Biblická mytológia o kráľovi Šalamúnovi. Príbeh kráľa Šalamúna

Kráľ Šalamún (v hebrejčine - Šlomo) je syn Dávida z Batšeby, tretieho židovského kráľa. Lesk jeho vlády sa vryl do pamäti ľudu ako čas najvyššieho rozkvetu židovskej moci a vplyvu, po ktorom prišlo obdobie rozpadu na dve kráľovstvá. Populárna legenda vedela veľa o jeho bohatstve, lesku a hlavne o jeho múdrosti a spravodlivosti. Za jeho hlavnú a najvyššiu zásluhu sa považuje vybudovanie Chrámu na hore Sion – o čo sa usiloval jeho otec, spravodlivý kráľ Dávid.

Už pri narodení Šalamúna ho prorok Nátan vyčlenil medzi ostatných Dávidových synov a uznal ho za hodného milosrdenstva Všemohúceho; prorok mu dal iné meno - Yedidya ("Božie obľúbené" - Shmuel I 12, 25). Niektorí veria, že toto bolo jeho skutočné meno a „Shlomo“ bola jeho prezývka („mierotvorca“).

Šalamúnov nástup na trón je opísaný veľmi dramatickým spôsobom (Mlahim I 1ff.). Keď kráľ Dávid umieral, jeho syn Adonijah, ktorý sa po smrti Amnóna a Abšalóma stal najstarším z kráľovských synov, plánoval prevziať moc, kým jeho otec ešte žil. Adonijah zrejme vedel, že kráľ sľúbil trón synovi svojej milovanej manželky Batshevy, a chcel predstihnúť svojho rivala. Formálne právo bolo na jeho strane a to mu zabezpečilo podporu vplyvného vojenského vodcu Yoaba a veľkňaza Evyatara, zatiaľ čo prorok Nathan a kňaz Zadok boli na strane Šalamúna. Pre niektorých bolo právo seniorátu nad vôľou kráľa a v záujme triumfu formálnej spravodlivosti prešli do opozície, do tábora Adonijah. Iní verili, že keďže Adoniáš nebol prvorodený Dávidov syn, kráľ mal právo dať trón, komu chcel, dokonca aj svojmu najmladšiemu synovi Šalamúnovi.

Blížiaca sa smrť cára podnietila obe strany k aktívnej činnosti: svoje plány chceli realizovať ešte za cárovho života. Adonijah chcel prilákať priaznivcov kráľovským luxusným životným štýlom: dostal vozy, jazdcov, päťdesiat chodcov a obklopil sa veľkým sprievodom. Keď podľa jeho názoru nastala vhodná chvíľa na uskutočnenie plánu, usporiadal pre svojich prívržencov hostinu mimo mesta, kde sa plánoval vyhlásiť za kráľa.

Ale na radu proroka Nátana a s jeho podporou sa Bat-Sheve podarilo presvedčiť kráľa, aby sa ponáhľal so splnením sľubu, ktorý jej bol daný: vymenovať Šalamúna za svojho nástupcu a okamžite ho pomazať za kráľa. Kňaz Zadok v sprievode proroka Nátana, Bnayahua a oddielu kráľovskej telesnej stráže (kreti u-lashes) vzal Šalamúna na kráľovskej mulici k prameňu Gihon, kde ho Zadok pomazal za kráľa. Keď zaznel roh, ľudia kričali: "Nech žije kráľ!" Ľudia spontánne nasledovali Šalamúna a sprevádzali ho do paláca hudbou a jasavým výkrikom.

Správa o Šalamúnovom pomazaní vystrašila Adonijaha a jeho nasledovníkov. Adoniáš, ktorý sa bál Šalamúnovej pomsty, hľadal útočisko vo svätyni a chytil sa rohov oltára. Šalamún mu sľúbil, že ak sa bude správať bezúhonne, „ani vlas mu nespadne na zem“; inak bude popravený. Čoskoro Dávid zomrel a na trón nastúpil kráľ Šalamún. Keďže Šalamúnov syn Rehabam mal pri Šalamúnovom nástupe jeden rok (Mlahim I 14:21; 11:42), malo by sa predpokladať, že Šalamún nebol „chlapec“, keď nastúpil na trón, ako by sa dalo pochopiť z text (tamže, 3, 7).

Už prvé kroky nového kráľa odôvodňovali názor, ktorý si o ňom vytvoril kráľ Dávid a prorok Nátan: ukázal sa ako ľahostajný a prezieravý vládca. Medzitým Adonijah požiadal kráľovnú matku, aby získala kráľovské povolenie na sobáš s Abishag, počítajúc s populárnym názorom, že právo na trón má jeden z kráľových spoločníkov, ktorý dostane jeho manželku alebo konkubínu (porov. Shmuel II 3, 7 nasl. 16, 22). Šalamún pochopil Adoniášov plán a zradil svojho brata trest smrti. Keďže Adonijaha podporovali Yoav a Evyatar, ten bol odvolaný z funkcie veľkňaza a vyhostený na jeho panstvo v Anatote. Správa o kráľovom hneve sa dostala k Joábovi a uchýlil sa do svätyne. Na príkaz kráľa Šalamúna ho Bnayahu zabil, pretože zločin proti Abnerovi a Amasovi ho zbavil práva na azyl (pozri Šemot 21, 14). Nepriateľ Dávidovej dynastie, Šimi, príbuzný Šaula, bol tiež odstránený (Mlahim I 2, 12-46).

Nie je nám však známe, že by kráľ Šalamún použil trest smrti. Okrem toho vo vzťahu k Yoavovi a Shimimu splnil iba vôľu svojho otca (tamže, 2, 1-9). Po posilnení svojej moci sa Šalamún pustil do riešenia problémov, ktorým čelil. Dávidovo kráľovstvo bolo jedným z najvýznamnejších štátov Ázie. Šalamún musel túto pozíciu posilniť a udržať. Ponáhľal sa nadviazať priateľské vzťahy s mocným Egyptom; Kampaň, ktorú podnikol faraón v Erec Izrael, nebola namierená proti majetku Šalamúna, ale proti kanaánskemu Gezeru. Čoskoro sa Šalamún oženil s faraónovou dcérou a dobytý Gezer dostal ako veno (tamže, 9, 16; 3, 1). Bolo to ešte pred postavením Chrámu, teda na začiatku Šalamúnovej vlády (porov. tamže 3, 1; 9, 24).

Keď kráľ Šalamún takto zabezpečil svoju južnú hranicu, obnovuje spojenectvo so svojím severným susedom, fénickým kráľom Hiramom, s ktorým mal kráľ Dávid priateľské vzťahy (tamže, 5, 15-26). Pravdepodobne, aby sa kráľ Šalamún zblížil so susednými národmi, vzal si za manželky Moábčanov, Ammónčanov, Edomčanov, Sidončanov a Chetitov, ktorí pravdepodobne patrili k vznešeným rodinám týchto národov (tamže, 11, 1).

Králi priniesli Šalamúnovi bohaté dary: zlato, striebro, rúcha, zbrane, kone, mulice atď. (tamže, 10, 24, 25). Šalamúnove bohatstvo bolo také veľké, že „urobil striebro v Jeruzaleme rovným kameňom a cédre prirovnal k platanom“ (ibid., 10, 27). Kráľ Šalamún miloval kone. Ako prvý zaviedol do židovskej armády jazdu a bojové vozy (tamže, 10, 26). Všetky jeho podniky nesú pečať širokého záberu, túžby po vznešenosti. To dodalo lesk jeho vláde, no zároveň to veľmi zaťažilo obyvateľstvo, najmä kmene Efraim a Menaše. Tieto kmene, líšiace sa charakterom a niektorými črtami kultúrneho vývoja od kmeňa Júda, ku ktorému patrili kráľovský dom, vždy mali separatistické ašpirácie. Kráľ Šalamún chcel potlačiť ich tvrdohlavého ducha nútenými prácami, no dosiahol presne opačné výsledky. Je pravda, že pokus Efraimitčana Jerovama o vzburu počas Šalamúnovho života skončil neúspechom. Povstanie bolo potlačené. Po smrti kráľa Šalamúna však jeho politika voči „domu Jozefa“ viedla k pádu desiatich kmeňov z Dávidovej dynastie.

Veľká nespokojnosť medzi prorokmi a ľuďmi, verný G-d Izrael, spôsobil jeho tolerantný postoj k pohanským kultom, ktoré zaviedli jeho cudzie manželky. Tóra uvádza, že postavil chrám na Olivovej hore pre moábskeho boha Kmosha a amonského boha Molocha. Tóra spája toto „potopenie jeho srdca od Boha Izraela“ s jeho starobou. Potom v jeho duši nastal zlom. Luxus a mnohoženstvo pokazili jeho srdce; telesne i duchovne uvoľnený, podľahol vplyvu svojich pohanských manželiek a nasledoval ich cestu. Toto odpadnutie od Boha bolo o to zločinnejšie, že Šalamún podľa Tóry dostal Božie zjavenie dvakrát: prvýkrát ešte pred postavením chrámu v Givone, kam išiel obetovať, pretože tam bola veľká bama. . V noci sa Všemohúci zjavil Šalamúnovi vo sne a ponúkol mu, že ho požiada o všetko, čo si kráľ želá. Šalamún nežiadal bohatstvo, slávu, dlhovekosť ani víťazstvá nad nepriateľmi. Žiadal len, aby mu udelil múdrosť a schopnosť riadiť ľud. Boh mu sľúbil múdrosť, bohatstvo, slávu a ak bude zachovávať prikázania, aj dlhovekosť (tamže, 3, 4 a nasl.). Po druhé raz Boh sa mu zjavil po dokončení stavby chrámu a kráľovi prezradil, že poslúchol jeho modlitbu počas zasvätenia chrámu. Všemohúci sľúbil, že prijme tento Chrám a Dávidovu dynastiu pod svoju ochranu, ale ak ľudia od Neho odpadnú, Chrám bude odmietnutý a ľudia budú vyhnaní z Krajiny. Keď sa sám Šalamún vydal na cestu modlárstva, Boh mu povedal, že svojmu synovi odoberie moc nad celým Izraelom a dá ju inému, pričom Dávidovmu domu zostane iba moc nad Júdom (tamže, 11, 11-13).

Kráľ Šalamún vládol štyridsať rokov. Nálada knihy Qohelet je v úplnom súlade s atmosférou konca jeho vlády. Autor, ktorý zakúsil všetky radosti života, vypil pohár rozkoše až do dna, je presvedčený, že nie rozkoš a pôžitok tvoria zmysel života, nie oni mu dávajú obsah, ale bázeň pred Bohom. .

Kráľ Šalamún v Hagade.

Osobnosť kráľa Šalamúna a príbehy z jeho života sa stali obľúbeným námetom midrašov. Mená Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel a Ukal (Mishlei 30, 1; 31, 1) sú vysvetlené ako mená samotného Šalamúna (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Šalamún nastúpil na trón, keď mal 12 rokov (podľa Targuma Sheniho z knihy Ester 1 2-13 rokov). Vládol 40 rokov (Mlahim I, 11, 42), a preto zomrel vo veku 52 rokov (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, C, 11. Porovnaj však Josephus, Starožitnosti Židov, VIII, 7, § 8, kde sa uvádza, že Šalamún nastúpil na trón ako štrnásťročný a vládol 80 rokov, pozri tiež Abarbanelov komentár k Mlahimovi I, 3, 7). Hagada zdôrazňuje podobnosti v osudoch kráľov Šalamúna a Dávida: obaja vládli štyridsať rokov, obaja písali knihy a skladali žalmy a podobenstvá, obaja stavali oltáre a slávnostne niesli archu zmluvy a napokon obaja mali Ruach HaKodesh. (Shir Ha-Shirim Rabbah, 1. s.).

Múdrosť kráľa Šalamúna.

Šalamúnovi sa pripisuje zvláštna zásluha za to, že vo sne žiadal iba o udelenie múdrosti jemu (Psikta Rabati, 14). Šalamún bol považovaný za zosobnenie múdrosti, a tak vzniklo príslovie: „Kto vidí Šalamúna vo sne, môže dúfať, že sa stane múdrym“ (Berachot 57 b). Rozumel reči zvierat a vtákov. Pri vedení pojednávania nepotreboval vypočúvať svedkov, keďže pri jednom pohľade na účastníkov konania vedel, kto z nich má pravdu a kto nie. Kráľ Šalamún napísal Pieseň piesní, Mishlei a Kohelet pod vplyvom Ruach HaKodesh (Makot, 23 b, Shir Ha-shirim Rabba, 1. s.). Šalamúnova múdrosť sa prejavila aj v jeho neustálej túžbe šíriť Tóru v krajine, pre ktorú staval synagógy a školy. Napriek tomu všetkému sa Šalamún nevyznačoval aroganciou a keď bolo potrebné určiť priestupný rok, pozval si k sebe siedmich učených starších, v prítomnosti ktorých mlčal (Shemot Rabbah, 15, 20). Toto je pohľad na Šalamúna od Amoraitov, mudrcov z Talmudu. Tannai, mudrci z Mišny, s výnimkou R. Yoseh ben Khalafta, zobrazuje Solomona v menej príťažlivom svetle. Hovoria, že Šalamún, ktorý mal veľa manželiek a neustále zvyšoval počet koní a pokladov, porušil zákaz Tóry (Dévarím 17, 16-17, porov. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Príliš sa spoliehal na svoju múdrosť, keď bez svedectva vyriešil spor dvoch žien o dieťa, za čo dostal od bat-kolu pokarhanie. Kniha Kohelet, podľa niektorých mudrcov, je zbavená svätosti a je „iba múdrosťou Šalamúnovou“ (V. Talmud, Roš Hašana 21b; Šemót Rabba 6, 1; Megillah 7a).

Sila a nádhera vlády kráľa Šalamúna.

Kráľ Šalamún vládol všetkým vysokým a nízkym svetom. Za jeho vlády sa kotúč Mesiaca nezmenšil a dobro neustále prevládalo nad zlom. Moc nad anjelmi, démonmi a zvieratami dala jeho vláde zvláštny lesk. Démoni mu priniesli drahé kamene a vodu z ďalekých krajín na zavlažovanie jeho exotických rastlín. Do jeho kuchyne vstúpili samé zvieratá a vtáky. Každá z jeho tisícok manželiek pripravovala každý deň hostinu v nádeji, že s ňou kráľ bude rád obedovať. Kráľ vtákov, orol, poslúchol všetky pokyny kráľa Šalamúna. S pomocou čarovného prsteňa, na ktorom bolo vyryté meno Všemohúceho, Šalamún vylúštil z anjelov mnohé tajomstvá. Všemohúci mu navyše daroval lietajúci koberec. Šalamún cestoval na tomto koberci, raňajkoval v Damasku a večeral v Médii. Jedného múdreho kráľa raz zahanbil mravec, ktorého pri jednom zo svojich letov zdvihol zo zeme, položil si ho na ruku a spýtal sa: je na svete niekto väčší ako on, Šalamún? Mravec odpovedal, že sa považuje za väčšieho, lebo inak by k nemu Pán neposlal pozemského kráľa a nebol by mu ho dal do ruky. Šalamún sa nahneval, zhodil mravca a zakričal: Vieš, kto som? Ale mravec odpovedal: „Viem, že si bol stvorený z bezvýznamného embrya (Avot 3, 1), takže nemáš právo stúpať príliš vysoko.
Štruktúra trónu kráľa Šalamúna je podrobne opísaná v Druhom Targume ku Knihe Ester (1. s.) a v iných Midrashim. Podľa druhého Targumu bolo na schodoch trónu 12 zlatých levov a rovnaký počet zlatých orlov (podľa inej verzie 72 a 72) jeden proti druhému. K trónu viedlo šesť schodov, na každom z nich boli zlaté obrazy predstaviteľov zvieracej ríše, na každom schode dva rôzne, jeden oproti druhému. Na vrchole trónu bol obraz holubice s holubníkom v pazúroch, ktorý mal symbolizovať nadvládu Izraela nad pohanmi. Bol tam aj zlatý svietnik so štrnástimi kalíškami na sviečky, z ktorých na siedmich boli vyryté mená Adam, Noe, Šem, Abrahám, Izák, Jakov a Jób a na ďalších siedmich mená Lévi, Kehat, Amram, Moše, Aaron, Eldad a Hura (podľa inej verzie - Haggaya). Nad svietnikom bola zlatá nádoba s olejom a pod ňou zlatá miska, na ktorej boli vyryté mená Nadab, Abihu, Eli a jeho dvaja synovia. 24 viniča nad trónom vytvorilo tieň nad hlavou kráľa. Pomocou mechanického zariadenia sa trón pohyboval podľa Šalamúnových želaní. Podľa Targumu všetky zvieratá pomocou špeciálneho mechanizmu vysúvali svoje labky, keď Šalamún nastúpil na trón, aby sa o ne kráľ mohol oprieť. Keď Šalamún dosiahol šiesty schod, orly ho zdvihli a posadili na stoličku. Potom mu veľký orol položil na hlavu korunu a zvyšok orlov a levov vstal a vytvoril okolo kráľa tieň. Holubica zostúpila, vzala z archy zvitok Tóry a položila ho Šalamúnovi do lona. Keď kráľ, obklopený Sanhedrinom, začal prípad skúmať, kolesá (ofanim) sa začali otáčať a zvieratá a vtáky vydávali výkriky, ktoré vyvolávali triašku tých, ktorí mali v úmysle vydať falošné svedectvo. Ďalší Midraš hovorí, že keď Šalamún nastúpil na trón, zviera stojace na každom schode ho zdvihlo a odovzdalo ďalšiemu. Stupne trónu boli obsypané drahými kameňmi a kryštálmi. Po Šalamúnovej smrti sa egyptský kráľ Šišak zmocnil jeho trónu spolu s pokladmi Chrámu (Mlahim I, 14, 26). Po smrti Sancheriba, ktorý dobyl Egypt, sa Ezkiyah opäť zmocnil trónu. Potom trón postupne pripadol faraónovi Nechovi (po porážke kráľa Jošiu), Nabuchodonozorovi a nakoniec Achašverošovi. Títo vládcovia nepoznali štruktúru trónu, a preto ho nemohli použiť. Midrašim opisujú aj štruktúru Šalamúnovho „hipodrómu“: boli tri farsangy dlhé a tri široké; v jej strede boli zarazené dva stĺpy s klietkami na vrchu, v ktorých sa zhromažďovali rôzne zvieratá a vtáky.

Pri stavbe chrámu pomáhali Šalamúnovi anjeli. Prvok zázraku bol všade. Ťažké kamene sa samé zdvihli a spadli na svoje správne miesto. Šalamún, ktorý mal dar proroctva, predvídal, že Babylončania zničia chrám. Preto postavil špeciálnu podzemnú schránku, v ktorej bola následne ukrytá Archa zmluvy (Abarbanel Mlahimovi I, 6, 19). Zlaté stromy zasadené Šalamúnom v chráme prinášali ovocie každú sezónu. Stromy vyschli, keď pohania vstúpili do chrámu, ale s príchodom Moshiacha znovu rozkvitnú (Joma 21 b). Faraónova dcéra priniesla so sebou do Šalamúnovho domu príslušenstvo modlárskeho kultu. Keď sa Šalamún oženil s faraónovou dcérou, ako uvádza iná Midraš, archanjel Gabriel zostúpil z neba a zapichol do hlbín mora tyč, okolo ktorej sa vytvoril ostrov, na ktorom bol neskôr vybudovaný Rím, ktorý dobyl Jeruzalem. R. Yoseh ben Khalafta, ktorý vždy „stojí na strane kráľa Šalamúna“, sa však domnieva, že Šalamún, ktorý sa oženil s dcérou faraóna, mal jediný účel, aby ju obrátil na Židov. Existuje názor, že Mlahim I, 10, 13 by sa mal vykladať v tom zmysle, že Šalamún vstúpil do hriešneho vzťahu s Kráľovnou zo Sáby, ktorá porodila Nabuchodonozora, ktorý zničil Chrám (pozri Rašiho výklad tohto verša). Iní úplne popierajú príbeh o kráľovnej zo Sáby a hádankách, ktoré navrhla, a slová malkat Ševa chápu ako mlechet Ševa, kráľovstvo zo Sáby, ktoré sa podrobilo Šalamúnovi (V. Talmud, Bava Batra 15 b).

Pád kráľa Šalamúna.

Ústna Tóra uvádza, že kráľ Šalamún pre svoje hriechy prišiel o trón, bohatstvo a dokonca aj o rozum. Základom sú slová Koheleta (1, 12), kde o sebe hovorí ako o izraelskom kráľovi v minulom čase. Postupne zostupoval z výšin slávy do hlbín chudoby a nešťastia (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Verí sa, že sa mu opäť podarilo zmocniť sa trónu a stať sa kráľom. Šalamúna zvrhol z trónu anjel, ktorý vzal Šalamúnovu podobu a zmocnil sa jeho moci (Rút Rabbah 2, 14). V Talmude sa namiesto tohto anjela spomína Ashmadai (V. Talmud, Gitin 68 b). Niektorí talmudskí mudrci prvých generácií dokonca verili, že Šalamún bol v budúcom živote zbavený svojho dedičstva (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Rabín Eliezer dáva vyhýbavú odpoveď na otázku o posmrtnom živote Šalamúna (Tosef. Jevamot 3, 4; Joma 66 b). Ale na druhej strane sa o Šalamúnovi hovorí, že Všemohúci mu odpustil, rovnako ako jeho otcovi Dávidovi, všetky hriechy, ktorých sa dopustil (Shir ha-shirim Rabba 1. p.). Talmud hovorí, že kráľ Šalamún vydal nariadenia (takanot) o eruve a umývaní rúk a do požehnania chleba zahrnul aj slová o Chráme (V. Talmud, Berakhot 48 b; Šabat 14 b; Eruvín 21 b).

Kráľ Šalamún (Suleiman) v arabskej literatúre.

Medzi Arabmi je židovský kráľ Šalamún považovaný za „posla Najvyššieho“ (rasul Allah), ako keby bol predchodcom Mohameda. Arabské legendy sa osobitne podrobne zaoberajú jeho stretnutím s kráľovnou zo Sáby, ktorej štát sa stotožňuje s Arábiou. Meno „Suleiman“ dostali všetci veľkí králi. Suleiman dostal od anjelov štyri drahé kamene a vložil ich do čarovného prsteňa. Inherentnú silu prsteňa ilustruje nasledujúci príbeh: Suleiman si prsteň zvyčajne vyzliekol, keď sa umyl a dal ho jednej zo svojich manželiek Amine. Jedného dňa dostal zlý duch Sakr podobu Suleimana a vzal prsteň z Aminých rúk a posadil sa na kráľovský trón. Kým Sakr vládol, Suleiman sa túlal, všetci ho opustili a jedol almužnu. Na štyridsiaty deň svojej vlády hodil Sakr prsteň do mora, kde ho prehltla ryba, ktorú potom chytil rybár a pripravil ju na Sulejmanovu večeru. Suleiman odrezal rybu, našiel tam prsteň a opäť získal svoju bývalú silu. Štyridsať dní, ktoré strávil vo vyhnanstve, bolo trestom za to, že v jeho dome boli uctievané modly. Je pravda, že Suleiman o tom nevedel, ale jedna z jeho manželiek to vedela (Korán, súra 38, 33-34). Už ako chlapec Suleiman údajne zrušil rozhodnutia svojho otca, napríklad keď sa rozhodovalo o otázke dieťaťa, na ktoré si nárokovali dve ženy. V arabskej verzii tohto príbehu vlk zožral dieťa jednej zo žien. Daoud (David) rozhodol prípad v prospech staršej ženy a Suleiman sa ponúkol, že dieťa podreže a po proteste mladšej ženy jej ho dal. Sulejmanova nadradenosť nad otcom ako sudcom sa prejavuje aj v jeho rozhodnutiach o ovciach zabitých na poli (súra 21, 78, 79) a o poklade nájdenom v zemi po predaji. pozemok; Poklad reklamoval kupujúci aj predávajúci.

Suleiman sa javí ako veľký bojovník, milovník vojenských ťažení. vášnivá láska Ku koňom ho priviedlo to, že pri prehliadke 1 000 koní, ktoré mu boli čerstvo dodané, zabudol vykonať poludňajšiu modlitbu (Korán, súra 38, 30-31). Za to neskôr zabil všetky kone. Ibrahim (Abraham) sa mu zjavil vo sne a vyzval ho, aby podnikol púť do Mekky. Suleiman tam išiel a potom do Jemenu na lietajúcom koberci, kde boli s ním ľudia, zvieratá a zlí duchovia a vtáky lietali v úzkom kŕdli nad Suleimanovou hlavou a tvorili baldachýn. Suleiman si však všimol, že v tomto kŕdli nie je žiadny dudok, a pohrozil mu strašným trestom. Ten však čoskoro priletel a upokojil nahnevaného kráľa a porozprával mu o zázrakoch, ktoré videl, o krásnej kráľovnej Bilqis a jej kráľovstve. Potom Suleiman poslal kráľovnej list s dudkom, v ktorom žiadal Bilqis, aby prijala jeho vieru, inak sa vyhrážal, že dobyje jej krajinu. Aby otestovala Suleimanovu múdrosť, Bilqis mu položila sériu otázok a napokon presvedčená, že ďaleko prekonal svoju slávu, sa mu podriadila spolu so svojím kráľovstvom. Veľkolepé prijatie kráľovnej od Sulejmana a hádanky, ktoré navrhla, sú opísané v súre 27, 15-45. Suleiman zomrel v päťdesiatke tri roky od narodenia, po štyridsaťročnej vláde.

Existuje legenda, že Suleiman zhromaždil všetky knihy o mágii, ktoré boli v jeho kráľovstve, a zamkol ich do krabice, ktorú umiestnil pod svoj trón, keďže nechcel, aby ich niekto použil. Po Sulejmanovej smrti o ňom duchovia šírili povesť ako o čarodejníkovi, ktorý sám tieto knihy používal. Veľa ľudí tomu verilo.

"Pýtaj si, čo ti mám dať." Za vlády Šalamúna, syna Dávidovho, sa celá krajina tešila z mieru a blahobytu. Tento čas sa nazýva „zlatý vek“ Izraela.

Čoskoro potom, čo sa Šalamún stal kráľom, priniesol Hospodinovi bohatú obeť. V noci sa kráľovi sníval o Bohu, ktorý mu povedal: „Spýtaj sa, čo ti mám dať. Šalamún vrúcne ďakoval Pánovi za všetky milosti, ktoré udelil jemu a jeho otcovi Dávidovi, a požiadal: „Daj svojmu služobníkovi chápavé srdce, aby súdil tvoj ľud a rozlišoval medzi tým, čo je dobré a čo zlé. Bohu sa veľmi páčila skromnosť nového kráľa a povedal: „Pretože si o to žiadal a nežiadal si dlhý život, nežiadal si bohatstvo, nežiadal si duše svojich nepriateľov, ale žiadal si rozum schopný súdiť, urobím podľa slova tvojho. Hľa, dávam ti srdce múdre a chápavé, takže ti nebolo nič podobné pred tebou, ani po tebe nebude. A to, o čo si nežiadal, ti dám: bohatstvo i slávu, aby medzi kráľmi po všetky tvoje dni nebol nikto ako ty." K tomu Boh dodal, že ak bude Šalamún vo všetkom nasledovať príklad svojho otca Dávida, bude žiť dlhý a šťastný život.

"Dajte jej toto dieťa živé." Po prebudení Šalamún opäť vykonal veľkolepú obeť a usporiadal bohatú hostinu. Počas sviatku sa však stala nečakaná udalosť: prišli dve ženy s malým dieťaťom a požiadali kráľa, aby medzi nimi posúdil.

Ukázalo sa, že obaja žijú v jednom dome a obom sa narodil chlapec. V noci jeden z chlapcov zomrel. Jeho matka sa zobudila, potichu si vzala živého chlapca pre seba a mŕtveho položila na spiaceho suseda. Keď sa ráno všetko odhalilo, podvodník odmietol vydať jej syna skutočnej matke a tvrdil, že je jej. vlastné dieťa. Pred kráľom sa ďalej hádali, takže nebolo možné pochopiť, kto hovorí pravdu a kto klame.

Potom kráľ prikázal priniesť meč a povedal: „Rozrežte živé dieťa na dve polovice a dajte polovicu jednému a polovicu druhej. Jedna žena sa zdesene modlila: „Ó, môj pane! Dajte jej to dieťa živé a nezabíjajte ho!" Iný pokojne povedal: "Nech to nie je ani pre mňa, ani pre teba, preruš to."

Kráľ ukázal na toho, ktorý prosil, aby ušetril dieťa, a povedal: „Daj toto živé dieťa a nezabíjaj ho; Je to jeho matka."

Odvtedy sa Izrael začal Šalamúna báť, pretože bol presvedčený, že pred jeho múdrosťou sa nedá nič skryť.

Chrám Pána. Vo štvrtom roku svojej vlády poslal Šalamún ľudí k priateľovi svojho otca, týrskemu kráľovi Hiramovi, s prosbou o pomoc pri stavbe domu pre Pána. Šalamún uzavrel spojenectvo s Hiramom a dohodli sa, že Hiram pomôže rúbať cédre a cyprusy v libanonských horách a Šalamún mu dodá pšenicu a olivový olej.

Všetci dospelí muži Izraela pracovali na stavbe domu pre Boha. Niektorí pod vedením fenických remeselníkov rúbali stromy, iní ťažili kameň, ďalší stavali samotný chrám a ďalší dohliadali na práce.

Výstavba trvala sedem rokov. Na pohľad nebol chrám príliš veľký: šesťdesiat lakťov dlhý, dvadsať lakťov široký a tridsať lakťov vysoký. [výška modernej päťposchodovej budovy]; ale udivovalo bohatstvom a krásou svojej výzdoby. Vnútro Jahveho domu bolo obložené cédrom a podlahy boli z cyprusu. V hĺbke chrámu bola oplotená špeciálna miestnosť, ktorá sa nazývala „Svätá svätých“: pre archu zmluvy. Hore roztiahli svoje mohutné krídla dvaja cherubíni z olivového dreva. Celý chrám bol vyzdobený zlatými platňami a drevorezbami pokrytými zlatom. Pred svätyňou svätých boli natiahnuté zlaté reťaze. Mnoho predmetov na uctievanie bolo tiež vyrobených zo zlata.

V blízkosti chrámu nainštalovali „medené more“ odliate z medi - obrovskú nádobu pripomínajúcu tvar kvetu ľalie. Od jedného konca k druhému bolo „medené more“ dlhé sto desať lakťov a hlboké päť lakťov. Nádoba bola až po vrch naplnená vodou a stála na dvanástich medených voloch. Pred vstupom do chrámu si v ňom kňazi umyli ruky a nohy.

Jahveho varovanie. Keď bola archa zmluvy slávnostne prinesená do postaveného chrámu a Šalamún sa obrátil k Bohu s prosbou o milosť pre izraelský ľud i pre seba, Boh sa mu opäť zjavil, pochválil chrám a potvrdil: ak Izraelčania a sám Šalamún uctievať iba Jeho, potom budú potomkovia Dávida vládnuť Izraelu navždy. Potom Jahve hrozivo varoval: „Ak sa ty a tvoji synovia odo mňa odvrátite a nebudete zachovávať moje prikázania a moje ustanovenia, ktoré som vám dal, a pôjdete slúžiť iným bohom a klaňať sa im, potom zničím Izrael z tváre zem, ktorú som mu dal, a chrám, ktorý som zasvätil svojmu menu, odvrhnem spred svojej tváre a Izrael bude príslovím a posmechom medzi všetkými národmi. A o tomto vysokom chráme budú všetci, ktorí okolo neho prechádzajú, zdesení a pískať a hovoriť: „Prečo to Pán urobil tejto krajine a tomuto chrámu? A povedia: "Pretože opustili Pána, svojho Boha, ktorý vyviedol ich otcov z egyptskej krajiny, a prijali iných bohov, klaňali sa im a slúžili im, lebo Hospodin na nich priviedol celú túto pohromu."

Šalamúnov palác. Kráľovský palác postavený za Dávida sa Šalamúnovi zdal starý a stiesnený a rozhodol sa postaviť si nový. Výstavba trvala trinásť rokov. Šalamúnov dom sa ukázal byť ešte pôsobivejší ako dom Hospodinov: sto lakťov dlhý, päťdesiat lakťov široký a tridsať vysoký. Palác mal tri poschodia a bol postavený z obrovských kamenných platní a cédra. Palác mal dve prístavby: kryté nádvorie (strechu podopierali obrovské cédrové stĺpy) s predsieňou; druhá príloha bola určená pre súdne záležitosti – bol tam trón, na ktorom sedel Šalamún, keď mal súdiť svojich poddaných.

Vnútri palác zdobilo dvesto veľkých štítov kovaných zo zlata a tristo menších zlatých štítov. V hlavnej sále na pódiu bol veľký trón vyrobený zo slonoviny a zlata a viedlo k nemu šesť schodov. Trón strážili dve sochy levov a na každom schode chovali ďalšie dva levy. Všetky riady v paláci boli zlaté, dokonca sa nepoužívalo ani striebro – to sa kráľovi zdalo príliš lacné.

Sila a bohatstvo Šalamúna. Za Šalamúna sa izraelské kráľovstvo rozprestieralo od Eufratu až po hranice Egypta. Jeho pokoj strážilo silné vojsko: štrnásťsto bojových vozov, dvanásťtisíc jazdcov, veľké množstvo pechoty. Kráľ kúpil kone a vozy z Egypta a Arábie.

Šalamún vybavil obchodné lode do vzdialených krajín: jedna z lodí sa plavila pozdĺž Červeného mora do tajomnej krajiny Ofir po zlato, drahé kamene a mahagón [vedci sa domnievajú, že táto krajina sa nachádzala niekde na východnom pobreží Afriky]; každé tri roky vyplávala z Týru ďalšia loď Stredozemné more do vzdialeného Taršiša [staroveké kráľovstvo v modernom Španielsku] a priniesol odtiaľ zlato, striebro, slonovinu, dokonca aj opice a pávy pre kráľovský zverinec. Kráľ radšej nebojoval, ale obchodoval so všetkými krajinami. Bol rozprávkovo bohatý: 666 talentov ročne prichádzalo len do jeho pokladnice v zlate. [talent je starodávna miera hmotnosti, asi 30 kg].

"Nastav svoje srdce na učenie."Šalamún bol považovaný za najmúdrejšieho človeka na svete, o všetkom vedel a ľudia z blízka i z ďaleka ho chodili počúvať a žasnúť nad jeho inteligenciou. Mnohé zo Šalamúnových výrokov sú pre nás užitočné poznať.

Učil, že len ustavičná práca umožňuje človeku dobre žiť a nečinnosť vedie k chudobe: „Trochu si pospíš, trocha si zdriemneš, trocha si ľahneš so založenými rukami a tvoja chudoba príde ako okoloidúci a tvoja potreba príde ako lupič." [tie. pre teba úplne neočakávané].

Kráľ veril, že človek by mal študovať celý život: „Upevnite svoje srdce k učeniu a svoje uši k chytrým slovám. Je to postoj k poznaniu, ktorý odlišuje múdrych od bláznov: „Srdce múdreho získava poznanie a ucho múdreho hľadá poznanie.

Človek sa musí vedieť správať a vždy zachovávať zdržanlivosť: „Trpezlivý človek má veľa inteligencie, ale podráždený človek prejavuje hlúposť.“ Musíte počúvať, čo o vás hovoria ľudia okolo vás: „Dobré meno je lepšie ako veľké bohatstvo a dobrá sláva je lepšia ako striebro a zlato. Zároveň sa nemôžete chváliť: „Nech vás chváli niekto iný, a nie vaše ústa, cudzinec, a nie váš jazyk.“

Priateľstvo hrá v živote veľkú rolu. Aby ste ho získali, musíte byť priateľský k ostatným: „Kto chce mať priateľov, musí byť sám priateľský.“ Ale v priateľstve nemôžete byť dotieraví a otravní: „Nevstupuj do domu svojho priateľa častejšie, aby sa s tebou nenudil a nenávidel ťa.

Nemôžete sa k ľuďom správať zle a ubližovať im - zlé skutky v konečnom dôsledku zničia toho, kto ich robí: „Kto kope jamu, padne do nej, a kto privalí kameň, vráti sa k nemu.“

Musíme ľutovať tých, ktorí nemajú v živote šťastie, a ak je to možné, pomôcť im: „Kto dáva chudobným, nechudobnie“.

Kráľovná zo Sáby. Kráľovná ďalekého kráľovstva Sheba, ktorá sa nachádza na juhu Arábie, sa dozvedela o múdrosti Šalamúna. Aj ona bola múdra žena a tiež zvedavá a rozhodla sa skontrolovať, či je izraelský kráľ skutočne taký chytrý, ako sa o ňom hovorí.

Ťažko naložená karavána tiav sa vydala cez vyprahnutú púšť do ďalekej Palestíny. Cesta trvala mnoho dní a jedného dňa obyvatelia Jeruzalema videli veľkolepý sprievod smerujúci ku kráľovskému palácu.

Šalamún prijal kráľovnú zo Sáby, dlho sa rozprávali, kráľovná sa ho pýtala na všetky hádanky, ktoré poznala, „a Šalamún jej vysvetlil všetky jej slová a kráľovi nebolo nič neznáme, čo by jej nevysvetlil. .“ Kráľovná, potešená inteligenciou a šarmom Šalamúna, prepychom jeho paláca, krásou jeho sluhov, sa už nedokázala ovládnuť a zvolala: „Je pravda, čo som vo svojej krajine počula o tvojich skutkoch a o tvojej múdrosti! Ale neveril som slovám, kým som neprišiel, a moje oči nevideli, a hľa, nebolo mi povedané ani z polovice. Máš viac múdrosti a bohatstva, ako som počul. Šťastní sú tvoji ľudia a šťastní sú títo tvoji služobníci, ktorí vždy stoja pred tebou a počujú tvoju múdrosť! Nech je zvelebený Pán, tvoj Boh, ktorý sa rozhodol dosadiť ťa na trón Izraela! Pán ťa zo svojej večnej lásky k Izraelu ustanovil kráľom, aby si vykonával právo a spravodlivosť."

Kráľovná zo Sáby dala Šalamúnovi stodvadsať talentov zlata, drahé kamene a veľa kadidla. [Takto sa nazývali aromatické látky extrahované z určitých rastlín, ktoré rástli iba na juhu Arábie; mali oveľa väčšiu cenu ako zlato.]Šalamún nezostal dlžný: obdaroval kráľovnú bohatými darmi a okrem toho dal všetko, čo mala rada a o čo žiadala. Po vrúcnej rozlúčke sa kráľovná so služobníctvom vydala na cestu späť.

"Kráľ Šalamún sa zamiloval do mnohých cudzích žien."Šalamún napriek svojej múdrosti nedokázal dodržať slovo, ktoré dal Bohu – slúžiť len Jemu. Faktom je, že v staroveku sa moc kráľa posudzovala podľa počtu jeho manželiek. Susedskí panovníci si Šalamúna veľmi vážili, dokonca aj mocný egyptský faraón považoval za česť nadviazať s ním príbuzenstvo a dal Šalamúnovi svoju dcéru. Okrem egyptskej princeznej mal Šalamún mnoho ďalších manželiek. Podľa Biblie „Kráľ Šalamún miloval veľa cudziniek, okrem faraónovej dcéry, a mal sedemsto žien, a tie manželky pokazili jeho srdce. Počas jeho staroby Šalamúnove ženy naklonili jeho srdce k iným bohom a jeho srdce nebolo úplne oddané Pánovi, svojmu Bohu, ako srdce jeho otca Dávida. Pre svoje početné cudzie manželky Šalamún postavil chrámy ich bohov a sám začal uctievať nielen Jahveho, ale aj cudzie božstvá.

Jahveho hnev. Vtedy nahnevaný Jahve povedal Šalamúnovi: Pretože sa ti to deje a ty si nezachoval moju zmluvu, odtrhnem od teba kráľovstvo a dám ho tvojmu služobníkovi. Ale za tvojich dní to neurobím pre Dávida, tvojho otca; Vytrhnem ho z ruky tvojho syna. A nevykorením celé kráľovstvo; Jeden kmeň dám tvojmu synovi pre svojho služobníka Dávida a pre Jeruzalem, ktorý som si vyvolil."

A tak sa aj stalo. Šalamún vládol štyridsať rokov ako Dávid a po jeho smrti sa zjednotené izraelské kráľovstvo rozpadlo. Severná časť Palestíny si zachovala názov Izrael a hlavným mestom tohto štátu sa stalo mesto Samaria. Na mieste južnej polovice Šalamúnovej ríše zostal štát s názvom Judea – podľa mena kmeňa potomkov Júdu, syna Jakobovho. Jeruzalem zostal hlavným mestom Judey, kde vládli potomkovia Dávida a Šalamúna.

Legenda, s ktorou sa niektorí ľudia vyrovnávajú stresové situácie, hovorí, že kedysi dávno žil kráľ Šalamún. Život tohto múdreho vládcu nebol pokojný, a tak sa obrátil s prosbou o radu na dvorného filozofa. Mysliteľ povedal svojmu pánovi o neoceniteľnom magickom prsteni, na ktorom bolo vyryté „Všetko prechádza“.

„Keď pocítite veľký hnev alebo veľkú radosť, pozrite sa na tento nápis a vytriezvie vás. V tom nájdeš spásu pred vášňami!“ hovorieval mudrc kráľovi.

Uplynulo veľa času, Šalamún upokojil svoj hnev pomocou tohto vzácneho daru. Ale jedného dňa sa Šalamún pri pohľade na tento lakonický nápis neupokojil, ale naopak stratil nervy. A potom si rozzúrený kráľ strhol prsteň z prsta v nádeji, že ho hodí ďalej do rybníka, ale všimol si, že zadná strana dekorácia hovorí: "Aj toto prejde."

O životopise kráľa Šalamúna sa vedú debaty dodnes. Niektorí veria, že syn Dávidov skutočne žil, iní sú si istí, že múdry vládca je biblický falzifikát. Nech je to akokoľvek, Šalamún je integrálnou postavou kresťanského a islamského (Suleiman) náboženstva, ktorý zanechal stopu v kultúre: jeho obraz sa používa v maľbách, próze, poézii, filmoch a karikatúrach.

Pôvod kráľa Šalamúna

Šalamún sa narodil v roku 1011 pred Kristom. v Jeruzaleme. Jediným zdrojom naznačujúcim realitu existencie legendárneho vládcu zjednoteného izraelského kráľovstva je Biblia. Životopisci a vedci preto dodnes nemôžu potvrdiť ani vyvrátiť, či je Šalamún historickou postavou.

Súdiac podľa opisu Božej knihy, Šalamún je synom druhého izraelského kráľa Dávida. Podľa Nového zákona je Mesiáš z Dávidovej línie v mužskej línii.

Pred nástupom na trón bol Dávid jednoduchým pastierom, ale prejavil sa nielen ako láskavý a dôveryhodný, ale aj silný a odvážny: aby ochránil svoje ovce, dokázal holými rukami vysporiadať sa s levom alebo medveďom.

Šalamúnova rodička, Batšeba, bola dcérou Eliama a podľa Biblie mala vzácny vzhľad: Dávid, ktorý kráčal po svojom panstve, uvidel Batšebu kúpať sa a jej krása na mieste zapôsobila na kráľa. Preto Dávid nariadil, aby dievča, ktoré sa mu páčilo a ktoré bolo v tom čase považované za manželku Chetejca Uriáša, vojaka Dávidovej armády, dopravilo do paláca. Batsheba otehotnela a potom zradný Dávid listom prikázal veliteľovi Chetitov, aby sa manžel jeho milovanej nevrátil z bojiska živý:

„Umiestnite Uriáša tam, kde je boj najsilnejší, a ustúpte od neho, aby bol zasiahnutý a zomrel“ (Samuel 11:15).

Po tomto incidente David získal chorých priaznivcov a Nathana (Nathana), ktorý je uvedený v Sväté písmo ako prorok a jeden z autorov Knihy kráľov preklial vodcu, čím odsúdil jeho budúcnosť na bratovražedné konflikty.

Neskôr Dávid oľutoval svoj zradný čin a na kolenách prosil Boha o odpustenie. Prorok povedal, že Pán odpustil tomu, kto si želal smrť inej osobe, ale pripomenul:

"...za ovcu musia zaplatiť štyrikrát."

V Dávidovom živote bolo teda veľa horkosti a smútku: jeho mladší syn zomrel a Flamarova dcéra bola znásilnená jej synom Amnonom (ktorý zomrel rukou súrodenec). V pravý čas sa narodil kráľov syn. Dávid a Batšeba tým, že dali svojmu synovi meno Šalamún, predurčili budúcnosť svojho syna, pretože meno Sholomo preložené z hebrejčiny znamenalo „mier“ (t. j. „nie vojna“). V skutočnosti sa Šalamún obával ozbrojených konfliktov, preto počas svojej vlády nepoužil veľkú armádu.

Šalamúnovo druhé symbolické meno, Jedidiah (v preklade „milovaný Bohom“), dostal na počesť blahosklonnosti Všemohúceho k Dávidovi, ktorý priznal, že spáchal jeden zo siedmich smrteľných hriechov – cudzoložstvo. Batsheba bola zbožná žena, ktorá vždy zostávala v tieni. Milovaný vodca izraelského ľudu nezachádzal do podrobností o politike, ale bol zaneprázdnený výchovou detí.

Začiatok vlády

Podľa legendy, keď kráľ nevenoval pozornosť skutočnosti, že Šalamún bol posledným z Dávidových synov, chcel z najmladšieho syna urobiť svojho nástupcu. Ale o moc bojoval aj najstarší syn Adonijah, ktorý mal na to právo, pretože podľa dávnych tradícií mu patrila koruna. Preto skutočný dedič vytvoril špeciálny oddiel osobných strážcov na čele s Joabom a Abiatarom. A využil slabosť svojho rodiča a pokúsil sa získať Nátana, statočného Beneia a kráľovskú stráž, ale nedostalo sa mu podpory od Dávidových poddaných.

Dávid sa z úst proroka dozvedel o prebiehajúcom sprisahaní, a tak sa mu podarilo pomazať Šalamúna za kráľa myrhou, aby naňho preniesol dary Ducha Svätého potrebné na vládnutie krajiny. Zároveň Boh stanovil autokratovi podmienku, že sa v žiadnom prípade nesmie odchýliť od služby Všemohúcemu. Po prijatí zasľúbenia Stvoriteľ obdaril Šalamúna múdrosťou a trpezlivosťou.

O Šalamúnovom dvore existuje legenda, ktorá dokazuje racionalitu vládcu. Dve ženy prišli za kráľom s prosbou, aby určil, kto je pravou matkou dieťaťa. A potom dal Šalamún krutú radu: nehádajte sa, ale rozrežte dieťa na polovicu, aby každé dostalo polovicu. Jeden z farníkov povedal, že tak, a druhý prepadol panike a zúfalstvu. Šalamún tak debatu vyriešil a zistil, kto je skutočný rodič a kto sa len tvári.

Preto boli Adoniášove uzurpátorské pokusy odsúdené na fiasko: mladý muž utiekol a našiel svoje útočisko vo svätostánku. Stojí za zmienku, že novopečený kráľ odpustil svojmu bratovi a nariadil milosť, ale osud jeho druhov Joaba a Abiatara bol smutný: prvého popravili a druhého poslali do vyhnanstva. Adoniáš však nemohol uniknúť prísnemu trestu, pretože sa pokúsil oženiť sa s Abishag Sunamitkou, služobníčkou kráľa Dávida, a požiadal Batšebu, aby sa zaňho prihovorila u Šalamúna. Ale múdry kráľ usúdil, že jeho brat sa opäť chce domáhať svojich práv na trón a nariadil popravu Adoniáša.

Vnútroštátna a zahraničná politika

Keď sa Šalamún zbavil svojho dynastického rivala, stal sa právoplatným vládcom Izraela. Múdry kráľ sa z politických dôvodov oženil s dcérou faraóna Shoshenqa I., pretože Egypt bol vždy považovaný za krajinu s výnimočnou úrodnosťou a nevýslovným bohatstvom (stačí si spomenúť na poklady kráľovnej).

Po návrhu sobáša s kráskou Nílu získal židovský vládca Tel Gezer, biblické mesto v Izraeli (za Thutmose III. bola krajina závislá od egyptských vládcov, takže mesto dostali Egypťania). Tiež najviac Kráľ dostal peniaze z obchodnej cesty Via Regia („Kráľovská cesta“), ktorá začínala z Egypta a siahala až do Damasku.

Je tiež známe, že Šalamún udržiaval priateľské vzťahy s fénickým kráľom Hiramom I. Veľkým. Keď sa Dávidov syn stal plnohodnotným vládcom, začal plniť vôľu, ktorú zanechal jeho otec, a začal stavať chrám. Preto Šalamún požiadal o pomoc Hirama, ktorý vlastnil nevýslovné bohatstvo, a tak vládcovia uzavreli medzi sebou spojenectvo.

Fénický kráľ poslal Šalamúnovi céder, cyprus, zlato, ako aj staviteľov a na oplátku dostal olivový olej A pšeničné zrno. Stavba chrámu však zanechala Šalamúna dlhy, a tak vodca židovského ľudu dal Hiramovi časť južných krajín.

Freska "Šalamún a kráľovná zo Sáby"

Okrem iného existuje legenda o kráľovnej zo Sáby, ktorá sa po tom, čo sa dozvedela o múdrosti vládcu izraelského kráľovstva, rozhodla vyskúšať Šalamúna hádankami. Hovorí sa, že po návšteve kráľovnej sa Izrael stal prosperujúcou krajinou bohatou na zlato:

„A dala kráľovi stodvadsať talentov zlata a veľké množstvo voňaviek a drahokamy“ (1. Kráľov 10:2-10).

Stojí za zmienku, že tento biblický príbeh sa neskôr stal základom pre vznik legiend a tradícií. Niektorí spisovatelia vyzdobili tento príbeh Šalamúnovou milostnou aférou s jeho nečakaným hosťom zo Sabey, ale svätá kniha mlčala o „neobchodnom“ vzťahu medzi kráľovnou zo Sáby a synom Dávida. Je známe, že Šalamún mal 700 manželiek a 300 konkubín.

Koniec vlády a smrť

Je pozoruhodné, že kráľ bol múdrym politikom, počas svojej vlády sa mu podarilo ukončiť hladomor, ako aj pochovať vojnovú sekeru medzi Židmi a Egypťanmi. Biblia hovorí, že Šalamúnova milovaná manželka bola cudzinkou inej viery. Preto prefíkaná žena presvedčila svojho milého, aby postavil pohanský oltár, ktorý sa stal jablkom sváru medzi Všemohúcim a vládcom.

Nahnevaný Boh za to autokratovi sľúbil, že po jeho vláde stihne Izrael nešťastie. Ale ani krátko pred Šalamúnovou smrťou nebolo všetko v krajine ružové: kvôli stavebným projektom bola kráľovská pokladnica prázdna a okrem toho sa začali povstania Edomitov a Aramejcov (dobytých národov).

Talmud hovorí, že Šalamún žil 52 rokov. Kráľ zomrel, keď dohliadal na stavbu nového oltára. Aby sa zabránilo letargickému spánku, telo vodcu na dlhú dobu neboli pochovaní.

Biblia a mytológia

Podľa starých legiend po celosvetová potopa, ktorá zničila vysoko rozvinutý štát Atlantída, musela byť ľudská civilizácia vybudovaná nanovo. Ako sa nová spoločnosť rozvíjala, ľudia našli pozostatky minulej kultúry, ktorá zahŕňala aj technologický pokrok.

Získané poznatky a artefakty boli vysoko cenené, pretože prispeli k progresívnemu rozvoju tých štátov, ktoré ich získali. V dôsledku toho vznikla potreba ich transferu tak, aby všetky poznatky zostali utajené aj pred obyčajnými ľuďmi, ktorí nemali blízko k vedeniu štátu.

Preto bol medzi panovníkmi prijatý zákaz písomného zaznamenávania vedomostí, všetky informácie sa odovzdávali ústne. Kráľ Šalamún bol prvým vodcom, ktorý zaznamenal všetky nahromadené ezoterické vedomosti z rôzne tradície v písomnej forme. Zo známych diel kráľa sa k nám dostalo jeho pojednanie „Kľúče Šalamúnove“. „Malý kľúč“ pozostáva z piatich častí, z ktorých jedna, „Goetia“, popisuje 72 démonov, ktorí sa v súčasnej vede považujú za ľudské hormóny.

Tieto papiere získali popularitu vďaka originálnym spôsobomčítanie informácií – pre uľahčenie vnímania sú niektoré informácie v rukopise nakreslené pomocou diagramov a symbolov. Medzi týmito kresbami veľký význam majú „Šalamúnov kruh“ (predstavuje model planéty Zem a predtým sa používal pri veštení) a „Šalamúnovú hviezdu“ (na základe indickej doktríny o čakrách, používanej v amuletoch). Tiež sa verí, že Šalamún sa stal autorom Knihy Kazateľ, Piesne Šalamúnovej a Knihy Šalamúnových prísloví.

Obraz v kultúre

1614 – obraz „Súd Šalamúnov“
1748 – Händel, oratórium „Šalamún“
1862 – Gounod, opera „Kráľovná zo Sáby“
1908 – príbeh „Shulamith“
1959 – Kráľ Vidor, dráma „Šalamún a kráľovná zo Sáby“
1995 – Richard Rich, karikatúra „Šalamún“
1995 – Robert Young, dráma „Šalamún a kráľovná zo Sáby“
1997 – Roger Young, dokumentárny film „King Solomon. Najmúdrejší z múdrych"
1998 – Rolf Beyer, román „Kráľ Šalamún“
2012 – Vladlen Barbe, karikatúra „Pečať kráľa Šalamúna“

Bohužiaľ, všetky údaje o mudrcovi Šalamúnovi sa zachovali iba v biblických prameňoch. Niektorí sa preto domnievajú, že táto postava historicky neexistovala. Nezáleží však na tom, či Šalamún skutočne existoval alebo nie: dôležité je, že podobenstvá pripisované kráľovi Šalamúnovi sú skutočne múdre a užitočné.

Šalamúnove príslovia sú poučné príbehy, ktoré údajne zanechal ďalším generáciám s radami, ako správne žiť. Kniha Šalamúnove príslovia vás naučí počúvať svoj vnútorný hlas skôr, ako budete konať unáhlene a neskôr budete ľutovať, čo ste urobili.

Podobenstvo o Šalamúnovom prsteň

Legenda hovorí o strašnom hladomore v krajine, ktorej vládol Šalamún a ako kráľ, ktorý chcel pomôcť svojmu ľudu, predal kráľovské poklady. Ale všetko bolo márne a potom sa Šalamún obrátil na kňaza o radu. Kňaz podal kráľovi prsteň, symbol moci, a prikázal mu, aby ho vo chvíľach úzkosti jednoducho držal v ruke.

Keď sa vládca vrátil domov a opäť ho zastihla ďalšia vlna zúfalstva, uvidel na prsteni nápis: „Všetko pominie“. A všetko prešlo, múdrosť zvíťazila.

Ale jedného dňa, keď zomrela milovaná manželka kráľa Šalamúna, znova sa obrátil k prsteňu. Keď kráľ videl nápis na prsteni, nahneval sa a chcel hodiť šperky do ohňa, ale zrazu pod ním uvidel ďalší nápis: „Aj toto pominie“.

O niekoľko rokov neskôr, na smrteľnej posteli, kráľ nariadil, aby mu priniesli prsteň, ale predchádzajúce nápisy ho neutešili, potom sa pozrel pozornejšie a objavil nápis na okraji: „Nič neprejde“.

Podobenstvo o skutočnej matke

Jedného dňa sa dve ženy obrátili na Šalamúna o radu, aby mohol posúdiť, čie dieťa zostalo nažive. Údajne sa ukázalo, že jedna z nich omylom v spánku rozdrvila novorodenca a potom, keď to zistila, nahradila mŕtve živým susedom.

Hádky a nadávky neviedli k žiadnej dohode oboch zúfalých žien. Potom im kráľ ponúkol jediné možné východisko – rozrezať živé dieťa na polovicu a dať každej polovicu. Skutočná matka dieťaťa padla kráľovi k nohám a žiadala, aby dieťa nerozsekal, ale dal ho inej žene, aby jej dieťa zostalo nažive. Druhá uchádzačka bola z tejto situácie iba šťastná, jej dieťa bolo mŕtve.

Šalamún teda odhalil pravdu a odovzdal dieťa do rúk pravej matky.

Podobenstvo o morálnej voľbe

Jedného dňa prišiel ku kráľovi Šalamúnovi po radu muž s otázkou, čo má robiť, ak ho pred každým životne dôležitým rozhodnutím premôžu pochybnosti o tom, čo by bolo správne urobiť. Trpel nespavosťou a úzkosťou kvôli neustálemu strachu, že urobí zle.

Potom sa k nemu Šalamún obrátil s nasledujúcou otázkou: čo by urobil, keby videl topiace sa dieťa? Hneď odpovedal, že bez váhania sa za ním vrhne do rieky. A potom sa Šalamún spýtal, či by tento muž konal inak, keby sa táto udalosť stala včera alebo zajtra. A muž odpovedal, že nie - v minulosti aj v budúcnosti by zachránil topiace sa dieťa.

Kráľ mu vysvetlil, že musí konať situačne, hlavná vec je, že jeho činy nie sú v rozpore s morálkou a svedomím človeka. Celý náš život je teda postavený nie na výbere, ale na zložkách našej duše. Vnútorný stav určuje aj vonkajšie činy človeka vo svete.

Video

Vo videu nižšie si môžete vypočuť ďalšie podobenstvá o múdrom kráľovi Šalamúnovi.

„Ten, kto tam ide, nech nasleduje cestu vyznačenú na mape a vystúpi cez sneh, ktorý leží na ľavom prsníku kráľovnej zo Sáby.
Na jeho severnom svahu začína položená veľká cesta Solomon, odkiaľ je to tri dni cesty do kráľovského majetku...“

Legenda o baniach kráľa Šalamúna

Šalamún – tento legendárny biblický kráľ vždy vzbudzoval veľký záujem nielen vďaka legendám o baniach kráľa Šalamúna. Aj v biblických príbehoch vystupuje Šalamún ako kontroverzná postava.

Kráľ Dávid vymenoval Šalamúna za svojho nástupcu a obišiel svojho najstaršieho syna Adoniáša. Keď sa o tom Adonijah dozvedel, zosnoval sprisahanie proti Šalamúnovi, ale sprisahanie bolo odhalené. Dávid, rozrušený nezhodami medzi svojimi synmi, nepotrestal Adoniáša, len od neho zložil prísahu, že v budúcnosti nebude proti Šalamúnovi sprisahať; Prinútil Šalamúna prisahať, že nespôsobí svojmu staršiemu bratovi žiadnu škodu, ak si nebude nárokovať trón. Dávid zomrel a kráľom sa stal Šalamún.

Adonijah sa zdal rezignovaný na svoj osud. Jedného dňa však prišiel do Batšeby, Šalamúnovej matky, a začal ju prosiť, aby mu pomohla oženiť sa s Abišag Sunamitkou, jednou z konkubín zosnulého kráľa Dávida. Batšeba v tejto žiadosti nevidela nič odsúdeniahodné a odovzdala ju Šalamúnovi. Keď však Šalamún počul o úmysle svojho brata, veľmi sa rozhneval. Faktom je, že podľa zvyku mohol hárem zosnulého kráľa pripadnúť iba jeho priamemu dedičovi a Šalamún považoval Adoniášovu túžbu vziať si Abishag za prvý krok k ďalším nárokom na trón. Na rozkaz Šalamúna bol Adoniáš zabitý.

Šalamún bol však napriek výbuchom hnevu pokojným vládcom. Po svojom otcovi (Dávidovi) zdedil veľký a silný štát a vládol štyridsať rokov (972-932 pred Kr.). Počas tejto doby neviedol ani jednu veľkú vojnu. Nezaoberal sa ani aramejským Razonom, ktorý vyhnal izraelskú posádku z Damasku a vyhlásil sa za kráľa. V tom čase sa to zdalo ako incident menšieho významu a Šalamúnovou chybou bolo, že nedokázal predvídať, akou vážnou hrozbou pre Izrael sa nakoniec nové aramejské kráľovstvo stane.

Solomon bol dobrý správca, diplomat, staviteľ a obchodník. Šalamúnovou historickou zásluhou bolo, že premenil chudobnú poľnohospodársku krajinu s patriarchálnym kmeňovým systémom na jediný, ekonomicky a vojensky silný štát, ktorý sa tešil veľkej autorite na medzinárodnej scéne.

Vo svojej dobe bol Izrael známy nádherou svojho hlavného mesta a nebývalým luxusom kráľovského dvora. Dôkazom Šalamúnovej moci a vplyvu bol aj jeho obludne veľký hárem, prílišná nádhera, ktorou sa obklopoval, a nezvyčajne panovačný spôsob, akým sa správal k svojim poddaným, ku ktorým sa správal ako k otrokom.

So všetkými týmito nedostatkami však nemožno poprieť, pozitívne aspekty vlády Šalamúna. Veď práve on veľkolepo prestaval Jeruzalem a urobil z neho skutočné hlavné mesto. Chrám, ktorý postavil, sa stal jediným centrom a symbolom židovského náboženstva. Jeho zásluhy na zvyšovaní obranyschopnosti krajiny sú nepopierateľné – spomeňte si na vybudovanie systému opevnených miest a reorganizáciu armády zavedením vojnových vozov.

Šalamún sa tiež snažil v Izraeli rozvíjať remeslá a námorný obchod, pričom na tento účel priviedol špecialistov z Fenície. Prehľadné fungovanie štátnej správy zabezpečovala byrokratická hierarchia postavená na fénickom, sýrskom a egyptskom vzore. Solomon bol tiež dokonalým diplomatom. Jeho najväčším úspechom v tejto oblasti bolo manželstvo s dcérou faraóna a spolupráca s kráľom Hiramom, bez ktorého pomoci by svoje ciele nedokázal dosiahnuť.

Vďaka Šalamúnovým obchodným dôvtipom bol Izrael prosperujúcou krajinou. Tretia kniha Kráľov o tejto veci hovorí (kapitola 10, verš 27): „A kráľ vyrovnal striebro v Jeruzaleme v hodnote jednoduchých kameňov a cédre ich pre množstvo prirovnali k platanom, ktoré rastú na nízkych miestach." Toto je, samozrejme, hyperbola charakteristická pre východný štýl, ale máme údaje, ktoré dokazujú, že do určitej miery zodpovedá realite. Je známe, že ročný príjem Solomon, pozostávajúce z obchodných ziskov, daní a tributu od arabských vazalov, predstavovalo šesťstošesťdesiatšesť talentov (asi dvadsaťdvatisíc osemstodvadsaťpäť kilogramov zlata), nepočítajúc do toho naturálne zásoby vyzbierané od izraelského obyvateľstva.

O rozkvetu poľnohospodárstva v Izraeli svedčí skutočnosť, že Šalamún dodával Hiramovi ročne dvadsaťtisíc meríc pšenice a dvadsaťtisíc meríc. zeleninový olej. Samozrejme, poľnohospodári boli vystavení silnému vykorisťovaniu, ale stále sú také obrovské dodávky poľnohospodárskych produktov možné len v podmienkach prosperity.

Archeologické nálezy nám priblížili mnohé stránky vtedajšieho života. Predovšetkým naznačujú pomerne vysokú životnú úroveň. Nespočetné množstvo drahých misiek na kozmetiku, vyrobených z alabastru a slonoviny, rôzne tvary fľaše, pinzety, zrkadlá a sponky do vlasov dokazujú, že izraelské ženy tej doby sa starali o svoj vzhľad. Používali parfumy, lícenku, krémy, myrhu, henu, balzamový olej, prášok z cyprusovej kôry, červenú farbu na nechty a modrú farbu na očné viečka. Väčšina týchto drog bola dovezená zo zahraničia a takýto dovoz je typický pre bohatú krajinu. Okrem toho archeológovia potvrdili rýchly proces mestského rastu, proti ktorému jahvistickí konzervatívci tak urputne bojovali už v časoch Dávida.

Poľnohospodárstvo bolo stále vedúcim odvetvím národného hospodárstva, no statkári žili najmä v mestách. Keďže všetky kanaánske mestá boli obohnané opevnenými hradbami, čoraz viac sa preľudňovali. Na každom voľnom pozemku pozdĺž úzkych a stiesnených uličiek boli postavené domy, väčšinou dvojposchodové.

Hlavnou časťou izraelského obydlia bola veľká miestnosť na prízemí. Ženy tam varili jedlo a piekli chlieb a celá rodina sa tam schádzala pri spoločných jedlách. Nebol tam žiadny nábytok. Dokonca aj bohatí ľudia jedli a spali na karimatkách. Do miestností na hornom poschodí sa vchádzalo po kamenných schodoch alebo drevených rebríkoch. V lete spávali na strechách, odkiaľ pofukoval osviežujúci vánok. Jedli veľa cibule a cesnaku. Hlavným potravinovým produktom bola vyprážaná a varená pšenica, rôzne obilniny, šošovica, uhorky, fazuľa, ovocie a med. Mäso sa jedlo len cez sviatky. Pili hlavne ovce a kravské mlieko, víno sa konzumovalo veľmi striedmo.

Z akých zdrojov čerpal kráľ Šalamún svoje bohatstvo?

Vedci dlho spochybňovali všetko, čo sa o tom hovorilo v Biblii – bolo to veľmi fantastické a vágne. V Tretej knihe Kráľov (kapitola 10, verše 28, 29) čítame: „A kráľove kone Solomon privezené z Egypta a z Kuvy; kráľovskí kupci ich kupovali od Kuvy za peniaze. Voz z Egypta bol prijatý a odovzdaný za šesťsto šeklov striebra a kôň za stopäťdesiat. Rovnakým spôsobom to všetko odovzdali vlastnými rukami kráľom Chetitov a kráľom Aramejcov."

Hovorí sa len, že kráľ Šalamún kúpil kone a vozy, ale nič sa nehovorí, že ich aj predal. Medzitým sa na základe archeologického výskumu presne zistilo, že sa zaoberal sprostredkovaním obchodu medzi Egyptom a Áziou, obchodovaním s koňmi a vozmi.

V roku 1925 objavila americká archeologická expedícia ruiny mesta Megiddo v historickom údolí Ezreel (Áno, áno, páni – toto je ten istý biblický Armagedon, miesto, kde posledný boj sily dobra a sily zla). Toto mesto malo veľký strategický význam: chránilo severné hranice údolia a prechádzala ním obchodná cesta z Ázie do Egypta. Dávid a Šalamún premenil Megiddo na silnú pevnosť, hoci samotné mesto existovalo už v treťom tisícročí pred Kristom. Práve tam bolo odhalené Šalamúnovo tajomstvo. Medzi ruinami boli objavené ním postavené stajne pre štyristopäťdesiat koní. Nachádzali sa okolo veľkého priestoru, kde sa muselo jazdiť na koňoch a napájať ich a kde sa mohli konať konské trhy. Veľkosť a umiestnenie týchto stajní na hlavnej obchodnej ceste dokazuje, že Megiddo bolo hlavnou základňou pre obchod s koňmi medzi Áziou a Egyptom. Solomon kúpil kone v Cilícii a predal ich s najväčšou pravdepodobnosťou do Egypta, odkiaľ na oplátku vyvážal vozy a predával ich na mezopotámskych trhoch.
Ako uvádza Biblia, Šalamún s pomocou fénických špecialistov a námorníkov vybudoval obchodnú flotilu, ktorá stála v prístave Ezion-Geber v Akabskom zálive a každé tri roky cestovala do krajiny Ofir a prinášala zlato a exotický tovar. odtiaľ.

Bádateľov Biblie zaujímali dve otázky:

1) kde bola tajomná krajina Ofir?

2) čo mohla taká poľnohospodárska krajina ako Kanaán vyvážať do Ofiru?

Stále sa diskutuje o tom, ktorá krajina sa v Biblii volá Ofir. Hovoria tomu India, Arábia, Madagaskar. Slávna americká orientalistka Albrightová prišla na to, že hovoríme o Somálsku. Ďalší vedci venujú pozornosť freskám v jednom z tébskych chrámov. Zobrazuje kráľovnú tmavej pleti z istej krajiny Punt. Podpis pod freskou uvádza, že z tejto krajiny boli privezené egyptské lode
zlato, striebro, eben a mahagón, tigrované kože, živé opice a čierni otroci. Zrodil sa predpoklad, že Punt a biblický Ophir sú jedno a to isté.

Odpoveď na druhú otázku dala archeológia. V roku 1937 narazil archeológ Nelson Gluck v púštnom údolí Wadi al-Arab na medenú baňu. Ruiny kamenných kasární, v ktorých bývali baníci, a múr na ochranu pred útokmi púštnych banditských kmeňov presvedčili Glucka, že toto je Šalamúnova baňa. Pri Akabskom zálive, kde už boli pod vrstvou piesku objavené ruiny prístavu Ezion Geber, urobil Gluck ešte dôležitejší objav. Na rozsiahlom mieste obohnanom pevnostným múrom sa nachádzalo veľké množstvo pecí na tavenie medi. Komíny mali otvory obrátené na sever, odkiaľ fúkali neustále morské vetry. Týmto dômyselným spôsobom bolo možné jednoducho udržať teplotu potrebnú na tavenie.

Vďaka týmto objavom sme sa dozvedeli, že Šalamún nebol len bystrý obchodník s koňmi, ale aj priemyselník. S najväčšou pravdepodobnosťou mal monopol na produkciu medi, čo mu umožňovalo diktovať ceny a dosahovať tie obrovské zisky opísané v Biblii.

Sláva Šalamúnovej múdrosti, jeho bohatstvo a luxus jeho dvora sa rozšírili do celého sveta. Veľvyslanci z naj rozdielne krajiny prišiel do Jeruzalema uzavrieť zmluvy o priateľstve a obchodné dohody. Takmer každý deň obyvatelia hlavného mesta vítali kolóny exotických hostí, ktorí cárovi prinášali štedré dary. A nepochybne boli hrdí na to, že ich rodné mesto sa stalo takým veľkým obchodným a diplomatickým centrom.

Jedného dňa sa rozšírila fáma o príchode karavany kráľovnej zo Sáby z ďalekej Arábie. Ľudia vyšli do ulíc a nadšene vítali kráľovnú, ktorá jazdila v sprievode veľkého zástupu dvoranov a otrokov. Na konci sprievodu bol dlhý rad tiav naložených luxusnými darmi pre Šalamúna.

Kto bola táto legendárna kráľovná, hrdinka jedného z najvzrušujúcejších biblických príbehov?

To je teraz známe a príbeh tohto objavu je taký zvedavý, že stojí za to ho vyrozprávať.

V moslimských legendách je meno kráľovnej zo Sáby Bilqis. Je známe, že jej otec slúžil, dnes povedané, ako predseda vlády v tajomnom kráľovstve Ophir. S najväčšou pravdepodobnosťou Bilqis získala právomoci kráľovnej iba počas svojej cesty do Izraela.

Ešte v devätnástom storočí bola južná Arábia, rodisko korenia a kadidla, ktoré starí Rimania nazývali Šťastná Arábia (Arabia felix), pre Európanov uzavretá. „Neverným psom“, ktorí sa odvážili vkročiť do krajiny Mohameda, sa vyhrážali smrťou. A predsa sa našli odvážne duše, v ktorých bola zvedavosť a smäd po dobrodružstve silnejšia ako strach. Francúz E. Halévy a Rakúšan Dr. E. Glaser sa obliekli za Arabov a odišli do zakázanej krajiny. Po mnohých dobrodružstvách a ťažkostiach narazili v púšti na ruiny obrovského mesta, ktoré sa, ako sa neskôr ukázalo, volalo Merib. Najmä tam objavili a priniesli do Európy množstvo záhadných nápisov.

Senzačný objav vzbudil vo vedeckých kruhoch obrovský záujem. Arabskí obchodníci, ktorí vycítili situáciu, začali čulý obchod s meribskými nápismi. V rukách vedcov tak bolo niekoľko tisíc kamenných úlomkov pokrytých nápismi založenými na palestínskom abecednom systéme. Medzi útržkovitými informáciami o bohoch, kmeňoch a mestách sa čítali aj názvy štyroch juhoarabských štátov: Minea, Hadhramaut, Qataban a Sawa.

Zmienka o krajine Sáva sa nachádza aj v asýrskych dokumentoch z ôsmeho storočia pred Kristom, kde sa píše, že Mezopotámia s touto krajinou čulo obchodovala, kupovala tam najmä korenie a kadidlo. Králi zo Sáby niesli titul „mukarrib“, čo znamená „kňaz-princ“. Ich sídlom bolo mesto Merib, ktorého ruiny sa našli na juhu Arabského polostrova (v dnešnom Jemene). Mesto sa nachádzalo v horách, v nadmorskej výške dvetisíc metrov nad hladinou Červeného mora. Medzi nespočetnými stĺpmi a múrmi vynikal svojou nádherou starý legendárny chrám Haram Bilqis neďaleko Merib. Bola to oválna stavba s nádherným portálom, ku ktorému viedli kamenné schody obložené bronzom. Početné stĺpy a pilastre, ako aj fontány na rozľahlom nádvorí poskytujú úplný obraz o niekdajšej nádhere chrámu. Z nápisov sa dozvedáme, že bol vztýčený na počesť arabského boha Ilumkuga.

V dôsledku starostlivého výskumu bolo možné zistiť, aké boli zdroje prosperity kráľovstva Sheba. Obrovská hrádza vysoká dvadsať metrov zdvihla hladinu rieky Adganaf, odkiaľ viedla rozsiahla sieť zavlažovacích kanálov. Vďaka zavlažovaniu bola Sáva krajinou mimoriadnej úrodnosti. Obyvatelia sa zaoberali najmä pestovaním rôznych druhov korenín, ktoré sa vyvážali do viacerých krajín. Takto to pokračovalo až do roku 542 n.l., kedy sa priehrada v dôsledku neustálych nájazdov a vojen zrútila. Kvitnúcu záhradu pohltili púštne piesky.

Dá sa hádať, prečo sa kráľovná zo Sáby zišla na návštevu Solomon. Obchodná cesta, zvanej Kadidlová cesta, po ktorej obyvatelia kráľovstva Sheba vyvážali svoj tovar do Egypta, Sýrie a Fenície, kráčali popri Červenom mori a prechádzali územiami podriadenými Izraelu. Preto bezpečný postup karaván závisel od Šalamúnovej dobrej vôle. Kráľovná zo Sáby prišla s čisto praktickým zámerom: štedrými darmi a prísľubom podielu na zisku presvedčiť izraelského kráľa, aby uzavrel zmluvu o priateľstve.

Ľudová fantázia však v tichosti prešla cez povahu návštevy a dala všetkému romantický nádych. Šalamún, údajne zasiahnutý jasnou krásou kráľovnej, sa k nej vznietil vášňou a mal s ňou syna. Habešania dodnes tvrdia, že práve od neho pochádza dynastia Negus.

Zaujímavý príbeh je opísaný v jednej z kníh Talmudu - Midraš. Podľa viery starých Semitov bol jedným z charakteristické znaky diabol - kozie kopytá. Solomon Bál sa, že pod rúškom krásnej ženy sa v jeho hosťovi skrýva diabol. Aby skontroloval, či je to tak, postavil altánok so sklenenou podlahou, dal tam ryby a pozval Bilquisa, aby prešiel touto halou. Ilúzia skutočného bazéna bola taká silná, že kráľovná zo Sáby, keď prekročila prah pavilónu, urobila to, čo inštinktívne robí každá žena pri vstupe do vody - zdvihla si šaty. Len na chvíľu. Ale Šalamúnovi sa podarilo vidieť, čo bolo starostlivo skryté: nohy kráľovnej boli ľudské, ale nie príliš atraktívne - boli pokryté hustými vlasmi.
Namiesto toho, aby zostal ticho, Šalamún nahlas zvolal: toto nečakal krásna žena môže existovať taká nevýhoda. Tento príbeh sa nachádza aj v moslimských zdrojoch.

Stojí za to uviesť ešte jednu legendu spojenú so Šalamúnom.
V pokladnici chrámu v Axume, bývalom hlavnom meste Habeša, je údajne uložená Archa zmluvy. Ako sa tam dostal? Tradícia hovorí, že bol unesený z chrámu Solomon jeho syna a kráľovnej zo Sáby, pričom v Jeruzaleme zanechal falzifikát. Pôvodná mozaiková archa zmluvy sa teda údajne nachádza v Axume. Je to najväčšia svätyňa Habešanov a nikto žijúci nemá právo ju vidieť. Počas moskovského sviatku, na počesť konca obdobia dažďov, je kópia archy vystavená verejnosti.

Šalamún sa stal stelesnením múdrosti pre nasledujúce generácie židovského národa. A to nie je prekvapujúce. Roky jeho vlády boli obdobím najvyššieho hospodárskeho a politického rozkvetu Izraela, jediným obdobím moci, mieru a blahobytu v dejinách krajiny.

Pravda, v pamäti generácií sa zachovali len svetlé stránky vlády Solomon, tie tieňové sú odsúdené do zabudnutia. A medzi tým
Týchto tieňových strán bolo veľa a treba si ich pamätať, aby sme znovu vytvorili skutočný obraz tej doby. Vieme, aké obrovské zisky priniesol Šalamúnovi obchod a produkcia medi. A predsa ho nemožno nazvať horlivým a prezieravým majiteľom. Jeho márnotratnosť a túžba po orientálnom luxuse viedli k tomu, že nemohol vrátiť Hiramovi stodvadsať talentov a bol nútený previesť dvadsať galilejských miest na týrskeho kráľa, aby zaplatil dlh. Toto bol krok skrachovaného, ktorý sa ocitol vo finančnej slepej uličke.
Ako vyplýva z biblických legiend, celá ťarcha nákladov na výstavbu, výzbroj a údržbu kráľovského dvora padla predovšetkým na plecia kanaánskeho obyvateľstva. Stačí si pripomenúť, že viac ako dvestotisíc ľudí bolo ročne nútených na nútené práce v libanonských lesoch, v kameňolomoch na brehoch Jordánu a na staveniskách. Tento obludný systém otrockej práce sa nelíšil od systému faraónov pri stavbe veľkých pyramíd. Ak zoberieme do úvahy, že podľa Dávidovho sčítania bolo v tom čase v Izraeli a Judsku milión dvestotisíc mužov, potom nie je ťažké si predstaviť, aké obrovské percento svojich poddaných kráľ vykorisťoval na nútené pôrod. Takýto ekonomický nátlak nemohol spôsobiť len hlboké sociálne zmeny. Každý rok sa priepasť medzi bohatými a bezmocnými chudobnými, vyčerpanými daňami a pracovnými povinnosťami, zväčšovala. Medzi nižšími vrstvami rástla nespokojnosť a začalo kvasenie. Dokonca aj kňazi, ktorí boli v Dávidových časoch spojencami kráľa, mali dôvod reptať.

Nasledujúce generácie, pamätajúce na velikánov zásluhy Šalamúna, odpustili mu modlárstvo, ktoré otvorene praktizoval aj na nádvorí jeruzalemského chrámu. To však samozrejme pobúrilo kňazov svojej doby. Kráľov obrovský hárem obsahoval ženy všetkých rás a náboženstiev. Boli tam Chetejky, Moábčanky, Edomčanky, Ammónky, Egypťania, Filištínci, Kanaánci atď. Spolu so svojimi zvykmi priniesli do paláca aj svojich bohov. Najmä Šalamún posledné rokyživota, zostal pod silným vplyvom svojich obľúbencov a podľahol ich presviedčaniu založil rôzne modloslužobné kulty.
Je napríklad známe, že na nádvorí chrámu praktizovali kult Baala, Astarte a Molocha. A keďže sa masy, najmä na severe krajiny, správali ku kanaánskym bohom veľmi priaznivo, príklad kráľa vôbec neprispel k posilneniu jahvizmu.

Dávid a Solomon zjednotil však všetky kmene do jediný štát, ale nikdy nedosiahli duchovnú jednotu. Medzi kmeňmi severného a južného Kanaánu naďalej existoval politický a rasový antagonizmus. Dokonca aj Dávid si bol plne vedomý odcudzenia medzi oboma skupinami obyvateľstva a na smrteľnej posteli povedal o Šalamúnovi: „Jemu som prikázal byť vodcom Izraela a Judska“ (1. Kráľ.
kapitola 1, verš 36). V tomto smere urobil Šalamún osudnú chybu, pre majora neodpustiteľnú štátnik. Svoju krajinu rozdelil na dvanásť daňových obvodov, povinných dodávať určité množstvo poľnohospodárskych produktov pre potreby kráľovského dvora a armády.

Je zarážajúce, že zoznam okresov nezahŕňa územie Judska. Z toho môžeme usúdiť, že Júda, kmeň Dávida a Šalamúna, bol oslobodený od daní. Takáto výsada musela roztrpčiť ostatné kmene, najmä pyšný kmeň Efraim, ktorý neustále súperil s Júdom o prvenstvo v Izraeli. Už za vlády Dávida na stavbe štátnej moci objavili sa hrozivé trhliny. Vzbura Absolóna a Cíbu bola v podstate vzburou severných kmeňov proti nadvláde Judska. Tieto kmene podporovali Išbošeta a Adonijaha ako uchádzačov o trón proti Dávidovi a Šalamúnovi, čo dokazuje silu vnútorných konfliktov, ktoré nakoniec viedli k rozkolu štátu.

Šalamúnovou najväčšou chybou bolo, že sa nikdy nestaral o posilnenie základov svojho štátu. Pre svoju krátkozrakosť a sebectvo bezmyšlienkovite vystupňoval nebezpečný antagonizmus medzi kmeňmi, ktorý po jeho smrti viedol ku katastrofe. Prvé nebezpečné znamenia sa objavili počas života Šalamúna, keď medzi kmeňom Efraim pod vedením Jeroboáma vypukla vzbura. Jeroboám bol porazený, ale podarilo sa mu ujsť do Egypta, kde ho faraón Šusakim veľmi srdečne privítal. Toto bolo druhé varovanie, pretože dokázalo, že Egypt prechováva voči izraelskému kráľovstvu nejaké nepriateľské úmysly, a preto podporuje každého, kto prispieva k jeho oslabeniu a rozkolu. A naozaj, o päť rokov neskôr po smrti Šalamúna Shusakima vtrhol do Judey a barbarsky vyplienil Jeruzalemský chrám (asi 926 pred Kr.).

Šalamúnova bezmocnosť vo vzťahu k Razonovi, ktorý sa ešte za Dávidovej vlády vyhlásil za kráľa Damasku, mala tiež vážne historické dôsledky. Napriek tomu, že uzurpátor neustále pustošil severné hranice Izraela, Šalamún sa nikdy neodvážil ho rozhodne odmietnuť. Po rozkole medzi Izraelom a Judskom získalo veľkú moc aramejské kráľovstvo Damask a dlhé roky bojoval s Izraelom. To uľahčilo Asýrii dobyť Sýriu v ôsmom storočí pred Kristom a v roku 722 pred Kristom dobyť Izrael a zahnať desať izraelských kmeňov do babylonského otroctva.
Po páde Asýrie sa medzi novobabylonským kráľovstvom a Egyptom rozpútal boj o Sýriu a Kanaán, ktorý sa skončil v roku 586 dobytím Judey a zničením Jeruzalema Chaldejmi.

Na základe týchto skutočností treba povedať, že vláda Šalamúna so všetkou svojou nádherou a zdanlivým bohatstvom nebola prosperujúca. V dôsledku katastrofálnej politiky a despotizmu kráľa Izrael, otrasený vnútornými sociálnymi konfliktmi, neustále smeroval k záhube. Nie je prekvapujúce, že hneď po smrti kráľa sa moc, ktorú Dávid s takými ťažkosťami vytvoril, rozpadla na dva samostatné slabé štáty zapojené do neustálych bratovražedných vojen.

Dnes jediný zostávajúci poklad všetkého bohatstva Solomon je 43 mm Šalamúnov granát, ktorý kráľ Šalamún daroval veľkňazovi Prvého chrámu v deň otvorenia svätyne. Granátové jablko je v Izraeli považované za symbol prosperity a blahobytu. Zo samotného chrámu, zničeného v roku 587 pred Kr. Nabuchodonozorovi II., nezostalo nič a dnes jeruzalemský chrám pripomína len fragment druhého chrámu, postavený na mieste prvého - Západný múr Jeruzalema, vysoký 18 metrov. Mohutné kamene s hmotnosťou až 700 ton drží pohromade len sila vlastnej váhy.

Možno je čas vrátiť sa priamo k biblickému príbehu. Takže.