Patriarcha Kirill: Láska k peniazom je šialenstvo, strata vedomia. Užitočné video: Ako poraziť lásku k peniazom a chamtivosť? Vývoj a budúci osud

Dnes je ťažké predstaviť si život bez peňazí. Túžba vlastniť ich, mať ich, zveľaďovať ich, dosiahnuť ich za každú cenu... Naša spoločnosť dôkladne zamerala svoj pohľad na materiál. A to už dávno presahuje rámec prirodzených ľudských potrieb a túžob. V mysli je pevne stanovené, že bez peňazí nie je možné byť šťastný, milovaný, akceptovaný.

Kurzy mien sú pre moderných ľudí dôležitou správou. A regály kníhkupectiev sú plné manuálov a návodov na úspech, financie a investície. Ponúkajú nám rôzne kurzy a školenia, ako uspieť, ako zbohatnúť, ako dosiahnuť svoj cieľ. Na tomto pozadí sa slovo „láska k peniazom“ a jeho koncept vnímajú ako niečo zastarané a nepodstatné.

Čo je láska k peniazom

Všetko, čo máme, nám dal Boh s konkrétnym zámerom. Schopnosť získavať bohatstvo a zarábať peniaze je dar zhora a tiež darovaný s určitým zámerom. Ale ako mnoho vecí na tomto svete, chápanie bohatstva a jeho účelu bolo zvrátené. Teraz sú to synonymá moci, luxusu a povoľnosti. Zatiaľ čo Biblia učí o obeti, milosrdenstve a súcite s tými, ktorí to potrebujú.

Ak definujeme slovo „láska k peniazom“, potom prvý riadok mnohých slovníkov ukáže nasledovné: láska k peniazom, majetku, neukojiteľná túžba vlastniť bohatstvo. Ako vidíte, nie je to len zdravá túžba zarábať peniaze a žiť v hojnosti, pretože všetci potrebujeme prístrešie, oblečenie, jedlo. Hovoríme o bolestivo prejavenej vášni a láske k veciam, ktoré sú pre ľudskú povahu neprirodzené.

Sväté písmo nás to učí keď bohatstvo rastie, nevkladajte do toho svoje srdce(Žalm 61:11). Je dôležité pochopiť, že nie samotné vlastníctvo materiálnych statkov robí ľudí hriešnikmi, ale závislosť na nich, pripútanosť a túžba. Keď už nemáte peniaze, ale peniaze majú vás. A to platí nielen pre bohatých a majetných. Môžete byť úplne chudobným človekom, ktorý nemá nič, a zároveň má silnú túžbu po peniazoch.

Známky hriechu lásky k peniazom

Nie je ťažké definovať hriech opilstva, smilstva alebo ohovárania, tu je všetko akosi jasné a zrozumiteľné. Ale hriech lásky k peniazom patrí do tej kategórie skrytých vášní, ktoré sa môžu objaviť pod rúškom dobrodinca. Napríklad chamtivosť sa veľmi často prezentuje ako šetrnosť, no objavuje sa pod rúškom pokory. Človek možno ani netuší, aká neresť sa mu uhniezdi v srdci. Ale tak či onak, hriech sa vždy prejaví.

Ľudia majú tendenciu myslieť si, že peniaze dávajú slobodu, zatiaľ čo prinášajú závislosť a zotročenie. Táto ilúzia zlomila viac ako jeden život a nahradila večný skutočné hodnoty o nekonečnej honbe za bohatstvom.

Milovníci peňazí nemôžu mať normálne ľudské vzťahy, Všetko sa od nich kupuje a predáva- láska, priateľstvo, pomoc. Svätý Ján Zlatoústy poznamenáva, že milovník peňazí sa hrá na lásku a oni sa hrajú na lásku s ním. Jeho srdce sa stáva malým, ako Judášova pokladnička.

Ako sa v človeku rodí láska k peniazom?

Veľmi často sa spomína kázeň o hriechu namyslenosti ako naliehavej témy Pravoslávni kňazi. Ján Cassian Rímsky vo svojom diele „O duchu lásky žiadostivosti“ poznamenal, že táto choroba je na našu dušu vnútená zvonka, a preto, ak ju odhalíme včas, môžeme ju odmietnuť.

naozaj, vštepovanie hriechu začína v detstve keď rodičia od kolísky zameriavajú svoje dieťa na kariéru, majstrovstvo, úspech. Keď sa priatelia učia vyberať si na základe princípu „čo budem mať“ a „kto je tvoj otec? Keď sa vlastníctvo najnovšieho iPhonu stalo záležitosťou prijatia a slušnosti medzi tínedžermi. A mať auto z teba robí žiadaného chlapa pre každé dievča.

Neustále sa šíri správa, že všetko sa kupuje a predáva, bez peňazí nie ste ničím. Veľkou mierou k tomu prispievajú aj médiá. Podľa reklamy tú či onú vec jednoducho musíte mať, len tak si vás ľudia budú všímať, len vtedy budete za niečo stáť a až potom vás budú určite milovať. Aké informácie do seba nechávame vstúpiť a koho názory nás ovplyvňujú?

Hriech lásky k peniazom sa ľahko zakorení keď sa človek odkloní od Pána, od plnenia Jeho prikázaní. Chodenie do kostola a počúvanie kázne sa pre neho stáva príťažou a stratou času. Prestáva dôverovať Bohu, dôveruje peniazom a robí si z nich oporu. Aj keď boli duchovné hodnoty kedysi vštepované, často v tomto boji prehrávajú. Preto musíte byť neustále na stráži svojej duše tvárou v tvár svetským pokušeniam.

Kam vedie láska k peniazom?

Wikipedia hovorí o láske k peniazom, citujúc autoritatívnych svätých otcov, že je to jedna z troch hlavných vášní, ktoré sa vynárajú v našej duši a ktoré vyvolávajú ďalšie vášne. Keď človek rozvíja hriech lásky k peniazom, jeho prednosti sa vytrácajú a hlas svedomia prestáva prinášať muky. Dozrievajú nové zlozvyky, ktoré začínajú život zamotávať do reťaze.

Príbeh Judáša, ktorý za 30 strieborných zradil Krista, vedia aj tí, ktorí evanjelium nikdy nečítali. A tí, ktorí čítajú, majú otázky, ako sa to vôbec mohlo stať. Je zrejmé, že pokles prišiel postupne. Spočiatku to možno boli len zlé myšlienky, ktoré si vpustil do svojho srdca. Po nich nasledujú akcie - začal kradnúť z hrnčeka, do ktorého boli umiestnené dary pre chudobných. Takto to potrvá nejaký čas. Judáš stráca vieru v Krista ako Spasiteľa. A potom hriech krádeže viedol k ďalšej, zrade. Koreň toho všetkého je však rovnaký – láska k peniazom. Dnes sa meno Judáš stalo pojmom.

Boj s hriechom

Láska k peniazom je jedným zo smrteľných hriechov a prináša skazu ľudskej duši- malomocenstvo ovplyvňuje myseľ aj srdce človeka. Dejiny pravoslávia poznajú prípady, keď sa do sietí zákerného hriechu zaplietli kňazi aj mnísi. V programe „Lekcie pravoslávia“ otec Andrei Kanev raz povedal, že každý je náchylný na vášeň lásky k peniazom. A najjednoduchší spôsob, ako to zistiť, je položiť si otázku „Na koho sa môžem spoliehať? Ak sa spolieham viac na seba ako na Boha, znamená to, že táto vášeň prebieha vo mne.

Víťazstvo nad hriechom nepríde za jeden deň. V skutočnosti je tento neustály boj v myšlienkach, túžbach a motívoch srdca. Pestovanie v sebe cnosť, ktorá je v protiklade s láskou k peniazom, napríklad nežiadostivosť.

Cesty k oslobodeniu:

• vyznanie hriechu;
• nádej a dôvera v Boha;
• spomienka na smrť („Nahý som vyšiel z lona svojej matky, nahý sa vrátim“ - Jób 1:21);
• neustále zdieľať s tými, ktorí to potrebujú;
• poskytovať skutky milosrdenstva;
• úvahy o duchovných hodnotách;
• počúvanie pokynov, kázní;
• neustála analýza vašich myšlienok.

Svätí otcovia radia začať v malom a rásť v dávaní. Krok za krokom, silou vôle sa prinúťte rozdávať to, čo už možno nepotrebujete. Môžu to byť niektoré veci do domácnosti alebo oblečenie. Keď príde víťazstvo a bude to ľahké, musíte prejsť na ďalšiu úroveň - podeľte sa o to, čo sami potrebujete. A nezabúdajte, že Kristus prijíma almužnu cez osobu.

Sväté písmo o láske k peniazom

Svätá Biblia - je to písané Božie slovo, ktoré je dôležitou súčasťou života pravoslávneho kresťana. Dáva duchovný pokrm našej vnútornej prirodzenosti, odhaľuje vôľu Pána a učí nás Jeho cestám, vedie nás do všetkej pravdy. Písmo hovorí, že na to, aby sme boli šťastní, nepotrebujeme veľa: milovať, byť milovaný a mať slobodu od všetkých druhov otroctva. Ale láska k peniazom a láska a láska k peniazom a slobode nebudú nikdy kompatibilné.

Ctihodný otec Keď sa Efraim Sýrčan spýtal na hriech lásky k peniazom, podelil sa s veriacimi o zlaté pravidlo, že mierou akéhokoľvek získania by mala byť potreba človeka a potom bude vaša životná cesta pokojná.

• „Lebo koreňom všetkého zla je láska k peniazom, ktoré, keď sa vzdali, niektorí zablúdili od viery a zasiahli sa mnohými bolesťami“ - 1 Tim.6:9-10;
• "Považujú náš život za zábavu a naše bývanie za výnosný obchod, pretože hovoria, že musíme odniekiaľ profitovať, dokonca aj zo zla" - Pres. 15:12;
• "Nedovoľte, aby sa vaša ruka natiahla, aby ste vzali, ale nechajte ju natiahnuť, aby ste dali" - Sire. 4:35;
• „Žiaden sluha nemôže slúžiť dvom pánom, lebo buď bude jedného nenávidieť a druhého milovať, alebo bude pre jedného horliť a druhého zanedbávať. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone (bohatstvu)“ - Lukáš 16:13;
• "Zároveň im povedal: Dajte si pozor, dajte si pozor, lebo život človeka nezávisí od hojnosti jeho majetku." - Lukáš. 12:15.

Bez peňazí si dnes nie je možné predstaviť ani mestský, ani dedinský život. Každý človek potrebuje oblečenie, jedlo, strechu nad hlavou. Niekedy túžba mať peniaze uchváti človeka natoľko, že jeho túžby presahujú prirodzené potreby.

V spoločnosti prevládajú materiálne hodnoty nad duchovnými, čoraz častejšie sú ľudia, ktorí chcú zbohatnúť a zväčšiť svoje bohatstvo za každú cenu. V pravoslávnej cirkvi sa však takýto neukojiteľný smäd po peniazoch považuje za jeden z najvážnejších hriechov.

Vynára sa otázka: čo je láska k peniazom, ako prekonať túto vášeň v sebe?

Láska k peniazom - čo je in modernom svetečo znamená tento pojem? Toto je vášeň, ktorá spočíva v nekonečnom zvyšovaní materiálneho bohatstva.

Opakom tohto hriechu je nežiadanie. Na Wikipédii si môžete prečítať množstvo informatívnych informácií o láske k peniazom, no stále je lepšie obrátiť sa na knihy svätých otcov, ktorí nám zanechali cenné rady, ako sa s touto metlou vysporiadať.

Existuje niekoľko druhov lásky k peniazom: chamtivosť - túžba vlastniť to, čo patrí iným a lakomosť - neochota rozdávať svoje vlastné.

Vo Svätom písme možno nájsť veľa náznakov, že žiadostivosť je vášeň, uctievanie modly – ​​„zlatého teľaťa“, a nie Pána. Svedčí o tom výrok, že nemožno slúžiť dvom pánom: Bohu aj mamone.

Schopnosť zarábať peniaze je tiež dar, ktorý nám je daný zhora; svoj talent by ste samozrejme nemali zakopávať do zeme. Svätí otcovia hovoria, že keď bohatstvo rastie, netreba do toho dávať srdce.

Okrem toho nás Biblia učí byť milosrdní, súcitní a deliť sa o hojnosť s ľuďmi v núdzi.

Aký druh hriechu je žiadostivosť - to je neprirodzená pripútanosť k materiálnym dobrám, vášeň pre veci, ktorá nás oddeľuje od Božského princípu, devastuje našu dušu a srdce.

Na poznámku! Nie každého bohatého človeka možno nazvať lakomým alebo lakomým. Tento hriech sa môže usadiť aj v duši chudobného človeka, ktorý v sebe prechováva túto najsilnejšiu hriešnu túžbu po peniazoch.

Čo vlastne znamená taká neprirodzená túžba vlastniť bohatstvo? Svätí Otcovia tvrdia, že tento hriešny koníček je spôsobený nedostatkom viery v Boha, neistotou z budúcnosti a túžbou zabezpečiť si bezpečný život, byť uznávaný a rešpektovaný.

Nevera a pýcha sú vážne hriechy, s ktorými musíte bojovať po celý život!

Informatívne! Cirkevné pojmy: čo je to v cirkvi

Korene hriechu

Všetci kresťania vedia, čo je láska k peniazom alebo láska k peniazom v pravoslávnej cirkvi, ale nielenže neprijímajú opatrenia na odstránenie tohto hriechu, ale prispievajú aj k jeho uloženiu.

V súčasnosti už od útleho detstva rodičia svojim deťom vštepujú, aké dôležité je byť finančne zabezpečený a úspešný. Sú to oni, ktorí orientujú svoje dieťa na dosahovanie cieľov a stúpanie po kariérnom rebríčku.

Staršia generácia túto závislosť deťom vedome vštepuje, pretože láska k peniazom je in detstva sa prejavuje v túžbe vlastniť drahú vec - telefón, tablet atď.

Ako často rodičia učia vyberať si priateľov na základe toho, aké výhody môže priateľstvo získať. V súčasnosti je to dôležité najmä pre starších ľudí, pre ktorých pracujú rodičia kamaráta.

To, čo je láska k peniazom, je túžba dievčat potešiť chlapov, ktorí vlastnia drahé auto alebo iné cennosti. Z hriechu lásky k peniazom vznikajú mnohé ďalšie hriechy: závisť, hnev, pýcha, krádež.

Keď vyrastie, teenager si začne myslieť, že všetko sa dá kúpiť a predať, za peniaze sa dá kúpiť priateľstvo a láska.

Tomu do značnej miery napomáhajú médiá, ktoré učia, že milovať peniaze nie je hriech, pretože pozornosť ostatných môžete upútať iba vlastníctvom nejakého hmotného predmetu.

Wikipedia o láske k peniazom hovorí, že je to jeden z ôsmich najvážnejších hriechov.

V skutočnosti teraz mnohí z nás trávia veľa času sledovaním menových kotácií, moderný človek navštevuje školenia, ako investovať svoj kapitál výhodnejšie, ako byť úspešný a najlepšie bez vynaloženia námahy.

Mimovoľne dostávame informáciu, že hriech lásky k peniazom vôbec nie je neresť, ale zastaraný a nepodstatný pojem.

Ako v sebe odhaliť tento hriech?

Aký hriech je láska k peniazom, chápu mnohí, najmä veriaci, ktorí často navštevujú kostol a počúvajú kázeň o ničivej vášni od kňaza. Ale ako môžeme odhaliť túto slabosť, pretože veľmi často zostávame „slepí“ a nevidíme jasný dôkaz hriechu.

Príznaky tejto „choroby“ teda môžu byť:

1. Očakávanie osobného zisku vo všetkom. Človek nepríde na pomoc svojmu blížnemu, ak v dôsledku toho nedostane nič iné ako slovo „ďakujem“.
2. Nespravodlivý zisk. Predaj alebo kúpa ukradnutého tovaru, falšovanie finančných dokladov, zámena alebo skresľovanie.
3. Korupčné praktiky. Osoba poverená úradmi, ktorá zastáva určitú pozíciu, neprijme žiadne opatrenia na vyriešenie problému, ak jej nie sú poskytnuté dary alebo peniaze.
4. Hromadenie a malichernosť. Človek sa vzďaľuje od Boha, navštevovanie bohoslužieb sa pre neho stáva prázdnou zábavou a stratou času. nedeľu a prázdniny venuje sa rôznym aktivitám na zveľaďovanie a hromadenie vlastného bohatstva. Takíto ľudia spravidla nechcú dávať almužnu a stávajú sa krutými a nemilosrdnými.

Tým, že sa viac ako o duchovný a morálny rozvoj staráme o svoje hmotné blaho, stávame sa závislými a zotročenými.

Niektorí ľudia tvrdia, že peniaze im prinášajú slobodu a nezávislosť. V skutočnosti to tak nie je: ľudia, ktorí prežili celý svoj život, vedia, čo táto túžba hromadiť znamená.

V konečnom dôsledku sú osudy zlomené, skutočné hodnoty sú nahradené nekonečným bojom o moc, peniaze a bohatstvo. Zo života človeka sa vytráca úprimná láska, priateľstvo a nezištnosť.

Vášeň stúpajúca v duši vyvoláva ďalšie žiadostivosti, napríklad:

• krádež;
• zrada;
• pokrytectvo;
• pýcha;
• nenávisť;
• hnev;
• nestriedmosť;
• vražda.

Všetko sa deje postupne, srdce človeka je zahalené stále novými hriechmi, stráca sa svedomie, ktoré ho prestáva mučiť.

Potreba vedieť! Každý pozná príbeh o Judášovi, ktorý zradil Ježiša za 30 strieborných. Každý deň teda dozrievali v jeho duši aj neresti: najprv závisť, potom krádež peňazí darovaných chudobným a potom zrada. Ak sa nezastavíme včas, každého z nás čaká rovnaký osud.

Ako sa zbaviť zlozvyku?

Pokyny svätých otcov pomôžu udusiť v sebe všetky prejavy tohto hriechu. Hlavná vec, ktorú si treba zapamätať, je nasledovné:

1. Prichádzame na tento svet nahí, bez ničoho a opúšťame ho. Nikto si s ním neberie bohatstvo, slávu ani česť.
2. Pán sa stará o dušu každého z nás. Pozná naše potreby a túžby, takže určite pomôže.
3. Človek by si mal neustále predstavovať Boží súd, ktorý neušetrí lakomcov, zlodejov a zločincov.

Užitočné video: Ako poraziť lásku k peniazom a chamtivosť?

Poďme si to zhrnúť

Dnes v každej pravoslávnej cirkvi môžete počuť kázeň o hriechu lásky k peniazom, ale nie každý je schopný vidieť vášeň. Určiť závislosť je podľa svätých otcov veľmi jednoduché, hlavnou vecou je odpovedať si na otázku: „Na koho sa viac spolieham? Na seba alebo na Boha?

Dôvera v vlastnou silou, nedostatok viery v Božiu Prozreteľnosť robí srdce malým, diabol ovláda takého človeka. Aby ste sa zbavili týchto vášní, musíte neustále bojovať proti zlým myšlienkam, pestovať v sebe cnosti, ktoré sú v protiklade s láskou k peniazom.

Láska k peniazom... Slovník pravopisu-príručka

Cm… Slovník synonym

Pozri: Žiadostivosť, chamtivosť, láska k peniazom... Biblická encyklopédia Brockhaus

LOVE OF AVER, láska k peniazom, mnoho. nie, porov. (kniha. neakt. inod.). Chamtivosť po peniazoch, sebectvo. Ushakovov vysvetľujúci slovník. D.N. Ušakov. 1935 1940 … Ušakovov vysvetľujúci slovník

- @font face (rodina písma: ChurchArial; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) span (veľkosť písma:17px;hmotnosť písma:normal !important; rodina písma: ChurchArial ,Arial,Serif;)   podstatné meno. chamtivosť po peniazoch. Jeho lásku k peniazom odložte nateraz... ... Slovník cirkevnoslovanského jazyka

Láska k peniazom- chamtivosť po peniazoch, chamtivosť: hriech, ktorý vedie k mnohým ťažkým hriechom a zločinom. Koreňom všetkého zla je láska k peniazom (Prvý list apoštola Pavla Timotejovi 6:10) ... Ortodoxný encyklopedický slovník

Láska k peniazom- chamtivosť po peniazoch, chamtivosť: hriech, ktorý vedie k mnohým ťažkým hriechom a zločinom. Svätý apoštol Pavol vo svojom prvom liste Timotejovi zdôrazňuje: Koreňom všetkého zla je láska k peniazom (1 Tim 6:10) ... Pravoslávie. Slovník-príručka

St. zastarané 1. Chamtivosť po peniazoch. 2. to isté ako sebectvo Explanatory Dictionary od Ephraima. T. F. Efremová. 2000... Moderný výkladový slovník ruského jazyka od Efremovej

Láska k peniazom, láska k peniazom, láska k peniazom, láska k peniazom, láska k peniazom, láska k peniazom, láska k peniazom, láska k peniazom, láska k peniazom, láska k peniazom, láska k peniazom, láska k peniazom (Zdroj: „Plne akcentovaná paradigma podľa A. A. Zaliznyaka“) ... Formy slov

- ... Wikipedia

knihy

• Pomôž, Pane, prekonať moju lásku k peniazom
• Pomôž, Pane, prekonať moju lásku k peniazom. Vášeň lásky k peniazom sa prejavuje v chamtivosti, hrabivosti, vlastnom záujme, závisti, túžbe po luxuse a úplatkoch. Ale aký je výsledok?.. John Zlatoústy hovorí: „Vlastníctvo milovníka peňazí je často...

Na otázku, čo je šťastie pre človeka, vynikajúci myslitelia všetkých čias, filozofi a básnici vo svojich dielach poznamenali, že najväčším šťastím je môcť milovať a byť milovaný, a potom mať osobnú slobodu, nebyť otrokom ktokoľvek. Kresťania by objasnili: človek musí milovať Pána, aby mohol správne milovať človeka; a aby ste boli slobodní a mohli to správne používať, musíte sa oslobodiť od svojich vášní. Bez toho bude sloboda nielen veľkým, ale aj nebezpečným darom. Láska je dobro, do ktorého ide večný život a stáva sa jeho hlavným obsahom; a sloboda sa prehlbuje a rozširuje v spoločenstve s Bohom, vo vedomí kráľovskej dôstojnosti človeka.

V pozemskom živote je sloboda možnosťou morálnej voľby. Vo večnej existencii je sloboda vyslobodením ľudskej duše zo všetkých negatív; toto je vstup človeka zo stavu boja s démonickými silami a hriechom do nekonečného pokoja Božského, kde neexistujú rozpory a konfrontácie, kde je ľudská vôľa zjednotená a zlúčená s Božou vôľou. Ľudské šťastie je teda láska a sloboda.

Láska má dvoch protinožcov. Prvým antipódom nenávisti je stav padlých duchov; druhým je láska k peniazom, ktorá podobne ako nenávisť vyháňa lásku zo srdca. Láska k peniazom vo svojej najhlbšej podstate je nepriateľstvom voči človeku ako jeho potenciálnemu nepriateľovi a votrelcovi. Apoštol Pavol nazýva lásku k peniazom modlárstvom, teda vstup človeka do temného sveta zla – do oblasti padlých duchov a nahradenie Boha pozemským prachom, bez ohľadu na to, aké obrazy a podoby tento prach naberá. .

Láska a láska k peniazom nie sú kompatibilné. Pri vzostupe duše k Bohu možno zaznamenať tri kroky: vieru, nádej a lásku. Láska k peniazom je stratou nádeje v Boha a dôvery v peniaze; Tým sa viera zatemní a láska zmizne. Milovníkovi peňazí sa zdá, že ho Božia prozreteľnosť opustí a on, chudobný, zomrie opustený všetkými na tomto svete ako osamelý cestovateľ na púšti. Zdá sa mu, že Božia prozreteľnosť, ktorá kŕmi aj malé kuriatka, ho zanechá chorého a chudobného, ​​že Ten, kto chráni Izrael, si zdriemne a zaspí. Preto sa milovník peňazí chopí peňazí ako záchranného lana vo víroch života, ako všeliek na všetky choroby a nešťastia. Verí, že s peniazmi v lone bude za každých okolností v bezpečí ako človek, ktorý sa pred nepriateľmi skrýva za múrom pevnosti. Verí, že bohatstvo je jediný priateľ, na ktorého sa môže spoľahnúť, a zvyšok sú v skutočnosti iba záškodníci do jeho majetku. Očakáva, že ak ochorie, budú potrebné peniaze na jeho liečbu; ak príde hladomor, prežije vďaka nim a keď zomrie, zanechá závet, aby sa peniaze rozdelili na pamiatku jeho duše, aby sa mu hodili aj po smrti. Láska k peniazom ponechaná rásť sa mení na vášeň: človek zbiera peniaze kvôli peniazom; Kvôli nim je pripravený obetovať nielen život niekoho iného, ​​ale aj svoj vlastný.

Milovník peňazí zabudol na prozreteľnosť a pomoc Božiu, ktorá ho doteraz chránila. Zdá sa mu, že Boh „zomrie“ a musí sa vopred postarať o seba a svoju starobu. Zbiera peniaze za daždivý deň, pričom si neuvedomuje, že každý deň svojho života robí upršaným dňom. Smilstvo, opilstvo, hnev sú zjavné hriechy; a láska k peniazom je zákerný, skrytý hriech, je to malý had, ktorý sa skrýva v ľudskom srdci, ako vo svojej diere, a rastie a mení sa na draka.

Milovník peňazí nemôže milovať Boha, aj keď napĺňa dlho pravidlá modlitby, navštevovali chrámy, cestovali na sväté miesta a dokonca darovali nejaké dary. Kto nemá nádej v Boha, nedôveruje Bohu a láska si dôveru vyžaduje – ona sama je dôverou od prírody.

Milovník peňazí nemiluje nikoho a nikto nemiluje jeho. Hrá sa na lásku a oni sa hrajú na lásku s ním. Miesto Judášovho hrobu je neznáme - a hrob milovníka peňazí bude čoskoro zabudnutý: bude voňať chladom ako z jeho srdca počas života. Keď sa milovník peňazí pripravil o lásku, pripravil sa o teplo a svetlo, jeho duša sa stala mŕtvolou.
Alexander Veľký, umierajúci, nariadil uložiť jeho telo do krištáľového sarkofágu s prázdnou dlaňou nahor, na znak toho, že ten, kto dobyl polovicu sveta, si so sebou do večnosti nič nezobral. Ak by sme v duchovnej rovine videli milovníka peňazí ležiaceho v truhle s otvorenou dlaňou, potom by sme si predstavili jeho dlaň naplnenú špinou, do ktorej sa premenili peniaze – jeho idol.

V embryu sa najskôr vyvinie srdce – to je stred jeho bytia; V mŕtvole je srdce to posledné, čo sa v tele rozkladá. Milovník peňazí si však už za života zabil srdce – zožerú ho červy a on odchádza do posmrtného života s dušou naplnenou metafyzickou temnotou. V pekle sú dve obzvlášť hrozné miesta: ohnivá Gehenna a Tartarus. V ohnivej Gehenne nie je chlad, v Tartaruse nie je teplo - je tu večný chlad, ktorý preniká do duší. Osudom milovníka peňazí je zubný kameň. Kto v sebe za života uhasil lásku a milosrdenstvo, ocitne sa po smrti v ríši nepreniknuteľného chladu, ktorý je strašný ako oheň; tento chlad ho preniká skrz naskrz, ako ľad svojimi ihličkami.

Milovník peňazí nemôže milovať ani svoje deti, ani svojich rodičov. Hoci v ňom hovorí hlas z mäsa a kostí, to hlavné – svoje srdce – už dal peniazom a bohatstvu. Jeho deti sú zbavené toho, čo majú deti chudobných – lásky. Jeden spisovateľ má príbeh o tom, ako bol slávny profesor matematiky taký lakomý, že svojmu stredoškolákovi nedal ani drobné na cestovanie. Následne sa zistilo, že syn kradol otcovi vzácne knihy a predával ich antikvariátom, nielen aby získal peniaze, ale aby sa pomstil svojmu rodičovi za jeho lakomosť.

Puškin má malý kúsok„Miserly Knight“, ktorý dobre ukazuje psychológiu a degradáciu človeka, pre ktorého sa cieľom života stalo získanie bohatstva. Lakomý barón šetrí peniaze pre svojho vlastného syna, aby mohol získať zbrane a oblečenie potrebné pre rytiera, a zašiel tak ďaleko, že pred vojvodom obvinil svojho syna z pokusu o vraždu. Táto dráma končí tým, že otec vyzve svojho syna na súboj a on túto výzvu prijme, pretože od detstva zabíjal v srdci lásku a úctu k otcovi.

Milovníkmi peňazí ich vlastné deti pohŕdajú. A tu vidíme istý paradox: buď z detí vyrastú lakomé a malicherné ako ich rodičia, ktorí sa trasú o každú mincu, alebo naopak márnotratné, akoby z pomsty tým, ktorí sa počas života neohriali. ich teplo, ale zanechali dedičstvo len preto, že som si ho nemohol vziať do hrobu. Ak rodičia vyrastajú s lakomými deťmi, opakuje sa ten istý obrázok, len obrátený hore nohami. Deti sa na starých rodičov pozerajú ako na parazitov, ako na daň, ktorú musia nespravodlivo platiť, ako na dieru v rozpočte domácnosti, kam idú ich peniaze, ktoré by sa dali použiť na potrebnejšie veci. Rodičia cítia, alebo skôr je im prikazované, že sú pre svoje deti na ťarchu, že čím skôr zomrú, tým lepšie a deň ich smrti sa stane pre ich deti darom; Rodičia vo svojom vlastnom dome sú ako cudzinci, ktorí boli na noc ukrytí z milosti a ktorí zostali dlhšie, ako sa očakávalo.

Obraz života takýchto manželov nie je o nič lepší. Lakomý manžel zasahuje do všetkých záležitostí svojej ženy; kontroluje výdavky do najmenších detailov, pýta sa, koľko niečo stojí, a smutne krúti hlavou, akoby za to mohla jeho žena, že ceny sú v obchode a na trhu také vysoké. Manželky zvyčajne nemilujú a nepohŕdajú lakomí manželia. Radšej odpustia nedbalosť a márnotratnosť ako lakomosť a malichernosť, nehodný človeka. Žena predsa hlboko vo svojej duši až do vysokého veku miluje romantický sen o manželovi rytierovi, ktorý by pre ňu nič nešetril. Ak ho vidí ako chladného obchodníka alebo hulváta, len ho toleruje a vo svojom srdci ním pohŕda.

Situácia tiež nie je o nič lepšia, ak je manželka posadnutá vášňou lakomosti. Jej manžel je v neustálom psychickom strese. Bojí sa tráviť čas s priateľmi, pozývať svojich známych na návštevu, pretože vie, že po tomto začnú výčitky podobné syčaniu hada. Takáto manželka starostlivo sleduje príjem svojho manžela. Urobí celú obhliadku, pýta sa jeho kolegov, pristihne manžela pri náhodnom slove, a keď zaspí, prezerá mu vrecká a podšívku oblečenia: sú tam schované peniaze alebo list od nejakého známeho – jej potenciál? rival, kde podľa jej názoru môže zaniknúť časť manželovho platu.

Dom lakomej ženy je neporiadny a špinavý. Nechce sa rozlúčiť so starými a nepotrebnými vecami a zapĺňa nimi rohy bytu. Navyše, ak na ceste uvidí klinec alebo orech, zdvihne ho a prinesie do domu: prečo - sama sa nevie, možno sa to raz bude hodiť.

Dokonca aj vynášanie smetí sa spája s jej úzkosťou, ako keby niečo mohlo skončiť v koši: koniec koncov, pokrčené noviny alebo kus kartónu môžu byť potrebné okolo domu! Byt takejto ženy pripomína haraburdu, kde je veľa nepotrebných vecí vyhodených na hromadu. Ak má malé deti, tak im kupuje oblečenie, ktoré je im veľké, akoby na niekoľko rokov dopredu, aby nekupovala nové, keď vyrastú. Skúpi ľudia majú väčšinou málo detí – jedno-dve deti a niekedy ich nechcú mať vôbec, ako ústa navyše, ktorá by si vyžadovala ďalšie výdavky. V takejto rodine sa často vyskytuje otrava, pretože gazdinke je ľúto vyhodiť pokazené jedlo a radšej riskuje svoje zdravie a zdravie iných ľudí.

Lakomý človek často opúšťa manželstvo a rodinu nie kvôli abstinencii a duchovnému životu, ale kvôli výdavkom spojeným s rodinou. Zdá sa mu hrozný obraz, že v jeho byte je ako v ňom MATERSKÁ ŠKOLA Deti budú behať a robiť hluk, z ktorých každé musí byť oblečené, nakŕmené, obuté a poučené. Významná časť vrážd novorodencov sa vyskytuje v dôsledku lásky k peniazom a lakomosti. Rodičia po odhadnutí nákladov na každé narodené dieťa dospejú k záveru, že takéto náklady nestoja za ľudský život.

Hriech lásky k peniazom je jedným z tých hriechov, z ktorých sa človek ťažko kaja, pretože sám týmto hriechom u druhých pohŕda. V niektorých momentoch si uvedomuje jej nízkosť, hnus a hanbu. Je pre neho ľahšie priznať sa k obžerstvu, smilstvu a pýche, že klamal priateľom, podvádzal svoju ženu a dokonca zabil človeka, ako to, že nemohol spať a až do plaču sa trápil nad stratou vec alebo peniaze, ktoré požičal, a zdržiavali ho s venovaním. Ešte hanblivejšie je priznať, že je mučený a trpko ľutuje, že dal drahú vec pod horúcu ruku, a teraz sa mu život bez tejto veci zdá prázdny, ako po strate svojej najmilovanejšej osoby. Málokedy o tomto hriechu hovorí pri spovedi, vyhýba sa mu, lebo sa bojí, že mu kňaz udelí pokánie, aby bojoval s láskou k peniazom, napríklad rozdal časť svojho príjmu chudobným. Z takejto spovede môže ochorieť alebo nenávidieť kňaza ako narušiteľa jeho majetku. Milovník peňazí preto väčšinou uprednostňuje, aby tam bola jeho vášeň, zakorenená v srdci, ukrytá až do posledného súdu, než by ju vyrval trápením a bolesťou. jedovatá rastlina.

Človek pred sebou skrýva a skrýva vášeň lásky k peniazom. Svoju lakomosť sa snaží ospravedlniť spravodlivosťou a bezúhonnosťou: „Radšej dám peniaze chudobným a žobrákom ako opilcom a flákačom. Ale zvyčajne sa tieto peniaze nedostanú k chudobným. Pre lakomých sú žobráci nepriatelia, pred ktorými sa treba skrývať alebo predstierať, že je chudobný.

Niektorí lakomci veria, že nepotrebujú kupovať sviečky a prosforu, dávať almužny chudobným alebo darovať chrámu, pretože sú zaneprázdnení vyššou prácou - modlitbou za pokoj. To je však sebaklam. Aj apoštoli dávali almužny z mála, čo mali. Veriaci lakomec je v stave neustáleho vnútorného rozporu: náuky o almužnách číta akoby so slepými očami a kázeň počúva ako hluchý. Finančne nepomáha tým, ktorí to potrebujú, považuje za dostatočné, ak sa za nich modlí. Ak sa rozhodne dať almužnu, daruje nepotrebnú vec alebo niečo, čo treba vyhodiť, a domnieva sa, že splnil evanjeliové prikázanie.

Ďalší paradox: niektorí náboženskí lakomci hľadajú svoju vášeň v najduchovnejšej asketickej literatúre. Po tom, čo si lakomec prečítal od mnícha Izáka zo Sýrie a iných askétov, že najvyššie milosrdenstvo nie je fyzické, ale duchovné, čo sa najviac prejavuje v modlitbe za ľudstvo, chopí sa tejto myšlienky a rozhodne sa, že nepotrebuje zapaľovať sviečky v kostole. , slúžiť prosfore v proskomédii, alebo pomáhať tým, ktorí to potrebujú, ale stačí jedna modlitba za ľudstvo. Prechádzajúc okolo žobrákov, v duchu sa za nich modlí a neprestáva rozdávať almužny, aby sa podľa jeho názoru myseľ neodklonila od Boha. Nechce pochopiť, že modlitba za pokoj si vyžaduje sebazaprenie a obetu, že pre najvyšší čin je potrebné prejsť nižšími stupňami, že neustála modlitba za pokoj je zápalná obeta, ktorá si vyžaduje dlhý a ťažký boj s vášňami. vrátane lásky k peniazom.

Démon sa na takejto modlitebnej knižke, sedí v mláke a sníva o sláve dávnych pustovníkov, smeje ako na malom dieťati, ktoré sa považuje za veliteľa, mávajúce dreveným mečom. Takí lakomci s nadšením čítajú duchovnú literatúru ako romány, ale nechápu, že kto vie viac, toho sa bude prísnejšie pýtať. Čítanie bez toho, aby to v skutočnosti robil, len nafúkne myseľ človeka. ale z väčšej časti lakomec nečíta ani nepremýšľa o takýchto predmetoch, ale keď vidí žobráka, tvári sa, že si ho nevšíma, a rýchlo prejde okolo.

Pre neveriaceho tento problém neexistuje: je si istý, že nie je nikomu nič dlžný. Ak veriaci, ktorý miluje peniaze, klame sám seba, stratí spoločenstvo s Bohom, potom sa neveriaci pripraví aj o to málo, čo prikrášľuje pozemský život: prestane obdivovať prírodu, neteší ho svetlo slnka, žiara z nespočetných hviezd, ktoré sa lesknú ako diamanty, nehovorí jeho srdcu čierna priepasť neba. Možno sa skôr čuduje, za koľko by sa slnko a hviezdy predávali, keby sa dostali do aukcie.

Pán nás učí vidieť svojho blížneho v každom človeku. Láska k peniazom premení niekoho blízkeho k niekomu vzdialenému, potom na cudzinca a potom na nepriateľa. Láska srdce rozširuje, ale milovník peňazí zúžil srdce na veľkosť peňaženky. Svoju vášeň síce skrýva, no ľuďom je viditeľná; nemôže sa nezjaviť, tak ako sa nedá skryť oheň v kope sena alebo smrad mŕtveho potkana, ktorý hnije niekde pod podlahou.

Láska k peniazom môže byť spojená s vonkajšími cnosťami, ale to je sebaklam. Cieľom cnosti je získanie Ducha Svätého, ale srdce milovníka peňazí je v stave ochrnutia a nedokáže vnímať Božiu milosť – neviditeľné svetlo. Jeho vnútorný život sa odohráva na mentálnej, a nie na duchovnej rovine. Môže sa radovať z výletov na sväté miesta, emocionálne prežívať chrámovú modlitbu, dokonca plakať nežnosťou, ale dvere jeho srdca sú pre Krista zamknuté.

Evanjelium hovorí, ako sa bohatý mladý muž pýtal Krista, ako môže byť spasený. Pán odpovedal: Predaj svoj majetok, rozdaj ho chudobným a nasleduj ma. Povolal mladíka do najvyššej apoštolskej služby, no prijal to ako krutý rozsudok: túžba po večnom živote pohasla, nebeský poklad bol zavrhnutý kvôli pozemským. Mladý muž si myslel, že splnil prikázania Sväté písmo, ale démon lásky k peniazom z neho urobil svojho väzňa. Pred ním stál Ten, ktorý stelesňoval pravdu, spásu a večný život, a milovník peňazí si vybral modlu vyrobenú z prachu zeme. Pán raz zavolal na Adama: „Kde si?“, ale Adam sa schoval v kríkoch a chcel sa skryť pred Božou tvárou; Kristus povedal mladému mužovi: „Poď za mnou,“ ale milovník peňazí sa od Neho odvrátil, sklonil hlavu a odišiel. Adam počúval hada a stratil Boha; ale milovník peňazí poslúchol démona a stratil večný život.

Milovník peňazí sa môže vyznačovať takými cnosťami, ako je pôst, dlhá modlitba, čítanie Svätého písma, púte na sväté miesta, miernosť v jednaní s ľuďmi, náklonnosť atď. Je pre neho jednoduchšie prečítať si celý žaltár, ako vykonať dielo milosrdenstva, ktoré by si od neho vyžadovalo výdavky. Bude čítať žaltár, ale pochopí, čo sa tam hovorí? Bude milosť vštepená do jeho duše, keď bude v jeho srdci stáť modla lásky k peniazom, ako v pohanskom chráme obrazu Molocha a Baala?

Život svätého Ondreja blázna z Konštantínopolu rozpráva o mníchovi, ktorý sa vyznačoval asketickým životom, ku ktorému mnohí ľudia prichádzali ako k veľkému starcovi, aby sa poučil. Ale mních Andrew videl svojimi duchovnými očami, že telo mnícha bolo prepletené hadom, na ktorom bolo napísané „láska k peniazom“. Odhalil tohto imaginárneho askéta vo svojej tajnej vášni, kvôli ktorej vykonával činy a prijímal od ľudí hojné almužny. Mních bol zdesený a činil pokánie. Ale najčastejšie milovníci peňazí nenávidia toho, kto im hovorí, že ich stav je katastrofálny: ako hladný pes uhryzne ruku niekoho, kto sa z nej snaží odobrať otrávený kus mäsa.

Láska rozširuje ľudské srdce; robí ho schopným reagovať ako ladička na ľudskú bolesť, vcítiť sa do utrpenia iných a radovať sa z ich radosti. Láska prehlbuje život človeka. Odhaľuje predtým neznáme nádoby a priestory duše. Kto miluje Boha, jeho duša sa stáva priepasťou naplnenou svetlom; kto miluje človeka, jeho srdce vyžaruje teplo. V tomto ohľade je milovník peňazí samovrah: stlačil a skamenel svoje srdce, pripravil sa o duchovné svetlo a skutočnú komunikáciu s Bohom.

Môže zažiť emocionálne pozdvihnutie počas modlitby a uctievania, ako inšpiráciu, a dokonca to považovať za stav milosti, ale nie je tam žiadna milosť, ale rafinovaný duchovný zážitok, pocit spojený s vášňami, ktorý nemá nič spoločné s duchovným osvietením. . Sú to duševné a emocionálne stavy kombinované s krvou a mäsom a milovníkovi peňazí sa z očí tisnú zablatené slzy, rozpustené márnosťou.

Milovník peňazí je zbavený slobody, je otrokom a väzňom svojej vášne. Milovník peňazí sa vždy obáva: ako získať peniaze, ako ich uložiť a nestratiť ich. Je k nim pripútaný neviditeľnou reťazou a nemôže sa psychicky rozísť so svojím neverným priateľom a krutým pánom. Peniaze s ním splynuli, vstúpili do jeho bytosti, prilepené na jeho tele, ako vredy malomocného; z tejto choroby sa nevie oslobodiť, alebo skôr nechce: rozlúčka s peniazmi je pre neho taká ťažká a bolestivá ako vyrezanie si kúska vlastného tela vlastnou rukou.

Počas prenasledovania kresťanov v Perzii došlo k jednému incidentu. Kňaz Pavol a niekoľko mníšok, jeho učeníci, boli postavení pred súd. Skryli sa na púšti, no tam ich našli pohania. Pavol bol bohatý muž a počas prenasledovania sa jeho najväčšou starosťou bolo, čo sa stane s jeho majetkom. Súdny proces sa začal. Panny vyznali Krista, odmietli sa vzdať svojej viery a boli odsúdené trest smrti. Na rade bol Pavel. Sudca vedel, že je to bohatý človek a bol rád, že teraz je dôvod na zhabanie jeho majetku. Pavlovi položil tú istú otázku, akú položil mníškam: bol kresťan? Pre hriech lásky k peniazom odišla od bývalého kňaza milosť, jeho viera sa vytratila a povedal sudcovi: „Kristus, ja nepoznám Krista, ale ak rozkážeš, zrieknem sa ho. Sudca bol zaskočený takým prekvapením, videl, že sa mu korisť vymyká z rúk, a sám začal Pavla presviedčať, aby bol odvážny, ako jeho duchovné dcéry. Ale Pavol mu odpovedal: Ak nám kráľ prikáže prinášať obety bohom, som pripravený to splniť.

Sudca sa na tieto slová nahneval, pretože po obeti musel Pavla prepustiť a potom vymyslel ďalší trik a povedal: „Aby ste nám dokázali, že nie ste kresťan, vezmite meč a odseknite hlavy panny odsúdené na smrť sami.“ Pavel bol zhrozený. Láska k peniazom však zvíťazila. S chvejúcou sa rukou vzal meč a pristúpil k mníškam, aby ich usmrtili. "Čo to robíš, otče," povedali, "my sa smrti nebojíme, a preto sme na ňu odsúdení, ale zľutuj sa nad svojou dušou, spomeň si, ako dlho sme boli na púšti, koľko útrap si prežil." koľko sme sa spolu modlili. Nestaň sa naším katom." Ale on, ako šialený, sa rútil s mečom na svoje obete a zabil ich. Sudca opäť videl, že podľa zákona nemôže zabaviť Pavlov majetok a povedal mu: „Musím povedať kráľovi o tvojom skutku, aby ťa sám odmenil“ - a nariadil, aby ho poslali do väzenia a v noci nariadil strážam, aby zabili Pavla, a tak sa zmocnili jeho panstva.

Milovník peňazí je potenciálnym odpadlíkom od Krista. Povedali mi nasledujúcu príhodu. Jeden mladý muž žil ako novic niekoľko rokov v kláštore, bol požehnaný kláštorným odevom, vyznačoval sa tichou povahou a opát od neho očakával, že bude príkladným mníchom. Bohatí príbuzní začali často navštevovať nováčika a hovoriť o svojich záležitostiach. Čoskoro zosmutnel a povedal opátovi, že nie je vhodný pre mníšsky život, ale chce vytvoriť kresťanskú rodinu a mať deti. Bez toho, aby niekoho počúval, sa vrátil do sveta a začal podnikať. Čoskoro prestal chodiť do chrámu a vtedy ho postihlo hrozné nešťastie: pri delení príjmu došlo medzi ním a jeho spoločníkom k hádke, ktorá sa zmenila na bitku a bývalý nováčik zasadil svojmu bývalému spoločníkovi smrteľnú ranu, z ktorej na mieste zomrel. Aby sa vyhol trestu, podarilo sa mu odísť do zahraničia a už o ňom neboli žiadne správy. Láska k peniazom vyviedla tohto muža z kláštora, prinútila ho zapojiť sa do nejakého pochybného podnikania a potom ho priviedla do takého stavu, že sa stal vrahom.

Láska k peniazom sa často spája s jej opačnou vášňou – márnomyseľnosťou. Potom dvaja démoni zaútočia na dušu z oboch strán, každý ju ťahá k sebe: ale bez ohľadu na to, ktorý démon vyhrá, víťazstvo je stále Satanovo.

Láska k peniazom v spojení s márnivosťou robí z človeka neustáleho umelca a klamára; dáva veľkorysé sľuby, ktoré nesplní, hovorí o milosrdenstve, ktoré v duši nenávidí, robí okázalé dobro, ale v očakávaní, že dostane dvojnásobne. Jedna osoba mala významný príjem. Chodil do kostolov, navštevoval kláštory, pýtal sa na potreby, sľúbil pomoc a potom niekam zmizol. Po chvíli sa vrátil a vyzeral, akoby zabudol na všetko, čo povedal a sľúbil. A ak mu to pripomenuli, hovoril o tom, že je zaneprázdnený, a uistil, že pri najmenšej príležitosti urobí všetko.

Jedného dňa začali s obnovou schátraného chrámu. Ľudia sa zapojili do práce ako sa dalo a tento muž pri jedle povedal opátovi, že sa ujme stavby plota a zaplatí materiál. Tí, čo tohto muža nepoznali, za neho takmer tlieskali a tí, čo vedeli, mlčali a pochybovali o jeho slovách. Opát sa ukázal ako dôverčivý muž, odložil stavbu plotu a začal čakať na to, čo bolo sľúbené, ako na návrat lode z dlhej plavby. Čas uplynul. Práca sa zastavila. Keď sa ľudia dozvedeli, o čo ide, požadovali od tohto muža, aby splnil svoj sľub. Skončilo to tým, že niekde kúpil nepoužiteľné, poškodené bloky a priniesol ich do chrámu. Pri ich vyložení sa ukázalo, že sú rozbité, prasknuté a nevhodné na stavbu. Vo všeobecnosti sa vec skončila tým, že opát musel vynaložiť peniaze na odstránenie týchto blokov a ich vyhodenie na skládku.

Raz navštívila chrám istá osoba s hosťami a požiadala o modlitbu. Po skončení modlitebnej služby vytiahol veľkú bankovku, ukázal ju kňazovi a hosťom, spýtal sa, kde je hrnček s peniazmi, podišiel k nej s peniazmi v rukách a vrátil sa so spokojným výrazom. na jeho tvári. Upratovacia pani pristúpila ku kňazovi a potichu povedala: „Otec, videl som, ako tento muž rýchlo vymenil peniaze, jeden rubeľ dal do hrnčeka a zvyšok schoval. Kňaz odpovedal: „Nič nehovor, nehanobíš ho pred návštevníkmi. Poznám týchto bigotných, predviedol šou a možno najprv chcel dať, ale v na poslednú chvíľu srdce mu padlo."

Existuje aj druh lásky k peniazom nazývaný chamtivosť. Človek je vždy zameraný na to, aby mal zo všetkého prospech; priateľov si vyberá na základe zisku, pričom vypočítava, koľko kto stojí a aký úžitok z neho môže mať. Takýto človek si vie zohriať ruky aj pri dobročinných veciach. Zvyčajne sú takí milovníci peňazí navonok zdvorilí, priateľskí a láskaví, ale všetko je to maska: vyzerajú ako vták, s holubicami a jastrabími pazúrmi.

Biblia hovorí: „Almužna očisťuje každý hriech“, ale len vtedy, keď je sprevádzaná pravdou a pokáním. Sirachov syn píše: „Lepšie je málo s pravdou ako veľká vec s nepravdou. Ak dávaš almužnu, získal si priateľa, a ak sa ti odvďačí nevďakom, jeho cena sa zdvojnásobí a strojnásobí a nevďačnosť ľudí poslúži na tvoju záchranu. Ak ste dali dlh, ale oni vám ho nemôžu alebo nechcú splatiť, urobte inú duchovnú láskavosť: prijmite ho pokojne a ľahostajne, ako keby ste preniesli kameň z jedného miesta na druhé.

Láska k peniazom je vždy spojená s nedôverou, úzkosťou, odsudzovaním, strachom zo straty a túžbou získať viac. Brucho žrúta a srdce milovníka peňazí nikdy nepovie dosť.

Existuje aj zvláštny typ lakomosti, keď sa človek správa nielen k iným, ale aj k sebe ako k nepriateľovi. Takýto človek sa pripravuje o to najnutnejšie: oblieka sa do starých, už obnosených šiat, snaží sa kupovať lacné zásoby, často pokazené a zhnité, aby neutratil ani cent navyše z pokladnice svojho idolu a pána - démon lásky k peniazom. To je nejaký zvláštny asketizmus – škrtať a zbavovať sa všetkého, v čom a kde je to možné; len askéza nie je kvôli Bohu, ale kvôli démonovi, nie preto, aby bojovala s vášňami, ale aby slúžila jednému z týchto hadov.

Niektorí milovníci peňazí držia peniaze na hrudi, bojac sa rozlúčiť sa s nimi, na mieste, kde bije srdce zotročené vášňou, a v noci ich ukladajú pod vankúš, aby sa k nim nedostala ich rodina. Obľúbenou zábavou takéhoto milovníka peňazí je zamykanie sa v izbe, počítanie peňazí, triedenie a skladanie do balíkov, pričom upadá do akejsi extázy.

Sú hanebné povolania: jedno z nich je kat, druhé úžerník. Úžera je najnechutnejšia forma lásky k peniazom. Ak kat vezme život človeka jednou ranou alebo výstrelom, potom úžerník pomaly pije krv svojej obete. Peňažník je človek so strateným srdcom.

V kresťanstve aj v islame je úžera zakázaná, a predsa existuje, pretože vášeň lásky k peniazom dáva človeku zabudnúť na odmenu po smrti a na vlastnú dušu. Láska k peniazom, viac ako potreba, povzbudzuje nešťastných ľudí, aby predávali svoje telá ako tovar na trhu. Z lásky k peniazom sa herne otvárajú ako vlčie jamy, do ktorých sa dostane neopatrný cestovateľ. Koľko kliatieb leží na týchto verejných domoch a kasínach, koľko zničených ľudí spácha samovraždu. Objavila sa láska k peniazom nový druh obohacovanie - obchodovanie s drogami. Tento biely jed ničí talenty a silu človeka, rozbíja rodiny, robí ľudí práceneschopnými, zabíja v nich pocit ľútosti a lásky aj k príbuzným, mení človeka na beštiu, ktorá je pripravená urobiť čokoľvek, len aby dostať drogu, bez ktorej si nevie predstaviť život.

Milovníkom peňazí sa človek nenarodí, človek sa ním stane. Na počiatku bol Judáš apoštol; zdieľal ťažkosti a nebezpečenstvá nasledovania svojho Božského Učiteľa. Jeho pád sa nezačal hneď: mal pri sebe kalich na darovanie, z ktorého Kristovi učeníci kupovali potraviny a tiež dávali almužny chudobným. Odtiaľ začal kradnúť peniaze. Démon lásky k peniazom zbavil Judáša viery v Krista ako Spasiteľa sveta a potom sa ho úplne zmocnil tak, že svojho Učiteľa vydal na smrť za 30 strieborných – cenu otroka.

Láska k peniazom je hriech Judáša, ktorý sa z Kristovho učeníka zmenil na zradcu a spáchal samovraždu. Podľa legendy sa strom, na ktorom sa obesil, triasol hrôzou a znechutením voči mŕtvole zradcu. Každý milovník peňazí do určitej miery napodobňuje Judášov hriech a odsudzuje sa na rovnaký osud v budúcom živote – byť v pekle spolu s padlým apoštolom. Svätý Ján Zlatoústy vo svojej kázni o gadarskom démonovi hovorí, že je lepšie jednať s tisíckou démonov ako s jedným milovníkom peňazí, keďže žiaden z démonov sa nikdy neodvážil urobiť to, čo Judáš.

Láska k peniazom je červ, ktorý sa po preniknutí do ľudského srdca rýchlo zmení na hada. Svätí otcovia píšu, že vášeň lásky k peniazom je ľudskej prirodzenosti cudzia, je prinesená zvonku, a preto je spočiatku ľahšie poraziť ju ako iné vášne, ale ak sa zakorení v duši, stane sa viac mocnejšie ako všetky vášne dohromady. Tak ako sa vinič, ovinutý okolo kmeňa, živí šťavou zo stromu a vysušuje ho, tak vášeň lásky k peniazom zotročuje vôľu, pije silu duše a devastuje ľudské srdce.

S láskou k peniazom treba bojovať od samého začiatku, pri jej prvých prejavoch. Aké sú prostriedky na boj proti tomuto hriechu? V prvom rade spomienka na smrť. Spravodlivý Jób, keď počul správu, že všetok jeho majetok a deti zahynuli, povedal: „Nahý som vyšiel z lona svojej matky, nahý sa vrátim. Pán dal a Pán vzal; Nech je zvelebené meno Pánovo!"

Človek, ktorý si uvedomil hriech lásky k peniazom, sa musí silou vôle najprv prinútiť dať to, čo málo potrebuje, a keď zažije radosť z tohto čo i len malého dobrého skutku a je presvedčený, že je lepšie dávať ako brať, potom neskôr sa môže s tými, ktorí to potrebujú, ochotne podeliť aj o to, čo je potrebné. Niektorí ľudia, ktorí urobili dobrý skutok, potom reptajú a sťažujú sa, že za to nedostali žiadnu vďačnosť ani vzájomnú láskavosť. Ale dávať pre Pána znamená dávať zadarmo, bez očakávania odplaty. Ten, kto dáva, aby na oplátku dostal od iného, ​​je ako zmenár, ktorý sa stará o svoj prospech, a keďže nedostal zisk, ktorý z transakcie očakával, začína byť rozhorčený a reptať.

Neexistuje žiadna strata v prospechu. Skrze človeka berie almužnu Kristus, ktorý sľúbil, že darcovi stonásobne odplatí. Rozdávaním chudobným, najmä z vlastnej chudoby, môžete smelo povedať, že robíte dlžníka samotného Krista a dlh po ňom nezmizne. Ak sa vám ľudia odvďačia nevďakom alebo dokonca zlom dobrom, potom sa váš dar v Božích očiach mnohonásobne zväčšil. Všimli sme si, že mnohí milovníci peňazí náhle zomierajú bez toho, aby mali čas na pokánie. Ich dedičia často bohatstvo, ktoré nahromadia, rýchlo premrhajú. Príznačné je aj to, že po ich smrti sa za milovníkov peňazí takmer nikto nemodlí, ich mená sa rýchlo zabudnú a ich hroby zarastú trávou.

Tento hriech je obzvlášť odporný medzi kresťanmi. Treba povedať, že Pán často dopustí, aby lakomí kresťania skrachovali, aby ukázal, aké nebezpečné je spoliehať sa na peniaze, že bohatstvo je vrtkavý priateľ, ktorý môže človeka kedykoľvek opustiť. Takíto skúpi kresťania, ktorí nerozumejú Božej prozreteľnosti, sa čudujú, prečo sa veľa modlia, ale ich záležitosti sú horšie ako veci neveriacich.

Chamtivosť a lakomosť sú navzájom prepojené. Chamtivosť sa chce zmocniť toho, čo patrí iným, lakomosť sa bojí vzdať toho, čo je jej vlastné. Môžeme povedať, že chamtivosť je aktívna lakomosť a lakomosť je pasívna chamtivosť.

Existuje aj iný typ lásky k peniazom – to je malichernosť, keď je pre milovníka peňazí rovnako bolestivé utrpieť malú stratu ako veľkú. Sú dokonca paradoxné prípady, keď takýto človek prežíva výraznejšie straty pokojnejšie ako malé, rovnako ako krvácajúce rany sú jednoduchšie ako injekcie.

Čo by mali milovníci peňazí urobiť, aby túto vášeň prekonali? V prvom rade si spomeňte na smrť, ktorá človeku všetko vezme, a na posledný súd, na ktorom bude táto ničivá vášeň odhalená celému svetu.

Pán v evanjeliu najprísnejšie odsúdil farizejov – týchto umelcov dobra a aktérov náboženstva, ktorí si na široké rukávy svojich šiat napísali výroky z Mojžišovho zákona, aby ich mali pred očami, ale v srdci mali napísal slová: láska k peniazom a márnosť. Musíte sa silou vôle prinútiť dávať almužny, najmä tajné, a nikomu o tom nepovedať ani priamo, ani v náznaku. Spočiatku to bude ťažké, ako napríklad vykonanie operácie na vlastnom tele alebo popálenie horúcim železom. Potom však človek začne pociťovať radosť z toho, že plní Božie prikázanie: cíti na svojom srdci dotyk milosti, ktorý dáva jasnú radosť, a nie temnú radosť, ako keď premýšľa o nahromadených peniazoch. Začína chápať slová Spasiteľa, že je požehnanejšie dávať ako brať. Cíti, ako sa had plazí z jeho srdca a ďakuje Bohu, ako umierajúci človek, že sa vrátil k životu.

Čo je láska k peniazom? Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill o tom hovorí vo svojej kázni na Zelenú stredu po liturgii.

Láska k peniazom

Vaše Eminencie a Milosti! Ctihodní otcovia! Drahí bratia a sestry!

Všetkých vás pozdravujem a blahoželám k Veľkej strede. V tento deň si Cirkev pripomína dve dôležité udalosti v dejinách evanjelia: pomazanie Pána z rúk hriešnej ženy a Judášovu zradu (Matúš 26:6-16). Nie náhodou sa tieto dve udalosti spomínajú spoločne. Obeť, ktorú žena priniesla a dala snáď celý svoj majetok, aby získala vzácny svet, bola nezlučiteľná so spôsobom myslenia a každodennými predstavami jedného zo Spasiteľových učeníkov, Judáša Iškariotského. Tento čin tak hlboko zranil jeho dušu, zasadil takú ranu jeho svetonázoru, jeho hodnotám, že si uvedomil úplnú nezlučiteľnosť seba samého, svojich životných túžob s tým, čo sa dialo okolo Spasiteľa, s Jeho kázaním, s Jeho životom, s jeho životom. spôsob, akým sa ľudia transformovali a menili prostredníctvom komunikácie s Ním. Judáš ide k svojim nepriateľom a zradí Spasiteľa za 30 strieborných.

Nie náhodou sa v tomto príbehu objavujú peniaze, pretože Judáš bol milovníkom peňazí. Jeden z evanjelistov o ňom hovorí, že bol zlodej a kradol zo všeobecnej pokladnice, kde boli uložené dary. Takže hlavnou hnacou silou zrady bola láska k peniazom.

Obetavá smilnica a peniaze milujúci apoštol! Aký absolútny nesúlad! Hriešnica, ktorá dáva všetko, čo má, a apoštol v blízkosti Spasiteľa, ktorý preňho neznesie ten hrozný pohľad, keď hriešna žena dáva celý svoj majetok, aby vyliala vzácnu tekutinu a pripravila tak Spasiteľa na pohreb...

Svätý Gregor Palamas zamýšľajúc sa nad hriechom lásky k peniazom hovorí, že ide o bolestnú vášeň, ktorá nepochádza z chudoby, ale zo šialenstva. A ďalej pripomína, že sám Pán nazval bláznom toho, kto chcel zničiť jeho stodoly a postaviť väčšie (pozri Lk 12,16-21). Pán nazýva bláznom človeka, ktorý stráca svoje životné usmernenia a skutočné ciele v živote, pretože jeho hlavným cieľom je získať materiálne zdroje.

Svet je navrhnutý tak, že peniaze sú ekvivalentom našej práce, hmotný majetok tohto sveta. Bez peňazí človek v moderných podmienkach prakticky nemôže existovať, najmä v mestách. Musí si predsa kúpiť jedlo, zabezpečiť si oblečenie, míňať peniaze na veľa vecí, najmä ak má rodinu – na deti, na ich oblečenie, na jedlo, na lieky, na vzdelanie, na dovolenku. To, že človek dostáva peniaze za prácu, nie je ani trestné, ani hanebné a Boh ho v žiadnom prípade neodsudzuje. Láska k peniazom je však niečo iné. Nejde o príjem prostriedkov, bez ktorých človek nemôže žiť a ktoré sú platbou za jeho prácu. Toto je druh životného postoja, keď všetko ostatné ustupuje do pozadia a peniaze rastú na úrovni celku ľudský život absorbovanie pozornosti, mentálnej sily, stanovovania cieľov a ašpirácií. Hlavná vec v živote je získať peniaze a svätý Gregor Palamas to celkom správne nazýva chorobou, chorobnou vášňou a šialenstvom. Koniec koncov, ak sú peniaze ekvivalentom práce a hodnôt, potom možno tento ekvivalent považovať za hlavnú hodnotu ľudského života? Čo všetko ostatné, čo nesúvisí s peniazmi? Koniec koncov, toto je všetko Boží pokoj- toto je láska a radosť, toto je pokoj a mier, toto je poznanie, toto je tvorivosť, toto je v konečnom dôsledku obeť, to sú všetky veľké cnosti, ktoré sú skutočnými hodnotami ľudského života! A ak nadobudnutie materiálnych zdrojov všetko ostatné vyhodí zo života a všetko ostatné odvedie na perifériu, čo sa potom stane s človekom, ktorý miluje peniaze? Naozaj sa zblázni, príde o rozum.

A ak sa zamyslíte nad tým, že život človeka je prchavý a často sa tie prostriedky, ktoré človek počas svojho života bolestne nahromadil, dávajú, nikto nevie, kto a ako ich míňa? Známe sú príklady nešťastných detí bohatých rodičov, ktoré v živote nedokázali nič urobiť, ale celý majetok len premrhali, aby zmizol, rozpustil sa... Láska k peniazom má veľmi nebezpečné následky. Osoba, ktorej zameraním v živote je myšlienka zhromažďovania materiálnych zdrojov, nevidí nič iné. Isidore Pelusiot povedal toto úžasne: „Milovník peňazí nemá príbuzných ani priateľov. Úplnú pravdu! Ak sú materiálne prostriedky v centre človeka, všetko ostatné sa objavuje na periférii. Zabúda sa na príbuzenstvo aj priateľstvo, a to všelijaké ľudské vzťahy sú otrávení týmto jedom lásky k peniazom.

Ako mohol apoštol, ktorý bol svedkom Spasiteľových zázrakov, zmŕtvychvstania Lazara a jeho úžasných slov adresovaných ľuďom, spáchať takýto čin? Gregory Palamas má pravdu - láska k peniazom je šialenstvo, strata vedomia, strašná duchovná choroba, pretože iba duchovná choroba môže vysvetliť Judášov čin, ktorý je prirodzenými príčinami úplne nevysvetliteľný.

Všetko, čo sa stalo na Veľkú stredu, je poučné pre nás všetkých. Zjavuje sa nám veľké Božie milosrdenstvo, Jeho schopnosť odpúšťať ľuďom hriechy z lásky ako odpoveď na ich pokánie a ich obetu. Príkladom tohto Božieho milosrdenstva je smilnica, ktorá leje vzácnu myrhu na telo Spasiteľa. Bola zbavená viny, a ako sme dnes počuli z evanjelia, všade tam, kde sa bude kázať Slovo Božie, bude všade známa jej činnosť. Nie preto, aby sme oslávili túto, nám ešte neznámu ženu, ale preto, aby sme oslávili jej spôsob myslenia a postavili ho do protikladu s Judášovým šialenstvom, šialenstvom namyslenosti, šialenstvom lásky k peniazom. A nech nám Pán pomôže vnímať mysľou a srdcom veľkú lekciu Veľkej stredy. Amen.