Bezprecedentný rozsah: ako sa bude konať sviatok Sabantuy na území Altaj. Ako sa oslavuje sviatok Sabantuy v Tatarstane? Kedy prechádza Sabantuy?
Sabantuy je tradičný sviatok označujúci dokončenie jarných poľných prác a je jedným z najobľúbenejších sviatkov medzi Baškirmi a Tatármi. V iných interpretáciách sa Sabantui nachádza aj na Kaukaze, v regióne Volga a ďalších regiónoch. Keďže je jasne určený dátum oslavy, relevantný v rôzne roky, neexistuje, tak pre kvalitnú prípravu treba vedieť, kedy sa bude oslavovať.
Termín dovolenky sa môže líšiť v závislosti od mnohých faktorov, keďže koniec terénnych prác môže nastať o iný čas(koniec mája, polovica alebo koniec júna). Najdôležitejšie však je, že oslava nepripadá na prvé dni svätého mesiaca ramadán.
V Tatarstane bol Sabantui spočiatku len štátny sviatok, no postupom času bola uznaná ako národná, a preto rozsah jej implementácie výrazne vzrástol. Oslavu oslavujú Tatári žijúci nielen v Ruskej federácii, ale aj v mnohých krajinách sveta (Francúzsko, Veľká Británia, USA atď.)
Prípravy na sviatok začínajú už v prvých mesiacoch roka, no oficiálny dátum oslavy je oznámený až na jar. Potom sa vypracuje plán slávnostných podujatí, ktorý je vopred zverejnený na oficiálnych zdrojoch. osady
História sviatku
Sabantui v doslovný preklad z turkického jazyka znamená „svadba pluhu“. Spočiatku sa oslava konala s cieľom upokojiť duchov zodpovedných za úrodnosť zeme a bohatú úrodu. Ľudia verili, že ak svojich patrónov dobre a bohato upokojíte, úroda bude bohatá, a naopak, ak budete lakomí, na jeseň nebude z polí čo zbierať.
Prvý popis sviatku vytvorila ruka Ibn Fadlana už v 10. storočí nášho letopočtu. (921). Z jeho poznámok sa zistilo, že Sabantuy zaujímal dôležité miesto v živote Tatárov, pretože to bolo znakom ukončenia jarnej sejby na poliach. V nádeji na pozitívne výsledky svojej práce ľudia organizovali veselé oslavy, ktoré sa bez ohľadu na mesiac konali v nedeľu.
Pôvodne dátum dovolenky pripadal na koniec jari alebo začiatok leta, ešte pred začiatkom ornej práce, ale až po oslave príchodu jari - tatarsko-baškirského Kargatuja. Časom sa načasovanie osláv posunulo, takže sviatok sa slávi až po ukončení všetkých jarných prác na poliach. Ale ako predtým, pre Sabantuy neexistuje žiadny konkrétny dátum, pretože načasovanie dokončenia výsevných prác je ovplyvnené mnohými faktormi ( poveternostné podmienky atď.).
Tradície osláv
Tradície slávenia Sabantuy sú staré ako sviatok sám, napriek tomu, že už nejde len o ľudovú slávnosť, ale o národnú slávnosť financovanú štátom (v Tatarstane), ktorá sa uskutočňuje v niekoľkých etapách – najskôr v malých osadách, a potom už vo veľkých mestách.
Zaujímavé! Sabantuy má svoj vlastný znak a je to modrý štít s nápismi, okrídlený kôň a podomácky tkaný uterák
Scenár podujatí na oslavu vytvárajú organizačné výbory, ktoré sú vytvorené vo veľkých mestách, regionálnych centrách a dedinách. Vztýčenie vlajky sviatku Sabantui - biely uterák s červeným okrajom na koncoch, je počiatočná fáza oslavy.
Väčšina obyvateľov dodržiava základné tradície a rituály pri príprave na dovolenku, ktoré sú podstatou Sabantuy, a odovzdáva ich svojim deťom a vnúčatám.
Medzi takéto tradície patria:
- Zbierka darčekov. V predvečer osláv chlapci a mladí muži zbierajú rôzne darčeky (suveníry, sladkosti, vyšívané predmety atď.), jazdia po každej ulici a vchádzajú do každého domu. Darčekový fond sa nachádza na hlavnom námestí a slúži na oceňovanie víťazov a účastníkov ľudových súťaží. Medzi darčeky často patria domáce spotrebiče (žehličky, kávovary atď.), MP3 prehrávače, Mobilné telefóny atď.
- Zbieranie vajec v predvečer Sabantuy - vyhráva ten, kto ich nazbieral najviac. Niektoré zo zozbieraných vajíčok sú maľované a niektoré sú darované na oslavu ako atribút jednej zo súťaží, môžu sa piť v rýchlosti, nosiť na lyžičke atď.
- Ženy pripravujú „vranú kašu“ a farbia predtým nazbierané vajíčka (najčastejšie na červeno). Tento zvyk je veľmi starý a symbolizuje prebúdzanie prírody po zimnom spánku. Gazdinky dávajú kašu a vajíčka malým chlapcom, ktorí chodia ráno z domu do domu.
Nie sú to všetky zvyky, ale ani tie sa už nedodržiavajú tak precízne. Vajíčka nie je potrebné zbierať vopred, každá rodina, ktorá ide na dovolenku, si ich môže priniesť so sebou. Pri kaši a farbení vajec je to úplne rovnaké, kaša sa nemusí vôbec variť a vajíčka možno nahradiť chlebom vypraženým na oleji a sladkosťami. V deň slávnosti môžu deti robiť hluk, veľa behať, smiať sa a kričať, povzbudzovať ich a učiť, že po dobrej práci by mal nasledovať dobrý a zaslúžený odpočinok.
Najzaujímavejšou etapou slávností sú ľudové súťaže a súťaže, ktoré sa konajú na hlavnom námestí.
Každý sa môže stať účastníkom vzrušujúcej akcie, hlavnou vecou je túžba a dobrá nálada.
Najpopulárnejšie sú:
- dostihy – súťaží takmer každý, keďže táto súťaž určuje najlepšieho jazdca roka;
- lukostreľba;
- zápas na opasku (najviac moderný vzhľad súťaže medzi Tatármi);
- pretláčanie rukou;
- vrecové preteky;
- preťahovanie lanom;
- stláčacie závažia;
- chytanie sliepok alebo rýb rukami atď.
Najmä pre manželské páry je pripravená súťaž o to, aby manžel rýchlo preniesol svoju ženu z jedného bodu do druhého. Detské atrakcie a špeciálne súťaže so sladkými cenami dokážu deti zabaviť na celý deň. Neodmysliteľným atribútom Sabantuy sú bohaté jedlá, ktoré organizujú zruční kuchári priamo na ulici.
Po celom dni súťaží a súťaží má obyvateľstvo možnosť vypočuť si hudobné diela rôznych interpretov a skupín, zaspievať si a zatancovať si. Spolu s tým môžete oceniť aj talent tanečníkov, čitateľov a spevákov, ktorí sa zúčastňujú tematických súťaží.
Hostia sú v tento deň vítaní s otvorenou náručou, pretože všetky gazdinky vopred pripravujú množstvo tradičných dobrôt a pozývajú svojich príbuzných, susedov a dobrých priateľov.
Náplň sviatočného programu podujatí môže byť rôznorodá a závisí od mnohých faktorov, no jedno zostáva nemenné – ľudia sú vďační za minulosť a plní nádeje na dobrú budúcnosť, z ktorej sa úprimne tešia.
Video
V jazykoch sa sviatok nazýva tat. Sabantuy, Sabantuy a hlavu habantuy podľa toho. Toto meno bolo bežné aj medzi Tatármi Saban beyreme (bәyrәm tiež znamená „dovolenka“).
Čuvaši majú podobný sviatok, ktorý sa predtým nazýval Čuvaš. sukhat - „orba“ (horský Čuvaš) a Čuvaš. sapan tuiĕ – „festival pluhu“ alebo sťahovavý(dolný čuvašský), ale teraz sa mu všade hovorí akatuy (čuvaš. akatuy).
Názov Mari pre podobný sviatok má podobnú etymológiu - Agapairem.
Podobný sviatok Tatarstanských Mordovianov - Baltai má tatársku etymológiu a znamená „slávnosť medu“.
Podobný sviatok s názvom UDM. Gerber existuje aj medzi Udmurtmi.
národy Severný Kaukaz, Balkar a Nogais tiež oslavujú podobný sviatok, ktorý nazývajú Sabanta. Rovnaké slovo používajú na označenie podobného sviatku aj Kazaši.
V modernej ruštine sa názov „Sabantuy“ stal bežným podstatným menom a často znamená akýkoľvek (nie nevyhnutne slávnostný) sviatok.
História Sabantuy
Počiatky oslavy Sabantuy siahajú do staroveku a sú spojené s agrárnym kultom. Pôvodným účelom tohto obradu bolo pravdepodobne upokojiť duchov plodnosti, aby sa v novom roku urodila dobrá úroda.
Podľa niektorých štúdií má tento prastarý sviatok tisícročnú históriu. Takže v roku 921 kresťanskej éry to opísal vo svojich spisoch slávny bádateľ Ibn Fadlan, ktorý prišiel do Bulharska ako veľvyslanec z Bagdadu. ]. V roku 1979 F. S. Khakimzyanov objavil jediný epitaf bulharského obdobia, pravdepodobne z roku 1292, v Alkeevskom regióne v Tatarstane, ktorý obsahoval nápis „Saban tuj kon ati“ - „Deň Sabantuy“.
Oslava Sabantuy v minulosti
Do konca 19. storočia sa Sabantuy slávil na jar letné obdobie pred začiatkom orby po kargatuy.
Oslava Sabantuy bola vo všeobecnosti rovnaká, ale mala množstvo čŕt medzi rôznymi etnografickými skupinami Baškirčanov, Tatárov a Čuvašov. Napríklad, ak západní a juhozápadní Baškiri držali Sabantuy deň po sviatku Kargatuya, potom východní Baškiri ho držali po ňom.
Sabantui v súčasnosti
Zmena tradícií
Sabantuy je obľúbený a rozšírený ľudový sviatok. Preto sa oslavuje od pradávna až po súčasnosť, prerušuje sa len počas vojen a pod ťažké obdobiaživota. Po návrate pokojného života sa však slávenie Sabantuy obnovilo. Výskum v posledných rokoch ukazuje, že Sabantui pozostával zo striedania rituálov, ktoré sa vykonávali skoro na jar - od prvého topenia snehu až po začiatok siatia. Tento sviatok existoval vo väčšine tatárskych dedín a veľkých tatárskych komunitách po celom svete. Pri jeho realizácii boli pozorované lokálne rozdiely spôsobené prítomnosťou alebo absenciou jednotlivých rituálov.
Postupom času sa tradície Sabantuy zmenili. Miestne rozdiely postupne mizli a načasovanie jeho slávenia sa zjednotilo: Sabantui sa teraz oslavuje v lete po skončení jarných poľných prác a pred začiatkom kosenia počas prestávky v poľnohospodárskych prácach.
Vo všeobecnosti sa v Tatarstane pozoruje postupná implementácia Sabantuy: najprv sa oslavuje v jednotlivých dedinách a osadách, kolektívnych farmách, o týždeň neskôr sa koná regionálny Sabantuy (alebo v sobotu - v dedinách av nedeľu - v regionálne centrum) Sabantuy. Oslava končí Sabantuy vo veľkých mestách a hlavnom meste Tatarstanu - Kazani. Predtým sa Sabantuy neviazal na konkrétny deň v týždni a dedinčania ho oslavovali v deň, ktorý im vyhovoval, ale teraz je na oslavu Sabantuy určený všeobecne uznávaný deň voľna - nedeľa.
Postupom času sa formovala všeobecná podoba sviatku, čo v tradičnom živote nebolo zvykom, zmizlo množstvo etáp a zastaraných rituálov. Postupne začala prevládať tretia verzia Sabantuy, ktorá pozostávala zo zbierania darčekov, Majdanu a večerných mládežníckych hier.
Postupne sa vytratili také etapy ako zbieranie produktov na prípravu „kaše“ (dere botkasy, karga botkasy) a zber farebných vajíčok z domu, na ktorých sa podieľali deti. Bolo to spôsobené klasifikáciou mnohých rituálov ako náboženské a ich zákazom sovietskych úradov, a s tým, že zber potravy sa začal riešiť ako žobranie.
Moderný Sabantuy sa začal považovať za štátny sviatok. Prejavilo sa to najmä v tom, že ho začali oslavovať tie skupiny Tatárov, ktoré ho predtým neoslavovali: Nukrat Tatári (dedina Karino v okrese Slobodsky v Kirovskej oblasti, Mišar Tatári z Nižného Novgorodská oblasť atď.) a v tom, že ako národný tatarský sviatok sa Sabantuy začal oslavovať v tých mestách, kde sa objavila veľká tatárska diaspóra, napríklad v Moskve, Nižnevartovsku, Megione.
V Sabantuy sa zúčastňujú aj Rusi, Udmurti, Mariovia, Čuvaši a Baškirci, ktorí žijú v susedstve Tatárov.
Sabantuy sa odohráva nielen v Rusku, ale na celom svete.
Tento sviatok je medzinárodným národným tatárskym sviatkom, ktorý sa stal štátnym sviatkom v Tatarstane, federálnym sviatkom v Rusku a oficiálnym mestským sviatkom v mnohých mestách po celom svete. Okrem toho sa sabantui z iniciatívy miestnych tatárskych komunít súkromne konali v mestách ako Washington, New York, San Francisco, Berlín, Taškent, Montreal, Toronto, Praha, Istanbul, Lipsko, Riga a v mnohých ďalších.
Treba si uvedomiť, že v Baškirsku kedysi obľúbený sviatok medzi obyvateľstvom čoraz viac vychádza z módy, za čo môže zrejme anachronizmus načasovania Sabantuy. Výsev (alebo skôr zahrabávanie semien do zeme) s prihliadnutím na extrémne suché poveternostné podmienky v republike v posledné roky je úplne prvou, no zďaleka nie kľúčovou etapou poľnohospodárskej sezóny. Takže v roku 1998 sa Sabantuy v Bashkirii konal v čase, keď väčšina sadenice už na viniči uhynuli v dôsledku veľkého sucha v máji a júni toho roku. V tomto ohľade sa v mysliach vidieckeho obyvateľstva Baškirie zdá rozumnejšie usporiadať hlavný poľnohospodársky sviatok roka na jeseň po zbere úrody. Výsledkom je, že popularita Sabantuy ako sviatku, ktorý označuje koniec kampane na siatie, čoraz viac upadá. Dedinské sabantuy boli zrušené, sabantuy sa vo väčšine oblastí nekonajú a v Ufe podujatia prilákali v posledných rokoch len niekoľko stoviek ľudí. V Tatarstane, ktorý má z hľadiska vlahy oveľa miernejšiu klímu, o presune dovolenky na jeseň nemôže byť ani reči.
Postup pri držaní Sabantuya
Staré tradície Sabantuy sa postupne dopĺňajú modernými, základný poriadok sviatku je však zachovaný. V mestách sa Sabantuy spravidla oslavuje jeden deň na Majdane, ale v dedine sa skladá z dvoch častí - rituálnej zbierky darčekov a Majdanu. Sabantuy na vidieku je čas na prijímanie hostí: príbuzných a priateľov, takže sa na to pripravujú vopred: upratujú a vybielia dom, pripravujú maškrty pre hostí.
Sabantuy sa začína pripravovať v predvečer sviatku v sobotu alebo dokonca v piatok. Jednou z etáp je zbieranie darčekov. V niektorých dedinách, napríklad v Leninogorskom a Menzelinskom okrese, je osedlaných až 50 alebo viac najlepších koní, aby zbierali darčeky. Mládenci cestujú z jedného konca dediny na druhý, spievajú, zbierajú uteráky, šatky, kusy látky atď., ktoré sú pripevnené na uzde koní. Čím viac darov sa nazbiera, tým bohatšie je vyzdobený kôň jazdca, a preto sa mladíci snažia dostať čo najviac darov, vopred sa na nich dohodnúť so svojimi susedmi, príbuznými a známymi. Ak tam nie je kôň, tak si mládenci uviažu krížom cez plece dva uteráky, na ktoré zavesia darčeky. V niektorých dedinách pri Kazani zbierajú darčeky starí starší, ktorí obchádzajú domy a vešia si darčeky zo stĺpa na plece. Najčastejšie majiteľ alebo hostiteľka vynášajú darčeky sami a čakajú na zberateľov pri bráne. Mládenci piesňami ďakujú tým, ktorí sa obdarúvajú, a na záver zbierky jazdia dedinou s piesňami a hudbou a všetkým ukazujú, koľko vecí sa nazbieralo.
Dar od mladej nevesty je povinný - Yash Kilen, ktorý tradične dáva vyšívaný uterák. Najlepší uterák následne dostala víťazka súťaže Sabantuy, čo bola veľká pocta pre batyra Sabantuy aj dievča, ktoré uterák vyšívalo. V posledných rokoch, v dôsledku zániku domácej výroby tkaných uterákov, sa košele začali darovať za sabantuy.
Jeden zo zozbieraných uterákov (tradičné uteráky s červenými vzorovanými koncami - kyzyl bashly selge sa stále nachádzajú medzi vyzbieranými darmi) sú zavesené na dlhej tyči pri vchode do dediny ako výstraha pred blížiacim sa Sabantuyom.
Zachovala sa tradícia rituálneho zberu vajíčok, ktoré sa dávajú darom aj namiesto neho. Časť vajec sa predáva a za získané peniaze sa kupujú veci potrebné na sabantuy. Zvyšok vajec sa používa na Majdane počas komických súťaží: pijú ich zápasníci atď.
Miesto dovolenky je vopred určené a vybavené. Majdan je očistený od kameňov a vyrovnaný, niekedy je na ňom inštalovaná plošina. Miesto pre Majdan je často trvalé a z roka na rok sa na ňom oslavuje Sabantuy. V deň Sabantuy je na Majdane postavený stôl s cenami a darčekmi pre víťazov, nachádzajú sa tu aj obchodné stany a bufety.
Sabantuy otvára jeden z vodcov okresu alebo mesta, blahoželá tým, ktorí sa zhromaždili k štátnemu sviatku, a na hlavnom Sabantuy v Kazani - prezident Tatarstanu.
Po slávnostnom otvorení sviatku sa začína zábavná časť: vystupujú speváci a tanečníci, ktorí sú účastníkmi amatérskych vystúpení alebo profesionálnymi umelcami.
Po skončení koncertu je oznámené miesto a čas súťaže. Vzhľadom na veľký dav ľudí a veľké číslo Tí, ktorí sa chcú zúčastniť súťaží, sa nemôžu konať na Majdane, ale ceny sa udeľujú víťazom iba na Majdane.
Jedným z najpopulárnejších typov súťaží v Sabantui je stále národný zápas - pomocník. Súťaž začína dvoma mladými chlapcami (niekedy dvoma starými mužmi) a potom postupne súťažia školáci, mladí muži a muži v strednom veku.
Vrcholom zápolenia a celého Sabantuy je zápolenie batyrov – víťazov v prípravných súbojoch a napokon aj dvoch finalistov. Boje na Majdane ukazujú silu, obratnosť, zručnosť, odvahu bojovníkov, ako aj ich ušľachtilosť a úctu k protivníkom.
Víťaz súťaže získava od Sabantuy najhodnotnejší darček, ktorý je v dnešnej dobe dosť významný: autá, drahá spotrebná elektronika, koberce, práčky atď. Podľa tradície dostane víťaz ako cenu živého barana.
Majdan slúžil ako začiatok športovej kariéry pre mnohých slávnych zápasníkov a tatársky zápas Koresh sa stal športom, v ktorom sa v Tatarstane a Rusku konajú majstrovstvá jednotlivcov a družstiev.
Na Majdane sa súťaží v zdvíhaní závaží: závažia (jednokilogramové, dvojkilové), niekedy činky.
Komické súťaže sú rozšírené a konajú sa aj na Majdane. Ide o rôzne bežecké súťaže: beh s lyžičkou v ústach s položeným vajcom, beh s vedierkami na jarmo naplnenom vodou, beh vo vreciach, beh vo dvojiciach, kedy je ľavá noha jedného priviazaná k pravej nohe. toho druhého. V boji súperia s vrecami naplnenými senom a trávou, ktoré sa nosia na klzkom polene; súťažte v hre, počas ktorej musíte so zaviazanými očami rozbiť hlinený hrniec stojaci na zemi palicou. Populárne sú aj preťahovanie lanom, palice a lezenie na vysokú hladkú tyč s cenou navrchu. Ako výhra slúži živý kohút v klietke, čižmy a pod.
Súťaže sa konajú pre spevákov, čitateľov a tanečníkov; organizovať okrúhle tance a tance; Spolu s remeselníkmi sa venujú rôznym národným remeslám, napríklad kováčstvu.
Zvyčajne Majdan trvá od 10-11 do 14-15 hodín. Predáva sladkosti a iné dobroty a v okolí samovaru často organizuje rodinné čajové večierky.
Po večernom skončení Majdanu sa mladí ľudia stretávajú na večerných hrách - Kichke uyen(večerný Sabantuy) - na okraji dediny, na lúkach, na mieste denného Majdanu alebo v klube. Konajú sa tu aj súťaže spevákov, tanečníkov a čitateľov.
| Sabantuy | ||||||||||||||
|
||||||||||||||
Federálny Sabantuy
Federálny Sabantuy(tat. Federálny Saban ut, bashk. Federálny Khabantuy) je štátny sviatok, ktorý sa koná na federálnej (celoruskej) úrovni. Štátny federálny sviatok Sabantuy sa konal v týchto mestách:
- 2001 - Saratov
- 2002 – Tolyatti (región Samara)
- 2003 – Dimitrovgrad (Uľjanovská oblasť)
- 2004 - Yoshkar-Ola
- 2005 - Saransk
- 2006 - Nižný Novgorod
- 2007 - Čeľabinsk
- 2008 - Astrachaň
- 2009 - Uljanovsk
- 2010 - Iževsk
- 2011 - Jekaterinburg
- 2012 - Vladivostok
- 2013 - Ťumen
- 2014 - Tomsk
- 2015 - Krasnojarsk
- 2016 - Nižný Novgorod
- 2017 - Astrachaň
- 2018 - Čeboksary
Celoruský vidiecky Sabantuy
Zakladateľmi All-Russian Rural Sabantuy sú Výkonný výbor Svetového tatárskeho kongresu, Združenie tatárskych dedín Ruska a Ministerstvo kultúry Republiky Tatarstan.
Obce Sverdlovská oblasť sa pripravujú na prezentáciu svojich usadlostí na regionálnom Sabantuy. Hostia oslavy konca jarnej poľnej práce medzi Tatármi a Baškirmi budú môcť vidieť husacie dostihy, kazaňských jazdcov, uralský porcelán a zoznámiť sa s vybavením pre včelárstvo a chov koní.
Pripomeňme, že okrem národných usadlostí čakajú hostí regionálneho Sabantuy konské dostihy, koresh wrestlingové súťaže a ďalšie športové súťaže.
Pervouralsk rovná sa husi
Na farme Pervouralsk sa budú organizovať husacie preteky. Dnes sa v obci aktívne konajú športové stretnutia operených športovcov. Úlohou vtákov je prebehnúť vzdialenosť rýchlejšie ako súper bez porušenia pravidiel. Húskam pomáhajú dobrovoľníci. Podľa pravidiel môžu byť vtáky upravené. Okrem husacích pretekov sa na nádvorí Pervouralsk uskutoční divadelné predstavenie, ochutnávka národných jedál a majstrovský kurz posvätných obrazov totemových zvierat vyrobených z hliny a slané cesto.
Na nádvorí Tatarskej republiky bude múzeum každodenného života a kultúry. Zvláštnosťou nádvoria budú jeho talentovaní umelci: orchester „Kazan Nury“ („Shine of Kazan“) pozostávajúci z 23 ľudí, slávny tanečný súbor „Kazan“, ktorý cestuje po celom svete, kazaňskí jazdci „Kazan Egetlyare“ , ktorého energiu, ako sľubujú organizátori, pocítite všetci hostia sviatku.
Areál Republiky Bashkortostan budú reprezentovať dve jurty. V prvej si budú môcť hostia vyskúšať národné pochúťky a v druhej sa zoznámia s tradičnými činnosťami pre Baškortostan - včelárstvom a chovom koní a špeciálnym vybavením pre nich. Okrem toho budú na nádvorí umiestnené národné kroje a iné kultúrne atribúty.
Aramil ohromí svojou rozmanitosťou
Na nádvorí mestskej časti Aramil sa samospráva predstaví ako nadnárodné mesto. Hostia sa tu budú môcť zoznámiť so životom a kultúrou Tadžikov, Rusov, Tatárov a Mari, s ich hrami, piesňami a tancami.
Zloženie Asociácie národno-kultúrnych združení Sverdlovskej oblasti sa stane ešte viac nadnárodným. Pripomeňme, že na Strednom Urale žije viac ako 160 národov a všetci majú svoje zvyky a tradície. Domáce potreby, predmety dekoratívneho a úžitkového umenia, kostýmy, národná kuchyňa, hudbu a tance národov Uralu predstavia členovia Združenia. Rovnaká usadlosť sa stane najväčšou a bude pozostávať zo siedmich júrt.
Sysert ukáže výstavu Bazhov
Tento rok bude nádvorie mestskej časti Sysert vyzdobené v dvoch štýloch. Jeden zo stanov bude prezentovaný v rusko-ľudovom štýle s výstavami najlepších remeselníkov okresu. V druhom stane návštevníci nájdu skutočnú „malachitovú skrinku“ s Pavlom Petrovičom Bažovom a hrdinami jeho rozprávok. Okrem rôznych fotozón a tematických stanov bude nádvorie hostiť remeselníkov z mestskej časti Sysert, hostia si môžu zakúpiť ručne vyrábané suveníry atď.
Ako sa tam dostať?
V deň regionálneho Sabantuy - 30. júna - bude v regióne zvýšená autobusová doprava do miesta konania sviatku. Príslušné rozhodnutie bolo prijaté na základe praxe z minulých rokov pri organizovaní prepravy hostí tohto sviatku na pravidelných trasách vozidiel na miesto konania podujatia.
Pripomeňme, že v súlade s príkazom šéfa regiónu Sverdlovsk Evgeny Kuyvashev sa regionálny Sabantuy bude konať v obci Kadnikovo, mestský obvod Sysert, na území vidieckeho klubu White Horse. Očakáva sa, že hosťami dovolenky bude asi 10 tisíc ľudí.
„Čakaním na hostí dovolenky sme sa rozhodli poskytnúť im pohodlnejšie podmienky a poskytli sme nasledujúcu schému dopravy. V deň Sabantuy bude posilnená existujúca trasa č. 33 „Jekaterinburg-Dvurechensk“, ktorá prechádza cez Aramil a Kadnikovo. Autobusy budú premávať od 6:28 z Kadnikova (prvý odchod z autobusovej stanice Jekaterinburg Južnyj o 7:40) do 19:00 (posledný odchod z Kadnikova). Interval jázd bude 30 minút v špičkách a 60 minút v ostatných časoch. Na trase budú premávať štyri autobusy veľkej a strednej triedy,“ povedal námestník gubernátora Sverdlovskej oblasti Azat Salichov.
Navyše na dovolenku je už pripravená dočasná schéma dopravy, kde sú najmä parkoviská, na ktoré sa zmestí niekoľko tisíc áut.
Sabantuy je sviatok oficiálne zaradený do zoznamu majstrovských diel ústneho a nehmotného dedičstva ľudstva UNESCO, čo naznačuje jeho vysoké postavenie a potrebu každého človeka vidieť predstavenie na vlastné oči.
„Pre región Sverdlovsk, ako jeden z najviac nadnárodných regiónov Ruská federácia Tento sviatok sa už dlho stal jednou z najjasnejších a najobľúbenejších udalostí, prejavom úprimnej lásky k svojej krajine, jej histórii a tradíciám,“ poznamenal na oslave výročia Sabantuy šéf regiónu Evgeny Kuyvashev.
Rusko, Kazaň
Sabantuy v Kazani: svetlé fotografie a videá, Detailný popis a recenzie o podujatí Sabantuy v Kazani v roku 2020.
- Zájazdy na máj v Rusku
- Zájazdy na poslednú chvíľu v Rusku
V mnohonárodnom Rusku slovo „Sabantuy“ často znamená zábavnú a hlučnú, často mládežnícku párty. V skutočnosti je to však tradičný štátny sviatok a je venovaný určitému ročnému obdobiu. V našej krajine oslavujú Sabantuy Baškirovia a Tatári a tí v osobitnom meradle. Neexistuje žiadna iná cesta: koniec koncov, Sabantuy znamená koniec jarných prác a začiatok dlho očakávaného leta. Preložené z tatárčiny „sabantuy“ („saban tue“ alebo „saban bairame“) je „svadba pluhu“. Tatári z Mordovia majú podobný sviatok nazývaný Baltai („medový sviatok“). Niečo podobné majú aj Severní Kaukazania.
Sabantuy historicky trval dlho, začínal na jar a končil bližšie k letu. Dnes je situácia trochu iná a Tatári často oslavujú nie jedného, ale dvoch Sabantuyov: prvý je symbolicky načasovaný tak, aby sa zhodoval s koncom jari, a druhý - začiatkom jesene, pred kosením.
Tradičná cena pre posledného finalistu - živé jahniatko - sa udeľuje dodnes, aj keď v posledných rokoch ju čoraz viac dopĺňa niečo viac „mestské“ (napríklad auto).
Sabantuy v Kazani je poslednou z dlhej série sviatkov, ktoré sa konajú v celom Tatarstane. Zvyčajne prídu s konkrétnym dátumom do nedele: pre Sabantuy neexistuje žiadny oficiálny deň. Historicky bol Sabantuy plný mnohých rituálnych akcií, ktoré sa vykonávali v prísnom poradí. Patrilo k nim maľovanie vajíčok, návšteva hostí a zbieranie jedla na spoločnú prípravu niektorých sviatočné jedlá. V súčasnosti je všetko trochu jednoduchšie, ale aj zábavné: Sabantuy v Kazani sú ľudové slávnosti, jedlo a hry. V posledných rokoch sa akcie často konajú mimo mesta.
Tradícia konania Sabantuy zahŕňa povinné upratovanie domu a zbieranie darčekov v predvečer sviatku. Samotná oslava a miesto, kde sa koná, sa nazývajú rovnako – Majdan. Tu sú rozmiestnené stoly s občerstvením a všetkým potrebným pre súťaž. V Kazani sa Sabantuy vždy otvára prejavom prezidenta republiky, po ktorom sa začína kultúrny program s hudbou a tancom. Potom je čas na športové súťaže, v ktorých účastníci získajú ceny za víťazstvo. Najokázalejšia časť súťaže je posledná, v ktorej bojovníci-bojovníci bojujú medzi sebou v národnom zápase. Tradičná cena pre posledného finalistu - živé jahniatko - sa udeľuje dodnes, aj keď v posledných rokoch ju čoraz viac dopĺňa niečo viac „mestské“ (napríklad auto). Zábava na Majdane trvá od neskorého rána do popoludnia. Po obede začína mladšia a menej oficiálna časť Sabantuy („večerný Sabantuy“).
IN Sovietsky čas Sabantuy nebol veľmi schválený a mnohé tradičné aktivity boli zakázané. Dnes je všetko presne naopak: všetci traja prezidenti Ruskej federácie boli prítomní v Kazan Sabantuy v rôznych časoch a dokonca sa osobne zúčastnili súťaží.
Čas a miesto Sabantuy v Kazani sa každoročne určuje vyhláškou mestskej správy.