marata, Dantona a Robespierra sa rýchlo rozpadol. Jeho členovia vymierali jeden po druhom. Danton a Robespierre skončili svoje dni na gilotíne, ale Marat mal šťastie - „Priateľ ľudu“ padol rukou dvadsaťpäťročnej krásky z Normandie Charlotte Cordayovej, pra-pra-pravnučky veľký francúzsky dramatik Pierre Corneille. 13. júla 1793 statočná Charlotte dobodala Marata na smrť v jeho kúpeli.

Charlotte Cordayová sa stala poslednou ženou v Maratovom živote. Bola republikánska, rovnako ako Marat. Len kráska a zviera chápali heslo „Sloboda, rovnosť a bratstvo“ inak.

Šialenstvo revolúcie podľa básnika Maximiliána Vološina spočívalo v tom, že „kat Marat a mučeníčka Charlotte Corday s rovnakým vedomím hrdinstva chceli na zemi obnoviť cnosť a spravodlivosť“.

Predtým, ako sa Charlotte vydala na pomstu, napísala vo svojom „Adrese Francúzom“: „Ako dlho, nešťastní Francúzi, budete nachádzať potešenie v nepokojoch a sporoch? Rebeli a darebáci už príliš dlho nahrádzajú verejné záujmy vlastnými ambicióznymi ambíciami... A teraz Marat, najodpornejší zo všetkých darebákov, ktorého meno už len evokuje obraz najrôznejších zločinov, padol ranou pomstychtivú dýku, otriasajúcu Horou a spôsobujúcu, že Danton a Robespierre zbledli a ich prisluhovači sedeli na tomto krvavom tróne, obklopenom bleskom, ktorého zásah bohovia, pomstiaci ľudstvo, oddialili len preto, aby sa ich pád stal ešte hromu, a aj vystrašiť všetkých, ktorí by sa podľa ich príkladu snažili vybudovať svoje šťastie na troskách oklamaných národov!“

Charlotte Cordayová sa narodila 27. júla 1768 v Normandii, ďaleko od Paríža, neďaleko mesta Caen, do šľachtickej, no dlho chudobnej šľachtickej rodiny de Corday d'Armont. Charlotte vyrastala ako seriózne a dobre čítané dievča Charlottine priatelia, ktorí na ňu zanechali spomienky, s obdivom a prekvapením spomínali na Charlottin vznešený spôsob myslenia, ktorý sa sformoval pod vplyvom vynikajúcich mysliteľov staroveku, a na jej vážnosť, vyjadrenú v tom, že Charlotte bola proti manželstvu a nikdy ho nezdieľala. svoje milostné zážitky s kamarátkami a nezverila sa im so svojimi úprimnými tajomstvami.jeden muž na ňu nikdy neurobil ani najmenší dojem, jej myšlienky sa pohybovali v úplne iných sférach... najmenej zo všetkého myslela na manželstvo,“ spomínala jedna z kamarátok. , mademoiselle Corday. Na rozdiel od svojich zhovorčivých priateľov bola Charlotte trochu zhovorčivá a namyslená. Poslaná na výchovu do kláštora vážne zvažovala možnosť zložiť mníšske sľuby, ale nakoniec sa rozhodla zostať vo svete.

Napriek svojej mníšskej výchove sa Charlotte, ako sama priznala, stala vernou zástankyňou republikánskych ideálov dávno pred revolúciou. Realita ju však sklamala. Pod rúškom vznešeného hesla „Sloboda, rovnosť, bratstvo“ rozkvitlo krvavé šialenstvo. V živote nebolo miesto pre vznešené ideály, prežili len v duši dievčaťa túžiaceho po spravodlivosti. „Chvejem sa hrôzou a rozhorčením,“ priznala Charlotte. - Budúcnosť, pripravená súčasnými udalosťami, ohrozuje hrôzy, aké si len viete predstaviť. Je celkom zrejmé, že najväčšie nešťastie sa už stalo... Zabili to ľudia, ktorí nám sľúbili slobodu; sú to len kati. Oplakávajme teda osud nášho úbohého Francúzska!“

Charlotte stále častejšie myslela na záchranu Francúzska a na to, čo by ona sama mohla urobiť pre svoju vlasť, sužovanú krvavou bakchanáliou. Nakoniec sa rozhodla obetovať sa...

Z ťažkých myšlienok Charlotte často plakala a keď sa jej spýtali na dôvod, odpovedala: „Plačím nad Francúzskom. Kým je Marat nažive, kto si môže byť istý, že bude žiť?

Keď sa Charlotte rozhodla pre čin v mene záchrany Francúzska, neklamala sa a nedúfala v odpustenie. Dobre si uvedomovala, že jediným trestom pre Maratovho vraha bude trest smrti, no napriek tomu svoj plán neopustila. Charlotte konala sama, a aby z revolučnej odplaty dostala svojich príbuzných a priateľov, ktorí o jej zámeroch nič nevedeli, vznešené dievča napísalo „Výzva Francúzom, priateľom zákona a mieru“, kde vysvetlila, že sa rozhodla sama zabila monštrum a uskutočnila svoj plán bez toho, aby o svojich plánoch niekomu povedala.

Charlotte pod nejakou hodnovernou zámienkou odišla z domu svojej tety v meste Caen, kde žila po zatvorení kláštora revolucionármi, a odišla do Paríža, kam prišla 11. júla 1793. Ubytovala sa v jednom z lacných hotelov. Je pozoruhodné, že na otázku hostesky o tom, koľko času plánuje stráviť v Paríži, Charlotte odpovedala: „Päť dní.

Najprv mala pomstiteľka v úmysle ihneď po príchode ísť do Tuileries, kde zasadal Konvent, a vykonať tam svoju spravodlivosť, ale od výrečného majiteľa hotela (mimochodom, oddaného obdivovateľa Marata), že „priateľka z ľudu“ nevychádzal z domu za posledný mesiac, sužovaný zhoršením jeho záhadnej kožnej choroby.

Ráno 13. júla si Charlotte kúpila v železiarstve v záhradách Palais Royal veľký stolný nôž s čiernou rukoväťou a šikovne ho schovala za živôtik. Okolo poludnia odviezla taxíkom do domu číslo 30 na Rue Cordeliers, podišla k dverám Maratovho bytu a zazvonila. Simone Evrard otvorila dvere a odmietla vpustiť hosťa, pričom ju informovala, že „Priateľ ľudu“ ráno nikoho neprijal.

Charlotte sa vrátila do hotela, odkiaľ poslala Maratovi list, v ktorom ju požiadala o prijatie v nejakej dôležitej veci. Večer poslala Charlotte Corday po kaderníka. Po úprave vlasov sa prezliekla do krásnych bielych šiat, cez plecia si prehodila šál, hlavu si ozdobila vysokým klobúkom s čierno-zelenou kokardou a v tomto outfite s vejárom v ruke opäť išla. na Rue des Cordeliers.

Simone Evrard, ktorá zrejme vycítila, že niečo nie je v poriadku, opäť odmietla dovoliť nepozvanému hosťovi navštíviť Marat. Charlotte začala naliehať. Rozhovor sa viedol zvýšeným hlasom, Marat sediaci vo vani to počul a prikázal Simone, aby pozvala návštevu k sebe. Ani nepomyslel na to, že vylezie z vane.

Charlotte sa vôbec nehanbila za šokujúce okolnosti prijatia, ktorého sa jej dostalo (kúpanie vo vani v očiach väčšiny ľudí bolo a zostáva veľmi intímnou záležitosťou), sadla si na stoličku vedľa Marata a rozprávala sa s ním asi štvrtinu. hodiny o politike, presnejšie o girondistických poslancoch, utiekla do Normandie, po ktorej ho bodla nožom. Stačila jedna rana. Marat kričal, volal o pomoc, zasyčal a zomrel. Charlotte vyšla na chodbu, kde ju zajali.

Maratovi priaznivci a priaznivci ju takmer roztrhali na kusy, no národným gardám sa aj tak podarilo odviesť Charlotte do väzenia – strapatú, začervenanú, v pokrčených, roztrhaných šatách.

„Myslel som, že hneď zomriem; statoční ľudia a skutočne hodní všetkej chvály ma ochránili pred úplne pochopiteľným hnevom tých nešťastníkov, ktorých som pripravil o ich idol. Keďže som nestratila chladnokrvnosť, bolo mi smutno, keď som počula plač niektorých žien, ale ten, kto sa rozhodol zachrániť vlasť, nebude zvažovať cenu,“ napísala na záver Charlotte.

Vo väzení nestrávila dlho – iba štyri dni. Vyšetrovanie a súdny proces boli rýchle.

Kto ťa inšpiroval toľkou nenávisťou? - pýtali sa Charlotte počas procesu.

Nepotreboval som nenávisť niekoho iného, ​​mal som dosť svojej vlastnej! - odpovedala.

17. júla, presne o pol ôsmej večer, v hodinu, keď Charlotte Cordayová zabila Marata, sa jej hlava prevrátila na lešenie, kde ju katov pomocník chytil za vlasy a „od seba“ dal facku popravenej žene do tváre. .

„Charlotte Cordayová, vznešená duša, neporovnateľná panna! Koľko pokory mala v tvári, keď ju niesli uprostred zúriaceho davu! Koľko pokoja a odvahy je v tvojom pohľade! Aký oheň pálil jej pohľad, o akej nežnej, ale neohrozenej duši hovorili jej oči! Jej pohľad sa mohol dotknúť aj skál!“ - napísal jeden zo svedkov popravy Charlotte Cordayovej, krásky, ktorá zachránila svoje milované Francúzsko pred krvilačným monštrom.

Judith porazila Holofernesa a ruka v ruke s ním vošla do dejín...

Moskovská štátna univerzita pomenovaná po M.V. Lomonosov

Správa k téme:

Jean-Paul Marat a revolučný teror

Pripravené:

Študent 3. ročníka, Historická fakulta, IMO-1

Timoshkov Nikita Pavlovič

Skontrolované:

kandidát historických vied,

Docent Bovykin Dmitrij Jurijevič

Moskva 2013

Úvod

Prehľad zdrojov

Prehľad literatúry

Kapitola 1. Formovanie Maratovej osobnosti

Kapitola 2. Marat v počiatočnom období revolúcie

Kapitola 3. Nové pohľady na Marat. Montagnardi verzus Girondinovia

Záver

Bibliografia

Úvod

Koniec 18. storočia je jedným z najdramatickejších období v dejinách Francúzska. Zastaraný kráľovský režim už nedokáže držať krok s nastupujúcou buržoáznou spoločnosťou. Rastúce rozpory vedú k revolúcii, ktorá navždy zmenila obraz Francúzska. Veľká francúzska revolúcia bola najväčšou premenou spoločensko-politického systému Francúzska, z ktorej sa zrodilo množstvo vynikajúcich osobností (od Neckera a Babeufa po Robespierra a Napoleona). Ale bol jeden muž, slávny syn revolúcie, ktorý zanechal zvláštnu stopu. Volá sa Jean-Paul Marat. „Železný kancelár“ Nemecka Otto von Bismarck povedal: Revolúciu plánujú géniovia, uskutočňujú romantici a eštebáci si užívajú ovocie.“ Všetky tieto epitetá sa v tej či onej miere vzťahujú na nášho hrdinu.

Jean-Paul Marat ako vyštudovaný lekár, ktorý našiel svoje poslanie v politike, urobil významné zmeny nielen v dejinách Francúzska, ale určil aj vývoj legislatívy „... Ani slabomyseľní, ani šialení, ani starci, ktorí upadli do detstva, by mali byť potrestaní, sami si neuvedomujú, kedy páchajú zlo, a vo všeobecnosti sotva vedia, čo robia...“

Ako jeden zo zakladateľov klubu Jacobin sa Marat spoliehal na „ľudové masy“. Jean-Paul Marat, ktorý mal nespočetné nadanie, vrátane dokonalého oratória, zachytil mysle ľudí a nakazil ich svojou vášňou a túžbou po „slobode“. Rovnosť. Bratstvo." Metódou vplyvu boli slávne noviny „Priateľ ľudu“. Jednoduchosť, jasnosť, vášeň, brilantné a zároveň prirodzené, vôbec nie pritiahnuté obraty reči – to všetko spravilo z Marata výnimočného štylistu novinovej politickej prózy. Publikácia sa preslávila škandalóznymi odhaleniami všetkých a všetkého. Výzvy k násiliu a apokalyptické predpovede vyslúžili Maratovi popularitu medzi nižšími triedami, ako aj nenávisť mnohých nepriateľov.

Účelom tejto práce je študovať fenomén Jean-Paul Marat, ako aj vznik konceptu „revolučného teroru“.

Na dosiahnutie cieľa je potrebné vyriešiť nasledujúce úlohy:

A) Zvážte osobnosť Marata, formovanie politických názorov.

B) Pochopte motívy Maratových názorov.

C) Preštudujte si vývoj pojmu „teror“ ako súčasť zmeny Maratových politických názorov počas etáp Veľkej francúzskej revolúcie.

Prehľad zdrojov

Noviny „Priateľ ľudu“ sú nepochybne literárnou reflexiou Veľkej francúzskej revolúcie. Noviny s názvom „Parížsky publicista“ vychádzali v Paríži od 12. septembra 1789, neskôr sa premenovali na „Priateľ ľudu“ až do posledného dňa Maratovho života. Jean-Paul Marat, ako jediný redaktor týchto novín, svojimi článkami odhaľoval zločiny úradov a inšpiroval ľudí k potlačeniu radov úradníkov. Hlavnými čitateľmi boli predstavitelia maloburžoázie a robotníckej triedy. Opakované pokusy zastaviť vydávanie novín podľa mňa len posilnili myšlienky ľudí investovaných Maratom.

Literárne diela Jeana-Paula Marata boli oceňované, v 20. storočí sa jeho články stali základom mnohých kníh a publikácií. Najhlbšie sú podľa mňa diela „Marat Jean-Paul. Vybrané diela“ a „Marat Jean-Paul. Brožúry." Obsahujú Maratov „živý prejav“ a články z „Priateľa ľudu“ preložené do ruštiny.

1. Marat Jean-Paul. Vybrané diela.

Samozrejme, hlavným zdrojom mojej správy sú „Selected Works“ od J.P. Marata. Túto prácu napísali Volgin a Manfred, poprední vedci v oblasti štúdií francúzskej revolúcie, a vydalo ju Moskovské vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR v roku 1956. Vybrané diela sú učebnicovým dielom, ktoré obsahuje obrovské množstvo faktov, úvah a opisov konania nášho hrdinu. Kolosálne dielo, vydané v troch zväzkoch.

Zväzok 1 „Before the Revolution“, pozostávajúci z 360 strán, obsahuje predrevolučné diela J-P. Marata. Zväzok 2. „Od začiatku revolúcie po Varennskú krízu“ (316 strán) je venovaný článkom a prejavom Marata z príslušného historického obdobia. Zväzok 3. Od úteku kráľa po pád monarchie, pozostávajúci zo 420 strán, obsahuje diela Marata od krízy vo Varennes do 13. júla 1793 až do jeho smrti. Konštrukcia tohto diela v prísnom súlade s históriou umožňuje čitateľovi vidieť dynamiku vývoja politických myšlienok Jeana-Paula Marata, cítiť narastajúcu vášeň, určiť princípy a pochopiť koncepciu Maratových diel.

Od prvých riadkov je zrejmá šialená, vášnivá láska k vlasti: „Spravodlivé nebo! Prečo nedokáže preniesť do duší svojich spoluobčanov oheň, ktorý ho zožiera, prečo nemôže zanechať hrozný príklad ľudových represálií pre tyranov celého sveta? Ó, moja vlasť! Prijmite vyjadrenie môjho smútku a zúfalstva!

Ako druhá stránka Maratovej osobnosti je tu rovnako vášnivá a šialená vízia revolúcie. Metódy boja proti nerovnosti a politickému systému sú kruté a krvavé: „... občania, postavme 800 šibeníc a zavesme na ne všetkých týchto zradcov vlasti na čele s Richettim a zároveň postavíme veľkú oheň v strede bazéna, aby na ňom vyprážali ministrov a prisluhovačov.“

Jasné emocionálne zafarbenie diel však umožňuje čitateľovi, aby sa nerozptyľoval od podstaty Maratových úsudkov a vytvoril z nich logický reťazec. Literárna tvorba umožňuje nielen vidieť psychologický portrét hrdinu, pochopiť jeho svetonázor a zvážiť jeho literárny talent, ale vďaka biografickým odbočkám ho aj spojiť s prebiehajúcimi udalosťami tej doby.

Nie je náhoda, že toto dielo je zaradené do série „Literárne pamiatky“; na príklade Maratových úsudkov jasne ukazuje ideologické základy revolúcií vo všeobecnosti, umožňuje vám cítiť náladu ľudí, cítiť „chuť“ o boji za spravodlivosť.

2. Marat Jean-Paul. Brožúry.

Brožúra (anglicky, z palme-feuillet - kus papiera držaný v ruke) v literatúre je novinárske dielo určitého zamerania, a to konkrétne, civilné, prevažne spoločensko-politické odsudzovanie. Presne to predstavujú články Jeana-Paula Marata uverejnené v novinách „Friend of the People“. Táto práca bola pôvodne publikovaná v roku 1934, upravená as komentármi Ts. Fridlyanda v moskovsko-leningradskom vydavateľstve Academia a mala viac ako 850 strán. V roku 1937 však vyšla v moskovskom vydavateľstve Sotsekgiz rovnomenná kniha, napísaná pod redakciou F. Cohna, obsahujúca 136 strán.

Brožúry predstavujú prvú ruskojazyčnú publikáciu článkov, brožúr a plagátov Priateľa ľudu na roky 1770 - 1793. Marat bol doteraz v historickej literatúre zobrazovaný ako monštrum, jeho správanie bolo prinajlepšom odôvodnené okolnosťami a podmienkami vojny; Úlohou kolekcie je podať jeho skutočný obraz.

Marat bol majstrom tohto typu kreativity a vehementne odsudzoval svojich nepriateľov. Pri čítaní Pamfletov možno jasne sledovať, ako sa časom menila rétorika jeho výrokov, ako sa premieňali jeho názory. Je vhodné v tomto prípade uviesť malý príklad, ktorý zdôrazňuje extrémny radikalizmus autora v určitej etape jeho života: Zakaždým sa zvýšil počet hláv, ktoré Marat považoval za potrebné zbúrať. Spočiatku ich stačilo 500-600, aby sa ľudia nedostali do priepasti. Už po 6 mesiacoch, počas ktorých hlúpo umožnili nezmieriteľným orgánom „splietať sprisahania“, sa ich počet zvýšil na 5-6 tisíc. Ale ak bude treba vyrúbať čo i len 20 tisíc hláv, napísal Marat, bude to len nevyhnutné opatrenie, aby sa predišlo oveľa hroznejším nešťastiam. Nakoniec v roku 1793 Bol presvedčený, že „sloboda nikdy nezvíťazí, kým nebudú odrezané zločinecké hlavy 200-tisíc darebákov.“ Maratove brožúry sú priamym odrazom reality, ako ju videl. Áno, je to trochu prikrášlené tým, čo napísal Marat, konkrétne odsúdením „nepriateľov ľudu a revolúcie“. Na rozdiel od Vybraných diel je tu viac emocionálnej zložky, viac každodenného života. Názornejšie je tu zastúpený Jean-Paulov temperament.

Prehľad literatúry

Väčšina literárnych diel, historických esejí a učebníc venovaných Veľkej francúzskej revolúcii tak či onak odkazuje na Maratove výroky. To nie je prekvapujúce, pretože komplexné pochopenie revolučných činov nemožno získať bez štúdia sociálno-psychologického aspektu, ktorý sa plne odráža v dielach Jeana-Paula Marata.

1. Tarle E.V. "Jean-Paul Marat, priateľ ľudu"

Jedným z predstaviteľov sovietskej historickej vedy, ktorí študovali diela Marata, bol Evgeniy Viktorovič Tarle. Vydané v rokoch 1957-1962 (Moskva, Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR) diela v 12 zväzkoch E.V. Tarle boli základné diela venované zahraničnej histórii. Článok „Jean-Paul Marat, priateľ ľudu“ bol napísaný v roku 1936 a uverejnený v VI. zväzku týchto prác (strany 263-290).

V tomto článku E. Tarle profesionálne hodnotí Maratove aktivity a spája jeho autobiografiu a politickú prácu. Pri analýze Maratových aktivít a „politického kázania“ Tarle neskrýva svoj obdiv: „Maratovi sa podarilo niečo, čo žiadna z vedúcich osobností Francúzskej revolúcie, ani tí najúprimnejšie demokraticky zmýšľajúci, nedokázali dosiahnuť v takom rozsahu: „ľudí“, tí istí „dobrí Parížania“ „, pre ktorých Marat písal, ho uznali za svojho...“, uznáva literárny talent revolucionára: „Kolosálny úspech Maratových novín bol založený okrem iného na skutočnosť, že sa nesnažil propagovať tento úspech, nikdy nič nepredstieral ani nepredstieral. Úprimnosť jeho štýlu písania mala priamy a silný vplyv na jeho čitateľov.“

Ako objektívny historik však Tarle ukazuje odvrátenú stránku Jeana-Paula Marata: jeho krutosť, zúrivosť a šialenú vášeň pre boj: „vnútorným vredom vyhladzujte kontrarevolucionárov, bez ohľadu na to, za aké prezývky sa skrývajú, popravte zradcovia, bez ohľadu na to, aké oblečenie nosia.“ objavilo sa.“

Neoceniteľnú pomoc pri písaní tejto práce poskytol nepochybne objektívny pohľad historického vedca.

2. A.Z. Manfred "Marat"

Nemenej slávny sovietsky historik Albert Zakharovič Manfred, špecialista na dejiny Francúzska, tiež nemohol ignorovať osobnosť Jeana-Paula Marata. V roku 1962 vydalo moskovské vydavateľstvo Ústredného výboru Komsomolu „Mladá garda“ knihu A. Manfreda „Marat“. Všetkých 352 strán knihy je venovaných Maratovmu životopisu. Albert Zakharovič sa netají obdivom k udalostiam z konca 18. storočia vo Francúzsku a chváli revolúciu. Obraz Marata - ako predzvesť a ideológ teroru - je prezentovaný výlučne pozitívne, ako bojovník za slobodu a spravodlivosť ľudí. Manfred, rovnako ako Tarle, obdivuje revolucionárov novinársky talent, ale nepovažuje ho za krutého. „Marat bol veľký humanista. Žil ťažký život – túlavý, plný útrap, nevyrovnaný.“ Autor na Maratovi obdivuje doslova všetko: jeho vlastenectvo, nezávislosť od materiálnych hodnôt, jeho „veľký a bystrý literárny talent“.

Táto kniha je cenná detailným popisom vtedajších udalostí, autor nešetrí slovami, keď opisuje ďalšie revolučné osobnosti, ich činy a politickú situáciu okolo nich.

Okrem „Marata“ autor napísal niekoľko kníh, v ktorých je osobnosť Jeana-Paula Marata prezentovaná nemenej obdivne. Ide o „Tri portréty éry Veľkej francúzskej revolúcie“, ktoré vydalo moskovské vydavateľstvo „Mysl“ v roku 1979, a „Veľkú francúzsku revolúciu“, ktoré vydalo moskovské vydavateľstvo „Nauka“ v roku 1983.

3. Levandovský A.P. "Srdce môjho Marata." Príbeh veľkého francúzskeho revolucionára"

Anatolij Petrovič Levandovskij, sovietsky a ruský historik a spisovateľ, publikoval množstvo diel venovaných známym osobnostiam histórie. Knihu „Srdce môjho Maratu“ vydalo v roku 1975 moskovské vydavateľstvo Politizdat. Rozprávka o veľkom revolucionárovi“ je napísaná tak, ako keby bol autor prítomný vedľa Marata. „Videl som Maratovo srdce. Držal som toto srdce v rukách a myslel som si, že som ho v podstate videl už stokrát. Nelíšil sa od mnohých iných, od tých, ktoré nám kedysi ukazovali na hodinách anatómie, od tých, s ktorými som sa neskôr piplal pri pitvách.“

Túto knihu možno klasifikovať skôr ako beletriu než vedeckú literatúru. Poskytuje však veľmi úplný obraz Maratovho charakteru. Cez prizmu autorovho postoja k tejto postave pôsobí Marat skôr ako obeť revolúcie. "...Priateľ ľudu chráni všetkých nešťastníkov." Smrť Jeana-Paula je podaná veľmi dramaticky.

Toto dielo Levandovského je dobré, pretože jasne odhaľuje Maratove interakcie s jeho spoločníkmi, ich vzťahy, rozpory a vzájomnú pomoc.

Okrem toho má Lewandowski v rámci tejto správy aj veľmi zaujímavú prácu – „Triumvirs of the Revolution“ o troch vodcoch Veľkej francúzskej buržoáznej revolúcie – Maratovi, Dantonovi a Robespierrovi. Umeleckým jazykom vysvetľuje dôvody niektorých činov revolucionárov a hodnotí ich motívy.

4. Beletria, referenčná a súčasná literatúra

Z beletrie by som chcel vyzdvihnúť historický román „Ingenue“ od Alexandra Dumasa. Opisuje ľúbostnú drámu, ktorá sa odohráva na pozadí udalostí predrevolučného obdobia. Zozbierané diela.

Veľmi pozoruhodným umeleckým dielom je trojdejstvová hra Petra Weissa „Prenasledovanie a vražda Jeana-Paula Marata v podaní umeleckého súboru psychiatrickej liečebne v Charentone pod vedením pána De Sadeho“. Autor karhá ľudí „zabili vášho priateľa a vy ste stáli bokom a dovolili ste, aby sa to stalo, zo zotrvačnosti, z nevedomosti, z lenivosti myslenia!...“

Valovaya D., Valovaya M., Lapshina G. Daring. Kniha je venovaná známym verejným osobnostiam, ktorým mali byť podľa Leninovho dekrétu postavené pomníky v celom ZSSR. Existuje aj príbeh o našom hrdinovi.

Z modernej literatúry môžeme vyzdvihnúť knihu I.Ya.Vagmana, N.V.Vukina, V.V.Miroshnikovej. "100 slávnych tyranov". Jean-Paul je v knihe predstavený ako zakladateľ revolučného teroru.

Esej Marka Aldanova „Marat's Bath“ je historickým exkurzom do dňa vraždy Jeana-Paula Marata, ako aj opisom kultúrneho dedičstva po Marate: muzeálne exponáty „V suteréne múzea voskových figurín Grevin, scéna vražda Marata je zobrazená v životnej veľkosti,“ „Za obraz zobrazujúci smrť Marata bolo Dávidovi sľúbených 24 tisíc livier, ale zaplatili mu len 12 tisíc.“ Autor podrobne opisuje smrť Marata, čo vám umožňuje hlboko pochopiť tragédiu a obnoviť úplný obraz udalostí toho dňa.

Nie je možné nevšimnúť si početné články a eseje venované Jean-Paul Maratovi, v ruštine, napríklad články Kropotkina, Zilbera a vo francúzštine - listy od Marata, publikácie jeho spolupracovníkov, eseje Gueniffe, Paul Nord , atď. Osobnosť Maratu ma nikoho nenechala ľahostajným. Venujú sa mu nielen literárne pamiatky, v mnohých mestách sú na jeho počesť pomenované ulice, niekoľko obrazov namaľoval napríklad J.L. David. 1793 „Smrť Marata“ bolo vytvorených niekoľko výstav v múzeách.

Jean-Paul Marat po sebe zanechal veľké kultúrne dedičstvo, sám sa stal pamätníkom Veľkej francúzskej revolúcie.

Okrem literatúry venovanej osobnosti Jeana-Paula Marata som použil aj množstvo príručiek (Ožegovov slovník, Sovietsky encyklopedický slovník), učebnice dejín zahraničia (Tomchak E.V., Isaeva T.B.), diela venované tzv. Veľká francúzska revolúcia, publikácie a monografie vedcov z rôznych oblastí študujúcich pojem „teror“ a „terorizmus“ (Garmasha A., V. Lakiora, Antonyan Yu.M., Valeeva A.S. atď.)

Kapitola 1. Formovanie Maratovej osobnosti

Prvá kapitola správy je venovaná biografickým informáciám hrdinu.

Jean Paul Marat, syn otca umelca a matky lekárky, sa narodil 24. mája 1743 v malom mestečku Boudry v kniežatstve Neuchâtel (Švajčiarsko). Švajčiarsko bolo v tom čase krajinou najdemokratickejšieho usporiadania v Európe. Je to do značnej miery spôsobené politikou neutrality podľa Vestfálskeho mieru z roku 1649, ako aj doktrínou kalvinizmu, na rozdiel od katolicizmu, podnecujúcou rozvoj vedy a filozofie. Prirodzene, takáto situácia nemohla ovplyvniť mladého Marata. Úžasné schopnosti chlapca sú zrejmé už od detstva: Marat sa okrem zjavnej vášne pre nemeckú filozofiu venuje aj dobrovoľníctvu – pomáha žobrákom a tulákom zotavovať sa z chorôb. Vtedy sa u Marata rozvinula choroba, ktorá je dnes známa ako psoriáza. Na zmiernenie svrbenia a odlupovania kože sa Jean-Paul často kúpal, toto miesto by sa mu v budúcnosti stalo osudným.

Maratova rodina bola početná - bolo tam ešte 6 detí, takže s dedičstvom počítať nemusel. Po smrti svojej matky, ako 16-ročný tínedžer, odchádza Marat do Európy.

Po vzore svojej matky získal Marat lekárske vzdelanie v Toulouse, Bordeaux, Paríži, potom v Holandsku a Anglicku. Jeho detské záľuby mu umožňujú zarobiť si „kúsok chleba“ - vyučuje cudzie jazyky a venuje sa lekárskej činnosti. Maratov humanizmus a túžba pomáhať ľuďom sú zrejmé, tak prečo ho neskôr nazvú „tyranom“?

Jean-Paul Marat si pôvodne predstavoval cestu do Anglicka ako príležitosť na zlepšenie svojich lekárskych zručností. Počas jedenástich rokov, ktoré náš hrdina strávil vo Veľkej Británii, získal vynikajúcu lekársku prax, Marat sa stal jedným z ľudí a prevzal čestné miesto mestského lekára Newcastle a po nejakom čase za špeciálne služby v boji proti infekčným chorobám Jean -Pavel získal titul čestný občan prístavného mesta. Spolu s medicínou bol Marat vášnivý aj pre fyziku, najmä ak vezmeme do úvahy, že Anglicko bolo v tejto vede najpokročilejšie, zdrojov informácií bolo dosť. Práve poznatky v tejto disciplíne pomohli Jean-Paulovi vyvinúť množstvo nových metód v liečbe očí. Následne Marat zdokumentuje svoje skúsenosti v diele „Filozofická skúsenosť o človeku“. V ňom Marat hovorí, ako správne zaobchádzať s očami, na príklade svojich experimentov. Mimochodom, všetci jeho pacienti sa nakoniec vyliečili. Tento fakt potvrdzuje u Jeana-Paula nielen medicínsky talent, ale aj jeho osobitú predstavivosť a inovatívnosť. „V pätnástich som bol namyslený, v osemnástich všímavý a v dvadsaťjeden mysliteľ. Od desiatich rokov som si osvojil duševnú činnosť; duševná práca sa pre mňa stala skutočnou potrebou aj počas choroby; Najsladšie potešenie som našiel v reflexii, v tých pokojných chvíľach, keď duša v úžase kontempluje celú veľkosť prírody, keď, keď sa sústredila, zdá sa, že ticho načúva sama sebe, váži márnosť ľudskej márnosti na váhach šťastia, preniká do temnej budúcnosti, nasledovať človeka na druhej strane hrobu, prejavuje nepokojnú zvedavosť o jeho osudoch vo večnosti.“

Sám Marat hovorí o svojom živote takto: „V piatich rokoch som sa chcel stať učiteľom, v pätnástich - profesorom, spisovateľom - v osemnástich, tvorivým géniom - v dvadsiatich, rovnako ako teraz. smäd po sláve - obetovať sa vlasti. To je to, čo zo mňa urobila príroda a lekcie môjho detstva; okolnosti a moje myšlienky urobili zvyšok.“

Láska k prírodným vedám a poznanie prírodných procesov zanechali odtlačok v Maratovom myslení; prírodovedný prístup by následne tvoril základ jakobínovskej teórie. "Občianske práva každého jednotlivého človeka sú v podstate len jeho prirodzenými právami, vyvážené právami iných ľudí a zavedené do určitých hraníc v prípade kolízie s týmito druhými."

Marat je vášnivým obdivovateľom Rousseaua a obdivuje anglický model, aj keď, samozrejme, z jeho pohľadu vidí nepopierateľné nedostatky. Vo všeobecnosti v Anglicku Jean-Paul, ktorý pozorne sledoval inštitúciu konštitučnej monarchie, urobil niekoľko záverov:

Po prvé, Marat sa správne domnieva, že v parlamentných monarchiách stále neexistuje rovnaké rozdelenie moci. Panovník dostáva peniaze a pocty a parlament hrá úlohu poslušného nástroja. Jean-Paul o tom napísal: „Už som povedal: všetci králi sú arogantní pokrytci, sužovaní ctižiadostivosťou a zožieraní vášňou pre nadvládu; Kráľ je patriot, rovnaký chimérický tvor ako cnosť darebáka.“

Po druhé, Národné zhromaždenie nemôže plne odrážať záujmy všetkých vrstiev občanov a byť mocou ľudu. Kráľ si tam môže uzurpovať svoju moc. „Neunavme sa opakovať: jediným legitímnym cieľom každej vlády je šťastie ľudí, ktorí sú jej podriadení, a tento cieľ by sa dal dosiahnuť, keby medzi tými, ktorí to riadia, chýbala schopnosť čestnosti a nezištnosti. .“

Po tretie, výnimočná sila verejnej mienky, obrovská úloha médií, plagátov, tajných politických kruhov.

Po štvrté, odhodlanie a primeraná krutosť. Potreba zničiť „nepriateľov slobody“. Marata možno pokojne považovať za ideológa teroru.

Po piate, Jean-Paul veril, že ani ten najliberálnejší demokratický systém nemôže priniesť šťastie chudobným. Ostré triedne rozpory zostanú, len musíme rozdiel čo najviac zmenšiť.

Dôležitým bodom je, že Marat osobne pozoroval priemyselnú revolúciu v Anglicku počas jej rozkvetu. Tu sa začína aktívne sledovať nespokojnosť tretieho stavu, vznikajú odbory, ktoré však nedokážu vyriešiť problém chudoby.

V roku 1773 v Londýne publikoval „Filosofickú esej o človeku“ a v roku 1774 publikoval politické pojednanie „Chains of Slavery“, v ktorom tvrdil, že panovníci vedú národy k otroctvu, kazia ich a likvidujú samotnú myšlienku slobody: zachráň vlasť, išiel by na ich čele, aby vytrhol srdce zločincovi Motierovi uprostred jeho početných práporov otrokov, upálil by panovníka a jeho prisluhovačov v paláci, na tvojich miestach by ťa napichol na kôl. a pochovaj ťa pod horiacimi ruinami tvojho brlohu." Marat zároveň nestavia univerzálne hypotézy o radostnej budúcnosti: chudobní nezbohatnú, zostanú akútne sociálne rozpory. Zvrhnutie monarchie nie je cesta k novým ideálom, ale je potrebné dostať sa zo stagnácie a pokúsiť sa mentálne zreformovať spoločnosť. „Chains of Slavery“ je vlastne prvý manuál o taktike a stratégii revolučného prevratu. Marat je doslova posadnutý myšlienkou revolúcie, no zahŕňa veľa ťažkostí a nástrah. Manfred opísal Maratovu prácu takto: „Zdalo sa, že kniha bola osvetlená svetlom vzdialených ohňov ľudového povstania. Minulosť alebo budúcnosť? Ťažko povedať, ale pri čítaní „Chains of Slavery“ každý cíti dych vírov fúkajúcich po celom svete. Jedinou cestou k víťazstvu je univerzálnosť, čo najširšia masová účasť na revolúcii. „Chains of Slavery“ sú prvé vážne diela nášho hrdinu, kde sú už jasne viditeľné Maratove psychologické skúsenosti: túžba po spravodlivosti, nechuť k bohatým a horlivé ambície.

V roku 1775 udelila Univerzita v Edinburghu Jeanovi-Paulovi titul doktora medicíny.

Čoskoro po vydaní „Chains of Slavery“ sa Marat presťahoval do Paríža a začala sa ďalšia etapa jeho života a politickej činnosti. V roku 1777 Marat dostáva oficiálne miesto lekára plavčíkov a počas pätnástich mesiacov v Paríži robí skvelú kariéru. Získanie takejto čestnej pozície svedčilo o Maratovej vysokej lekárskej kvalifikácii.

Napriek prosperujúcemu obdobiu svojho života Jean-Paul nielenže neopúšťa revolučné nálady, naopak, len sa v ňom umocňujú. Marat píše „Plán pre trestnú legislatívu“, ktorý sa neskôr stal predmetom štúdia právnikov vo všetkých krajinách. Tu Marat odhaľuje nespravodlivú spoločnosť.

Pôvodným Maratovým ideálom je pozícia Jean-Jacquesa Rousseaua. Tvrdí, že všetky štátne inštitúcie neboli vytvorené prostredníctvom verejného súhlasu, ale prostredníctvom násilia a sily: „Všetky štáty boli vytvorené násilím, vraždami, lúpežami a úrady nemali iné právomoci ako silu.“ Pred revolúciou však jeho myšlienky neboli veľmi populárne.

Marat nabáda ku krádeži, ak je vynútená, získaná v dôsledku sociálnej nespravodlivosti: „Keď jednému z nich vždy chýba, má právo uchmatnúť druhému nadbytok toho, čoho má nadbytok. čo to hovorím? Má právo vytrhnúť mu, čo potrebuje, a má právo namiesto toho, aby zomrel od hladu, zabiť ho a zožrať jeho chvejúce sa telo.“

Niektorí súčasníci si mysleli, že Maratova pozícia nie je úplne zdravá. Bertelon odporučil „neodpovedať tomuto ignorantovi... ktorý sa len snaží prinútiť ľudí, aby hovorili o sebe. Zdá sa mu, že rúca Newtonovu teóriu kvetov... Tento muž je blázon, ktorý sa stáva známym tým, že útočí na skvelých ľudí... je rozhorčený, že sa s ním nikto nerozpráva a nevyvracia ho.“

Preto môžeme povedať, že Jean-Paul bol nielen človekom demokratických princípov, ale aj veľmi ambicióznym a veľmi ambicióznym človekom. Následne sa tieto črty jeho charakteru zreteľne prejavia počas rokov Veľkej francúzskej revolúcie, a to z pozitívnej aj negatívnej stránky.

Treba poznamenať, že cesta násilia nemá nič spoločné s postavou Marata, jeho biografiou a psychológiou. Je to skôr vynútená cesta, jediné možné riešenie, reakcia sily na silu. "Zloduchovia sa nás len snažia oklamať, a ak sa niekedy vyberú správnou cestou, bude to poháňané len strachom z ľudových represálií, podporovaných len terorom."

V súlade s tým môžeme súhlasiť s Manfredovým názorom na Maratov humanizmus. Hnev, ktorý sa následne ešte zväčšil, spôsobila v Maratovi, napodiv, najväčšia láska ľudstva.

Pre bežného človeka sa slovo „teror“ spája s násilím a tyraniou; v preklade z latinčiny (teror) znamená „strach, hrôza“, avšak politické vraždy ako druh zločinu boli v stredoveku široko používané. „teror“ sa v súvislosti s nimi nepoužíval.

maratská revolúcia francúzsky teror

Kapitola 2. Marat v počiatočnom období revolúcie

„Pokiaľ príroda poskytuje ľuďom dostatok toho, čo potrebujú jesť a obliekať, všetko ide dobre a na zemi vládne mier.

Ale keď jednému chýba všetko, má právo vziať druhému nadbytok, ktorého má nadbytok.“

Nepokoje v Paríži znamenali začiatok Francúzskej revolúcie. 14. júla 1789 bola dobytá Bastila, väznica, kde boli držaní politickí väzni a ľudia, ktorých kráľ nemal rád. „Niet pochýb o tom, že revolúciu spôsobilo povstanie malých ľudí. Navyše niet pochýb, že za dobytie Bastily vďačíme hlavne desiatim tisícom chudobných robotníkov na predmestí Saint-Antoine.“ Úspech začiatku revolúcie výrazne posilnil úlohu Ústavodarného zhromaždenia. Dokonca aj kráľ bol nútený uznať oprávnenosť existencie tohto zastupiteľského orgánu. A v ďalších týždňoch sa revolúcia rozšírila po celej krajine, 18. júla došlo k povstaniu v Troyes, 19. júla v Štrasburgu, 21. júla v Shelburne a 24. júla v Rouene. V mnohých mestách prebiehali nepokoje pod heslom „Chlieb! Smrť predajcom! Povstalci sa zmocnili stodolov, zničili miestne radnice a spálili tam uložené dokumenty. Následne sa vytvorili nové orgány samosprávy, prirodzene na celoštátnom volenom základe - obce, zriadil sa post starostu Paríža a vznikla nová ozbrojená sila.

Marat, ktorý tiež podľahol náladám ľudu, sa aktívne zúčastňoval na záležitostiach výboru svojho okresu, ale od prvých dní veľkej revolúcie úplne správne určil svoje miesto. Tri dni po prepadnutí Bastily žiada Marat prostriedky na tlačiareň na tlač novín.

Marat zanecháva svoje experimenty a začína vydávať noviny „Friend of the People“. Okamžite sa ukazuje mimoriadna sila jeho štýlu písania: jednoduchosť, jasnosť, vášeň, brilantné a zároveň prirodzené, vôbec nie vykonštruované obraty reči – to všetko robí z Marata výnimočného štylistu novinovej politickej prózy. Čitateľa nikdy nenudí politickými abstrakciami, holými schémami či suchopárnou prezentáciou princípov. Tarle veľmi dobre opísal Maratov štýl písania a jeho novinársky štýl: „Nereferoval, ale učil, nenechal sa viesť ani unášať prúdom, ale chcel ho nasmerovať určitým kanálom, na jednom mieste postavil zábrany a hrádze. , v inom rýchlo vykopal kanál. Marat nerozvíjal problémy, ktoré zamestnávali spoločnosť, ale často požadoval, aby sa vzdala niektorých tém a venovala sa úplne iným.“

Revolučná vlna medzitým začína postupne ustupovať a nastávajú medzitriedne problémy. Antidemokratická politika veľkej buržoázie, ktorá sa oddelila od zvyšku tretieho stavu a zmenila sa na tretiu silu, vyvolala nespokojnosť medzi roľníkmi, robotníkmi a revolučne zmýšľajúcou verejnosťou. Stalo sa to, čoho sa obyčajný ľud tak bál: elita spoločnosti začala presadzovať svoje vlastné záujmy.

Ľudové masy v mestách sa zaktivizovali. Zhoršujúca sa potravinová situácia v Paríži a kontrarevolučné zámery prívržencov kráľovského dvora podnietili parížskych obyvateľov k pochodu na Versailles 5. – 6. októbra 1789. Tento pochod zmaril kontrarevolučné plány a prinútil Ústavodarné zhromaždenie a kráľa presťahovať sa z Versailles do Paríža. Marat, prirodzene, nemohol ignorovať tieto udalosti. Na stránkach svojej publikácie kategoricky obviňuje niektoré z najvýznamnejších postáv počiatočnej fázy revolúcie: starostu Paríža Baillyho, markíza Lafayetta, ktorý viedol šľachetnú opozíciu na dvore, a finančníka Neckera. zachrániť platobný styk štátu, ktorý bol blízko bankrotu. Jean-Paul nenávidel Neckera predovšetkým pre jeho nepriateľský postoj k ľudovému hnutiu z 5. a 6. októbra: „Toto sa presne potvrdilo vo vzťahu k božskému Neckerovi. Tento otec ľudu stál nielen na čele tých ničomníkov, ktorí vyhladovali ľudí, ale bol aj dušou špekulantov, ktorí priviedli ľudí k chudobe, a bol aj hnacou pružinou nepriateľov revolúcie.“

„Umiernení“ Mirabeau, Sieyès a Lafayette začali vo Francúzsku vykonávať buržoázno-demokratické reformy a zakázali politické prenasledovanie. 11. augusta 1789 prijali dekrét „o zrušení feudálnych práv a výsad“. Dňa 26. augusta toho istého roku Národné zhromaždenie schválilo vynikajúci dokument New Age – „Deklaráciu práv človeka a občana“, ktorá hlásala posvätnosť a nedotknuteľnosť prirodzených práv a slobôd, princípy národnej suverenity a zákonnosť. Moc kráľa vo veľmi obmedzenej forme parlamentom si ponechali „umiernení“ ako poctu tradícii a symbol stability v štáte.

Maratova revolučná vášeň hľadá nepriateľov práve medzi tými, ktorí idú po línii najmenšieho odporu a skrývajú sa za schémy a vyhlásenia, a zároveň v duši už nechcú, aby revolúcia pokračovala, pretože od nej dostali všetko, čo potrebovali. Obvinil väčšinu poslancov ustanovujúceho zastupiteľstva, ktorí boli podľa Maratu zapletení do hrozivého predstavenia, keď v nich videl darebáci, sprisahanci, zradcovia“. Z času na čas sa proti nemu začalo súdne a policajné stíhanie, odišiel z domu, skrýval sa u priateľov a noviny dočasne prestali vychádzať. Jeho popularita medzi masami však rástla tak rýchlo, že bolo čoraz ťažšie ho prenasledovať, a keď ho polícia prišla zatknúť, narazila na hrozivý dav proletárskych a poloproletárskych ľudí, ktorí prišli brániť svojho obľúbenca, políciu. dôstojník sa s veľkým potešením dozvedel, že Marat zmizol a že sa môžete pokojne vrátiť z nebezpečného miesta na svoju policajnú stanicu.

Kolosálny úspech Maratových novín bol založený na čistej lojalite a úprimnosti. Čitateľov priťahovala ako magnet. Jeho články sa obsahovo a formálne vôbec nesnažili napodobňovať každodennú banalitu, ale práve naopak: zakaždým, keď mal čitateľ pocit, že ho publicista upozorňuje na niečo výnimočné, že tento článok je varovným signálom. strašných nebezpečenstiev.

Vo všeobecnosti môžeme povedať, že noviny „Priateľ ľudu“ sú najobľúbenejšou a najdostupnejšou publikáciou revolučného obdobia. Marat bez zbytočnej skromnosti poznamenal: „Noviny „Priateľ ľudu“ sú príliš známe na to, aby poskytli podrobné zhrnutie publikácie, ktorá ich nahradí. Odhaľovať sprisahania, odhaľovať zradcov, brániť práva ľudu, zverejňovať správy o konaní Dohovoru, sledovať jeho činnosť, vyzývať k dodržiavaniu zásad tých členov, ktorí sa od nich budú odkláňať, a venovať svoje poznatky nová ústava, ktorú dostane Francúzsko – to je účel týchto novín.“

Marat bol skutočne milovaný ľuďmi, ani nie tak pre jeho zásady, ako skôr pre jeho duchovnú solidaritu. Jeho myslením bola túžba po novom poriadku, novom svete, ktorý bol v mysliach francúzskych nižších vrstiev. Jean-Paul vehementne kritizuje aristokraciu, ktorá sedela v Národnom zhromaždení, a domnieva sa, že revolúciu sú schopné uskutočniť iba nižšie vrstvy: „Revolúcia by bola dokončená a sloboda by bola nastolená navždy, keby pätnásteho júla desaťtisíc Parížanov išiel na pochod do Versailles, aby otriasol Národným zhromaždením a zmietol z neho aristokratov a prelátov, ktorí nemajú právo v ňom sedieť.“

Marat zároveň nepopiera myšlienku Národného zhromaždenia a verí, že kompromis medzi ľuďmi a predstaviteľmi vlády je možný. „Otcovia vlasti! Vy, obľúbenci osudu. Teraz od vás nežiadame, aby ste sa delili o svoj majetok, majetok, ktorý nebo darovalo ľuďom na bežné použitie: uvedomte si celú hĺbku našej umiernenosti a vo vlastnom záujme na chvíľu zabudnite na zachovanie svojej dôstojnosti. ... "

Nie náhodou je tu zdôraznené slovo „umiernenosť“; Marat sa väčšine jeho odporcov zdá byť hrozným tyranom a „neliberálom“. Z vyššie napísaného je však zrejmé, že Jean-Paul naopak hľadá spôsoby spolupráce apeluje na svedomie členov ľudového zhromaždenia. Marat, podobne ako väčšina Francúzov, nechce vidieť pri moci samoľúby, domýšlivých bývalých aristokratov alebo veľkých buržoázií, ktorí žijú medzi nimi, ktorí nerozumejú problémom „tretieho stavu“ a malomeštiakov. Jean-Paul vníma revolúciu ako historickú misiu, nahradenie starého Francúzska Novým. V skutočnosti sa ukazuje, že monarchickú moc nahrádza moc svetských elít, čo v mysliach nášho hrdinu nemá veľký význam. Zároveň však stále verí, že jedinou protiváhou voči štátnemu násiliu môže byť násilie. „Takáto veľká podlosť mala pobúriť tak pluk karabinierov, ako aj pluky posádky Nancy. Prečo ho nedali na najstrašnejšiu popravu? Prečo sa nechali zabiť ako ovce? Prečo sa starali o jeho bezpečnosť? Tu sú títo ľudia, ktorí boli prezentovaní ako rebeli, proti ktorým boli údajne bezmocné aj tie najbarbarskejšie dekréty! Ach, keby zhrešili, bolo by to len kvôli ich nevedomosti: keby poznali svoje práva, zničili by toto monštrum a všetkých jemu podobných."

Jean-Paul Marat poznamenáva, že pád kráľovskej moci nepriniesol nielen pozitívny pokrok, ale práve naopak: „Nielenže ste nám neprišli na pomoc a nepokúšali ste sa zmierniť naše nešťastia – dali ste nám pocítiť našu chudobu dvojnásobne. , ktorý nás ponižuje nespravodlivým dekrétom, ktorý nás a našich potomkov zbavuje práva na občianstvo...“

Na stránkach jeho publikácie je ostro kritizovaný jeden zo základov demokratickej spoločnosti – volebné právo ľudu. Mnohí francúzski občania kvôli dekrétom Národného zhromaždenia boli zbavení možnosti voliť, hoci sa aktívne podieľali na revolučných udalostiach. Marat zdôrazňuje obludnú nespravodlivosť: „A títo chudobní ľudia sú Národným zhromaždením zbavení plodov slobody, ktorú si vybojovali. Týmto občanom berie občianske práva, ktoré pre svojich krajanov vydobyli – Národné zhromaždenie im vďačí za všetko, dokonca aj za svoju existenciu.“ Opäť sa vracia k myšlienkam teroru. "Nech ľudia, ktorí povstávajú súčasne vo všetkých častiach kráľovstva, obetujú ich spravodlivému hnevu ako odplatu za ich čierne zločiny, nech konečne ukážu tým, ktorí by boli v pokušení napodobniť ich, tento spásonosný príklad hrôzy a teroru!" Pojem „záchrana teroru“ má podľa mňa trochu inú konotáciu ako „násilie a hrôza“.

Marat dokonale chápe zložitosť súčasnej situácie. Zástupcovia „starého poriadku“ samozrejme nebudú chcieť stratiť svoje privilégiá a stať sa na rovnakej úrovni ako obyčajní občania. "Je vrcholom šialenstva myslieť si, že ľudia, ktorí nás desať storočí tlačili, okrádali a beztrestne utláčali, budú dobrovoľne súhlasiť s tým, že budú s nami rovnocennými ľuďmi."

Historici a vedci spájajú vznik termínu „teror“ s metódami a formami boja girondinskej a jakobínskej opozície proti vláde. Svedčia o tom výpovede ako samotných opozičných lídrov, tak aj ďalších svedkov udalostí.

Jean Paul Marat v novinách „Friend of the People“ nazval ozbrojených pogromistov, ktorí páchali lúpeže a vraždy vládnych úradníkov v mestách Francúzska na výzvu jakobínov, „skutočnými vlastencami“. Maratove spisy stanovili prvý program v histórii na uchopenie moci prostredníctvom teroru, ktorý v dave vyvoláva nervozitu a vzrušenie. Tento dav by mal byť organizovaný, vyzbrojený a nasmerovaný na adresu, ktorú potrebujú politickí vodcovia.

Súhlasím s postojom vedcov, práve teraz sa jeho „teror“ mení z „mýtickej“ frázy na konkrétne činy: „Strhni päťsto až šesťsto hláv a zabezpečíš si mier, slobodu a šťastie; falošná ľudskosť ťa zadržala a zastavila tvoje údery; bude vás to stáť životy miliónov vašich bratov; nech naši nepriatelia na chvíľu zvíťazia - a krv potečie potokmi; nemilosrdne ťa udusia; roztrhnú bruchá tvojim ženám, a aby tvoju lásku k slobode navždy uhasili, ich krvavé ruky budú hľadať srdcia vo útrobách tvojich detí.“

Intenzívnu emocionalitu Jeana-Paula neakceptovali poslanci Národného ústavodarného zhromaždenia. Väčšina verila, že odpor súdu bol raz a navždy zlomený a že Francúzsko čaká jasná, demokratická budúcnosť. Dokonca aj jeden z Maratových najbližších spolupracovníkov, Maximilian Robespierre, je naklonený priznať, že revolúcia sa skončila. Jean-Paul však rezolútne trvá na tom, že revolúcia sa neskončila, ale ide len o dočasné prímerie. A čoskoro je Marat úplne posadnutý svojimi nápadmi.

Udalosti vo Francúzsku mali veľký sociálny a demokratický dopad na ostatné krajiny. Zároveň sa proti Francúzsku začala vytvárať kontrarevolučná koalícia s cieľom zabrániť šíreniu „francúzskej revolučnej infekcie“.

Marat si nemohol pomôcť, ale bol znepokojený zahraničnopolitickou situáciou okolo revolúcie vo Francúzsku. Hlavné nebezpečenstvo prichádzalo predovšetkým zo strany Rakúska a Svätej ríše rímskej, ktoré súhlasili s pomocou francúzskeho panovníka pri návrate na trón. Jean-Paulovi však nešlo ani tak o hrozbu návratu panovníckych rádov, ako o osobné ambície európskych panovníkov na suverénnych územiach Francúzska „Suverenita je nezávislá od všetkej ľudskej moci a požíva neobmedzenú slobodu a moc tej neobmedzenej slobodu, ktorou príroda obdarila každého človeka. Aby si národ zachoval svoju suverenitu, musí si zachovať svoju nezávislosť.“

Marat veľmi dobre chápe, že predstavitelia elity sa snažia pretlačiť ľudí tvárou v tvár, rozpútať občiansku vojnu, kde sú len sprostredkovateľmi, sledujúc svoje vlastné ciele: „Toto sú krutí nepriatelia našej slobody, vášho mieru, vášho blahobyt, ktorí zašli až tak ďaleko, že silou prefíkanosti, klamstva, klamstva, vierolomnosti, krutosti povýšili jedných občanov proti druhým, postavili proti sebe vojakov vlasti a podnecovali svojich synov, aby sa navzájom škrtili. “

V decembri 1790 Marat vážne uvažoval o novej vlne revolúcie, unavený nerozhodnosťou otvorene vyzval ľudí k vzbure: „Prestaňte plytvať časom a vymýšľať obranné prostriedky: zostáva vám už len jedna vec. Je to to isté, čo som už toľkokrát odporúčal: všeobecné povstanie a popravy ľudom.

Začiatkom roku 1791 Marat stratil dôveru vo francúzsky ľud ako hybnú silu revolúcie. Vo februári píše: „Slepý ľud, bez vodcov a vodcov, ľud bez rozumu, ktorého vodia kam chcú, chytrí podvodníci! Hlúpi ľudia, neschopní učiť sa v škole katastrof a pre ktorých sú lekcie skúseností vždy zbytočné! Sú to detinskí ľudia, ktorých sa každému drzému kúzelníkovi vždy podarí pomocou hlúpej rozprávky odviesť pozornosť od myšlienok na vlastné dobro aj uprostred spoločenských katastrof!... Na pobavenie vás teda stačí späť v reťaziach." Bez pochýb o historickom význame revolúcie Marat mení dôraz. Od ľudí – vedúcej sily revolučného procesu, až po ľudí – vedených silným vodcom.

Marat zúrivo útočí na Baillyho, Lafayetta a všetkých, ktorí s tajným alebo otvoreným súhlasom pomohli kráľovskému letu. Marat hovorí, že na záchranu revolúcie je teraz potrebné zoťať nie päťsto hláv, ako by stačilo v roku 1790, ale stotisíc hláv. Zrada je všade naokolo a nedá sa robiť nič iné, len fyzicky zničiť a pošliapať kontrarevolúciu. Ale víťazná a vládnuca buržoázia odolala. Povstanie parížskych más 17. júla 1791 namierené proti kráľovi a čiastočne aj proti Národnému zhromaždeniu, ktoré ponechalo kráľa na tróne, sa skončilo popravou demonštrantov.

Zastrelenie demonštrácie 17. júla 1791, ako aj prevaha Girondinov v novom zákonodarnom zbore zvolenom na jeseň 1791, spomalenie tempa revolúcie – to všetko Marata odradilo: „V snahe napraviť nedostatky ústavy a obnoviť slobodu, národ márne obracia svoj zrak na svoju zákonodarnú schôdzu, ktorá nebude o nič menej skorumpovaná ako súčasná schôdza, ak sa vôbec zíde.“ Samotní nepriatelia revolúcie položia pred väčšinu ľudí otázku: Súhlasia Francúzi s návratom k starému režimu alebo chcú ísť ďalej cestou oslobodenia od všetkej tyranie? A mal predtuchu, že práve tento zbrklosť a neutíchajúci hnev kontrarevolucionárov konečne prebudí spiacu energiu más a zachráni revolúciu.

Treba poznamenať, že v tejto fáze revolúcie bol „teror“, ku ktorému vyzýval Marat, len frázou priateľa ľudu. Nadobudol špecifické črty, výzvu k akcii, no zostal na papieri.

Kapitola 3. Nové pohľady na Marat. Montagnardi verzus Girondinovia

V roku 1792 bol do Konventu zvolený Jean-Paul Marat. Keďže zaujal svoje miesto na čele Montagnardov, stal sa aj hlavným cieľom Girondinov. Konfrontácia medzi Montagnardovcami a Girondinmi bola jedným z hlavných problémov Veľkej francúzskej revolúcie, v podstate sformovala nové spoločensko-politické myslenie aj ďaleko za hranicami Francúzska, po prvý raz bojovali dve ľudové strany v tvrdú rivalitu. V diele P.A. Kropotkin hovorí, že Girondinovci zúrivo bránili právo na majetok aj do najmenších detailov. Ilustrativny citat: Tak napríklad na podstavce sôch, ktoré sa počas jedného festivalu niesli ulicami, napísali nápis „Sloboda. Rovnosť. Namiesto toho majetok Sloboda. Rovnosť a bratstvo."

Na posilnenie revolučných síl Marat premenuje svoju publikáciu na „Vestník Francúzskej republiky“, pričom v nej uverejní návrh na možné zjednotenie politických síl s Girondinmi, ale jeho pozícia nenachádza v ich radoch podporu. Na ich návrh bol Jean-Paul v apríli 1793 zatknutý napriek svojej poslaneckej imunite. Súd Revolučného tribunálu však Marata oslobodí a ľudia ho vrátia Konventu.

Triumf tohto malého víťazstva posilňuje pozíciu Montagnardov. „Nesia ma obkľúčení príslušníci národnej gardy a spadnú do stredu hory. Ponáhľam sa sňať vence, ktoré mi ľudia kládli na hlavu a ktoré som si bol nútený nechať. Sála prepukla v potlesk. Vynoril som sa z objatia mojich dôstojných kolegov a vyšiel som na pódium. „Zákonodarcovia, svedectvá vlastenectva a radosti, ktoré vypukli v tejto sále, sú poctou národnej reprezentácii, jednému z vašich bratov, ktorého posvätné práva boli v mojej osobe porušené. Bol som zradne obvinený; slávnostný rozsudok priniesol triumf mojej nevinnosti; Prinášam vám čisté srdce a budem naďalej brániť práva človeka, občana a ľudí so všetkou energiou, ktorú mi dáva nebo.“

Čoskoro sa rozvinú hlavné udalosti revolúcie. Vlny ľudovej nespokojnosti vzbĺkli s obnovenou silou - 10. augusta 1792 sans-culotte oddiely, podnietené vodcami Jakobínov a Girondinov, najprv zatkli kráľa, rojalistov a „umiernených“, potom 3. septembra toho istého roku došlo masové vyhladzovanie zatknutých vo väzniciach a zároveň všetkých, ktorých chytili ruku v ruke s rozhorčeným davom. Je dôležité, že vodcovia jakobínov, ktorí teraz bojovali so svojimi bývalými spojencami, Girondinmi, o výlučnú moc, schválili činy väzenských výtržníkov: „Niektorých krvilačných sprisahancov zadržiavaných vo väzniciach ľudia zabili. Toto bol akt spravodlivosti s cieľom zadržať légie zradcov prostredníctvom teroru.“ A. Chenier nazval metódy, ktoré používali jakobíni v boji o moc, ďaleko od ideológie násilia, terorom.

Ako príklad nedôslednosti týchto vedcov uvediem z publikácie: „Niektorí bádatelia spájajú začiatok používania takéhoto teroru s metódami, ktoré používali jakobíni v boji o moc, s masovým vraždením a bitím politických väzňov. v parížskych väzniciach („prvý teror“) v septembri 1792.

Mimochodom, treba poznamenať, že v rámci výkonu trestu smrti v súlade so zákonom z 25. marca 1792 „O treste smrti a spôsoboch jeho výkonu“ sa gilotína začala používať v apríli 1792.

Iní vedci spájajú vznik „teroru“ s následnými udalosťami Veľkej francúzskej revolúcie.

Súd s kráľom, ktorý sa začal v januári 1793, ukázal úplnú solidaritu senátorov v tomto probléme. Prevažný počet hlasov (715 zo 748) uznal kráľovu vinu na sprisahaní proti slobode, demokracii a národnej bezpečnosti. Rozsah trestu však vyvolal búrlivé diskusie. Montagnardovci obhajovali trest smrti, Girondas uväznenie. Montagnardovci v tejto veci zvíťazili a 21. januára 1793 bol Ľudovít XVI. sťatý gilotínou, čím sa stal druhým panovníkom v Európe (po Karolovi I.), ktorý v dôsledku revolúcie prišiel o život.

Od samého začiatku procesu s kráľom Marat naliehal, aby odmietol akýkoľvek trest, s výnimkou trestu smrti. Počas hlasovania podľa mien hlasoval Marat za smrť „tyrana“ do 24 hodín. To jasne ukazuje odhodlanie a integritu nášho hrdinu.

Práve poprava politického vodcu krajiny podľa mňa vyvoláva „teror“.

„Vznik „teroru“ ako konceptu charakterizujúceho konkrétne javy sa zvyčajne spája s jakobínskou diktatúrou nastolenou vo Francúzsku v roku 1793, hoci v skutočnosti sa procesy a javy, ktoré sú teraz označované týmto termínom, pravidelne deklarovali v priebehu histórie ľudstvo.”.

Teraz všetko úsilie smeruje k boju medzi dvoma politickými stranami. "Ľudia, ktorí nie sú posadnutí túžbou predvádzať dôvtip a zúrivou túžbou po odlíšení, nemôžu nájsť jediného rozumného človeka, ktorý by nechápal, že žiadna revolúcia nemôže získať silu bez toho, aby jedna strana rozdrvila druhú."

Rozhodujúcim momentom bolo povstanie z 31. mája – 2. júna 1793. Masové povstania viedli k porážke Gironde a nastoleniu diktatúry Montagnardov. Prvá skúsenosť s revolučným masovým terorom je spojená s Veľkou francúzskou revolúciou (1789 - 1793). Za necelých deväť mesiacov bolo podľa verdiktu revolučného tribunálu popravených 2607 ľudí. Jakobíni vodcovia v podstate už nevideli iný spôsob, ako zachrániť režim a posilniť svoju osobnú pozíciu, okrem zintenzívnenia teroru. Robespierre odôvodnil potrebu vyhladiť nepriateľov revolúcie špeciálnym súdnym spôsobom: „Teror nie je nič iné ako spravodlivosť – rýchla, tvrdá a neústupná.

Tieto udalosti vošli do histórie ako „teror“: množstvo vedcov spája pôvod teroru s „krvavými udalosťami jakobínskej diktatúry od 31. mája 1793 do 27. júla 1794 počas Veľkej francúzskej revolúcie“

Sám Marat to nepovažuje za tyranský režim, hovorí o potrebe silného vládcu schopného vládnuť ľuďom. Krátko pred svojou tragickou smrťou Jean-Paul píše o svojom dialógu s jakobínmi: „Nie, ľud môže byť spasený, ak nemá vodcov. "Ako," zvolal jeden štátnik, ktorý ma počúval, "vyžadujete vodcu?" "Neslušné," odpovedal som okamžite, "vodca pre mňa nie je vládca; nikto sa nebojí vládcu viac ako ja, ale počas súčasnej krízy chcem vodcov, ktorí by usmerňovali činy ľudí, zabránili im páchať falošné činy a zabránili tomu, aby ich úsilie zostalo bezvýsledné.

Všetky správy „Priateľa ľudu“ počas tohto obdobia sa obmedzujú na hľadanie „zradcov“, ich odhalenie v podstate „dodáva“ obete na popravu a ospravedlňuje ich - články „Proti kupujúcim“, „…. Zákerný plán Brissotových vodcov...“, „Úplné odhalenie Dumouriezovej zrady...“, atď. Podobné správy od „priateľa ľudí“ sú zahrnuté v systéme. Treba si uvedomiť, že od roku 1792 je teror oficiálne deklarovaným, opakovane opakovaným a zákonom povoleným spôsobom politického boja. Vedci to nazvali „systémový teror“. To znamená, že zo „strachu a hrôzy“ sa teror vyvinul do „politického režimu“.

V júli 1793 bol Marat zavraždený girondistkou Charlotte Codret. Smrť ľudia vnímali bolestne, živý symbol revolúcie padol. Smrť Marata je dokončená, bozk éra vo Francúzskej revolúcii. Jean-Paul bol jedným z jediných, ktorým národ z celého srdca dôveroval. Bol jedným z mála skutočne ľudových poslancov. So smrťou Marata sa revolúcia vyvinula inou cestou, ale jeho výzvy v nej stále našli svoje miesto. E. Tarle vo svojom diele „Revolučný tribunál vo veku Veľkej francúzskej revolúcie“ napísal: „Obdobie teroru sa zvyčajne nazýva čas od pádu Girondinovcov (31. mája 1793) po pád Robespierra 9. Thermidor (27. júla 1794)... Robespierre bol duševným teroristickým systémom a hlavným inšpirátorom teroru... Teroristický systém dosiahol svoj vrchol v posledných dvoch mesiacoch Robespierrovho života a vlády.“

Záver

V rámci štúdia osobnosti Jeana-Paula Marata je zrejmý vývoj podľa schémy „od slov k činom“. Nepochybne ho možno nazvať jedným zo zakladateľov „teroru“.

Predrevolučné obdobie je charakteristické vznikom a formovaním myšlienok, myšlienok a názorov Marata. Podobne ako dekabristi v Rusku, aj revolučné hnutie vo Francúzsku, respektíve jeho ideologická platforma, tvoria mimoriadne vzdelaní a sčítaní ľudia, ktorými bol náš hrdina. Básnik André Chénier napísal: „Robespierre a jemu podobní skúmajú históriu, hľadajúc, ktorú z uznávaných osobností, spôsobujúcich rozhorčenie ľudskej rasy, uraziť svojou voľbou ako vzor. Pre Jeana-Paula, ako už bolo spomenuté, bol takýmto filozofom Jean-Jacques Rousseau.

Myšlienky nášho hrdinu sú čisté a nie sú pokryté teóriou násilia. V tejto fáze je revolúcia pre Marata bojom založeným na vlasteneckom princípe. Táto fáza stanovuje jeden zo základných prvkov teroru – propagandu.

Začiatok revolúcie a následné udalosti formujú Maratove presnejšie, „aplikované“ metódy boja. Emocionálne prejavy tvoria rovnako emocionálne výzvy na akciu, akýsi vývoj propagandy do akčného plánu. Marat úplne ideologická platforma teroru na stránkach „Priateľa ľudu“:

dokazuje ľuďom potrebu revolúcie;

psychologicky pripravuje masy verejnosti na budúcu účasť na aktoch politického násilia;

demoralizuje úrady a vládu. Vyhrážky legitímnej vláde terorom prezentovala opozícia ako odvetnú a vynútenú reakciu na bezprávie a násilie vlády, čiže zodpovednosť sa presúva na „umiernených“. Táto technika sa stane klasikou teroristickej propagandy pre všetky nasledujúce časy.

Toto štádium možno opísať ako „spustenie“ mechanizmu teroru.

Obdobie od roku 1972 bolo najjasnejšie a „najbohatšie“ na udalosti. Väčšina vedcov považuje túto fázu za začiatok vzniku pojmu „teror“. Podľa mňa to nie je celkom pravda. Bez náležitej prípravy, bez vytvorenia ideologickej platformy by následné akcie boli menej významné. „Ak sa pozrieme späť do histórie, teror bol vždy sprevádzaný globálnymi ideologickými a cieľovými heslami: vytvorenie republikánskeho systému...“

Napriek tomu, že revolúcia prechádza do štádia boja o moc, Marat naďalej verí v myšlienku vlastenectva. „Udalosti boja Girondinov a jakobínov s „umiernenými“ a následná diktatúra jakobínov viedli k vzniku jedného vedeckého problému, ktorý je dodnes diskutabilný. Po nástupe k moci vedenie jakobínov pokračovalo v extrémnom násilí na zničenie svojich politických oponentov a nastolenie revolučného poriadku, t.j. vznikol model riadenia štátu, ktorý sami (a tradične po nich v histórii) nazývali aj „teror“.

Ak hovoríme o pojmovom aparáte, potom sa „prvý teror“ prostredníctvom regulácie stáva „systémovým“. “...od roku 1792 túto formu násilia používa opozícia po nástupe k moci ako účinný, oficiálne deklarovaný, opakovane opakovaný a zákonom povolený spôsob politického boja, ktorý bol definovaný ako systémový teror.”

Zverejnenie niekoľkých činov po smrti Marata, napríklad dekrét konvencie zo 17. septembra 1793 „O podozrivých“, podľa ktorého tí, ktorí sa nepodvolili novej vláde, boli vyhlásení za zločincov, ktorí boli potrestaní dal základ pre globálny koncept „štátneho terorizmu“.

Následne budú aktivity Jeana-Paula Marata študovať revolucionári v iných krajinách.

Rezonancia osobnosti Jeana-Paula je zarážajúca - ľudskosť, štedrosť, ľudskosť, vlastenectvo, ktoré sa stali základom jeho impulzov, vyvolali problém nielen vtedajšej doby, ale veľmi aktuálny - terorizmus. Pokojne ho možno nazvať jedným zo zakladateľov tohto fenoménu, no nemôžeme ho nazvať „krvilačným tyranom“.

Bibliografia

1. Aldanov M. Works. Kniha 2: Eseje. M.: Vydavateľstvo "Novosti", 1995. 214 s.

Antonyan Yu.M. Terorizmus: trestné právo a forenzné štúdie. M., 1998.

Weiss P. „Prenasledovanie a vražda Jeana Paula Marata v podaní umeleckého súboru psychiatrickej liečebne v Charentone pod vedením pána De Sade“ Preklad L. Ginzburga „Fiction“, 1979, zbierka. „Z nemeckej poézie. X. storočie – XX. storočie

Valeeva A.S. Rozdiel medzi pojmami teror, terorizmus, teroristický čin // ruský vyšetrovateľ. 2012. N 14. S. 31 - 33.

Glushkov V.A., Emelyanov V.P. Teror a terorizmus: korelácia a diferenciácia // Ruský vyšetrovateľ. 2012. N 6. S. 25. - 28.

Gorbunov Yu.S. Terorizmus a právna úprava boja proti nemu: Monografia. M.: Mladá garda, 2008. 460 s. S. 47.

Gorbunov Yu.S. „Globalizácia terorizmu“ // „Dejiny štátu a práva“ 2007, č. 19

Dumas A. Súborné diela. T. 48. Vynaliezavosť. Za. z francúzštiny L. Tokareva. Komentáre T. Gioeva, F. Ryabova. Ilustrácie E. Ganeshin. - M.: Art-Business Center, 2000.

Emelyanov V.P. Teror a terorizmus: otázky delimitácie // Právo a politika. 2000. N 4. S. 67 - 77.

Jean-Paul Marat. Trestnoprávny plán. Moskva. "Akadémia vied ZSSR", 1956

Isaeva T.B. „História pojmu „teror“ a jeho moderný obsah“ // „História štátu a práva“, 2008, č. 16

Kropotkin A. Veľká francúzska revolúcia v rokoch 1789-1793 // Elektronický zdroj

Levandovský A.P. "Srdce môjho Marata." Príbeh veľkého francúzskeho revolucionára." M.: Politizdat, 1975. 469 s.

Levandovský A.P. "Triumviri revolúcie". M.: Literatúra pre deti, 1980. 144 s.

Manfred A.Z. „Marat“. Moskva, Vydavateľstvo "Mladá garda" 1962 214 s.

Manfred A.Z. Tri portréty z obdobia Francúzskej revolúcie. M.: Myšlienka. 1979. 324s

Marat Jean-Paul. Vybrané diela v 3 zväzkoch. M., Vydavateľstvo Akad. Vedy ZSSR, 1956.

Marat Jean-Paul. Brožúry. M., upravené upravil F. Cohn, 1937. Štát Sots.-ekonom., 1937. 432s

Mirsky G. Moderný terorizmus v kontexte globalizácie // Svetová ekonomika a internacionála. vzťah. 2002. N 3. S. 37.

Molchanov N. “Montagnards” - M.:, Vydavateľstvo “Mladá garda” 1989

Oskina I., Lupu A., Lazareva N., Suslova I. V mene ľudu, ale proti ľudu? // EZh-právnik. 2012. N 40. S. 14.

Sovietsky encyklopedický slovník / Ch. vyd. A.M. Prochorov; redakčná rada: A.A. Gusev a kol., 4. vydanie. M.: Sov. Encyklopédia, 1987. 1600 s. S. 476.

Tarle E.V. Revolučný tribunál počas Veľkej francúzskej revolúcie. Str., 1918.

Tarle E.V. Diela zväzok VI. M.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR. 1959.

Teória štátu a práva v otázkach a odpovediach: Výchovno-metodická príručka. 4. vydanie, revidované. a dodatočné M.: Yurist, 2005. 300 s. S. 27.

Tomchak E.V. Politické a ideologické faktory medzinárodného terorizmu na prelome 20. - 21. storočia: Dis. ...sladkosti. historické Sci. s. 17 - 18.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť so štúdiom témy?

Naši špecialisti vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Celé meno tejto ženy je Marie Anne Charlotte Corday d'Armont (1768-1793), no do histórie vošla pod menom Charlotte Corday. Táto mladá dáma sa preslávila tým, že 13. júla 1793 spáchala vraždu Marata, horlivého nepriateľa Girondinovcov. Jean-Paul Marat bol muž s veľkými organizačnými schopnosťami a obrovskou energiou. Obhajoval teror, zničenie niekoľkých pre šťastie mnohých.

Tento jeho postoj spôsobil ostré odmietnutie Charlotte Corday, ktorá sa najprv držala rojalistických názorov a potom sa stala zástankyňou revolučných myšlienok, ale len v podobe, ktorú hlásali Girondinovci. Dievčina akýkoľvek teror kategoricky poprela, pretože sa jej to hnusilo. Tu však vidíme paradox. Zabitím Marata sa sama stala nositeľkou teroru a zrušila všetky svoje presvedčenia o popieraní násilia.

Charlotte Cordayová

Táto žena pochádzala zo šľachtickej rodiny. Mal dávne korene, ale jeho otec bol tretím synom v rodine. V súlade s poradím dedenia majetku (väčšina) dostal všetko starší brat. A tretí syn bol nútený slúžiť v armáde a po odchode do dôchodku sa venovať poľnohospodárstvu. Mal vlastnú farmu, kde sa Charlotte narodila.

Základné vzdelanie dievčaťa získal brat jej otca, ktorý bol katolíckym farárom (liečiteľom). Vo veku 14 rokov bolo dievča spolu so svojou mladšou sestrou Eleanor pridelené do opátstva Najsvätejšej Trojice v meste Cana. Dievčatá tam boli odvezené ako nocľahárne, teda ženy žijúce v penzióne z vládnej podpory.

Tento benediktínsky kláštor mal bohatú knižnicu a prístup do nej bol otvorený pre každého a knihy na poličkách mali nielen duchovný obsah. Charlotte sa zoznámila s dielami takých významných francúzskych spisovateľov a filozofov ako Charles de Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau, Guillaume Tom Raynal.

Tieto diela urobili veľký dojem na mladé a neskúsené dievča. Postupne sa u nej začali rozvíjať určité politické názory. Z celého srdca bola za kráľovskú dynastiu, no Ľudovíta XVI. považovala za slabého muža so slabou vôľou. Snívala o silnom a odhodlanom panovníkovi, schopnom urobiť z Francúzska bohatú a mocnú krajinu.

V roku 1789 sa začala Veľká francúzska revolúcia a koncom roku 1790 bol kláštor zatvorený. Sestry sa museli najskôr vrátiť k otcovi a v júni 1791 Charlotte Cordayová opäť odišla do mesta Caen a usadila sa v dome svojho bratranca z druhého kolena de Betteville. Treba podotknúť, že mladé dievča sa o mužov vôbec nezaujímalo. Všetok čas trávila čítaním novín a rôznych politických brožúr. Tá ako špongia nasávala všetky informácie, no zároveň zostala osobou nezištne oddanou monarchii.

Poprava kráľa Ľudovíta XVI., ku ktorej došlo 11. decembra 1792, otriasla našou hrdinkou do základov. Úprimne oplakávala smrť panovníka a budúcnosť videla ako nočnú moru plnú hrôz. Mladá žena nadávala ľuďom, ktorí to robili, a v duchu ich nazývala katmi.

Medzitým revolúcia napredovala. 2. júna 1793 boli girondskí poslanci vylúčení z konventu. Moc sa sústreďovala v rukách Robespierra, člena Jacobin Clubu, ako aj Marata a Dantona, ktorí boli vodcami Montagnardov. A Girondinovia, ktorí si zachránili život, boli nútení utiecť. Mnohí z nich skončili v júni 1793 v Caen. V tomto meste vytvorili centrum opozície.

Je celkom pochopiteľné, že Charlotte sa o všetky tieto udalosti veľmi zaujímala. Stretla sa aj s niektorými Girondinmi, spomedzi ktorých na ňu najväčší dojem urobil Jean Charles Marie Barbara. Treba poznamenať, že tento muž počas procesu s Ľudovítom XVI. hlasoval za smrť panovníka, ale s apelom na ľud. Po poprave panovníka vstúpil do konfrontácie s Robespierrom a Maratom a obvinil ich zo snahy o diktatúru. 31. mája 1793 bol vyhlásený za nepriateľa republiky. Utiekol do Caen, kde stretol Charlotte Corday.

Jean-Paul Marat

Nie je známe, akú úlohu zohrala Barbara v Cordayovom rozhodnutí zabiť jedného z vodcov Francúzskej revolúcie. Ale podarilo sa mu zaujať mladú ženu nápadmi Girondinovcov. Stala sa republikánkou, pretože týmto ľuďom začala dôverovať a potom sa u nej prejavila túžba ísť do Paríža.

Prečo? No určite nie obdivovať krásy francúzskej metropoly. V tom istom čase už Girondinovci opustili mesto a samotné dievča v ňom nikoho nepoznalo. Z toho môžeme usúdiť, že pôvodným účelom jej cesty nebolo pomôcť Girondinom, ale zabiť Marata alebo Robespierra.

Do hlavného mesta však bolo potrebné doraziť pod hodnovernou zámienkou. Tento sa našiel. Charlotte Cordayová všetkým povedala, že bude hľadať dôchodok pre svojho dobrého priateľa z opátstva Svätej Trojice. Odišla z Francúzska a bola vo veľkej chudobe. Naša hrdinka požiadala Barbaru, aby jej napísala odporúčací list. A prehodil pár slov zástupcovi Konventu Claudovi Romainovi Lozovi-Duperretovi. Istý čas mal blízko ku Girondinovcom, no bol členom klubu jakobínov, a preto si po 2. júni ponechal parlamentné právomoci.

Vražda Marata

Pred odchodom do Paríža Corday zničila všetky svoje papiere a napísala list svojmu otcovi. V ňom uviedla, že odchádza z krajiny do Anglicka a mieni sa usadiť v Londýne. Na druhý deň ráno odišla a do Paríža dorazila 11. júla. Keď sa Charlotte usadila v hoteli, okamžite išla za Claudom Romainom. Vypočul si návštevníka a povedal, že nemôže pomôcť, pretože bol zaregistrovaný ako prívrženec Girondinov a bol zbavený všetkých právomocí.

Corday sa však nestarala len o dôchodok svojho priateľa. Ešte sa nerozhodla, koho zabije pre dobro Francúzska, a preto sa snažila zistiť všetko o Robespierrovi a Maratovi. Prvý bol vždy medzi ľuďmi a vykonať odvetný akt proti nemu bolo mimoriadne ťažké. Jean-Paul Marat však neustále sedel doma a trpel ekzémom. Trpel silným svrbením a väčšinu času trávil vo vani s teplou vodou. A dokonca pri sedení vo vani prijímal návštevy.

Preto sa vo večerných hodinách, keď sa mladá žena vrátila do hotela, rozhodla v prospech druhého krvavého revolucionára a napísala výzvu obyvateľom Francúzska. Najmä ona v ňom povedala, že zabitím Marata neporuší zákon, pretože tento muž sa sám postavil mimo zákona. Zloží hlavu za milovanú vlasť, aby sa jej smrť stala zástavou, pod ktorou sa zjednotí francúzsky ľud.

Skoro ráno 13. júla išla Charlotte na mestskom koči do Maratovho domu, ale nedostala sa ďalej ako do prijímacej miestnosti. Tok návštevníkov viedla Simone Evrardová a nedovolila návštevníkovi z Caen vidieť jedného z hlavných vodcov Veľkej francúzskej revolúcie. To však našu hrdinku neodradilo. Večer sa opäť objavila v prijímacej miestnosti a požiadala, aby dala Maratovi odkaz. Hovorilo sa v ňom o sprisahaní v Káne a zozname sprisahancov.

Vražda Marata

Jean-Paul, ktorý si prečítal správu, sa začal zaujímať o informácie a nariadil, aby k nemu pozvali Charlotte Cordayovú. Vzal si to, keď sedel vo vani. Návštevník mu odovzdal vopred pripravený zoznam konšpirátorov. Marat to začal čítať, potom zdvihol oči, pozrel na ženu a povedal, že čoskoro sa všetci ocitnú na gilotíne. Potom sa opäť pustil hlboko do čítania a návštevník vytiahol dýku ukrytú v záhyboch oblečenia a dvakrát ňou bodol Marata do hrude.

Posledná vec, ktorú Jean-Paul stihol urobiť, bolo nahlas zavolať Simone Evrardovej. Potom sa ducha vzdal a Charlotte sa podarilo vybehnúť na chodbu, no tam ju zadržali.

Nasledujúce udalosti

Spravodlivosť nad Maratovým vrahom bola vykonaná rýchlo. Ráno 17. júla 1793 revolučný tribunál odsúdil Cordaya pod gilotínu. A v ten istý deň večer bol rozsudok vykonaný. Išla na popravu, žena sa správala hrdo a dôstojne. Z väzenia ju na Námestie revolúcie previezli na vozíku a Charlotte celý čas stála na nohách a odmietala si sadnúť. Pozerala sa do očí Parížanom, zrejme sa snažila uistiť, že nie nadarmo ide na smrť.

Keď vstala na pódium, požiadala kata, aby ustúpil nabok, aby sa lepšie pozrel na gilotínu. Hlavu jej odrezali o 19:30. Potom bolo telo podrobené lekárskej prehliadke a boli presvedčení, že popravená žena je panna. Pozostatky boli pochované na cintoríne Madeleine v jednej z vykopaných priekop. Keď sa Bourbonovci vrátili do Francúzska, cintorín zlikvidovali. A teraz je nemožné nájsť pozostatky tejto ženy.

Následne dostala Charlotte Cordayová status zanieteného odporcu Veľkej francúzskej revolúcie. Počas bourbonskej obnovy začala byť uctievaná ako národná hrdinka. Alexander Pushkin prirovnal túto ženu k bohyni pomsty. Francúzi natočili film „Charlotte Corday“ v 21. storočí. Ale hlavnú úlohu v ňom nehrali Francúzi, ale belgická herečka Emilie Dequienne. Odporca teroru zvečnil jej meno, nie však výzvami na milosť a odpustenie, ale opäť prostredníctvom teroru, ktorý opäť dokázal úžasný paradox ľudských činov.

Jean-Paul Marat (francúzsky: Jean-Paul Marat). Narodený 24. mája 1743 v Boudry, kniežatstvo Neuchâtel (dnes kantón Neuchâtel) – zomrel 13. júla 1793 v Paríži. Politická osobnosť éry Veľkej francúzskej revolúcie, lekár, radikálny novinár, jeden z vodcov jakobínov. Známy pod prezývkou „Priateľ ľudu“ na počesť novín, ktoré vydával od septembra 1789. Spolu s M. Robespierrom viedol prípravy na povstanie z 31. mája – 2. júna 1793, ktoré prevzalo moc od Girondinovcov. . Jeden z najhorlivejších priaznivcov jakobínskeho teroru, ktorý položil základy revolučnej diktatúry. Zabila Charlotte Corday.

Narodený vo Švajčiarsku. Dobré vzdelanie získal v dome svojho otca Jean-Baptiste Mar (1704-1783), pomerne slávneho lekára. Mladší brat David v roku 1784 odišiel na trvalý pobyt do Petrohradu, kde vyučoval na lýceu Carskoye Selo (aj za Puškina).

Po strate rodičov sa Jean-Paul živil vyučovaním a praktizovaním medicíny, sťahovaním z mesta do mesta. Žil v Anglicku a Holandsku viac ako 10 rokov a vyšiel tu s množstvom kníh a brožúr, ktoré mu vášňou jeho tónu a ostrými útokmi na úrady okamžite vytvorili mnohých nepriateľov. Existujú dôkazy, že plánoval prijať britské občianstvo, aby sa oženil s Annou Letitiou Akinovou.

V roku 1773 vydal knihu „O človeku alebo princípy a zákony vplyvu duše na telo a tela na dušu“ (francúzsky: „De l'homme ou des principes et des lois de l'influence de l"âme sur le corps et du corps sur l"âme") (Amsterdam), čo ho vtiahlo do polemiky s; po nej nasledovala revolučná brožúra „The Chains of Slavery“ (anglicky: „The chains of slavery“ London, 1774; francúzske vydanie: „Les chaînes de l’esclavage“, Paríž, 1792 a nasl.).

Jeho prírodovedné práce sa datujú do rovnakého obdobia, ktorých najvýznamnejšou nevýhodou je neuveriteľná arogancia v recenziách takých vedcov ako d'Alembert, Lavoisier. V roku 1775 mu Univerzita v Edinburghu udelila titul doktora medicíny. V rokoch 1779 až 1787 bol Marat lekárom dvorného personálu grófa d'Artois.

V roku 1779 Francúzska akadémia vied po analýze Maratových memoárov o ohni, elektrine a iných javoch zistila, že jeho experimenty boli nové, presné a úspešné a jeho metóda bola originálna. Franklin bol prítomný počas jedného z Maratových experimentov, keď sa snažil dokázať, že guma vedie elektrinu, ale odhalil podvod (do gumy bola vložená ihla) a odmietol byť prítomný pri iných „experimentoch“. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia poslal Franklin Maratovi iba jeden list - blahoželanie k Novému roku, čo nezabránilo Maratovi šíriť klebety, že si s ním Franklin dopisuje.

V roku 1780 predložil do súťaže svoj Plan de législation criminelle (Neuchâtel, 1780) (Plán trestného zákonodarstva), v ktorom sa prihlásil do školy kriminalistov-filantropov. Niektoré myšlienky tohto traktátu (potreba zabezpečiť, aby sa hanba trestu netýkala nevinných rodín zločincov) prevzal cisár Jozef II. V duchu osvietenstva o právach nižších vrstiev Marat okrem iného zastáva myšlienku, že „žiadny prebytok by nemal právom patriť nikomu, pokiaľ existujú ľudia v každodennej núdzi“.

V roku 1789 napísal „Dar vlasti“ („Offrande à la patrie“), „Tableau des vices de la constitution anglaise“, vypracoval návrh na zriadenie konštitučnej monarchie a nakoniec začal vydávať noviny. "Priateľ ľudu" ("Ami du peuple"), ktorý vychádzal od 12. septembra 1789 do dňa Maratovej smrti pod rôznymi názvami. Účelom tejto publikácie bolo odhaliť nepriateľov ľudu a Marat rovnako tvrdo zaútočil na kráľovskú rodinu, ministrov a členov národného zhromaždenia. „Priateľ ľudu“ výrazne prispel k šíreniu extrémneho revolučného fanatizmu medzi ľuďmi, najmä v Paríži; čítala sa veľmi žiadaná a jej popularita bola vyjadrená v početných falzifikátoch, ktoré v tom čase kolovali.

Trpký tón novín spôsobil prenasledovanie Marata. Bol nútený ukryť sa v pivniciach, avšak bez toho, aby opustil svoju prácu; raz dokonca utiekol do Anglicka – no tieto prenasledovania mu len dodali ešte viac energie a urobili ho zúrivejší: začal hovoriť o potrebe obnovy spoločnosti obetovaním stoviek a tisícok hláv zradcov.

Koncom roku 1791 sa presťahoval do Londýna, kde začal zostavovať knihu „Ecole du citoyen“, ale v apríli 1792 sa vrátil do Paríža a s novou energiou začal publikovať. Útoky Girondinovcov naňho, ktorí žiadali, aby ho postavili pred súd za podnecovanie k vraždám, v ňom vzbudili strašnú nenávisť voči nim, najmä preto, že jeho tlačiarne sa opäť začali ničiť a opäť sa musel skrývať v pivniciach. Udalosti z 10. augusta mu dali moc a vplyv. V tento deň rozdával v meste plagát vyzývajúci na smrť všetkých antirevolucionárov. Bol zvolený za člena dozorného výboru komúny a svojím kázaním veľmi prispel k septembrovým vraždám; podpísal a pravdepodobne aj upravil obežník výboru komúny, v ktorom boli tieto vraždy odôvodnené a provincie boli vyzvané, aby nasledovali príklad Paríža (neskôr však svoju účasť poprel a septembrové udalosti označil za „nešťastné“).

Zvolený do konventu z Paríža zaujal miesto na čele Montagnardov a stal sa hlavným cieľom rečníkov Girondinu. Girondinovci nakoniec trvali na tom, aby ho postavili pred súd za odvolanie, ktoré zverejnil ako prezident jakobínov a v ktorom vyhlásil, že konvent uzatvára vo svojich hĺbkach kontrarevolúciu. Napriek Dantonovým protestom bol Marat 14. apríla 1793 povolaný pred súd za to, že kázal rozpustenie zhromaždenia a vyzval na vraždu a lúpež; dôkazy boli prevzaté z rôznych vydaní jeho novín. 24. apríla 1793 ho revolučný tribunál jednomyseľne oslobodil a triumfálne ho priviedli späť na zjazd. Teraz všetky jeho aktivity smerovali k zničeniu Girondinov; bol jedným z hlavných vinníkov ich zákazu.

Marat trpel ťažkou kožnou chorobou a nevychádzal z domu a neustále sa kúpal, aby zmiernil svoje utrpenie; Počas jedného z nich, 13. júla 1793, mu jeho návštevníčka, šľachtičná Charlotte Cordayová, ponúkla nový zoznam „nepriateľov ľudu“. Kým si natešený Marat zapisoval ich mená, Charlotte ho bodla dýkou. Marat zomrel, keď stihol iba zakričať: "A moi, ma chère amie!" (Poď ku mne, priateľ môj!). 16. júla bolo jeho telo pochované s veľkou slávnosťou v záhrade Cordeliers Club; srdce nebožtíka bolo odobraté a umiestnené v zasadacej miestnosti klubu. Montmartre a mesto Le Havre boli nakrátko premenované na počesť Marata.

21. septembra 1794 bolo jeho telo prevezené do Panteónu, ale 8. Ventose III (26. februára 1795) bolo z neho odstránené a znovu uložené na cintoríne pri kostole Saint-Etienne-du-Mont.

Po októbrovej revolúcii v roku 1917 v Rusku bolo meno Marata ako jedného zo zakladateľov revolučnej diktatúry a revolučného teroru zvečnené v názvoch mnohých objektov v ZSSR. V Moskve boli uličky Bolshoi a Maly Maratovskie (predtým Kurbatov, teraz Ordynskie), pomenované podľa továrne na cukrovinky pomenovanej po Maratovi.

V Petrohrade je ulica Marata. Ulica Marata sa nachádza aj v Nižnom Novgorode, Novorossijsku, Novosibirsku, Penze, Sevastopole, Kursku, Kaliningrade, Jekaterinburgu, Omsku, Irkutsku, Krasnojarsku, Iževsku, Perme, Uljanovsku, Minsku, Murmansku, Taishete, Tule, Kaluge, Kalinkovichi, atď. .

V roku 1921 bola vlajková loď Baltskej flotily Červeného praporu, bývalá bojová loď Petropavlovsk, pomenovaná po „Maratovi“. (V roku 1943 sa bitevnej lodi vrátil jej pôvodný názov).

V sovietskych časoch (najmä pred vojnou) sa rozšírilo mužské meno Marat, ktoré bolo považované za medzinárodné.

V ZSSR boli publikované Maratove ospravedlňujúce životopisy (napríklad v sérii ZhZL a PR) a publikované boli aj niektoré jeho diela.