Základy Biblie sú návodom na sebapoznanie toho, o čom Biblia hovorí, čo pomáha. „Predtým, ako bol Abrahám, som ja
Ježiš nehovorí: " Predtým, ako bol Abrahám, Ibol " Bol zasľúbeným Abrahámovým semenom a Božie zasľúbenie dané Abrahámovi o jeho potomkovi by prestalo byť zasľúbením (sľubom), ak by tento potomok existoval dávno pred samotným Abrahámom.
Ján 8:58 je súčasťou Kristovho rozhovoru so Židmi o Abrahámovi. Verili, že Abrahám bol najväčší muž všetkých, ktorí kedy žili na zemi. Ježiš im svojimi slovami hovorí: „ Teraz Ja, čo tu stojím pred vami, som väčší ako Abrahám." Chvála a česť Teraz bolo potrebné splatiť nie Abrahámovi, ale Jemu: "Ja som pred Abrahámom, vpredu." Slovo „prvý“ v Jánovi 8:58 skôr znamená, že Ježiš Kristus bol vždy (v zásade od samého stvorenia sveta) pred tvárou, pred Božími očami. Vo svojej dôležitosti pred Bohom je „pred“ Abrahámom.
Potvrdenie tejto myšlienky nachádzame v Jánovi 8:56: „ Abrahám, tvoj otec, sa radoval, že uvidí môj deň; a videl a radoval sa" Len raz je o Abrahámovi napísané, že „ zasmial sa„A bol rád, a to sa stalo, keď mu bolo dané zasľúbenie o potomkovi, ktorý, ako pochopil, sa nakoniec stane Ježišom Kristom (1 Moj 17,17). Abrahám" videl„v zasľúbení, ktoré mu bolo dané, v deň príchodu Krista. Tajomne predznamenal budúcu Kristovu obeť: „ Na Jehovovej horeuvidím “ (1 Moj 22:14). Ježiš hovoril o tomto Abrahámovom „videní“: pred Abrahámom som ja" V lekcii 3.1 sme sa už zamýšľali nad tým, čo Abrahám pochopil, čo videl v zasľúbeniach, ktoré mu dal Boh, Ježiš Kristus, ktorého Boh pripravil pre ľudstvo od stvorenia sveta. A čo bolo" skôr ako bol Abrahám“, ktorý bol zjavený v zasľúbeniach daných Abrahámovi, bol teraz zjavený pred očami Židov prvého storočia v Ježišovi Kristovi, v slove (zasľúbení), ktoré sa stalo telom.
Často sa hovorí, že Ježiš povedal: „ som“, čím naznačuje meno Božstva. O tejto téme sme už hovorili v lekcii 3, že človek Možno byť nazývaný Božím menom, hoci to vôbec neznamená, že on sám je Bohom. Môže sa však stať, že ide len o použitie gréckej konštrukcie frázy, v ktorej sa sloveso „byť“ používa v prítomnom čase. Presne ten istý lingvistický obrat sa nachádza o niekoľko veršov nižšie, v Jánovi 9:9, kde sa susedia a tí, ktorí poznali uzdraveného slepého žobráka, medzi sebou rozprávajú: „ Niektorí hovorili: to je on a iní: vyzerá ako on; povedal: to som ja" Uzdravený slepec hovorí to isté čo Ježiš: „ To som ja(Som)". Ak sme len dve slová, " som“, dospejeme k záveru, že Ježiš Kristus je Boh rovnocenný s Bohom Otcom, teda na rovnakom základe a to isté možno povedať o tejto osobe. Okrem toho je potrebné pripomenúť, že Božie meno v skutočnosti znamená „ Existujúce„(Ten, ktorý bol, je a bude), a nielen „Ten, ktorý je“ (Exodus 3:14).
Dodatok 26: Melchisedech
Mnohí čitatelia Biblie hovoria „Amen“ z hĺbky svojho srdca, keď apoštol Peter povedal: „ Náš milovaný brat Pavol... nám písal... vo všetkých svojich listoch, v ktorých je niečo ťažko pochopiteľné, čo nevedomí a nestabilní, podobne ako iné Písma, prekrúcajú na vlastnú skazu.(2 Pet. 3:15,16). A tieto slová možno určite pripísať tomu, čo píše o Melchisedekovi v Liste Hebrejom, o ktorom sám varoval, že píše o veciach, ktoré sú veľmi hlboké a ťažko pochopiteľné (Žid. 5:10,11,14). Preto je nerozumné dávať takéto pasáže za základ celého učenia a v zásade by ste si nimi nemali napĺňať mozog, kým sa zoznamujete so základmi učenia Biblie.« Melchizedech, kráľ Salemu(Jeruzalem), kňaz Najvyššieho Boha, ktorý sa stretol s Abrahámom a požehnal ho, - je opísaný ako - bez otca, bez matky, bez rodokmeňa, bez začiatku dní ani konca života, byť ako Boží Syn“ (Hebr. 7:1-3).
Na základe tohto úryvku sa niektorí snažia dokázať, že Ježiš Kristus doslova existoval pred Jeho narodením, a teda nemal ľudských rodičov.
Avšak Ježiš mal Otca (Boha) a matku (Máriu) a rodokmeň (pozri Mt 1 a Lukáš 3 porov. Ján 7:23), a preto „Melchisedech“ nemôže byť On sám. Navyše iba Melchizedek pripodobnený Syn Boží (Žid. 7:3). Nebol samotným Ježišom, mal s ním len určitú podobnosť, ktorú pisateľ listu použil na svoje vlastné poučenie: „ Ďalší kňaz vystupuje v podobe Melchisedeka" (Žid. 7:15), ktorý sa stal kňazom" podľa poriadku Melchisedecha(Hebr.5,5,6).
To, čo Židia hovoria o Melchisedekovi, nemožno brať doslovne. Ak Melchisedech v skutočnosti nemal ani otca, ani matku, potom musel byť nikým iným ako samotným Bohom. Len Boh je bez začiatku (1 Tim 6:16; Ž 98:3). Nikoho však nenapadne, že Melchisedech nebol človekom (lebo sa o ňom všade píše ako o človeku), ktorý prinášal Bohu obety, čiže musel mať pozemských rodičov. To isté, čo sa o ňom píše, že „ žiadny otec, žiadna matka, žiadny rodokmeň“ musí odkazovať na skutočnosť, že Písmo nehovorí nič o prvom, druhom alebo treťom. Mimochodom, takmer to isté sa píše o Esteriných rodičoch. " A po smrti jej otca a matky si ju Mordechaj vzal k sebe namiesto svojej dcéry... keďže nemala ani otca, ani matku(Est.2:7).
Kniha Genezis zvyčajne poskytuje dlhé a podrobné genealógie každej osoby, ktorá sa v nej spomína. Melchizedek je výnimkou. Zrazu a bez akýchkoľvek podrobností o ňom sa objaví v príbehu a tiež nečakane zmizne, hoci si, očividne, zaslúži, aby sa mu venovala trochu väčšia pozornosť. Lebo aj veľký Abrahám mu platil desiatky a dostal od neho požehnanie, a to je jasné znamenie, že prekonal Abraháma v dôležitosti (Žid. 7:2,7).
Pavol však nehral iba hry mysle s Písmom. V tom čase existoval skutočný životný problém, ktorý sa dal vyriešiť príkladom Melchisedeka. Lebo Židia vtedy povedali: „Hľa, vy, kresťania, nám hovoríte, že tento Ježiš môže byť teraz naším veľkňazom a prinášať pred Boha naše modlitby a naše skutky. Kňaz však musí nevyhnutne pochádzať z kmeňa Lévi a vy sami netvrdíte, že Ježiš pochádzal z kmeňa Júdu (Žid. 7:14). Takže, prepáčte, Abrahám bol a zostane naším príkladom (Ján 8:33,39) a váš Ježiš... si ho nechajte pre seba.“
Na to Pavol odpovedal: „Pamätaj na Melchisedeka. V knihe Genezis je napísané, že kňaz ako on nepotrebuje vôbec žiadnu genealógiu. A nie je Mesiáš kráľom a kňazom, v tomto prirovnanom k Melchisedekovi (Žid. 5:6 porov. Ž 109:4). Abrahám bol nižší ako Melchisedech, čo znamená, že musíte prejsť od svojho Abraháma k Ježišovi a prestať hovoriť o rodokmenoch (pozri 1. Tim. 1:4). Ak sa zamyslíte nad obrazom, akým je Melchisedech (napríklad nad podobnosťou jeho života a Ježiša), potom lepšie pochopíte samotného Ježiša Krista.“
Všetci by sme mali myslieť na to isté.
Lekcia 7: Otázky
1. Spomeňte si na dve starozákonné proroctvá o Ježišovi Kristovi.
2. Existoval Ježiš Kristus pred svojím narodením?
3. V akom zmysle existoval Ježiš Kristus pred Jeho narodením?
a) ako anjel;
b) ako súčasť Trojice;
c) ako duch;
d) ako myšlienka, ako cieľ Boží.
4. Ktoré z nasledujúcich tvrdení o Márii platí?
a) bola dokonalou a bezhriešnou ženou;
b) bola to jednoduchá žena;
c) počala Ježiša z Ducha Svätého;
d) Teraz sprostredkúva naše modlitby Ježišovi.
5. Zúčastnil sa Ježiš Kristus na stvorení zeme?
6. Ako rozumiete Jánovi 1:1-3: “ Na počiatku bolo Slovo"? Čo nie znamená toto miesto?
7. Prečo je podľa teba dôležité vedieť s istotou, či Ježiš doslova existoval predtým, než sa narodil?
Svätá Cirkev číta Evanjelium podľa Jána. Kapitola 8, čl. 51 - 59.
51. Veru, veru, hovorím vám, kto zachová moje slovo, nikdy neuvidí smrť.
52. Židia Mu povedali: Teraz vieme, že máš démona. Abrahám zomrel aj proroci a ty hovoríš: Kto zachováva moje slovo, neokúsi smrť naveky.
53. Si väčší ako náš otec Abrahám, ktorý zomrel? a proroci zomreli: čo to robíš?
54. Ježiš odpovedal: Ak sa oslavujem, moja sláva nie je ničím. Oslavuje ma môj Otec, o ktorom vy hovoríte, že je váš Boh.
55. A vy ste Ho nepoznali, ale ja Ho poznám; a ak poviem, že Ho nepoznám, potom budem klamár ako ty. Ale ja Ho poznám a zachovávam Jeho slovo.
56 Tvoj otec Abrahám sa zaradoval, že uvidí môj deň; a videl a radoval sa.
57. Na to mu Židia povedali: Ešte nemáš päťdesiat rokov a videl si Abraháma?
58. Ježiš im povedal: "Veru, veru, hovorím vám, prv ako bol Abrahám, ja som."
59. Potom vzali kamene, aby ich hádzali na Neho; ale Ježiš sa skryl a odišiel z chrámu, prešiel cez nich a išiel ďalej.
(Ján 8, 51-59)
Slová dnešného čítania evanjelia, drahí bratia a sestry, boli adresované Židom v jeruzalemskom chráme. Spasiteľ vyhlasuje, že ten, kto dodrží Jeho slovo, nikdy neuvidí smrť, to znamená, že zdedí večný život.
Blahoslavený Teofylakt píše: „Kto zachováva moje slovo“, to znamená, že spája čistý život s vierou (lebo iba pravdivo zachováva učenie Pána, ktorý má aj čistý život), taký neuvidí smrť, ktorou hriešnici zomrieť, odovzdaný v ďalších nekonečných vekových mukách a odpadnutí od skutočného života.“
Kristov prísľub dať slobodu a nesmrteľnosť tým, ktorí v Neho veria, vyvolal hnev nepriateľských Židov: Teraz sme sa dozvedeli, že démon je v Tebe. Abrahám zomrel aj proroci a ty hovoríš: Kto zachováva moje slovo, neokúsi smrť naveky(Ján 8:52). Židia nechceli pochopiť, aká moc je v Kristovom slove. Ak Abrahám zomrel, ako nemôžu zomrieť oni? jednoduchých ľudí, aj keď zachovávajú Kristovo slovo? Verili, že Spasiteľ sa postavil nad praotca celého židovského národa.
Arcibiskup Averky (Taushev) vysvetľuje: „Neveriaci sa prezentovali tak, že berú tieto Pánove slová v doslovnom zmysle – o prirodzenej, telesnej smrti – a v tom našli dôvod, aby Ho znova obvinili z posadnutia: „Si naozaj väčší? ako náš otec Abrahám? Čo so sebou robíš?"
Na to Pán odpovedá, že neoslavuje sám seba, ale je oslávený Otcom, ktorého pozná a ktorého slovo zachováva: ak sa oslavujem, moja sláva nie je ničím. Oslavuje ma môj Otec, o ktorom vy hovoríte, že je váš Boh. A vy ste Ho nepoznali, ale ja Ho poznám; a ak poviem, že Ho nepoznám, potom budem klamár ako ty. Ale ja Ho poznám a zachovávam Jeho slovo(Ján 8:54-55).
Kristus s horkosťou poznamenáva, že Židia Ho nechcú pochopiť. Pozerajú sa na Neho ako na megalomana. Ale nie je to tak: oslavuje Ho sám Boh a je prekvapujúce, že Židia nevidia, ako Boh svedčí o Kristovi.
Alexander Pavlovič Lopukhin poznamenáva: „Ak je Kristovým Otcom ten Boh, ku ktorému Židia považujú príslušnosť za zvláštnu výhodu, ako to, že Židia nerozumejú tomu, čo im Boh hovorí svojimi početnými svedectvami o Kristovi? Nie – je to pravda – Židia v skutočnosti pravého Boha vôbec nepoznajú! Jedine Kristus pozná Boha tak, ako ho treba poznať. On jediný zachováva Božie slovo, čím sa Židia za žiadnych okolností nemôžu pochváliť.“
Židia verili, že Abrahám, kým ešte žil, videl vo videní históriu Izraela a príchod Mesiáša. Preto, keď Kristus povedal, že Abrahám videl svoj deň, priamo a otvorene vyhlásil, že je Mesiáš. Židia, ktorí vedeli správnu hodnotu Kristove slová stále uprednostňovali ich doslovné chápanie a pýtali sa: Ešte nemáš päťdesiat rokov a videl si Abraháma?(Ján 8:57). Zdalo sa im absurdné vidieť niekoho, kto žil mnoho storočí pred Jeho narodením. Bolo to vo veku 50 rokov, keď Leviti oficiálne odišli do dôchodku. V dôsledku toho bola ich otázka pre Židov len príležitosťou na zosmiešňovanie Kristovho veku, akoby chceli povedať, že je ešte príliš mladý na to, aby skutočne niečo vedel.
Ako odpoveď Kristus hovorí: skôr ako bol Abrahám, som ja(Ján 8:58). Pán hovorí o sebe som,čo znamená „mám večnú existenciu na rozdiel od po sebe nasledujúcich generácií ľudí“, to znamená „som starší ako Abrahám sám, lebo som večný Boh“.
Riadky dnešného čítania evanjelia, drahí bratia a sestry, nám hovoria, že Boha môžeme poznať iba cez Ježiša Krista. Len v Ňom je plnosť Božskej pravdy, len skrze Neho môžeme vidieť, aký je náš Boh. A iba v Ňom vidíme dokonalú poslušnosť Bohu. Jediný Spasiteľ nám ukazuje pravého Boha a pravého človeka, učí nás vernosti Božiemu slovu a poslušnosti Bohu Otcovi. Pomôž nám v tom, Vzkriesený Pane!
Hieromonk Pimen (Ševčenko)
pýta sa AlexanderOdpovedal Viktor Belousov, 27.06.2013
Alexander sa pýta:„Dobrý deň, prosím odpovedzte na moju otázku.
Ježiš povedal...ja som.
Sú to tie isté slová Ja som, kto som
Ako sa to píše v origináli? Viem, že okolo týchto slov je určitá kontroverzia."
Pokoj vám, Alexander!
Na túto problematiku sa pozrieme z viacerých uhlov:
()
Originál sa k nám dostal v koine gréčtine (zjednodušene), hoci sa hovorilo v aramejčine. Či Ježiš v tomto texte použil „tetragramaton“ (JHVH – Jahve, Jehova), nie je známe. Ale význam textu, aj bez toho, bol pre Židov veľmi „kacírsky“ - pretože kto by to mohol byť, kým sa vôbec neobjavil Abrahám. Koniec koncov, Židia ako národ vystopovali svoj pôvod až k Abrahámovi. Ak Ježiš hovorí, že existuje pred Abrahámom, je to veľmi vážne vyhlásenie.
2) Kontext tohto rozhovoru.
Len o pár veršov skôr Ježiš veľmi jasne objasňuje svoju podstatu.
22 Potom Židia povedali: Naozaj sa zabije, pretože hovorí: „Kam ja idem, vy nemôžete prísť“?
23 Povedal im: Vy ste zdola, ja som zhora; vy ste z tohto sveta, ja nie som z tohto sveta.
24 Preto som vám povedal, že zomriete vo svojich hriechoch; lebo ak neuveríte, že som to ja, zomriete vo svojich hriechoch.
25 Potom Mu povedali: kto si? Ježiš im povedal: od začiatku jestvujúceho, presne ako vám hovorím.
()
V gréckom texte je tam použité slovo „Začiatok“ – pre Žida to bol jasný odkaz na kapitolu – Na počiatku Boh stvoril nebo a zem...
Rovnaké slovo sa používa aj v evanjeliách úplne rovnakým spôsobom, keď sa hovorí o 1. kapitole Genezis:
4 Odpovedal a riekol im: Nečítali ste toho, ktorý stvoril najprv stvoril ich ako muža a ženu?
()
8 Hovorí im: Mojžiš vám pre tvrdosť vášho srdca dovolil prepustiť svoje manželky; najprv nebolo to tak;
()
21 Lebo vtedy bude veľké súženie, aké odvtedy nebolo začala mier až doteraz a pokoj nebude.
()
Je jasné, že Ježiš sa odvoláva na 1. kapitolu Genezis, kde nie je veľa aktívnych postáv.
3) Vtedajší kontext – podľa reakcie vtedajších poslucháčov na Jeho slová.
53 Si väčší ako náš otec Abrahám, ktorý zomrel? a proroci zomreli: čo to robíš?
()
56 Tvoj otec Abrahám sa zaradoval, že uvidí môj deň; a videl a radoval sa.
57 Na to mu Židia povedali: Ešte nemáš päťdesiat rokov a videl si Abraháma?
58 Ježiš im povedal: Veru, veru, hovorím vám, prv ako bol Abrahám, ja som.
59 Potom vzali kamene, aby ich hádzali na Neho; ale Ježiš sa skryl a odišiel z chrámu, prešiel cez nich a išiel ďalej.
()
Židia dokonale chápali Kristove slová o Jeho Božskej podstate a považovali ich za rúhanie, za čo ich ukameňovali. Treba povedať, že Ježiš sa v evanjeliách nikdy nenazýval anjelom – že bol stvoreným anjelom od Boha, ale vždy hovoril, že je Synom nebeského Otca. Židia pochopili tento význam veľmi jasne:
33 Židia mu odpovedali: Nechceme ťa kameňovať za dobrý skutok, ale za rúhanie a preto, že si človek, robíš sa Bohom.
()
Myslím si, že keď sa to vezme, je jasne vidieť, že Ježiš sa nazval Božím Synom – jedno s Otcom, za čo Ho chceli ukameňovať.
Božie požehnanie,
Victor
Alexander Dulger dodáva:
Aj keď presne nevieme, akú frázu Ježiš použil, ako správne poznamenal brat Viktor, môžeme predsa pochopiť, čo chcel evanjelista Ján, inšpirovaný Duchom Svätým, povedať.
V 3. storočí pred Kristom na príkaz egyptského kráľa Ptolemaia Filadelfa preložilo Písmo 70 židovských pisárov. Starý testament z hebrejčiny do gréčtiny. Tento preklad sa nazýva Septuaginta a bol dobre známy v časoch apoštolov. V tomto preklade text obsahuje grécky výraz „ego nimi“, teda „Ja som“.
Skutočnosť, že použil tie isté slová, naznačuje, že stotožnil Krista Ježiša s Osobou, ktorá hovorila s Mojžišom v knihe Exodus. Inými slovami, Ján prirovnáva Ježiša k Jahvemu.
s pozdravom
Alexander
Prečítajte si viac o téme „Výklad Písma“:
| 13. feb |
„Skôr ako bol Abrahám, ja som“ (Ján 8:58)
Tieto slová sa často považujú za „dôkaz“, že Abrahám existoval pred Ježišom. Dôkladné preskúmanie tejto pasáže dokazuje pravý opak.
1. Ježiš nehovorí: „Predtým, ako bol Abrahám, ja som bol.“ Bol semenom zasľúbeným Abrahámovi. Ak by Ježiš už vtedy existoval, prísľub potomka Abrahámovi by bol absurdný.
2. Na tomto mieste Kristus v spore so Židmi spomína Abraháma, lebo boli presvedčení, že Abrahám bol najväčší človek, aký kedy žil. Na to Ježiš odpovedá, že tento moment, On je väčší, vyšší, dôležitejší ako Abrahám. Ježiš bol slávnejší ako Abrahám. Ježiš im chcel povedať, že je teraz väčší ako Abrahám, ktorý žil pred ním. „Pred“ však možno chápať aj tak, že Boh myslel na Krista dávno pred Abrahámom, myslel na Neho pred stvorením tohto sveta. Pretože Ježiš bol v tomto zmysle „pred“ Abrahámom, bol aj väčší, dôležitejší ako on.
3. Dôkazom toho je Ján 8:56: „Tvoj otec Abrahám sa radoval, že uvidí môj deň; a videl a radoval sa." Jediný prípad, kedy je napísané, že sa Abrahám radoval a smial, bolo vtedy, keď mu bol prisľúbený potomok, syn, uvedomujúc si, že toto zasľúbenie sa v konečnom dôsledku týkalo Ježiša (1M 17:17). Abrahám v tomto zasľúbení predvídal narodenie Ježiša, ako aj jeho budúcu obeť, o ktorej vzniklo príslovie, „bude zaopatrený na vrchu Jehovovom“ (1 Moj 22:14). V tomto zmysle videl Abrahám Ježiša. A práve v súvislosti s týmto zasľúbením Ježiš povedal: "Skôr ako bol Abrahám, ja som." Pán vedel a pochopil, že zasľúbenie, ktoré dal Boh Abrahámovi, hovorilo o Ježišovi, o ktorého narodení vedel Boh ešte pred stvorením sveta. Toto bolo známe „predtým, ako bol Abrahám“ a bolo mu to zasľúbené, teraz sa to splnilo pred všetkými Židmi prvého storočia, ktorí potom obklopili zasľúbené Slovo, ktoré sa stalo telom.
4. Slová „Ja som“ môžu naznačovať aj Božie meno, ktoré ako Syn mohol byť nazývaný Ježiš (Ján 5:43). Ale slepý muž, ktorého uzdravil Ježiš, povedal to isté („to som ja“ = „ja som“ – Ján 9:9), hoci tým nemyslel Božie meno. To isté povedal v gréčtine Asahel v 2. Samuelovej 2:20. Ježiš a Otec boli „jedno“, a preto to, čo niesol a Jeho meno, neslúži ako dôvod veriť, že Ježiš bol ten istý Boh. Venujte však pozornosť aj tomu, že o jednote Otca a Syna, napríklad v Jánovi 10:30: sa hovorí presne tak, ako o jednote Otca so všetkými svojimi deťmi (Ján 17). Použitie stredného zámena „jeden“ (έν έσμεν) v Jánovi 10:30: hovorí o rozdiele medzi Ním, hovorí, že sú jedno, ale nie to isté. A pre takúto jednotu je celkom vhodné rovnaké bežné meno.
Keďže Ján Krstiteľ nerozumie Ježišovej podstate, často sa citujú slová Jána Krstiteľa, ktoré o ňom hovoril: „Bol skôr ako ja“ (Ján 1:30), hoci Ján Krstiteľ bol starší ako Ježiš. Z čoho tiež vyplýva, že tu hovoríme o dôležitosti, o prvenstve. Tie. Ježiš bol „pred“, väčší ako Ján. Grécke slovo, ktoré sa tu prekladá ako „predtým“, sa častejšie prekladá ako „prvé“, niekedy znamená „lepšie“. Pozri napríklad C.H. Dodd, Historická tradícia vo štvrtom evanjeliu(Cambridge: CUP, 1976) s. 274.
. Ale pretože hovorím pravdu, neveríte Mi.
Kto z vás ma usvedčí z neprávosti? Ak hovorím pravdu, prečo Mi neveríte?
Kto je od Boha, počúva slová Božie. Dôvod, prečo nepočúvaš, je ten, že nie si od Boha.
Na to mu Židia odpovedali a riekli: Nehovoríme pravdu, že si Samaritán a že máš démona?
Ježiš odpovedal: Niet vo mne démona; ale ctím Môj otec a zneuctievaš Ma.
Ja však nehľadám svoju slávu: je tu Hľadač a Sudca.
Veru, veru, hovorím vám, kto zachová moje slovo, nikdy neuvidí smrť.
Židia mu povedali: Teraz sme sa dozvedeli, že máš démona. Abrahám zomrel aj proroci a ty hovoríš: Kto zachováva moje slovo, neokúsi smrť naveky.
Si väčší ako náš otec Abrahám, ktorý zomrel? a proroci zomreli: čo to robíš?
Ježiš odpovedal: Ak sa oslavujem, moja sláva nie je ničím. Oslavuje ma môj Otec, o ktorom vy hovoríte, že je váš Boh.
A vy ste Ho nepoznali, ale ja Ho poznám; a ak poviem, že Ho nepoznám, potom budem klamár ako ty. Ale ja Ho poznám a zachovávam Jeho slovo.
Abrahám, tvoj otec, sa radoval, že uvidí môj deň; a videl a radoval sa.
Na to mu Židia povedali: Ešte nemáš päťdesiat rokov a videl si Abraháma?
Ježiš im povedal: Veru, veru, hovorím vám, prv ako bol Abrahám, ja som.
Potom vzali kamene, aby ich hádzali na Neho; ale Ježiš sa skryl a odišiel z chrámu, prešiel cez nich a išiel ďalej.
1. Predstavte si, milovaní bratia, miernosť Boha. Prišiel odpustiť hriechy a povedal: "Kto z vás ma usvedčí z nespravodlivosti?" Nepovažujeme za nedôstojné dokazovať rozumom, že ten, kto Božou mocou mohol ospravedlniť hriešnikov, nie je hriešnik. Ale to, čo sa pridáva, je veľmi desivé: „Kto je z Boha, počúva slová Božie. Dôvod, prečo nepočúvaš, je ten, že nie si od Boha.". Lebo ak ten, kto je od Boha, počuje Božie slová, ale kto nie je od Neho, nemôže počuť jeho slová, nech sa teda každý pýta sám seba: či prijíma slová Božie uchom svojho srdca a či rozumie, kde pochádza? prikazuje túžiť po nebeskej vlasti, umŕtvovať túžby tela, vyhýbať sa sláve sveta, netúžiť po veciach iných, štedro rozdávať svoj majetok. Nech sa teda každý z vás zamyslí sám nad sebou, či malo toto Božie slovo moc v počúvaní jeho srdca? A preto uznáva, že je od Boha? Sú totiž takí, ktorí nechcú počúvať Božie prikázania ani s telesným sluchom. A sú aj takí, ktorí ich síce prijímajú telesným sluchom, no nemajú k nim úprimnú povahu. A sú aj takí, ktorí ochotne prijímajú Božie slová, no po čase sĺz sa vracajú k bezbožnosti. Tí, ktorí nimi v praxi skutočne pohŕdajú, nepočujú slová Božie. Takže, milovaní bratia, postavte svoj život pred oči svojej mysle a s vysokým rozmyslom sa bojte toho, čo zaznie z úst Pravdy: "Nepočúvaš, pretože nie si od Boha". Ale to, čo hovorí Pravda o bezbožných, bezbožní odhaľujú sami vo svojich skutkoch. Lebo vtedy je napísané: “ Židia mu odpovedali: „Nehovoríme pravdu, že si Samaritán a že máš démona?
2. Počúvajme však, čo Pán odpovedá na takéto príkoria. „Nie je vo Mne žiaden démon; Ja však ctím svojho Otca a vy ma znevažujete.". Keďže Samaritán znamená strážca, a je pravda, že je strážcom, o ktorom žalmista hovorí: „Ak Pán nestráži mesto, márne bdie strážca“(), a komu sa hovorí prostredníctvom Izaiáša: „Strážca! ako dlho je noc? strážca! ako dlho je noc?(), potom sa Pán neodhodlal odpovedať: „Nie som Samaritán,“ ale: "Nie je vo mne žiaden démon". Keďže Mu boli vznesené dve výčitky, jednu vyvrátil a v tichosti súhlasil s druhou. Lebo prišiel ako Strážca ľudskej rasy; a keby povedal, že nie je Samaritán, poprel by, že je Strážcom. Ale mlčal o tom, s čím súhlasil, a trpezlivo vyvracal to, čo bolo falošne povedané: "Nie je vo mne žiaden démon". Čo iné je pri týchto slovách zmätené, ak nie naša hrdosť? Ona, aj keď sa jej ľahko dotkol, opláca krutejšie urážky, ako sa jej dostalo, robí zlo, ktoré môže, a vyhráža sa tým, ktoré nemôže. Pán, ktorý prijíma urážku, sa nehnevá a neodpovedá vyčítavými slovami. Keby chcel odpovedať hovoriacich tém s tou istou vecou: „máš démona“, potom by skutočne povedal pravdu, pretože keby neboli posadnutí démonom, nemohli by tak bezbožne hovoriť o Bohu. Keď však Pravda dostala urážku, nechcela povedať ani to, čo bola pravda, aby sa nezdalo, že nehovoril pravdu a nebol vyzvaný, aby sa pomstil výčitkami. To, čo je nám vštepované, ak nie to, že v čase, keď dostávame od našich blížnych falošné výčitky, by sme mali mlčať aj o ich skutočných nerestiach, aby sme z povinnosti spravodlivej nápravy neurobili zbraň. pomsta? Ale keďže každý, kto má Božiu horlivosť, je vystavený zneucteniu od bezbožných ľudí, Pán nám ukázal príklad trpezlivosti v sebe, ktorý hovorí: "Ale ja ctím svojho Otca, A dehonestuješ ma". Čo by sme však v tomto prípade mali robiť, nás nabáda aj príkladom, keď dodáva: „Nehľadám svoju slávu: je tu Hľadač a Sudca“. S istotou vieme, že Otec dal všetok súd Synovi, a predsa ten istý Syn, ktorý prijíma urážky, nehľadá Jeho slávu. Urážku podrobuje Otcovmu súdu, aby nám skutočne vštípil, akí musíme byť trpezliví, keď sa ani ten, kto súdi, nechce pomstiť. Ale keď skazenosť bezbožných narastá, potom by sa kázanie nielen nemalo prerušovať, ale malo by sa aj zintenzívňovať. Pán nás k tomu nabáda svojím príkladom, ktorý potom, čo bol nazvaný posadnutým démonmi, pokračuje v úžitku svojho kázania ešte štedrejšie, keď hovorí: "Veru, veru, hovorím ti, kto zachová moje slovo, nikdy neuvidí smrť.". Ale ako je potrebné, aby sa dobro stalo ešte lepším výčitkou, tak sú zlí vždy horšími skutkami. Lebo po vypočutí slova znova hovoria: "Teraz vieme, že máš démona". - Keďže boli pripútaní k večnej smrti a nevideli práve túto smrť, ku ktorej boli pripútaní, mali na mysli iba telesnú smrť a boli slepí k slovu pravdy a hovorili: "Abrahám zomrel aj proroci, a ty hovoríš: Kto zachováva moje slovo, neokúsi smrť naveky.". Preto uprednostňujú Abraháma a Prorokov, akoby z úcty k nim, pred samotnou Pravdou. Ale je nám jasne zjavené, že tí, ktorí nepoznajú Boha, si falošne ctia jeho služobníkov.
3. A je pozoruhodné, že Pán vidí, že Mu jasne odporujú; a predsa im neprestáva kázať opakovaným hlasom a hovorí: "Váš otec Abrahám by sa bol radoval, aby videl môj deň, a videl to a radoval sa."(a ďalšie). Abrahám totiž videl Pánov deň, keď v podobe Najvyššej Trojice pohostinne prijal troch anjelov; keď ich prijal, hovoril k Trom ako k Jednému; pretože hoci v osobách je počet Trojice, predsa v prirodzenosti je jednota Božstva, ale telesné mysle tých, ktorí počujú, nedvíhajú oči nad telo, keď v Ňom berú do úvahy iba vek tela, hovoriac: "Ešte nemáš päťdesiat rokov a videl si Abraháma?" Náš Vykupiteľ ich milostivo odvádza od pohľadu na Jeho telo a priťahuje ich ku kontemplácii Božského, keď hovorí: "skôr ako bol Abrahám, som ja". Pretože „pred“ je minulý čas, „ja som“ je prítomný čas. A keďže Božstvo nemá minulý ani budúci čas, nehovorí: „Bol som pred Abrahámom“, ale: „Ja som pred Abrahámom“. Preto sa hovorí Mojžišovi: „Boh povedal Mojžišovi: Som, ktorý som. A on povedal: Takto poviete synom Izraela: Jehova [Jehova] ma poslal k vám.. (). Abrahám mal teda „pred“ aj „potom“, pretože mohol „vykročiť“ svojou prítomnosťou a „ustúpiť“ v priebehu života. Ale Pravda „vždy bude“, pretože pre ňu nič nezačína predchádzajúcim časom, ani nekončí nasledujúcim časom. Ale mysle neveriacich, ktoré nemajú silu odolať týmto slovám Večnosti, berú kamene, a Komu nemohli rozumieť, chceli Ho prikryť kameňmi.
4. Čo Pán urobil proti zúrivosti tých, ktorí hádzali kamene, je zjavené prostredníctvom priameho dodatku: „Ježišu skryl sa a odišiel z chrámu“. Je veľmi prekvapujúce, milovaní bratia, prečo Pán prostredníctvom svojho skrytia od seba odvrátil svojich prenasledovateľov, zatiaľ čo keby sa rozhodol ukázať silu svojho Božstva, mohol by ich tajným vlnením svojej mysle zviazať počas hádzanie kameňov alebo ich vystavenie trestu náhlej smrti? Ale keďže prišiel trpieť, nechcel využiť právo súdu. Je známe, že tesne pred časom utrpenia ukázal, akú moc má, a predsa vydržal, pre čo prišiel. Lebo keď svojim prenasledovateľom, ktorí Ho hľadali, povedal: „To som ja“ (), vtedy s týmto výrokom udrel ich pýchu a všetkých zhodil na zem. Prečo je teda na tomto mieste Ten, ktorý sa mohol zbaviť rúk tých, ktorí hádžu kamene bez toho, aby sa skrýval, prečo sa skrýva, ak nie preto, že náš Vykupiteľ, ktorý sa stal človekom medzi ľuďmi, nám slovom kázal jednu vec a iný príklad? Čo nám hovorí týmto príkladom, ak nie to, že aj keď sa dokážeme postaviť sile silou, pokorne sa vyhýbame hnevu pyšných? Preto je prostredníctvom Pavla povedané: "ale dajte miesto Božiemu hnevu"(). Nech sa človek zamyslí, s akou pokorou musí utiecť pred hnevom blížneho, keď Boh unikol zúrivosti tých, ktorí sú podráždení tým, že sa skrýva! Nech teda nikoho nedráždi počúvanie výčitiek, nech nikto nevracia výčitky za výčitky. Lebo v napodobňovaní Boha je slávnejšie vyhýbať sa pohoršeniu v tichosti, ako zvíťaziť s odpoveďou.
5. Ale proti tomu hovorí pýcha v srdci: je hanebné mlčať po urážke. Každý, kto vidí, že počuješ výčitky a mlčíš, si bude myslieť, že to toleruješ, ale priznáš sa k zločinom. Ale prečo sa tento hlas rodí v našom srdci proti trpezlivosti, ak nie preto, že sme túto myšlienku utvrdili v hĺbke svojej duše, a keď hľadáme slávu na zemi, nestaráme sa o to, aby sme potešili Toho, ktorý na nás z neba hľadí ? Takže po prijatí výčitky diskutujme o Božom hlase v praxi: „Ak oslavujem sám seba, moja sláva nie je ničím. Môj Otec ma oslavuje". Ale to, čo sa píše o Pánovi, že sa „skrýva“, možno chápať inak. Lebo Židom predpovedal veľa vecí, ale oni sa smiali na slovách Jeho predpovedí. Predpoveď ich ešte zhoršila, a to natoľko, že zašli až k hádzaniu kameňov. Čo Pán myslí tým, že sa skrýva, ak nie, že samotná Pravda je skrytá pred tými, ktorí nechcú nasledovať jej slová? Pretože pravda sa vzďaľuje od mysle, v ktorej nenachádza pokoru. A koľkí sú teraz takí, ktorí odsudzujú zatrpknutosť Židov, pretože nechceli počúvať kázanie Pána, a predsa sú sami takí, že robia to, čomu podľa svojho presvedčenia verili. Počúvajú Pánove prikázania, uznávajú zázraky, ale odmietajú opustiť svoje neprávosti. Tu On volá, ale my nechceme ísť. On vytrvá, ale my zanedbávame Jeho trpezlivosť. Tak, bratia, kým je čas, nech každý zanechá svoju bezbožnosť; nech sa bojí Božej trpezlivosti, aby neskôr nebol podrobený nevyhnutnému hnevu Toho, ktorého teraz pokorný ignoruje.