Prečo moslimky nosia hidžáb? Čo je hidžáb medzi moslimami? Ako krásne a rýchlo uviazať hidžáb na hlavu moslimskej ženy: pokyny, fotografie a videá

Toto leto sa v Moskve v rámci Modest Fashion Week konalo niekoľko prehliadok. Tento týždeň decentnej (alebo skromnej) módy spojil módnych návrhárov rôznych národností a náboženských vyznaní, ktorí ponúkli svoju víziu imidžu moderná žena. To je dobrý dôvod hovoriť o vplyve náboženstva na módu a módy na náboženstvo. Tento rozhovor začne prehľadom tradičného moslimského odevu.

V arabskom svete prispievajú ženy na verejných miestach odlišné typy uzavreté oblečenie. V závislosti od krajiny a regiónu, hlavného mesta alebo provincie môžu byť predpisy interpretované odlišne a môžu byť viac či menej prísne.

V liberálnych moslimských krajinách a najmä vo veľkých mestách tak často postačí voľne uviazaná šatka, ktorá sa vyberá podľa farby a vzoru. Od žien sa zároveň očakáva, že nebudú nosiť príliš tesné oblečenie.

V mnohých krajinách, napríklad na Arabskom polostrove, môžete na uliciach vidieť širokú škálu oblečenia, ktoré skrýva ženské postavy. Najprísnejšie pravidlá platia v Afganistane a častiach Pakistanu. Ženy sa tu musia úplne schovať pod burku, ktorá im nedovolí ani vidieť oči.

Moslimskí teológovia neustále diskutujú o tom, či Korán skutočne predpisuje zahaľovanie tváre, alebo vyžaduje len slušné oblečenie, ktoré označí ženy „za veriace a zachráni ich pred útokom“. Tu sú niektoré typy tradičných odevov, ktoré sa nosia moslimský svet.

Skromné ​​oblečenie a plášte pre ženy

Sheila je dlhý obdĺžnikový šál v rôznych farbách, ktorý úplne odhaľuje tvár. Šatka sa omotáva okolo hlavy v voľný štýl a vpredu prehodia jeden koniec cez rameno. Tento čierny šál možno často nájsť v krajinách Perzského zálivu.

Na rozdiel od hidžábu al-Amir sa skladá z dvoch častí. Jeden z nich tesne prilieha k hlave, druhý je voľne nasadený navrchu, pričom tvár zostáva nechránená. Táto čelenka pripomína krátku pelerínu s čelenkou. Kreativita je vylúčená: tu nie je čo zakrývať ani zakrývať. Al-amira je bežná v Tunisku, Egypte, Turecku a Iraku. Keďže sú povolené rôzne farby, dáva vám to možnosť meniť dizajn oblečenia.

Ide o pelerínu, ktorá siaha do pása a skrýva celú hornú časť tela okrem tváre. V prípadoch, keď je potrebné skryť tvár, sa khimar kombinuje s nikábom. Khimar môže tiež prísť v rôznych farbách a vzoroch. Toto rúcho je dlhšie ako al-amira; Keďže khimar voľne prechádza z hornej časti trupu na podlahu, oblasť ramien je takmer neviditeľná. Tu si ženy môžu vybrať aj farebné varianty.

Hidžáb. Hidžáb je šatka na hlavu, ktorá tiež patrí k „laxnému“ moslimskému odevu, no na rozdiel od šejly sa pevne obopína okolo krku a zakrýva celú hornú časť tela okrem tváre a dekoltu. Hidžáb je najbežnejším typom krycieho odevu pre ženy, nosí sa v celom moslimskom svete, v Tunisku aj Saudskej Arábii. Hidžáby rôznych odtieňov a štýlov dávajú moslimkám slobodu pre módne kombinácie. Hidžáb sa dá tiež strihať tak, aby sa dal prehodiť ako nikáb, pričom odkryté iba oči.

Závoj. Závoj sa objavil v Iráne po islamskej revolúcii, keď ženy museli nosiť zakryté oblečenie. Tento typ závoja je bežný u nás, ako aj v celom islamskom svete, napríklad v Pakistane či Egypte, ako aj na Arabskom polostrove – v Saudskej Arábii, Katare, Spojených arabských emirátoch, Jordánsku, Iraku a Bahrajne.

Toto je dlhé plátno, ktoré siaha až na podlahu a skrýva celé telo zhora nadol. Silueta postavy je prakticky neviditeľná, tvár zvyčajne zostáva otvorená. Do závoja je všitý panel látky, ktorý ho drží na temene hlavy a spoľahlivo skrýva líniu vlasov. V preklade slovo „závoj“ znamená „stan“. Nie je pripevnený k oblečeniu, ženy ho väčšinou držia zvnútra spredu. Niekedy sa pod závojom nosí ďalšie menšie plátno.

Dupatta. V južnej Ázii je populárna dupatta dlhý šál, ktorý je voľne prehodený okolo temene a ramien. Nosí sa k dlhým sukniam alebo šatám.

Hidžáb je príkaz z Koránu, ktorý vyžaduje, aby si moslimská žena zakryla hlavu a hruď khimarom (pokrývka hlavy) a telo džilbabom (voľný odev). Prirodzene, tvár a ruky môžu byť odhalené.

Čo sa týka štýlu, farebná škála, materiálu, z ktorého sú vyrobené khimar a džilbab, si každá moslimská žena môže vybrať to, čo najlepšie vyhovuje kultúrnym normám prijatým medzi jej ľuďmi. Islam je svetové náboženstvo, a preto existujú rôzne štýly implementácie príkazov Koránu.

Islam nemôže byť obmedzený na konkrétnu oblasť, kmeň alebo kultúru. Môžete vidieť, že Arabky nosia abáju, Iránky závoj, Afganky burku, Pakistanky nikáb, Malajzijčania a Indonézanky kerudung a Afričanky buibui. Na Západe nosia moslimky bežné oblečenie, ktoré možno nájsť v každom obchode a ktoré spĺňa požiadavky šaríe, doplnené o šatku.

V islame neexistuje špecifický štýl. Najdôležitejšie je, aby oblečenie spĺňalo základné požiadavky na khimar a jilbab. Takto sa vzájomne ovplyvňujú náboženstvo a kultúra, toto je mobilita a flexibilita šaríe. To môže zmiasť niektorých neodborníkov, ktorí sa mylne domnievajú, že hidžáb je kultúrna tradícia a nie náboženský príkaz.

Jedna z najobľúbenejších otázok, ktoré dostávam, je: „Prečo je hidžáb pre ženy povinný? V islame je hidžáb súčasťou skromného a slušného správania medzi príslušníkmi opačného pohlavia. Verš 59 súry 33 poskytuje dobré vysvetlenie tohto javu: „...Týmto spôsobom ich bude ľahšie rozpoznať (odlíšiť od otrokov a neviestok) a nebudú urážaní...“ .

Či si to muži priznávajú alebo nie, ich správanie je podriadené sexuálna túžba. Preto:

Hidžáb chráni ženu pred zbytočným obťažovaním. Symbolizuje, že žena patrí len jednému mužovi a nie je dostupná všetkým ostatným.
Hidžáb prispieva k zachovaniu a stabilite manželstva a rodiny, čím znižuje možnosť nezákonných vzťahov.
Nakoniec hidžáb núti muža sústrediť sa skôr na osobnosť ženy než na jej vzhľad. To pomáha žene kontrolovať, ako sa k nej správajú muži mimo domova.

Germaine Greerová, jedna z priekopníčok hnutia za oslobodenie žien, o oblečení žien zo severnej Afriky a juhovýchodnej Ázie napísala:

„Ženy, ktoré nosia sárí, džilbab alebo iné voľné oblečenie, môžu pribrať alebo schudnúť bez akéhokoľvek pocitu rozpakov alebo nepohodlia. Ženy, ktoré nosia šatku zakrývajúcu telo, môžu dojčiť kdekoľvek bez toho, aby na seba upozorňovali a bábätko bude chránené pred prachom a hmyzom. V mnohých východných krajinách Oblečenie a šperky ženy zdôrazňujú jej ženskosť, zatiaľ čo v západnom oblečení ju ničia.“

Stojí za zmienku, že konkrétne spomína tradičný odev, akým je džilbab, ktorý nosia moslimské ženy na Západe.

Feministky a západné médiá O hidžábe sa často hovorí ako o symbole útlaku a otroctva žien. Tento uhol pohľadu odráža nevedomú extrapoláciu židovsko-kresťanského chápania závoja na hidžábe, ktorý majú na svedomí západné feministky: šatka je symbolom podriadenosti ženy mužovi.

Posudzovať náboženstvo niekoho iného na základe svojho vlastného, ​​podľa osobitostí histórie vášho ľudu je prinajmenšom logicky nesprávne a v skutočnosti ide o implantáciu kultúry! V jednom článku môj otec vyslovil veľmi zaujímavú poznámku. Keď Európania pred storočím vstúpili do Afriky, zistili, že niektoré kmene chodili nahé. Nútili ich nosiť oblečenie ako symbol civilizácie. "Teraz si títo bojovníci za civilizáciu sami strhávajú šaty... Nakoniec tento svet teraz napodobňuje tú istú "primitívnu" spoločnosť."

Prekvapuje ma spoločnosť, ktorá je tolerantná k ženám s odhalenými prsiami, no len ťažko znesie moslimku v šatke. Nahid Mustafa, kanadský moslim, hovorí: „V západnej spoločnosti hidžáb predstavuje buď vynútený pokoj, alebo nevedomú bojovnosť. V skutočnosti hidžáb nie je ani jedno, ani druhé. Slúži len ako odraz presvedčenia ženy, že jej osobnosť nemožno posudzovať na základe fyzickej príťažlivosti. Nosenie hidžábu vás oslobodí od neustálej pozornosti venovanej prirodzeným údajom. Vzhľad ženy už nie je predmetom skúmania, krása alebo jej prípadný nedostatok už nie je predmetom diskusie.“

Hidžáb nie je symbolom útlaku. Útlak žien možno nájsť aj v krajinách, kde nikdy nenosili hidžáb, a je spôsobený sociálno-ekonomickými dôvodmi. Práve naopak, neustále predvádzanie polonahých žien v reklame, nápisoch a zábavnom priemysle je skutočným symbolom útlaku žien.

Hidžáb nebráni žene získať vedomosti a prispieť k zlepšeniu spoločnosti. V histórii islamu sú prípady, kedy bola úloha ženy mimoriadne dôležitá. Lady Khadija (nech je s ňou Alah spokojný), prvá manželka Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), zohrala významnú úlohu v ranej histórii islamu. Úspešná v podnikaní bola prvou osobou, ktorá prijala posolstvo proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním). Jej podpora a viera boli hlavným zdrojom duchovnej sily Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním). Svojmu manželovi bola silnou oporou v ťažkých časoch pre islam a všetko svoje bohatstvo minula na propagáciu nového náboženstva.

Prvou mučeníčkou za vieru v dejinách islamu bola tiež žena menom Sumaya (nech je s ňou Alah spokojný), manželka Yasira a matka Ammara. Bola zabitá spolu s manželom, pretože sa odmietla vzdať islamu.

Lady Fatima al-Zahra (nech je s ňou Alah spokojný), dcéra proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním), bola lúčom svetla a zdrojom vedenia pre ženy svojej doby. Podporovala svojho manžela Aliho (nech je s ním Alah spokojný) vo všetkých jeho činoch, vrátane boja proti pošliapaniu práv jej dcér na dedičstvo priznané islamom. Husajn ibn Aliho (nech je s ním Alah spokojný) sestra Zajnab (nech je s ňou Alah spokojný) pokračovala v povstaní a významne prispela k pozdvihnutiu morálky ľudí v boji proti tyranii vládcov.

Pre tých, ktorí vidia hidžáb ako symbol útlaku žien, kladiem otázku: „Keď vidíte mníšku v rúchu, je jej odev symbolom útlaku, alebo to vyjadruje pocit dôstojnosti a rešpektu? Kláštorné rúcho je jedným z typov úplného hidžábu! Odkiaľ potom pochádzajú tieto dvojité štandardy? Nie je to vnucovanie vlastnej kultúry? Keď katolícka mníška a moslimka nosia približne rovnakú uniformu, symbolizuje to prvé dôstojnosť a vzbudzuje rešpekt, kým druhé sa stáva symbolom útlaku? V islame je každá žena hodná rešpektu, nielen pár vyvolených, ktorí sa rozhodnú slúžiť viere.

Pozdravujem tie moslimky, ktoré majú odvahu pozorovať celý hidžáb v nemoslimskej krajine. Vyzývam mužov, aby ocenili obrovský prínos žien v prvej línii boja za právo vyznávať islam a zaujali svoje miesto v multikultúrnej spoločnosti, ktorú v Kanade máme.

Sayyid Muhammad Rizvi,
Z angličtiny preložila Anastasia Bastyleva
musulmanka.ru

Všetky informácie na tejto stránke sú zverejňované mimo rámca misijných aktivít a sú určené výhradne pre moslimov! Názory a názory uverejnené v tomto článku sú názormi autorov a nemusia nevyhnutne odrážať názory a názory správy stránky

Moslimskí muži aj moslimky musia dodržiavať zákony a pravidlá, ktoré ustanovil Stvoriteľ všetkých vecí a ktoré sú kľúčom k nášmu komplexnému blahobytu v oboch svetoch.

Požiadavka skromnosti a umiernenosti vo všetkom, teda aj vo vzťahoch medzi mužmi a ženami, sa týka správania aj oblečenia. Toto sa o tom hovorí v jednom zo znakov Svätého Koránu:

„Povedz veriacim mužom, aby sklonili zrak [nepozerali žiadostivo na príslušníkov opačného pohlavia] a strážili si telo [nescudzoložili]. To je pre nich čistejšie (lepšie a cnostnejšie). Veru, Alah (Boh, Pán) si je plne vedomý toho, čo robia. A povedz veriacim ženám, aby sklopili zrak [nepozerali žiadostivo na príslušníkov opačného pohlavia] a starali sa o svoje telo [nedopúšťali sa cudzoložstva]. A aby sa nevystatovali svojou krásou [aby nevystavovali svoje telo; neobliekol sa ani nenalíčil, aby upútal pozornosť cudzích ľudí], okrem toho len to, čo je zrejmé [čo sa ťažko skrýva, ako aj to, čo treba mať - eleganciu, upravenosť, reprezentatívnosť - vo vzhľade napr. , v práci]. A nech si cez hruď prehodia šál (nech nenechávajú otvorený výstrih na oblečení v oblasti hrudníka). Nech neukazujú svoju [ženskú] krásu okrem svojich manželov“ (pozri).

Je neprijateľné, aby sa moslimka vystatovala svojou krásou, okrem svojho manžela, tých mužov, ktorých ona z dôvodu rodinných väzieb nemá právo vydať sa.

Čo sa týka frázy „a aby neukazovali svoju krásu, okrem toho, čo je zrejmé “ („illa ma zahara minhe“), potom tu máme na mysli tvár a ruky, ako aj tú časť tela, ktorá je náhodou odhalená, a obrysy tela, ktoré nemožno skryť ani voľným, netesným oblečenie (tento komentár berie do úvahy aj názory takých autoritatívnych učencov ako Ibn 'Abbas, Ibn Mas'ud atď.).

Predstavy o ženskom oblečení, ktoré sa udomácnili v modernom (prevažne nenáboženskom) povedomí verejnosti, sú spôsobené vplyvom západných štandardov s ich prirodzeným sklonom k ​​prílišnej otvorenosti a nahote. Takýto prístup k ženskému odievaniu odporuje morálnym a etickým ideálom nielen islamských, ale aj kresťanských a židovských tradícií.

Základné požiadavky na ženské oblečenie v islame

V Koráne – Svätom písme, ktoré završuje cyklus Božích zjavení ľudstvu, ako aj vo vyhláseniach posledného Božieho posla Mohameda (pokoj a požehnanie Všemohúceho) sú jasne definované základné požiadavky na ženský odev, podstata z toho je nasledovný:

1. Je potrebné, aby odev zakrýval všetky časti tela okrem tváre a rúk, ako aj vlasov (podľa vyššie citovaného komentára k 31. veršu 24. súry Svätého Koránu). Z prorokových výrokov na túto tému možno citovať hadís: „Ak dievča dosiahne dospelosť (začne menštruácia) a zároveň verí v Alaha (Boha, Pána) a v deň súdu [nevyhnutnosť a pravdu jeho výskyt], potom je pre ňu neprijateľné odhaľovať predvádzanie akýchkoľvek častí tela, okrem tváre a rúk až sem,“ tu si Prorok chytil druhú ruku rukou tak, že vzdialenosť jedného úchopu zostala medzi úchop a zápästie.“

2. Oblečenie by nemalo byť priehľadné alebo priesvitné. Prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) varoval: „Medzi obyvateľmi pekla budú dve skupiny ľudí: (1) tyranských vládcov utláčanie ich národov a (2) oblečený, ale zároveň nahý , hojdanie a hojdanie [pri chôdzi, aby upútala pozornosť mužov] ženy. Títo ľudia nevojdú do raja a ani nebudú dýchať [neopísateľnú] nebeskú vôňu."

„Asma“, dcéra Abu Bakra, raz vstúpila do obydlia proroka Mohameda. Mala na sebe oblečenie z tenkej, priesvitnej látky. Keď ju Prorok uvidel, okamžite sa odvrátil a povedal: „Asma“! Keď dievča dosiahne dospelosť, je neprijateľné, aby odhaľovala akúkoľvek inú časť svojho tela ako toto a toto,“ tu ukázal na jej tvár a ruky.“

3. Oblečenie by nemalo jasne obkresľovať tvar ženského tela.

4. Ženský odev by mal zodpovedať tradične ženskému, nie mužskému štýlu oblečenia.

Prorok Mohamed vyjadril jednoznačné a kategorické odsúdenie žien, ktoré sa snažia byť ako muži, a mužov, ktorí sa snažia byť ako ženy, pretože takéto javy sú ľudskej prirodzenosti cudzie. Odsúdenie sa týka predovšetkým štýlu reči a správania, keď je toto skreslenie úmyselné. Čo sa týka oblečenia, môžu už nastať prípady, keď nie je jasné rozdelenie na mužské a ženské, pretože kultúry a tradície týkajúce sa štýlu oblečenia sa líšia a môžu sa navzájom veľmi líšiť: to, čo sa v jednom národe považuje za ženské oblečenie, môže byť mužský šatník. v inom.

Ibn 'Abbas hlásil: „Prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) preklial mužov, ktorí sa pokúšali podobať ženám [v štýle komunikácie a správania a niekde možno aj v štýle oblečenia], ako aj ženy, ktoré sa snažia podobať mužom.“

Abu Huraira oznámil: „Prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) preklial muža, ktorý si oblieka ženské šaty [vo svojom ľude a kultúre sú tieto šaty ženské], a tiež ženu, ktorá si oblieka Pánske oblečenie[ktorý je čisto mužský a bez možností]“.

Dámske oblečenie, ktoré nie je v súlade s vyššie uvedenými štyrmi nariadeniami, je v rozpore s kánonmi islamu a jeho nosenie bude potrestané Pánom v deň súdu.

Odpovede na otázky k téme

Ako je povinné pre moslimské ženy nosiť šatku? Prosím, odpovedzte s prihliadnutím Právna požiadavka urobiť pasovú fotografiu bez pokrývky hlavy. Anisa.

Zakrytá hlava je jedným z povinných ustanovení náboženskej praxe pre moslimské aj kresťanské ženy.

„A aby sa nevystatovali svojou krásou [aby nevystavovali svoje telo; neobliekol sa ani nenalíčil, aby upútal pozornosť cudzích ľudí], okrem toho, čo je zrejmé [čo je ťažké skryť]. A nech si cez hruď prehodia šál (nech nenechávajú otvorený výstrih na oblečení v oblasti hrudníka). Nech neukazujú svoju [ženskú] krásu okrem svojich manželov“ (pozri).

Islamskí teológovia všetkých čias sú vo svojom názore jednomyseľní: „Je neprijateľné, aby moslimská žena vychvaľovala ženskú krásu, s výnimkou manželov a tých mužov, ktorých kvôli rodinným vzťahom nemá právo vydať. Cudzincom môže byť vystavená len tvár, ruky a podľa niektorých vedcov aj chodidlá.

Biblia napríklad hovorí, že ak žena nemá pokrývku hlavy, má si ostrihať vlasy, ak sa žena nechce zahaľovať, nech si ostrihá vlasy; a ak sa žena hanbí byť ostrihaná alebo oholená, nech si zakryje hlavu (pozri 1. Kor. 11:6).

Islamská teológia neposkytuje žiadny iný výklad zakrývania, s výnimkou prípadov, keď povinnosť ženy v tejto veci môže mať za následok ujmu na jej cti, živote, majetku, religiozite a potomstve, ktorých zachovanie je hlavným cieľom viery a náboženskej praxe. , teda prvoradé.

Je dôležité poznamenať, že zakrývanie „awrat“ (všetky časti tela okrem tváre a rúk), hoci je pre ženy povinné, nepatrí medzi päť pilierov náboženskej praxe a šesť pilierov viery. Moslimská žena bez šatky je stále moslimkou, ale jej povinná náboženská prax nie je úplná.

Moslimka alebo moslimka sú ľudia, ktorí majú pred Bohom určité povinnosti a snažia sa zachovať si svoju religiozitu v akejkoľvek spoločnosti. Ak úrady požadujú odfotenie šatky na pas a stanovia určité sankcie v prípade nedodržania, potom je moslimská žena, aby si zachovala svoje občianstvo, ktoré je určené prítomnosťou pasu. prinútený to urobiť. Uskutočnenie konania pod nátlakom alebo núteným konaním ruší jeho hriešnosť pred Bohom táto osoba alebo skupiny ľudí, ale kanonická povinnosť pozície zostáva.

Dovoľte mi pripomenúť, že v našej krajine (RF) došlo ešte v roku 2003 k zmenám v zákone, ktorý umožňuje fotografovanie žien na pas v šatke.

Je pre moslimské dievča povinné nosiť hidžáb?

Rozsah, v akom je povinné nosiť hidžáb (prikrývku), je dobre známy. Tým, že na ulici nenosíte šatku alebo inú pokrývku hlavy, ste stále moslim, no dopúšťate sa hriechu. Ďalšou otázkou je, čo tomu bráni: objektívne alebo subjektívne dôvody? Ak sú dôvody objektívne, teda nosenie hidžábu ohrozuje váš život, česť, majetok, religiozitu a potomstvo, potom sú uvoľnenia prípustné v rozsahu zložitosti situácie. Ak je odhalenie hlavy vynúteným činom, berúc do úvahy modernú realitu a ignorantské reakcie na všetko, čo súvisí s islamom, potom (ak existuje milosrdenstvo Všemohúceho) je hriech minimálny.

Žiaľ, stáva sa aj to, že rodičia alebo príbuzní, ľudia, ktorí by mali naopak podporovať nosenie šatky a dlhej sukne, zakážu. V tejto situácii je dôležité prejaviť zdržanlivosť, pochopenie, sympatie a neísť do konfrontácie. Zároveň by malo byť srdce naplnené nádejou, že (s požehnaním Všemohúceho) sa tento náboženský príkaz so všetkou vznešenosťou, krásou a morálnym úžitkom, ktoré sú v ňom obsiahnuté, v plnej miere uskutoční v manželstve.

Moslimské oblečenie - to všetko vyzerá veľmi dobre, ale v krajinách východu. Som moderné mladé dievča. Chcem nosiť normálne oblečenie, ktoré nosia všetky dievčatá. Môjmu manželovi sa to veľmi nepáči. Budem musieť vyhodiť všetky džínsy a nohavice a kúpiť si oblečenie, ktoré na mne vyzerá ako vrece? Možno predsa len existuje nejaký kompromis? Maryam.

Kompromis: 1) džínsy a krátke sukne nemusíte vyhadzovať, budete ich nosiť doma pre pohodlie alebo na zdôraznenie svojej ženskosti pred manželom; 2) navštívte módne butiky moslimského oblečenia v Istanbule, teda módne, a pochopíte, že moderná západná móda, vyzliekanie a odhaľovanie, je úplná kravina a moslimský štýl je elegancia a ženskosť sama.

Nedávno som prešiel na hidžáb. Môžem dať svoje staré fotografie bez šatky priateľom?

Nestojí to za to. Nechajte ich ako suveníry sebe, manželovi, deťom a potomkom.

Je potrebné nosiť šatku, aby zodpovedala farbe vášho oblečenia alebo to má nejaké výhody?

Nie je to nutné. Oblečte sa podľa vlastného vkusu a štýlu.

Neviem sa rozhodnúť nosiť hidžáb, hoci mám veľkú túžbu. Niečo sa brzdí. Môj manžel o tom nič nehovorí. Keď sme sa prvýkrát vzali, spýtala som sa ho, či chce, aby som nosila hidžáb? Odpovedal, že je to príliš veľa. Ja sám pochádzam z Dagestanu a nerozumiem dagestanskému islamu: zdá sa, že každý je moslim, ale málokto ho praktizuje. Žijem v Moskve a myslím si, že práve toto mi bráni nosiť šatku a dlhú sukňu. Čo mi poradíte? Amina.

Odporúčam vám navštíviť niekoľko obchodov s dobrým štýlovým oblečením (berúc do úvahy váš príjem a schopnosti) a vybrať si pre seba voľné nohavice, napríklad dlhú sukňu, šaty s dlhými rukávmi, blúzku, tuniku atď. všetky možnosti, najmä bývanie obklopené moskovskou hojnosťou, sa obliekajte pohodlne, štýlovo a moslimsky.

Šatky je lepšie kupovať v Turecku, v obchodoch s moslimským ženským oblečením. Sortiment je obrovský. Vezmite tie, ktoré sú vyrobené z čistého prírodného hodvábu (cena - od 20 do 50 dolárov). Tam vás naučia, ako si ho správne uviazať, aby nespadol a dal sa rýchlo obliecť a vyzliecť. Ak máte vkus, tak postupným uvádzaním do tohto sa stanete oveľa krajšou a ženskou. Môj manžel bude potešený.

Moja rodina je etnický moslim. Nedávno som správne pochopil islam. Skúšam s Božia pomoc vykonať to, čo je predpísané pre moslimku. Nasadila som si hidžáb, no pod tlakom príbuzných som si ho dala dole. Teraz nemôžem nájsť pokoj. Stále sa snažím čo najviac zakryť telo a hlavu. Je moja slabosť hriech? Druhýkrát si nasadiť hidžáb... Obávam sa, že slabosť svojho imana nevydržím. Možno sme na to nemali ísť tak rýchlo? Ako sa môžete obliecť tak, aby ste splnili povinnosť? Je prijateľné odhaľovať krk a ušné laloky? Neustále dostávam za príklad rozhovor s moslimkou, ktorá povedala, že táto forma oblečenia je vlastná arabskej mentalite.

Nedramatizujte situáciu. Vytvorte si svoj rastový plán. Nestrácajte energiu vysvetľovaním niečoho iným, ale snažte sa to pochopiť sami. V súvislosti s nosením šatky môže dôjsť k uvoľneniu, ale závisí to od okolností, v ktorých sa nachádzate. Hlavná vec je postupne, ale s istotou ísť dopredu a hore, a nie späť a dole. Sami si stanovte, čo je pre vás v tejto fáze v otázke výberu oblečenia možné, vezmite si túto (nie prehnanú) úroveň za základ a už nikdy neklesajte pod ňu (dlhá sukňa, štýlové nohavice voľného strihu, blúzka alebo sako s dlhými rukávy). Preukážte flexibilitu v komunikácii s rodinou a priateľmi, nebuďte voči nim dotieraví vo veciach viery.

o" Arabská mentalita“, tak toto nemyslí vážne! Brušné tance, fajčenie z vodnej fajky, závoje, celočierne róby – to je presne arabská (a nie moslimská) mentalita, presnejšie súčasť arabskej tradície.

Obraciam sa na Vás nielen s otázkou, ale aj so žiadosťou o podporu. Faktom je, že sa snažím byť pozorným moslimom, nedávno som si dal hidžáb (šál). Páči sa mi, ako žijem. Som vydatá za pozorného moslima, ale moji príbuzní neakceptujú môj mimozemský spôsob života, a najmä hidžáb, hoci sme etnickí moslimovia.

Prišiel som za rodinou a celý čas som počúval výčitky, prednášky, prednášky, skoro sa cítim ako hanba rodiny. Moja rodina sa bojí, že ma uvidia moji priatelia. Ale nie je to tak. Faktom je, že v sporoch s nimi si, žiaľ, všímam, že sa vo mne začínajú objavovať pochybnosti. Je to pravdepodobne spôsobené slabosťou viery a nedostatkom vedomostí, a preto mi chýba dôvera v správnosť môjho správania. To znamená, že sa ma napríklad vždy pýtajú nasledujúcu otázku: „Ak nosenie hidžábu predpisuje Všemohúci, tak prečo o tom predtým nehovorili ani mullahovia? Prečo sa to objavilo až teraz? Mohli sa zdroje (Korán a Sunna) zmeniť? Ako by ste odpovedali na túto otázku? A je možné nosiť šatku uviazanú vzadu a oblečenie so stojačikom? Radima, 27 rokov.

Bez ohľadu na to, aké zvláštne sa vám to môže zdať, dôrazne vám odporúčam nasledovné. Športujte (starajte sa o seba, aspoň robte každodenné cvičenia), jedzte viac rastlinná potrava, obilniny, minimalizujte múku a tuk, obliekajte sa prísne a módne (bez šik a luxusu a tiež bez čiernych rób) a čítajte päť moje knihy: „Svet duše“, „Tbiliónár myslí“, „Staň sa najmúdrejším a najbohatším“, „Ako vidieť nebo?“ a „Hadísy. Výroky proroka Mohameda." Čítajte knihy pomaly a ceruzkou si do nich robte poznámky.

Pri dodržaní všetkého spomenutého a pozornom prečítaní všetkých piatich kníh uvidíte, ako sa vám o šesť až osem mesiacov zmení život. Veľa štastia!

Aký hriešny som pred Alahom, ak nenosím moslimské oblečenie? Inak dodržiavam všetky náboženské pokyny: vykonávam namaz, postím sa, povzbudzujem ľudí k dobru, zdržiavam sa zla a zakázaných vecí atď. Aký trest dostanem za to, že nebudem nosiť požadovanú uniformu? Lisa.

Moderná realita vie byť niekedy veľmi krutá. Informačný chaos núti obyčajných ľudí hľadať určité kompromisy, aby sa mali dobre a prežili v krutej realite. Viera by nám mala pomáhať žiť, nie prežívať, prekonávať, dosahovať, stúpať a nie sa brániť. Nechajte niekoho iného nakláňať sa pri veterných mlynoch. „Uľahčite to a nekomplikujte to; daj dobré správy (upokoj sa, uteš; zmäkčuj) a nespôsobuj znechutenie,“ povedal prorok Mohamed (nech ho Všemohúci požehná a pozdraví).

Moja sestra chce nosiť hidžáb, ale pracuje v vládna agentúra, a je zakázané ho tam nosiť. Čo mám robiť?

Potrebuje nezvyčajnú, roztomilú, modernú, nenápadnú čelenku. Prípustnosť práve tejto formy pokrývky hlavy (v nútených situáciách) naznačuje fatwa moderných učencov.

Aj keď je to asi ťažko dosiahnuteľné. Z nejakého dôvodu sa považuje za neslušné nosiť klobúk v interiéri; ľudia sú vždy požiadaní, aby si ho dali dole. Preto je krásna a módne uviazaná šatka bezkonkurenčná. Ak ste mali chuť, pochopenie a zručnosť obliekať sa štýlovo, vždy sa viete prispôsobiť a nájsť východisko bez toho, aby ste zachádzali do extrémov alebo niekoho vyzývali.

A dovoľte mi pripomenúť, že nútené, ťažké situácie zahŕňajú ústupky. Náboženstvo život nekomplikuje, ale systematizuje a disciplinuje nás.

Ak dievča v práci nenosí hidžáb, pretože jej to šéf nedovolí, považuje sa to za menšie vyhýbanie sa? Leila.

Nie, toto nie je malý šik. V tejto fáze života ho nechajte nosiť vo všetkých ostatných situáciách a okolnostiach.

Chcem prijať islam. Pracujem v spoločnosti, kde sa vyžaduje biznis oblečenie... Lola.

Ak sa pretvarujete, tak postupne. Nerobte náhle pohyby kvôli emóciám alebo dojmom. Buďte plní vitality a spirituality a vonkajšia „scenéria“ nasledujúceho obdobia života sa začne vôľou Všemohúceho meniť v prospech vašej nálady, ašpirácie a veselosti.

Nosím šatku a pracujem pre zahraničnú firmu. Od začiatku roka mi kázali vyzliecť si šatku. Stále môžem vykonávať namaz, skrývať sa vo vzdialených miestnostiach, ale očividne nebudem môcť pracovať so šatkou. Viem, že Alah ma takto skúša, ale ja potrebujem tento plat. Tento príjem je jediný tento moment, žije na ňom celá moja rodina (mám päť detí), prenajímame byt. Nie je rozumné opustiť túto prácu a ísť proti svojim nadriadeným je to isté ako napísať prepúšťací list. Čo mám robiť?

Mali by ste sa upokojiť a pochopiť, uvedomiť si, že náboženstvo nám bolo dané Bohom, aby uľahčilo život a nie ho skomplikovalo ().

Nenosím šatku, pretože nechcem na seba zachytiť prekvapené pohľady. Bývam v Moskve. Otázka je pre mňa dôležitá, keďže stále viac premýšľam o tom, že som pred Bohom hriešny. Mám pocit, že moja náboženská prax je neúplná. Som pokrytec, že ​​nenosím šatku? Larisa.

Nie si pokrytec (nech sa za to prejaví milosrdenstvo Všemohúceho). Viera a náboženská prax moslimskej ženy nie je len šatkou, ale aj oveľa, oveľa viac. Preštudujte si moju knihu „Svet duše“, objavte pre seba, čo by sme my, veriaci, mali počas života rásť a rozvíjať.

Noste módny klobúk a baret.

Každý deň, keď odchádzam z domu, cítim sa sebavedomo. Ale keď sa vrátim, mám zvláštne pocity. Zdá sa mi, že sa na mňa všetci pozerajú a smejú sa.

Tomuto netreba venovať pozornosť. Musíte rozvíjať prirodzenosť svojho štýlu zvnútra. Len ten, kto sa zdokonaľuje a mení na správneho, pozitívna stránka schopný ovplyvňovať a meniť svet.

Ak venujete pozornosť týmto druhom vecí, ktoré sa vám zdajú, a nejako sa im prispôsobujete, potom vás bude neustále sprevádzať a rásť pocit vnútorného nepohodlia. Berte do úvahy okolnosti a prostredie, v ktorom žijete, ale neprispôsobujte sa mu kvôli „nejasným pocitom“.

Musíte tiež vziať do úvahy, že na konci pracovného dňa sú muži aj ženy na všetko citlivejší a podráždenejší, najmä ak bol deň ťažký a neproduktívny.

Šamil, veľmi často sa obraciame na tvoje materiály, počúvame tvoje kázne na podporu viery a obohatenie vedomostí, ale niektoré tvoje odpovede nás odradili. Moja sestra a ja sme boli trochu prekvapení, keď sme si ich prečítali, a rozhodli sme sa, že je našou zodpovednosťou, aby ste nám dali vedieť, že s tým nesúhlasíme.

Samozrejme, naše poznatky sa nedajú porovnávať s vašimi, ale čo sa týka nosenia hidžábu, možno sú na to ženy citlivejšie. Veríme, že podstatou nosenia hidžábu nie je „štýl, elegancia, pôvab, sofistikovanosť“. Pre moslimské ženy je hidžáb prekážkou pred zvedavými očami, je to do istej miery „stredoveký odev“, ktorý by nemal upútať pozornosť žiadneho muža a mal by sa vyznačovať jednoduchosťou a skromnosťou. Samozrejme, dnes sme nútení prispôsobiť sa spoločnosti – opustiť nikáb, nahradiť čiernu svetlými farbami, aby sme nevystrašili spoločnosť už aj tak zastrašenú islamofóbiou. A možno Alah, On je Svätý a Veľký, prijme naše výhovorky v Deň súdu, ale v žiadnom prípade by sme nemali obviňovať tie ženy, ktoré nosia nikáb a uprednostňujú čiernu farbu v oblečení. Niekedy naozaj chcete zavrieť oči pred precíznou spoločnosťou a neodchýliť sa od Sunny... Nech nám Alah odpustí odchýlky, ktoré sme nútení dovoliť. Súhlaste, aké pekné je vidieť na ulici muža s bradou a sunnitským, ženu v nikábe...

Žiadame vás, aby ste sa pokúsili pozrieť na hidžáb z nového uhla. Leila, 24 rokov.

1. Vaše vedomosti o Sunne sú obmedzené. Berte prosím do úvahy túto poznámku.

2. Nikto nás nenúti prispôsobovať sa iným a musíme žiť svoj život v rámci širokých hraníc, ktoré nám načrtla záverečná Sväté písmo a Sunna proroka (nech ho Všemohúci požehná a pozdraví). Ale treba pripomenúť, že šírka vnímania závisí od šírky myslenia a hĺbky skúsenosti. Prístupy, názory, interpretácie, ich forma závisí od veľa a každý môže slobodne konať v súlade so svojím opodstatneným názorom. Hlavná vec je, že na vrchole emócií, uhrančivých myšlienok či mladíckeho maximalizmu sa nestane, že dnes človek vnucuje sebe aj druhým jedno a zajtra, keď si uvedomí, že niečomu nerozumel a zašiel s emóciami príliš ďaleko, v praxi klesne pod prípustnú úroveň. Verte mi, za posledných 20 rokov svojho života som videl veľa takýchto príkladov.

Mimochodom, aj ja som sa raz, pred viac ako 20 rokmi (v 80. rokoch minulého storočia) pozeral z tvojho “uhlu”, keď som bol na škole.

P.S. Keď som sa rozhodol vydať túto knihu znova a vrátil som sa k vašej otázke o desať rokov neskôr (v ramadáne 2018), po opätovnom prečítaní som si položil otázku: nosí aspoň „štýlové a elegantné“ moslimské oblečenie, predvádza päťkrát modlitebná modlitba, alebo to všetko zostáva v dávnej minulosti a život ju „ohol“ pod seba, „znížil“ pod prípustnú hodnotu? Keď ste položili túto otázku, boli ste mladí, nezadaní a jej tón pripomínal skôr mladícky maximalizmus ako túžbu po zbožnosti. Dúfam, že sa máš veľmi dobre a náboženstvo ti pomohlo stať sa šťastným so svojím moslimským manželom a starostlivou matkou mnohých detí.

Moji rodičia mi nedovolia modliť sa ani si zakrývať hlavu, boja sa, že sa zo mňa stane wahhábista. Hoci sú etnickými moslimami, stále nechcú pochopiť, že toto sú príkazy Všemohúceho.

Moji rodičia boli proti tomu, aby som nosil dlhú sukňu, tak ma prinútili dať si ju dole. Čo robiť? Fatima, 17 rokov.

Chcem nosiť hidžáb, ale moji rodičia mi to zakazujú, pretože je to nebezpečné. Žijeme v Moskve, študujem a veľa času trávim mimo domova. Čo mám robiť? Sú kategoricky odhodlaní! Qamar, 19 rokov.

Poznám rodiny mnohých rôznych národností, v ktorých sú mladí ľudia v rovnakej situácii ako vy. Maximálnou trpezlivosťou, pokojom a diplomaciou však dosiahli významné výsledky a dokázali priviesť svojich blízkych k pochopeniu toho, čo je pred Bohom povinné.

Čo sa týka strachu vašich rodičov o vás, vzhľadom na realitu našej nestabilnej doby je to normálne a nie je na tom nič prekvapujúce. Pamätajte, že rodičia chcú pre svoje deti vždy len to najlepšie, ako to stanovil samotný Stvoriteľ. Ťažkosti, s ktorými sa stretávate zo strany svojich rodičov, sú však tiež pochopiteľné: moslimom boli predsa celé desaťročia vštepované úplne iné hodnoty. Dokonca aj dnes negatívne spravodajstvo o islame, ktoré sa odohráva v médiách, odstrašuje samotných moslimov. Pre ľudí v pomerne zrelom veku môže byť ťažké niečo vo svojom živote zmeniť, preto buďte rozvážni a erudovaní, buďte flexibilní a vytrvalí. Hlavná vec je nehádať sa, neprerušovať vzťah a nesnažiť sa presvedčiť. Pokračujte v náboženskej praxi pokojne, ale robte to tak, aby ste ostatných nedráždili. Pokračujte v štúdiu alebo práci, robte ich podľa svojich najlepších schopností, úprimne a veľmi profesionálne. Viete, kedy sa stanete najlepším vo svojom odbore odborná činnosť? Ak nie, dajte si záležať na vyplnení tejto medzery vo svojich plánoch. Týmto spôsobom preukážete, že náboženská povinná povaha vo forme piatich modlitieb, pôstu atď. si nevyžaduje, aby sa človek stal pustovníkom, izoloval sa, závisel od závislého životného štýlu a trávil značné množstvo času toto a nepredstavuje žiadnu hrozbu alebo nebezpečenstvo pre ostatných. V priebehu času vaša stabilita, úspech, konkrétne merateľné úspechy a overený svetonázor pritiahnu blízkych a možno pomaly, ale postupne sa ich obavy a pochybnosti rozplynú.

Korán obsahuje najúžasnejšie verše 65. súry, ktoré vštepujú trpezlivosť a vytrvalosť v najťažších chvíľach:

„Kto je zbožný pred Alahom (Bohom, Pánom) [riadi sa morálnymi normami odovzdávanými prostredníctvom prorokov a rozvíjanými spravodlivými; povinný podľa svojich najlepších schopností a schopností plniť pokyny; vyhýba sa tomu, čo je jasne zakázané; sa riadi zákonmi a vzormi ustanovenými Stvoriteľom v tomto vesmíre], Pán určite poskytne východisko [zo zdanlivo beznádejnej situácie, neriešiteľného problému, neprekonateľného nešťastia, neznesiteľnej bolesti] a určite ho obdarí (obdarí) dedičstvo [duševné, duchovné alebo materiálne bohatstvo] odkiaľ ho neočakáva [odkiaľ ani nepredpokladá, neočakáva, že ho dostane]. Kto sa spolieha na Alaha (Boha, Pána), ten mu stačí“ (pozri).

V škole ti nedovolia nosiť hidžáb, vraj je tam uniforma a že je to sekulárna škola. Vyhrážali sa mi, že ma vylúčia. Riaditeľ proti tomu nič nemá, ale niektorí učitelia ma radšej vidia v krátkej sukni! Nič sme neskúšali! A moja mama chodila do školy rozprávať na túto tému! Viac ako trikrát som sa stal predmetom pedagogickej rady a zakaždým som sa po nej ocitol v nepríjemných situáciách. Škola je späť o mesiac, čo mám robiť? A čo na to môže povedať vláda? Veď od tohto roku sa v mnohých regiónoch zavádzajú hodiny náboženstva? Almira.

Požiadajte úrady o požiadavky týkajúce sa dĺžky sukne a možnosti zakrytia hlavy vo vzdelávacej inštitúcii, pričom sa nezameriavajte na svoje náboženstvo, ale požiadajte o výňatok z príslušného zákona. Nech odpovedia, či je napríklad pre kresťanku zakázané nosiť dlhú sukňu a zakrývať si hlavu. Ak je to zakázané, tak aké je číslo predpisu a kde ho možno nájsť. Ak to tak nie je, tak nemajú právo zakazovať a mali by to povoliť, ale nemali by to vyžadovať. Efektívnejšia je zdvorilosť a jemnosť, absencia výzvy, mladícky maximalizmus a arogancia. Prorok Mohamed povedal: „Naozaj, Alah (Boh, Pán) je láskavý (jemný) [praje ľuďom úľavu a pohodu, nevnucuje ľuďom viac ako ich schopnosti a silu]. A miluje [presne vidieť] tieto vlastnosti u ľudí. Za preukázanie takej kvality ako je riffk(láskavosť, zhovievavosť, jemnosť), Alah (Boh, Pán) dáva ľuďom to, čo im nedáva, keď sa prejavuje ‘unfa(prísnosť, tvrdosť, tvrdosť; hrubá sila, násilie). Dáva niečo, čo by nedal za nič iné." To znamená, že prejav láskavosti otvára človeku veľké príležitosti a vedie ho k milosrdenstvu a Božím požehnaniam tak vo svetskom príbytku, ako aj vo večnom.

Mimochodom, nie je potrebné nosiť šatku. Snáď nebude roztomilá čelenka vašich učiteľov toľko dráždiť. Prítomnosť demokratických noriem v našom štáte by mala zaručiť slobodu v podobe oblečenia. K tomu smerujeme.

Pred 4 mesiacmi som konvertoval na islam, no moji rodičia mi nerozumeli a neprijali moju vieru, sami sú neveriaci. Vo všeobecnosti sa to stáva často a ja nie som výnimkou. Ale pred 10 rokmi mi zomrela jediná sestra a odvtedy som jediné dieťa v rodine. Po jej smrti mama na dlhú dobu Bol som v depresii, sprevádzanej nervovými zrúteniami. Až pred pár rokmi sa spamätala. A teraz, keď zistila, že som konvertoval na islam, jej zdravotný stav sa výrazne zhoršil. Žiada ma, aby som sa vzdal vonkajších prejavov viery (šatka, dlhé sukne, pôst), ale nemôžem to urobiť, pretože som moslim. Snažím sa rodičom vysvetliť, aké je to pre mňa dôležité, a to pokojne, uvážlivo, bez zbytočných emócií. A tiež sa vydám za moslima a oni sú, prirodzene, proti.

Včera bola moja matka prijatá do nemocnice s nervovým zrútením. Veľmi sa bojím, že sa jej niečo stane a všetci ma budú obviňovať z toho, čo sa stalo. Ale všetko je podľa vôle Božej. Amina, 20 rokov.

"Ale všetko je podľa vôle Božej" - opatrne s týmito slovami. Všemohúci poskytuje každému človeku veľké pole príležitostí. výber: aké slová povedať, ako reagovať, ako sa správať a čo robiť. A preto je prinajmenšom neetické zvaľovať všetko na Pána svetov.

1. Uzavrite tému náboženstva pri komunikácii s rodičmi. Úplne.

2. Nepropagujte vykonávanie rituálov a pokynov.

3. Doma, pred svojimi rodičmi, sa oblečte tak, ako ste sa obliekali predtým, pred začiatkom vašich mentálnych alebo emocionálnych, prípadne intelektuálnych metamorfóz.

4. Keď idete von, obliekajte sa podľa náboženských zásad, ale nech je to skromné, štýlové a módne. Neobmedzujte sa na jednu alebo dve farby.

5. Neponáhľajte sa do manželstva. V prvom rade sa presvedčte o bezúhonnosti svojho vyvoleného. Dovoľte mi poznamenať, že vonkajší prejav religiozity človeka nemusí nevyhnutne znamenať prítomnosť zbožnosti v ňom. Prorok Mohamed (mier a požehnanie Božie s ním) povedal: „Najlepší z vás [veriacich, náboženských] sú tí, od ktorých očakávate [iba] dobro a neočakávate zlé [v blízkosti neho sa cítite bezpečne; Som si istý, že nebude klamať, nezradí, nesklame] a najhorší sú tí, od ktorých môžete vždy očakávať niečo zlé a nikdy nedostanete nič dobré.“ Existuje jedno náboženstvo, ale ľudia, ktorí praktizujú jeho jednotlivé princípy a hodnoty, sú veľmi odlišné.

1. Nenosím šatku, hoci čítam modlitbu a udržiavam si náladu. Zdalo sa, že príbuzní sú na to zvyknutí, no nebolo to jednoduché. Istý moslim si ma chcel vziať. Mali sme vážne úmysly, ale mama bola proti. Bolo to ťažké obdobie v živote pre všetkých členov rodiny. Mama potom dokonca ochorela. Vzťah s tým chlapom sa po nejakom čase skončil. Potom sa moja matka zotavila, vďaka Alahovi. Šatku som si však nikdy nedala. A ani sa nevydala. Moja matka sa ku mne začala správať hrozne. vydržala som. S pomocou Alaha milé slovo obmäkčilo jej srdce. Teraz sa snažíme vyhnúť otázke šatky. Máme len mamu, vychovala tri dcéry a za to jej veľa vďačíme. Ale nerozumieme sa. Mama verí, že súčasný islam nie je ten istý islam, ktorý existoval predtým. A napriek tomu, že jej otec bol mullah, je veľmi ťažké presvedčiť jej matku. Teraz sa o to už ani nepokúšam. ja to tak nechcem. Mnohým odpovedáte, že treba ísť príkladom a začať v malom. A ako som začal v malom, stále stojím. Nemôžem ísť ďalej. Bojím sa maminej reakcie. Čo robiť? Už žijem oddelene od svojich príbuzných. Nemôžem sa ich úplne vzdať, pretože to nie je podľa islamu.

2. Študujem korešpondenčne na univerzite. Niekedy nie je dostatok učební ani na učenie. Nie som si istý, či tam môžem povedať namaz. Niektorí čítali ako zmeškané. Ale ty píšeš, že to je nesprávne. Budem musieť vynechať školu? Regina, 20 rokov.

1. Nezastavujte sa tam a napredujte odmerane, dôsledne, taktne, ale sebavedomo. Neotravujte mamu, že nosí šatku. Preč od negativity. S vašou vierou vyžarujte len pozitívne, príjemné dojmy. Nechajte svoju matku, aby vo vás získala dôveru a videla vás ako nezávislého (ale blízkeho) človeka s rozumnou hlavou na pleciach. Dovoľte mi pripomenúť, že posun vpred sú naše úspechy a pozitívne premeny. Úspechy: dobré štúdium, práca, ďalšie vzdelávanie, otváranie nových príležitostí a ich dôsledná implementácia. Premeny: čítate veľa rôznej, inteligentnej, modernej literatúry o zdravým spôsobomživot a úspech, stanete sa športovejšími a veselšími, v strave sa zameriavate na to, čo je dobré pre vaše telo, komunikujete len s pozitívnymi a pozitívnych ľudí. Pochopte už konečne, že šatka a modlitba s tým nemajú nič spoločné!

2. Vykonajte povinnú modlitbu-namaz, keď sa naskytne prvá skutočná príležitosť. Ak čas vyprší, urobíte zámer, aby ste nahradili to, čo ste zameškali.

Môžem ísť bez hidžábu v prítomnosti bratov môjho manžela? Leila.

Nie Manželovi bratia, ako je osobitne zdôraznené v hadísoch, sú ľudia, pred ktorými je potrebné zakryť „awrat“ (všetky časti tela okrem tváre a rúk).

1. Je manželov otec (svokor) môj mahram, a preto je možné pred ním chodiť bez šatky? Pre Tatárov je tradičné nosiť pred svokrom celý hidžáb, dokonca je vhodné snažiť sa nerozprávať.

2. Ako sa podľa islamu buduje vzťah s otcom vášho manžela?

3. Je môj manžel mahram pre moju matku? Musí pred ním nosiť celý hidžáb?

1. Áno, je to mahram.

„A nech si prehodia cez hruď šál (nech nenechávajú výstrih na oblečení v oblasti hrudníka otvorený). Nech neukazujú svoju [ženskú] krásu okrem svojich manželov. [Niektoré časti tela môžu byť v rámci miestnych tradícií alebo napríklad pre pohodlie doma odhalené a hlava nesmie byť zakrytá pred príbuznými, pre ktorých táto žena nemá právo sa oženiť. Patria sem] prirodzení otcovia, svokrovcov, rodení synovia alebo synovia manželov, ako aj súrodenci, synovci alebo slúžiace ženy. [Sem patria aj] starší ľudia, starí ľudia, ktorí nemajú [sexuálnu] potrebu žien, a malé deti“ (pozri)

2. Vzťahy treba budovať obvyklým spôsobom, ako mladší so starším.

3. Korán hovorí:

Vzhľadom na to, že v dôsledku manželstva sa matke nevesty zakazuje vziať si ju ženích jej dcéry do konca života, nie je potrebné, aby si pred ním prísne zakrývala všetky časti tela.

Manželkina matka žije s partnerom už viac ako rok. Je prijateľné, aby si moja žena nezakrývala hlavu v prítomnosti tohto partnera? Nemoslimská svokra hovorí, že už je jedným z nich, netreba si pred ním zakrývať hlavu. R., 26 rokov.

Vaša manželka by si mala v prítomnosti matkinho partnera zakryť hlavu.

Môžem nosiť nohavice s tunikou? A ak áno, akú dĺžku by mala mať tunika? Sumaya.

Môcť. Dĺžka - do polovice stehna.

Povedzte mi, prosím, môžu ženy nosiť nohavice? To je nejaká móda... Aj moslimky si osvojili túto formu oblečenia, hoci vedia, že v oblečení by nemali byť ako muži.

Ak ste si niekedy v obchode vyberali nohavice, mali by ste vedieť, že existuje pánsky strih (štýl) nohavíc a existuje aj dámsky. Výberom ženského sa v žiadnom prípade nestanete ako muž. A ak radšej nosíte sukne, potom je to vaše právo, vaša voľba. Ale podľa mňa je dobré, keď je v oblečení pestrosť. Nemôžete mať vždy na sebe len jednu vec. Hlavná vec je, že príslušné časti tela sú zakryté a nohavice nie sú priliehavé.

V našom ženskom jama'ate vznikla nezhoda v otázke prípustnosti nosenia samostatného oblečenia (sukne a tuniky, nohavíc a tuniky atď.) na verejnom mieste. Niektoré zo sestier tvrdia, že je to dovolené a moslimka môže vychádzať v tejto forme, zatiaľ čo druhá časť hovorí, že keď ide na ulicu, moslimka by mala mať jednodielne oblečenie; ísť von v oddelenom oblečení je haram . Prosím, napíšte dôkaz šaría pre ten či onen názor. Elvíra.

V teologickej komunite o tom nie sú žiadne spory. Hlavná vec je, že oblečenie je v súlade s normami, to znamená, že zakrýva „awrah“, nie je tesné a nie je priehľadné.

Možno máte také nezhody, pretože v niektorých arabských krajinách je zvykom, že ženy nosia šaty. Toto je len tradícia, neplatí to pre islam. Napríklad v turkických regiónoch majú ženy tradíciu nosiť nohavice (predtým nazývané nohavice) a dlhé tuniky. V regióne Severného Kaukazu opäť padne voľba skôr na šaty a sukne. Existuje teda veľa rozmanitosti v štýle; nemali by ste sa zastaviť pri jednej veci a považovať ju za nesporne pravdivú alebo kánonicky potrebnú.

Vyhlásenie, že „moslimská žena by mala nosiť jednodielne oblečenie a chodiť v samostatnom oblečení je haram“, je niečí negramotná špekulácia.

Ak sa dievča vo sne vidí v nohaviciach, čo to môže znamenať? Možno odklon od viery?

To znamená veľa šťastia v podnikaní a objavenie sa ďalších vymožeností a pohodlia v jej živote. Pre vašu informáciu, moslimské dievča nemusí nosiť iba sukňu.

Môj postoj k náboženstvu je taký, že sa nerád predvádzam, verím, že človek by mal byť dobrý v srdci a radšej posudzujem ľudí podľa ich činov a nie podľa počtu modlitieb, ktoré vykonávajú. Veci prijímam len tak, že ich prechádzam cez seba, som proti slepému a bezmyšlienkovitému uctievaniu čohokoľvek. Najprv je dôležité pochopiť, čo, ako a prečo.

A moja otázka znie: prečo sú tam Tatári V poslednej dobe začala nosiť hidžáb? Pokiaľ viem, tatérky to nikdy nenosili. Existujú národné oblečenie - kalfak, monisti, ale to vôbec nie je to isté ako hidžáb. Mám fotky svojich prababičiek, všetky na sebe alebo bez obyčajnej šatky. A prijať hidžáb je ako prijať sárí od indických žien. Áno, Korán hovorí, že žena by mala mať zahalenú hlavu, ale to bolo vtedy!... Alebo prečo náboženskí vodcovia nosia mobilné telefóny a šoférujú autá a nie kone? Osobne si myslím, že tatérka v hidžábe je nejaké nedorozumenie. Ak si naozaj chcete zakryť hlavu, môžete nosiť iba šatku. A ešte viac, koho chcú vzdelávať tým, že ho nútia nosiť hidžáb? Tieto naivné dievčatá stále musia ísť do sveta, nech je to čokoľvek, a stojí za to rozvíjať v ľuďoch také naivné ideály, ako je nosenie šatky na verejnosti? Považujem za zbytočné ich takto chrániť, keďže žijú v modernom dynamickom svete. Budú potom sklamaní, že boli príliš ďaleko skutočný život? V žiadnom prípade nie som za zhýralosť a nenabádam k nahote. Ale tento všeobecný prechod na šatky mi pripadá len ako koníček, túžba vyčnievať z davu: niektorí sú hippies, iní sú gothici, no ja nosím šatku. Guzel.

To nie je to hlavné, to neurčuje (pôjdeš do neba alebo do pekla), ale šatka je dôležitý prvok Moslimský ženský šatník. Kto a ako to realizuje (výberom štýlu a farieb), závisí od človeka, jeho skúseností, štýlu a rozhľadu.

Prosím o odpoveď na otázku, ktorá je predmetom mojej diskusie s manželom. Máme tri deti vo veku od 1 do 10 rokov. V lete ich chceme zobrať k moru a sami sa nadýchať čerstvého morského vzduchu. Ale nevieme, čo robiť: je možné ísť do bežných hotelov, napríklad do Turecka, za predpokladu, že sa nebudem vyzliekať a kúpať pred cudzími ľuďmi. Ak sa naskytne príležitosť, môžem si to dovoliť skoro ráno alebo neskoro večer, alebo inak. Ale môžu sa môj manžel a deti kúpať na bežných plážach? Luisa.

Áno, samozrejme, že môžu. Správny prístup: neodhaľujte 'awrat (tie časti mužského alebo ženského tela, ktoré by mali byť zakryté pred cudzími ľuďmi) ​​a ak je to možné, nepozerajte sa na ostatných (konkrétne sa nepozerajte, nedívajte sa von , pretože pri chôdzi, pohybe vpred sa v každom prípade na niekoho pozeráme a potom sa pozeráme a nahé telá nájdeme v lete napríklad v Moskve aj v Saratove).

Mimochodom, pre ženy sa predávajú veľmi pohodlné moslimské plavky, ktoré možno nájsť v každom veľkom obchode v Turecku, ako aj v špecializovaných predajniach v Moskve. Ľahko nájdete plavky po kolená aj pre svojho manžela.

V Turecku sa v posledných rokoch objavili veľmi dobré halal hotely, kde nie je alkohol, všetko jedlo je halal a je tu aj oddelená pláž pre ženy. Muži tam nesmú. Ženy môžu bezpečne plávať a opaľovať sa, minimálne si zakrývajú telo.

Povedzte mi, prosím, je dovolené, aby moslimka nosila topánky na vysokom opätku?

Myslím si, že na zodpovedanie vašej otázky bude užitočné citovať spoľahlivý hadís, v ktorom prorok Mohamed (mier a požehnanie Božie s ním) hovorí o dvoch kategóriách ľudí: „Dve skupiny ľudí budú medzi obyvateľmi pekla : (1) tyranskí vládcovia, ktorí utláčajú svoje národy, a (2) oblečené, no zároveň nahé, kývajúce sa a kolísajúce [pri chôdzi, aby upútali pozornosť mužov] ženy. Títo ľudia nevojdú do raja a ani nebudú dýchať [neopísateľnú] nebeskú vôňu."

Vysoké podpätky teda v skutočnosti pomáhajú urobiť ženskú chôdzu zvodnejšou. Takéto topánky a chôdza, ktorú vytvárajú, nemôžu byť štýlom oblečenia a správania moslimskej ženy.

Určite ste pochopili odpoveď na vašu otázku. A myslím si, že nie je možné po nich chodiť bez toho, aby ste sa hojdali. Sama zrejme chápete a dobre cítite štýl, ktorý sa hodí pre modernú moslimku. Nikto vás nebude obliekať do čierneho závoja a plochých galošiek alebo plstených čižiem. Môžete sa obliecť módne, pohodlne, príťažlivo, no zároveň bez zjavne provokatívnych prvkov v štýle oblečenia a chôdze.

Je povolené predávať otvorené Svadobné šaty, pretože moslimky ich môžu nosiť so sakom? Ale tieto šaty si môžu kúpiť aj Jahilki (nemoslimské ženy). Regina.

Je to povolené, ak ste v regióne, kde žijú ľudia rozdielne kultúry a náboženstvá. Všimol som si, že v prípade alkoholu je takýto prístup nemožný, pretože existuje text hadísov, ktorý to jasne zakazuje.

Myslím, že praktizujúci moslim v modernom svete a v takzvaných sekulárnych štátoch nesie dvojité bremeno byť zraniteľným členom spoločnosti, takmer obetným baránkom. Keď sa moslim pôjde uchádzať o prácu, nikto nebude vedieť, že je moslim a nebude diskriminovaný. Ale keď to isté urobí moslimské dievča, oblečené v súlade so zákonmi svojho náboženstva, je diskriminované zamestnávateľmi a najčastejšie ju nezamestnajú kvôli šatke.

Sám som čelil tomuto problému. Žijem v jednej z krajín SNŠ, ktorej väčšina obyvateľov sú moslimovia. Mám dve vyššie vzdelanie, jedno z nich som získal na Západe. Ovládam viacero cudzích jazykov. Šatku som si dala asi pred tromi rokmi, predtým ako som išla študovať. Toto rozhodnutie nebolo pre mňa ľahké a jeho realizácia zabrala veľa času, nikto z môjho okruhu šatku nenosil a nenosí. V mojej krajine je šatka stále vnímaná ako niečo provinčné, zaostalé, niečo, čo nosia staršie ženy, ale nie moderné, vzdelané, mestské dievča. Vďaka Božej milosti som dokázal prekonať ťažkosti, ktoré nastali. Obliekam sa moderne, v primeraných európskych šatách. Od ostatných dievčat sa líšim len tým, že mám na sebe uzavreté oblečenie (hoci moderné, nenosím národné oblečenie) a šatku (nie objemnú a nie v tmavých farbách). Takmer rok som si hľadal prácu. Prácu som hľadal najmä v zahraničných firmách v súlade s mojou kvalifikáciou a predchádzajúcimi skúsenosťami. Bol som pozvaný na pohovory. Ale zamestnávatelia (domáci aj zahraniční) boli pri pohľade na mňa naplnení prekvapením, niekedy sa jednoducho cítili odcudzení a mali akýsi strach. Dostal som otázky, robil som testy. To je všetko. Viac sa mi neozvali. O mojom oblečení mi však priamo nepovedali.

To isté sa stalo, keď som prišiel na pohovor diplomovej práce. Na začiatku, keď som si ešte dopisoval s e-mail, radi ma pozvali, sľúbili zorganizovať niekoľko stretnutí, všemožne pomôcť a pod. Išiel som na pohovor. Muž bol trochu zaskočený, keď ma uvidel (pravdepodobne si myslel, že dievča môže študovať v zahraničí, hovoriť cudzími jazykmi a zároveň nosiť také oblečenie, čo predstavuje „zaostalé náboženstvo“). Potom, po rozhovore, som napísal list, v ktorom som žiadal, aby mi znova poskytol materiály. Odpovedali mi neochotne a až po dvoch mojich listoch s odvolaním sa na zaneprázdnenosť, potom nepísali vôbec a nedostal som žiadne materiály.

U nás je veľmi málo ľudí so západným vzdelaním a znalosťou jazykov. Bolo mi povedané, že so všetkým, čo mám, môžem rýchlo a ľahko nájsť Dobrá práca. Ale v skutočnosti sa všetko ukázalo oveľa komplikovanejšie a horšie, ako som čakal. Kus látky na mojej hlave spôsobuje strach, prekvapenie, odcudzenie a spôsobuje odmietnutie pracovať. Raz som robil rozhovor pre projekt financovaný medzinárodnou organizáciou, ktorý sa však nachádza vo vládnej agentúre. Projektový manažér mi otvorene povedal: „Samozrejme, môžem s vedením diskutovať o tom, že nosíte šatku, ale ak odmietnu, mohli by ste si šatku uviazať? (národným spôsobom, aby sa vylúčil náboženský charakter). A ďalej: „Rozumiem všetkému, ale... Jedna študentka sa snažila súdnou cestou získať právo nosiť šatku na univerzite, ale nemohla.“ V mojej krajine majú moslimské ženy na školách a univerzitách zakázané nosiť šatku. Chápem jednu vec: v medzinárodných organizáciách nie je miesto pre praktizujúcu moslimku. Nebude jej dovolené hrať aktívnu rolu v spoločnosti. Majúce vyššie vzdelanie, môže rátať len s málo platenou prácou v sektore služieb a nie vždy. To znamená, že jej nebude dovolené dostať sa na vysoké úrovne, venovať sa politike atď., a vždy bude nútená zostať v tieni a uspokojiť sa s málom. Každý bude vždy za ňu rozhodovať, ako sa má či nemá obliekať, zakáže jej praktizovať náboženstvo, bude ju utláčať a urážať a nikoho to nezaujíma. Ani neviem, čo sa dá v tejto situácii robiť. Myslím, že je zbytočné niekam chodiť. Ľudia sa často neobťažujú sami zistiť, čo je islam, aby otvorili svoje srdcia niečomu novému. Som si takmer istý, že v Rusku a iných sekulárnych krajinách sú moslimské ženy vystavené rovnakej diskriminácii pri štúdiu na sekulárnej univerzite, pri prijímaní do zamestnania, na pracovisku alebo len tak na ulici. Moja kamarátka z Turecka povedala, že ona a jej priatelia museli nosiť parochne, aby sa dostali na univerzitu, pretože je zakázané nosiť šatku. Jedna turecká občianka sa dokonca odvolala na Európsky súd kvôli zákazu nosenia hidžábu na univerzitách, ale ten jej nedal za pravdu. Keď niekoho niekde nútia nosiť hidžáb alebo burku, vždy to vyvolá búrku emócií, odsúdenia, všetci hovoria o porušovaní ľudských práv, o slobode, v čase, keď moslimky v niektorých krajinách organizujú demonštrácie a hladovky za pravicu. nosiť šatku alebo idú na súd, sú vystavení ponižovaniu a urážkam – to sa úplne ignoruje a málokoho to zaujíma. Možno ste počuli, čo sa minulý rok stalo egyptskej moslimke žijúcej v Nemecku so svojím manželom, ktorú tam na ulici verbálne nadávali kvôli jej oblečeniu. Podala žalobu a obvinený ju brutálne zavraždil v budove súdu, keď čakala dieťa. A to sa deje v „civilizovanej“ Európe!

Začal som študovať diela publikované na Západe a venované hidžábu. Je ich pomerne veľa. Existuje nádherná kniha Catherine Bullock, vedkyne, ktorá konvertovala na islam, kde veľmi podrobne vysvetľuje, prečo moslimky nosia hidžáb. Bohužiaľ, táto kniha ešte nebola preložená do ruštiny.

Existujú však aj knihy o hidžábe napísané takzvanými etnickými moslimkami s veľmi negatívnym významom. Podľa niektorých z týchto autoriek, ktoré sa považujú za feministky a bojovníčky za práva moslimských žien, Súra an-Nur (verš 31) nehovorí o zakrytí hlavy, ale iba o zakrytí rezu na hrudi a krku. A tento názor sa stáva populárnym. Títo autori sú rodení hovoriaci arabsky. Spochybňujú všeobecne akceptovaný výklad tohto verša, odvolávajúc sa na patriarchálne základy a na skutočnosť, že verš interpretovali muži, a to bolo pre nich prospešné.

Ak sa nad tým logicky zamyslíte, pri zakrývaní strihu na hrudi či krku by ste si mohli jednoducho obliecť vhodné šaty a tieto časti tela by nebolo potrebné zakrývať šatkou. Títo autori hovoria aj o potrebe interpretovať súry Koránu v súlade s modernou realitou, hovoria o takzvanej reforme islamu. Vy sami chápete, s akou radosťou a srdečnosťou sú takéto názory prijímané na Západe, ak to vôbec nie je príkaz zainteresované strany. Po všetkom Konečný cieľ je oslabenie islamu zvnútra.

Moja ďalšia otázka sa týka pokrývok tváre. Keď som prvýkrát čítal Korán, a najmä 59. verš 33. súry, myslel som si, že je tam pokyn na zakrytie tváre. Niektoré preklady tohto verša hovoria: „...aby vás nespoznali“. Ale podľa všeobecne uznávaného názoru moslimských učencov zakrývanie tváre nie je potrebné, je to sunna. Ako správne pochopiť tento verš?

Svätý Korán uvádza, že starším ženám je dovolené v obliekaní trochu relaxovať. Mohli by ste vysvetliť tento verš? Nur.

1. Korán hovorí:

„Povedzte veriacim ženám, aby sklonili zrak [nepozerali žiadostivo na príslušníkov opačného pohlavia] a strážili si telo [nescudzoložili]. A aby sa nevystatovali svojou krásou [aby nevystavovali svoje telo; neobliekol sa ani nenalíčil, aby upútal pozornosť cudzích ľudí], okrem toho, čo je zrejmé [čo je ťažké skryť]. A nech si cez hruď prehodia šál (nech nenechávajú otvorený výstrih na oblečení v oblasti hrudníka). Nech neukazujú svoju [ženskú] krásu okrem svojich manželov. [Niektoré časti tela môžu byť v rámci miestnych tradícií alebo napríklad pre pohodlie doma odhalené a hlava nesmie byť zahalená pred príbuznými, ktorých žena nemá právo vydať sa. Patria sem] prirodzení otcovia, svokrovci, prirodzení synovia alebo synovia manželov, ako aj bratia, synovci alebo služobníčky. [Sem patria aj] starší ľudia, starí ľudia, ktorí nemajú [sexuálnu] potrebu žien, a malé deti. A nech nekopú [do zeme, nerachotia šperkami alebo neklopú pätami], čím priťahujú pozornosť [cudzích] na seba, na svoju ženskú krásu.

Veriaci, čiňte pokánie pred Alahom (Bohom, Pánom) a pred nimi všetkými bez výnimky [napokon, každý z vás má chyby a hriechy, možno čo sa týka medzisexuálnych vzťahov, najmä čo sa týka vytúžených názorov; opravte sa, usilujte sa o niečo vyššie a čistejšie]. Možno [s Božím požehnaním] dosiahnete úspech [nielen vo svetskom, ale aj vo večnom]“ ().

2. Korán tiež hovorí:

„Prorok, povedz svojim manželkám, dcéram a ženám (manželkám a dcéram) veriacich, aby nosili dlhé rúcha [zakrývajúce všetko okrem tváre, rúk a nôh]. Toto je najbližšie k tomu, aby boli rozpoznaní [že sú veriaci, a preto si pred cudzími ľuďmi zakrývali hlavné časti tela] a aby ich nezranili [ohováraním, aby ich neobvinili z ľahkomyseľnosti , ľahkomyseľnosť, dostupnosť pre každého a koketnosť]. Alah (Boh, Pán) je všeodpúšťajúci [napokon, nie ste anjeli, a preto môžete zakopnúť] a milosrdný“ ().

3. V živote nič nie je nemožné, celá otázka je v miere našej trpezlivosti a vytrvalosti. Každý bez výnimky má problémy a ťažkosti rôzneho druhu, dôležité však je, nakoľko sme na ne pripravení, riešiť ich vopred napumpovanými emocionálnymi, intelektuálnymi, duchovnými a fyzickými svalmi. Malé aj veľké ťažkosti môžu človeka zahnať do slepej uličky, ale môžu mu otvoriť aj obrovské možnosti, najmä keď prekonávaním ťažkostí silnie, získava skúsenosti a múdrie. Hlavné je nezúfať a nebyť lenivý, nevzdávať sa, aj keď to už všetci vzdali. Sme to my sami, s Božím požehnaním, kto podpisuje naše víťazstvo alebo porážku. Život je more príležitostí realizovaných cez prekážky (imaginárne aj skutočné) a človek by sa mal naučiť tým netrpieť, ale prijímať veľké (!) potešenie.

Váš list vyjadruje psychickú zlomenosť a zúfalstvo. Je to veľmi nebezpečné. Tento stav vecí vo vašej duši vás zbavuje Božieho milosrdenstva a štedrosti. Prorok Mohamed povedal: „Ľudia, musíte mať cieľ (ašpiráciu), musíte mať cieľ (ašpiráciu) [ak máte v úmysle dosiahnuť niečo významné v tomto pozemskom živote, duchovne, intelektuálne, fyzicky alebo materiálne! Stanovte si ciele a konajte!] Naozaj, Alah (Boh, Pán) vás nezbaví Božej milosti (jeho milosrdenstva a požehnania), kým kým „nesúhlasíte“ s pocitom nudy(duchovné trápenie, nebudeš nasledovať jeho vedenie; kým ťa neomrzí to, čo robíš; kým sa nevzdáte)» .

Ja sám nosím hidžáb už tri roky a asi 5-6 rokov sa modlím o modlitbu. Mám 51 rokov. Mám kamarátku, má 56 rokov, nečíta modlitbu a nenosí šatku (vo všeobecnosti mám veľa takých priateľov). Keď jej hovorím o povinnej povahe modlitby a nosenia hidžábu, odpovedá, že Boh to ešte vnútri neprikázal. A hovorí, že ak si dá hidžáb, nebude môcť ísť s kamarátkami do reštaurácie, nebude môcť byť v mužskej spoločnosti, tancovať, baviť sa atď. Moje ďalšie kamarátky majú tzv. rovnaký názor. Hovoria: „Sám si sa predtým takto správal.

Chcem povedať niečo, čo by sa dotklo ich srdca, ale mám lexikón malý Dilya, 51 rokov.

Prekvapte ich! Ale nie tak, že si dáte šatku, začnete čítať modlitbu a pôst. Pokúste sa počuť svoje telo, resetujte sa nadváhu, ak ju máte, zlepšite stravu, disciplinujte sa (vstávajte skoro ráno, choďte 2–3 km ráno pri počúvaní audioknihy a cez deň si zdriemnite). Nakoniec si prezrite módne moslimské (napríklad turecké) a európske časopisy a objednajte si (ušite) štýlové oblečenie, ktoré zakryje auru, je pohodlné a elegantné. Staňte sa usmievavejšími a veselšími. A ak si na vás vaši priatelia všimnú takú úžasnú zmenu, pripomenú vám to, čím ste boli predtým? Budete sa pýtať, čo vás tak ovplyvnilo, čo vás premenilo?! Potom bude možné odpovedať, že moslimská kultúra zahŕňa aj pozorný postoj k vlastnému telu, dobrá nálada za každých okolností a jasný denný režim, v ktorom je čas na dušu, telo aj intelekt. Pracujte na sebe každý deň, mente sa a vnášajte novosť do tohto krásneho, no pre mnohých sivého života. Len v tomto prípade budú vaše slová presvedčivé.

Pred cudzími ľuďmi môže byť odhalená tvár, odhalené ruky a podľa niektorých vedcov aj chodidlá. Zvyšok tela by mal byť podľa možnosti zakrytý, v súlade so štýlom, vkusom ženy, jej sférou pracovná činnosť, ročné obdobie, klíma atď.

Islamské požiadavky na skromnosť a umiernenosť na ženské oblečenie sú plne v súlade s duchom morálnych prikázaní Biblie. Tradícia abrahámskeho monoteizmu kladie osobitný dôraz na vzhľadženy, ktoré verili vo svojho Pána - tajomstvo ženského tela pred zvedavými, neskromnými pohľadmi. „Cudné rúcha“ vždy symbolizovali čistotu a čistotu ženy. Závoj (hebrejsky „tsaif“, perzsky „chadur“, arabsky „hidžáb“) je neoddeliteľnou súčasťou ženského kostýmu už od staroveku (pozri: Iz 3:22; 1M 38:19). Závoj nosili aj ženy ako ozdobu (Pieseň 4:1, 3; v ruskom preklade je slovo „závoj“ preložené ako slovo „kučery“); a ako svadobný odev (1 Moj 24,65). Starozákonná tradícia pokračuje aj v Novom zákone: „Želám si<…>aby sa manželky v slušnom oblečení, so skromnosťou a cudnosťou zdobili<…>“- píše apoštol Pavol (1 Tim 2:8, 9) V židovských a ranokresťanských komunitách musela žena chodiť so zahalenou hlavou (najmä počas modlitby), čím bola príkladom zbožnosti a bázne pred Bohom nielen pred ľuďmi, ale aj anjelmi: "<…>ak sa manželka nechce zakryť, nech si ostrihá vlasy; a ak sa žena hanbí byť ostrihaná alebo oholená, nech sa prikryje. Preto manželka<…>musí mať na hlave znak moci nad ňou pre anjelov“ (1. Kor. 11:6, 10).

Pozri: al-Qurtubi M. Al-Jami' li ahkyam al-Qur'an [Kódex Koránu]. V 20 zväzkoch. Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 1988. zväzok 12. s. 152.

Hadith z Abu Hurayrah; St. X. Ahmad a moslim. Pozri: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. S. 881, Hadith č. 125–(2128); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Kompendium hadísov imáma Muslima s komentármi imáma an-Nawawiho]. O 22:00, 18:00 Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, [nar. G.]. T. 7. Časť 14. S. 109, hadísy č. 125–(2128); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 311, hadísy č. 5045, „sahih“; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Chôdza spravodlivých. Komentár ku knihe „Záhrady dobre vychovaných“]. V 2 zväzkoch Bejrút: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 341, hadís č. 3/1635 a vysvetlenie k nemu. Hadís používa niekoľko obrazných výrazov, ktoré učenci vysvetľujú rôzne. Vzhľadom na vysvetlenia som zjednodušil preklad významu tohto autentického hadísu.

. P. 699, hadís č. 1694.

Pozri: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. str. 448, hadísy č. 4104, „sahih“; al-Qurtubi M. Al-Jami‘ li ahkyam al-Korán. T. 12. S. 152.

Pozri: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharkh sahih al-Bukhari [Otvorenie Stvoriteľom (aby človek pochopil niečo nové) prostredníctvom komentárov k súboru hadísov al-Bukhari]. V 18 zväzkoch. Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 13. S. 408, vysvetlenie hadísu č. 5885.

Pozri: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kompendium hadísov imáma al-Bukhariho]. V 5 zväzkoch Bejrút: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. P. 1873, hadís č. 5885; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Kompendium hadísov Abu Dawud]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 447, Hadith č. 4097, „sahih“; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Chôdza spravodlivých. Komentár ku knihe „Záhrady dobre vychovaných“]. V 2 zväzkoch Bejrút: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 340, hadís č. 1/1633 a vysvetlenie k nemu.

Pozri: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendium of Hadiths of Abu Dawud]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 447, Hadith č. 4098, „sahih“; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Chôdza spravodlivých. Komentár ku knihe „Záhrady dobre vychovaných“]. V 2 zväzkoch Bejrút: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 341, hadís č. 2/1634 a vysvetlenie k nemu.

V nevyhnutných prípadoch (napríklad lekárske vyšetrenie, ošetrenie) sú povolené relaxácie, ktorých miera je určená stupňom nutkania. Na túto tému existuje množstvo veršov a hadísov, ktoré tvorili základ pre nasledujúce teologické pravidlá:

(1) „náročnosť situácie si vyžaduje zodpovedajúcu úľavu“;

(2) „ťažké alebo beznádejné situácie robia zakázané dovolené“;

(3) „nútenie je určené zložitosťou okolností“, ktoré analyzuje a porovnáva každý jednotlivec.

„Všemohúci vám nerobil ťažkosti (obmedzenia, nevytvoril kritickú situáciu) v náboženstve“ (pozri Svätý Korán, 22:78).

Všetky otázky zhromaždené v tejto knihe sú skutočné. Zmenené sú len mená ich autorov.

"Je povolené posielať fotografie s klobúkmi, ktoré nezakrývajú ovál tváre občanmi, ktorých náboženské presvedčenie nedovoľuje, aby sa ukázali pred cudzími ľuďmi bez klobúkov." Pozri: Príkaz Ministerstva vnútra Ruskej federácie z 28. decembra 2006 č. 1105 „O schválení Správneho poriadku Federálnej migračnej služby pre poskytovanie verejných služieb na vydanie, nahradenie a výkon štátnej funkcie evidencie občianskych pasov Ruská federácia osvedčenie totožnosti občana Ruskej federácie na území Ruskej federácie.

Presne toto sloveso sa používa v rozprávaniach al-Bucharího a moslima.

hadís z Anas; St. X. Ahmad, al-Bukhari, moslim a an-Nasai. Pozri napríklad: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. P. 1930, hadís č. 6125; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. str. 721, hadísy č. 8– (1734); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 590, hadísy č. 10010, „sahih“.

„On [Pán svetov] vám nerobil žiadne ťažkosti (obmedzenia, nevytvoril kritickú situáciu) v náboženstve“ (pozri Svätý Korán, 22:78).

Všimol som si, že vrchol hádzania informačného bahna na islam a moslimov nastal koncom 90-tych rokov - začiatkom 2000-tych rokov („islamský terorizmus“, „pásy samovrážd“ atď.). Moslimská terminológia bola prezentovaná v tej najnepeknejšej, kriminálnej forme. A to len zvýšilo počet radikálne veriacich. V rokoch 2008–2010 došlo k poklesu napätia, mnohí sa spamätali a uvedomili si, že za radikalizmus, extrémizmus a teroristické činy nie sú vinní moslimovia, ale celý rad nevyriešených spoločenských problémov, predovšetkým nedostatok zdravých náboženská výchova a nezaujaté spravodajstvo o islame a moslimoch v médiách.

„Podľa štatistík sa však asi 80 % pacientov so srdcovým zlyhávaním ani nepokúša o relatívne jednoduché zmeny vo svojom živote, ktoré by im v budúcnosti umožnili vyhnúť sa operácii srdca. Najmä pacienti naďalej jedia tučné jedlá, fajčia a nevenujú dostatočnú pozornosť športu.“ Pozri: Welch S. 10-10-10: Ako riadiť svoj vlastný život a zbaviť sa pochybností pri prijímaní ťažké rozhodnutia: Systém, ktorým žije rodina legendárneho Jacka Welcha. M.: Eksmo, 2010. S. 43.

Hadith od ‘Aisha, od Abu Hurayra, od ‘Ali ibn Abu Talib a ďalších; St. X. Ahmad, moslim, al-Bukhari (al-adab al-mufrad), Ibn Majah, Abu Dawood, at-Tabarani, atď. Pozri napríklad: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kód hadísov imáma Muslima]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. S. 1043, hadísy č. 77–(2593); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Kompendium hadísov imáma Muslima s komentármi imáma an-Nawawiho]. V 10 zväzkoch Bejrút: al-Kalam, 1987. T. 8. S. 383, hadís č. 77–(2593); as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Malá zbierka]. S. 109, Hadith č. 1743, „Hasan“; al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih žralok miskyat al-masabih. V 11 zväzkoch Bejrút: al-Fikr, 1992. T. 8. S. 797, hadís č. 5067; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Hibban [Ušľachtilý čin pri priblížení (čitateľom) zbierky hadísov Ibn Hibbana]. V 18 zväzkoch Bejrút: ar-Risala, 1991. T. 2. S. 309, hadís č. 549, „sahih“, ako aj hadís č. 552, „sahih“; al-Benna A. (známy ako al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani [Boží objav (pomoc) na zefektívnenie zbierky hadísov Ahmada ibn Hanbal ash-Shaybani]. O 12 t., 24 h.. Bejrút: Ihya at-turas al-'arabi, [nar. G.]. T. 10. Časť 19. S. 83, 84, hadísy č. 40; al-Khamsy M. Tafsir wa Bayan. S. 480.

Korán hovorí: „Dobré a zlé nie je to isté. [To sú rôzne veci. Zlo nemôže byť ospravedlnené. Ale ak ti to niekto ukázal, daj si príležitosť rásť a rozvíjať sa, správne sa vnútorne naladiť, upokojiť svoje emócie a] odpovedať [na zlé] dobrom (najlepším) [dobrým, čo máš; odpovedať niečím, čo neobsahuje horkosť, bezcitnosť, hrubosť, krutosť]. Uvidíte, ako sa váš [prisahaný, nezmieriteľný] nepriateľ [ktorý vás nemohol vystáť, zrazu po nejakom čase] zmení na blízkeho a úprimného (prsa) priateľa [bál sa o vás].

Ak niekto môže dosiahnuť túto úroveň vzťahu, potom iba tí, ktorí sú trpezliví (odolní, vytrvalí) [zdržanliví, dôslední, taktní] a sú skutočne silnou osobnosťou (skutočne úspešní, šťastní, šťastní) [úspešní v mnohých smeroch, čo je dané každému, ale málokto si to uvedomuje a málokedy sa o to nezištne usiluje]“ (Svätý Korán, 41:34, 35).

Metamorfóza je radikálna zmena niekoho alebo niečoho; transformácia.

Hadith z Abu Hurayrah; St. X. Ahmad a at-Tirmidhi. Pozri: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Zbierka hadísov imáma at-Tirmidhi]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 374, hadís č. 2263, „sahih“; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Malá zbierka]. Bejrút: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. S. 250, hadís č. 4113, „sahih“; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 4. P. 663.

Mliečne príbuzenstvo je ekvivalentom pokrvného príbuzenstva.

Viac informácií o tom pozri napríklad: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islamské právo a jeho argumenty]. V 11 zväzkoch. Damask: al-Fikr, 1997. zväzok 1. s. 748, 750, 755. zväzok 9. s. 6628.

To znamená, že ich oblečenie je buď priehľadné, alebo veľmi priliehavé.

Hadith z Abu Hurayrah; St. X. Ahmad a moslim. Pozri: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. S. 881, Hadith č. 125–(2128); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Kompendium hadísov imáma Muslima s komentármi imáma an-Nawawiho]. O 22:00, 18:00 Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, [nar. G.]. T. 7. Časť 14. S. 109, hadísy č. 125–(2128); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 311, hadísy č. 5045, „sahih“; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Chôdza spravodlivých. Komentár ku knihe „Záhrady dobre vychovaných“]. V 2 zväzkoch Bejrút: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 341, hadís č. 3/1635 a vysvetlenie k nemu. Hadís používa niekoľko obrazných výrazov, ktoré učenci vysvetľujú rôzne. Berúc do úvahy vysvetlenia, zjednodušil som preklad významu tohto autentického hadísu.

Pozri tiež: Imám Malik. Al-muwatto [Verejnosť]. Bejrút: Ihya al-'ulum, 1990 . P. 699, hadís č. 1694.

Je dôležité poznamenať, že súra an-Nur odkazuje na súry z obdobia Medinanu. To znamená, že táto výzva nie je zameraná na tých, ktorí sa práve stali veriacimi v Jediného a Večného, ​​ale na tých moslimov, ktorí prešli významnými životnými skúškami a útlakom (počas mekkského obdobia, ako aj na začiatku obdobia Medinanu) , následne dosiahnutie stability a nezlomnosti viery a vysokej morálky. Pozri napríklad: Ibn Qayyim al-Jawziya. Madarij as-salikin. T. 1. P. 184.

Práve tento verš (jeho úvodná časť) je argumentom tých moslimských učencov, ktorí sa zameriavajú na zakrytie tváre alebo jej časti ženou, keď vyjde na ulicu.

Prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) zopakoval tieto slová dvakrát.

Posledná časť hadísu interlineárny preklad znie ako: „On (Pán svetov) nebude unavený [robiť svoju prácu, zachovať dôveru v pomoc, milosrdenstvo a štedrosť Stvoriteľa; kým sa neunaví stanovovanie cieľov a bez ohľadu na to ich dosahovať].“ hadís z Jabiru; St. X. Ibn Majah, Abu Ya'l a Ibn Hibban. Pozri napríklad: as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 180, hadísy č. 3013, „sahih“.

Jedným z problémov, ktorým sa moderní wahhábisti snažia zmiasť bežných moslimov, je nosenie taawiz ( amulety s modlitbami), ktoré sú bežné u všetkých moslimských národov. Snažia sa naznačiť, že táto prax je pohanstvom a nemá mimoislamské korene, hoci je to prax Spoločníkov.

Čitateľom ponúkame analýzu tohto problému od Muftiho Muhammada ibn Adama al-Kawsariho.

otázka:

Aké je rozhodnutie šaría týkajúce sa nosenia taawiz (amulet)? Ľudia veria, že šnúra, ktorú nosia na krku, ich ochráni, zatiaľ čo len Alah to môže urobiť. Prosím, povedzte mi, čo tu vládne, mnohí hovoria, že sa vyhýba.

odpoveď:

V mene Alaha, milostivý ku každému na tomto svete a len k veriacim v budúcom.

Zavesenie a nosenie ta'awiz (amuletov) je všeobecne prijateľné na ochranu, v liečebné účely za určitých podmienok:

1. amulet musí obsahovať mená Všemohúceho Alaha alebo Jeho atribúty;
2. amulet musí byť zapnutý arabčina;
3. amulet by nemal obsahovať nič, čo by zodpovedalo nevere (kufr);
4. ten, kto nosí amulet, by nemal veriť, že slová samotné môžu mať nejaký účinok, môžu pomôcť vôľou Alaha Všemohúceho.

Od Amra ibn Shuaiba a jemu od jeho otca a jeho otca od jeho starého otca (Abdullah ibn Amr ibn al-Aas (nech je Alah so všetkými spokojný), že ich Alahov posol často učil ( Sahabah), čo povedať v zúfalých situáciách:

"Hľadám útočisko v dokonalých slovách Alahových pred Jeho hnevom, zlom Jeho služobníkov, pred popudmi diablov a pred skutočnosťou, že prichádzajú ku mne."

Abdullah ibn Amr naučil tieto slová svojich synov, keď dosiahli vek vedomia, a tiež tieto slová napísal a zavesil ich ako amulet na krk tých, ktorí nedosiahli vedomý vek (uviedli Abu Dawud a Tirmidhi, at-Tirmidhi to klasifikoval hadís ako autentický).

V knihe „Musannaf“ Imám Abu Bakr ibn Abi Shaiba uvádza, že mnohí spoločníci a raní moslimovia (salaf), vrátane Saeed ibn al-Musayyab, Ata, Mujahid, Abdullah ibn Amr, Ibn Sirin, Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar a ďalší ( áno, Alah ich všetkých poteší), hovorili o prípustnosti nosenia ta'awizov.

Vzhľadom na vyššie uvedené, väčšina vedcov rozhodla, že používanie amuletov (taawiz) je prípustné za podmienok uvedených vyššie. Je tiež povolené používať lieky, čo nie je v rozpore s koncepciou tawakkul alebo tawhid. Je však neprijateľné myslieť si, že taawiz sám o sebe môže mať nejaký účinok, rovnako ako je neprijateľné myslieť si, že lieky sa liečia samé.

Čo sa týka prenosu niektorých učencov, vrátane Ibn Masuda, že nosenie ta'awiz je vyhýbanie sa, potom hovoríme o amuletoch, ktoré sú podobné tým, ktoré sa nosili v časoch nevedomosti (jahiliyya), alebo ak nositeľ amuletu verí, že ta'awiz sám chráni seba, nie Alaha, alebo ak amulet obsahuje zakázané kúzla alebo modlitby, ktorých význam je neznámy.

Veľký právnik školy Hanafi, Imám Ibn Abidin (nech sa nad ním Alah zmiluje) povedal:

„Nemôžete použiť amulety, ak nie sú napísané v arabčine, pretože ich význam nie je známy. Môžu obsahovať čiernu mágiu, neveru alebo nelegálne kúzla. Ak však obsahujú koránske verše alebo bežné modlitby (duas), potom nie je nič zlé na ich nosení.“

Ali (ra) povedal: „Táto dua by mala byť napísaná a priviazaná k ruke ženy. Nič úžasnejšie sme ešte nezažili.“

Na základe vyššie uvedeného je jasné, že vo všeobecnosti nie je používanie ta'awiz niečo zakázané alebo sa vyhýbať. Je však potrebné, aby boli splnené vyššie uvedené podmienky.

Dnes sa stretávame s ľuďmi, ktorí sa stali obeťami extrémov. Existujú ľudia, ktorí vyhlásili všetky typy ta'awizov za vyhýbavé a kufre. Iní, naopak, veria, že taaviz sú všemocní. Oba názory sú nesprávne.

Použitie ta'awiz je prípustné, ale s mierou. Zvyčajne je lepšie čítať duá, ktoré sa zvyčajne čítajú v prípade akýchkoľvek ťažkostí alebo chorôb, a súčasne sa k nim uchýliť medikamentózna liečba. Je však prijateľné príležitostne používať amulety.

Ak existuje nebezpečenstvo, že si človek bude myslieť, že taawiz koná sám o sebe, nemal by sa mu dať amulet. Toto rozhodnutie musí urobiť osoba, ktorá podáva taawiz, nemôžeme rozhodnúť za neho.

Sú ľudia, ktorí nikdy nerobia dua a sú neopatrní pri dodržiavaní príkazov šaría, ale spoliehajú sa na amulety. Takýmto ľuďom by sa nemali dávať amulety, je lepšie ich nasmerovať na priamu cestu.

Jedného dňa ma moja sestra požiadala, aby som jej povedal dua alebo jej niečo napísal, aby sa vydala za toho, koho chce. Povedala tiež, že jej duas neboli prijaté. Potom som sa spýtal: "Zakrývaš sa, keď odchádzaš z domu?" Odpovedala: "Nie." Spýtal som sa: "Prevádzaš namaz?" A odpoveď bola opäť: "Nie." Potom som povedal: „Od zajtra budete recitovať túto špeciálnu duu po modlitbe Fajr a budete to robiť 6 mesiacov. InshaAllah, vaša dua bude prijatá. Bude to tiež veľmi silný amulet, ak si pred odchodom z domu prečítate určitú duu a prikryjete sa!“

Na záver by som chcel povedať, že vo všeobecnosti je povolené používať amulety (taawiz), ak sú splnené vyššie uvedené podmienky. Ak je však v ňom niečo neprijateľné, tak sa to nesmie.

A Alah vie najlepšie.

Podľa Svätý Korán a Sunna proroka ﷺ, žena by nemala ukazovať svoju krásu cudzím ľuďom. Korán hovorí: „Nech sa (veriace ženy) nedávajú na obdiv svoje ozdoby, okrem tých, ktoré sú viditeľné (t. j. ovál tváre a rúk), a nech si zahalia výstrih na hrudi závojom...“ (Súra an-Nur 31). Aisha, nech je s ňou Alah spokojný, povedala, že jedného dňa Asma, dcéra Abu Bakra, prišla k Poslovi Alahovmu ﷺ oblečená v tenkých šatách. Prorok ﷺ sa od nej odvrátil a povedal: „Ó, Asma! Žena, ktorá dosiahla plnoletosť, by nemala otvárať iné miesta ako tieto,“ ukazujúc na svoju tvár a ruky. Podľa toho sú moslimské ženy povinné úplne zakryť hlavu spolu s krkom, s výnimkou tváre. Všemohúci stvoril mužov a ženy, aby sa navzájom priťahovali, a otvorenosť ženy tlačí muža k zakázaným činom, ktoré vedú k zlým následkom. Oblečené podľa pokynov je dievča chránené pred pohľadmi cudzincov a zdôrazňuje svoju cudnosť.

Je šatka hidžáb?

Šatku nemožno vždy nazvať hidžábom. Keďže hidžáb znamená skrytie celého ženského tela okrem oválu tváre a rúk, oblečením, ktoré nie je priehľadné, nepriliehavé a nepriťahuje pozornosť opačného pohlavia. Ak nosíte akúkoľvek šatku tak, že hlava a krk sú zakryté okrem oválu tváre, stáva sa súčasťou jej hidžábu. Niekedy šatka nespĺňa podmienky hidžábu, keďže niektoré moslimky si ju viažu tak, že je viditeľná časť hlavy, vlasov a krku. To nezodpovedá kánonom islamu a ak ju uvidia cudzinci, upadá do hriechu.

Aká by mala byť pokrývka hlavy moslimskej ženy?

Môžeme povedať, že odpoveď na túto otázku je už jasná z predchádzajúcich odpovedí. Chcem však dodať, že pri obliekaní šatky by dievčatá mali pochopiť, že šatka by nemala byť vyrobená z pestrých farieb, ktoré priťahujú pozornosť cudzích ľudí, rovnako ako jej ostatné oblečenie, jej vlasy alebo holé časti tela by nemali byť viditeľné. spod šatky. Moslimská žena musí pochopiť, že šatka zakrývajúca celú hlavu nie je len štýlom jej oblečenia, ale aj jej životnou pozíciou, prejavom jej viery. Je to viera, pretože dievča tým, že sa zahaľuje, robí to, čo jej predpisuje Všemohúci Alah. A veľa dievčat priznáva, že nosenie hidžábu im dáva pocit bezpečia a sebadôvery, robí jej krásu skromnou a dôstojnou, chráni ju a chráni.

Mala by si moslimka vždy zakryť hlavu?

Žena je povinná zakryť si hlavu pred cudzími ľuďmi, ktorí nepatria do kategórie „mahram“. Nesmie si zakrývať hlavu pred ženami, blízkymi mužskými príbuznými (mahram) a manželom. Ale ak príde na návštevu cudzinec, ktorý nie je Mahram, potom aj v prítomnosti svojho manžela, brata alebo otca je povinná zakryť si telo okrem tváre a rúk.

Medzi mužov Mahram patria tí muži, ktorí podľa islamu nemajú právo si ju vziať z nasledujúcich dôvodov:

1) Pokrvné príbuzenstvo (otec, starý otec, syn, vnuk, pravnuk, strýko z otcovej strany a z matkinej strany, jej súrodenci a synovia súrodencov).

2) Mliečny vzťah (pestún alebo manžel jej pestúnky).

3) Manželský vzťah (otec svokra alebo svokra, manžel jej matky (nevlastný otec) alebo jeho otec, ako aj syn alebo vnuk jej manžela).

Kedy by mala moslimka nosiť od detstva šatku alebo hidžáb?

Pokiaľ ide o konkrétny vek, v ktorom by sa dievča malo učiť nosiť hidžáb, teológovia odporúčajú od siedmich rokov na základe hadísu: „Povedzte svojim deťom, aby sa modlili, keď budú mať sedem rokov, a potrestajte ich, ak tak neurobia, keď budú mať desať rokov. A rozdeľte ich do rôznych postelí“ (Abu Daoud). To zahŕňa všetky požiadavky islamu, nielen výkon namaz.

Za to, že dievča nenosí hidžáb, upadá od plnoletosti do hriechu. Príznaky dospievania dievčaťa zahŕňajú nasledovné: výskyt ochlpenia na pohlavnom orgáne, výskyt vlhkých snov alebo prvá krv (menštruácia).