Je možné dostať infekciu počas prijímania? Mikrobiológia

"Pokračujte s bázňou Božou a vierou!" - zvolám a prinášam kalich na kazateľnicu od oltára.

Pravoslávni kresťania prijímajú sväté prijímanie. A niekto sa určite pokúsi odstrániť kúsok Kristovho Tela, nasýteného Kristovou Krvou, iba svojimi zubami, pričom sa za každú cenu bude snažiť nedotknúť sa perami mosadzného Klamára. Každý kňaz čelí podobnému fenoménu znechutenia. Ľudia sa boja infekcie.

Prijímanie všetkých s jedným klamárom z jedného kalicha je prastará prax pravoslávnej cirkvi. A táto prax dnes spôsobuje odmietnutie medzi mnohými pokrstenými ľuďmi. Pretože je to nehygienické. Baktérie, vírusy, niekto kýcha, niekto kašle, niekto môže mať dokonca AIDS a ani o tom nevie. Alebo vie.

Z tohto dôvodu niektorí členovia Cirkvi Kristovej nepristupujú k najdôležitejšej sviatosti, o ktorej svedčí sám Pán: Ak nebudete jesť Telo Syna človeka a piť Jeho Krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň(Ján 6:53-54).

Christian sa vyhýba večný život, zo strachu z chytenia infekcie a straty pozemského života

Delikátna situácia nastáva, keď sa kresťan vyhýba večnému životu zo strachu, že sa nakazí nebezpečnou infekciou a možno stratí svoj pozemský dočasný život. V skutočnosti je veľmi ťažké dôverovať Bohu, pokiaľ ide o vaše zdravie a najmä život. Viera v Boha zahŕňa nielen dôveru v Jeho existenciu, ale aj úplnú dôveru v Neho. A tu sa mikrobiológia dostáva medzi človeka a Boha. Veda, čokoľvek sa dá povedať.

Často som si musel vypočuť výčitky v tejto veci, ktoré sa týkali špeciálne vedy. Najmä od lekárov, pretože posledných desať rokov som nemocničným kňazom. Určite súhlasím so všetkými ich teoretickými argumentmi, keďže mikrobiológiu a virológiu som musel študovať dlhšie ako ktokoľvek z nich: dva roky na lekárskej akadémii plus ďalší rok na štátnej univerzite na „odbore biológie“. Nesúhlasím len s praktickými závermi, ktoré by sa síce nemali odchyľovať od dokonalej teórie, ale v skutočnosti to robia.

Vyzývam svojich partnerov, aby sa zamysleli nad tým, že posledný v reťazci každého, kto sa dotkol pier klamára, je duchovný. Diakon alebo kňaz. Je povinný „požívať kalich“ po tom, čo všetci prijali sväté prijímanie. Okrem toho je tento proces najčastejšie dostupný na rozjímanie všetkým farníkom, pretože najvhodnejší okamih na to je po modlitbe za kazateľnicou. Kráľovské brány sú otvorené, zbor spieva 33. žalm, kňaz stojí pri oltári a je a pije celý obsah kalicha.

IN v tomto prípade diakon či kňaz je živý marker (tento úspešný genetický termín si požičiam ako certifikovaný špecialista), chodiaci nositeľ štatistík o šírení nákazy cez spoločný Kalich a Klamár.

V každom chráme je skutočne veľa mikróbov a vírusov. Podľa všetkých pravidiel stanovených vedou by duchovenstvo malo byť jednoducho vyradené z poriadku infekciou zdravých ľudí a naukladané v infekčných nemocniciach. A nemali by dlho žiť, no a čo?

Faktom však je, že sa to nedeje teraz, nestalo sa to ani pred revolúciou, dokonca ani v 7. storočí, keď klamár pevne vstúpil do byzantského liturgického obradu.

Prečo veda nefunguje? Mohli lekári a biológovia naozaj urobiť chybu?

Prečo však veda nefunguje? Mohli lekári a biológovia naozaj urobiť chybu? Veď sa urobilo toľko výskumov, napísalo sa toľko dizertačných prác, toľko klinických štúdií toho istého... Bez toho, aby som akýmkoľvek spôsobom spochybňoval autoritu mikrobiológie, ktorú rešpektujem, chcem povedať, že odpoveď na túto otázku ťažká otázka vôbec nespočíva v oblasti poznania, ale v oblasti viery človeka, ktorý ako kresťan dôveruje svojmu Stvoriteľovi a Spasiteľovi.

A tam, kde koná Boh, tam, ako verím, „sú pravidlá prírody prekonané“.

Patriarcha odpovedá na otázky

„Nedávno som chcel dať sväté prijímanie dievčaťu. Keď sa moja stará mama dozvedela o našich plánoch, začala pred dieťaťom namietať a povedala, že ak si dáte sväté prijímanie, môžete sa nakaziť a zomrieť. Zároveň uviedla príklady z histórie, keď počas epidémií zomierali tisíce ľudí po prijímaní. Teraz sa Natasha bojí ísť so mnou do kostola. Pomôžte nám vyriešiť rozpor, ktorý vznikol v našej rodine.“

Je možné nakaziť sa infekčnými chorobami prijímaním? Keď prijímame prijímanie, s vierou prijímame pod rúškom chleba a vína pravé Telo a Krv Pána. A je nám daná veľká Božia milosť, Božská energia. Boh je prameňom života a prameňom všetkého zdravia. Preto prijímaním prijímania, ochutnávaním Tela a Krvi Spasiteľa, získavaním Jeho energie nemôžeme na nič ochorieť. Ale to je, samozrejme, vecou viery. Treba veriť a Boh dáva človeku vierou.

No, pokiaľ ide o údajne početné príklady ľudí, ktorí ochoreli v dôsledku prijímania, mám rôzne informácie: v histórii neexistujú žiadne také príklady. Pamätám si, ako som si ešte ako seminarista dobre pamätal odpoveď na podobnú otázku, ktorú sme na prednáškach o liturgii položili profesorovi, slávnemu liturgistovi Nikolajovi Dmitrievičovi Uspenskému.

V odpovedi na túto otázku nám profesor Uspenskij povedal príbeh súvisiaci so životom jeho otca, ktorý bol kňazom v Novgorodskej oblasti. Slúžil v jednoduchom dedinskom kostole. Stalo sa to dávno pred revolúciou. Otec dával každú nedeľu sväté prijímanie mnohým, mnohým svojim farníkom. A medzi farníkmi bol jeden, ktorý trpel nevyliečiteľnou infekčnou chorobou. Málokto z dedinčanov vedel, že je medzi nimi ťažko chorý človek. Ale vedel a vždy pristupoval ku Kalichu ako posledný. Tak po prvé, aby som niekoho nezahanbil, ak sa niekto o jeho chorobe dozvie, a na druhej strane, aby bola jeho duša pokojná. Ako posledný prijal sväté prijímanie. A sväté dary z kalicha potom konzumoval slúžiaci kňaz, otec profesora Uspenského, ktorý vedel, že posledný prijímajúci je ťažko chorý infekčný človek. A tento kňaz nikdy na nič neochorel.

Spomínam si aj na ďalší príklad súvisiaci s relatívne nedávnou minulosťou. V 70. rokoch, ako je známe, vypukla v Sovietskom zväze epidémia cholery. Ateistické vrchnosti sa rozhodli využiť túto okolnosť a prinútiť duchovných, aby prestali sláviť liturgie a prestali podávať ľuďom prijímanie. Cirkev s týmito trikmi ateistickej vlády samozrejme nesúhlasila. Slávila sa liturgia. Ľudia prijali prijímanie.

A nikto nikdy nemohol povedať, že ten či onen prípad choroby bol spojený s prijímaním. A verte mi, potom pozorne sledovali každého, kto počas epidémie cholery prijímal sväté prijímanie. Inými slovami, Božia milosť, Božia energia je povolaná dať človeku život a zdravie, a nie nám zdravie vziať. Netreba sa preto hanbiť pri približovaní sa k Svätému kalichu. Navyše, pomocou týchto argumentov by sme nemali oplotiť deti pred Kristom nepreniknuteľnou stenou našej nevery.

Z rozhovorov Jeho Svätosti patriarchu Kirilla
v DECR a televíznom programe „Slovo pastiera“
www.convent.mrezha.ru

Oznámenia k článku

Posvätenie bytu

Pri vstupe nový byt alebo dom po rekonštrukcii, zbadáme, že akosi nie je útulný, neobývaný. Navonok je všetko v poriadku: je tu elektrina, plyn, voda, opravy sa nezdajú byť zlé, ale stále niečo nie je v poriadku.

Pomôžte chrámu

Môžete sa nakaziť zo sviatosti?

Raz ma moja kamarátka zmiatla svojou otázkou: Kedy budú v pravoslávnych kostoloch podávať sväté prijímanie s jednorazovými lyžičkami? Ako môžeš olizovať jednu lyžicu a piť z toho istého pohára? Nemôžem sa prinútiť prijať sväté prijímanie, pretože si predstavujem všetky tieto baktérie a som len vydesený. Ak by teraz urobili reformu a začali používať jednorazové lyžice, do kostola by prišlo oveľa viac ľudí! Musíme byť predsa civilizovaní." Aby som bol úprimný, nepoznám nikoho iného okrem nej, komu by z tohto dôvodu zabránili v prijímaní. A nemohol som nejako jasne a presvedčivo odpovedať na jej komentáre."

Na otázku odpovedá diakon Vitalij Bogdanov.

Vopred by som sa chcel ospravedlniť za to, že moja odpoveď sa môže zdať prehnane kategorická až strohá, ale poviem pravdu: takýto názor je v skutočnosti, nech si človek myslí čokoľvek, len výhovorka. Výhovorka, ktorou sa pokúšate ospravedlniť neochotu chodiť do kostola, prekonať niektoré vaše tajné vnútorné problémy, ktoré vám bránia pristúpiť k spovedi, k sviatosti pokánia a zjednoteniu s Kristom vo sviatosti Eucharistie.

Keď sa pozriem trochu dopredu, poviem, že Rímskokatolícka cirkev v 20. storočí išla podobnou cestou a vďaka rozhodnutiam Druhého vatikánskeho koncilu urobila účasť na bohoslužbách pre ľudí čo najpohodlnejšou a najpohodlnejšou. Omša bola preložená takmer do všetkého existujúcich jazykov, bol skrátený na nepoznanie (trvanie je teraz v priemere 20 minút), potreba špeciálnej prípravy na sviatosť prijímania bola znížená na minimum a eucharistický pôst bol prakticky zrušený.

A, samozrejme, na udržiavanie hygieny v Katolíckej cirkvi neexistuje prijímanie pod rúškom Kristovho tela a krvi. Len v oblátkach – malých kúskoch chleba pridávaných do Krvi Kristovej vo sviatosti Eucharistie. Ale, ako ukázala prax, celé toto hnutie, zdanlivo zamerané na človeka, vytvorené na to, aby mu poskytlo čo najpohodlnejšie podmienky, prinieslo úplne opačné výsledky. Rímskokatolícka cirkev prišla o zvyšky svojho stáda. Dnes sa väčšina katolíckych kostolov v západnej Európe prinajlepšom predáva ako múzeá, v horšom prípade ich kupujú súkromní podnikatelia a menia sa na nočné kluby, hotely, bary a reštaurácie.

Nie je to tak dávno, čo môj pravoslávny kňaz z Holandska, Hieromonk Seraphim Stanhard, ktorý slúži v Haagsko-holandskej diecéze Ruskej pravoslávnej cirkvi, kúpil od katolíckeho opáta za smiešne peniaze celý kláštor na okraji Amsterdamu. Tento opát uprednostnil, že aj za groše predá tento kláštor Pravoslávny kňaz, ktorý tam časom zorganizuje pravoslávnu mníšsku komunitu, než za dobré peniaze túto budovu kúpia ľudia, ktorí z nej nakoniec urobia miesto obscénnosti. Predstavte si, aké pocity musí cítiť opát v chráme, keď vie, že po nejakom čase v kláštore, ktorý predal za akékoľvek peniaze, vznikne napríklad nočný klub.

Bohužiaľ, toto je štandard pre moderné západná Európa. Ľudia, napriek všetkým pohodlným podmienkam, ktoré sú pre nich vytvorené, nechodia do kostola. otázka: prečo? Dôvod, že nechceli ísť do kostola, nechceli prijímať sväté prijímanie, vôbec nebol z nedostatku hygieny a už vôbec nie preto, že by pravidlá prípravy na sviatosť prijímania boli ťažké a neznesiteľné. Dôvod bol iný: nechceli. Ale tieto podmienky boli len výhovorky, a keď boli odstránené, ľudia neprichádzali a neprichádzali.

Čo môžem povedať o hygiene sviatosti Eucharistie? Kristus, jeho Božské telo a Božská krv sú podľa slov Svätých Otcov „Spaľujúci oheň“. Ak si prečítate modlitby pred prijímaním, uvidíte, ako si svätí otcovia predstavujú Kristovo Telo a Krv. Toto je Božská sila, ktorá čistí všetku špinu, nielen duchovnú, ale aj fyzickú. Ak má človek pri prijímaní Kristovho tela a krvi chorobu, nemôže sa nijako dotknúť eucharistických nádob.

Predstavte si, že sa svätí apoštoli pri Poslednej večeri pýtajú Učiteľa: „Rabbi, nie si chorý na nejakú chorobu? Ale v tých časoch existovala široká škála smrteľných chorôb. A nikto z apoštolov, je to dokonca nepredstaviteľné, by sa jeden druhého nemohol opýtať: „Povedz mi, Peter, si chorý na nejakú infekciu? Jednoducho to nedávalo zmysel. Koniec koncov, učeníci verili v Božiu silu a milosť. A dnes z praxe cirkevného života vieme, že k poháru pristupujú rôzni ľudia, s tým najviac rôzne choroby. A nikto nemusel riešiť, že sa nimi niekto môže nakaziť.

Uvediem príklad z osobnej praxe. Raz som sa musel zúčastniť na slávení božskej liturgie vo väzenskom kostole. Len si predstavte, čo je väzenský chrám? Toto je kolónia všeobecného režimu, kde je uväznených množstvo ľudí. Medzi nimi sú tí, ktorí sú chorí s veľmi vážnymi chorobami, vrátane v rôznych formách tuberkulóza. Iste viete, ale ak neviete, poviem vám: po liturgii diakon „skonzumuje“ všetko, čo zostane po prijímaní v eucharistickom kalichu.

Predstavte si, čo by sa stalo, keby som myslel na hygienu, na to, že by som sa mohol nakaziť tuberkulózou alebo inou nebezpečnou chorobou. Pohára by som sa jednoducho nemohol dotknúť! Ale ako každý veriaci som si bol vedomý toho, že aj keby sa tam mohol dostať nejaký mikrób, nejaká, ako hovoríte, baktéria, Božia milosť by to na základe mojej viery všetko zničila. Možno tento mikrób nebude fyzicky sterilizovaný alebo zničený, ale nebude schopný spôsobiť žiadnu škodu vám, mne ani žiadnemu inému účastníkovi.

Ako povedal apoštol svojim učeníkom pred svojím nanebovstúpením: „Tých, ktorí veria, budú sprevádzať tieto znamenia: v mojom mene budú vyháňať démonov; ...vezmú hady; a ak vypijú niečo smrtiace, neuškodí im to“ (Mk 16,17-18).

Kniha Skutkov opisuje tento príbeh: Apoštol Pavol, ktorý cestoval na lodi so svojimi spoločníkmi, bol vyvrhnutý na breh, kde našli útočisko u miestnych obyvateľov a začali zakladať oheň. A tak, aby pomohol svojim bratom, vzal Paul náruč drevín a mal v úmysle hodiť ho do ohňa. A vyliezla z lesného porastu jedovatý had a visel mu na ruke. Všetci okolo hovorili: „No, presne, tento muž bol hriešnik, zločinec. Ušiel teda z mora, pred búrkou, ale aj tu ho dostihne Boží súd so svojím trestom.“ Pavel zatiaľ pokojne vzal hada do rúk a odhodil ho nabok a nespôsobil mu žiadnu škodu. A potom táto udalosť tak hlboko šokovala očitých svedkov, že si naopak začali myslieť, že je to boh, ktorý k nim prišiel na zem v ľudskej podobe. Hoci dôvodom bolo, že Pavol mal vo svojom srdci obraz Pána a dôveroval Mu svojím životom.

Toto by ste si mali pamätať vždy, keď vás mučia pochybnosti. Pán je všemohúci. Ale to, ako sa bude konať činnosť Božej milosti, bude závisieť okrem iného aj od našej viery. Ak sa človek skutočne bojí chytiť nejakú infekciu účasťou na sviatosti Eucharistie v podobe, v akej teraz existuje, môžem povedať nasledovné: ktorákoľvek z infekcií sa môže nakaziť kdekoľvek. Náš svet je vo všeobecnosti plný rôznych nebezpečenstiev.

Nielenže môžeme dostať infekciu, môžeme zakopnúť a spadnúť, môže nás zraziť auto, keď prechádzame cez zelenú na priechode pre chodcov. A ak tak dôkladne premýšľame o každom nebezpečenstve, potom podľa tejto logiky nielenže by sme nemali pristupovať k poháru počas prijímania! Mali by sme sa zamknúť vo svojom byte, každých 5 hodín robiť kremeň a nikam inam nevychádzať z domu. Ale sám rozumieš, je to absurdné. Tu sa musíte len usilovne usilovať o disciplínu, niekedy sa dokonca premôcť – a prísť do chrámu. Pozri, prinesú malé deti, bábätká, prídu 80-ročné starenky – tie, ktoré majú a priori slabé imunitný systém. A pred nimi prijíma prijímanie široká škála ľudí. Za deväť rokov mojej služby som ani len nepočul, že by niekto ochorel po prijímaní. Ale o opaku – o prípadoch telesného uzdravenia, o prípadoch duchovného vhľadu – som takýchto ľudí počul a dokonca aj stretol.

Ak nedokážeme prekonať samých seba a priblížiť sa k eucharistickému poháru, pretože veríme, že tam sú nejaké mikróby alebo infekcie, pred ktorými sa chceme chrániť, môžeme rovnakú infekciu chytiť na akomkoľvek inom mieste. A potom sa asi budeme hanbiť, že sme sa báli priblížiť ku Kristovi, keď nás volal: „Poďte, jedzte moje Telo“. Prijal za nás smrť na kríži a dal nám to neoceniteľný darček. A my to chceme zanedbávať, pričom uvádzame niektoré imaginárne nebezpečenstvá. Ale tieto nebezpečenstvá na nás číhajú na každom kroku, to sa oplatí pripomenúť. Pamätajte na Kristove slová: „Nech sa vám stane podľa vašej viery“ (Mt 9:29).

Čím sa môžeš nakaziť v kostole? Pri pohľade do budúcnosti okamžite odpoviem na otázku článku - všetky choroby prenášané ústami, nosom a pokožkou. A teraz podrobnejšie, ako sa to deje.

Liturgia je hlavnou bohoslužbou Pravoslávna cirkev- končí sa spoločenstvom veriacich so svätými Kristovými tajomstvami, čiže svätými darmi. Čo je to? Podľa kresťanskej viery sa počas liturgie vopred pripravený chlieb a víno premieňajú na pravé Kristovo Telo a Krv. Na konci liturgie kňaz vezme z oltára kalich so svätými darmi, prečíta modlitbu a začína sa prijímanie. Veriaci pri spievaní „Prijmi Kristovo telo, ochutnajte prameň nesmrteľnosti“ s úctou prijímajú sväté dary. Ja konkrétne, aby som neurazil veriacich, píšem tieto slová s veľké písmená, ako je to v cirkevnej literatúre zvykom. Ale téma článku si vyžaduje pozrieť sa na to z iného uhla pohľadu. Dúfam, že iný uhol pohľadu, takpovediac objektívny medicínsky, nebude pre veriacich urážlivý. A ak áno, potom je to dobrý dôvod na zamyslenie sa nad svojou vierou a tým, prečo je takýto pohľad urážlivý.

Navonok sväté tajomstvá vyzerajú ako kúsky zmäkčených biely chlieb, namočeným vo vysoko zriedenom stolovom víne (Cahors) a veriaci jedia tieto kúsky chleba z jednej lyžice, pričom ho často olizujú jazykom a perami. Ako kňaz, ktorý slúžil v cirkvi dvadsať rokov, môžem povedať, že niektorí komunikanti zažívajú náboženskú inšpiráciu alebo sa ju snažia predstierať, ale väčšina veriacich to robí z pocitu náboženskej povinnosti. Ale hlavná vec je, že z jednej lyžice - do cirkevný jazyk nazýva sa „klamár“ - môže dať sväté prijímanie až dvom stovkám ľudí, pričom si navzájom prenesie svoje červy, vírusové a bakteriálne infekcie prostredníctvom slín. Skutočnosť, že telo každého človeka obsahuje spravidla veľa známych patogénov, baktérií a vírusov, je dnes už medicínskym faktom. Aktivita baktérií a vírusov v tele závisí od kompetencie ľudského imunitného systému. Zlá environmentálna situácia Hlavné mestá, starší vek A chronické chorobyľudia znižujú účinnosť imunitného systému. Kostol sa tak stáva oblasťou zvýšeného rizika nákazy červami, bakteriálnymi a vírusovými infekciami – veď hlavný a stály kontingent veriacich tvoria starší a chorí ľudia, ktorí sa do kostola prichádzajú liečiť. A prijímajú pre svoje uzdravenie z jednej klamárskej lyžice! Keď som dával prijímanie ľuďom, mimovoľne som dával pozor na farbu jazyka komunikujúcich. Zdravá farba jazyka bola zistená len u detí, väčšina veriacich mala jazyk bledý alebo biely, čo svedčí o zlom stave gastrointestinálny trakt a telo ako celok.

Viera, že Sväté tajomstvá ničia bakteriálne a vírusové infekcie, je len záležitosťou ľudskej viery. Červy, patogénne baktérie a vírusy žijú podľa svojej „viery“, ktorej podstatou je rozmnožovanie a šírenie. V tomto zmysle veľmi „milujú“ cirkev. K prenosu infekcie prispieva aj pravoslávna tradícia bozkávania ikon, relikvií, krížov a rúk kňazov, aj keď sú veľmi sväté. Možno je neustála agresivita, podráždenosť a depresívna nálada mnohých veriacich spojená s červami a chronickými infekčnými procesmi, ktoré sú neustále podporované tradičným cirkevným životom?... Staroveké cirkevné pravidlo predpisuje exkomunikáciu farníkov, ktorí vynechali tri týždne bez svätého prijímania, čím povzbudzovať ich k tomu . Ako viete, všetky problémy ľudského života, od zlých vzťahov v rodine až po všetky choroby, vrátane nevyliečiteľných, sú v cirkvi „vybojované“ jediným spôsobom: musíte prijímať sväté prijímanie častejšie! Bohužiaľ, takýto" lekárska udalosť„neprináša požadované výsledky a má ich veľa vedľajšie účinky o ktorom je tento článok. Osobitne by som chcel zdôrazniť, že červami a akýmikoľvek infekciami sa môžete nakaziť nielen v kostole, ale kdekoľvek, prostredníctvom jedla a vody. Rospotrebnadzor to nejako sleduje, ale cirkevnému prostrediu ako špeciálnej rizikovej zóne nevenuje žiadnu pozornosť. V Rospotrebnadzore sú už zrejme všetci pravoslávni. Po liturgii bude musieť kňaz urobiť to najhoršie pre svoje zdravie – to, čo zostane v kalichu po prijímaní, musí zjesť, alebo v cirkevnom jazyku – „skonzumovať“. A v pohári je v tomto čase zmes úplne rozmočených kúskov chleba a ľudských slín, ktoré do pohára padajú z lyžice počas prijímania. Diakon zvyčajne konzumuje pohár, ale ak nie je prítomný alebo sa mu nejakým spôsobom podarilo vyhnúť, konzumácia svätyne ide kňazovi. Je pravda, že milovníci alkoholu - kňazi a diakoni - konzumujú pohár s veľkým potešením, najmä preto, že po konzumácii je predpísaná porcia Cahors. Tu je vhodné poznamenať, že medzi duchovnými a cirkevnými farníkmi je podľa mojich dlhoročných pozorovaní veľmi málo zdravých ľudí. Keď som odišiel z kostola, prvé, čo som urobil, bolo očistenie svojho tela od nie práve svätých darov, ktoré som dostal počas bohoslužby. Zdržím sa intímnych detailov, ale poviem len, že to trvalo niekoľko rokov. Liečba jednej yersiniózy trvala šesť mesiacov.

, odborný lekár, chirurg:

Vedenie kresťana k spáse Duchom Svätým sa uskutočňuje prostredníctvom Cirkvi. Stredobodom duchovného života sú sviatosti a predovšetkým Eucharistia.

Cirkevná zbožnosť predpokladá uctievanie svätýň – ostatkov Božích svätých, ikon a iných svätých predmetov, čo sa prejavuje okrem iného aj ich úctivým bozkávaním.

Niektorí ľudia, ktorí v tomto období chodia do kostola, si kladú otázku: je možné v tomto nebezpečnom období, keď je také ľahké ochorieť, prijímať sväté prijímanie alebo uctievať ikony?

Pri odpovedi na túto otázku by sme mali osobitne zvážiť spoločenstvo a zbožné bozkávanie ikon a iných svätýň.

V prípade Eucharistie má byť úcta k sviatosti taká, aby odstránila všetok strach nielen z choroby, ale aj zo smrti, pretože Pán je Darcom života.

Už v modlitbe pred prijímaním prosíme Boha: „... Nech mi, Pane, nie je prijímanie Tvojich svätých tajomstiev na súd alebo odsúdenie, ale na uzdravenie duše a tela».

To znamená, že Cirkev pevne vyznáva, že prijímanie nielenže nemôže nikdy (ani nepriamo) spôsobiť chorobu, ale naopak, vedie nás k úplnému uzdraveniu nielen duše, ale aj tela.

Existuje len jeden dôvod, prečo spásonosné a uzdravujúce pôsobenie Ducha Svätého prostredníctvom sviatosti Eucharistie môže byť neúčinné konkrétna osoba: "Ak ste nehodne prijali sväté prijímanie." Apoštol Pavol píše, že mnohí z nás ochorejú, pretože nedôstojne prijímame sväté prijímanie. „Lebo kto je a pije nehodne, je a pije odsúdenie pre seba, nehľadiac na Telo Pánovo. Preto ste mnohí slabí a chorí a mnohí zomierajú.“ ().

Preto samotné nedôstojné prijímanie vedie človeka k chorobe. A tu nepomôžu žiadne vonkajšie metódy ochrany pred chorobou, aj keď takéhoto človeka umiestnite do sterilných podmienok. Pokánie a zmena vnútorného života sú nevyhnutné. Ale ani v tomto prípade nie je príčinou choroby sviatosť, ale nekajúcny hriech.

Epidémie vždy boli, sú a budú. Počas dvetisícročnej histórie Cirkvi choroba vždy existovala, ale v Ortodoxná tradícia sa zachovalo prijímanie z jedného kalicha a lyžice. Zároveň nie vedeckých faktovže takto sa šíria epidémie neexistuje.

Z pozície lekára a kňaza je šialené už len nastoľovať otázku o možnosti nakaziť sa akoukoľvek chorobou prijímaním.

Teraz o pietnom bozkávaní svätýň počas obdobia.

Hoci tu hovoríme o svätom predmete, ako je ikona alebo svätyňa s relikviami askéty, úctyhodné duchovné napätie v tomto prípade nemá tú transcendentálnu absolútnu úctu, ku ktorej sme povolaní pred kalichom. Aj keď hovoríme o rôznych svätyniach, je potrebné rozlišovať mieru dôstojnosti predmetu: bude to oslávená zázračná ikona, kúsok relikvie alebo reprodukcia svätého obrazu. Je zrejmé, že v prípade relikvií alebo zázračného obrazu sa naše pocity, viera a následne aj obraz nášho postoja k svätyni približuje obrazu, ktorý máme vo vzťahu k Eucharistii.

Veriaci vie, že zo svätého predmetu, ku ktorému sa s vierou a nádejou pripájame, bude len duchovný a fyzický úžitok.

A v tomto prípade je prvoradá viera, pretože vierou je daná človeku. Ale ikony, ktoré nemajú slávu zázrakov, a ešte viac tlačené ikonové produkty, môžu byť liečené jednoduchou úctou, ktorá nemá takú úctu ako vo vzťahu k relikviám svätých alebo zázračným obrazom.

Myslím si, že keďže všetko uvedené neznamená zanedbávanie medicínskych poznatkov a pravidiel, nebude počas epidémie zo zdravotných dôvodov hriech, najmä ak má farník pocit, že sám ochorie, aby sa zdržal bozkávania všetkých ikon v kostol.

A vo všeobecnosti je počas epidémie obzvlášť dôležité dodržiavať hygienické pravidlá a chrániť seba a ostatných všetkými prostriedkami. Ale treba to robiť múdro. Napríklad, ak teraz hovoríme o epidémii respiračných vírusových infekcií, je dôležité vedieť, že hlavnou cestou prenosu takýchto chorôb je vzduch, a nie kontakt s domácnosťou. To znamená, že hlavnou metódou ochrany je, ak je to možné, vyhýbať sa miestam, kde sú chorí ľudia. Keď pacient komunikuje s inými ľuďmi, noste lekársku masku.

Ak zhrnieme všetky vyššie uvedené skutočnosti, môžeme povedať, že pri kontakte so svätyňami človek nemôže ublížiť. A dodržiavanie lekárskych pravidiel môže zmeniť rutinu kresťana. Napríklad v prípade začínajúcej choroby a ak nie je žiadna špeciálna duchovná potreba, môžete vynechať návštevu kostola a uctiť si nedeľu alebo iný sviatok domácou modlitbou.

Pravda, platí aj opačné pravidlo – ak má človek naliehavú potrebu pokánia a prijímania, potom by veriaceho nemalo nič zastaviť. Preto je v Cirkvi zvykom, že kňazi navštevujú ťažko chorých ľudí (aj keď sú nositeľmi nebezpečných infekcií) doma alebo v nemocnici. Zvlášť dôležité je dávať Sväté Dary v prípade blížiacej sa smrti.

Prijímanie a úctyhodné dotýkanie sa svätých vecí vierou nikdy veriacemu neuškodí. Naopak, milosť pôsobiaca úmerne viere nás privedie k úplnému uzdraveniu a nakoniec k večnej spáse.

Pacient by sa mal zdržať návštevy kostola

Hieromonk Theodorit (Senchukov)

, pohotovostný lekár:

Prijímame prijímanie na liečenie duše a tela – naozaj Pán neporazí choroboplodné zárodky alebo vírusy svojím Telom a Krvou? Neverím v šírenie epidémie cez kalich. Ak Pán dovolí niekomu ochorieť, potom je to možné bez účasti na sviatosti.

Ďalšia vec je, či by ste mali ísť do kostola, ak ste už chorí.

Pacient by mal myslieť na iných ľudí a zdržať sa návštevy kostola, aby nikoho nenakazil.

To však neznamená, že by mal človek prestať s duchovným životom kvôli chorobe. Ak je človek zvyknutý na prijímanie týždenne, stojí za to porozprávať sa so spovedníkom – buď kňaz navštívi chorého a dá mu sväté prijímanie, alebo ho požehná, aby sa sám modlil bez prijímania.

Keď dávate dieťaťu sväté prijímanie, zvážte klady a zápory

, pediater najvyššej kategórie, kandidát lekárskych vied:

Je možné dať sväté prijímanie bábätku? Otázky súvisiace s duchovným životom (ako aj s medicínou) najčastejšie nemajú univerzálne odpovede. Príliš veľa závisí od jednotlivca a jeho aktuálnych okolností. Aspoň v posledné roky a udomácnila sa tendencia budovať všeobecné algoritmy, ktorými človek vedie duchovný život alebo sa stará o svoje zdravie.

Rodičom môžem poradiť, aby dôkladne zvážili všetky pre a proti a rozhodli sa sami.

Máme sa veľmi báť nakaziť dieťa? Nie je to nedostatok viery? Ak je dieťa v dobrom zdravotnom stave a matka má po ruke celý arzenál prostriedkov na prevenciu a liečbu chrípky, možno takéto obavy v záujme spoločenstva s Kristovým telom a krvou zanedbať. Ak má dieťa vážne problémy s imunitným systémom (alebo dostáva lieky, ktoré potláčajú imunitný systém); ak dieťa trpí chronické choroby srdce, pľúca či mozog – tak tohto človiečika teraz netreba brať do kostola, aj keď sú jeho rodičia vo viere smelí.

Pamätajte na slová svätého Teofana Samotára: „Dúfať v zázrak znamená pokúšať Boha.“

A potreba prijímania svätých tajomstiev tiež nemusí byť rovnaká – pre rôznych ľudí a v rôznych momentoch ich života. Takže zvážte a rozhodnite sa.

Pripravila Anna Utkina, mníška Evgenia (Senchukova)