Pojmy „emócie“, „pocity“. Čo urobíme s prijatým materiálom?

Poznámky k lekcii spoločenských vied (7. ročník)

Predmet : Psychologický portrét osobnosti: inteligencia, emócie, pocity/

Účel lekcie : určiť, aké základné vlastnosti človeka (temperament, charakter, inteligencia, emócie, city) ovplyvňujú rozvoj osobnosti.

Ciele lekcie:

Vzdelávacie : 1) vytvorte si predstavu o pojmoch - schopnosť, inteligencia, pocity, emócie, afekt, stres, nálada.

Vývojový : 1) rozvíjať myslenie, schopnosť jasne myslieť, stručne a jasne vyjadrovať svoje myšlienky, 2) rozvíjať komunikačné zručnosti, schopnosť pracovať v spontánne vytvorených skupinách, kreativitu pri plnení úloh.

Vzdelávacie : 1) vychovávať gramotných a aktívnych moderný človek,

Typ lekcie: kombinovaná

Formát lekcie: tradičný

Vybavenie: učebnica Kravchenko I.A., Pevtsova E.A. Sociálne vedy 6. ročník, písomky, prezentácia „Psychologický portrét osobnosti“.

Počas vyučovania

Fáza lekcie

Učiteľské aktivity

Študentské aktivity

Pozdravy, registrácia neprítomných.

Sadnú si.

V minulej lekcii sme hovorili o psychologickom portréte osobnosti. Na strane 32 uvádzame základné vlastnosti človeka, ktoré ovplyvňujú formovanie osobnosti.

Dnes o tom budeme pokračovať, konkrétne budeme analyzovať, aké sú schopnosti, inteligencia, pocity a emócie.

Poďme si to zapísaťtéma lekcie : Psychologický portrét osobnosti: inteligencia, emócie a pocity.

O akej vlastnosti sme sa dozvedeli v poslednej lekcii?

Rozdané sú 4 karty a úloha - musíte určiť typ temperamentu a opísať charakter hrdinu.

Pozrime sa, ako dobre môžete určiť typ temperamentu. Pozrime sa na malú situáciu pri hraní rolí.

No nielen temperament zohráva veľkú úlohu pri formovaní osobnosti. Akú kvalitu nadobúda človek časom?

Na snímke je potrebné oddeliť charakterové vlastnosti - pozitívne a negatívne (zapísané v 2 stĺpcoch)

Súhlasíte s tvrdením, že " zlý charakter Môžeš to opraviť, ak chceš?"

Preto je potrebné urobiť záver o tom, ako sa psychologický portrét mení od narodenia.

Hovoria tomu.

Zapisujú si to.

Temperament je súbor individuálnych vlastností človeka, charakterizovaných rýchlosťou vzniku pocitov a ich rýchlosťou.

Dostanú úlohu (Príloha 1) a pracujú.

2 študenti si zahrajú situáciu, keď si muž sadne na lavičku a položí si klobúk vedľa seba. Príde ďalšia osoba a náhodne si sadne na tento klobúk. Ukážte 4 scény a reakcie 4 temperamentov. Študenti si musia určiť typ temperamentu.

Charakter je súbor individuálnych stabilných psychických vlastností človeka, prejavujúcich sa v jeho správaní a činnosti.

Dokončite úlohu.

Uvažujú.

Psychologický portrét sa teda vyvíja od narodenia. Jeho základom je temperament, ktorý je daný od narodenia. V procese rozvoja osobnosti sa charakter formuje pod vplyvom rôznych faktorov. Môžete to zmeniť, ale s túžbou a úsilím.

III

Psychologický portrét človeka pozostáva nielen z takých štrukturálnych prvkov, ako je charakter, temperament, ale zahŕňa aj schopnosti a inteligenciu, ako aj pocity a emócie.

Pracovať v skupinách. Na definovanie pojmov je potrebné použiť text na kartičkách – emócie, schopnosti, inteligencia, pocity.

Takže prosím, prvá skupina, mali by ste mať definované schopnosti.

Dobre. Druhá skupina, akú definíciu môžete dať pojmu inteligencia?

Aké intelektuálne programy v televízii poznáte?

Okrem inteligencie existuje niekoľko ďalších typov schopností, napríklad nadanie, genialita, talent. V čom vidíš rozdiel medzi nimi?

Vytvorte syncwine s týmito dvoma slovami. (príloha 3)

Dobre. Ďalšou vlastnosťou, ktorá ovplyvňuje rozvoj osobnosti, sú emócie. Prosím, tretia skupina, povedzte nám, čo sú emócie.

No pocity sú neoddeliteľné od emócií. Akú definíciu nám dala štvrtá skupina?

FYZICKÁ MINÚTA (cvičenie svalov tváre)

Prečo si myslíte, že človek potrebuje pocity a emócie?

Pozrime sa na obrázky a fotografie zvierat a ľudí, určme, aké emócie prežívajú.

Čo ste teraz pozorovali – emócie alebo pocity?

Rozmanitosť sveta pocitov sa nazýva duchovné bohatstvo, nie nadarmo sa hovorí o ľudskej duši.

ale modernej kultúry, médiá, presadzujem zákaz citov a ich vonkajších prejavov.

Prečo si myslíš?

Ľudia si zakazujú cítiť, pre zákazy nachádzajú rôzne racionálne zdôvodnenia.

"Skutoční muži neplačú"

"Strach je znakom slabosti"

"Nemôžeš sa hnevať na svojich blízkych"

Čo sa teda stane, potrebujeme pocity alebo nie? Čo sa stane, ak zadržíme svoje pocity?

A aby sme tomu zabránili, musíme sa naučiť zvládať svoje emócie a pocity.

Je to jednoduché?

Prečítajte si učebnicu str.41.

Čo teda ovplyvňuje rozvoj osobnosti, čo zahŕňa psychologický portrét osobnosti?

Na zodpovedanie tejto otázky musíme vyriešiť krížovku.

Schopnosť poznávania a logického myslenia.

Najvyšší druh emócií

súbor individuálnych vlastností človeka, charakterizovaných rýchlosťou vzniku pocitov a ich rýchlosťou

zvláštna forma reflexie psychikou okolitého sveta, prejavujúca sa najmä v zážitkoch

schopnosť niečo robiť, náklonnosť k určitým činnostiam

súbor individuálnych stabilných psychických vlastností človeka, prejavujúcich sa v jeho správaní a činnosti.

Aký záver možno vyvodiť o formovaní osobnosti?

Na prácu máte 3 minúty.

Schopnosť človeka je definovaná v schopnosti niečo robiť, v sklone k určitým činnostiam. .

Inteligencia je schopnosť poznávania a logického myslenia.

Možnosti odpovede. (chytrí chlapci a šikovné dievčatá, najchytrejší, čo kde kedy, sto ku jednej, vlastná hra, kto sa chce stať milionárom, pole zázrakov, slabý článok, taxík)

Vyjadrujú sa.

Dodatok 4.

Emócie sú zvláštnou formou zrkadlenia okolitého sveta psychikou, prejavujúcou sa najmä v zážitkoch

Pocity sú postoje k svetu okolo nás, konkrétnym udalostiam alebo ľuďom, najvyšší typ emócií.

(Príloha 4) definujeme emócie.

Pomáhajú vyjadrovať vnútorný stav človeka a jeho reakciu na prostredie.

Vyzerajú a určujú.

Tieto uzamknuté naznačujú, že človek sa vyhýba určitým emocionálnym stavom (smútok, odpor, strach), pretože by nemal pôsobiť slabo, nevychovaný, neúspešne.

Zákaz na hore

Zákaz strachu

Zákaz hnevu

Analógia s varnou kanvicou: ak vybuchneme, bude to mať za následok chorobu, melanchóliu, depresiu, agresivitu.

Čítajú a odpovedajú.

(doplnok 5)

Odpovedajú.

Reflexia. Čo nové ste sa naučili? Klasifikácia.

Rozhovor v kruhu. Poďme si to zhrnúť

d/z odsek 6, strana 42 otázka. 3.dielňa

Zapíšte si to do denníka. Vysvetlenie d.z.

Téma: Emócie a pocity

Plán:

1. Pojmy „emócie“, „pocity“.

2. Funkcie zmyslov.

3. Fyziologický základ pre vznik emócií a citov.

4. Formy prežívania emócií: city, afekty, nálada, vášeň.

LITERATÚRA:

Základné pojmy k téme: emócie; pocity; ovplyvňuje; nálada; vášeň; empatia; úzkosť; ambivalencia; sténické pocity; astenické pocity; apatia; inšpirácia; stres, depresia.

Pojmy „emócie“, „pocity“.

Všetko, čomu čelíme Každodenný život, vyvoláva v nás určitý postoj. Niektoré predmety a javy v nás vyvolávajú sympatie, iné, naopak, znechutenie. Niektoré vzbudzujú záujem a zvedavosť, iné - ľahostajnosť. Nie sú nám ľahostajné ani tie jednotlivé vlastnosti predmetov“, o ktorých sa dostávame prostredníctvom vnemov, napríklad farba, chuť, vôňa. Keď ich cítime, zažívame potešenie alebo neľúbosť, niekedy jasne vyjadrené, niekedy sotva viditeľné. Všetky tieto skúsenosti sú pocity alebo emócie.

Živosť a rozmanitosť citových vzťahov robia človeka zaujímavejším. Reaguje na širokú škálu javov reality: obáva sa hudby a poézie, vypustenia satelitu, najnovších technologických výdobytkov. Bohatstvo vlastných skúseností jej pomáha hlbšie pochopiť, čo sa deje, preniknúť jemnejšie do skúseností ľudí a ich vzájomných vzťahov. Pocity a emócie prispievajú k hlbšiemu poznaniu seba samého. Vďaka skúsenostiam človek spoznáva svoje možnosti, schopnosti, výhody a nevýhody. Skúsenosti človeka v novom prostredí často odhaľujú niečo nové v ňom samom, v ľuďoch, vo svete okolitých predmetov a javov. Emócie a pocity dávajú slovám, činom a všetkému správaniu určitú príchuť. Pozitívne skúsenosti inšpirujú človeka v jeho kreatívnom hľadaní a odvážnych ašpiráciách. Väčšina emočných stavov sa odráža v charakteristikách ľudského správania, a preto ich možno študovať nielen subjektívnymi, ale aj objektívnymi metódami. Napríklad sčervenanie alebo bledosť kože človeka v určitej situácii môže naznačovať jeho emocionálny stav. Emocionálny stav môžu naznačovať aj zmeny hladiny adrenalínu v krvi a mnohé ďalšie.

Emócie.

Emócie charakterizujú ľudské potreby a predmety, ku ktorým smerujú. V procese evolúcie sa emocionálne vnemy a stavy biologicky zakorenili ako spôsob udržiavania životného procesu v jeho optimálnych hraniciach. Ich význam pre telo je varovať pred deštruktívnou povahou akýchkoľvek faktorov. Emócie sú teda jedným z hlavných mechanizmov regulácie funkčného stavu organizmu a ľudskej činnosti. Emócie je duševný proces, ktorý odráža reakcie ľudí a zvierat na vplyv vnútorných a vonkajších podnetov, ktoré majú výrazné subjektívne zafarbenie. Emócie sú spojené s uspokojením alebo neuspokojením biologicky významných potrieb.

Pocit- odraz vo vedomí človeka jeho vzťahu k realite, ktorý vzniká pri uspokojení vyšších potrieb.

Pocity vznikali a formovali sa v procese kultúrneho a historického vývoja človeka. Spôsoby vyjadrovania pocitov sa menili v závislosti od historickej doby. IN individuálny rozvojľudské pocity pôsobia ako významný faktor pri formovaní motivačná sféra. Človek sa vždy snaží venovať tomu druhu činnosti a práce, ktorý má rád a vyvoláva v ňom pozitívne pocity. Pocity zohrávajú významnú úlohu aj pri budovaní kontaktov s ľuďmi okolo nás. Človek vždy dáva prednosť tomu, aby bol v príjemnom prostredí.

Pocity sa môžu líšiť v intenzite, trvaní, hĺbke, uvedomení, pôvode, podmienkach výskytu a zániku, vplyve na telo, dynamike vývoja, smerovaní atď.

Charakteristické sú pocity valencia(alebotón) - to znamená, že môžu byť pozitívne, negatívne alebo ambivalentné.

Pocity môžu mať rôznu intenzitu (sila). Čím silnejší je pocit, tým silnejšie sú jeho fyziologické prejavy a vplyv na správanie človeka.

V závislosti od dopadu na činnosť pocity sa delia na sthenic A astenické. Stenické pocity povzbudzujú k aktívnej činnosti, mobilizujú ľudské sily (lásku, nenávisť atď.). Astenické pocity uvoľňujú alebo paralyzujú sily (napríklad strach v niektorých jeho prejavoch alebo pohŕdanie).

Pocity sa delia na:morálny, estetický, intelektuálny.

morálne, alebo morálny, sú pocity, ktoré zažívajú ľudia pri vnímaní javov reality a porovnávaní týchto javov s normami vyvinutými spoločnosťou. Prejav týchto pocitov predpokladá, že si človek osvojil mravné normy a pravidlá správania v spoločnosti, v ktorej žije. Morálne normy sa v tomto procese vyvíjajú a menia historický vývoj spoločnosť v závislosti od jej tradícií, zvykov, náboženstva, dominantnej ideológie a pod. Konanie a konanie ľudí, ktoré zodpovedá názorom na morálku v danej spoločnosti, sa považuje za morálne, etické; činy, ktoré nezodpovedajú týmto názorom, sa považujú za nemorálne a nemorálne. Morálne pocity zahŕňajú zmysel pre povinnosť, ľudskosť, dobrotivosť, láska, priateľstvo, vlastenectvo, sympatie atď. Možno považovať za nemorálne chamtivosť, sebectvo, krutosť atď. Treba poznamenať, že v rôznych spoločnostiach môžu mať tieto pocity určité rozdiely v obsahu.

Samostatne môžeme vyzdvihnúť tzv morálny a politický pocity. Táto skupina pocitov, ktorá sa prejavuje v citových vzťahoch k rôznym verejným inštitúciám a organizáciám, ako aj k štátu ako celku. Jednou z najdôležitejších vlastností morálnych a politických citov je ich efektívnosť. Môžu pôsobiť ako motivačné sily pre hrdinské činy a činy. Preto jednou z úloh každého štátneho systému vždy bolo a zostáva formovanie takých morálnych a politických citov, ako je vlastenectvo, láska k vlasti a pod.

Ďalšia skupina pocitov je intelektuál pocity. Intelektuálne pocity sú skúsenosti, ktoré vznikajú v procese ľudskej kognitívnej činnosti. Najtypickejšia situácia, ktorá vyvoláva intelektuálne pocity, je problémová situácia. Úspech či neúspech, ľahkosť či náročnosť duševnej činnosti spôsobujú v človeku celý rad zážitkov. Intelektuálne pocity nielenže sprevádzajú ľudskú kognitívnu činnosť, ale ju aj stimulujú, posilňujú, ovplyvňujú rýchlosť a produktivitu myslenia, obsah a presnosť získaných poznatkov. Existencia intelektuálnych pocitov – prekvapenie, zvedavosť, zvedavosť, pocit radosti z uskutočneného objavu, pocit pochybností o správnosti rozhodnutia, pocit dôvery v správnosť dôkazu – je jasným dôkazom vzťahu medzi intelektuálne a emocionálne procesy. V tomto prípade pocity fungujú ako druh regulátora duševnej činnosti.

Estetické pocity predstavujú emocionálny postoj človeka ku kráse, prírode, v živote ľudí a v umení; pozorovaním okolitých predmetov a javov reality môže človek zažiť zvláštny pocit obdivu k ich kráse. Hlboké emócie prežíva človek najmä pri vnímaní umeleckých diel. fikcia, hudobné, vizuálne, dramatické a iné druhy umenia. Je to spôsobené tým, že sa v nich špecificky prelínajú morálne aj intelektuálne city. Estetický postoj sa prejavuje rôznymi pocitmi – rozkoš, radosť, pohŕdanie, znechutenie, melanchólia, utrpenie atď.

Emocionálna citlivosť človeka na skúsenosti druhého sa nazýva empatia. Empatia sa prejavuje v forma súcitu, empatie, radosti. Je ľudskou prirodzenosťou zažívať širokú škálu empatických reakcií a skúseností. Prostredníctvom empatie sa prejavuje postoj človeka k iným ľuďom.

Ako sa charakterizujú emócie, pocity a intelekt z hľadiska epistemológie?

Ľudské vedomie je zložitý, rozvetvený a relatívne samostatný systém, ktorý spája emócie, myslenie a duchovné cítenie do jediného celku. Teória reflexie vysvetľuje spojenie medzi vedomím, duchovnou sférou života ľudí a ich každodennými potrebami a starosťami.

Vedomie človeka v rôznych ohľadoch vystupuje ako jeho myseľ, česť a svedomie, ako jeho rozum, myseľ a múdrosť, ako sebauvedomenie a duša, ako individuálny prejav ducha doby – spoločenského vedomia v špecifickom štádiu svojho života. historický vývoj. A toto všetko je špeciálne formuláre odrazy a prejavy prírody, spoločnosti a vnútorného sveta každého jednotlivého človeka.

Subjektívny svet človeka, predstavujúci pre neho jeho vlastné ja, ktoré je jeho vnútorný svet, možno nazvať informačnou (pudovo-emocionálnou, duchovno-zmyslovou, intelektuálnou) nadstavbou nad individuálnou telesnou a materiálnou sociálnou existenciou človeka. Táto definícia plne korešponduje so skutočnosťou, že ľudské vedomie je vo svojom spôsobe existencie aj v obsahu odrazom hmoty do tej miery, do akej sa prejavilo v jeho vlastnej existencii.

V epistemológii sú stručne charakterizované hlavné zložky ľudskej psychiky a vedomia. V emocionálnej sfére vedomia sú elementárne emócie (hlad, smäd, únava...), pocity (láska, nenávisť, smútok, radosť...), ovplyvňuje (zúrivosť, hrôza, zúfalstvo...), vášne a emocionálnu pohodu, nálada (veselý, depresívny), obzvlášť silné stavy emocionálneho napätia – stres. V pocitoch človeka sa predmety odrážajú vo forme skúseností a hodnotiaceho postoja k nim. Odraz objektu a postoj k nemu spolu súvisia, ale nie sú úplne zhodné. Odraz by mal byť rovnaký, ale postoj by mal byť odlišný. V pocitoch človeka sa spolu s objektívnymi vlastnosťami posudzuje význam vecí pre neho a pre iných ľudí. IN rozdielne kultúry tie isté predmety môžu mať výrazne odlišný význam a môžu pôsobiť ako symboly úplne odlišných vzťahov.

Psychológovia a filozofi si kladú otázku: sú kritériá pravdy použiteľné na pocity? Každá subjektívna skúsenosť má objektívny obsah. Z tohto dôvodu sa predpokladá, že pocity možno hodnotiť ako inteligentné alebo hlúpe, adekvátne (správne) alebo neadekvátne (nesprávne) odrážajúce hodnoty vecí a udalostí. R. Descartes napríklad považoval lásku a nenávisť za pravdivé, keď milujú naozaj dobré veci a nenávidia naozaj zlé veci. V prípade ostrého nesúladu medzi pocitmi a objektívnou realitou, keď „myseľ a srdce nie sú v harmónii“, môže človek zažiť akútny vnútorný konflikt až po nezvratnú duševnú poruchu.

Pocity a vedomie sú vzájomne prepojené. Porucha vedomia začína poruchou najprv v emocionálnej sfére, potom je narušené myslenie, nasleduje sebauvedomenie. Ak si človek nebezpečenstvo neuvedomuje, neprežíva strach. Ak si niekto neuvedomuje spôsobenú urážku, neprežíva hnev. Ak neexistuje svedomie, potom nie je ani vedomie vlastnej viny a pokánia. Všetky ľudské činnosti sa vykonávajú za účasti myslenia a pocitov. Zdrojom aktivity je potrebu – objektívne definovaná závislosť človeka od vonkajšieho sveta. Potreby sú prežívané vo forme túžob a pudov. Príťažlivosť - psychofyzický jav. Človek závisí od objektu, ktorý ho priťahuje. Keď sa takýto predmet nájde, príťažlivosť nadobudne charakter túžby. "Túžba je príťažlivosť s vedomím si toho" (Spinoza). Do akej miery sú potreby človekom rozpoznané, stávajú sa jeho záujmom a priamym podnetom pre určité aktivity.

Ako sa charakterizujú emócie, pocity a intelekt z hľadiska epistemológie? - pojem a druhy. Klasifikácia a vlastnosti kategórie „Aké sú charakteristiky emócií, pocitov, inteligencie z hľadiska epistemológie? 2017, 2018.

Ak je neredukovateľnosť sémantickej reality na kognitívne procesy a mechanizmy zrejmá a nevyžaduje špeciálne dôkazy, potom jej neredukovateľnosť na emocionálne mechanizmy nie je na prvý pohľad taká zjavná a vyžaduje si osobitnú pozornosť.

Preto budeme túto časť venovať vzťahu medzi pojmami „význam“ a „emócia“.

Opakovane sa zdôrazňovalo, že emócie sú mechanizmom priamej prezentácie osobného významu predmetov, javov a celých situácií, ktoré odráža (Leontyev A.N., 1971; 1999; Vilyunas, 1976; 1983; 1986). Toto zjavné spojenie medzi emocionálnymi a sémantickými javmi viedlo k

2.8. Význam a emócie

že v psychologickej literatúre sa často miešajú emocionálne a sémantické javy a mechanizmy, čo sa odráža aj v pomerne bežnom prívlastku „emocionálno-sémantický“, pričom obe časti sa často považujú za synonymá. Špeciálna analýza vzťahu medzi významom a emóciami, ktorú vykonal V. K. Vilyunas, ho priviedla k záveru, „že oba systémy terminológie – „emocionálny“ a „sémantický“ – opisujú rovnaké javy v psychológii, a preto sú do značnej miery zameniteľné“ ( Vilyunas, 1976, s. 66). Rozdiely medzi nimi podľa V. K. Vilyunasa spočívajú iba v menšej všeobecnosti a väčšej popisnosti pojmu „emócie“. Argumentujúc, „že medzi sémantickými a emocionálnymi javmi nemožno vysledovať jasnú rozlišovaciu líniu, že citové vzťahy tvoria základ sémantických útvarov a pojem významu slúži len na špecifickú pojmovú interpretáciu týchto vzťahov, interpretáciu, ktorá zdôrazňuje predovšetkým , zvláštny vývoj, ktorý javy emocionálnej povahy dostávajú v systéme vedomia“ (Viliunas, 1983, s. 199), autor následne vo svojich prácach úplne opúšťa sémantickú terminológiu.

Závery, ku ktorým dospel V. K. Vilyunas, považujeme za nesprávne, keďže o zásadnom nesúlade medzi emocionálnou a sémantickou realitou hovorí niekoľko rôznych skupín argumentov.

Po prvé, pojem „emócie“, ak sa používa správne, sa vzťahuje iba na subjektívne skúsenosti, na rozdiel od pojmu zmyslu, ktorý možno použiť širšie. Ako uvádza napríklad F.E. Vasilyuk (1984), medzi rôznymi autormi existuje jednota v chápaní emócií ako jedinečnej formy mentálnej reflexie, subjektívnej reality. J.-P. Sartre zdôrazňoval vlastnosť emócie, že vždy znamená niečo iné ako on sám. „Pre psychológa [klasickej tradície. - D.L.] emócia nič neznamená, keďže ju študuje ako fakt, t.j. izolovaný od všetkého ostatného“ (Sartre, 1960, s. 16). Plnohodnotná analýza emocionálnych javov z hľadiska fenomenológie vychádza podľa Sartra z pozície, že emócia jedinečným spôsobom znamená „... celistvosť vedomia alebo, ak to vezmeme v existenciálnom zmysle, ľudskú realitu. “ (tamže, s.

17). Táto ľudská realita, odlišná od samotnej emócie, je, ako sme sa snažili ukázať, špecifickou sémantickou realitou. Tento argument, apelujúci na ontologický status samotnej emócie, je podporený jednoznačnými definíciami emócií v slovníkoch a encyklopédiách a len ťažko ho možno vyvrátiť túžbou niektorých autorov

KAPITOLA 2. Ontológia ZMYSLU

(Etkind, 1979; 1981; 1984; Viliunas, 1986) k používaniu pojmu „emócia“ v rozšírenom význame, zahŕňajúcom všetky vzťahy parciálnosti a významnosti, subjektívne aj objektívne, životné vzťahy, teda vlastne sémantické. . Slová „emócia“ a „emocionálny“ môžu označovať iba reakciu, nie však podnet, iba zážitok alebo reprezentáciu, ale nie udalosti alebo súvislosti medzi javmi vo svete života. Emócie sú zakorenené v zmysloch a majú časopriestorové, modálne a intenzitné charakteristiky (Wecker, 1998); charakteristiky sémantických javov sú úplne odlišné.

Po druhé, na rozdiel od emócií, ktoré sú vždy nešpecifické, osobný význam je vždy špecifický a obsahuje explicitné alebo skryté označenie tých motívov alebo iných významotvorných štruktúr, ktoré dávajú osobnému významu danému objektu alebo javu, ako aj zmysluplný vzťah. medzi nimi. Význam nie je vždy len zmyslom niečoho, ale vždy aj vo vzťahu k niečomu (na rozdiel od emócií), pričom tento vzťah je vždy konkrétny. Rôzne osobné významy môžu vyvolať rovnaké emócie. Zároveň je špecifická kvalitatívna modalita – potešenie, hnev, zvedavosť, smútok, nuda, vzrušenie atď. – charakteristikou samotnej emócie; osobný význam sám o sebe takúto modalitu nemá. „Predmet, ktorý má význam bolesti,“ píše V. K. Vilyunas, „môže spôsobiť útek, túžbu vzdialiť sa od neho a agresívnu reakciu zameranú na jeho zničenie“ (Vilyunas, 1976, s. 91). Zdá sa nám však, že v tomto príklade je bolesť nešpecifickou emocionálnou reakciou, zatiaľ čo objekt môže mať význam buď hrozby, alebo prekážky, čo určuje rozdiel v behaviorálnych reakciách.

Po tretie, emócia je hlavnou, ale nie jedinou formou subjektívnej prezentácie v obraze osobného významu predmetov a javov. Význam sa môže prejaviť aj v iných, neemocionálnych formách, napríklad v účinkoch zaujatého štrukturovania a skreslenia mentálneho obrazu, ako aj vo fenoménoch kondenzácie obrazu (v snoch), metafory (v jazyku), montáže (v kinematografii), ktoré majú jedinú povahu. Skreslenie obrazu zmysluplných charakteristík odrazených predmetov alebo javov „aby vyhovovalo“ potrebám a hodnotám subjektu, ako aj vznik nového významu z neočakávanej kombinácie obrazov prevzatých z rôznych kontextov, nemusia byť sprevádzané akýmkoľvek emocionálnym dôrazom a subjekt si ich nemusí všimnúť. Fenomenológia takýchto transformácií obrazu bude podrobnejšie diskutovaná nižšie, v časti 3.1.

2.8. Význam a emócie

Po štvrté, rozpor medzi emóciami a významom sa jasne prejavuje v psychologickej analýze umenia (podrobnejšie pozri Leontyev D.A., 1998a). Umenie sa tradične spájalo s emocionálnou sférou človeka, v tomto parametri ho kontrastovalo najmä s vedou. Nevhodnosť opisu umenia len jazykom emócií však potvrdzuje skutočnosť, že najpriamejším, najintenzívnejším a najzrejmejším dopadom na emócie v jeho čistej forme nie je „vysoké“ umenie, ale kvázi-umelecké komerčné surogáty. Čo sa týka skutočného umenia, netýka sa emócií, ale osobnosti, ktorá nie je redukovateľná ani na intelektuálnu, ani na emocionálnu sféru. Treba povedať, že v prokrustovskom lôžku dichotómie afektu a intelektu, stále charakteristickej pre moderná psychológia, najmä na západe sa do seba nehodí nielen umenie, ale aj mnohé iné.

Rozlišovanie medzi kvázi umením a skutočným umením podľa kritéria „pre emócie – pre osobnosť“ je v dobrej zhode s identifikáciou dvoch tried emocionálnych procesov vo vnímaní umenia – reflexie a reakcie (Cupchik, Winston, 1992). Reaktívny model predpokladá, že „interpretačná aktivita mysle je znížená a dôraz sa kladie na jednoduchú emocionálnu reakciu“ (ibid., s. 70). Autori tohto rozlíšenia J. Kupchik a E. Winston uvádzajú ako ilustráciu reaktívne orientovaného umenia sentimentálne romány postavené podľa prísne stereotypných vzorov. „Keď sa interpretácia riadi stereotypmi alebo prototypmi, vyžaduje sa menej interpretačného spracovania a ľahko sa dá vyvolať jednoduchá afektívna reakcia“ (tamže, s. 75). Reakcia sa uskutočňuje najmä na úrovni jednoduchých telesných (fyziologických) prejavov spojených s nastaveniami, o ktorých sme hovorili vyššie. Naopak, reflektívny typ vnímania je spojený so zložitými procesmi kognitívneho spracovania, interpretácie a hodnotenia, ktoré sú vlastné esteticky rozvinutým recipientom. Experimenty J. Kupchika a E. Winstona ukazujú, že dva rôzne typy vnímania, ktoré prejavujú esteticky rozvinutí a nerozvinutí recipienti, sa zreteľne prejavujú aj v jazyku, ktorým oba opisujú umelecké diela.

Po piate, oddelenie osobného významu a emócie a demonštrácia vplyvu prvého na druhý sa ukázali ako možné v psychologických experimentoch. Závislosť rozdielov vo formách emocionálnej odpovede od rozdielov v zodpovedajúcich významoch teda ukázal N. I. Naenko (1976). Opýtaním sa subjektov na rôzne osobné významy činností, ktoré vykonávajú (ak-

tualizujúc rôzne motívy), zaznamenala zodpovedajúce rozdiely v podobe psychického napätia, ktoré vzniká u subjektov počas aktivity. Čiastočne podobné experimenty uskutočnil M. V. Ermolaeva (1980; 1984). Štúdiom stavu spokojnosti z práce zistila závislosť tohto stavu od aktivity subjektu a od štrukturálnych charakteristík činnosti, pričom dospela k záveru, že transformácie osobnostno-sémantického vektora určujú kvalitu emocionálneho aspektu. funkčné stavy, kedy sa mení motív činnosti a podmienky jej vzniku. Podobné výsledky získala aj pri štúdiu úzkosti. Všeobecný záver formuluje celkom jednoznačne: „Premeny osobného významu sú sprostredkujúcim článkom vplyvu motívov a podmienok činnosti na obsah emocionálnych stavov“ (Ermolaeva, 1984, s. 89).

V experimentoch M.I. Lisiny a S.V. Kornitskej (1974) sa zistila závislosť od emocionálneho postoja detí. nízky vek a predškolákov dospelým o tom, do akej miery obsah komunikácie medzi nimi zodpovedal úrovni komunikačných potrieb dieťaťa na danej vekovej úrovni. B. Weiner a spoluautori objavili kvalitatívne rozdiely v emocionálnom prežívaní úspechu a neúspechu v závislosti od toho, akým faktorom subjekty úspech alebo neúspech pripisovali, teda do akých systémov sémantických spojení ich zaradili (pozri Heckhausen, 1986b, s. 166-167). Závislosť emočného hodnotenia vlastných aktivít predškolákov od toho, či hodnotili centrálny fragment aktivity, ktorý nesie jej hlavný význam, alebo relatívne periférny fragment tej istej aktivity, bola zaznamenaná v experimentoch T. P. Khrizmana a kol. 1986, str. 130). Jasné teoretické a experimentálne rozlíšenie medzi sémantickými a emocionálnymi aspektmi regulácie aktivity a odhalením ich vzťahu je uvedené v sérii štúdií o regulácii duševnej aktivity pod vedením O. K. Tikhomirova (pozri Vinogradov, Dolbnev, Steklov, 1977; Breslav, 1977; Vasiliev, 1979; 1998; Vasiliev, Poplužnyj, Tichomirov, 1980; Tichomirov, 1984).

Príklady, ktoré jasne demonštrujú závislosť emocionálneho prežívania určitej udalosti od integrálneho hierarchického systému životné vzťahy, do ktorej je táto udalosť zaradená, zo svojho psychologického kontextu ľahko nájsť v každodennom živote. Dôvodov na rozlíšenie medzi sémantickou a emocionálnou fenomenológiou je teda viac než dosť. Vidíme, že emocionálne reakcie majú tendenciu signalizovať nám osobný význam. Môžeme povedať, že emócie plnia pomocnú funkciu prezentácie osobnej

2.9. ZÁVER KU KAPITOLE 2

význam na vedomej úrovni, ani nie tak jeho zmysluplným zobrazením (to je nemožné, keďže význam je oveľa zložitejší a hlbší ako emócia), ale tým, že naň upozorníme a stanovíme úlohu jeho zmysluplného odhalenia. Charakterizácia emócií ako zmyslového tkaniva významu (Vasilyuk, 1993) sa nám zdá veľmi presná.

Koncept zmyslu, ktorý berie analýzu za hranice vedomia, do roviny sveta života, nám umožňuje prekonať binárnu opozíciu afektu a intelektu, poznania a cítenia.

v zajatí ktorého ľudské poznanie zostáva už od staroveku.