Siedmy deň – odpočívaj s Pánom. Záverečná fáza VIII celoruskej olympiády pre školákov v histórii

SIEDMY DEŇ

ODPOČÍVAJTE V PÁNOVI

"A tak boli dokončené nebesia a zem a všetky ich zástupy. A Boh dokončil na siedmy deň svoje skutky, ktoré vykonal, a na siedmy deň si odpočinul od všetkých svojich diel, ktoré vykonal. A Boh požehnal siedmy deň a posvätil ho, lebo na ňom spočívalo všetko svoje dielo, ktoré Boh stvoril a stvoril“ (Genesis 2:1-3).

„Pamätaj na sobotný deň, aby si ho svätil; šesť dní budeš pracovať a robiť všetku svoju prácu, ale siedmy deň je sobota Pána, tvojho Boha. V ňom nebudeš robiť žiadnu prácu ani ty, ani tvoj syn, ani tvoja dcéra, ani tvoj sluha, ani tvoj sluha, ani tvoj dobytok, ani cudzinec, ktorý je v tvojich bránach, lebo za šesť dní stvoril Hospodin nebo a zem, more a všetko, čo je v nich, a odpočinul si. na siedmy deň, preto Pán požehnal sobotný deň a posvätil ho“ (Exodus 20:8-11).

Toto je najdôležitejší výsledok stvorenia a dôvod jeho oslavy. Všetky dni stvorenia boli jednoducho označené poradovými číslami (prvý, druhý, tretí atď.), ale deň na oslavu dokončenia stvorenia bol špecificky určený prítomnosťou mena. Názov siedmeho dňa je „sobota“! Skutočnosť, že všetky ostatné dni boli jednoducho spočítané, ale neboli pomenované, odlišuje sobotu od všetkých ostatných dní a ukazuje, že sabat je dňom definitívneho návratu, dňom, ktorý sa musí opakovať so všetkou presnosťou. Text nám podrobne rozpráva históriu tohto dňa, ktorý sa stal jedným z istých Božích prikázaní, ktoré „platí na veky vekov“ (Žalm 111:8). Preto všetko, čo teraz musíme urobiť, je venovať pozornosť duchovným lekciám, ktoré nás učí sabat daný človeku.

Kristus, ako dobre vieme, je náš veľký Stvoriteľ. On je Božia múdrosť a moc. „Lebo skrze neho bolo stvorené všetko, čo je na nebi i na zemi, viditeľné i neviditeľné, či tróny alebo panstvá, kniežatstvá alebo mocnosti – všetko je stvorené Onom a pre Neho; a On je pred všetkými veci a všetko spočíva v ňom“ (Kolosanom 1:16, 17). „Bez Neho nepovstalo nič, čo povstalo“ (Ján 1:3). Preto, keď záznam hovorí, že za šesť dní Boh stvoril nebo a zem, potom sa myslí Boh v Kristovi, pretože jedine Kristus je jediným Božím zjavením daným človeku.

Preto s istotou vieme, že to bol Kristus, ktorý na siedmy deň po dokončení všetkých diel stvorenia odpočíval, že to bol Kristus, ktorý požehnal siedmy deň a bol to On, kto ho posvätil. To je dôvod, prečo je sabat doslova „Pánov deň“.

Prečo vznikol sabat? „Sobota bola stvorená pre človeka“ (Marek 2:27). „Pre“ človeka a nie proti nemu! To znamená, že sabat vôbec nie je svojvoľným obmedzením, ktoré človek MUSÍ dodržiavať len preto, že BOH TO POVEDAL. Práve naopak, SOBOTA je niečo, čo je dané PRE človeka, POMÁHAŤ mu! Toto je POŽEHNANIE, ktoré ponúka Pán! Je to jedna z tých vecí, ktoré sú „potrebné pre život a zbožnosť“, ktoré nám dáva Jeho božská moc (2Pt 1:3).

Prečo bol daný sabat? Pán prostredníctvom proroka dáva odpoveď týmito slovami: „A posväťte moje soboty, aby boli znamením medzi mnou a vami, aby ste vedeli, že ja som Pán, váš Boh“ (Ezechiel 20:20). . Znak je znak, symbol, prostredníctvom ktorého by ľudia mali poznať a pamätať si Boha. Preto nie je dôvod existujúci názorže sabat bol daný za účelom jednoducho odlíšiť Židov od iných ľudí. Sobota bola vytvorená dávno predtým, ako sa objavil úplne prvý Žid. Bolo im dané, aby mohli poznať a pamätať si Boha, a to, čo slúžilo ako znak ich poznania Boha, malo slúžiť rovnakému účelu pre všetkých ostatných ľudí. Za týmto istým účelom bol Adamovi prvýkrát daný sabat – aby mohol poznať a pamätať si Boha.

Ako však môže sabat slúžiť ako prostriedok na poznanie Boha? Odpoveď na to nachádzame v Liste Rimanom: „Lebo to, čo možno vedieť o Bohu, je im zjavné, pretože im to Boh ukázal. stvorenie sveta ohľadom na stvorenia, takže sú bez odplaty“ (Rímskym 1:19,20). Tu si stačí spomenúť na všetko, čo už bolo povedané na predchádzajúcich stranách tejto knihy, aby ste videli, ako môžete poznať Boha prostredníctvom Jeho stvorení.

A predsa zostáva otázka: Ako nám sobota pomáha spoznať pravého Boha? Práve sme čítali, že večná moc a božstvo Stvoriteľa je možné vidieť z pohľadu na Jeho stvorenia. Sobota je veľký pamätník výtvory. Pán požehnal a posvätil tento deň, pretože po šiestich dňoch týždňa stvorenia odpočíval od všetkých svojich diel. O týchto skutkoch čítame: "Veľké sú skutky Pána, po ktorých túžia všetci, ktorí ich milujú. Jeho dielom je sláva a krása a Jeho spravodlivosť trvá naveky. Svoje zázraky urobil nezabudnuteľnými, Pán je milosrdný a štedrý." Niektoré preklady sú doslovnejšie: „Urobil pomník svojim úžasným dielam“ (Žalm 110:2-4).

Jediné poznanie, ktoré človek v tomto živote potrebuje, je poznanie Boha. Básnici a filozofi vo svojich dielach tvrdia, že správnym predmetom štúdia celého ľudstva by mal byť človek sám; ale Pán hovorí, že správnym predmetom štúdia pre celé ľudstvo by mal byť jedine Boh. „Toto hovorí Pán: Múdry nech sa nechváli svojou múdrosťou a nech sa nechváli silný v sile svojich, nech sa boháč nechváli svojím majetkom. Ale kto sa chváli, chváľte sa tým, že ma chápe a pozná, že ja som Pán, ktorý pôsobím milosrdenstvo, právo a spravodlivosť na zemi; lebo IBA TOTO sa mi páči, hovorí Pán" (Jeremiáš 9:23,24). Keď Ho poznáme, máme všetko, čo potrebujeme vedieť, lebo On je pravda a celá pravda. Ježiš Kristus je Božia múdrosť v V ňom je obsiahnuté „všetko“, poklady múdrosti a poznania“ (Kolosanom 2:3).

Sobota je daná, aby si neustále pamätala tvorivú moc Boha, ktorá je Jeho charakteristickou črtou. Ale keďže tvorivá sila je aj silou evanjelia, z toho vyplýva, že ten, kto oslavuje stvorenie, oslavuje aj vykúpenie. Kristus je Vykupiteľ, pretože všetky veci boli stvorené Ním a v Ňom. Svojou tvorivou silou stále dáva ľuďom milosť Božiu za včasnú pomoc. Robí to rovnakou nepochopiteľnou a mocnou silou, s akou stvoril tento svet a akou slnečné lúče prenášajú život všetkým rastlinám na zemi.

Všimnite si, ako neoddeliteľne je Kristus spojený so sobotou. Bol to Ním, že všetko bolo stvorené a Ním je všetko obsiahnuté. Ale keďže skutky Božie ukazujú Jeho večnú moc a božstvo, skutky stvorenia jasne ukazujú moc a božstvo nášho Pána Ježiša Krista. Sobota je veľkou pamiatkou na úžasné Božie diela v Kristovi a veľkým znamením Kristovho božstva. Zachovávať sobotu tak, ako ju Boh ustanovil pri stvorení, znamená uznať Kristovo božstvo a plne ho využívať.

Jasne to naznačujú slová samotného Krista, ktorý na nespravodlivé obvinenia farizejov, že porušuje sobotu, povedal: „Lebo Syn človeka je pánom aj nad sobotou“ (Matúš 12:8). . Byť Pánom soboty znamená, že je Stvoriteľom neba a zeme, že je Pánom všetkého.

A so zachovávaním sabatu je spojené aj zvláštne požehnanie. Písmo hovorí, že Boh požehnal a posvätil siedmy deň. Je pravda, že nie je deň v týždni, kedy by ľudia nemohli byť požehnaní Pánom. Každý deň sú Ním požehnaní zlí aj dobrí. Je tiež pravda, že tí, ktorí hľadajú Pána, môžu kedykoľvek nájsť zvláštne požehnania. Pán je tu vždy a vždy pripravený požehnať. Ale požehnanie, ktoré prichádza so sabatom, nenájdete nikde inde. Boh dal svoje požehnanie na sobotu, a preto požehnanie soboty prichádza až so sabatom. Nikto nemôže nájsť niečo tam, kde to neexistuje. Požehnanie soboty nebolo uvalené na iný deň ako na siedmy, preto ho nikde inde nenájdete.

Aký je účel tohto požehnania? Pre toho istého, pre ktorého sú dané všetky Božie požehnania. „Boh vzkriesil svojho Syna Ježiša a poslal ho najprv k vám, aby vás požehnal a odvrátil všetkých od vašich zlých skutkov“ (Skutky 3:26). Boh žehná ľudí nie preto, že už sú dobrí, ale preto, aby sa mohli stať dobrými. Všetky Jeho požehnania sú navrhnuté tak, aby odvrátili ľudí od hriechu a pritiahli ich k sebe. Ak už ľudia Pána poznajú, potom im dáva svoje požehnanie, aby ich k sebe ešte viac pritiahol.Tak je to aj so sobotou. Mala by obrátiť ľudí k Bohu a pripomínať im Jeho moc a dobrotu. Sila, ktorou bol tento svet stvorený, je sila Kristova. Kristus je Boh, ktorý sa pre nás stal múdrosťou, spravodlivosťou, posvätením a vykúpením. A sila, s ktorou nám toto všetko dáva, je silou, s ktorou bol tento svet stvorený. Preto nachádzame hlbší zmysel v slovách Pána, ktorý povedal: „Dal som im aj svoje soboty, aby boli znamením medzi mnou a nimi, aby vedeli, že ja som Pán, ktorý ich posväcujem“ (Ezechiel 20:12). Požehnanie soboty je predovšetkým požehnaním posvätenia. Keďže sobota je pamätníkom Božieho stvorenia, jej hlavným cieľom je, aby sme zakúsili Božiu moc a stali sa tak novým stvorením v Kristovi. .

BLÍZKO KRÁĽ. Historický fakt

„Lebo ten, kto nekonal spravodlivosť bez milosrdenstva
milosrdenstvo: a milosrdenstvo sa bude chváliť na súde."
Iac. 2, 13.

Vo vzduchu bolo cítiť jar. Slnko začalo hriať. Vietor bol úplne iný ako predtým. Z kopcov sa valili potoky. Zem bola voňavá po celej obrovskej rozlohe. Ivan Grigorievič prikázal koňom zastaviť a rozlúčil sa s pohľadom na stále viditeľné panstvo. Vráti ťa Pán ešte do rodného hniezda? Ivan Grigorievič dobre vedel, aké problémy by hrozili jemu a celej jeho rodine, ak by nedokázali obhájiť svoj majetok v senáte. Túto nehnuteľnosť kúpil pred dvadsiatimi piatimi rokmi od starého Palitského. Dobrý človek bol to veľký gentleman! Ivan Grigorievič nemal dosť na zaplatenie desaťtisíc, ale Palitsky nepovedal ani slovo a okamžite znížil cenu.

Čo si, Boh ťa žehnaj, aká kúpna listina! - starý muž Palitsky sa urazil, keď Ivan Grigorievich začal koktať, že to nebude prekážať riadnemu spracovaniu nákupu. "Moje slovo," povedal, "je silnejšie ako akákoľvek kúpna zmluva." Majte svoje zdravie pod kontrolou...

Pre Ivana Grigorieviča bolo trápne trvať na tom. Ja sám som, chvalabohu, vychovaný v panských zvykoch. V starých dobrých časoch, spoliehajúc sa na vznešenú česť a slovo, sa majitelia pôdy často zaobišli bez kupeckých pevností. Problém teda nastal kvôli kúpno-predajnej zmluve. Palitského syn sa na otca vôbec nepodobal. Motá sa niekde v zahraničí, nikam sa nedostane, všetko zvaľuje na manažéra. A hlavným úradníkom starého Palitského bola Senka Ersh. Starý majster mal Senku rád pre jeho smelosť a vynaliezavosť, a preto bol medzi honcov povýšený.

Senka, samozrejme, nezívala, čím obrala majstra o svetlo. Muži sa o tom neodvážili nič povedať; Ruff by dal tomu divokému zvieraťu sto bodov dopredu. Ako blízky sused sa Orovtsov dozvedel o Senkových skutkoch a otvoril Palitskému oči. Majstrovský súd bol krátky. Senku odtrhli v stajniach a potom ju poslali do vzdialenej dediny. O pár rokov neskôr pán Senkovi odpustil a opäť ho urobil úradníkom. Senka sa stal krotkým, ale po smrti starého Palitského sa úplne otočil. Mladý Palitsky bol ďaleko a doma bol vládcom vlastnej ruky. Zo Senky sa zmenil na Semyona Ignatieviča, z Ersha začal písať ako Ershov. Klobúky si pred ním nelámali len sedliaci, navštevovali ho aj okresné úrady. Povedali, že je medzi mnohými tisíckami, že sa ide vykúpiť, že plánuje vstúpiť do cechu.

Nastal čas, aby si Ershov vyrovnal staré účty s Orovtsovom. Vedel, že Ivan Grigorievič nemá listinu o panstve a na základe toho zostavil plán. Podľa litery zákona zostal mladý Palitsky vlastníkom Orovtsovovej pôdy. Ershov poslal mladému majstrovi do zahraničia list, v ktorom bol Orovtsov opísaný tými najčernejšími výrazmi. Hovorí sa, že otec Palitsky zo svojej láskavosti daroval majetok svojmu vešiakovi do užívania a on ho prevzal do vlastníctva. Odpoveď prišla. Ershov dostal právomoc „okamžite prijať najprísnejšie opatrenia zákona proti tomuto Orovcovovi“.

Potom už išlo všetko ako po masle. Ershov zapojil do diskusie o prípade súdneho posudzovateľa, ktorému - aby pravý nevedel, čo robí ľavý - udelil toľko, koľko sa patrilo „za radu a pomoc“. Sám súhlasil a pripomenul ostatných sudcov. Na túto tému nasledoval nový balík bankoviek. Celý okres zalapal po dychu, keď sa dozvedel o Palickovom nároku voči Orovcovovi „na vrátenie majetku, ktorý bol mnoho rokov najviac nezákonne ukradnutý“. Koniec koncov, všetci majitelia pozemkov poznali zápletky tejto veci. Úprimne povedané, náš starý súd nebol na úrovni. Niet divu, že sa hovorilo: "Nebojuj so silnými, nežaluj bohatých." "V záujme nespornej jasnosti veci," okresný súd nevypočul ani svedkov, ktorých označil Orovtsov, a rozhodol o nároku v prospech Palitského.

Litera zákona bola dodržaná a nebolo sa na čo sťažovať. Ale skutočná pravda bola obetovaná formálnej pravde. "Komár ti do nosa neublíži!" - zadusil sa Ershov rozkošou. Orovtsov postúpil prípad na horný zemský súd, ale aj tam Ershov dokázal „pripraviť pôdu“. Štátny občiansky senát ponechal kasačnú sťažnosť bez následkov, Ivan Grigorievič sa však nevzdal a proti rozhodnutiu podal odvolanie do Senátu. A teraz, dlhé mesiace, nebolo o jeho prípade nič počuť. Pre Orovtsova sa stalo neznesiteľné čakať. Pozbieral posledné omrvinky, požičal si od suseda nejaké peniaze a vydal sa na cestu: vybaviť si biznis v ďalekom hlavnom meste.

"Ale ak je tvoj priateľ plačlivý v dňoch odlúčenia,
Aspoň raz by som mohol dať užitočnú radu,
Na obnovenie duševného pokoja vdovy,
Chráňte dedičstvo sirôt pred predátormi,
Ak zachrániš nevinného človeka, všetko bude zabudnuté."
„Priateľom“, I. P. Dmitriev.

Majiteľka hostinca „pre osoby vznešenej vrstvy a významných obchodných hostí“ Tatyana Egorovna Mikulina, jednoducho Mikulishna, ako ju všetci volali, bola mimoriadne dobrá a milá žena. Vo všetkom mala skutočnú domácu organizáciu. Po smrti manžela viedla veľkú domácnosť. Vedela všetko - kde, koho a ako kontaktovať, a bola akýmsi „celým Petrohradom“, ako ostatní majitelia hostincov tej doby. Ale nikto nemohol otriasť spomienkami na starovek tak ako Mikulishna. Čoskoro sa bude blížiť k šesťdesiatke; život bol taký bohatý, videl som toľko ľudí počas svojho života, akých som poznal! Ak začne rozprávať, píšte aspoň kroniku. Mikulishna sa srdečne zaujímal o Ivana Grigorieviča a okamžite si získal jeho úplnú dôveru. Pochopil, prečo mu poradili, aby zostal s ňou.

Mikulishna mu poskytol presné informácie a na druhý deň sa Ivan Grigorievich už vybral na súdne oddelenie vládneho senátu, aby sa dozvedel o svojom prípade. Nádhera a slávnostnosť atmosféry v Senáte naňho silne zapôsobila. Musel počkať do konca stretnutia, kým za ním vyšiel asistent hlavného tajomníka v rozopnutej uniforme so zlatou výšivkou [1] a láskavo sa spýtal, ako by mohol byť užitočný. Ivan Grigorievič si uvedomil, že chudobní a bohatí už nič neznamenajú a zrkadlo zákona sa odráža v ľudskom svedomí. Okamžite bolo vyžiadané osvedčenie a asistent hlavného tajomníka Orovtsovovi povedal, že, žiaľ, kasačná sťažnosť zostala bez následkov, keďže senát v konaní nevidel žiadne porušenia.

Čo mám teraz robiť? - bolestivo vybuchol chudák Ivan Grigorievič. Jeho rozrušený vzhľad zrejme vyvolal sympatie a asistent hlavného tajomníka mu odporučil, aby predložil petíciu Najvyššiemu menu.

Je vysoko k Bohu, ďaleko od cára! - zvolal Ivan Grigorievič bez seba a ani si nevšimol, ako od neho asistentka hlavného tajomníka, ktorá sa s ním rozprávala, s miernou poklonou, majestátne odplávala po červenom koberci a do sklenených dverí...

Ivan Grigorievič kráčal cez námestie a nič si neuvedomoval. Hrozivý výkrik: "Pa-di!" zrazu mu zazvonilo do ucha. IN posledná chvíľa len furman mal problém zadržať čiernych klusákov, aby neprebehol cez Orovtsova. "Keby sa to pohlo, to by bol koniec!" Ivanovi Grigorievičovi prebleskla mysľou hriešna myšlienka. Nakoniec sa vrátil k hostinec. Mikulishnove veľké sivé oči mu nežne hľadeli do duše – a akosi sa mu hneď uľavilo, keď počul jej melodickú reč. Vypočula si jeho nešťastie a povedala:

Nezabíjajte sa tak, pane. Niekedy sa zdá, že prišla na poslednú chvíľu a niet cesty von. Ale v skutočnosti tu prichádza pomoc zhora. Myslíte si: koniec prišiel, ale hľa, ukazuje sa, že je to začiatok spásy. Tak vám poviem... Počuli ste niečo o Ivanovi Ivanovičovi Dmitrijevovi? Tento hodnostár bol slávny a veľmi odlišný od cisára.

Môj manžel bol jeho komorníkom. Aj ja som jeho nevoľník. My sami budeme zo Simbirska, okres Syzran. Rodinný majetok Dmitrievov sa nazýval Bogorodsky. Keď som vyrastal, poslali ma do Moskvy a oženil som sa v dobrom slova zmysle. A ja a môj manžel sme dostali slobodu po smrti majstra v roku 1937. Zosnulý nezabudol na nikoho, kto bol s ním – každého odmenil podľa púští. Ten pán bol taký milý človek. Presťahovali sme sa sem z Moskvy a otvorili sme si hostinec – opäť s peniazmi, ktoré nám zanechal náš dobrodinec. S Božia pomoc veci prebehli dobre. Na dvore sa hrajú deti - pozri, čakám vnúčatá...

Ach, keby ti len pred pätnástimi rokmi niekto pomohol; Bol by som udrel aj samotného cára čelom, keby som mohol! Bol to vznešený šľachtic, mal významnú hodnosť od cára, už si nepamätám akej, jeho zásluh a vyznamenaní sú nespočetné! Božia pravda bola preňho všetkým, sám v mladosti takmer trpel ľudskou zlobou, ak tomu cisár Pavel Petrovič nerozumel. Našťastie mu všetko vyšlo, ale keďže to sám zažil, vedel pochopiť ľudí v nešťastí a všemožne bojoval s nepravdou. Raz mu cisár Alexander Pavlovič povedal: „No, choď, Ivan Ivanovič, do provincií Ryazan a Kostroma. Dozvedeli sme sa, že sa tam porušuje naša kráľovská dôvera, sudcovia berú dary proti nevinným a krivdia vdovám a sirotám. Všetky ich tam poriadne natiahnite. Tu je pre vás prsteň z našej kráľovskej ruky...

Náš pán sa prehnal búrkou, mnohých postavil pred súd, iných vyhnali na Sibír, aby iní neboli zneuctení... A potom, - cár sa zľutoval, ale pes nemal zľutovanie, ale pes mal moc. .. Tak ako s tvojím milosrdenstvom...

A čo to bolo za incident s vaším zosnulým pánom Mikulishnom?

Smrťou Matky Ekateriny Aleksejevnej, blahej pamäti, sa jeho vojenská služba skončila. Od Semenovského pluku prevzal abshid v hodnosti plukovníka. Mal asi štyridsať rokov, viac nie. Novému panovníkovi sa musel predstaviť a poďakovať mu za milosť a hodnosť. Zrazu, v prvý deň Narodenia Krista, nejaký vysoký úradník príde vyzdvihnúť pána, ako keby bol zatknutý, a vezme ho do samotného paláca. Pozerá – všetci páni dôstojníci jeho pluku sú práve tam. A okrem ostatných, tiež v policajnej väzbe, Yevonov priateľ je tiež spoluvojak; Lichačev bolo jeho priezvisko. Bolo to wow, ale jazyk bol bolestivo dlhý...

Zrazu sú dvere otvorené dokorán a vchádza suverénny cisár Pavel Petrovič. Tmavší ako noc, veľmi rozrušený niečím. Pozdraví pánov dôstojníkov a potom pristúpi k Lichačevovi a dlho ho skúša. Lichačev, vystrašený pohľadom Carského, padol na kolená: niečo povedal! Cisár bez slova pristúpi k nášmu pánovi. A hľadí priamo do očí cára a nevie na sebe žiadnu vinu...

Dmitriev! - povedal cisár Pavel Petrovič. - Priznaj sa! Spolu s Lichačevom zneužívate Náš život. Minule som dostal neznáme varovanie o tomto...

Ale musím vám povedať, že každá osoba zo šľachtického alebo jednoduchého stavu môže vložiť petíciu alebo sťažnosť do schránky v paláci v kráľovskom mene. Všetko sa dostalo do rúk cárov, cisár Pavel Petrovič sa rozhodol, že kľúč od skrinky bude mať navždy u seba. Raz mi ukázali cez okno v paláci, kde sa nachádzala táto schránka. Žltá farba bol…

Cisár Pavel Petrovič na takúto sťažnosť dokonca prepustil svojho milovaného generálneho adjutanta. Poštový inšpektor, vidíte, bol zbitý týmto generálnym pobočníkom za to, že nedodal kone načas. A správcom bol ten zázračný hrdina Suvorovsky, Ishmael to vzal útokom. Generálny adjutant vyšiel z Carského kancelárie, potácajúc sa, v slzách, bez Cárskeho mena na epoletách. Kráľ mal pravdu, všetci mu boli rovní.

Nuž, keď počul také ťažké obvinenie od samotného cára, náš pán, zabudol na všetku podriadenosť, zvolal na celé publikum:

"Nepravda! Toto ohováranie je odporné! Ako dôstojník a šľachtic som pre česť môjho panovníka pripravený kedykoľvek položiť svoju dušu. Môj život patrí Vášmu Veličenstvu, ale moja česť patrí iba mne. Ak Vaše Veličenstvo verí neznámej výpovedi viac ako ja, Jeho dôstojník, môžem túto urážku zmyť iba vlastnou krvou."

Všetci stuhli. Na tvári cisára Pavla Petroviča sa mihol len úsmev. Potom sa obrátil na pánov dôstojníkov Semjonovského: "Ručíte za nich?", na čo oni ako jeden zvolali: "Ručíme!"

"Obaja ste slobodní, moji páni," povedal cisár milostivo pánovi a Lichačevovi. A nezabudnem na teba, Dmitriev, odstránil si veľký kameň z mojej duše...

Neprešlo šesť mesiacov, kým bol majster predvolaný na korunováciu a zasypaný kráľovskými láskavosťami...

A Tsarevich Alexander Pavlovič, budúci cisár, bol svedkom tohto incidentu. Od toho dňa miloval nášho pána, postavil svojho apoštola, aby strážil spravodlivosť... Toto robí Pán, ako premieňa nešťastie na šťastie. Takto by mala hovoriť vaša pravda...

Majster nikoho nectil tak ako cisára Pavla Petroviča... Môj manžel hovoril, že každé ráno a večer sa modlil za Jeho pokoj s poklonami až k zemi. A keďže chodieval do Petrohradu, v prvom rade sa ponáhľal do katedrály Petra a Pavla, aby sa poklonil hrobu Pavla Petroviča, teda. Pokľakne a slzy budú tiecť ako krupobitie.

Vypadol som aj pri hrobe. Akoby som bol v smútku, tak idem a teraz prichádza útecha. Áno, nie som sám, veľa ľudí chodí uctievať Jeho kráľovské pozostatky. Už sme zažili: bez ohľadu na to, koho požiadate, všetky požiadavky sú splnené. Najmä ak existuje nejaký súdny prípad, niekto, kto je utláčaný mocnými a bohatými a nemôže sa dopátrať pravdy...

Očividne stojí vysoko v očiach Boha v Nebeskom kráľovstve. Vidíte, vo svätom rohu visí Zlatý certifikát s Jeho podpisom. Po zosnulom majstrovi prosila o pamiatku... Len si prečítajte, pane, lepšie, ako cisár Pavel Petrovič miloval svoj ľud...

Pod obrazmi v dubovom ráme visel slávny Dekrét cisára Pavla I., udelený 5. apríla 1797 na Veľkú noc Krista a jeho svätej korunovácie za Ruské kráľovstvo...

- „Z milosti Božej sme my Pavol Prvý, cisár a samovládca celého Ruska, a tak ďalej, a tak ďalej. a tak ďalej.

Vyhlasujeme všetkým našim verným poddaným: Boží zákon, ktorý nás učí v desiatich slovách, nás učí zasvätiť Mu siedmy deň; prečo v tento dnešný triumf pravoslávnej viery, pri ktorom sme mali tú česť prijať posvätné pomazanie a kráľovskú svadbu na tróne nášho predka, považujeme za svoju povinnosť voči Stvoriteľovi, Darcovi všetkých požehnaní, potvrdiť v celej našej ríši presné a nevyhnutné plnenie tohto zákona, ktorý prikazuje všetkým a všetkým dodržiavať, že nikto za žiadnych okolností nenúti roľníkov pracovať v nedeľu, najmä preto, že pre vidiecke produkty sa zvyšných šesť dní v týždni spravidla rozdeľuje podľa rovnaký počet ako pre samotných roľníkov, tak aj pre prácu v prospech nasledujúcich vlastníkov pôdy, pri dobrom hospodárení budú postačovať na uspokojenie všetkých hospodárskych potrieb. Dané v Moskve v deň Veľkej noci. 5. apríla 1797. Originál je podpísaný vlastnou rukou Jeho cisárskeho veličenstva takto: PAVEL.

Miesto tlače. Vytlačené v Moskve v Senáte v apríli 1797“.

Ivan Grigorievič doteraz pod vplyvom starca Palitského považoval cisára Pavla Prvého za krutého, a ešte nie celkom normálneho tyrana na ruskom tróne. A teraz pocítil drastickú zmenu v jeho duši a cisár Pavel Petrovič sa mu zjavil v aure starostlivého Otca ruského ľudu.

A aj keby to Senát odmietol, neklesajte na duchu. Aj keď ho dáte Najvyššiemu menu, pravdepodobne sa nedostane do kráľovských rúk. Je vysoko k Bohu, ďaleko od cára. Ale je blízko cisára Pavla Petroviča. Počúvaj, pane, starý ma: choď zajtra ráno a pomodli sa k Jeho hrobu za tvoj smútok - On ti pomôže...

Tento kráľ je náš! Ľudový... Blízky cár!

„...Vidí - v stuhách a hviezdach,
Opitý vínom a hnevom,
Prichádzajú skrytí vrahovia,
V ich tvárach je drzosť, v srdciach strach.
Neverný strážca mlčí,
Podzemný most je ticho spustený,
Brány sú otvorené v tme noci,
Nájomná ruka zrady."

Zvlášť upútala jeho pozornosť veľká skupina sedliackych chodcov, chodiacich zrejme zďaleka. Ich tváre boli vážne, niesli v sebe odtlačok dôležitej úlohy.

Ivan Grigorievič sa obrátil k starému sedliakovi hrdinskej postavy, ktorý zrejme kráčal za starším, odkiaľ prišli a prečo a či vedel, kam ľudia idú.

Sedliak vyčítavo potriasol bradou:

Al, majster, vieš aký je deň? Jedenásteho marca predsa. Od mučeníckej smrti nášho dobrodinca otca Pavla Petroviča uplynulo polstoročie. Kam by ľudia mali ísť, ak nie k Jeho spravodlivému hrobu – uctievať modlitbou...

Ivanovi Grigorievičovi nabehla po chrbte husia koža. Niekto zhora ho vylial samého do prúdu ľudí a teraz všetci prúdia k vzácnej hrobke cisára Pavla Prvého, mučeného a ohováraného temnými silami. A to presne na päťdesiate výročie Jeho predčasnej smrti!…

"Sami sme z Tambova," pokračoval roľník. - Lord Davydov... Celý svet vie, ako sa Pavel Petrovič postavil za našu pravdu a prejavil svoje kráľovské milosrdenstvo. Odvtedy sme Ho spoznali ako nášho Bolestníka.

Bol som ešte chlapec, keď bol proti Nemu spáchaný zločin. Počuj, chcel som dať ľuďom zlatý certifikát, aby bol cár a ľud a medzi nimi nikto nebol.

A ako by mohol otec Pavel Petrovič v duchu uprednostňovať zlých šľachticov. Bolestne rozkvitli: bez ohľadu na vládu prestupujú bozk kríža a sprisahajú sa proti Trónnej sile. Úprimne povedané, rozhodnutie padlo na samotnom rodičovi Yevonny. Ľudia hovoria, že Pavel Petrovič mal úmysel proti svojej Matke, blahoslavení na pamiatku ponúkli Matku Jekaterinu Aleksejevnu, ale on ju odmietol [2] a za to bol farmazónmi otrávený tajným jedom [3]. Len Božím zázrakom zostal nažive.

Farmazoni /slobodomurári - pozn./ sú známa vec, neuctievajú Matku Božiu, nevyznávajú Svätú Trojicu, na svojich stretnutiach uctievajú Černoboga. Opäť v roku 1925 podnietili vojakov k vzbure...

Boli to oni, ktorí zabili Pavla Petroviča krutou smrťou, pretože pravoslávni ľudia sa nechceli uraziť. Otec mal pravdu so svojimi dvoranmi - nikto ich nemal rád a spáchali proti Nemu zločin.

Cárova hlava bola jasná, pretože cudzinci si ju vážili v zlate; Judášovi Zradcovi zaplatili viac ako milión [4]. A anglickú loď - Pavel Petrovič, ich ľud, plánoval podmaniť si pod Jeho nohami - čakal pri Neve, aby mohol byť Júda odvezený, ak sa ich prekliaty obchod nepodarí...

A cárevskí komorníci, na rozdiel od láskavých šľachticov, pevne dodržali svoju prísahu, vstúpili do nerovného boja s Elodei a preliali svoju krv. Títo boli zo vznešenej triedy a títo boli z nízkej triedy; len v nich sa odzrkadlila len vernosť a ušľachtilosť...

Strýko Polykarp, ten, ktorý v Dvanástom roku prišiel o nohu a dostal kríž, nám neskôr prezradil celú pravdu, ako sa to stalo. Po jeho vražde sa zhromaždili strážne pluky, aby zložili novú prísahu, ale pluky odmietli, neverili v cárovu smrť, žiadali Jeho telo. Ľudia revú a revú a rôzni páni ochoreli a zbláznili sa, radujúc sa z vraždy Božieho pomazaného. Jeden z hlavných vrahov prišiel k ich pluku a zakričal na vojakov: "Radujte sa, bratia, tyran je mŕtvy," a oni ako jeden odpovedali: "Pre nás nie je tyran, ale drahý Otec!" Len mlčal a vzápätí zavrel čurák. Takmer zdvihnutý s bajonetmi! [5]

Pán hľadal spravodlivú krv. Našťastie nikto z darebákov svoje dni neskončil. Prvý ranu Mu dal ten hlavný, gróf, a potom stratil myseľ a videl hrozné vízie, stále si predstavoval krv, až kým nezomrel vo svojej pálivej pene. Medzi ľuďmi sa traduje, že ešte pred posledným súdom je pre nich pripravený večný trest. To je všetko!…

Ivan Grigorievič si vtedy uvedomil, že práve v hlase ľudu Boží hlas nemilosrdne odsúdil veľký hriech zrady a samovraždy...

-...Jeho smrť zasiahla celý pravoslávny ľud ako hrom, no my sme to mali najťažšie...

Je to už minulosť. Bolo to späť v deväťdesiatom deviatom. Statkár Davydov predal nás, svojich nevoľníkov, iným vlastníkom pôdy Chvoščinskému a Martynovovi na vývoz, bez pôdy a nášho majetku. Na nové miesta, čo znamená, že všetok náš tovar išiel k zemepánovi. Chcel zarobiť na nás chudobných. Nie je možné povedať, aký druh revu a plaču vznikol v dedine. Deti boli predávané oddelene od svojich rodičov, no, jedným slovom - Tatar tabe ruin. Práve sme zhromaždili svet a rozhodli sme sa stáť až do posledného a nesplniť nezákonný príkaz pána a neopustiť dedinu. Čo sa stalo ďalej! Majiteľ pôdy požiadal vojenský tím, aby sa upokojil. Hlava provincie, ten najdôležitejší, prišiel v trojke; Litvinov bolo jeho priezvisko.

Hrozivo sa hneď prehovoril: „Čo, máš v pláne rebelovať? Oplatí sa ísť bez klobúkov. "V žiadnom prípade," odpovedá. - "Vy, Vaša Excelencia, konajte Božie milosrdenstvo, zistite všetko sami, neexistuje žiadna vzbura." Nepoznáte Cárovu listinu, takže roľníkov bez pôdy nemožno predať. Sami sme od vás tento Certifikát počuli. [6] Na tom si pevne stojíme. Nech o našom trpkom osude rozhodne sám Otec. Nie sme rebeli, ale skromní ľudia, verní cárovej prísahe, [ 7 ] prečo máme takú hanbu? Nepopravte nás, ale všetko zapíšte samotnému cisárovi Pavlovi Petrovičovi. Daj Mu vedieť, ako ho roľníci utláčajú a ako sa nespĺňajú cárske osvedčenia...

Vidíme, že hlava provincie myslí na Dumu a zhromaždenie pred ním kľačí, že deti sú schúlené okolo svojho otca. Každý roní slzy a s milosrdenstvom prosí o pravdu.

Vstať! - hovorí. - Ak požadujete kráľovský dvor, nebude to tak, ako si želáte. Až do vôle panovníka sa vás nikto nedotkne. Len pokojne seďte a neodvážte sa rebelovať. A potom hovoria, pozrite sa!...

Nastúpil som do trojky a odišiel. A potom vyšla cárova vôľa. Otec Pavel Petrovič poslal list Litvinovovi, prednostovi provincie, v ktorom sa mu poďakoval za vernú službu Jemu samému a nariadil týmto vlastníkom pôdy, aby v mene svojho cára prerozprávali hnev a hanbu za neporiadok a útlak, ktorý nám bol spôsobený tento zámer. Potrestal nás, aby nás nechali na tom istom mieste, napriek všetkému bohatstvu. [8]

"No, hádajte, že váš vlastník pôdy bol na vás zlý?" spýtal sa Ivan Grigorievich. - Aká hanba pre neho...

Nie! Apoštol žil s ním z duše do duše. Najprv nebol sám sebou, stále sa ponáhľal po dome. A potom prikázal roľníkom, aby sa zhromaždili. Vychádza k nám v slzách. "Odpusť mi, bratia!" - hovorí. Samozrejme, odpovedali sme: "Boh odpustí!" No a tak to dopadlo.

Potom sa pripravil na cestu do hlavného mesta požiadať cára o odpustenie.

Vyjde k nemu cisár Pavel Petrovič a pýta sa: „Nuž, vy ste si rozumeli so svojimi sedliakmi? čo ti povedali?

Povedali mi, Vaše cisárske veličenstvo: "Boh odpustí!"

"Nikdy nejdem proti Bohu," odpovedá otec cár. - Choďte s Bohom a v budúcnosti pamätajte, že aj naši roľníci boli stvorení na Boží obraz a podobu. Starostlivosť o nich vám zverila len Božia prozreteľnosť, tak ako je nám zverený celý ruský štát. Ty si za nich zodpovedný predo mnou a ja som zodpovedný pred Bohom za nich, za teba a za celý ruský štát...

Z toho carovho rozhovoru sa náš vlastník pôdy stal nebeským anjelom. A ako Pavla Petroviča zabili krutí darebáci, bolo škoda pozerať sa - bol tak zabitý. Všetci za Neho slúžili spomienkovú slávnosť. Takto vedel Pavel Petrovič Cársky srdcom i mysľou prebúdzať kresťanské svedomie...

Čo je to... Sme sami, alebo čo? Pozrite sa tam – prichádzajú staroverci z Nižného Novgorodu. Cestou nás stretli. Prišli sme aj k hrobu spravodlivej Yevonny. Nariadil, aby boli povolené ich kostoly s ikonami a aby už neboli prenasledovaní pre starú vieru.[9]

Ivan Grigorievich zrazu videl, ako starí veriaci kráčali vpredu, keď ako na povel dostihli inžiniersky - bývalý Michajlovský - hrad, všetci sa prekrížili a poklonili sa k zemi.

Pozri, láska našich ľudí,“ dojalo tambovského chodca. -A čo my: bude nám horšie, alebo čo?

Vo svojom kráľovstve spomeň si, Pane, na dušu zavraždeného služobníka tvojho najzbožnejšieho osudarského anperátora Pavla Petroviča...

So zlovestným zakrákaním zrazu zo strechy Strojárskeho hradu spadla vrana. Ako tiene vrahov. pripútaní na miesto zverstva, boli vyrušení touto ľudovou modlitbou.

A na štíte Hradu sa jasne vynímalo motto-zjavenie všeruského autokrata, sužovaného temnými silami:

Svätosť Pánova sa hodí pre váš dom na dlhé dni...

„...Ale večný spánok, kým ja spím,

Moja láska neumiera
A týmto sa k vám, bratia, modlím,
Áno, všetci volajú k Pánovi:
Pane! V deň, keď trúba
Zaznie trúba mieru -
Prijmite zosnulého otroka
Do Tvojich požehnaných dedín."

"Ján z Damasku", gróf A.K. Tolstoy.

Obrovský most Trinity Bridge sa tiahne cez celú šírku Nevy. Ivan Grigorievič mimovoľne obdivoval pohľad, ktorý sa mu naskytol. Kráľovská Neva sa prebúdzala zo zimného spánku. Bolo vidieť sivú masu lodí. Kamkoľvek sa pozriete – mosty, žulové nábrežia, paláce, obrie budovy. Medzi olovenými tmavými mrakmi sa vysoko k nebu týčila zlatá veža Petropavlovskej pevnosti. Ako krásne sa vynára táto prísna silueta, ako sa hodí k veľkolepej Neve. Buď ide o oživený obraz, alebo o prorockú rozprávku, ktorá sa v skutočnosti naplnila...

Preplnený stánok sa pomaly pohol. Boli tam starí aj mladí. Vedľa neho kráčali tambovskí chodci, staroverci Nižného Novgorodu a zúbožená stará žena kráčala s palicou, ohnutou dvojitou. Tam, v diaľke, na petrohradskej strane, po drevenom moste cez Ioannovskú a Petrovskú bránu, prúdil prúd ľudí do samotnej pevnosti.

Zrazu zahrmelo a vyvalilo sa mocné „Hurá!“ a z hlavy im hneď sňali čiapky...

Cár! - Ivan Grigorievich si buď myslel, alebo cítil. Dvorné koče prebehli hladko. Prvý mal monogram s cisárskou korunou. Statný kočiš s hruďou pokrytou medailami, vedľa neho na bedni je pekný fúzatý kozák.

Orovtsovovi sa zdalo, že naňho padol cárov pohľad. Ivan Grigorievič sa hlboko uklonil, a keď zdvihol hlavu, bolo už neskoro vidieť v diaľke popri cárovi niečo okrem dvojhlavého orla na zlatej prilbe – pravdepodobne carinu a brilantnú družinu v iných kočoch.

Pozrel sa a dal mi rubeľ! - počul vedľa seba Ivan Grigorievič. Každý s potešením trval na tom, že to bol cár, kto sa na neho pozeral!…

"John's Gate 1740," čítal Orovtsov v hornej časti brány pevnosti. Medzi prvou a druhou bránou sú ploty a malé vežičky. Vodná priekopa. [ 10 ] Cez priekopu je padací most.

„Petrovský,“ čítal nápis na bránach vnútornej pevnosti. Vysoko vyvýšený polkruhový štít, pod ním „Boh zástupov v oblakoch“, nižšie „Šimon Mág, zvrhnutý apoštolom Petrom“. Vstupná brána bola veľmi hlboká - steny boli zjavne hrubé.

Na ceste ku Katedrále sú po stranách dva nízke domy. Vľavo je stará z minulého storočia, vpravo nová delostrelecká dielňa. Za posádkovým domom na námestí je strážnica. Odtiaľto zvoncom volali strážcu. Oproti, pri múroch katedrály, sa nachádza cintorín pre veliteľov. Veliteľov Petropavlovskej pevnosti, menovaných spomedzi najstarších generálov ruskej armády, pochovali pri múroch katedrály - Hrobky ruských korunovaných princov. Verní velitelia chránili posmrtný pokoj svojich cisárov aj po smrti. Vysoko do neba sa týčila zlatá ihličková veža. Nad vežou je anjel s krížom - plot a ochrana vládnuceho mesta.

Potom však zvonkohra na zvonici slávnostne a zdĺhavo začala hrať „Kol Glorious“. Každú štvrťhodinu zaznela zvonkohra „Pane zmiluj sa“; "Aký slávny je náš Pán na Sione" - každú hodinu a dvakrát denne, na poludnie a o polnoci - "Boh ochraňuj kráľa." Bolo deväť hodín ráno. Bohoslužba sa začala v katedrále. Ako sme počuli, slúžiť bude hosťujúci moskovský metropolitný filaret.

Ivan Grigorievich sa s ťažkosťami vtlačil do chrámu. Tambovský chodec pri sviečkovej krabičke hlasným šepotom objednal „najväčšiu možnú sviečku“ pre rakvu Pavla Petroviča. A so zlatom! Jasne ukázal, roztiahol ruky, presne aký druh sviečky by mal byť.

Z celého sveta Tambovskovej. Preto boli poslaní. Rešpekt, pozri, všetko je úplne spálené...

Na pravej strane pri západných dverách stálo Kráľovské sídlo, čalúnené karmínovým zamatom a zatienené baldachýnom pod cisárskou korunou. Pod baldachýnom bol na štíte vyšitý Štátny znak. Kráľovské miesto zostalo dnes prázdne. Cisár Nikolaj Pavlovič sa dnes so svojím ľudom pomodlil pri hrobe svojho zvrchovaného otca.

Na pravej a ľavej strane oproti obrazom apoštola Petra a apoštola Pavla stáli v radoch cisárske hrobky, obklopené zlatými mrežami. Prvý hrob pred apoštolom Pavlom bol vyzdobený najmä živými rastlinami, kvetmi a z mnohých sviec žiaril ako horiaci ker. Medzi morom svetiel ohnivo horela pozlátená librová sviečka Tambovských chodcov. Pri samotnej hrobke bol cár, členovia cisárskej rodiny a sprievod. Dostať sa tam bolo nemysliteľné. Ivan Grigorievich sa rozhodol počkať, kým všetci nevyjdú, a potom vykričať svoj veľký smútok pred Pavlom Petrovičom.

V cisárskych hrobkách sa zrodilo a vládlo modlitbové potešenie, ktoré ako zázračný prúd prúdilo Svätyňou ruských dejín. Od autokrata-cára až po posledného obyčajného obyvateľa bolo v chráme jedno stádo a jeden pastier.

Na čele každej z hrobiek bol Obraz, všade svietili lampy. Obraz prvého najvyššieho apoštola Pavla bol namaľovaný v presnej miere cisára Pavla Petroviča pri narodení - jedenásť a pol palca na dĺžku a tri a štvrť na šírku.

Podobnú mieru predstavoval aj Obraz Najvyššieho apoštola Petra, pred ktorým bol pochovaný Peter Veľký - jedenásť na výšku, tri palce na šírku... Rad kráľovských hrobov na severnej strane začína hrobom cisára Pavla Petrovič, akoby znamenal začiatok nového storočia v dejinách Ruska...

Ako veľmi tieto kráľovské hrobky hovoria ruskému srdcu, koľko vďačných spomienok sa vynára pri pohľade na ne! Na stenách katedrály sú všade trofeje: víťazné ruské zbrane: zástavy, štandardy, námorné vlajky, kľúče od dobytých pevností, prasličky, palcáty, štíty, trstina - získané ruskou krvou od Švédov, Turkov, Poliakov, Francúzov. Ožila tu Poltava, Gangut, Chesma, Ochakov, Izmail, Paríž, Navarino, Varšava. Trofeje, ktoré zatienili večný mier Všeruských autokratov, svedčili o ruskej sláve po celú dobu ich života.

Celá katedrála bola zaliata morom svetla. Ako anjelský hostiteľ spieval neviditeľný zbor. Metropolita Philaret vykonával bohoslužby tak, ako len on mohol. A tambovskí chodci a staroverci Nižného Novgorodu a sám Ivan Grigorievič, každý posledný z pútnikov, sa cítili ako veľvyslanci kniežaťa Vladimíra v konštantínopolskej Hagii Sofii: nevieme, hovoria, či sme na na zemi alebo v nebi... Nielen bohoslužba, ale aj nádhera katedrály, ktorú vytvoril Ivan Grigorievich, boli hlboko zapôsobené. Ikonostas bol nádherný, možno jediný v Rusku so svojimi vzácnymi rezbami. Ako tenká čipka.

Nad Trónom, po celej šírke a výške Kráľovských brán, žiaril v zlate nádherný baldachýn, podopretý štyrmi skrútenými stĺpmi. V hornej časti baldachýnu je pozlátený obraz Krista Spasiteľa na tróne, obklopeného žiarou a anjelmi.

Ivan Grigorievič sa modlil a nevšimol si, že zakaždým, keď si na pohrebnej liturgii spomenuli na meno cisára Pavla Petroviča, nielen on sám, ale aj celé množstvo ľudí sa sklonilo k zemi a všade naokolo sa rozliehal mnohohlasný šepot: "Preboha!... U-po -ko-och!"...

Ivan Grigorievič bol úplne stratený v modlitbe a žiadal zavraždeného cisára Pavla Petroviča, aby ho nedával za vinného z toho, že ho nedávno „z nevedomosti“ považoval za krutého, bezohľadného tyrana...

Počas celej posvätnej bohoslužby sa tambovskí chodci nikdy nepostavili z kolien. Staroverci Nižného Novgorodu sa horlivo prežehnali dvoma prstami. V niektorých očiach boli slzy. Bolo to, ako keby cisára Pavla Petroviča nie pred päťdesiatimi rokmi, ale v tú noc sužovala darebná ruka, akoby ľudia prišli k Jeho otvorenému hrobu, aby mu dali posledný bozk.

„Štyridsaťdva rokov žijem vo svete: Boh
podporoval Ma. A teraz možno
dá mi silu a inteligenciu znášať ťažké bremeno,
Zverili to Mi. Položme
všetka nádej je v Jeho dobrote."

(Slová dediča Tsarevicha Pavla Petroviča
F.V. Rostopchin pred jeho nástupom
na trón 7. novembra 1796).

Skončila sa liturgia a chystalo sa začať pohrebné obrady. V záblesku asketickej vznešenosti, v zlatej mitre s krížom[ 11 ], sa z kráľovských brán, ktoré boli otvorené do všetkých strán, pomaly vynoril metropolitný Philaret.

- "Týchto despotov popravili!"...

Keď metropolita prijal palicu od svojho asistenta a urobil znamenie kríža, povedal:

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého!

Katedrála sa s úctou prekrížila a akosi sa všetci naklonili dopredu...

Vladyka sa otočil smerom k hrobu Pavla Petroviča a začal svoje sväté učenie:

Bohom milovaný a Boha milujúci Kráľ! Moje milované stádo!

Pán povedal: „Dole zapália lampu a uložia ju na tajné miesto, ale je vo svietniku a osvetľuje každého v chráme (Ev. Mat. kap. 5, v. 15).

Všetci sme sa tu zhromaždili, aby sme sa modlili za spočinutie duše v Bohu zosnulého Najzbožnejšieho suverénneho cisára a samovládcu celého Ruska Pavla Petroviča, najaugustovejšieho rodiča suverénneho cisára, ktorý nám dal Boh. Teraz uplynulo päťdesiat rokov od smutného dňa Jeho spravodlivej smrti. Pán ma priviedol do tejto svätyne dejín, aby som tu pred Trónom Najvyššieho priniesol nekrvavú obeť...

„Je svetlo pre spravodlivých a radosť pre spravodlivých,“ hovorí žalmista. (Ž 96, v. 11).

Toto svedectvo je skutočne pravdivé! A márna láska ľudu k tomuto tu odpočívajúcemu panovníkovi, s veľkými slzami pri jeho hrobe, keď zapálil moju sviecu, s tým istým svätým žalmistom, s radosťou zvolám s dojatím: „Lebo si ho predišiel s milostivým požehnaním, položil Ho na Jeho hlavu z čestného kameňa." (Ž 20, v. 4).

Vložil na Neho slávu a nádheru. Daj Mu požehnanie na veky vekov, obšťastňuj Ho svojou tvárou“... (Ž 20, v. 6 a 7).

Už od mladosti si Pán vyvolil svojho služobníka, svojho najzbožnejšieho cisára Pavla Petroviča, márne svoju pravdu a milosrdenstvo, nevýslovnú dobrotu svojho srdca. Pán, ktorý Ho miloval a skúšal, zoslal na Neho chorobu v jeho najranejších rokoch, z ktorej Ho pozdvihol do svojej slávy, aby sa Božia prozreteľnosť prejavila pred tvárou všetkých ľudí. Potom sa táto kráľovská mládež prihovorila Jeho najzbožnejšej Matke, cisárovnej Jekaterine Aleksejevnej, s jeho túžbou, aby bola v Materskej stolici ruského štátu postavená nemocnica pre chudobných a osirelých ľudí. A s veľkou radosťou Panovníčka Matka splnila Jeho túžbu po Jeho milovanom Synovi a vytvorila nemocnicu v starobylom hlavnom meste, nazvanom Pavlovsk na počesť Jeho Filokálie, na pamiatku toho nariadila vyrobiť zlatú skrinku: „Oslobodil sa od choroby , stará sa o chorých“ [ 12 ]...

Od svojej mladosti až do svojej predčasnej smrti bol tento Boh milujúci Kráľ blízko Pánovi. Pán zvlášť prijíma modlitby detí, vidí slzy bábätiek a prináša im svetlo Svojej Tváre, čím zjavuje tajomstvo. Cherishing Youth je mladá a vášnivá. Panovníčka Alžbeta Petrovna, keď potvrdila Boha, - stále tu v Bohu odpočíva, - dala cisárovi Pavlovi Petrovičovi do dedičstva to najlepšie z pokladnice svojej duše - svoju hlbokú vieru. V blízkosti Pána sa najzbožnejší a najvznešenejší cisár celého Ruska Pavol Prvý stal blízkym srdcu ruského pravoslávneho ľudu, pretože v jeho očiach žiarila pravda a milosť Božia. Tento spravodlivý monarcha sa pripravoval na stráženie ruského štátu a povedal: „Prial by som si, aby bolo lepšie byť nenávidený pre spravodlivý dôvod, ako byť milovaný pre nesprávny dôvod“ [13]...

- „Najvyššia moc je zverená panovníkovi výlučne na prospech jeho poddaných. Panovník, podoba Boha, nástupca svojej najvyššej moci na zemi, si nemôže rovnako pripomínať ani svoju moc, ani svoju dôstojnosť inak, než tým, že vo svojom štáte ustanoví nemenné pravidlá založené na spoločnom dobre, ktoré sám nemohol bez prestania porušovať. byť dôstojným Panovníkom „- takto zmýšľal dobrotivý Boží pomazaný o svojej Povinnosti. [14]

- „A srdce Kráľa bolo v ruke Božej“ (Prísl. kap. 21, v. 1). V očiach tohto panovníka si boli všetci rovní, slávny šľachtic, chudobní i prostí. A ruský ľud k Nemu priniesol svoje trápenia a On ich štedro utišil, utrel slzy sirôt a vdov a postaral sa o každodenný chlieb pre žobráka.

Za zlo a nepravdu bol impozantný, prísne trestal tých, ktorí išli proti Pravde nebeského kráľa a zákonom, v prospech celého ruského ľudu, najmä od Ním.

Na pleciach svojich panovníkov niesol kríž svojej veľkej služby, vládol Božou milosťou nad našou otčinou. Na Neho a na všetkých ruských Božích pomazaných sústredila pravoslávna cirkev svoju osobitnú lásku ako „milovaná ratolesť Dávidova“ a „ženích Cirkvi“. A len spálňa videla všetok Jeho smútok a modlitby za ľudí, ktorých mu Božia Prozreteľnosť zverila, a hľa, ako služobník živého Boha vám dosvedčujem, že iné miesta, kde vykonal svoju modlitbu, sú pozitívne opotrebované. dlhé bdenie a poklony k zemi [15] ...

- „Od Pána sú rovné nohy človeka,“ hovorí Sväté písmo (Ž 36, v. 23). Život všetkých ľudí je v rukách Božích. Boh dáva človeku život. Posiela aj smrť. Niekedy je človek hodný aj víťazného mučeníctva pre Kráľovstvo nebeské navždy. Dáva človeku múdrosť ničiť a odmietať múdrosť múdrych a múdrosť lživých mudrcov. Počas celého nášho života nás Pán vedie cestami, ktoré pozná iba On. Ano, naozaj! Veľký je Pán a veľká je Jeho sila a Jeho myseľ je nespočetná, neexistuje žiadna možnosť pochopiť Božie tajomstvá. Všemohúci Kráľ kráľov, ktorý vlastní kráľovstvá a kmene, udeľuje nad nimi vládu, ako si želá (Dan. 5:21), povyšuje vyvoleného spomedzi tých, ako je On na Obraz a Podobu, od každej ľudskej duše vyžaduje poslušnosť silám. to znamená, ktorým je daná „sila a moc“ od Pána (Múdrosť 6:3) pre pokoj a prosperitu národov. Je jeden Pán a Zákonodarca, jedna moc, jeden Boh nad všetkým. „Ctite si všetkých, milujte bratstvo, bojte sa Boha, ctite Kráľa,“ hovorí Svätý prvý cirkevný apoštol Peter (1. list Petrovi 2:17). Tu vzniká medzi ľuďmi ustanovenie zákonnej autority a moci. Preto je náš milovaný Monarcha Vyvolený Boží, daný zhora Svätej Bohu nesúcej Rusi ako zvláštny Boží dar pre blaho ruského ľudu. Dňom i nocou musíme neustále ďakovať Bohu, že dal nášmu pozemskému Vládcovi, Zvrchovanému Cisárovi, autokratickú neobmedzenú moc ako Jeho Pomazaný a Vyvolený, aby v takom mnohomiliónovom štáte, akým je ten náš, vládla Jediná Vôľa. vo všetkom by bol poriadok a poriadok, poriadok, pretože viaceré príkazy a rozdiely vôle všetko zničia. Podľa slov Svätého apoštola – „Lebo tajomstvo neprávosti sa už deje, zachovaj ho teraz, kým sa od stredy nestane“ (2Tes 2:7). Toto „zadržanie“ je náš Najzbožnejší pomazaný Kráľ. A dovtedy sa Svätá Rus nebude báť žiadneho nešťastia, kým pravoslávny cár a pravoslávny ľud nebudú jedno a ruský ľud neuvidí v tvári cára svojho Otca a cára v sebe, svojho Boha. - darované deti, ako Najsvätejšia spomienka na zvrchovaného cisára Pavla Petroviča, ktorého smrť si pripomíname, konáme a k hrobke ktorého sme s úctou prileteli, aby sme sa poklonili...

- "Vaše svedectvá boli veľmi spoľahlivé. Pánova svätosť sa hodí pre váš dom po všetky dni“ (Ž 92, v. 5)…

Nech viera ruského ľudu zostane neuhasiteľná v Boha zosnulého cisára, potom Jeho príhovor za neho pred Trónom Pána Slávy môže urobiť veľa [16]. Keďže počas svojho života bojoval s Pravdou a Milosrdenstvom a teraz v požehnaných dedinách, stojí za nás pred Kráľom všetkých kráľov s horlivou odvahou...

Nech náš Pán zachová kráľovskú rodinu, ktorú si vybral a požehnal, až do konca storočia zo strachu pred nepriateľmi, na slávu Božiu a na slávu verného ruského ľudu.

Povedzme tiež večnú vďačnú spomienku všetkým kráľovským majstrom Svätej ruskej zeme, ktorých ostatky spočívajú pod klenbami tohto chrámu.

A keď sme rozsvietili lampy našich sŕdc, pomodlime sa za odpočinok duše Božieho služobníka, najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Pavla Petroviča. Amen.

Dobre povedal vladyka metropolita! Tak to je, presne tak to cítim! — počula najbližšia družina slová cisára Nikolaja Pavloviča.

V cárovej ruke a v katedrále všetkých bola s láskou zapálená skromná sviečka...

Ak budem aj na chvíľu cisárom
hodinu, potom ukážem, že som toho bol hoden."

(Slová cisára Mikuláša I. ráno 14. decembra 1825
pred Ním sa zhromaždili šéfovia gardistických jednotiek).

Hrob cisára Pavla bol ešte úplne zahalený kadidlom a sviečky stále horeli. Ľudia kráčali v dlhom rade, aby sa poklonili hrobke Pavla Petroviča, a postupne sa rozišli.

Sláva Tebe, Pane! Urobil nás hodnými pokloniť sa Pavlovi Petrovičovi“...

Staroverci prešli. Tambovskí chodci tiež prešli. Najstarší z nich, ten istý, ktorý hovoril s Ivanom Grigorievičom, dojemne povedal a pohladil si bradu:

Akú kázeň povedal veľkňaz, na to je predsvätenie! Aký bol život nášho otca Pavla Petroviča! Všetko si doma prerozprávame do bodky...

„Zvrchovaný cisár a samovládca celého Ruska Pavol Prvý sa narodil v roku 1754 20. septembra a na trón nastúpil 6. novembra 1796. Veľmajster Zvrchovaného rádu svätého Jána Jeruzalemského dňa 18. decembra 1798. Zomrel 11. marca 1801 v dňoch 11. až 12. dňa a pochovaný bol v ten istý mesiac 23. dňa,“ čítal Ivan Grigorievič.

Tu leží On, blízky cár, zvrchovaný rytier, ktorý položil svoju dušu za svoj ľud, zabitý temnou silou, keď mu strážil Bohom zverené Rusko! Korunovaný šampión pravdy, nepriateľ zla, mučeník na tróne, posmrtný život Smútok sirôt a vdov, úbohých a urazených!

Teraz je sám, akoby v duchu, so svojím blízkym cárom! Nikto nebráni zavraždenému cisárovi Pavlovi Petrovičovi vyliať svoju modlitbu za pravdu, milosrdenstvo a zázračnú pomoc!

Ivan Grigorievič s úctou padol do mierne teplého ohňa nespočetných sviečok ako živý náhrobok. Neďaleká lampa trasľavo zablikala ako duša korunovaného Božieho služobníka Pavla, umučeného za Pravdu.

V katedrále nebol takmer nikto, okrem niekoľkých dôstojníkov, ktorí skúmali víťazné trofeje ruských zbraní. Medzi nimi je vysoký, majestátny generál v bielej tunike Horse Guards a ďalší, oveľa mladší, v modrej uniforme Atamanského pluku. Pri skúmaní tureckej vlajky na hrobe Petra Veľkého - trofeje nesmrteľného Chesmy, dôstojníci upozornili na Ivana Grigorieviča, nehybného na kolenách, kľačiaceho pri náhrobku cisára Pavla Prvého.

Generál konskej stráže, ktorý sa oddelil od svojich spoločníkov, ticho kráčal k hrobke Pavla Petroviča. O niečo ďalej k nemu pristúpil atamanský dôstojník a potom generál s monogramami na epoletách a aiguilletách.

Ivan Grigorievič, úplne stratený v modlitbe, si vôbec nevšimol blížiaceho sa generála a horúčkovito zašepkal:

Otec, Pavel Petrovič! Odpusť mi, prekliaty! Pokladal som Ťa, Panovník, podľa cudzieho ohovárania za tyrana a blázna... Teraz viem, ako veľmi si nás, svoj ľud, miloval. Verím, Panovník, až za hrob, nikdy neodmietneš nikoho, kto prosí! Kráľ pravdy a milosrdenstva, blízky kráľ všetkým urazeným! Zachráň, Otče, pomôž! Okrem Teba, Panovník, nemám žiadneho príhovorcu...

Zrazu sa ho niekto dotkol ramena a povedal: "Vstaň!" - áno, tak mocne, že hneď vstal a - onemel!... Generál stojaci pred ním bol majestátny a krásny. Modré oči Uprene hľadeli do jeho duše.

Čo máš? - Spýtal sa a to "ty" znelo tak jasne.

Tu sa pokloním... - Ivan Grigorievič zmätene ukázal na hrob cisára Pavla Prvého.

Požiadali ste o niečo?

O mojom právnom prípade... Všade odmietli...

Nešťastní ruskí cári! Ani svojim ohováraním nedáš pokoj zosnulému. Povedz mi prosím podrobne...

Chudák Ivan Grigorievič bol úplne v rozpakoch. Nezreteľne bľabotal a o svojom biznise hovoril také nezmysly, že sa úplne stratil...

Čo sa ti stalo? Ani ničomu nebudete rozumieť!

Ivan Grigorievich sa rukou dotkol náhrobného kameňa Pavla Petroviča a zúfalo si pomyslel: "Pomôž, otec!"

A zrazu – nespoznával sa – sa vylialo hladké priznanie, akoby bolo napísané. Samotný fabulista Dmitriev by to lepšie nevyjadril...

Sasha! — prihovoril sa atamanovi majestátny generál. - Poď bližšie. Chcem, aby si počúval. Čo sa mi možno ešte nepodarilo, budete musieť dokončiť vy...

Príbeh Ivana Grigorieviča bol podrobný. Nezabudlo sa ani na Mikulišnu, Dmitrijeva, tambovských chodcov a starovercov Nižného Novgorodu...

„Tak sa ukazuje,“ dokončil Orovtsov, „cár má zľutovanie, ale poľovník nemá zľutovanie, a potom moc...

Vieš, aké to je pre psov, keď sa o tom dozvie cár?" spýtal sa generál s miernym úsmevom. -Už ste požiadali o Najvyššie meno?

Kde tam! Sám vieš: k Bohu je vysoko, ďaleko od cára...

Oveľa bližšie, ako si myslíte!…

Blízko k Nemu,“ ukázal generál na hrob Pavla Petroviča, „už nie ku Mne... Keď prídete ku Kráľovi Blízko, nezostanete v rozpakoch...

Edya! - zavolal generála s monogramami na pleciach. [ 17 ] Nariadiť, aby mi bol jeho prípad doručený zo Senátu. Chcem to vidieť osobne.

Predstavte mi tiež tambovských chodcov a starovercov Nižného Novgorodu. Len aby neodišli. Povedz mi, že ťa volám, aby si ma navštívil. A Mikulishna tiež...

A Mikulišna má aj Môj Portrét, aby som jej bol nablízku, ako môj Otec...

Ivan Grigorievič nestál sám za seba. Až potom si uvedomil, že generálom konských stráží bol samotný suverénny cisár Nikolaj Pavlovič a atamanským dôstojníkom bol dedič Tsarevič Alexander Nikolajevič.

"V Petrohrade nemáte nič iné na práci," obrátil sa k Ivanovi Grigorievičovi. Choď pokojne domov, všetko beriem do svojich rúk. Uistite sa, Edya, že má dosť na cestu...

Ivan Grigorievič, ani živý, ani mŕtvy, sa pozrel na cisára [18]…

Ručne písané uznesenie cisára Nikolaja Pavloviča v prípade Palitského nároku voči Orovcovovi znelo:

- „Zrušiť všetky rozhodnutia od okresného súdu po senát vrátane. Sami títo členovia prítomnosti okresného súdu by mali byť postavení pred súd ako nespravodliví, nemilosrdní a úplatkárski sudcovia. Prípad by mal byť postúpený na nové súdne konanie, pričom sudcovia v mojom mene budú poverení povinnosťou slúžiť pravde a milosrdenstvu. Povedzte mi najmä o tom, čo nasleduje. Palitsky musí dostať upozornenie, aby jeho psy boli na svojom mieste. NICHOLAY."

Kráľovská vôľa bola ako vždy spojená so zákonom, pravdou a milosťou. Zo Zvrchovaného Otca na Zvrchovaného Syna postupnosťou prešlo právo cára na blízkosť k ľudu a ľud k cárovi...

-"Nie nám, nie nám, ale Tvojmu menu!" [19]

POZNÁMKY:

[ 1 ] Počas schôdzí v Senáte je povinným dress code uniforma. Podľa tradície sa už od čias Petra Veľkého uniforma v senáte vždy rozopínala a zapínala sa len v prítomnosti panovníka.
[2] Svedectvo grófa F. V. Rastopchina.
[ 3 ] Podráždenosť cisára Pavla prvého vôbec nepochádzala z jeho prirodzeného charakteru, ale bola dôsledkom pokusu otráviť Ho jedom, keď bol dedičom trónu. Len s veľkými ťažkosťami ho zachránila Life-Medicine Freygang. Osvedčenie princa P. P. Lopukhina. Pozri tiež: Schilder, cisár Pavol I., s. 580-582.
[ 4 ] „Lopukhin, ktorého sestra bola vydatá za syna Olgy Alexandrovny Zherebcovovej, súhlasne hovorí, že Zherebcovová dostala z Anglicka po Paulovej smrti dva milióny rubľov na rozdanie sprisahancom, ale privlastnila si ich pre seba. E. S. Shumigorsky, „cisár Pavol I“, s. 199.
[5] Pozri „Poznámky generála N.A. Sablukova o časoch Pavla I. a smrti tohto panovníka“, „Poznámky“ Augusta Kotzebueho a iné dôkazy.
[6] Osobný dekrét cisára Pavla Petroviča zo 16. februára 1797
[ 7 ] Po svojom nástupe na trón cisár Pavel Petrovič po prvý raz nariadil sedliakom zložiť prísahu na seba. Ešte predtým im statkári prisahali vernosť.
[8] Ručne písaný reskript cisára Pavla Petroviča adresovaný tambovskému guvernérovi:
„Keď som dostal vašu správu z tohto mesiaca september, 5. septembra, týkajúcu sa roľníkov, ktorých plukovník Davydov predal na vývoz vlastníkom pôdy Chvoščinskému a Martynovovi, prikazujem vám, ponechajúc týchto roľníkov na ich bývalom mieste, aby ste v mojom mene odovzdali najprísnejšie pokarhanie týmto vlastníkom pôdy za neporiadok a útlak, ktorý týmto zámerom uvalili na roľníkov. "Vyjadrujem ti svoju priazeň za tvoju správu spojenú s filantropiou a dobrým poriadkom, vždy podobným mojej vôli."
[ 9 ] Cisár Pavel Petrovič prejavoval vzácnu náboženskú toleranciu voči starovercom. Začiatkom roku 1798 im bolo dovolené, v samotných hlbinách starovercov provincie Nižný Novgorod, mať pri sebe vlastné kostoly a duchovenstvo. Takáto štedrosť spôsobila u starých veriacich pohyb smerom k znovuzjednoteniu s Pravoslávna cirkev. V roku 1800 metropolita Platon zostavil pravidlá tej istej viery a po tomto dekréte z 27. októbra 1800 mohli staroverci stavať svoje vlastné kostoly. Po zverstve z 11. marca 1801 starí veriaci, ako dosvedčuje generál N. A. Sablukov, využili každú príležitosť, aby vyjadrili sústrasť zarmútenej manželke vdovy cisára Pavla Petroviča, cisárovnej Márii Feodorovne. Na znak sústrasti z celého Ruska cisárovnej v obrovské číslo obrázky boli odoslané so zodpovedajúcimi nápismi zo Svätého písma. Na jednom z nich bol významný nápis: „Je to bezpečné, Zamri, vrah svojho panovníka? (IV. kniha kráľov, 13. kapitola, čl. 81), čo rozhorčilo aj účastníkov revraždy.
[ 10 ] Priekopy existovali aj v osemdesiatych rokoch minulého storočia.
[ 11 ] Spočiatku mal kríž na mitre iba kyjevský metropolita – na pamiatku krstu Rusi. Potom bol kríž na mitre udelený metropolitom Petrohradu a Moskvy.
[ 12 ] „Ruský biografický slovník“, Petrohrad. 1902.
[ 13 ] Z listu dediča cárovi Pavlovi Petrovičovi z roku 1776.
[ 14 ] Z toho istého listu dediča cárovi Pavla Petroviča.
[ 15 ] Poznámky generála N. A. Sablukova, strana 7.
[16] V rokoch 1915-16 Duchovenstvo Katedrály Petra a Pavla vydalo samostatnú knihu popisujúcu stovky zázrakov pri hrobe cisára Pavla Petroviča.
[ 17 ] Minister cisárskeho dvora generálny adjutant gróf V. F. Adlerberg. Cisár Nikolaj Pavlovič ho priateľsky nazýval iba „Edya“.
[ 18 ] Incident v katedrále Petra a Pavla je opísaný podľa ústnej správy očitého svedka udalosti - jedného z pobočníkov cisára Alexandra II., neskoršieho významného generála kavalérie.
[19] Ps. 115, čl. 1. Osobné motto samovládcu všeruského Pavla I.

Vo filme „Vyhnanstvo“, ktorý vychádza z knihy „A Reason to Laugh“ amerického spisovateľa arménskeho pôvodu Williama Saroyana, Hlavná postava Alexander odchádza s manželkou Verou, dcérou a malým synom z mesta, aby strávili víkend v starom dome svojho otca. Tu manželka povie manželovi, že je tehotná a že ona nenarodené dieťa nie od neho.

Alexander nahnevane vybehne z domu, sadne do auta a odvezie sa k bratovi Markovi. Muž potrebuje poradiť, čo robiť po takomto priznaní od manželky.

- Pane!... Čo sa deje, Mark? Čo je s nami? Čo mám robiť s Verou?

Mark pokojne odpovedá: v – Čo sa stane, stane sa, Alexander. Život je hra. Čokoľvek urobíte, všetko bude v poriadku. Ak chceš zabíjať, zabíjaj... a je to tak. Ak chceš odpustiť, odpusť... a je to tak. Ak sa chcete odviezť, odvezte sa, a to bude tiež správne.

Počas rozhovoru sa ukáže, že Mark má problémy aj v rodine. Má deti, no opustil ich a zvykol si na myšlienku, že deti pre neho neexistujú. Podľa jeho názoru „a to je správne“.

Tragédia Pádu spočíva v tom, že človek stratil schopnosť rozlišovať medzi dobrom a zlom. Ľudia prestali rozlišovať svätých od nesvätých, spravodlivých od hriešnych. Pre mnohých nie je vôbec zrejmé, čo je správne a čo nie. Najhoršie však je, že ľudí niekedy najmenej zaujíma, či robia dobre alebo zle. Čo je pohodlnejšie, čo je výnosnejšie, je správne.

Ako viete, kde leží hranica medzi dobrom a zlom? Čo je morálne a čo je nemorálne? Existuje absolútny štandard, univerzálny morálny kódex, štandard, podľa ktorého môžeme určiť, čo je dobré a čo zlé?

Príčiny a dôsledky morálnych kríz

Aby sme pochopili, prečo sú dnes morálne hranice také nejasné, vráťme sa k posvätnej histórii.

Pred babylonským zajatím vládol medzi Božím vyvoleným ľudom morálny chaos. Toto sa hovorí o Jeruzaleme v knihe proroka Ezechiela: „Toto hovorí Pán Boh: Ó, mesto, ktoré medzi sebou prelievaš krv... tvojho otca a matku ohovárajú, cudzinca urážajú, sirotu a vdovu medzi vami utláčajú... iný pácha ohavnosť voči blížnemu. manželka... berú od teba úplatky, aby preliali krv...“(Ez 22:3,7,11,12).

Hranice medzi dobrom a zlom boli v tom čase v izraelskej spoločnosti nejasné. Pán zvolal: "Beda tým, ktorí nazývajú zlo dobrom a dobro zlom, ktorí tmu nazývajú svetlom a svetlo tmou..." (Iz 5,20). Situácia bola taká poburujúca, že Pán vyjadril svoje rozhorčenie takto: "A hľa, zovrel som svoje ruky pre tvoju žiadostivosť, ktorá sa medzi vami zjavila, a pre krviprelievanie, ktoré sa deje medzi vami."(Ez 22:13).

Sám Pán v knihe proroka Jeremiáša naznačuje dôvod takej hlbokej morálnej krízy: "...opustili môj zákon, ktorý som im určil, neposlúchli môj hlas a nechodili podľa neho." (Jer 9:13).

Dôvod nejasných morálnych hraníc a morálnej krízy našej doby je rovnaký ako v staroveku: človek pohŕdal a odmietal Boží zákon.

Slávny moldavský spisovateľ a dramatik Ion Druta vo svojom „Vyznaní konca storočia, konca tisícročia“ píše: „Odpusť mi, Pane, ale tak dávno sme sa vzdialili od Teba, že máme problémy. pochopiť, kde je východ slnka, kde je západ slnka, čo je pozemské, čo nebeské, čo je dovolené a čo nie je dovolené nikde, akýmkoľvek spôsobom a za žiadnych okolností.

Sedíme v prázdnote, radujeme sa ako deti z rozľahlosti, rozľahlosti tejto prázdnoty... Zabávame sa na zanedbávaní mravov mysliac si, že je to užitočné pre dobrých duchov, na omladenie tela a nevšimli sme si ako sa nemravnosť stala našou prirodzenosťou, našou podstatou. Zničili sme základy Tvojich prikázaní, Pane, a sme zdesení chaosom, ktorý na nás prichádza!“

Bez morálnych usmernení a vedení situačnou etikou dokážeme ospravedlniť takmer všetko: krádež – ťažká finančná situácia, cudzoložstvo – neodolateľná príťažlivosť k inému človeku, vražda – len pomsta.

Ak by sa v našej spoločnosti uctieval a šíril Boží zákon, potom by človek mal jasné kritérium, čo je dobré a čo zlé, vedel by, čo je „prípustné a čo sa nikde nesmie, akýmkoľvek spôsobom, podľa akéhokoľvek okolnosti.”

Pôvod Božieho zákona

Desať prikázaní prvýkrát dostal v písomnej forme Mojžiš od Boha na vrchu Sinaj. Izraeliti boli jediným ľudom starovekého sveta, ktorý si zachoval poznanie jediného živého Boha, Stvoriteľa neba a zeme, na rozdiel od iných národov, ktoré uctievali falošných bohov a modly. Preto je staroveký Izrael v Biblii nazývaný Božím ľudom a cez tento ľud dal Boh svoj Zákon ľudstvu.

Po exode z Egypta sa Izraeliti utáborili na úpätí hory Sinaj. "A Pán povedal Mojžišovi: Choď k ľudu a posväť ich dnes a zajtra, lebo na tretí deň Pán zostúpi pred celým ľudom na vrch Sinaj."(Pr. 19:10,11).

Na tretí deň Boh zostúpil na vrch. „Celá hora Sinaj dymila, pretože Pán na ňu zostúpil v ohni; a stúpal z neho dym ako dym z pece a celý vrch sa veľmi triasol. A zvuk trúbky bol silnejší a silnejší."(Pr. 19:18,19).

Boh chcel ľuďom predstaviť svoj zákon v slávnostnej atmosfére, aby zdôraznil vznešenú podstatu prikázaní. "A Hospodin zavolal Mojžiša na vrchol vrchu a Mojžiš vystúpil." (2 Moj 19,20). V hluku zúrivých živlov bolo počuť hlas Boha, ktorý Mojžišovi povedal Desatoro.

"A keď Boh prestal hovoriť s Mojžišom na vrchu Sinaj, dal mu dve dosky zjavenia, kamenné dosky, na ktorých bolo napísané Božím prstom."(2 Moj 31,18). Desať prikázaní je jediným posolstvom, ktoré Boh osobne zapísal pre ľudstvo. Sú také dôležité, že ich sám Stvoriteľ vpísal na kameň.

S odovzdaním Desatora sa spája ďalšia dôležitá udalosť: tu, na hore Sinaj, Boh uzavrel zmluvu s Izraelom. Boh, ktorý vstúpil do spojenectva s ľuďmi, sľúbil, že zostane verný Izraelu a bude ho patrónovať. Keď ľudia vstupovali do zmluvného vzťahu s Bohom, mali si zachovávať vernosť Bohu prostredníctvom dodržiavania Zákona.

Univerzálnosť a nemennosť Božieho zákona

Existuje názor, že na hore Sinaj Boh prvýkrát zjavil svoj desaťslovný zákon, ktorý bol neoddeliteľnou súčasťou zmluvy Izraela s Bohom. Náboženstvo Židov je založené na Desatore, zákony boli dané Izraelu, ale nie celému svetu.

Je to naozaj pravda? Napríklad v knihe Genezis Boh sľubuje, že požehná Abraháma a jeho potomstvo "Pretože Abrahám poslúchol môj hlas a zachovával moje prikázania, moje prikázania, moje ustanovenia a moje zákony."(1 Moj 26,5). Ako vidíme, dávno pred Sinajom Abrahám poznal a dodržiaval Boží zákon, za čo dostal od Boha chválu.

Princípy Božieho zákona boli známe od samého počiatku ľudských dejín, dávno pred sformovaním židovského národa. Desať prikázaní sa ústne odovzdávalo z generácie na generáciu pred Sinajom. A po vyhlásení na hore Sinaj sa Desatoro dostalo ľuďom v písomnej forme, aby im pripomenulo to, na čo sa zabudlo.

V niektorých moderných kresťanských hnutiach existuje názor, že v období Nového zákona už kresťania nie sú viazaní povinnosťou dodržiavať požiadavky Božieho zákona.

Na potvrdenie tohto pohľadu sa zvyčajne odvolávajú na listy apoštola Pavla. Napríklad kniha Kolosanom hovorí: "Zničil rukopis, ktorý bol proti nám, ktorý bol proti nám, a On (Kristus) ho odstránil z cesty a pribil na kríž."(Kol 2,14). Slovo „rukopis“ sa zvyčajne vykladá ako písaný zákon, ktorý bol daný Mojžišovi. Preto hovoria: „Nehovorí Pavol celkom jasne, že celý Zákon bol pribitý na kríž, vrátane požiadavky svätiť sobotu? Potvrdzuje to výrok apoštola Pavla: "...lebo nie ste pod zákonom, ale pod milosťou" (Rim 6:14). Tento verš mnohí chápu tak, že keďže po Kristovej obeti na Kalvárii budeme spasení Jeho milosťou a milosrdenstvom, Zákon stratil svoju funkciu.

Predpoklad, že Boží zákon bol na kríži zrušený, je úplne mylný. V prvom rade treba poznamenať, že slovo „zákon“ sa v 2. kapitole Kolosanom, verš 14 vôbec nepoužíva. Slovo „rukopis“ je preložené zo starovekého gréckeho „heirographon“ (z „dediča“ - ruka a „grafo“ - písať). Výskumníci poukazujú na to, že výraz „cheirographon“ sa v staroveku používal na označenie „certifikátu o dlhu“ alebo zmenky. Osoba, ktorá si požičala určitú sumu, napísala dokument vlastnou rukou, ktorý potvrdil výšku dlhu, ako aj podmienky prevzatých záväzkov.

Práve o tomto druhu zmenky (potvrdzovania dlhu) sa hovorí v Liste Kolosanom. Žiadna osoba, ani tá najlepšia, nemôže splniť všetky požiadavky Zákona, pretože „všetci zhrešili a postrádajú slávu Božiu“ (Rim 3:23). Apoštol Pavol používa metaforu zo slovníka obchodnej komunikácie, keď chce ukázať, že človek je „duchovne skrachovaný“. Morálny dlh každého človeka voči Bohu je taký veľký, že Mu ho nikdy nemôžeme splatiť. Ale zákon je neúprosný, vyžaduje odplatu, „Lebo odplatou za hriech je smrť“ (Rim 6:23). To má na mysli apoštol Pavol, keď hovorí, že každý človek je "pod zákonom" (Rim 6,14), t.j. pod odsúdením Zákona. "Ale vieme, že čokoľvek zákon hovorí, hovorí tým, ktorí sú pod zákonom, takže sa zatnú všetky ústa a celý svet sa stane vinným pred Bohom."(Rim 3:19).

Teda „rukopis“ (heirographon), o ktorom hovorí apoštol Pavol, nie je samotný Boží zákon, ale symbolická „zmenka“, naša „ IOU“, ktorý stanovuje naše povinnosti voči Zákonu. „Rukopis“ je zoznam našich hriechov a morálnych záväzkov. Táto „kniha hriechov“ je „uprostred“ (pozri Kol. 2:14) nebeskej súdnej stolice a obviňuje ľudstvo a svedčí „proti nám“, že sme nesplnili požiadavky Zákona. Preto Boží Syn, vediac, že ​​sme odsúdení na smrť, prišiel k nám v ľudskom tele, žil bezhriešny život namiesto nás a potom vzal na seba hriechy celého ľudstva a bol pribitý na kríž. Tým, že Ježiš zaplatil za naše hriechy svojou smrťou, splnil požiadavku Zákona ako celok. Tým nám zrušil dlh a odpustil nám „všetky naše hriechy“ (Kol. 2:13). „Kristus zaplatil za naše oslobodenie od samotnej kliatby vyjadrenej v Zákone tým, že vzal na seba kliatbu za nás“(Gal.3:13, preklad upravil M.P. Kulakov).

Keď apoštol Pavol hovorí o tom, že „IOU“ bolo „pribité na kríž“, odkazuje svojich čitateľov na dobre známu prax v Ázii: keď bol dlh splatený, IOU bol pribitý na kôl. Dokazuje to Hugo Grotius, holandský právnik, jeden zo zakladateľov moderného medzinárodného práva.

Výraz "nie si pod zákonom" (Rim. 6:14) naznačuje, že Božia milosť oslobodila veriacich od súdu, nie od samotného Zákona. Kristus „pribil na kríž“ nie Zákon, ale jeho schopnosť odsúdiť. Kristus nezrušil Desatoro, ale náš nesplatený dlh, záznam našich hriechov. Touto metaforou Pavol ilustruje plnosť Božieho odpustenia.

Apoštol Pavol neznamená, že človek teraz môže slobodne porušiť Desatoro. Ježiš Kristus na kríži nemohol zrušiť a zničiť Boží zákon, "pretože kde nie je zákon, nie je zločin" (Rim 4:15). Takýto krok by pripravil ľudstvo o morálne zásady. A ak by neexistoval zločin, potom by nemalo zmysel, aby Kristus umieral.

Kristus potvrdil túto pravdu, keď povedal: „Nemyslite si, že som prišiel zrušiť zákon alebo prorokov; neprišiel som zrušiť, ale naplniť. Lebo veru, hovorím vám, kým sa nepominie nebo a zem, nepominie ani jediné písmeno, ani jediná čárka zo zákona, kým sa všetko nesplní.“ (Mat. 5:17,18). Toto vyhlásenie jasne ukazuje, že Boží zákon bol a zostáva nezmenený. Boží zákon platí pre každého a po všetky časy.

Apoštol Pavol teda píše o dlhu, ktorý tým Kristus zaplatil za naše hriechy „Keď vzal moc kniežatstvám a mocnostiam (diabla), mocne ich zahanbil, keď nad nimi zvíťazil sám so sebou“ (Kol 2,15).

Nemecký reformátor Martin Luther rozpráva o svojom sne, v ktorom k nemu prišiel Satan s veľkým, husto popísaným zvitkom. Začal pred Lutherom odvíjať zvitok a žiadal: „Prečítaj! Luther začal čítať a rýchlo si uvedomil, že pred sebou má zoznam všetkých hriechov.
Luther si pozorne prečítal zoznam až do konca a spýtal sa Satana:
– Sú všetky moje hriechy na tomto zozname?
"Nie," odpovedal Satan.
"Ukáž mi ich všetky," povedal Luther.
Satan odišiel a čoskoro sa vrátil s novým zoznamom, rovnako dlhým. Martin Luther si tiež prezrel tento hrozný list. Keď sa uistil, že je všetko správne, znova sa opýtal Satana:
- To je všetko?
"Áno," odpovedal Satan, "to je teraz všetko." Nemôžete počítať so spasením.
„Tak vezmi moje pero,“ povedal Luther, „a napíš červeným atramentom cez celý zvitok: "Krv Ježiša Krista, Jeho Syna, nás očisťuje od každého hriechu." (1. Jána 1:7).
A v tom istom momente Satan zmizol spolu so svojím zvitkom.

Účel a účel Božieho zákona

Nepochopenie účelu a účelu Božieho zákona viedlo moderné kresťanstvo k učeniu o zrušení Desatora. Aký je skutočný účel Božieho zákona?

Naplnenie Božieho zákona vyjadruje lojalitu a lásku k Bohu a slúži ako ukazovateľ postoja človeka k Nemu. Kristus povedal: „Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania“ (Ján 14:15). Po ocenení Božej lásky a poskytnutého odpustenia sa veriaci vzdiali od hriechu z túžby nenaštvať Boha a nespôsobiť Mu bolesť.

Apoštol Ján píše: „Lebo to je láska k Bohu, aby sme zachovávali jeho prikázania; a Jeho prikázania nie sú ťažké“ (1. Jána 5:3). Viera v Krista a láska k Bohu musia viesť k poslušnosti Jeho Zákonu. "Lebo ako je telo bez ducha mŕtve, tak je mŕtva aj viera bez skutkov." (Jakub 2:26).

Ďalšou funkciou Božieho zákona je diagnostikovať hriešnika. Apoštol Pavol hovorí: „Ale hriech som nepoznal inak ako podľa zákona...“ (Rim 7:7). Bez Zákona niet hriechu, „lebo... kde niet zákona, niet ani prestúpenia“ (Rim 4:15); "hriech sa nepripočítava, keď nie je zákon"(Rim 5:13). Apoštol Pavol odmieta dodržiavanie Zákona ako spôsob, ako získať Božiu priazeň, ale potvrdzuje Desatoro ako štandard morálky, prostriedok na definovanie hriechu a ideál kresťanského správania.

Takže napríklad, keď sa pozrieme do zrkadla, nájdeme špinavú tvár. Ale samotné zrkadlo nie je schopné zmyť špinu z našej tváre, na to je potrebná voda. Tak isto je zákon potrebný, aby odhalil hriech a poukázal na potrebu Spasiteľa, ktorý nám môže odpustiť a očistiť nás, pretože "Krv Ježiša Krista... nás očisťuje od každého hriechu." (1. Jána 1:7).

Listina zákona

Kristus povedal: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom... – to je prvé a najväčšie prikázanie. Druhé je mu podobné: „miluj svojho blížneho ako seba samého“; Na týchto dvoch prikázaniach visí celý zákon a proroci."(Mat 22:37-40). Podľa Krista plnením prvých štyroch prikázaní človek vyjadruje svoju lásku k Bohu, ďalších šesť určuje vzťah ľudí medzi sebou.

Prvé prikázanie. „Ja som Pán, tvoj Boh, ktorý som ťa vyviedol z egyptskej krajiny, z domu otroctva; Nech nemáte iných bohov okrem mňa."(Ex 20:2,3).

Pán dal svoj zákon písomne ​​po tom, čo zázračne vyviedol ľud Izraela z otroctva v Egypte, ktorý sa stal zosobnením otroctva hriechu. Pán nám prikázal pamätať na túto udalosť, pretože len pravý Boh nás môže vyviesť z otroctva, zachrániť nás od smrti a oslobodiť z moci hriechu.

Toto prikázanie zakazuje modlárstvo. Prvé prikázanie vysvetľuje, že veci vyrobené rukami "Bohovia národov sú modly, ale Hospodin stvoril nebesia" (Ž 95:5); „...On je živý Boh a večný Kráľ...“ (Jer 10:10). Jediný, kto si zaslúži uctievanie, je Stvoriteľ neba a zeme.

Samozrejme, v našej dobe sa formy modlárstva, ktoré existovali v staroveku, zriedka nachádzajú, ale vo Svätom písme sa modlárstvo chápe oveľa širšie. Modla je niečo, čo v našom živote zaberá miesto, ktoré právom patrí iba Pánu Bohu: práca, materiálne hodnoty, záľuby, zhubné návyky. Ľudia majú tiež tendenciu robiť z iných ľudí a seba samých predmet svojho uctievania.

Kniha Kolosanom hovorí: „Umŕtvujte teda svoje údy, ktoré sú na zemi: smilstvo, nečistotu, vášeň, zlú žiadostivosť a lakomstvo, čo je modloslužba, pre ktorú príde hnev Boží na synov neposlušnosti...“(Kol. 3:5,6). 1 Samuel tiež hovorí: „...neposlušnosť je rovnaký hriech ako mágia a odpor je rovnaký ako modlárstvo...“ (1. Samuelova 15:23). Prečo sa odpor voči Božej vôli považuje za modlárstvo?

Keď sa Mojžiš objavil pred egyptským faraónom a vyhlásil, že Boh žiada prepustenie svojho ľudu, faraón bol rozhorčený: "Kto je Pán, aby som poslúchol jeho hlas a prepustil Izrael?" (Ex 5:2). Človek, ktorý sa stavia proti Božej vôli, nepokladá samotného Boha za nič. Vlastné túžby, rozum, vôľa a pýcha sa stávajú modlami. Preto človek, rovnako ako faraón, vyhlasuje: „Kto je Pán, aby som poslúchol jeho hlas?

Dnes, žiaľ, ľudia majú veľa predmetov uctievania, ale nie jediný, ktorý je hodný lásky a uctievania. Ale On, Kristus, "lepšie ako desaťtisíc" (Šalamúnova pieseň 5:10).

Druhé prikázanie. „Neurobíš si modlu ani žiadnu podobu ničoho, čo je hore na nebi, alebo čo je dole na zemi, alebo čo je vo vode pod zemou; Nebudeš sa im klaňať ani im slúžiť, lebo ja, Pán, tvoj Boh, som žiarlivý Boh, ktorý trestám neprávosť otcov na deťoch do tretieho a štvrtého pokolenia tých, čo ma nenávidia, a preukazujem milosrdenstvo tisícom pokoleniam. tých, ktorí ma milujú a zachovávajú moje prikázania."(2 Moj 20,4-6).

Boží zákon zakazuje, aby si človek vytvoril akýkoľvek obraz alebo obraz na uctievanie. Toto hovorí Pán prostredníctvom proroka Izaiáša: „Kto stvoril boha a odlial modlu, ktorá neprináša žiaden úžitok? Všetci, ktorí sa toho zúčastnia, sa budú hanbiť, lebo umelci sami sú ľudia... Naháňa prach; jeho oklamané srdce ho zviedlo na scestie a nemôže oslobodiť svoju dušu a povedať: „Nie je to podvod? pravá ruka môj?"(Iz 44:10,11, 20).

Dnes majú modly a obrazy, ktoré boli uctievané v staroveku, trochu inú podobu. Napríklad v slovanskej kultúre je rozšírený kult úcty k ikonám. Ale Pán zakázal uctievať výtvory ľudských rúk. Keď človek pozná tento Boží príkaz, musí povedať: „...urobím niečo ohavné? Mám uctievať kus dreva? (Iz 44:19).

Druhé prikázanie odhaľuje dôležitú Božiu vlastnosť: „Ja som Pán, tvoj Boh, Boh žiarlivý...“ (2 Moj 20,5). Žiarlivosť sa prejavuje tam, kde sa vyhlasujú nároky na lojalitu inej osoby. Evanjelium hovorí: Alebo si myslíš, že Písmo nadarmo hovorí: Boh, ktorý v nás žije, žiarlivo miluje? (Jakub 4:5). Pán hovorí: „...miloval som ťa večnou láskou...“(Jer 31:3). Boh Horlivec vo svojej láske k nám nechce a nemôže tolerovať skutočnosť, že Ho v našich životoch kladieme na Jeho miesto. Pán nás miluje a chce, aby sme Ho milovali späť.

Ďalšia veta druhého prikázania znie: "...Boh je žiarlivý, navštevuje neprávosť otcov na deťoch do tretieho a štvrtého pokolenia tých, čo ma nenávidia, a preukazuje milosrdenstvo tisíckam pokolení tých, ktorí ma milujú a zachovávajú moje prikázania."(Pr. 20:5,6).

Často sa tieto slová berú doslovne. Ľudia často hľadajú príčinu svojho utrpenia vo svojom rodokmeni, a preto sa snažia zistiť, či sa ich otcovia a starí otcovia nedopustili vážneho hriechu, za ktorý sú trestaní.

Písmo však uvádza dôležitú zásadu: "...syn neponesie vinu otca a otec neponesie vinu syna; spravodlivosť spravodlivého zostáva na ňom a neprávosť bezbožných zostáva na ňom."(Ez 18:20). Tento text sa môže zdať v rozpore s obsahom druhého prikázania. Avšak nie je. V tomto prípade hovoríme o individuálnej zodpovednosti každého človeka pred Bohom za svoje činy. Ak syn nebude napodobňovať hriechy svojho otca, nebude niesť zodpovednosť. Existuje však zákon príčiny a následku a niekedy sa dôsledky „viny otcov“ môžu stať ťažkým bremenom pre nasledujúce generácie. Deti môžu napríklad dediť zlé návyky alebo choroba.

Prikázanie hovorí, že Boh trestá „do tretieho a štvrtého pokolenia“ a zmilúva sa nad „tisícim pokolením“. Tu treba trest za hriech chápať nie ako zvláštny trest od Boha, ale ako dôsledok hriechov. Malé čísla „tri a štyri“ vo vzťahu k kliatbe znamenajú, že Pán nerád trestá, a „tisíc“ symbolizuje bezhraničné milosrdenstvo Všemohúceho k tým, ktorí Ho milujú.

Prorok Micah hovorí: „Kto je Boh ako ty, ktorý odpúšťa neprávosti a nepočíta priestupok zvyšku svojho dedičstva? Nie je vždy nahnevaný, pretože miluje milosrdenstvo.”(Mich. 7:18). Aké úžasné posolstvo má Biblia o našom Bohu! Opakovane sme sa však vydali cestou odporu „milujúci ľudstvo a milosrdný, zhovievavý a oplývajúci láskavosťou a pravdou“ (Exodus 34:6) Pán vždy čaká na náš návrat a je vždy pripravený odpustiť kajúcnemu hriešnikovi.

Tretie prikázanie."Nevezmeš meno Hospodina, svojho Boha, nadarmo, lebo Hospodin nenechá bez trestu toho, kto berie jeho meno nadarmo."(2 Moj 20,7).

V žiadnom inom prikázaní nenájdeme varovanie, ktoré je obsiahnuté v treťom prikázaní: „Lebo Pán nenechá bez trestu toho, kto berie Jeho meno nadarmo“. Preto je dôležité pochopiť, čo je hriech, ktorý má za následok také vážne následky, ak je toto prikázanie porušené.

Hebrejské slovo, ktoré sa v ruskej Biblii prekladá ako „nevyslovovať“, znamená v pôvodnom jazyku doslova „niesť“. Preto obsah tohto prikázania doslova znie takto: „Nevezmeš meno Pána, svojho Boha, nadarmo“. Aby ste pochopili význam hebrejského slova „nosiť“, pouvažujte o použití tohto slova na iných miestach v Písme.

Pán dáva príkaz veľkňazovi Áronovi: „Urobte náprsník súdu zručnou prácou... a vložte do neho vsadené kamene v štyroch radoch... Týchto kameňov bude podľa počtu synov Izraela dvanásť, podľa ich mien; na každom z nich bude ako na pečati vyryté jedno meno spomedzi dvanástich kmeňov... A Áron ponesie mená synov Izraela na náprsníku súdu na svojom srdci, keď vstúpi do svätyne, na ustavičnú pamiatku pred Pánom“.(Pr. 28:15,17,21,29). Tu je slovo „nesený“ rovnaké ako slovo použité v treťom prikázaní.

Keď veľkňaz vstúpil do svätyne, kde prebývala Pánova sláva, a na hrudi mal „mená synov Izraela pred Pánom“, symbolicky zastupoval celý ľud pred Bohom a stal sa prostredníkom medzi ľudom a Bohom. .

Slovo „márný“ v hebrejskom origináli znamená „lož, nepravda, podvod“. Preto možno obsah tohto prikázania preložiť: „Nech sa neskresľuje Božie meno.

Tak ako kňaz pred Bohom „nosil mená“ izraelských kmeňov, to znamená, že ich zastupoval pred Pánom, tak aj veriaci musí „nosiť Božie meno“ pred ľuďmi, teda dôstojne zastupovať Boha pred ľuďmi. ľudí. Prekvapivo, Pán zveruje svoju povesť nám, obyčajným ľuďom.

Kristus prikázal osloviť Otca slovami: "Posväť sa meno tvoje" (Mat. 6:9). Samozrejme, že Božie meno je zneuctené, ak ho človek v rozhovore bezstarostne a bezmyšlienkovite spomenie, alebo keď ho nadarmo opakuje alebo vyslovuje ľahkovážne. Biblia hovorí: "Sväté a úžasné je Jeho meno!" (Ž 111:9). Posväcovať Božie meno však znamená viac než len vyslovovať ho úctivo a s bázňou. Tretie prikázanie vyzýva na čestné zastupovanie Boha vo svojom správaní a životnom štýle, čo je určené na oslavu Pána.

Štvrté prikázanie. „Pamätaj na sobotný deň, aby si ho svätil; Šesť dní budeš pracovať a robiť všetku svoju prácu, ale siedmy deň je sobota Pána, svojho Boha; slúžka, ani tvoj dobytok, ani tvoj cudzinec, ktorý je vo vašich príbytkoch; Lebo za šesť dní stvoril Hospodin nebo a zem, more a všetko, čo je v nich, a siedmeho dňa odpočíval; Preto Pán požehnal sobotný deň a posvätil ho.”(2 Moj 20,8-11).

Bohužiaľ, sobota ako deň uctievania Boha je takmer zabudnutým dňom, napriek tomu, že sa začína slovom: „Pamätaj“. Prečo o nej nehovoria?

Existuje presvedčenie, že nie je potrebné zachovávať siedmy deň sabatu ako Deň Pána, pretože je „ židovská tradícia" V kresťanskej tradícii sobotu nahradila nedeľa.

Takéto tvrdenia sú v rozpore s biblickým učením a zdravým rozumom. Mnoho ľudí, ktorí poznajú Sväté písmo, súhlasí s tým, že uctievanie modiel, márne prijímanie Božieho mena, neúcta k rodičom, vražda, cudzoložstvo, krádež, klamstvo a závisť sú hriechy. Zdá sa, že nikto nespochybňuje význam a trvalú hodnotu zostávajúcich deviatich prikázaní. Ale akonáhle hovoríme o nemennosti prikázania soboty, okamžite sa to pripisuje židovskej tradícii a vyhlasujú, že kresťania nie sú povinní zachovávať sobotu ako Deň Pána po zmŕtvychvstaní Krista.

Nie sú všetky prikázania Desatora ekvivalentné? Štvrté prikázanie je tým istým univerzálnym princípom, ktorého dodržiavanie je povinné pre celé ľudstvo, a nielen pre ľud Izraela.

Apoštol Jakub hovorí: „Kto zachováva celý zákon a hreší v jednom bode, je vinný zo všetkých. Lebo Ten istý, ktorý povedal: „Nescudzoložíš,“ tiež povedal: „Nezabiješ“; Ak teda necudzoložíš, ale zabíjaš, tak si aj priestupníkom zákona."(Jakub 2:10,11).

Pre dodržiavanie tohto prikázania existuje dôležitý základ. Pán uviedol nasledujúci dôvod, prečo si pamätať deň soboty a svätiť ho : „Lebo v šiestich dňoch stvoril Hospodin nebo a zem, more a všetko, čo je v nich, a siedmeho dňa odpočíval; Preto Pán požehnal sobotný deň a posvätil ho.”(2 Moj 20,11).

Kniha Žalmov o Stvoriteľovi neba a zeme hovorí: "Urobil svoje zázraky nezabudnuteľnými..." (Ž 111:4). Sobota je pomník postavený Bohom v čase, ktorý mal týždeň čo týždeň pripomínať, kto je pravý Boh. Oddeliť tento deň od ostatných šiestich znamená stať sa ako Boh a ctiť Ho ako Stvoriteľa neba a zeme. Je uctievanie Boha ako Stvoriteľa len zodpovednosťou Židov? Nemali by všetci ľudia prejavovať poslušnosť Bohu a ctiť si pamiatku stvorenia tým, že odložia svoju každodennú prácu v sobotu podľa prikázania?

Uvažované prikázania Božieho zákona opisujú duchovné základy vzťahu človeka k Bohu. Zvyšných šesť prikázaní desaťslovného Zákona definuje naše povinnosti a zodpovednosť voči našim blížnym.

Piate prikázanie."Cti svojho otca a svoju matku, aby sa predĺžili tvoje dni v krajine, ktorú ti dáva Hospodin, tvoj Boh." (2 Moj 20,12).

Boh nám prikazuje milovať svojich rodičov, správať sa k nim s úctou a odpúšťať im, ak je to potrebné. Poslušnosť je hlavnou požiadavkou ctenia rodičov. To umožní deťom vyhnúť sa mnohým nechceným chybám. Apoštol Pavol píše: "Deti, poslúchajte svojich rodičov v Pánovi, lebo to vyžaduje spravodlivosť." (Ef. 6:1).

Často dospelé deti ospravedlňujú nepozornosť svojich rodičov prílišnou zaneprázdnenosťou. Piate prikázanie však vyžaduje, aby deti svojim rodičom pomáhali, nenechali ich napospas osudu a naďalej sa o nich starali v starobe.

Šieste prikázanie. "Nezabíjaj" (2 Moj 20,13).

Šieste prikázanie Božieho zákona potvrdzuje posvätnosť ľudského života. Dnes témy ako právo na eutanáziu, interrupcie a trest smrti. Pán vyjadril svoj postoj k tejto záležitosti v zákone desiatich slov. Život je najväčší Boží dar a iba Boh určuje hranice pozemského života človeka.

Siedme prikázanie. "Nescudzoložíš" (2 Moj 20,14).

Cudzoložstvo je porušením manželskej vernosti. Dnes, keď sú morálne hranice stierané a zákony niektorých krajín umožňujú manželstvá osôb rovnakého pohlavia, siedme prikázanie stále stojí na ochrane rodiny a morálky.

Manželstvo je pôvodná inštitúcia Stvoriteľa vesmíru. Pán povedal: „Preto muž opustí svojho otca a svoju matku a priľne k svojej manželke; a stanú sa jedným telom“ (1 Moj 2,24). Ježiš Kristus opakuje túto inštitúciu v Evanjeliu podľa Matúša: "Preto, čo Boh spojil, nech nikto nerozlučuje." (Mt 19,6). Podľa tohto Božieho nariadenia manželské zväzky neoddeliteľné. Toto prikázanie prikazuje manželskú vernosť po celý život.

Toto prikázanie zakazuje aj predmanželské intímne vzťahy. Vzťah medzi mužom a ženou môže byť legitímny a požehnaný iba v manželstve. Pán chcel, aby človek dostal zadosťučinenie zo života, v ktorom sa ctí lojalita a zodpovednosť.

Biblia prikazuje morálnu čistotu a cudnosť. V listoch apoštola Pavla nájdeme tieto príkazy: "Aby sa predišlo smilstvu, každý má svoju manželku a každý má svojho manžela." (1. Kor. 7:2). „Manželstvo každého nech je čestné a posteľ nepoškvrnená; Ale smilníkov a cudzoložníkov bude súdiť Boh." (Žid. 13:4).

Ôsme prikázanie. "Nekradni" (2 Moj 20,15).

Ôsme prikázanie zakazuje privlastňovanie si cudzieho majetku. Vyžaduje si prísnu čestnosť vo všetkých záležitostiach: zakazuje podvody v obchode, daňové úniky, nesplácanie dlhov, zadržiavanie mzdy zamestnancom a cestovanie bez lístkov v doprave.

Deviate prikázanie. "Nevydáš krivé svedectvo proti svojmu blížnemu" (2 Moj 20,16).

V tomto prikázaní nám Pán hovorí, aby sme hovorili iba pravdu a nikdy neklamali. Apoštol Pavol učí: "Odložte lož a ​​hovorte pravdu každý z vás svojmu blížnemu, lebo sme si navzájom údmi." (Ef. 4:25).

Desiate prikázanie. „Nebudeš túžiť po dome svojho blížneho; Nebudeš túžiť po žene svojho blížneho, ani po jeho sluhovi, ani po jeho slúžke, ani po jeho vola, ani po oslici, ani po ničom, čo patrí tvojmu blížnemu."(2 Moj 20,17).

Všetky predchádzajúce prikázania hovorili predovšetkým o ľudskom správaní, no desiate upozorňuje na pohnútky a túžby človeka. Každý hriech začína zlou myšlienkou. Ak to nie je zastavené, potom vzniká hriešna túžba. Túžba núti človeka konať.

Desiate prikázanie nám zakazuje túžiť po veciach iných. To znamená, že sa musíme naučiť byť spokojní s tým, čo máme. Hriech závisti je základom mnohých zločinov a vedie k porušovaniu ostatných deviatich prikázaní.

Apoštol Pavol hovorí: "Je veľkým ziskom byť zbožný a spokojný." (1 Tim 6:6). O sebe hovorí: „...naučil som sa byť šťastný s tým, čo mám“ (Flp 4:11).

Takže podstata Božieho zákona spočíva v dvoch veľkých morálnych zásadách: milovať Boha a milovať svojho blížneho. Tento princíp je uvedený v Liste Korinťanom: "Láska je trpezlivá, je láskavá, nezávidí, láska sa nevychvaľuje, nie je pyšná, nespráva sa hrubo, nehľadá si svoje, nenecháva sa vyprovokovať a nemyslí na zlo."(1. Kor. 13:4,5).

L.N. Tolstoy napísal: „Ľudia si myslia, že existujú ustanovenia, v ktorých možno zaobchádzať s človekom bez lásky, ale také ustanovenia neexistujú. Veci sa dajú zvládnuť bez lásky: môžete rúbať stromy, vyrábať tehly, kovať železo bez lásky; ale s ľuďmi sa nedá zaobchádzať bez lásky, tak ako so včelami bez opatrnosti. Toto je povaha včiel. Ak s nimi budete zaobchádzať neopatrne, ublížite im aj sebe. Rovnako je to aj s ľuďmi. A nemôže to byť inak, pretože vzájomná láska medzi ľuďmi je základným zákonom ľudského života.“

Význam duchovnej stránky Božieho zákona

Boží zákon vyžaduje viac než len doslovné splnenie Desatora. Láska sa prejavuje na vyššej morálnej úrovni. Kristus zákon nezmenil ani nezrušil, len hlbšie odhalil jeho význam. Neúnavne hovoril o potrebe zachovávať Zákon, nielen jeho literu, ako učili zákonníci a farizeji, ale podľa hlbokej duchovnej podstaty, ktorá je vlastná každej z božských inštitúcií.

Napríklad Ježiš Kristus vo svojej Kázni na vrchu hovorí: "Počuli ste, čo bolo povedané starým ľuďom: "Nezabíjajte, kto zabije, bude súdený." Ale hovorím vám, že každý, kto sa bez príčiny hnevá na svojho brata, bude podrobený súdu."(Mt 5:21,22).

Litera Božieho zákona odsudzuje vraždu. Kristus ukazuje, že hriech vraždy môže začať hnevom na brata, zanedbávaním a aroganciou. Kristus hovorí, že dokonca aj uraziť človeka, nazvať ho hlúpym („raka“ v aramejčine) (pozri Mat. 5:22) je porušením prikázania „nezabiješ“.

Kristus povedal: "Počuli ste, že bolo povedané: Milovať budeš svojho blížneho a nenávidieť svojho nepriateľa." Ale ja vám hovorím: Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás zneužívajú a prenasledujú."(Mat. 5:43,44). Nielenže by sme svojich nepriateľov nemali nenávidieť a byť voči nim nepriateľskí, ale sme povolaní milovať ich, odpúšťať im, pomáhať im a slúžiť im bez ohľadu na to, akú škodu nám spôsobili. Jedným z najcitovanejších Ježišových výrokov je „ Zlaté pravidlo»: "A ako chceš, aby ľudia robili tebe, rob aj ty im." (Lukáš 6:31).

Boží zákon odsudzuje cudzoložstvo. Ale Kristus hovorí: "Počuli ste, že starým bolo povedané: Nescudzoložíš." Ale hovorím vám, že každý, kto sa žiadostivo pozrie na ženu, už s ňou vo svojom srdci scudzoložil.“(Mat. 5:27,28). Podľa Krista, keď sa človek raz zaľúbi do jednej ženy, nielenže ju nikdy nesmie podvádzať, ale dokonca sa vyhýbať chlipným túžbam.

Kristove príkazy vyvolávajú otázku: je možné, aby ľudia dosiahli takú vysokú úroveň spravodlivosti? Je možné presne dodržiavať Desatoro?

Ak si uvedomíme, ako veľmi nás Boh miluje, budeme schopní milovať, pretože Božia láska v nás vyvolá odpoveď: „Milovaný! Ak nás Boh tak veľmi miloval, mali by sme sa milovať aj my navzájom.“ (1. Jána 4:11). Ježiš hovorí, že poslušnosť je výsledkom lásky k Bohu.

Požehnania Božieho zákona

Pán Boh stvoril náš svet a ustanovil zákony Vesmíru, vrátane morálnych. Často však počúvame námietku, že Božie prikázania obmedzujú našu slobodu a zbavujú život radosti a farby. Ale to nie je pravda. Boh chce, aby sme boli slobodní a šťastní. Keď naplníme Boží zákon, iba vtedy sme skutočne oslobodení z otroctva hriechu. V Biblii sa nazýva Boží zákon "zákon slobody" (Jakub 2:12). Kristus povedal: "A poznáte pravdu a pravda vás vyslobodí" (Ján 8:32).

Tu je to, čo Biblia hovorí o účele, pre ktorý ustanovil morálny zákon: "A budeš zachovávať jeho ustanovenia a jeho prikázania, ktoré ti dnes prikazujem, aby sa dobre darilo tebe i tvojim synom po tebe."(5. Mojž. 4:40). Boh Biblie je milujúci Nebeský Otec, ktorému záleží na našom šťastí a vie lepšie ako my, z čoho pozostáva. Inde v Biblii sa to píše „Božia vôľa je dobrá, prijateľná a dokonalá“ (Rim 12:2).

Porušenie Božieho zákona je hriech a hriech so sebou vždy prináša smutné následky. Biblia vyjadruje tento princíp takto: „Nenechajte sa zviesť: Bohu sa nemožno vysmievať. Čo človek zaseje, to bude aj žať." (Gal. 6:7).

Boží zákon je plot, je daný pre naše dobro a šťastie, aby nás chránil a chránil pred zlom! Biblia hovorí: "Kto zachováva prikázanie, zachová svoj život, ale kto nedbá na jeho cesty, zahynie." (Prísl. 19:16).

Príbeh Nikolaja Leskova „Židia Nového zákona“ rozpráva príbeh muža, ktorý sa rozhodol.

„Začiatkom päťdesiatych rokov... v Kyjeve boli unesení Kristovou láskou... univerzitným študentom medicíny a starším, veľmi chorým rezbárom tuleňov...

Študent... bol najvášnivejším ctiteľom Krista... Vždy viedol život nežoldniera a... takmer žobráka... ale vždy bol veselý a šťastný. Veľmi mu záležalo len na jednej veci: „urobiť všetko, aby svätý brat Ježiš Galilejský bol na jeho strane“. To povedal a tak aj urobil. Nový zákon bol pravidlom jeho života a vyjadril tento úsudok:

„...Často som sa v živote stretol s takými prípadmi, že som nevedel, čo mám robiť, aby mal môj brat Ježiš zo mňa radosť... no ponorím sa do prúdu evanjeliovej lásky a vyskočím ním, pokrstený, a jasne vidím, čo treba urobiť."

Nech hlavným motívom každej voľby nie je zisk a pohodlie, ale iba pravda. Nech hlavnou otázkou nášho života nie je to, čo môžem dostať, ale čo môžem dať, nie to, čo je pre mňa výhodnejšie, ale to, čo sa páči Božej vôli: „Bože! Čo chceš, aby som urobil?" (Skutky 9:6).

Chceli by ste sa obrátiť k Bohu slovami žalmistu Dávida : "Túžim plniť Tvoju vôľu, Bože môj, a Tvoj zákon je v mojom srdci." (Ž 39:9)?

Boží zákon pre každého kresťana je vedúcou hviezdou, ktorá ukazuje človeku, ako sa dostať do Kráľovstva nebeského. Po mnoho storočí sa dôležitosť tohto zákona nezmenšila. Naopak, ľudský život je čoraz viac komplikovaný protichodnými názormi, čo znamená, že sa zvyšuje potreba autoritatívneho a jasného vedenia Božích prikázaní. Preto sa na ne v našej dobe obracia veľa ľudí. A dnes prikázania a sedem hlavných smrteľných hriechov fungujú ako regulátory nášho života. Zoznam tých druhých je nasledovný: skľúčenosť, obžerstvo, žiadostivosť, hnev, závisť, chamtivosť, pýcha. Toto sú, prirodzene, hlavné, najvážnejšie hriechy. Základom kresťanstva je 10 Božích prikázaní a 7 smrteľných hriechov. Netreba čítať hory – stačí sa vyhnúť tomu, čo vedie k duchovnej smrti človeka. Nie je to však také jednoduché, ako sa na prvý pohľad zdá. Nie je ľahké úplne odstrániť všetkých sedem smrteľných hriechov zo svojho života. A dodržiavanie Desatora tiež nie je ľahká úloha. Musíme sa však snažiť aspoň o duchovnú čistotu. O Bohu je známe, že je milosrdný.

Prikázania a zákony prírody

Základom pravoslávia sú Božie prikázania. Môžete ich porovnať s prírodnými zákonmi, pretože zdrojom oboch je Stvoriteľ. Navzájom sa dopĺňajú: prvé dávajú ľudskej duši morálny základ a druhé regulujú bezduchú povahu. Rozdiel spočíva v tom, že hmota sa riadi fyzikálnymi zákonmi, kým človek môže slobodne dodržiavať morálne zákony alebo ich ignorovať. Veľké Božie milosrdenstvo spočíva v tom, že každému z nás dáva slobodu voľby. Vďaka nej sa duchovne zlepšujeme a môžeme sa dokonca podobať Pánovi. Morálna sloboda má však aj druhú stránku – ukladá každému z nás zodpovednosť za svoje činy.

Nebudeme sa podrobne zaoberať významom prvých troch prikázaní. Súvisia s postojom k Bohu a vo všeobecnosti sú pochopiteľné. Pozrime sa podrobne na ďalších 7 Božích prikázaní.

Štvrté prikázanie

Podľa nej je potrebné pripomínať si sobotný deň, aby sme ho mohli prežiť sväto. Šesť dní má človek pracovať a robiť všetku svoju prácu a siedmy deň má byť zasvätený Bohu. Ako máme rozumieť tomuto prikázaniu? Poďme na to.

Pán Boh ti prikazuje robiť potrebné veci a šesť dní pracovať – to je pochopiteľné. Nie je jasné, čo robiť na siedmy deň, však? Musí sa venovať svätým skutkom a službe Pánovi. K dielam, ktoré sa mu páčia, patria: modlitba doma a v chráme Božom, starosť o spásu duše, osvietenie srdca a mysle náboženskými znalosťami, pomoc chudobným, náboženské rozhovory, návšteva väzňov vo väzení a chorý, utešujúci smútok, ako aj iné skutky milosrdenstva.

Sobota sa v Starom zákone slávila ako spomienka na to, ako Boh stvoril svet. Hovorí, že na siedmy deň po stvorení sveta „Boh odpočinul od svojho diela“ (Gn 2:3). Židovskí zákonníci po babylonskom zajatí začali toto prikázanie vysvetľovať príliš rigorózne a formálne a zakazovali v tento deň akékoľvek skutky, dokonca aj dobré. Z evanjelií je jasné, že dokonca aj Spasiteľ bol zákonníkmi obvinený z „porušovania soboty“, pretože Ježiš v ten deň uzdravoval ľudí. Je to však presne „muž pre sobotu“ a nie naopak. Inými slovami, pokoj nastolený v tento deň by mal prospievať duchovnej a fyzickej sile a nie nás zbavovať možnosti konať dobré skutky a nezotročiť ľudí. Týždenné stiahnutie sa z každodenných činností poskytuje príležitosť zbierať myšlienky, premýšľať o zmysle pozemskej existencie a svojej práce. Práca je potrebná, ale spása duše je najdôležitejšia.

Štvrté prikázanie porušujú nielen tí, čo pracujú v nedeľu, ale aj tí, ktorí sú leniví a vyhýbajú sa povinnostiam vo všedné dni. Aj keď v nedeľu nepracujete, ale tento deň nezasvätíte Bohu, ale strávite ho zábavou a zábavou, oddávaním sa prebytočnosti a radovánkam, tiež nenapĺňate Božiu zmluvu.

Piate prikázanie

Pokračujeme v popise 7 Božie prikázania. Podľa piateho by si mal človek ctiť svojho otca a matku, aby žil dlho a šťastne na zemi. Ako tomu môžeme rozumieť? Ctiť si rodičov znamená milovať ich, rešpektovať ich autoritu, neodvážiť sa ich za žiadnych okolností uraziť skutkami alebo slovami, poslúchať ich, starať sa o nich, ak niečo potrebujú, pomáhať rodičom v ich námahe, modliť sa k Bohu za nich ako v živote. a po smrti rodičov. Nerešpektovať ich je veľký hriech. Tí, ktorí ohovárali svoju matku alebo otca, boli v Starom zákone potrestaní smrťou.

Ježiš Kristus ako Boží Syn zaobchádzal so svojimi pozemskými rodičmi s úctou. Poslúchol ich a pomáhal Jozefovi s tesárstvom. Ježiš vyčítal farizejom, že pod zámienkou, že svoj majetok zasvätia Bohu, odopreli potrebnú výživu svojim rodičom. Tým porušili piate prikázanie.

Ako sa správať k cudzím ľuďom? Náboženstvo nás učí, že je potrebné prejavovať úctu každému, v súlade s jeho postavením a vekom. Treba si vážiť duchovných otcov a pastierov; civilní vodcovia, ktorí sa starajú o blaho, spravodlivosť a pokojný život v krajine; učitelia, vychovávatelia, dobrodinci a starší. Mladí ľudia, ktorí si nevážia starých ľudí a starších, hrešia, považujú svoje predstavy za zastarané a seba samých sú zaostalými ľuďmi.

Šieste prikázanie

Hovorí: "Nezabiješ." Pán Boh týmto prikázaním zakazuje vziať život sebe alebo iným ľuďom. Život je najväčší dar, len Boh môže určiť jeho hranice pre každého človeka.

Samovražda je veľmi vážny hriech, pretože okrem vraždy zahŕňa aj iné: nedostatok viery, zúfalstvo, reptanie proti Bohu, ako aj vzburu proti Jeho prozreteľnosti. Strašné je aj to, že ten kto násilne ukončil vlastný životčlovek nemá možnosť oľutovať hriech, ktorý spáchal, keďže pokánie po smrti je neplatné. Človek je vinný z vraždy aj vtedy, keď sa nezabije osobne, ale k nej prispeje alebo to umožní iným. Okrem fyzickej vraždy existuje aj duchovná vražda, ktorá nie je o nič menej strašná. Dopúšťa sa ho ten, kto zvádza svojho blížneho k zlému životu alebo k nevere.

Siedme prikázanie

Hovorme o siedmom prikázaní Božieho zákona. „Nescudzoložíš,“ hovorí. Boh prikazuje zostať vzájomne verní manželke a manželovi, byť cudný, keď nie sú zosobášení – čistý v slovách, skutkoch, túžbach a myšlienkach. Aby sme nehrešili proti tomuto prikázaniu, treba sa vyhýbať všetkému, čo v človeku vzbudzuje nečisté pocity, napríklad: „pikantným“ vtipom, neslušným jazykom, nehanebným tancom a piesňam, čítaniu nemravných časopisov, prezeraniu zvodných fotografií a filmov. Siedme prikázanie Božieho zákona naznačuje, že hriešne myšlienky by sa mali zastaviť hneď, ako sa objavia. Nesmieme im dovoliť, aby prevzali našu vôľu a city. Homosexualita je považovaná za ťažký hriech proti tomuto prikázaniu. Práve pre neho boli vyhladené slávne mestá staroveku.

Ôsme prikázanie

7 Božích prikázaní sa týka rôznych aspektov ľudského života. Ôsma je venovaná postoju k majetku iných ľudí. Hovorí: "Nepokradneš." Inými slovami, privlastňovanie si majetku, ktorý patrí iným, je zakázané. Existujú rôzne druhy krádeží: lúpež, krádež, svätokrádež, úplatkárstvo, vydieranie (keď, využívajúc nešťastie druhých, zoberú od nich veľa peňazí), parazitovanie atď. Ak človek zadržiava zamestnancovi mzdu, váži a opatrenia pri predaji, zatajuje nájdené, vyhýba sa plateniu dlhu, potom sa dopustí krádeže. Oproti chamtivej túžbe po bohatstve nás viera učí byť milosrdnými, pracovitými a nezištnými.

Deviate prikázanie

Hovorí sa, že nemôžete krivo svedčiť proti svojmu blížnemu. Pán Boh tak zakazuje všetky klamstvá, vrátane: ohovárania, výpovedí, krivých svedectiev na súde, ohovárania, ohovárania a klebiet. Ohováranie je diabolská vec, pretože samotné meno „diabol“ znamená „ohovárač“. Akákoľvek lož je pre kresťana nehodná. Nie je v súlade s rešpektom a láskou k druhým. Mali by sme sa zdržať zbytočných rečí a dávať si pozor na to, čo hovoríme. Slovo je najväčší Boží dar. Keď hovoríme, stávame sa podobnými Stvoriteľovi. A Božie slovo sa okamžite stáva činom. Preto treba tento dar použiť len na Božiu slávu a na dobrý účel.

Desiate prikázanie

Ešte sme neopísali všetkých 7 Božích prikázaní. Mali by ste sa zastaviť pri poslednej, desiatej. Hovorí, že je potrebné zdržať sa nečistých túžob a závisti voči blížnemu. Kým ostatné prikázania sa zameriavali predovšetkým na správanie, posledné sa zameriava na naše túžby, pocity a myšlienky, teda to, čo sa deje vo vnútri človeka. Je potrebné usilovať sa o duchovnú čistotu. Malo by sa pamätať na to, že zlá myšlienka je tam, kde začína každý hriech. Ak sa v ňom človek zdrží, objaví sa hriešna túžba, ktorá ho tlačí k tomu, aby vykonal zodpovedajúci čin. Preto, aby sme mohli bojovať s rôznymi pokušeniami, je potrebné ich uštipnúť v zárodku, teda v myšlienkach.

Pre dušu je závisť jed. Ak tomu človek podlieha, tak bude vždy nespokojný, vždy mu bude niečo chýbať, aj keď je veľmi bohatý. Aby sme tomuto pocitu nepodľahli, mali by sme ďakovať Bohu, že je milosrdný k nám, hriešnikom a nehodným. Za naše zločiny by sme mohli byť vyhladení, ale Pán nielen vytrvá, ale aj zošle ľuďom svoje milosrdenstvo. Úlohou života každého človeka je získať čisté srdce. V ňom Pán odpočíva.

Blahoslavenstvá

Vyššie diskutované Božie prikázania a evanjelium majú veľký význam pre každého kresťana. Posledné z nich sú súčasťou Ježišových prikázaní, ktoré vyslovil počas kázania na vrchu. Sú zahrnuté v evanjeliu. Toto meno dostali, pretože ich nasledovanie vedie k večnej blaženosti vo večnom živote. Ak 10 prikázaní zakazuje, čo je hriešne, potom nám blahoslavenstvá hovoria, ako možno dosiahnuť svätosť (kresťanskú dokonalosť).

Sedem prikázaní pre potomkov Noeho

Nielen kresťanstvo má prikázania. V judaizme napríklad existuje 7 zákonov Noemových potomkov. Sú považované za nevyhnutné minimum, ktoré Tóra ukladá celému ľudstvu. Prostredníctvom Adama a Noeho nám Boh podľa Talmudu dal týchto 7 Božích prikázaní (pravoslávie vo všeobecnosti uvádza približne to isté): zákaz modlárstva, vraždy, rúhania, krádeže, cudzoložstva, ako aj zákaz používanie mäsa, ktoré bolo odrezané od živého zvieraťa, a potreba vytvoriť spravodlivý súdny systém.

Záver

Ježiš Kristus odpovedal na mladíkovu otázku, čo treba urobiť, aby ste zdedili večný život, odpovedal: "Zachovávajte prikázania!" Potom ich vymenoval. Desať prikázaní uvedených vyššie nám poskytuje základné morálne vedenie, ktoré potrebujeme na vytvorenie života, verejného, ​​rodinného aj súkromného. Keď o nich Ježiš hovoril, poznamenal, že všetci sa v podstate scvrkávali na učenie o láske k blížnym ak Bohu.

Aby nám tieto prikázania prinášali úžitok, musíme si ich osvojiť, teda umožniť im riadiť naše činy a svetonázor. Tieto prikázania musia byť zakorenené v našom podvedomí alebo, obrazne povedané, musia byť Bohom napísané na dosky nášho srdca.

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
9. Prečítajte si úryvky z dokumentov o ruskej histórii. Pokúste sa určiť, s ktorou udalosťou sú spojené (ak je to možné, uveďte dátum).

1. „...Dekrétom... cára Alexeja Michajloviča... pred bojarmi... zlodejmi, rebelskými Moskovčanmi a policajtmi všetkých hodností, ľudom, Reitarom aj pešiakom... ľudom... ktorý prišiel do dediny Kolomenskoje veľkého panovníka na dvor z Moskvy s Gilemom, rosprashtvanmi a mučenými...“

2. „Oznamujeme všetkým našim verným poddaným. Boží zákon... nás učí zasvätiť siedmy deň jemu [Bohu]... Zvyšných šesť dní v týždni, spravidla rozdelených podľa rovnakého počtu, ako pre samotných roľníkov, tak aj pre ich prácu v prospech budúci vlastníci pôdy pri dobrom hospodárení budú postačovať na uspokojenie všetkých ekonomických potrieb.“

3. „Boris Petrovič... v nešťastí nie je vhodné všetko stratiť, a preto vám prikazujeme byť na začiatku práce, s kavalériou, starať sa o blízke miesta a ísť ďalej, za väčšia škoda pre nepriateľa. Nech sa neospravedlňuje: ľudí je dosť, rieky a močiare sú zamrznuté. Neospravedlňujte sa ničím; a ak som chorý, prijali ste to [vami] medzi utečencov [počas úteku].“

4. „...Podľa moci, ktorú nám dal Všemohúci, z našej najvyššej cisárskej almužny, odteraz, na veky a v dedičných pokoleniach, udeľujeme slobodu a slobodu celej ruskej šľachte...“

5. „...A veľký suverén náš..., vidiac takú mrzutosť na kráľovskej strane. A večné porušovanie konca a pravoslávnej kresťanskej viery a svätých Božie kostoly prenasledovanie, a nechcúc počuť, že ste rovnakého vierovyznania... boli ste v pohoršení od Latinov, pod vašou vysokou rukou... celé Záporožské vojsko s mestami a pozemkami, ktoré bolo nariadené prijať oslobodenie od kráľovského občianstva zločin svojej prísahy“.

6. „Zakladáme duchovnú radu, čiže vládu duchovnej rady, ktorá má podľa nasledujúcich nariadení právomoc riadiť všetky duchovné záležitosti v ruskej cirkvi.“

7. „Naším najmilosrdnejším prepustením grófa Razumovského na jeho žiadosť z hajtmanskej hodnosti prikazujeme nášmu senátu za správnu správu Malej Rusi, aby tam založil maloruské kolégium...“

8. „Boyari a okolnichy, a duma a blízki ľudia a správcovia a právni zástupcovia a šľachtici Moskvy a úradníci a nájomníci a všetky hodnosti, služobníci a úradníci a obchodníci v Moskve a v mestách nosia šaty, maďarské kaftany, vonkajšie; dlhá a spodná bielizeň je kratšia ako zvršok...“

9. „Sľubujeme tiež, že keďže integrita a blaho každého štátu závisí od dobrej rady, z tohto dôvodu budeme vždy udržiavať teraz zriadenú Najvyššiu tajnú radu ôsmich osôb aj bez nej... rada súhlasu: nie začať vojnu s kýmkoľvek a nie uzavrieť mier; nezaťažujte našich verných poddaných žiadnymi novými daňami...; statky a dediny sa nemajú páčiť...“

10. „...A teraz našou prvou túžbou je vidieť našich ľudí šťastných a spokojných...; Aby sme lepšie pochopili potreby... našich ľudí, nariaďujeme, aby boli vyslaní poslanci... do nášho hlavného mesta Moskvy..., aby pripravili návrh nového kódexu, ktorý nám predložia na potvrdenie.“

№ dokument	Udalosť	Čas vytvorenia (až desať rokov)
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10

10. Tu sú úryvky z diel historikov, memoárov, denníkov týkajúcich sa udalostí rusko-tureckej vojny v rokoch 1877-1878.

Do prvého stĺpca tabuľky zadajte poradové čísla týchto pasáží v chronologickom poradí. Do druhého stĺpca tabuľky zapíšte slová chýbajúce v texte (mená vojenských vodcov, názvy geografických objektov), ​​ktoré sú označené číslami v súlade s poradím pasáží.

1. Z tvorby O.R. Airapetova:

„Skoro ráno sa Turci pod velením (1) pokúsili preniknúť z pevnosti. Zaútočili v úplnej tichosti a zaskočili prvú líniu ruskej obrany. Hneď po tomto úspechu bol však turecký postup zastavený na generálom pripravených opevnených pozíciách (2). Len za pár hodín boja útočníci stratili 6 000 ľudí, 10 pašov, 128 vyšších a 2 000 nižších dôstojníkov a 41 200 vojakov sa vzdalo.

2. Z listu Alexandra II. E.M. Dolgoruky:

"To bolo veľká chyba zo strany generála Krudenera, že vediac

početnej prevahe Turkov sa predsa len rozhodol zaútočiť 1) po obdržaní rozkazu hlavného veliteľa. Ak by prijal zodpovednosť za nesplnenie tohto rozkazu, zachránil by viac ako tisíc životov a vyhol by sa úplnej porážke, ktorú sme, musíme priznať, dostali."

3. Z prejavu I.S. Aksakova:

"Mali by sme naozaj uznať aspoň nejakú pravdu vo všetkých týchto korešpondenciách, ktoré sa teraz šíria z (1) hanebných správ o našich ústupkoch?"

4. Z diela historika A.A. Kornilová:

„V pokojnom meste Thessaloniki boli zabití francúzski a nemeckí konzuli a za 1) masaker dosiahol obrovská veľkosť a bol vyjadrený v najmenej 12 tisícoch zabitých oboch pohlaví a rôzneho veku.

5. Zo správy generála N.G. Stoletová:

„Celý zbor Suleimana Pašu, ktorý je nám viditeľný v plnom zornom poli, je zoradený proti nám 8 verst od (1). Nepriateľské sily sú obrovské, hovorím to bez preháňania; Budeme sa brániť maximálne, ale súrne potrebujeme posily.“

6. Z denníka A.A. Polovtsova:

„Dnes ráno o 5:00 odišiel panovník s veľkým sprievodom na (1), kde, ako sa hovorí, bude vyhlásený manifest o vojne. Zrejme je po všetkom a

Iba sila vyrieši konflikt medzi egom ľudí."

11. Predstavte si, že ste editorom zbierky diel Ya.P. Polonský. Prečítajte si úryvky z dvoch verzií jeho básne napísanej koncom 70. rokov 19. storočia. a odpovedať na otázky.

1. Čo je ona pre mňa! Nie manželka, nie milenka,

A nie moja vlastná dcéra!

Prečo je teda jej osud prekliaty?

Nenecháva ma spať celú noc!

Nenecháva ma spať, pretože snívam

Mládež v dusnom väzení

Vidím trezory... okno za mrežami,

Posteľ vo vlhkej polotme...

Ani pery, ani tie bledé sa nehýbu

Ruky na bledej hrudi

Slabo pritlačené k srdcu bez chvenia

A bez nádeje dopredu...
2. Väzeň Čo je pre mňa? - nie manželka, nie milenka

A nie moja vlastná dcéra,

Prečo je teda jej osud nešťastný?

Prenasleduje ma dňom i nocou. No, teraz som s hosťami, ale predstavujem si

Tvrdá väzenská posteľ

Dvere so zámkami, okná s mrežami,

Mŕtvy tieň polotmy...

Akoby ma volal, nevinného od zla,

Zodpovedať sa za to na súde -

Akoby bola začarovaná utrpením

Moje úbohé srdce...

Pomstia sa jej za jej chudobu – bez pokory,

Pomsta za slobodu mysle -

Pomstia sa jej za jej vášeň, za jej impulz netrpezlivosti

A... pre lásku bez jarma...

O! Niečo - alebo zlomený život

Nechajte ma dýchať a kvitnúť,

Alebo pred súdnym procesom - ponáhľaj sa, aby si ju dokončil,

Aby si uspokojil svoju pomstu.
1. Komu bola táto báseň osobne venovaná? V akej udalosti verejný život Bola venovaná Rusku?

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. Ktorá verzia básne bola potom uverejnená v časopise „Bulletin of Europe“ a ktorá sa šírila v zoznamoch? prečo?

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. Prečo báseň vyvolala široký ohlas verejnosti?

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

12. Historik v procese bádania narazil na dokumenty, ktoré boli dôležité pre objasnenie faktov zo života jeho hrdinu D.A. Miljutina. Žiaľ, materiály neboli datované. Analyzujte ich a skúste:

1. 
   dátumové doklady;
2. 
   vysvetliť, o akých udalostiach hovoria.

A) Zo spomienok D.A. Miljutina:“Môj nástup do funkcie súdruha ministra vojny bol vyhlásený Najvyšším rozkazom 1. novembra... Napriek tomuto kategorickému rozkazu bol generál Suchozanet naďalej priamo zapojený do všetkých záležitostí... Zima v novom roku bola mimoriadne krutá ... Nový smer vládnej činnosti prilákal veľa rozvinutých a osvietených ľudí k spoločnej veci... Tí jednotlivci, ktorí boli v minulosti zneuctení ako nebezpeční liberáli, sa teraz stali užitočnými postavami a veselo dokončili veľké dielo.“

B) Z denníka D.A. Miljutina:

„Posledný deň v roku sa myšlienky mimovoľne vracajú späť... V žiadnom z predchádzajúcich rokov som neprežil toľko problémov, mrzutostí a neúspechov. Intrigy proti mne, ktoré sa už dávno začali, naplno dozreli a prepukli v celej svojej podlosti... Po smutnom výsledku tajnej porady o vojenských záležitostiach, ktorá sa konala začiatkom roka... nebolo už dlhšie je pre mňa možné viesť záležitosť vojenského systému s takou nezávislosťou a energiou, s akou som ju viedol predtým, stále viac ako 12 rokov...

Cisár... ma v prvý deň nového roka pozdravil ako zvyčajne: objal ma, zaželal mi šťastný rok... a potom oznámil, že podpísal a označil manifest o novom zákone. s aktualnym datumom... Nový zákon- skvelá vec, ktorá nie je o nič nižšia ako ostatné dôležité reformy súčasnej vlády. Vykonávalo sa to tri roky pod mojím priamym dohľadom...“

A) ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

B) ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

13. Prečítajte si text o bitke. Pomenujte bitku a jej dátum. Pozrite sa na portréty veliteľov. Podpíšte ich mená a čísla prihrávok v texte, ktorý hovorí o ich účasti v bitke.

Táto bitka trvala viac ako 12 hodín. Napoleon to začal vrhaním svojich hlavných síl proti ľavému krídlu ruských vojsk. Tu 2. ruská armáda pod velením (1)_____ bránila hlinené opevnenia v podobe rohu - splachov pri obci Semenovskoye. Pri jednom z útokov bol zranený veliteľ a generál (2) __________ prevzal velenie 2. armády. O niečo neskôr napoleonské jednotky rovnako zúrivo zaútočili na stred ruskej obrany, kde sa nachádzala batéria pod velením generála (3)________. Dva útoky boli odrazené. Využijúc relatívny pokoj na pravom krídle ruskej armády, hlavný veliteľ (4)______ tam zorganizoval protiútok: jazdecké pluky generála (5) ______ a kozákov generála (6)___________ odovzdali odvážny úder do tyla nepriateľa. Iba jeho odrazením sa Napoleonovi podarilo uskutočniť Hlavná úloha bitka: na konci dňa sa francúzskym jednotkám podarilo prekonať zúfalý odpor obrancov batérie (7) ________. Potom ruská armáda ustúpila a nechala bojisko za Francúzmi.

__________________________________________________________________

___________________	___________________	___________________
___________________	___________________	___________________