Boh manželstva. Božské manželstvo

Vo všetkých náboženstvách existuje niečo ako „božské manželstvo“.

Na vrchole zikkuratu v Zhigunu sa konala božská svadba. Dá sa len hádať, ako sa to vykonávalo, ak vezmeme do úvahy podobné obrady, o ktorých máme informácie.

Herodotos sa obmedzuje na nasledujúci opis:

"Uprostred svätyne bola postavená veža. Na jej vrchole bola ďalšia veža, nad ňou bola tretia a bolo ich celkom osem." V poslednej veži bol chrám. Vo vnútri bola bohato zdobená posteľ, pri ktorej stál stôl z čistého zlata. Na tejto posteli trávi noc žena, ktorú si vybral sám Boh.“

Dodáva tiež, že Boh niekedy prichádza do chrámu a spí na posteli.

Kráľ hral úlohu boha.

Počas svadobného rituálu aktívna úloha patrila manželke a kráľ bol považovaný za niečo ako jej sluhu.

Tu je niekoľko rituálnych vzorcov:

Inanna, pochádzajúca zo svojho chrámu, priniesla radosť do vášho srdca. Na svojom posvätnom lôžku sa ti zblížila.

Som tá, ktorú si Inanna, kráľovná neba a zeme, vybrala za svoju milovanú manželku.

Aby bol kráľ pripravený slúžiť ako manželka bohyne, spievali sa hymny ako rituál zbožštenia.

V Babylone a Lagaši bol rituál božského sobáša súčasťou novoročných obradov.

Zhigunu, ktorý je zvyčajne mylne považovaný za hrobku, je napriek tomu kultovým miestom, kaplnkou ukrytou v zelenom háji.

V hymne venovanom Ištar sa Zhigun javí ako príbytok radosti, kde sa spája boh Anu a bohyňa Ištar.

Zikkuraty, vysoké viacposchodové veže, ktorých stopy sú prítomné v ruinách mezopotámskych miest, boli postavené medzi 4. a polovicou 1. tisícročia pred Kristom. e.

Faraónova dcéra od svojho narodenia prevzala titul božej manželky a keď následne porodila syna, stala sa božou matkou.

Vydala sa za svojho brata faraóna a vytvorili božský pár. Ale keď sa stalo, že bratia alebo sestry chýbali, potom následník trónu nemal inú možnosť, ako sa uspokojiť so sobášom s najbližším príbuzným.

Pre narodenie je nevyhnutné počatie. Boh sa stáva vlastným otcom oplodnením bohyne.

Boh bol býk aj falus.

Kráľovná sa nazýva „krava, ktorá porodí býka“.

Boh Ptah hovorí faraónovi Ramesseovi II.: „Som tvoj otec... vzal som na seba podobu barana, vládcu Mendes, a zrodil som ťa v lone tvojej vznešenej matky.“

V Egypte, v Edfu, bol chrám zasvätený Horovi a v Tentire - svätyňa Isis.

Bol tam veľmi dôležitý obrad, pri ktorom sa na lodiach po Níle prepravovali sochy alebo zástavy zobrazujúce boha a bohyňu.

Účelom tohto sprievodu bolo priviesť Isis k Horovi (alebo naopak) a vykonať božský svadobný obrad.

Kráľovná a Boh

Dva z najstarších egyptských chrámov, Luxor a Dar el-Bahari, obsahujú sochy a fresky zobrazujúce kopuláciu egyptskej kráľovnej s bohom v nádherných detailoch. Narodenie božského dieťaťa je zobrazené rovnako realisticky.

V Egypte nadobudlo pripodobňovanie kráľov k božstvám najkompletnejšiu podobu. Každá skutočnosť kráľovského života bola stotožnená so zodpovedajúcou skutočnosťou božského života.

Kráľ sa obliekol do kostýmu boha Amona a mal svoje insígnie – vysokú čelenku s perím a žezlo s hlavou psa chrta. V tomto outfite predstúpil pred kráľovnú na svadobný obrad.

Účastníci obradu mali na sebe kostýmy bohov, ktorých predstavovali. Muži mali masky šakala, supa alebo krokodíla a ženy masky kravy alebo žaby.

V Thébach, v Amonovom chráme, zvyčajne ležala na posteli žena, ktorá bola považovaná za manželku boha.

V Grecku

Vo vzdialenej ére gréckych dejín, keď Aténam vládol kráľ, bola manželka tohto kráľa počas rituálneho sobáša slávnostne spojená s Dionýzom.

V staroveku bol Dionýz zobrazovaný ako býk. Neskôr zviera nahradil obraz mladého muža mimoriadnej krásy s hlavou býka. Obrad sa konal v kráľovskom oficiálnom sídle na východnom svahu Akropoly.

Počas septembrových mystérií sa Zeus oženil s Demeter. Dvaja posvätní herci zišli do tmavej, odľahlej miestnosti a po chvíli sa vrátili, davu účastníkov ukázali klas a oznámili, že kráľovná porodila. Klas bol plodom božského manželstva.

Verilo sa, že boh Apolón trávi zimné mesiace v Patare v Lýkii. Počas tohto obdobia sa s ním jeho kňažka každú noc zamykala v chráme. Bola považovaná za jeho manželku.

V Efeze bolo kolégium kňazov, ktorí vykonávali svoje funkcie počas celého roka. Museli dodržiavať absolútnu sexuálnu zdržanlivosť, pretože boli považovaní za manželky bohyne Artemis.

Thalamus

V Grécku sa posvätná pôrodná komora nazývala talamus.

Jeden zo vzorcov tajomstiev frýgskej bohyne Cybele hovorí: „Prenikol som talamusom.

Na dverách jedného talamu bol zobrazený nasledujúci dej: šedovlasý starec s krídlami a vztýčeným falusom prenasleduje ženu v podobe psa.

V Ríme

Obrad božského sobáša Jupitera a Juno zrekonštruovali kňazi v prvý júnový deň v posvätnom háji Elernus.

V Nemea žila nymfa, ktorá bola manželkou kráľa Numu:
spojil sa s ňou v posvätnom háji a zákony, ktoré pre Rimanov stanovil, boli inšpirované jeho vzťahom k tejto nymfe.

Vestálky

Servius Tullius, rímsky cisár, bol synom vestálky, rovnako ako zakladateľ Ríma Romulus.

Ľudia sa nemôžu priblížiť k Vestálkam, pretože sú manželkami Boha.

Deti Vestálok, ktorých otcovia boli bohovia, mali veľký účel: vykonávali funkcie vládcov. Toto je pôvod kráľovskej moci. A to vysvetľuje, prečo sa panovníkom niekedy pripisovali vlastnosti syna boha.

Ďalšie rituály posvätného manželstva

Pri príležitosti veľkých osláv sa mala žena z klanu spojiť s totemom. Bolo by dobré, keby totem bolo živé zviera schopné kopulácie so ženou. V tomto prípade bol posvätný zväzok uzavretý so zástupcom zodpovedajúceho druhu.

Keď táto podmienka nebola splnená, existovali dve alternatívne možnosti: buď napodobňovanie manželstva, alebo obeta nahradzujúca kopuláciu. V druhom prípade došlo k rituálnej vražde manželského partnera.

V Indii existuje ker, ktorý možno pestovať aj v kvetináči. Nazýva sa „tilasi“. Toto je posvätná rastlina, stelesnenie bohyne.

Každý rok v novembri je ženatý s bohom Krišnom. Ceremónia je sprievod, ktorého účastníci nesú sochu Krišnu a krík v palanquinoch.

Rovnaká rastlina je vydatá za saligran, čierny kameň pripomínajúci baraní roh. Manželstvo tohto posvätného kameňa s tilasi vykonáva rádža z Orchhaa Ludhaura.

Oslavy sa zúčastňuje 100 tisíc ľudí. Súčasťou sprievodu je 8 slonov, 1200 tiav, 4000 koní. Kamenného boha nesie slon.

Svadobný rituál prebieha takto: jeden muž drží v ruke kameň a koná ako ženích. Druhý muž drží rastlinu a pôsobí ako nevesta. Brahman žehná spojenie týchto dvoch mužov.

Zvyk oženiť sa s Bohom s mladým dievčaťom je rozšírený vo všetkých krajinách sveta.

V Barme bol zvyk dať štyri dievčatá naraz k posvätnému jazeru za manželky. Po slávnostnom ceremoniáli sa dievčatá vrátili domov. Ak niektorá z nich zomrela, povedali, že ju k sebe povolal boh jazera.

Na ostrove Timor, ktorého obyvatelia sa považovali za potomkov krokodíla, pri korunovácii každého nového panovníka obetovali krokodílom prasa a dievča oblečené v najlepších šatách a ozdobené kvetmi. Odniesli ju na breh rieky alebo ju nechali v jaskyni.

Vo Švédsku prevážali sochu boha Freya na voze v sprievode mladého dievčaťa, ktoré sa volalo božia manželka. Bohoslužby vykonávala v chráme v Uppsale.

Obyvatelia Autunu v 6. storočí niesli vozík, na ktorom sedelo akési zdanie bohyne: to bolo všetko, čo zostalo z posvätného svadobného obradu.

Zoznam použitej literatúry:

V poslednej dobe sa ma čoraz častejšie pýtajú na otázku, či Boh môže požehnať druhé kresťanské manželstvo/rodinu postavenú „na kostiach“ iného kresťanského manželstva, kde došlo k rozvodu a cudzoložstvu. A je jedno v akom poradí. Bol najprv rozvod, aby sa vytvorila nová rodina, alebo došlo najskôr k cudzoložstvu a potom k rozvodu?

Viem, že to pre niekoho môže znieť revolučne, ale verím, že Boh môže takéto manželstvá požehnať, hoci existuje niekoľko ALE/IFS.

Po prvé, pred Bohom musí byť úprimné pokánie.

Po druhé, toto požehnanie sa „trochu“ líši od toho, ktoré sa vzťahuje na „nepoškvrnenú posteľ“, pretože Sú tam prvky ako milosrdenstvo, odpustenie, obnova a iné.

Po tretie, tí, ktorí sa znova/cudzoložstvo ožení, musia pamätať na to, že ich minulosť nemôže byť vymazaná z ich pozemských dejín a pamäti ľudí, a preto budú musieť znášať negatívne dôsledky pre život. Zvlášť sa to prejaví, keď sa takéto rodiny pridajú k nejakej cirkevnej službe. Takéto rodiny v takýchto situáciách potrebujú voči svojmu manželstvu prejavovať neustálu miernosť a pokoru, uvedomujúc si, že bez ohľadu na to, aké krásne, šťastné a dokonca požehnané to vyzerá, už sa nebude vnímať ako príkladné manželstvo.

Veď aj apoštol Pavol sa často „popravil“ za to, aký bol „hlavný hriešnik“ či „monštrum“, keď svoju náboženskú (hoci úprimnú) kariéru postavil na „kostiach“ kresťanov. A žiadne následné odpustenie/obnovenie zo strany Boha, vrátane apoštolstva, nemohlo vymazať jeho negatívnu minulosť z pamäti iných, a čo je najdôležitejšie, jeho vlastnej. Apoštol svojím príkladom opakovane povzbudzoval veriacich, že Boh môže odpustiť a požehnať každého kajúceho hriešnika. "Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť." Boh požehnal kedysi pyšného, ​​no neskôr pokorného Pavla. Rovnako môže Boh obnoviť a požehnať každé „nespravodlivé manželstvo“, ak pokorne varuje druhých pred podobnými chybami.

Niekto môže namietať, že apoštolova smutná minulosť existovala už pred jeho obrátením, ale tu hovoríme o „rekresťanskom manželstve“.

A predsa verím, že u Boha zostáva minulosť vždy v minulosti, ak existuje pokánie.

Mnohí moderní kazatelia a psychológovia neváhajú uviesť svoju negatívnu rodinnú minulosť ako „príklad“, čím pomáhajú iným vydatým ľuďom mať príkladné a silné rodiny v Bohu.

„Manželstvo nech je vo všetkých čestné a posteľ nepoškvrnená...“ Hebr. 13:4.

Andrej Gorkovenko

- Človek, ktorý už veľa počul o kresťanských askétoch a po prvý raz sa zoznamuje s evanjeliom, môže byť prekvapený nielen tým, že Ježiš Kristus išiel na svadbu, ale aj tým, ako sa na nej zachoval – nie pri všetko tak, ako by sa dalo očakávať od svätého askéta a bohočloveka.

Ženích, ktorý Ho pozval, nebol vôbec bohatý: o tom svedčí aj to, že nevedel pripraviť ani dostatok vína. A je ľahké si predstaviť jeho stav, keď je svadba v plnom prúde a víno sa minulo! To sa dá posúdiť aspoň podľa našich dedinských svadieb, krásnych, veselých, otvorených pre každého. Nie je potrebné nikoho pozývať, aby sa na nich zúčastnil: príbuzní a cudzinci, cudzinci a okoloidúci - všetci sú pri stole, každý môže jesť a piť, vždy by malo byť pre každého dosť. Ale tu chudobný ženích nemá víno.

A čo vidíme? Matka Ježiša Krista prichádza k Nemu a hovorí: Nemajú víno(Ján 2, 3).

Nie je jasné, aká by mala byť reakcia každého askéta na takéto slová: „Úžasné. Prestaň hodovať. A užili sme si dosť zábavy!“ A keby bol ešte aj divotvorca, posledné víno by urobil s vodou. A viete si predstaviť, čo by sa stalo na svadbe. Ďalší prípitok, všetci zdvihnú poháre vína, začnú piť – a v pohároch je voda. A to by urobil nielen prísny askéta, ale aj nasledovné: začnú hrať na nástroje - struny prasknú, spievajú svadobné piesne - hlasy zmiznú. Nie je to to, čo mal tento divotvorca urobiť na svadobnej oslave?

Ale k veľkému úžasu tých, ktorí si pamätajú iba tieto Kristove slová: Dávajte si na seba pozor, aby vaše srdcia neboli zaťažené prejedaním sa, opilstvom a starosťami tohto života.(Lukáš 21:34) – v Káne sa stal presný opak. Kristus nielenže neodmieta prosbu Matky, ale hovorí aj služobníkom: Naplňte nádoby vodou. A naplnil ich až po vrch . Teraz to naber a odnes to majstrovi hostiny. A niesli to. Keď správca ochutnal vodu, ktorá sa premenila na víno – a nevedel, odkiaľ toto víno pochádza, vedeli to len sluhovia, ktorí vodu čerpali – vtedy správca zavolá ženícha a povie mu: Každý podáva najprv dobré víno a keď sa opijú, vtedy najhoršie; a doteraz si zachránil dobré víno(Ján 2:7–10).

Naozaj, nie je ľahké si predstaviť, že Kristus požehnal nielen manželstvo, ale aj celú svadobnú zábavu: víno, piesne, tanec, žarty a smiech! Navyše si nemožno predstaviť, že počas celej tejto zábavy Kristus, Jeho Matka a učeníci mlčky sedeli a nezúčastňovali sa na tomto nádhernom sviatku.

Táto epizóda z Kristovho života odhaľuje ďalší dôležitý aspekt Jeho učenia. Nielenže nepopiera žiadne prirodzené, nevyhnutné potreby ľudskej prirodzenosti: jesť, piť, radovať sa, oženiť sa atď., ale žehná ich a učí ich modliť sa: Otče náš, chlieb náš každodenný daj nám(Mt 6:11). A o manželstve hovorí: Čo Boh spojil, nech nikto nerozlučuje(Marek 10:9).

Najväčší hlásateľ kresťanstva apoštol Pavol vo svojom liste Timotejovi nahnevane odsudzuje tých, ktorí v manželstve vidia niečo podlého, čo je v rozpore so svedomím: Duch jasne hovorí, že v posledných časoch niektorí odídu od viery, počúvajúc zvádzajúcich duchov a učenie démonov, cez pokrytectvo klamárov, zapálených vo svojom svedomí, zakazujúcich manželstvo(1 Tim 4, 1–3).

Ale aj teraz existujú „starší“, ktorí zakazujú manželstvo alebo veria, že manželské vzťahy sú prípustné len na počatie detí. Raz som sa musel porozprávať s dvoma dievčatami, ktoré prišli zo Sibíri, a so slzami v očiach som im povedal, že ich spovedník im zakázal vydať sa a mať deti, pretože „blíži sa koniec sveta“.

Manželstvo od samého počiatku ľudskej existencie bolo požehnané Bohom a zostane ním vždy, bez ohľadu na to, akého presvedčenia a presvedčenia sa držia tí, ktorí doň vstupujú. Preto právoplatne uzavreté manželstvo podľa zvyklostí ktoréhokoľvek národa a náboženského presvedčenia je vždy platným sobášom. Kresťanské manželstvo má obrovskú výhodu v tom, že veriaci v ňom môžu prijať zvláštny blahodarný prostriedok milosti v manželskom živote, v spoločných prácach – sviatosť manželstva (svadba). Na svadobnom obrade sa kňaz obracia k Bohu a prosí: „Pane Bože náš, korunuj ich slávou a cťou.

Už staroveká cirkev na svojich konciloch, napríklad Gangra (okolo r. 340), sa zaoberala rôznymi otázkami týkajúcimi sa manželstva a znevažovala všetky názory, ktoré ho zakazovali alebo znevažovali. Mnohí svätí písali o manželstve a žehnali ho ako zbožný spôsob života.

Svätý Gregor Teológ(IV. storočie) mu venuje tieto chvály: „Tí, ktorí sú spútaní manželskými zväzkami, si nahrádzajú nohy, ruky a sluch. Manželstvo robí aj slabého človeka dvakrát silnejším a prináša veľkú radosť. Bežné obavy zmierňujú smútok. Spoločné radosti sú pre nich príjemnejšie. Pre rovnako zmýšľajúcich manželov je bohatstvo príjemnejšie a chudoba sa ľahšie znáša. Majú len jeden nápoj z domáceho zdroja, z ktorého cudzí ľudia neprijímajú. Keďže sú jedným telom, majú aj jednu dušu. Manželstvo ťa neodvádza od Boha, ale naopak ťa s Ním užšie spája.“

Preto sa kresťanstvo ostro stavia proti všetkým tým náukám, ktoré odsudzujú manželstvo a legálne manželské vzťahy ako niečo nehodné a hriešne.

Podľa židovského zvyku boli pri každom dome veľké nádoby (2-4 vedrá), vyhĺbené z kameňa, do ktorých sa nalievala voda.

Pravidlo 1 Rady Gangry: „Ak niekto odsudzuje manželstvo a hnusí sa mu verná a zbožná manželka, ktorá má párenie s manželom, alebo ju odsudzuje ako neschopnú vstúpiť do Kráľovstva nebeského, nech je exkomunikovaný.

Gregor Teológ, sv. Výtvory. M., 2007. T. 2. S. 50.

Hymen v antickej mytológii je Bohom manželstva. Zviazať sa uzlom Hymenu znamená vstúpiť do manželského zväzku, posväteného zákonom a náboženstvom. Jedna z legiend hovorí, že Hymen bol synom Dionýza a Afrodity. V inej mytológii je Hymen synom Apolla a jednou z múz, ale dôležité je, že spievali ódu na tohto Boha a odprevádzali nevestu z domu jej rodičov do domu ženícha. V skutočnosti bol celý staroveký grécky svadobný obrad sprevádzaný piesňou - „Hymenea“. Zosobnená svadobná pieseň bola vykonaná na počesť novomanželov a potvrdila božstvo manželského zväzku. Grécka lyrika spojená s Božím menom sa spievala pri vstupe na manželský prah. Oveľa neskôr sa rytmická výslovnosť textu, ktorá sa zmenila na pieseň - „Hymen“, zmenila na slovo hymnus. Všetky slávnostné piesne, ktoré v našej dobe oslavujú alebo chvália niekoho alebo niečo, sú hymny.

Grécka a rímska mytológia zobrazuje Hymena ako pekného, ​​štíhleho, okrídleného mladíka, ktorý v jednej ruke drží svadobnú pochodeň a v druhej veniec. Hymen by sa nemal zamieňať s iným gréckym bohom - Erósom, ktorý má podobný obraz ako Hymen, ale je považovaný za Boha slobodnej lásky.

Nad šťastnými ostrovmi lásky vládne panenská blana. Boh manželstva sprevádza svadobný obrad, jazdí na slávnostnom voze a inšpiruje hostí k hodovaniu a spievaniu piesní.

Mytológia hovorí o pôvabnom, žensky krásnom mladom mužovi, ktorý zomrie v deň svadby v najlepších rokoch. Podobne aj neskoršie romantické príbehy o Hymenovi hovoria, že bol aténskym mladíkom veľkej krásy, ktorý sa narodil v rodine chudobných ľudí. Hymen bol zamilovaný do dcéry jedného z veľmi bohatých mestských ľudí, ale kvôli svojej nízkej triede nemal právo s ňou ani hovoriť. Počas jednej zo ženských procesií (náboženský obrad) sa Hymen obliekol do ženských šiat, aby tajne kráčal vedľa svojej milovanej. Stretnutie žien bolo zachytené. Hymen vyvinul stratégiu oslobodenia a vyzval ženy, aby bojovali proti útočníkom, a on na oplátku povedal, že sa s jednou z nich ožení. V dôsledku toho boli všetky ženy prepustené a vrátené do Atén k svojim rodinám. Po jeho návrate obyvatelia Atén spievali misiu Hymen a on zaviazal uzol so svojou milovanou. Táto pieseň sa začala nazývať „hymenea“ a stala sa povinnou pre každú svadbu.

Vykopávky mŕtveho rímskeho mesta Pompeje odhalili svetu rímske reliéfy (fresky) zobrazujúce Hymen s prísnym pohľadom. Raná talianska renesancia predstavuje Boha manželstva ako mladosť s vencom na hlave a horiacou fakľou v ruke. Boh manželstva je znázornený v sochách Georga Rennieho Cupid oživuje pochodeň panenskej blany. Boh manželstva sa spomína v mnohých umeleckých dielach, ktoré majú celosvetové uznanie. Žije v hrách Williama Shakespeara – Hamlet, Búrka, Veľa kriku pre nič. Objavuje sa v poézii gréckej poetky Sapfó (VI - VII storočia).

pýta sa Elena
Odpovedal Vitalij Kolesnik, 05.09.2012

Elena píše: "Manželstvo pred Bohom. Je to zápis do matriky, alebo sobáš? Alebo môžete požiadať o požehnanie v súkromí pred Bohom? Aké manželstvo považuje Boh pred sebou za legitímne? Veď matričný úrad je formalita, hlavná vec je, že sa v srdci a duši považujeme za manželov? Alebo je manželstvo pred Bohom verejné? Je pre mňa ťažké pochopiť, kde je hranica pred Bohom. Ak sa veriaci snaží nájsť slobodný človek v živote, a nie tisíce. Takže manželstvo pred Bohom je viera, nádej a láska v duši oboch?“

Dobrý deň, Elena!

Ako povedal jeden múdry muž, pravda nie je v jednom extréme, ani v druhom a nie v strede... ale v oboch extrémoch naraz. Zoberme si to pekne po poriadku.

Písmo hovorí: „Každá duša nech je podriadená vyšším autoritám, lebo niet autority okrem Boha; ale autority, ktoré existujú, sú ustanovené Bohom.
()

V krajinách ako Ukrajina a Rusko dal Boh právo uzatvárať manželstvá matričnému úradu (alebo matričnému úradu na Ukrajine). Napríklad v USA a niektorých ďalších krajinách majú právo uzatvárať manželstvá a vydávať sobášny list kňazi rôznych cirkví. Preto by bolo nesprávne milovať človeka, považovať ho vo svojom srdci za svojho manžela a zároveň neísť na matričný úrad uzavrieť zákonné manželstvo, ak sa rozhodnete žiť ako manželia.

Manželstvo sa v Písme často porovnáva s krstom vodou, zmluvou s Pánom. Sú ľudia, ktorí hovoria, že milujú Boha, ale nechcú s Ním uzavrieť zmluvu prostredníctvom krstu vodou, a je v tom istý podvod. Zvyčajne, ak niekoho milujete, dáte to nahlas najavo a podniknete konkrétne kroky. V opačnom prípade bude vo vzťahu nejaký zmätok.

V našej kultúre sa uznáva, že manželstvo sa považuje za zákonné, keď je podpísané v matrike, a to je rozumné a správne. Ľudia, ktorí chcú dostať aj Božie požehnanie do manželstva, majú svadbu.

Napríklad, ja a moja žena, ako ľudia, ktorí veria v Boha a rešpektujú občiansku autoritu, sme v jeden pracovný deň, v určený čas, išli na matriku, postavili obraz a potom sme počkali do nedele a uzavreli sme s nimi slávnostnú svadbu. pozvaných hostí, počas ktorej sme prostredníctvom pána farára prijali Božie požehnanie, po ktorom sme mali svadobnú noc ako zákonní manželia.

Aby som to zhrnul, ešte raz opakujem, podľa zákona musíme dať podpis do matriky, no zároveň by bolo dobré vyprosiť si aj Božie požehnanie do manželstva cez svadbu.

Božie požehnanie pre vás!

s pozdravom
Vitaly

Prečítajte si viac na tému „Domov a rodina, manželstvo“: