Ako sa volá luteránska cirkev? luteránska viera

Kresťanstvo ako pôvodné náboženstvo bolo z istých dôvodov rozdelené do niekoľkých vetiev, ktoré sa od seba odlišujú dogmatickými a kultovými črtami. Patria sem pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus. Práve o druhom smere budeme hovoriť, presnejšie o luteranizme ako jeho poddruhe. V tomto článku nájdete odpoveď na otázku: "Luterán je...?" - a tiež sa dozvedieť o histórii tejto viery, rozdieloch od katolicizmu a iných podobných náboženstiev.

Ako vznikol luteránstvo?

16. storočie v Európe bolo obdobím náboženskej revolúcie, ktorá znamenala začiatok nových vetiev od hlavnej. Všetko začalo tým, že niektorí veriaci začali popierať učenie a hlásať svoje vlastné dogmy. Chceli reformovať náboženstvo podľa Biblie. Tak vzniklo reformné hnutie, ktoré v tom čase zasiahlo nielen náboženskú sféru stredovekej Európy, ale aj politickú a sociálnu sféru (napokon vtedy ešte cirkev nebola oddelená od ostatných oblastí ľudského života).

Prvý, kto vystúpil proti existujúcemu katolíckemu smerovaniu viery, bol ten, kto verejne odsúdil odpustky, ktoré údajne zaručovali život v raji, a napísal aj „95 téz“. V nich načrtol svoju víziu novej, reorganizovanej viery. Samozrejme, bol odsúdený a nazvaný heretikom, ale už sa začalo. Začal sa šíriť protestantizmus a samozrejme sa začali objavovať rôzne hnutia.

Tí veriaci, ktorí nasledovali Martina Luthera, sa začali nazývať luteráni. Toto boli prví protestanti. Zachovali dogmy, ktoré napísal Martin. Potom sa objavili kalvíni, anabaptisti a mnohí ďalší. Každý si našiel svoj správny spôsob, ako ctiť Boha, modliť sa k nemu atď. Pozoruhodné je, že každé hnutie malo svoje vetvy, ktoré sa líšili len niektorými dogmami a spôsobom chápania Biblie. Samozrejme, všetci si mysleli, že má pravdu.

Rozdiel medzi luteránskou vierou a katolicizmom

Uvažujme teda, aký veľký je rozdiel medzi luteránstvom a katolicizmom, z ktorého v skutočnosti vzišiel. Tu možno sformulovať niekoľko téz:

Luteráni neuznávajú kňazov ako Božích zástupcov na Zemi. Preto sa aj ženy môžu stať kazateľkami tejto viery. Taktiež sa môžu ženiť luteránski duchovní (dokonca aj mnísi, čo v iných náboženstvách vôbec nie je).
Zo sviatostí katolicizmu majú luteráni iba krst, prijímanie a spoveď.
Biblia je hlavná kniha veriaci. Obsahuje pravdu.
Luteráni veria v (Otec, Syn a Duch Svätý).
Veriaci tohto hnutia vedia, že osud každého človeka je predurčený už od narodenia, no dá sa zlepšiť dobré skutky a silnú vieru. Treba si uvedomiť, že práve táto pozícia podporuje túžbu po osobnom obohatení sa veriacich a nie je na tom nič zlé. Navyše, silná viera prispieva k odčineniu hriechov, a nie skutkom veriacich, ako je to v katolicizme.

Ako vidíte, rozdiel medzi týmito dvoma vetvami náboženstiev je dosť veľký. Napriek tomu, že luteranizmus (protestantizmus) vyšiel z katolicizmu, časom sa objavili určité dogmy, ako aj rôzne smery v rámci neho. Rozdiely boli nepatrné.

Mali by ste tiež vedieť, že luteráni a protestanti (rozdiel medzi nimi je dosť jemný) nie sú to isté. Protestantizmus je globálnejšie hnutie, zahŕňa všetko, čo sa kedysi odtrhlo od katolicizmu. Nasledovali rôzne podtypy viery a luteránstvo je jedným z nich.

Luterán je teda veriaci, ktorý úplne dôveruje Bohu. Nemyslí na seba, nemyslí na to, čo urobil, žije v Kristovi a myslí len na neho. Toto je základná podstata tohto náboženstva, na rozdiel od iných, kde je zvykom pracovať na sebe a zlepšovať svoje kvality.

Šírenie tohto náboženstva vo svete

Teraz sa pozrime, ako je to vo svete bežné. Prvýkrát sa objavil v Nemecku, vlasti Martina Luthera. V krátkom čase sa náboženstvo rozšírilo po celej krajine a potom po celej Európe. V niektorých krajinách sa luteránska viera stala hlavnou, inde bola v menšine. Pozrime sa na krajiny, v ktorých je táto povera najrozšírenejšia.

Takže najpočetnejší sú, samozrejme, nemeckí luteráni, pomerne veľké denominácie sú aj v Dánsku, Švédsku, Fínsku, Nórsku, USA, Estónsku a Lotyšsku. Celkový počet protestantských veriacich je asi osemdesiat miliónov. Existuje aj Svetová luteránska federácia, ktorá však nezdružuje všetky cirkvi, niektoré si zachovávajú autonómiu.

Školenie duchovných a ich rozdiely

Treba tiež poznamenať, že luteránsky pastor je obyčajný človek, ktorý bol verejne schválený na výročnom zasadnutí synody. Ukazuje sa teda, že osoba je menovaná do funkcie a nie vysvätená, ako je to obvyklé medzi katolíkmi a pravoslávnymi kresťanmi. Luteráni veria v kňazstvo všetkých veriacich a čím silnejšia je viera, tým lepšie. Tu sa odvolávajú na jednu z právd evanjelia. Taktiež, ako už bolo spomenuté vyššie, Luteránska cirkev nezakazuje ženám stať sa kazateľmi alebo sa vydať.

Podtypy luteranizmu

Luterán je teda veriaci, ktorý žije hlboko v Kristovi. Vie o svojej obeti a je si istý, že nebola vykonaná nadarmo. A toto je jediná vec, ktorá je prítomná vo všetkých podtypoch luteranizmu, z ktorých niektoré budú uvedené nižšie (a vo všeobecnosti existuje niekoľko ďalších):

Gnesiolutherans.
Konfesionálny luteranizmus.
Luteránske pravoslávie.
Evanjelický luteránsky kostol atď.

Záver

Takže teraz poznáte odpoveď na otázku: „Luterán je...? Podstata tohto smeru náboženstva, ako aj jeho vznik a moderné šírenie vo svete je tiež celkom jasná. Napriek tomu, že existujú podtypy luteranizmu, hlavná myšlienka v nich zostáva rovnaká, iné rozdiely existujú len v niektorých detailoch. Práve oni umožňujú, aby tieto trendy pretrvávali.

luteránstvo- jedno z najstarších protestantských hnutí v kresťanstve. Samotný vznik tohto konceptu je spojený s luteránstvom protestantizmus, keďže práve luteráni začali byť po svojom proteste v Speyeri označovaní za protestantov. Vznikla v dôsledku reformačného hnutia v Nemecku v 16. storočí a potom počas formovania štátnych cirkví v škandinávskych krajinách. Základné princípy doktríny luteránskej cirkvi boli sformulované počas boja Martina Luthera a jeho spolupracovníkov proti zneužívaniu rímskokatolíckej cirkvi na jednej strane a radikálnejším protestantským hnutiam na strane druhej (anabaptizmus, kalvinizmus, zwinglianizmus , atď.).

Pomenovanie

Termín „luteráni“ prvýkrát použil Johann Eck v roku 1520 vo svojej polemike proti Lutherovi a jeho podporovateľom. Navyše, táto definícia bola použitá v pejoratívnom zmysle. Až časom názov získal neutrálnu konotáciu. Luther ho používal len zriedka a v Knihe Svornosti sa nevyskytuje. Ešte na začiatku 17. storočia tento termín nebol všeobecne akceptovaný – teológ Philip Nicolai bol prekvapený, že nemeckých protestantov v Holandsku takto nazývajú. Širšie sa tento názov začal používať až po skončení tridsaťročnej vojny. Správnejšie výrazy sú však „evanjelické kresťanstvo“ a „evanjelickí kresťania“.

Príbeh

Creed

teológie

Liturgická prax

Luteráni slávia liturgiu ako najvyššiu bohoslužbu, vrátane spovede a rozhrešenia, s požehnaním v znamení sv. kríž, tradičné liturgické spevy (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

Aktuálny stav

Viac ako 85 miliónov ľudí na celom svete sa považuje za luteránov. Avšak vzhľadom na geografické, historické a dogmatický dôvody, prečo luteránstvo nepredstavuje jednu cirkev. Existuje niekoľko veľkých cirkevných združení, navzájom veľmi odlišných v dogmatickom a praktické otázky- Svetová luteránska federácia, Medzinárodná luteránska rada, Konfesionálna evanjelická luteránska konferencia a existuje aj množstvo luteránskych denominácií, ktoré nie sú pridružené k žiadnemu združeniu. Formálne najväčšou luteránskou denomináciou je v súčasnosti Švédska cirkev (asi 6,9 milióna ľudí). Luteránstvo je oveľa menej homogénne ako iné skupiny cirkví, ktoré uznávajú apoštolskú postupnosť. V luteranizme vlastne existuje aj „vysokocirkevný“ smer, ktorý sa považuje (a nie bezdôvodne) za reformovaných katolíkov.

Liberálne denominácie

Liberáli, ktorí formálne tvoria väčšinu, považujú príslušnosť k evanjelickej cirkvi za dobrú tradíciu. Mnohí z nich nechodia na bohoslužby alebo ich navštevujú len zriedka. Niektoré liberálne komunity niekedy usporadúvajú dosť nezvyčajné bohoslužby – napríklad s prítomnosťou domácich miláčikov (čo je motivované spoločným charakterom a hodnotou všetkých živých bytostí). Väčšina liberálnych denominácií je zjednotená vo Svetovej luteránskej federácii. Toto združenie zahŕňa okrem iného aj „staré“ štátne (alebo predtým štátne) cirkvi Starého sveta. Liberálne hnutie sa snaží začleniť všetkých ľudí do cirkvi, napriek biblickým textom, ktorých doslovné čítanie ospravedlňuje vylúčenie predstaviteľov pomerne mnohých vrstiev z cirkvi. modernej spoločnosti(Svédska cirkev sa v tomto smere ukázala ako najdôslednejšia). Zároveň nemožno povedať, že liberáli tvoria väčšinu vo WLF, sú však najviditeľnejší a najvplyvnejší.

Konfesionálne denominácie

Konfesionálni luteráni sú konzervatívnejší a neuznávajú nielen ženské kňazstvo a manželstvá osôb rovnakého pohlavia, ale dokonca ani vzájomné spoločenstvo s anglikánmi a kalvínmi. Vo svojich polemikách s liberálmi sa odvolávajú na Bibliu a Knihu svornosti. Väčšina denominačných cirkví patrí do Medzinárodnej luteránskej rady. Najkonzervatívnejší sú zjednotení v Konfesionálnej evanjelickej luteránskej konferencii.

Otázky do diskusie

Predmetom búrlivých diskusií sú také inovácie liberálnych luteránskych denominácií, akými sú vysviacka žien (prvou biskupkou na svete bola luteránka Maria Yepsen) a požehnanie manželstiev osôb rovnakého pohlavia, ktoré spovednice odmietajú. Luteránsky biskup Gunnar Staalseth kritizoval pozíciu katolíkov, ktorí zakazujú používanie kondómov.

Vzťah medzi luteránmi a inými denomináciami

Luteráni, podobne ako iní protestanti, boli počas protireformácie prenasledovaní katolíckou cirkvou.

Luteránstvo sa na ruskom území objavilo v 16. storočí vďaka nemeckým osadníkom. V roku 1832 sa všetky hnutia a organizácie luteranizmu (s výnimkou Fínska a vlastného Poľska) zjednotili do Evanjelickej luteránskej cirkvi v Rusku (ELCR), ktorá dostala jednotnú chartu, podľa ktorej bol hlavou cirkvi ruský cisár. , ale stanovil jeho nezasahovanie do náboženských záležitostí.

IN sovietskej éry kostol bol zničený. V septembri bola zaregistrovaná evanjelická luteránska komunita v Lotyšsku, najskôr v ZSSR a potom v Estónsku. V roku 1980 bolo približne 80 registrovaných luteránskych zborov. Všetci však boli od seba nezávislí a neboli zjednotení do cirkvi.

Počas perestrojky štát uznal celú Cirkev a bolo potrebné obnoviť štruktúru riadenia. Na čele novovzniknutej cirkvi bol Harald Kalnins (ktorý predtým dlhodobo z vlastnej iniciatívy navštevoval komunity v Rusku), vysvätený na biskupa v Rige. Obnovený kostol dostal názov „Nemecká evanjelická luteránska cirkev v Sovietskom zväze“. Vzniklo konzistórium (guvernér cirkvi).

Po rozpade ZSSR vznikli vo väčšine novovzniknutých štátov formálne samostatné luteránske denominácie, ktoré sa však spojili do jedného zväzku – ELKRAS. Verí sa, že ELKRAS je kostol nemeckej tradície. Dnes však neexistuje striktné etnické zameranie, hoci niektoré zbory dostávajú oficiálnu podporu a financie od nemeckej evanjelickej cirkvi. Na dlhú dobu ELKRAS nemal jediné administratívne a duchovné centrum. Duchovnú správu dnes vykonáva arcibiskup a v poslednom čase jeho povinnosti vykonáva Dietrich Brouwer. Centrálna správa sa nachádza v Petrohrade. Administratívne centrá v Moskve a Omsku.
V roku 1992 sa od nej oddelila cirkev Ingria.
Na Sibíri dlho pôsobila misia Estónskej evanjelickej luteránskej cirkvi (EELC), ktorá sa v roku 2003 stala samostatnou sibírskou evanjelickou luteránskou cirkvou s centrom v Novosibirsku. Ide o nadetnickú luteránsku cirkev, ktorej farnosti sa nachádzajú vo východnej aj európskej časti Ruska.
Evanjelická luteránska cirkev augsburského vyznania (ELCAI) je luteránska denominácia vytvorená v roku 2006 (oficiálne zaregistrovaná v roku 2007). Pokladá sa za nadnárodnú cirkev. Vznikla po tom, čo cirkev Ingria a ELKRAS odmietli prijať nové luteránske komunity vytvorené na území Ruskej federácie. Opakovane sa ujala iniciatívy zjednotiť sa s ostatnými luteránskymi cirkvami, pričom uviedla, že jediným účelom jej vzniku je umožniť zákonnú registráciu luteránskych spoločenstiev, ktoré neboli prijaté do už existujúcich cirkví. ELC AI dôsledne nadväzuje spoluprácu s luteránskymi cirkvami mimo nej Ruskej federácie, najmä s luteránmi Nemecka, Švédska a Fínska.
Evanjelická luteránska cirkev „Súhlas“ je jednou z piatich oficiálne registrovaných luteránskych cirkví v Ruskej federácii. Vznikla za asistencie amerických misionárov z Wisconsinskej synody na konci 20. storočia. Je to denominačná (konzervatívna) luteránska cirkev a je členom Medzinárodnej konferencie konfesionálnych luteránskych cirkví (CELC).

Luteranizmus na Ukrajine

Šírenie

Historicky bol luteránstvo prevládajúcim náboženstvom v nasledujúcich krajinách a regiónoch:

Nordlands of Germany (Evanjelická cirkev Nemecka)
Dánsko (Cirkev dánskeho ľudu)
Švédsko (Švédska cirkev)
Nórsko (Nórska cirkev)
Island (Islandská cirkev)
Faerské ostrovy (Faerská ľudová cirkev)
Fínsko (Fínska evanjelická luteránska cirkev)
Estónsko (Estónska evanjelicko-luteránska cirkev)
Lotyšsko (Evanjelická luteránska cirkev Lotyšska)

čl

Architektúra

Na rozdiel od mnohých protestantských denominácií, luteránov veľký význam dal a dal architektúre, v dôsledku toho je väčšina kostolov, ak nie architektonických majstrovských diel, potom atrakcií osady, v ktorej sa nachádzajú. Časť budov prešla od katolíkov k luteránom (aj keď nie vždy pokojne), potom sa stavali budovy v moderných (v čase výstavby) štýloch - barokový, potom klasický. Od konca 19. storočia sa veľmi aktívne využívala neogotika, neskôr, v 20. storočí, bolo postavené veľké množstvo kostolov v secesnom slohu. Samotná doktrína neukladá žiadne obmedzenia na štýl cirkevných budov, preto, ak má zákazník prostriedky a túžbu, architekt má výraznú slobodu pre kreativitu.

Hudba

Luteránske liturgické stretnutia sa vyznačujú zborovým spievaním chválospevov (aj všetkými zhromaždenými, pričom ich môže byť niekoľko tisíc), ako aj aktívnym využívaním organovej hudby, ktorá môže sprevádzať spev chorálov alebo sa môže vykonávať samostatne. Jedným z najznámejších a najplodnejších skladateľov, ktorí písali hudbu pre luteránske kongregácie, je Johann Sebastian Bach. V XX a XXI storočia Od roku 2004 sa vo Fínsku začali aktívne využívať moderné hudobné štýly, vrátane metalových omší.

Maľovanie

Na rozdiel od kalvínov luteráni nikdy neodmietli kostolnú maľbu, ale nepripisuje sa jej taký posvätný význam ako katolíkom. Keďže náboženská doktrína nepripisuje veľký význam výzdobe kostolov, obrazy v kostoloch sú často obmedzené na prítomnosť oltárneho obrazu alebo mozaiky. Na druhej strane, ak je to žiaduce a možné, môže byť vytvorená komplexná dekorácia s maľbami v rôznych štýloch. Bohato zdobené sú napríklad kostol Nanebovstúpenia v Jeruzaleme, Pamätný protestný kostol v Speyeri atď.

Okrem maľovania budov je tu luteránska portrétna maľba. Vzhľad mnohých postáv reformácie je teda známy z diel vytvorených vrátane Albrechta Durera a Lucasa Cranacha staršieho.

Grafika

Tento žáner sa vyvinul vďaka potrebe ilustrovať tlačené knihy vrátane Biblie. Podobný trend sa objavil už počas reformácie, no neustal ani v ďalších storočiach. Napríklad v 19. storočí nemecký romantický umelec Julius Schnorr von Carolsfeld vytvoril sériu rytín na rôzne biblické námety, ktoré sa aktívne publikujú dodnes.

Napíšte recenziu na článok "Luteránstvo"

Poznámky

Literatúra

Bobylev A.V. Predreformačné obdobie a reformácia: Bibliografia/ V 2 zväzkoch - M., 1999. - T.1: Knihy a brožúry vydané v ruštine; T.2: Zahraničné bibliografie a referenčné publikácie.
Branitsky A. G., Kornilov A. A.. - N. Novgorod: Štátna univerzita v Nižnom Novgorode pomenovaná po N. I. Lobačevskom, 2013. - 305 s.
// Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - Petrohrad. 1890-1907.
Sokolov, I. I. Postoj protestantizmu k Rusku v 16. a 17. storočí. (1880) / Cm.: Luther, Martin. O slobode kresťana. [Kolekcia]. Ufa: ARC, 2013. S. 553–599 ISBN 978-5-905551-05-5

Odkazy

Zobrazenie základných kresťanských doktrín. Nie sú zobrazené všetky kresťanské hnutia.

Pasáž charakterizujúca luteranizmus

- Pretože je pre mňa lepšie, aby som ťa navštevoval menej často... Pretože... nie, mám len prácu.
- Prečo? nie, povedz mi,“ začala rozhodne Nataša a zrazu stíchla. Obaja sa na seba pozreli so strachom a zmätením. Pokúsil sa usmiať, ale nemohol: jeho úsmev vyjadroval utrpenie, ticho jej pobozkal ruku a odišiel.
Pierre sa rozhodol, že už Rostovovcov so sebou nenavštívi.

Petya, keď dostal rozhodné odmietnutie, odišiel do svojej izby a tam sa zamkol od všetkých a horko plakal. Robili všetko, akoby si nič nevšimli, keď prišiel k čaju, tichý a zachmúrený, so slzami v očiach.
Na druhý deň prišiel suverén. Niekoľko Rostovských dvorov požiadalo, aby sa išli pozrieť na cára. V to ráno Peťovi trvalo dlho, kým sa obliekol, učesal a upravil goliere ako tie veľké. Zamračil sa pred zrkadlom, gestikuloval, mykol plecami a napokon, bez toho, aby to niekomu povedal, si nasadil šiltovku a odišiel z domu zo zadnej verandy, snažiac sa, aby si ho nikto nevšimol. Peťa sa rozhodol ísť priamo na miesto, kde bol panovník a priamo vysvetliť nejakému komorníkovi (Peťovi sa zdalo, že panovník bol vždy obklopený komorníkmi), že on, gróf Rostov, napriek svojej mladosti chce slúžiť vlasti, tej mladosti nemohol byť prekážkou oddanosti a že je pripravený... Peťo, kým sa chystal, pripravil veľa nádherných slov, ktoré povedal komorníkovi.
Peťo rátal s úspechom svojej prezentácie panovníkovi práve preto, že bol ešte dieťa (Peťa si dokonca myslel, ako budú všetci prekvapení z jeho mladosti), a zároveň v prevedení golierikov, účesu a pokojný, pomalá chôdza, chcel sa prezentovať ako starý muž. Ale čím ďalej, tým viac ho bavili ľudia prichádzajúci a odchádzajúci do Kremľa, tým viac zabudol pozorovať pokojnosť a pomalosť, ktorá je charakteristická pre dospelých ľudí. Keď sa blížil ku Kremľu, už sa začal starať o to, aby ho netlačili, a odhodlane s výhražným pohľadom vystrčil lakte do strán. No pri Trojičnej bráne ho napriek všetkému odhodlaniu ľudia, ktorí zrejme nevedeli, za akým vlasteneckým účelom ide do Kremľa, tak silno pritlačili k múru, že sa musel podriadiť a zastaviť, kým sa brána s bzučivým zvukom pod klenby zvuk prechádzajúcich kočov. Neďaleko Peťa stála žena s lokajom, dvaja obchodníci a vyslúžilý vojak. Keď Peťo chvíľu stál pri bráne, bez toho, aby čakal, kým prejdú všetky koče, chcel ísť pred ostatnými a začal rozhodne pracovať lakťami; ale žena stojaca oproti nemu, na ktorú najprv ukázal lakťami, naňho nahnevane zakričala:
- Čo, barčuk, tlačíš, vidíš - všetci stoja. Načo potom liezť!
"Tak všetci vlezú," povedal sluha a začal pracovať aj lakťami a vtisol Peťu do páchnuceho rohu brány.
Peťo si rukami utrel pot, ktorý mu pokrýval tvár, a narovnal mu prepotené goliere, ktoré mal doma tak dobre upravené, ako tie veľké.
Peťo mal pocit, že má neprezentovateľný vzhľad, a bál sa, že ak sa takto predstaví komorníkom, nebude mu dovolené vidieť panovníka. Ale pre stiesnené podmienky sa nedalo nijako zotaviť a presunúť sa na iné miesto. Jeden z okoloidúcich generálov bol známy Rostovovcov. Peťa ho chcel požiadať o pomoc, no myslel si, že by to bolo v rozpore s odvahou. Keď prešli všetky koče, dav sa vzbĺkol a vyniesol Peťu na námestie, ktoré bolo úplne obsadené ľuďmi. Nielen v areáli, ale na svahoch, na strechách, všade boli ľudia. Len čo sa Peťa ocitol na námestí, zreteľne počul zvuky zvonov a radostné ľudové rozprávanie napĺňajúce celý Kremeľ.
Kedysi bolo námestie priestrannejšie, no zrazu sa im otvorili všetky hlavy, všetko sa rútilo vpred niekam inam. Petya bol stlačený tak, že nemohol dýchať, a všetci kričali: „Hurá! Hurá! hurá, Peťo stál na špičkách, tlačil, štípal, ale nevidel nič okrem ľudí okolo seba.
Na všetkých tvárach bola jedna vec všeobecný výraz nežnosť a rozkoš. Žena jedného obchodníka, stojaca vedľa Peťa, vzlykala a z očí jej tiekli slzy.
- Otec, anjel, otec! – povedala a prstom si utrela slzy.
- Hurá! - kričali zo všetkých strán. Na minútu stál dav na jednom mieste; ale potom sa opäť vrhla vpred.
Peťa, ktorý si na seba nepamätal, zaťal zuby a brutálne prevrátil očami, ponáhľal sa dopredu, pracoval lakťami a kričal „Hurá!“, ako keby bol v tej chvíli pripravený zabiť seba a všetkých, ale vyliezli presne tie isté brutálne tváre. z jeho strán rovnakými výkrikmi „Hurá!“
„Tak toto je suverén! - pomyslel si Peťa. "Nie, sám mu nemôžem podať petíciu, je to príliš trúfalé!" plátno; ale v tom čase dav zakolísal (vpredu polícia odtláčala tých, ktorí postupovali príliš blízko sprievodu; panovník prechádzal z paláca do katedrály Nanebovzatia Panny Márie) a Peťo nečakane dostal takýto úder do strany v r. rebrá a bol tak rozdrvený, že zrazu sa mu všetko v očiach rozmazalo a stratil vedomie. Keď sa spamätal, nejaký duchovný s drdolom prešedivených vlasov, v obnosenej modrej sutane, pravdepodobne šestonedelí, ho jednou rukou držal pod pažou a druhou ho chránil pred tlačiacim sa davom.
- Mladíka zrazili! - povedal šiestak. - No tak!.. ľahšie... rozdrvené, rozdrvené!
Cisár odišiel do katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Dav sa opäť vyrovnal a šestonedelie odviedlo Petyu, bledého a nedýchajúceho, k cárovmu kanónu. Viacerí sa nad Peťom zľutovali a zrazu sa k nemu otočil celý dav a okolo neho sa začala tlačenica. Tí, čo stáli bližšie, mu obsluhovali, rozopínali mu fusak, posadili ho na pódium so zbraňou a niekomu vyčítali – tých, čo ho drvili.
"Takto ho môžeš rozdrviť na smrť." Čo je toto! Spáchať vraždu! "Pozri, srdečný, stal sa bielym ako obrus," povedali hlasy.
Peťo sa čoskoro spamätal, farba sa mu vrátila do tváre, bolesť odišla a za tento dočasný problém dostal miesto na kanóne, z ktorého dúfal, že uvidí suveréna, ktorý sa mal vrátiť. Peťo už nemyslel na podanie petície. Keby ho len videl, považoval by sa za šťastného!
Počas bohoslužby v Uspenskej katedrále - spojená modlitebná bohoslužba pri príležitosti príchodu panovníka a ďakovná modlitba za uzavretie mieru s Turkami – dav sa roztiahol; Objavili sa kričiaci predajcovia kvasu, perníka a maku, čo mal Petya obzvlášť rád, a zazneli bežné rozhovory. Žena jedného obchodníka ukázala svoj roztrhaný šál a povedala, aký drahý bol kúpený; ďalší povedal, že v súčasnosti sú všetky hodvábne tkaniny drahé. Šestnásť, Peťov záchranca, hovoril s úradníkom o tom, kto a kto dnes slúžil u reverenda. Šestica niekoľkokrát zopakovala slovo soborne, čomu Peťo nerozumel. Dvaja mladí obchodníci žartovali s dvornými dievčatami, ktoré obhrýzali orechy. Všetky tieto rozhovory, najmä vtipy s dievčatami, ktoré mali pre Peťu v jeho veku zvláštnu príťažlivosť, všetky tieto rozhovory teraz Peťu nezaujímali; Sedel na svojom strelnom pódiu, stále znepokojený myšlienkou na panovníka a jeho lásku k nemu. Zhoda pocitu bolesti a strachu, keď bol stlačený pocitom slasti, v ňom ešte viac posilnila vedomie dôležitosti tohto okamihu.
Zrazu sa z nábrežia ozvali výstrely z dela (strieľali na pamiatku mieru s Turkami) a dav sa rýchlo rozbehol na nábrežie, aby ich sledoval, ako strieľajú. Chcel tam utiecť aj Peťo, ale šestnástka, ktorá vzala štekot pod ochranu, ho dnu nepustila. Výstrely stále pokračovali, keď z katedrály Nanebovzatia vybehli dôstojníci, generáli a komorníci, potom nie tak rýchlo vyšli ďalší, čiapky im opäť sňali z hláv a tí, čo utekali pozrieť sa na delá, utekali späť. Nakoniec sa z dverí katedrály vynorili ďalší štyria muži v uniformách a stuhách. „Hurá! Hurá! – opäť kričal dav.
- Ktoré? Ktoré? - spýtal sa Petya okolo neho plačlivým hlasom, ale nikto mu neodpovedal; všetci boli príliš unesení a Peťa, ktorý si vybral jednu z týchto štyroch tvárí, ktorú nemohol jasne vidieť pre slzy, ktoré sa mu od radosti tlačili do očí, sústredil všetku svoju radosť na neho, hoci to nebol suverén, vykríkol „Hurá, zúrivým hlasom a rozhodol som sa, že zajtra, nech ho to bude stáť čokoľvek, bude z neho vojenský muž.
Dav sa rozbehol za panovníkom, sprevádzal ho do paláca a začal sa rozchádzať. Už bolo neskoro a Peťa nič nejedol a pot sa z neho lial ako krúpy; ale nešiel domov a spolu so zmenšujúcim sa, ale stále dosť veľkým davom stál pred palácom počas panovníkovej večere, hľadel cez okná paláca, očakával niečo iné a rovnako závidel hodnostárom, ktorí sa viezli autom. veranda - na panovníkovu večeru a komorní lokaji, ktorí slúžili pri stole a blikali cez okná.
Na večeri panovníka Valuev povedal a pozrel sa von oknom:
"Ľudia stále dúfajú, že uvidia Vaše Veličenstvo."
Obed sa už skončil, panovník vstal a dojedol sušienku a vyšiel na balkón. Ľudia s Peťou v strede sa vyrútili na balkón.
-Anjel, otec! Hurá, otec!.. - kričali ľudia s Peťom a opäť začali ženy a niektorí slabší muži vrátane Peťa od šťastia plakať. Poriadne veľký kus sušienky, ktorú držal panovník v ruke, sa odlomil a spadol na zábradlie balkóna, zo zábradlia až na zem. Vodič stojaci najbližšie k nemu v tielku sa vrhol k tomuto kúsku sušienky a schmatol ho. Časť davu sa vrhla na kočiša. Keď si to panovník všimol, prikázal naservírovať tanier so sušienkami a začal hádzať sušienky z balkóna. Peťovi sa podliali oči, nebezpečenstvo rozdrvenia ho vzrušilo ešte viac, vrhol sa na sušienky. Nevedel prečo, ale musel zobrať kráľovi z rúk jednu sušienku a nemusel sa vzdať. Vyrútil sa a zrazil starenku, ktorá chytala sušienku. Ale starenka sa nepovažovala za porazenú, hoci ležala na zemi (starká chytala sušienky a nedostala ich rukami). Peťa si odrazil ruku kolenom, schmatol sušienku a akoby sa bál meškania, znova chrapľavým hlasom zakričal: „Hurá!
Cisár odišiel a potom sa väčšina ľudí začala rozchádzať.
„Povedal som, že budeme musieť ešte chvíľu počkať, a tak sa aj stalo,“ radostne hovorili ľudia z rôznych strán.
Bez ohľadu na to, aký bol Peťo šťastný, stále bol smutný z toho, že odišiel domov a vedel, že všetkým potešením toho dňa je koniec. Z Kremľa nešiel Peťa domov, ale k svojmu súdruhovi Obolenskymu, ktorý mal pätnásť rokov a tiež vstúpil do pluku. Keď sa vrátil domov, rozhodne a pevne oznámil, že ak ho nepustia dnu, utečie. A na druhý deň, hoci sa ešte celkom nevzdal, gróf Ilja Andrej išiel zistiť, ako Petyu usadiť niekde bezpečnejšie.

Pätnásteho ráno, na tretí deň po tomto, stálo v paláci Slobodských nespočetné množstvo kočov.
Sály boli plné. V prvej boli šľachtici v uniformách, v druhej obchodníci s medailami, bradami a modrými kaftanmi. V celej sále šľachtického snemu bolo počuť hučanie a pohyb. Pri jednom veľkom stole pod portrétom panovníka sedeli na stoličkách s vysokými operadlami najvýznamnejší šľachtici; ale väčšina šľachticov chodila po sále.
Všetci šľachtici, tí istí, ktorých Pierre vídal každý deň, či už v klube alebo vo svojich domoch, boli všetci v uniformách, niektorí v Katarínskych, niektorí v Pavlovových, niektorí v nových Alexandrovových, niektorí vo všeobecnej šľachtickej uniforme a toto všeobecný charakter uniforma dala týmto starým a mladým, najrozmanitejším a najznámejším tváram niečo zvláštne a fantastické. Nápadní boli najmä starí ľudia, slabozrakí, bezzubí, holohlaví, pokrytí žltým tukom alebo vráskaví a chudí. Oni väčšinou sedeli na svojich miestach a mlčali, a ak kráčali a rozprávali sa, pridali sa k niekomu mladšiemu. Rovnako ako na tvárach davu, ktoré Peťa videl na námestí, na všetkých týchto tvárach bol výrazný opak: všeobecné očakávanie niečoho slávnostného a obyčajného, včera - bostonská párty, kuchárka Petruška, zdravie Zinaidy Dmitrievny atď.
Spoločnosť Pierre, s skoro ráno v nepohodlnej ušľachtilej uniforme, ktorá sa mu zúžila, bol v chodbách. Bol nadšený: mimoriadne zhromaždenie nielen šľachty, ale aj obchodníkov – statkov, etats generaux – v ňom vyvolalo celý rad myšlienok, ktoré boli dávno opustené, no hlboko sa mu vryli do duše o Contrat social [ Spoločenská zmluva] a Francúzska revolúcia. Slová, ktoré si všimol vo výzve, že panovník pricestuje do hlavného mesta, aby sa poradil so svojimi ľuďmi, ho v tomto názore utvrdili. A on, v domnení, že sa v tomto zmysle blíži niečo dôležité, niečo, na čo dlho čakal, obchádzal, pozorne sa pozeral, počúval rozhovor, no nikde nenachádzal výraz myšlienok, ktoré ho zamestnávali.
Prečítal sa manifest panovníka, čo vyvolalo radosť, a potom sa všetci rozpŕchli a rozprávali sa. Okrem zvyčajných záujmov si Pierre vypočul reči o tom, kde majú stáť vodcovia, keď vstúpi panovník, kedy dať panovníkovi loptu, či sa rozdeliť na okresy alebo celú provinciu... atď.; no akonáhle prišlo na vojnu a na čo sa šľachta zhromaždila, reč bola nerozhodná a neistá. Všetci boli ochotnejší počúvať ako rozprávať.
Jeden muž v strednom veku, odvážny, pekný, vo vyslúžilej námorníckej uniforme, hovoril v jednej zo sál a okolo neho sa tlačili ľudia. Pierre pristúpil ku kruhu, ktorý sa vytvoril okolo rečníka, a začal počúvať. Gróf Iľja Andrej vo svojom vojvodskom kaftane Catherine, kráčajúci s príjemným úsmevom medzi davom, každému známy, tiež pristúpil k tejto skupine a začal počúvať so svojím milým úsmevom, ako vždy počúval, súhlasne pokýval hlavou na súhlas s rečníkom . Námorník na dôchodku hovoril veľmi smelo; bolo to zrejmé z výrazov tvárí, ktoré ho počúvali, a zo skutočnosti, že tí, ktorí boli Pierrovi známi ako najpoddajnejší a najtichší ľudia, sa od neho nesúhlasne vzdialili alebo mu protirečili. Pierre sa pretlačil do stredu kruhu, počúval a presvedčil sa, že rečník je skutočne liberál, ale v úplne inom zmysle, ako si Pierre myslel. Námorník hovoril tým obzvlášť zvučným, melodickým, vznešeným barytónom, s príjemným pasením a redukciou spoluhlások, tým hlasom, ktorým sa kričí: „Pipe, fajo!“ a podobne. Hovoril so zvykom veselosti a autority v hlase.
- Nuž, Smolenčania ponúkli domobranu gosuai. Je to pre nás vyhláška zo Smolenska? Ak to šľachta Moskovskej provincie uzná za potrebné, môže prejaviť svoju oddanosť cisárovi iným spôsobom. Zabudli sme na domobranu v siedmom roku! Mládenci a zlodeji práve zarobili...
Gróf Iľja Andrej, milo sa usmievajúci, súhlasne pokýval hlavou.
- Tak čo, prospeli naše milície naozaj štátu? Nie! Len zničili naše farmy. Je lepšie mať inú sadu... inak sa k vám nevráti ani vojak, ani muž a iba jedna zhýralosť. Šľachtici nešetria svoje brucho, my všetci pôjdeme, vezmeme ďalšieho regrúta a všetci len zavoláme hus (tak to povedal panovník), všetci pre neho zomrieme,“ dodal rečník animovane.
Ilya Andreich s potešením prehltol svoje sliny a postrčil Pierra, ale Pierre sa tiež chcel porozprávať. Vykročil vpred, cítil sa oživený, ešte nevedel prečo a ešte nevedel, čo povie. Práve otvoril ústa, aby prehovoril, keď jeden senátor, úplne bez zubov, s inteligentnou a nahnevanou tvárou, stojaci blízko rečníka, prerušil Pierra. S viditeľným zvykom viesť debaty a klásť otázky hovoril ticho, ale počuteľne:
"Verím, môj drahý pane," povedal senátor a zamrmlal bezzubými ústami, "že nás sem nepozvali, aby sme diskutovali o tom, čo je v súčasnosti pre štát výhodnejšie - nábor alebo milícia." Sme povolaní odpovedať na výzvu, ktorou nás cisár poctil. A necháme na najvyšších, aby posúdili, čo je pohodlnejšie - nábor alebo milícia...
Pierre zrazu našiel výsledok svojej animácie. Zatrpkol voči senátorovi, ktorý túto správnosť a zúženosť názorov vnášal do nastávajúcich zamestnaní šľachty. Pierre vykročil vpred a zastavil ho. Sám nevedel, čo by povedal, ale začal živo, občas sa pustil do francúzskych slov a vyjadroval sa knižne po rusky.
"Prepáčte, Vaša Excelencia," začal (Pierre bol s týmto senátorom dobre oboznámený, ale považoval za potrebné ho tu oficiálne osloviť), "hoci nesúhlasím s pánom.... (Pierre sa odmlčal. Chcel povedať mon tres čestný preopinant), [môj drahý protivník,] - s pánom.... que je n"ai pas L"honneur de connaitre; [ktorého nemám tú česť poznať], ale verím, že trieda šľachty je okrem vyjadrenia sympatií a obdivu vyzvaná aj na diskusiu o opatreniach, ktorými môžeme pomôcť vlasti. Verím,“ povedal inšpirovane, „že samotný panovník by bol nespokojný, keby v nás našiel len majiteľov roľníkov, ktorých mu dáme, a ... stoličku kanón [krmivo pre zbrane], ktoré vyrábame. o sebe, ale nenašiel by som v nás žiadnu radu...spolu.
Mnohí sa vzdialili z kruhu a všimli si pohŕdavý úsmev senátora a skutočnosť, že Pierre hovoril slobodne; iba Ilya Andreich bol spokojný s Pierreovým prejavom, rovnako ako bol spokojný s prejavom námorníka, senátora a vo všeobecnosti vždy s prejavom, ktorý naposledy počul.
„Verím, že predtým, než budeme diskutovať o týchto otázkach,“ pokračoval Pierre, „musíme požiadať panovníka, čo najúctivejšie požiadať Jeho Veličenstvo, aby nám oznámilo, koľko máme vojakov, aká je situácia našich jednotiek a armád a potom... .“

Meno: Luteránstvo (Lutherovo učenie)
Čas výskytu: XVI. storočie
Zakladateľ: Martin Luther

Luteranizmus (od mena zakladateľa Martina Luthera) je doktrína, ktorá vznikla v dôsledku reformačného hnutia v Nemecku. Základné princípy doktríny sa formovali počas boja luteranizmu proti zneužívaniu bežnému v rímskokatolíckej cirkvi, ako aj s inými radikálnejšími učeniami, ako je anabaptizmus, kalvinizmus atď.

Všetky ustanovenia luteránskej doktríny sú uvedené v Knihe svornosti. Jeho kvintesenciou je 5 princípov formulovaných vo forme krátkych latinských sloganov:

Sola Gratia – „Iba milosť“: Ľudia si to nezaslúžia večný život s Bohom akýmkoľvek vlastným skutkom, tento dar môžu prijať len oni vo forme Božieho milosrdenstva vyjadreného skrze Ježiša Krista;
Sola Fide – „Iba viera“: zmierenie za hriechy možno dosiahnuť iba vierou v Krista, ale človek má slobodnú vôľu – prijať túto vieru alebo ju odmietnuť;
Sola Scriptura - „Iba Sväté písmo“: iba Biblia je uctievaná ako presné a neomylné vyjadrenie Božej vôle a všetky nasledujúce náboženské texty (posvätné tradície, spisy teológov atď.) možno akceptovať len do tej miery, do akej sú sú v súlade s Písmom. Platí to aj o spisoch samotného M. Luthera, ktorý je rešpektovaný, no nerobí z neho kult;
Solo Christo – „Iba v Kristovi“: spasenie môže byť dosiahnuté iba skrze Ježiša Krista, ktorý spojil božské a ľudské princípy v jedinej hypostáze;
Soli Deo Gloria! - „Sláva len Bohu!“: Luteráni uctievajú iba Boha, hoci si ctia pamiatku Panny Márie a iných svätých.

Luteráni uznávajú len 2 sviatosti: krst, ktorým sa ľudia stávajú, a spoločenstvo, ktorým sa upevňuje viera. Zároveň sú kňazi v luteránskom spoločenstve vnímaní výlučne ako kazatelia, nijako nepovýšení nad laikov.

Na rozdiel od katolíkov a kalvínov, luteráni kreslia jasnú hranicu medzi oblasťami konania a svetskými zákonmi. Prvý sa týka cirkvi a druhý štátu. Zákon je vnímaný ako Boží hnev a Božie milosrdenstvo.

V súčasnosti je na svete asi 85 miliónov luteránov. Po pôvode z Nemecka sa Lutherovo učenie rozšírilo do európskych krajín – Rakúska, Maďarska, Francúzska, Holandska, škandinávskych a pobaltských oblastí a neskôr preniklo aj do Severnej Ameriky. Luteránstvo ako prevládajúce náboženstvo v súčasnosti existuje v severnom Nemecku, Škandinávii, Fínsku a pobaltských štátoch. V Rusku sa luteránstvo rozšírilo v 16. storočí vďaka nemeckým osadníkom.

Luteráni významne prispeli k rozvoju umenia. Najmä veľká pozornosť sa vždy venovala architektonickej kráse kostolov (kostolov) vyrobených v barokovom, klasickom a modernom štýle.

hral luteranizmus kľúčovú úlohu pri reforme cirkvi, čím sa stala prvou doktrínou, ktorá sa otvorene postavila proti zneužívaniu katolíckej cirkvi, čím ustúpila šíreniu humanistických hodnôt v severnej Európe.

Obsah článku

LUTERÁNI, protestantská denominácia, ktorá sa riadi doktrinálnymi a organizačnými zásadami, ktoré vyhlásil Martin Luther v 16. storočí. Luteránstvo je najstaršia a najväčšia vetva protestantizmu. Svoj pôvod kladie priamo k iniciátorovi protestantskej reformácie. V 17. storočí Názov Evanjelická luteránska cirkev nadobudol polooficiálny charakter a jej členov začali nazývať jednoducho luteráni. V súčasnosti je na celom svete viac ako 70 miliónov luteránov, z ktorých väčšina žije v USA, Kanade, škandinávskych krajinách a Nemecku. Pozri tiež PROTESTANTIZMUS.

Vyučovanie.

Luteráni zdôrazňujú kontinuitu vývoja kresťanstva a sú presvedčení, že v reformácii nevznikla nová cirkev, ale bola obnovená starobylá. Reformy sa uskutočnili v oblastiach, kde sa podľa názoru reformátorov stredoveké učenie odchyľovalo od Biblie a kde náboženské praktiky a cirkevné inštitúcie odporovali svedectvu Písma. Lutherovi nasledovníci tvrdili, že vo veciach viery sa každý človek zodpovedá iba Bohu, a tradičnú cirkevnú doktrínu o spasení nahradili doktrínou ospravedlnenia iba z viery. Tieto ustanovenia si zachovali zásadný význam v luteránskom vyznaní, výrazne ovplyvnili vývoj doktríny a etiky luteranizmu.

Podľa všeobecnej definície ospravedlnenie znamená, že Boh prijíma hriešnika ako svoje dieťa a dediča večného života. Luteráni veria, že celá iniciatíva v tomto akte zmierenia človeka s Bohom patrí Bohu. Preto v súlade s luteránskym učením spočíva ospravedlnenie v Božom prijatí hriešnika, v jeho vytvorení nového vzťahu medzi ním a celou osobnosťou človeka. Odpustenie hriechov a oslobodenie od večného trestu za to sa nedosahuje vykonávaním cirkevných obradov; spasenie nezávisí od vlastného úsilia človeka. Ospravedlnenie nie je odmenou za dodržiavanie Zákona, ale Božím darom, ktorý sa ponúka v obeti Krista na kríži a prijíma sa vo viere. Človek sa ani nezúčastňuje prípravy na prijatie tejto milosti, keďže viera v človeka vzniká len voľbou a pôsobením Ducha Svätého.

Podobne ako katolíci, aj luteráni veria v existenciu Trojice, prítomnosť dvoch prirodzeností v Kristovi, vzkriesenie, posledný súd a život po smrti. Veľká časť luteránskej viery siaha až do apoštolský, Nicene A Afanasyevsky Creed. Pozri tiež SYMBOL VIERY.

Luteráni uznávajú sviatosť Eucharistie a veria, že vo sviatosti je prítomné Kristovo telo a krv. Hoci sa chlieb a víno zachovávajú vo svojej podobe, prijímajúci prijíma Krista v božskej a ľudskej prirodzenosti. Luteráni uznávajú aj inú sviatosť: krst, ktorý sa zvyčajne vykonáva v detstve. Obe sviatosti sa považujú za prostriedky milosti, nie ako symboly alebo spomienky.

Doktrinálne texty.

Luteráni veria, že Biblia predstavuje Božie slovo a jediný neomylný štandard viery a náboženského života. Väčšina z nich priznáva Kniha Svornosti (Konkordienbuch, 1580) ako pravdivé vyjadrenie učenia Biblie a hlavnej doktrinálnej autority luteránskej cirkvi. Táto zbierka spovedných listín obsahuje oba Lutherove katechizmy ( Veľký a Malý katechizmus, Großes und Kleines Katechismen, 1529); augsburského vyznania (augsburského vyznania, 1530) a Ospravedlnenie augsburského vyznania (Ospravedlnenie vyznania, 1531) nemecký teológ Philip Melanchthon; apoštolský, Nicene A Afanasjevského vyznania; Články Schmalkalden (Schmalkaldische Artikel, 1537); A Vzorec súhlasu (Konkordienformel, 1577).

Luteráni veria, že náboženské texty zozbierané v r Kniha Svornosti, hoci sú v súlade s Písmom, sú predsa len na inej úrovni. Podľa Vzorec súhlasu vyznania viery sú „jednoduché svedectvá a vyhlásenia viery, ktoré vyjadrujú, ako sa v rôznych časoch chápala a interpretovala Písmo sv v kostoloch Božích tými, ktorí vtedy žili“. Na druhej strane Biblia je „jediným sudcom, pravidlom a normou, podľa ktorej sa majú posudzovať všetky doktríny“. Tak sa rozlišuje medzi tradíciou, ktorá sa týka Krista a jeho dielom ako Spasiteľa, ako to dokazujú kanonické texty Písma, a inými neskoršími tradíciami.

Ďalší rozdiel je už v samotnom Písme, týka sa rozdielu medzi Božím zákonom a evanjeliom. Účelom Božieho zákona je zachovať občiansky poriadok a upozorniť človeka na svoju hriešnosť pred Bohom. Evanjelium prináša dobrú správu o udelenom odpustení hriešnemu človeku. Podľa luteránov zákon a evanjelium spolu tvoria Božie slovo.

Uctievanie.

Luteránske cirkvi nemajú stanovené liturgické formy potrebné na verejné bohoslužby. Ako sa hovorí v augsburského vyznania: „Pre pravú jednotu kresťanských cirkví stačí, aby sa evanjelium hlásalo jednotným spôsobom v súlade s čistým porozumením a aby sa sviatosti vykonávali v súlade s Božím slovom. A nie je potrebná skutočná jednota kresťanský kostol aby sa všade vykonávali jednotné rituály stanovené ľuďmi.“ To je dôvod, prečo sa luteráni spoliehajú na autoritu Books of Concord, nazerajú na uctievanie ako na dialóg medzi Bohom a človekom a v ich uctievaní je podobnosť, ale nie uniformita.

Luther revidoval tradičné stredoveké bohoslužby len tam, kde boli v rozpore s novým chápaním evanjelia. V dôsledku toho si luteránska liturgia zachovala mnohé katolícke obrady a rituály. Všeobecná štruktúra rímskej omše nebola ovplyvnená, hoci latinský text bol nahradený textom v ľudovom jazyku a boli pridané pôvodné hymny a protestantské chorály. Predstavený Lutherom, ktorý sám zložil mnoho cirkevných piesní, spev chorálov a aktívna účasť zhromaždenia na liturgii sú charakteristickými znakmi luteránskej bohoslužby. Luteránske kostoly majú zvyčajne oltár a kazateľnicu na kázanie a používajú sa tradičné cirkevné odevy a náčinie – rúcha, kríže a sviečky.

Cirkevná štruktúra.

Luteráni neuprednostňujú tú či onú organizačnú formu, ktorú ustanovil Boh alebo ktorá je pre cirkev povinná. Všade, kde sa káže evanjelium a kde sa vykonávajú sviatosti, ľudia prichádzajú k viere a sú ospravedlnení pred Bohom. Cirkev existuje tam, kde ľudia počúvajú Božie slovo a odpovedajú naň vo viere. Luteránska cirkev si teda mohla slobodne vybrať organizačné formy, ktoré považovala za zodpovedajúce potrebám danej doby a miesta. V niektorých krajinách, ako napríklad vo Švédsku, sa zachovala biskupská forma cirkevného riadenia. V mnohých častiach Nemecka knieža alebo iný panovník vymenoval konzistórium zložené z klerikov a právnikov, aby spravovalo všetky komunity na danom území. Z času na čas dochádzalo k organizačným zmenám, ktoré mali vyhovieť novým potrebám alebo umožnili zboru efektívnejšie fungovať.

V Severnej Amerike sa osvedčila kombinácia kongregačných a presbyteriánskych štruktúr, pričom autonómia miestnych kongregácií bola vyvážená mocou synody. Každé miestne spoločenstvo bolo riadené cirkevnou radou, ktorá sa skladala z laických úradníkov a farára, ktorého zvolila obec. Komunity sa mohli združovať v synodách, územných sekciách alebo konferenciách a na výročných stretnutiach ich zastupovali ich farári a volení laickí zástupcovia. Synody sa združujú do väčších štruktúr v štátnom alebo medzinárodnom meradle a zvyčajne nesú názov cirkvi.

Luteráni zdôrazňujú všeobecné kňazstvo všetkých veriacich. Pastieri sa od laikov líšia len funkciami, ktoré v cirkvi vykonávajú. Podľa luteránskej doktríny nemajú žiadnu zvláštnu charakteristické črty alebo moc podobná tej, ktorá charakterizuje kňazov rímskokatolíckej cirkvi. Ordinácia (vysviacka), ku ktorej dochádza na výročných zasadnutiach synody, sa považuje jednoducho za verejné potvrdenie úradu spojeného s kresťanským kázaním, náboženským vyučovaním a vysluhovaním sviatostí. Preto sa hovorí, že farár je pozícia, nie hodnosť.

Príbeh.

O tom, ako sa zrodil „luteranizmus“. pozri tiež LUTHER, MARTIN; REFORMÁCIA. Luteránske hnutie, ktoré vzniklo v malom mestečku Wittenberg, kde sa sústredila skupina kritických mníchov, sa rýchlo rozšírilo po celom Nemecku a pokrývalo približne dve tretiny jeho územia. Severná Európa bola čoskoro pokrytá jeho vplyvom a napokon v Dánsku, Nórsku, Švédsku a Fínsku vznikli štátne protestantské cirkvi. K luteránskej viere sa prihlásila aj väčšina obyvateľov Lotyšska a Estónska, v iných krajinách (Česká republika, Maďarsko, Poľsko) vznikli luteránske menšiny. Keď v 17. stor. Európania prenikli na západnú pologuľu, v Severnej Amerike sa takmer okamžite objavili luteránske osady. Geografická expanzia luteranizmu pokračovala aj v 18. storočí: vznikali luteránske misie v Indii, Číne, Afrike a iných regiónoch vzdialených od Európy. V roku 1600 sa odhaduje, že na svete bolo asi 15 miliónov luteránov a do roku 1975 sa ich počet zvýšil takmer 5-násobne.

Vývoj luteránskej ideológie.

Od reformácie ovplyvňovali luteránstvo vo všetkých krajinách postupné ideologické trendy. Približne od roku 1580 do roku 1675 došlo v luteránskej cirkvi k oživeniu scholastiky a pod jej vplyvom prevládol racionálny prístup ku kresťanskej viere. Cirkev bola vnímaná ako vzdelávacia inštitúcia, ktorá vyučovala pravoslávie. Teológovia sa snažili presne formulovať ortodoxné pravdy a energicky bojovali proti opačným názorom.

Do konca 17. stor. scholastickú protestantskú ortodoxiu vytlačil pietizmus, ktorý vytvoril úplne inú duchovnú klímu. Správna viera sa teraz zdala menej dôležitá ako správny pocit. Náboženstvo srdca dostalo prednosť pred náboženstvom hlavy a hlavným záujmom sa stalo pestovanie osobnej zbožnosti.

V období rokov 1850 až 1914 boli historické korene kresťanstva vo všeobecnosti a protestantizmu zvlášť podrobené dôkladnému štúdiu. Zástancom nového kritického prístupu, predstaviteľom liberálnej teológie, sa niektoré závery, ktoré boli predtým vyvodzované na základe pocitu, teraz zdali neudržateľné. Predstavitelia liberálneho hnutia výrazne prispeli k lepšiemu pochopeniu nielen Písma a raného kresťanstva, ale aj reformácie a následných cirkevných dejín. Po prvej svetovej vojne zavládla konzervatívnejšia atmosféra. Tragické udalosti vo svete podkopali doterajší optimizmus o človeku a ľudskej spoločnosti. V takomto prostredí bol ústredný obsah Nového zákona a zmluvy reformácie braný dobrovoľne a vážne; potom tzv dialektická teológia (ktorá sa v Novom svete častejšie nazýva neoortodoxia).

Luteráni v Severnej Amerike.

Luteráni patrili medzi prvých osadníkov v severoamerických kolóniách. V roku 1619 sa v jednej z osád v Hudsonovom zálive konala luteránska vianočná bohoslužba a luteránske komunity sa čoskoro rozšírili pozdĺž celého pobrežia Atlantiku. Ich počet prudko vzrástol v období rokov 1830 až 1914 vďaka prisťahovalcom z Nemecka, Nórska, Švédska, Dánska a Fínska a v 20. stor. Luteráni z východnej Európy a pobaltských krajín prekročili Atlantik. Národnostné a jazykové rozdiely nemohli viesť k tomu, že každá skupina luteránov organizovala svoje spoločenstvá a synody. Charakteristická pre náboženskú slobodu Severná Amerika, umožnil ďalšie delenie aj v rámci prisťahovaleckých etník. V dôsledku toho od 17. stor. Vzniklo asi 100 samostatných a nezávislých luteránskych spolkov. Do konca 1. svetovej vojny zmizla väčšina jazykových a kultúrnych rozdielov, ktoré rozdeľovali luteránov. V dlhej sérii fúzií, ktoré sa začali v roku 1917 a pokračujú dodnes, počet samostatných združení klesol a vznikli dve hlavné luteránske cirkvi. Ide o Evanjelickú luteránsku cirkev v Amerike (viac ako 5 miliónov členov), ktorá vznikla v roku 1988 v dôsledku zlúčenia Luteránskej cirkvi v Amerike s Americkou luteránskou cirkvou, a Luteránsku cirkev - Missouri Synod (viac ako 2,6 milióna členov ). Zostávajúce malé luteránske cirkvi netvoria viac ako 5 % luteránov v Severnej Amerike.

Medzináboženská spolupráca a spolupráca v rámci luteránskych cirkví.

Väčšina luteránskych komunít na celom svete patrí do Svetovej luteránskej federácie, ktorá vznikla v roku 1947 s cieľom študovať luteránstvo a koordinovať spoločné aktivity na medzinárodnom základe. Mnohé luteránske cirkvi sú členmi Svetovej rady cirkví, medzidenominačnej skupiny, ktorá združuje denominácie z rôznych krajín. V roku 1967 bola vytvorená Luteránska rada v USA, organizácia určená na koordináciu aktivít luteránov v USA a nahradila Národnú luteránsku radu (založená v roku 1918). Luteráni v USA sú tiež členmi medzidenominačnej organizácie National Council of Churches of Christ v USA. Zatiaľ čo synoda v Missouri neprejavila ochotu pripojiť sa k Svetovej luteránskej federácii alebo iným medzidenominačným skupinám, všetky tri hlavné luteránske cirkvi sa zapojili do teologických rozhovorov s predstaviteľmi iných kresťanských denominácií. Pozri tiež REFORMÁCIA.

ČO JE LUTERANIZMUS?

Mnohí pravdepodobne počuli toto slovo - „luteránstvo“ - a vedia, že toto náboženstvo je tradičné pre škandinávske národy, jedno z hlavných náboženstiev v Nemecku a je bežné aj v iných krajinách. Niektorí Rusi možno poznajú duchovné tradície ruských Nemcov a Fínov a vedia, že tu v Rusku má luteranstvo dlhú históriu – viac ako 400 rokov (pozri aj našu esej „Luteranizmus v Rusku“). V Rusku boli charitatívne aktivity luteránov a ich služba milosrdenstva vždy rešpektované. Je známe, že v Rusku luteráni vytvorili a financovali veľké množstvo rôznych charitatívnych a vzdelávacích inštitúcií a spoločností: charitatívne fondy, školy pre chudobné deti a siroty, evanjelické spoločnosti na pomoc chudobným, vzdelávacie inštitúcie pre hluchonemých, nemocnice a pod.<…>.

Ale čo je luteránstvo? Mnoho ľudí si kladie túto otázku na pozadí dnešnej rôznorodosti kresťanských denominácií a niekedy nie vždy nájde dostatok materiálov na túto tému. Táto krátka historicko-teologická esej vychádza v nádeji, že pomôže všetkým záujemcom o túto problematiku rozšíriť si vedomosti o tomto náboženstve.
Luteráni sú kresťanská cirkev, jedna z hlavných kresťanských denominácií na svete. Ako všetci kresťania, aj luteráni veria v Trojjediného Boha: Otca, Syna a Ducha Svätého. Luteráni uznávajú všetky kanonické knihy Biblie (Starý a Nový zákon) ako Slovo Božie, napísané svätými mužmi pod vplyvom Ducha Svätého. Toto Sväté písmo je pre luteránov najvyššou autoritou, jediným zdrojom učenia a najlepšia učebnica kresťanský život.

Okamžite môže vzniknúť otázka, odkiaľ má táto kresťanská cirkev svoje meno, „luteránska“? Toto meno pochádza z priezviska Luther. Martin Luther (1483 – 1546), mních rímskokatolíckej cirkvi, doktor teológie na Univerzite vo Wittenbergu v Nemecku, bol schopný pozorným štúdiom Biblie vidieť v Božom slove niektoré kľúčové pravdy, ktoré boli dobre známe. k starokresťanskej cirkvi, no postupom času vplyvom rôznych okolností Vývoj cirkvi na Západe bol ignorovaný a takmer zabudnutý. Luther, ako aj iní teológovia, začali oživovať autoritu týchto božských právd, oživenie skutočne biblického učenia o viere a kresťanskom živote. Táto udalosť je v histórii známa ako reformácia cirkvi v 16. storočí, počas ktorej mnohí kresťania v Nemecku a následne v mnohých iných krajinách dokázali obnoviť pravdy Božieho zjavenia a oslobodiť sa od niektorých zneužívaní, ktoré existovali. v tej dobe v západnej cirkvi. Ich odporcovia im dali prezývku „luteráni“, podľa mena najvýznamnejšieho z reformátorov. Pôvodne posmešný názov si nakoniec osvojili mnohí prívrženci reformácie a trvá dodnes. Jedna z dvoch štátnych cirkví v Nemecku, ako aj štátne cirkvi vo všetkých škandinávskych krajinách, sú cirkvami luteránskej denominácie.

Čomu veria luteráni? Ako už bolo spomenuté vyššie, luteráni veria v Trojicu, teda jedného Boha v troch hypostázach: Otec, Syn a Duch Svätý. Ako všetci kresťania, aj luteráni veria podľa Biblie, že Boh Otec je Stvoriteľom celého sveta a všetkého na svete, vrátane človeka, najvyššieho zo všetkých stvorení, ktorého stvoril „na svoj obraz, na Boží obraz“. On ho stvoril“ (1 Moj 1:27). Človek bol v Božej prítomnosti, bol svätý, spravodlivý a bez hriechu a vlastnil večný život, ale následkom Pádu sa obraz Boha v človeku zdeformoval, človek sa odcudzil Bohu, stal sa hriešnym a podľa spravodlivých Boží zákon, musel zomrieť, „lebo odplatou za hriech je smrť“ (Rim 6:23). Po páde prvého človeka nikto z ľudí žijúcich na zemi nemohol naplniť spravodlivý Boží zákon, ako si to Boh želá, „lebo všetci zhrešili a sú ďaleko od Božej slávy“ (Rim 3:23).
Luteráni podľa Biblie veria, že Boh je láskavý, láskavý a milosrdný a vo svojom veľkom milosrdenstve, aby zachránil človeka od hriechu a od trestu zaň, vykonal veľký a dobrý skutok. Boh nás vykúpil z našich hriechov prostredníctvom svojho Syna, nášho Pána Ježiša Krista. Luteráni veria, že Ježiš Kristus je pravý Boh, Boží Syn, predvečne splodený z Otca. Ježiš Kristus je druhou hypostázou Trojice. Ježiš Kristus je zároveň skutočná osoba, ktorá žila na zemi, narodená z Panny Márie. Sväté evanjelium nám hovorí, že Ježiš Kristus prišiel namiesto nás, aby vytrpel trest, ktorý si zaslúžime, aby trpel a zomrel, keď v plnej miere zaplatil svojou drahocennou krvou cenu zmierenia za hriechy všetkých ľudí, lebo „On je zmierenie . ... za hriechy celého sveta“ (1. Jána 2:2). Ako všemohúci, večný Boh, nad mocou smrti, na tretí deň po svojej smrti na kríži Kristus víťazne vstal „na naše ospravedlnenie“ (Rim 4:25). Biblia hovorí, že Kristus, ktorý očistil v sebe naše hriechy, „sedí po pravici Boha“ (1 Pet. 3:22). Boh Otec posadil vzkrieseného Krista po svojej pravici v nebi a „ustanovil ho nad všetko“ (Ef. 1:22).
Jedným zo základných princípov luteránskej doktríny je nasledujúca pravda evanjelia znovuzriadená počas reformácie. Vykúpenie, ktoré Ježiš priniesol všetkým ľuďom – vďaka ktorému sa každý človek môže stať vo svojom živote spravodlivým v Božích očiach a po svojej dočasnej, fyzickej smrti vstúpiť do večného života a Kráľovstva nebeského – je dané človeku vierou v Kristus sám. Sám Spasiteľ o sebe povedal: „Ja som vzkriesenie a život, kto verí vo mňa, aj keby zomrel, bude žiť“ (Ján 11:25). Evanjelium nám hovorí, že „Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“ (Ján 3:16). Táto dobrá správa, evanjelium o milosti Božej o spáse skrze vieru v Ježiša Krista, je hlavným obsahom celého Svätého písma a základom kresťanskej nádeje (mimochodom, preto sa väčšina luteránskych cirkví na svete nazýva „ Evanjelický luterán“ alebo jednoducho „evanjelický“, napríklad Evanjelická cirkev Nemecko, Evanjelická luteránska cirkev Fínska atď.)
Luteráni veria, že podľa Biblie možno spasenie dosiahnuť výlučne vierou, lebo Písmo hovorí: „Milosťou ste spasení skrze vieru, a to nie zo seba, nie zo skutkov, takže; nikto sa nemôže chváliť“ (Ef. 2:8-9). Teda len vierou v Krista môže človek získať večný život. Zároveň podľa Biblie táto viera nemá byť mŕtva, ale má povzbudzovať veriaceho kresťana, aby žil a konal tak, aby oslavoval Boha svojimi skutkami v tomto dočasnom živote a slúžil blížnemu, poslúchajúc prikázania Božieho zákona, ktoré stručne sformuloval sám Ježiš Kristus v prikázaniach lásky: „Milovať budeš Pána, svojho Boha...“ a „Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého“ (Mk 12,30-31) .
Luteráni tiež veria, že hriešny človek môže dospieť k uvedomeniu si svojej hriešnosti a k viere v Krista iba prostredníctvom pôsobenia Ducha Svätého, tretej osoby Trojice. Kristus povedal: „Nik nemôže prísť ku mne, ak ho nepritiahne Otec, ktorý ma poslal“ (Ján 6:44). Duch Svätý regeneruje, posväcuje veriaceho, obnovuje jeho srdce, myseľ a vôľu, aby človek mohol žiť na Božiu slávu a milovať Boha. Duch dáva veriacemu silu žiť ako nový človek, kresťanským spôsobom, odolávať svojej starej hriešnej prirodzenosti a konať spravodlivo voči iným ľuďom.
Luteráni tiež veria, že Duch Svätý zhromažďuje všetkých kresťanov na zemi do jednej, svätej, univerzálnej kresťanskej cirkvi, čo je množstvo všetkých Duchom posvätených ľudí, ktorí vo svojich srdciach skutočne dôverujú Ježišovi Kristovi. Hlavou kresťanskej cirkvi podľa Biblie je Kristus a cirkev je Jeho Telo (Kol. 1:18). Napriek tomu, že v našej dobe v dôsledku rôznych okolností vo vývoji kresťanstva existujú rôzne kresťanské cirkevné spoločenstvá, luteráni uznávajú za kresťanov všetkých ľudí, ktorí uznávajú trojjedinosť Boha a uznávajú Ježiša Krista ako Spasiteľa.
Luteráni veria, že charakteristickým znakom pravej cirkvi je verné učenie Božieho slova a sviatosti vykonávané podľa ustanovenia Krista – posvätné obrady ustanovené Ježišom Kristom, v ktorých sa tajomne sprostredkúvajú neviditeľné nebeské dobrodenia Nového zákona. viditeľné, materiálne znaky. Luteráni uznávajú, že Kristus ustanovil dve sviatosti: sviatosť krstu a sviatosť svätého prijímania.
Krst, ktorý je „obmytím znovuzrodenia a obnovy Duchom Svätým“ (Títovi 3:5), dáva odpustenie hriechov, oslobodzuje od smrti a diabla a dáva večné šťastie všetkým, ktorí veria v Slovo a zasľúbenie Božie. lebo „ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do kráľovstva Božieho“ (Ján 3:5). Luteráni krstia nemluvňatá, pretože sú tiež schopné veriť, lebo vieru v človeku vytvára Boh, a nie človek sám.
Luteráni vo sviatosti svätého prijímania prijímajú v chlebe a víne pravé Telo a pravú Krv Ježiša Krista, ktoré sú tam prítomné podľa slov inštitúcie, ktorú povedal Kristus: „...toto je moje Telo, ktoré sa dáva pre vás... toto je moja Krv novej zmluvy vyliata za mnohých na odpustenie hriechov“ (Lukáš 22:19; Mt 26:28). V tejto sviatosti Boh udeľuje odpustenie hriechov, život a blaženosť a posilňuje vieru človeka.
Luteráni tiež veria, že druhý príchod Krista prinesie konečné zvrhnutie diabla a všetkého zla. V tento posledný deň Boh vzkriesi všetkých mŕtvych: „všetci, ktorí sú v hroboch, počujú hlas Božieho Syna“ (Ján 5:28 a nasl.) mŕtvi veriaci pôjdu k „vzkrieseniu života“. “, teda k večnému životu. Veriaci žijúci v tej chvíli tam pôjdu. Mŕtvi neveriaci pôjdu do „vzkriesenia odsúdenia“, čiže do večnej smrti. Pôjdu tam aj neveriaci žijúci v tej chvíli.
Luteráni uznávajú tri staroveké kresťanské vyznania viery ako vyjadrenie pravej kresťanskej viery: apoštolské, nicejské a atanázijské vyznanie viery. Aby sa zachovala pravá a úplná jednomyseľnosť v náuke, všetky cirkvi luteránskeho vyznania uznávajú pre správny výklad Božieho slova luteránske konfesionálne knihy napísané predstaviteľmi reformácie: Augsburské vyznanie, Apológiu augsburského vyznania, Schmalkalden články, Traktát o moci a primáte pápeža, Lutherove kratšie a väčšie katechizmy a Formulové súhlasy. Luteráni vo veľkej miere využívajú duchovné diela starých cirkevných otcov, ako aj stáročné duchovné dedičstvo celej kresťanskej cirkvi ako celku.
Luteráni uznávajú, že všetci kresťania majú právo na základe duchovného kňazstva svedčiť o Spasiteľovi, ale tí, ktorých povolal sám Boh, prichádzajú na verejnú kazateľskú službu, pretože „nikto sám neprijíma túto poctu, iba ten, kto je Bohom povolaný“ (Žid. 5:4). Vyučujú a kážu Slovo Božie, vysluhujú sväté sviatosti a tiež používajú moc kľúčov, čím rozhrešujú hriechy tých, ktorí činia pokánie. Títo duchovní v luteránskych kostoloch sa nazývajú pastori (latinsky pastor - „pastier“, „pastier“). V tých luteránskych cirkvách, kde je zachovaná tradícia apoštolskej postupnosti (napríklad v škandinávskych krajinách), sú vysviacaní biskupi, teda „správcovia“ cirkvi v danej krajine alebo regióne.
V štruktúre bohoslužieb v luteránskych kostoloch v rôznych krajinách je povolená určitá sloboda, takže medzi rôznymi národmi a kultúrami nemusí mať vždy rovnaký vzhľad. Liturgia, hlavná nedeľná bohoslužba, však zvyčajne obsahuje: generálnu spoveď, rozhrešenie, čítanie Svätého písma, kázeň, čítanie Kréda, prijímanie (kde sa slávi každú nedeľu), modlitby, spev chválospevov (zvyčajne na organovú hudbu). ).