Prorok Adam mier s ním. Ako vyzeral prvý človek, prorok Adam, mier s ním?

V mene Alaha, Milostivého, Milosrdného

Chvála Alahovi, Pánovi svetov, mier a požehnanie Alaha nášmu prorokovi Mohamedovi, členom jeho rodiny a všetkým jeho spoločníkom!

Vznešení anjeli sa pýtajú na zmysel stvorenia Adama

Všemohúci povedal, ako oslovil anjelov, ako je uvedené v Koráne: „Keď tvoj Pán povedal anjelom: „Istotne ustanovím na zemi nástupcu“... (2:30) . Alah im oznámil, že chce stvoriť Adama a jeho potomkov, ktorí sa navzájom nahradia. Alah Všemohúci tiež povedal: „ On vás urobil nástupcami [tých, ktorí žili] na zemi [pred]...“ (6:165). Alah Všemohúci tiež povedal: „ ...a robí vás nástupcami [tých, ktorí žili] na zemi [pred]“ (27:62). Poukázal teda na blížiace sa stvorenie Adama a jeho potomkov a informoval o tom anjelov, ktorí ohlasujú veľký skutok pred jeho dokončením. Čo sa týka anjelov, začali klásť otázky, chceli vedieť, čo to znamená, a nie preto, že by boli proti Jeho vôli, alebo chceli znížiť dôstojnosť Adamových potomkov, alebo na nich žiarliť, ako sa domnievajú niektorí nevedomí vykladači. . Anjeli povedali: „Urobíš [nástupcu] na [zemi] toho, kto v nej bude páchať zlo a prelievať krv? (2:30). Ako hovoria, vedeli, že sa to stane, pretože to už videli medzi džinmi stvorenými pred Adamom a uvedomili si, že s tými, ktorí sú stvorení z prachu, sa vo väčšine prípadov stane niečo podobné a Alah o tom vie lepšie. Anjeli tiež povedali: „keď Ťa oslavujeme chválou a česť, svätý“ (2:30). To znamená: neustále Ťa uctievame a medzi nami nie je nikto, kto by Ťa neposlúchol, a ak je cieľom stvorenia ľudí, aby Ťa uctievali, tak to už neúnavne robíme dňom i nocou. Korán hovorí : „[Alah] povedal: „Veru, viem, čo ty nevieš““ (2:30). To znamená: Viem, že stvorenie ľudí prinesie viac úžitku, čo neviete, lebo v budúcnosti sa medzi nimi objavia proroci, poslovia, pravdovravní, mučeníci a spravodliví ľudia.

Potom im vysvetlil, že Adam ich v poznaní prevýši. Všemohúci Alah povedal: „A naučil Adama všetky mená“ (2:31). Ako zdôrazňuje Ibn ‘Abbas, ide o mená a činy všetkých veľkých a malých bytostí*. Anas ibn Malik oznámil, že Posol Alahov, nech je s ním Alah spokojný, povedal: V Deň zmŕtvychvstania sa veriaci zhromaždia a povedia: „Máme hľadať niekoho, kto sa za nás prihovorí u nášho Pána? A [ľudia] prídu k Adamovi a začnú hovoriť: „Ty si otec ľudí**; Alah ťa stvoril svojou rukou a [prikázal] anjelom, aby sa pred tebou poklonili, a naučil ťa mená všetkých vecí...“[Buchari, č. 4476; Moslim, č. 193].

Všemohúci Alah povedal: „A naučil Adama mená všetkých [vecí] a potom ich predstavil anjelom a povedal: „Povedz mi ich mená, ak hovoríš pravdu“ (2:31). Al-Hasan al-Basri povedal: " Keď chcel Alah stvoriť Adama, anjeli začali hovoriť: „Kohokoľvek náš Pán stvorí, stále budeme vedieť viac ako on. Za to boli podrobení skúške, ako naznačujú slová Alaha „ak hovoríš pravdu“ [ Tafsir Tabari, zväzok 1, s. 173].Anjeli povedali: „Sláva Tebe! Vieme len to, čo si nás naučil. Veru, Ty si Vedúci, Múdry!" (2:32) To znamená: Si príliš vysoký a iba ten, koho niečomu učíš, sa môže naučiť časť tvojho poznania, ako naznačujú ďalšie slová Všemohúceho: „A z jeho poznania pochopia len to, čo chce“ (2:255). Všemohúci Alah povedal: „[Potom] prikázal: „Ó, Adam, povedz im ich mená,“ a keď im [Adam] povedal ich mená, [Alah] povedal: „Nepovedal som ti, že viem, čo je skryté v nebesiach a na zem a viem: „Čo robíš otvorene a čo skrývaš?“ (2:33). To znamená: Poznám tajomstvo, rovnako ako poznám očividné. Všemohúci Alah povedal: "A tak sme povedali anjelom: "Padnite na svoju tvár pred Adamom," a [všetci] padli, okrem Iblisa, ktorý odmietol, pyšný...“ (2:34). Všemohúci Alah prejavil Adamovi veľkú česť, pretože ho stvoril svojou rukou a vdýchol doňho zo svojho ducha, ako naznačujú jeho slová „Keď mu dám [primeranú] podobu a vdýchnem doňho zo svojho ducha, padnite pred ním na tvár“ (15:29 ). Alah teda poctil Adama štyrikrát: Stvoril ho svojou rukou, vdýchol do neho Jeho ducha, prikázal anjelom, aby sa pred ním poklonili až po zem a naučil ho mená všetkých vecí. Preto, keď sa Musa stretol s Adamom na najvyššom zhromaždení a začali diskutovať, Musa mu povedal: „ Si otcom ľudí Adama, ktorého Alah stvoril svojou rukou a vdýchol do teba zo svojho ducha a [prikázal] anjelom, aby sa pred tebou poklonili až po zem, a naučil ťa mená všetkých vecí."[Abu Dawud, č. 4702; Abu Ya'la, č. 243]. V Deň zmŕtvychvstania budú veriaci rovnako oslovovať aj Adama.

Iblis na Adama žiarli

Iné verše hovoria:

Stvorili sme ťa, potom sme ti dali [primeranú] podobu a potom sme povedali anjelom: „Padnite pred Adamom,“ a [všetci] padli, ale nie Iblis, ktorý nebol medzi tými, ktorí sa klaňali. Povedal: „Čo ti bránilo pokloniť sa, keď som ti [to] prikázal? Povedal: „Som lepší ako on, lebo si ma stvoril z ohňa a jeho z hliny“ (7:11-12).

Al-Hasan al-Basri povedal: "Iblis sa porovnal s Adamom a stal sa prvým, kto sa uchýlil k úsudku na základe analógie." Muhammad ibn Sirin povedal: „Iblis bol prvý, kto sa uchýlil k súdu na základe analógie, ale keby nebolo súdu na základe analógie, [ľudia] by neuctievali ani slnko, ani mesiac.[Tafsir Tabari, zväzok 7, s. 98].

To znamená, že sa pozrel na seba, porovnával sa s Adamom, považoval ho za hodnejší ako Adam a odmietol sa pred ním pokloniť až po zem, napriek tomu, že jemu a všetkým anjelom to prikázali.

Ak teda existuje priamy náznak, analogický rozsudok bude neplatný. Navyše, úsudok, ktorý Iblis urobil na základe porovnania, bol sám osebe nesprávny, pretože hlina je zdravšia a zdravšia lepšie ako oheň: hlina sa vyznačuje pokojom, miernosťou, zhovievavosťou a schopnosťou rásť a oheň sa vyznačuje ľahkomyseľnosťou, ľahkosťou, zbrklosťou a schopnosťou ničiť.

Všemohúci Alah povedal: [Pamätajte si, ako] váš Pán povedal anjelom: "Naozaj, stvorím človeka zo suchej, zvoniacej hliny, [získanej z] zmeneného blata. Keď mu dám [primeranú] podobu a vdýchnem do neho zo svojho ducha, padni na tvoju tvár pred ním.“ .A všetci anjeli padli na svoje tváre, ale nie Iblis, ktorý odmietol byť s tými, ktorí sa klaňali. [Alah] povedal: „Ó Iblis! Prečo nie si s tými, ktorí sa klaňajú?"[Iblis1 povedal: "Nebudem sa klaňať až po zem mužovi, ktorého si stvoril zo suchej, zvoniacej hliny, [získanej] zo zmeneného blata!" [Alah] povedal: "Vypadni z [raja]! Naozaj si prekliaty a naozaj, kliatba bude na vás ležať až do dňa odplaty!” (15:28-35)

Iblis si zaslúžil taký trest, pretože neustále znižoval Adamovu dôstojnosť a vyvyšoval sa nad neho. Okrem toho neposlúchol priamy príkaz Alaha a potom sa začal ospravedlňovať, čo neprinieslo žiaden úžitok a jeho výhovorky sa ukázali byť horšie ako hriech, ktorý spáchal.

Alah poctil Adama tým, že ho stvoril svojou rukou a vdýchol do neho svojho ducha, a preto prikázal anjelom, aby sa pred ním poklonili až po zem.

Všemohúci Alah povedal:

[Pamätajte si, ako] váš Pán povedal anjelom: "Naozaj, stvorím človeka zo suchej, zvoniacej hliny, [získanej z] zmeneného blata. Keď mu dám [primeranú] podobu a vdýchnem do neho zo svojho ducha, padni na tvoju tvár pred ním.“ .A všetci anjeli padli na svoje tváre, len nie Iblis, ktorý odmietol byť s tými, ktorí sa klaňali. [Alah] povedal: „Ó Iblis! Prečo nie si s tými, ktorí sa klaňajú?"

[Iblis1 povedal: "Nebudem sa klaňať až po zem mužovi, ktorého si stvoril zo suchej, zvoniacej hliny [získanej] zo zmeneného blata!" Alah] povedal: „Vypadni z [raja]! Veru, si prekliaty a veru, kliatba bude na tebe až do Dňa odplaty!” (15:28-35).

Všemohúci Alah povedal:

[Pamätajte si, ako] Povedali sme anjelom: „Padnite pred Adamom,“ a [všetci] padli, ale nie Iblis, [ktorý] povedal: „Mám sa pokloniť až po zem pred tým, ktorého si stvoril z hliny?! “ [Iblis] povedal: „Povedz mi, je toto ten, koho si povýšil nado mnou? Veru, ak mi dáš odklad do Dňa zmŕtvychvstania, určite si podrobím [všetkých] jeho potomkov, až na pár výnimiek." [Alah] povedal: „Choď a odmena je veľká odmena! - tým, ktorí ťa budú nasledovať, [a tebe], veru, bude slúžiť gehenna. Povzbuď tých z nich, ktorých môžeš svojim hlasom, [zhromaždiť] proti nim svoju jazdu a pechotu, [zlikvidovať] spolu s nimi [ich] bohatstvo a deti a daj im sľuby - všetko, čo im Šajtán sľubuje, bude len podvod. Naozaj nebudete mať moc nad mojimi služobníkmi. Stačí, že váš Pán je [ich] patrónom“ (17:61-65).

Alah Všemohúci tiež povedal:

[Pamätajte si, ako] Povedali sme anjelom: „Padnite pred Adamom,“ a [všetci] padli, ale nie Iblis, [ktorý] bol z [počet] džinov a neposlúchol príkaz svojho Pána (18:50 ).

To znamená, že Iblis úmyselne neposlúchol Alaha, ktorého príkaz nesplnil pre svoju tvrdohlavosť a aroganciu. Stalo sa to len preto, že Iblis, stvorený z plameňa, bol sklamaný svojou zlou povahou v čase, keď najviac potreboval jeho podporu. Zo slov 'Aisha, nech je s ňou Alah spokojný, že posol Alahov, nech je s ním Alah spokojný, povedal: "Anjeli boli stvorení zo svetla, džinovia z čistého plameňa a Adam z toho, čo ti bolo povedané." 2[Moslim, č. 2996].

Al-Hasan al-Basri povedal: "Iblis nebol anjel ani chvíľu."*[Tafsir Tabari, zväzok 1, s. 179].

Všemohúci Alah povedal:

[Pamätajte si, ako] váš Pán povedal anjelom: "Veru, stvorím človeka z hliny. Keď mu dám [úmerný vzhľad] a vdýchnem doňho zo svojho ducha, padnite pred ním na tvár."

A všetci anjeli padli na svoje tváre, ale nie Iblis, ktorý sa stal pyšným a stal sa [jedným z] neveriacich.“ [Alah] povedal: „Ó Iblis! Čo ti bránilo pokloniť sa až po zem pred tým, ktorého som stvoril vlastnými rukami? Stal si sa pyšným alebo si sa stal [jedným z] tých, ktorí sa vyvyšujú [nad svojho Pána]?" [Iblis] povedal: "Som lepší ako on, [napokon] Ty si ma stvoril z ohňa a jeho z hliny." [Alah] povedal: „Vypadni z [raja]! Veru, si prekliaty a veru, kliatba bude [ležať] na tebe až do Dňa odplaty!“ [Iblis] povedal: "Môj Pane, daj mi oddych až do dňa, keď budú vzkriesení!"

[Alah] povedal: "Veru, ty si jeden z tých, ktorí dostali oddych až do dňa, ktorého čas je určený." Iblis] povedal: "Tvojou veľkosťou ich určite všetkých oklamem,

okrem Tvojich úprimných služobníkov spomedzi nich!“ [Alah] povedal: „Prisahám na pravdu, hovorím len pravdu! Určite naplním Gehennu vami a tými, ktorí vás nasledujú – všetkými!

(38:71-85).

Alah Všemohúci tiež povedal:

[Iblis] povedal: „Pretože si ma zviedol z cesty, určite si sadnem na teba priama cesta[a počkám] na nich. [Okrem toho] určite sa im zjavím spredu i zozadu, sprava i zľava, a uvidíte, že sú väčšinou nevďační“ (7:16). -17).

To znamená: pretože si ma oklamal, určite na nich dohliadnem a zjavím sa im zo všetkých strán. A to znamená: ten, kto začne konať v rozpore so Shaitanom, bude šťastný a ten, kto ho nasleduje, bude v núdzi. Uvádza sa, že Sabra ibn Abu al-Faqih povedal: „Počul som, ako posol Alaha S povedal: „Naozaj, Šajtán sedí na cestách [spravodlivých skutkov, ktoré kráčajú] človek...“"[Ahmad, zväzok 3, s. 483; Nasai, zväzok 6, s. 21; Ibn Hibban, zväzok 10, str. 453, č. 4593; Ibn Abu Shaybah, zväzok 5, str. 293; Tabarani, zväzok 7, s. 6558. Al-Albani klasifikuje tento hadís ako autentický].

Anjeli, ktorí sa klaňali pred Adamom (mier s ním)

Tlmočníci sa nezhodli na tom, ktorí z anjelov dostali príkaz padnúť pred Adama – všetci alebo len anjeli, ktorí boli na zemi. Väčšinou verili, že všetkým anjelom bolo prikázané, aby padli na zem, pretože obsah zodpovedajúcich veršov Koránu naznačuje, že hovoríme o každom. Naznačuje to aj hadís, v ktorom sa uvádza, že v Deň zmŕtvychvstania ľudia povedia Adamovi: „...a [povedal] anjelom, aby sa pred tebou poklonili až po zem“. To tiež znamená všetkých anjelov a Alah o tom vie najlepšie.

Iblis bol v nebi

Všemohúci Alah povedal Iblisovi: „Poď dole z [raja]“ (7:13), a On mu povedal: "Vypadni z [raja]" (7:18) . Tieto slová naznačujú, že Iblis, ktorý bol v nebi, dostal príkaz odtiaľ spadnúť. Stal sa podobným anjelom prostredníctvom uctievania a poslušnosti Alahovi, ale potom bol zbavený postavenia, ktoré sa mu podarilo zaujať, a bol zvrhnutý na zem ponížený za aroganciu, závisť a neposlušnosť voči svojmu Pánovi.

Príbeh o stvorení Havvy, mier s ňou

Alah nariadil Adamovi (mier s ním), aby sa usadil v raji so svojou ženou.

Všemohúci Alah povedal:

A my sme povedali: „Ó, Adam! Usaďte sa v raji so svojou ženou a jedzte jeho [ovocie] v hojnosti, kedykoľvek [a kde] chcete, ale nepribližujte sa k tomuto stromu, inak budete medzi nespravodlivými“ (2:35).

Alah Všemohúci tiež povedal:

[Pamätajte si, ako] Povedali sme anjelom: „Padnite pred Adamom,“ a [všetci] padli, ale nie Iblis, [ktorý] odmietol. A my sme povedali: „Ó, Adam, toto je skutočne nepriateľ teba a tvojej manželky! Nech ťa nevyvedie z raja, inak budeš nešťastný. Naozaj, v [raji] nebudeš hladovať a nezostaneš nahý a [tam1 nebudeš musieť trpieť smädom a horúčavou" (20:116 -119) .Z obsahu vyššie uvedených veršov vyplýva, že Hawwa bola stvorená predtým, ako Adam vstúpil do raja, pretože Alah Všemohúci povedal: „A my sme povedali: „Ó, Adam! Usaďte sa v raji so svojou ženou...“ Posolstvo Muhammada ibn Ishaq ibn Yasara to jasne naznačuje. Muhammad ibn Ishaq tiež uviedol, že Ibn ‘Abbás povedal : „[Hawwa] bola vytvorená z [Adamovho] najkratšieho ľavého rebra, keď spal, a na miesto [toho rebra] bolo umiestnené mäso.“ Tieto slová potvrdzuje verš, ktorý hovorí: Ó ľudia! Bojte sa svojho Pána, ktorý vás stvoril z jedného muža a z neho mu stvoril druha a rozptýlil množstvo mužov a žien z nich; Bojte sa Alaha, [v mene] ktorého si navzájom vyžadujete [rešpekt k svojim právam a oveľa viac] 1 a [bojte sa prerušenia] rodinných väzieb, [napokon], naozaj, Alah na vás dohliada! (4:1).

Alah Všemohúci tiež povedal:

On je Ten, ktorý ťa stvoril z jedného muža a stvoril z neho svoju manželku, aby našiel pokoj tým, že [príde] k nej. Keď s ňou [Adam] vstúpil do dôverného vzťahu, niesla ľahké bremeno, [ktoré jej nebránilo] kráčať s ním (7:189). Okrem toho zo slov Abu Hurayraha vyplýva, že posol Alahov, nech je s ním Alah spokojný, povedal : To znamená, že ľudia, ktorí chcú niečo dosiahnuť, si hovoria: „Žiadam vás, aby ste urobili to a to pre dobro Alaha.“ Správajte sa k ženám dobre, pretože žena je stvorená z rebra. Jeho horná časť 1 má najväčšie zakrivenie a ak sa pokúsite [túto časť] narovnať, zlomíte ju, ale ak ju necháte tak, zostane pokrčená 2 . [Pamätajte si to] a vždy sa k ženám správajte dobre[Buchari, č. 3331; Muslim, č. 1468. Tu je verzia al-Bukhari].

K stromu, ku ktorému Adam a jeho žena, mier s ňou, bolo zakázané priblížiť sa.

Názory tlmočníkov o slovách Všemohúceho „ale nepribližujte sa k tomuto stromu“ (2:35) oddelené. Korán nehovorí, o aký strom ide, čo by sa určite spravilo, keby nám to prospelo. To isté platí pre ďalšie nejasné pasáže v Koráne*.

Raj, v ktorom bol Adam (mier s ním) a jeho žena, mier s ňou

Vykladači Koránu nesúhlasili s rajom, do ktorého Adam vstúpil. Keďže niektorí poukazovali na to, že s najväčšou pravdepodobnosťou sa to týka jazyka. Ako zdôrazňuje Muhammad ibn 'Allan al-Sadiqi, znamená to, že pokusy zmeniť to, čo je žene vlastné od narodenia, môžu viesť k rozpadu vzťahov. Tento raj bol v nebi, iní - že bol na zemi, túto otázku treba podrobne zvážiť. Tlmočníci väčšinou verili, že hovoríme o nebeskom raji, ktorý bude slúžiť ako večné útočisko pre jeho obyvateľov. Pri predkladaní svojich dôkazov sa odvolávali na zrejmý význam rôznych veršov a hadísov - napríklad verš, ktorý hovorí: A my sme povedali: „Ó, Adam! Usaďte sa v raji so svojou ženou...“ (2:35).

Tu je slovo „raj“ (al-jannat) v určitom stave a člen „al“ označuje jednoznačnosť spomínaného implikovaného1. Ďalším príkladom je to, čo Musa povedal Adamovi „Prečo si nás a seba vyviedol z raja?"[Moslim, č. 195]. Okrem toho zo slov Abu Hurayraha a Huzaifu vyplýva, že posol Alahov, nech je s ním Alah spokojný, povedal: V Deň vzkriesenia Alah zhromaždí ľudí, a keď sa raj priblíži k veriacim, zjavia sa Adamovi a začnú hovoriť: „Ó, náš otče, požiadaj o otvorenie [brán] raja pre nás! „[Adam] povie: „Vyviedlo ťa z raja niečo iné ako hriech tvojho otca?[Moslim, č. 195].
Indícia obsiahnutá v tomto hadíse úplne stačí na to, aby sme pochopili, že hovoríme o nebeskom raji, ktorý bude slúžiť ako večné útočisko pre jeho obyvateľov.

Iblis šepká Adamovi a Havwovi, mier s ňou

Všemohúci Alah povedal: „Šaitan ich [odvrátil], [za čo] boli [boli] od neho vyhnaní“ (2:36) , teda z Raja. Ak hovoríme o slovách „a vyviedol ich z [stavu blaženosti], v ktorom boli“ (2:36), To znamená stav blaženosti a radosti, o ktorý prišli, keď sa ocitli v príbytku ťažkostí a nešťastí z podnetov Šajtana.

Všemohúci Alah povedal:

A Šajtán im začal vštepovať [zlé veci], aby im ukázal ich hanebné časti, ktoré pred nimi [dosiaľ zostávali skryté. Povedal im: „Váš Pán vám zakázal [jesť ovocie] tohto stromu len preto, aby ste sa nestali anjelmi alebo nesmrteľnými“ (7:20).

To znamená: ak by ste jedli plody tohto stromu, stali by ste sa anjelmi alebo nesmrteľnými.

Alah Všemohúci tiež povedal:

A prisahal im: „Veru, pre vás som [jedným z] dobrých radcov“ (7:21).

Ďalší verš hovorí:

[Potom] Šajtán mu začal šepkať: „Ó, Adam, mám ti ukázať na strom, ktorého plody ti umožnia získať nesmrteľnosť a večnú moc? (20:120).

To znamená: mám ti ukázať na strom, ktorého jedenie plodov ti umožní navždy zachovať si súčasnú blaženosť a získať večnú moc? Iblis oklamal Adama tým, že mu povedal veci, ktoré neboli pravdivé. Možno „strom [ktorého ovocie vám umožní získať] nesmrteľnosť“ je strom, o ktorom sa zmienil Posol Alahov (nech je s ním Alah spokojný), keď povedal: Naozaj, v raji je strom [takej veľkosti, že] jazdec, ktorý bude jazdiť v jeho tieni sto rokov, ho [nebude môcť] prekročiť. [Buchari, č. 3252; moslim, č. 2826].
Všemohúci Alah povedal:

[Takže Šajtán] ich priviedol dolu [z raja] podvodom. Keď jedli [plody tohto] stromu, odhalila sa im [ohavnosť] ich súkromia a začali [trhať] listy [iného] rajského [stromu], pripevňovali ich k sebe a dávali oni] na seba (7:22) .

To isté sa hovorí v inom verši:

Keď obaja jedli [plody tohto] stromu, odhalila sa im [ohavnosť] ich intimných častí a začali [trhať] listy [iného] rajského [stromu], pripevňovali ich k sebe. a umiestnite ich] na seba (20:121).

Havva, mier s ňou a so stromom

Havwa zjedla plody zakázaného stromu pred Adamom, ktorého začala povzbudzovať, aby nasledoval jej príklad, a Alah o tom vie lepšie. Dôkazom toho je hadís, v ktorom sa podľa slov Abu Hurairu uvádza, že prorok, nech je s ním Alah spokojný: „Keby nebolo Izraelčanov, mäso by sa neskazilo a keby nebolo Havvy, ženy by neklamali svojich manželov“* [Bukhari, č. 3330, 3399; Moslim, č. 1470].

Šaty Adama, mier s ním a Havva pokoj s ňou

V Tóre, ktorú ľudia z Knihy čítali, sa hovorí, že Havvu zviedol obrovský a krásny had, aby ochutnal plody zakázaného stromu, o Iblisovi tam nie je ani zmienka. Havva podľahla hadovmu presviedčaniu, sama ochutnala zakázané ovocie a dala ho Adamovi, mier s ním, potom sa im otvorili oči a uvedomili si, že sú nahí, zošili figové listy a vyrobili si zástery* *.

Tóra teda hovorí, že boli nahí. To isté sa hlási Wahb ibn Munabbih 1, ktorý povedal: „Ach ich nádejou bolo svetlo, [skrývajúce] jeho a jej intímne partie.“. Avšak to, čo sa hovorí v Tóre ľudí Knihy, je omyl a skreslenie, pretože Veľký Korán uvádza, že mali oblečenie: Nech vás Šajtán nepokúša, ako vyhnal z raja vašich prvých rodičov, ktorých vyzliekol, aby im ukázal ich hanebné časti (7:27).
Žiadne iné posolstvá nemôžu byť základom pre odmietnutie obsahu tohto verša a Alah o tom vie najlepšie. Ma'ay ibn Ka b f oznámil, že posol Alahov, nech je s ním Alah spokojný, povedal: Veru, tvoj otec Adam bol ako vysoká palma, [jeho výška dosahovala] šesťdesiat lakťov. [Adamovo telo] bolo hojne pokryté vlasmi, ktoré skrývali jeho hanbu, ale keď spáchal hriech v raji, odhalili sa mu jeho hanebné časti a opustil raj. [Cestou] narazil na strom [v konároch], ktorého hrebeň [bol zapletený], a potom sa k nemu jeho Pán obrátil: „Naozaj odo mňa utekáš, ó, Adam? - [na čo] povedal: „Áno, prisahám pri Alahovi, ó môj Pane, [ale iba hanba ma núti urobiť to] pred tebou za to, čo som urobil“ [Ibn Sad, zväzok 1, str. 31; al-Hakim, zväzok 2, str. 262; Ibn 'Asakir, zväzok 7, s. 405. Dobrý hadís].

Pokánie predkov, pokoj obom a ich prosba o odpustenie

Všemohúci Alah povedal:

A potom sa ich Pán obrátil k nim: „Nezakázal som vám [jesť plody] tohto stromu a nepovedal som vám, že Šajtán je váš zjavný nepriateľ? Povedali: „Náš Pane! Sami sme sa voči sebe správali nespravodlivo a ak nám neodpustíte a nezmilujete sa, určite budeme medzi obeťami!“ (7:22-23).

Tieto verše hovoria o okamžitom priznaní svojich chýb, pokání, prejavení podriadenosti a pokory a pocite potreby Všemohúceho, a ak sa niečo podobné stane niektorému z potomkov Adama, určite to bude mať pre neho dobré následky v oboch svetoch.

Vyhnanie Adama mier s ním a Havva pokoj s ňou z Raja

Všemohúci Alah povedal:

[Alah] povedal: „Zvrhnite! [Buďte] vašimi nepriateľmi navzájom a Budeš mať príbytok a podiel na zemi až do [určitého] času“ (7:24)

Tieto slová sú adresované Adamovi, Hawwovi a Iblisovi, s ktorými vraj bol prítomný aj had. Dostali rozkaz, aby boli vyhodení z Raja v čase, keď boli voči sebe nepriateľskí. Náznakom toho, že s nimi bol had, môže byť hadís, v ktorom sa podľa Abu Huraira uvádza: Posol Alahov, nech je s ním Alah spokojný, prikázal zabiť hady a povedal: „Neuzatvorili sme mier s [hadmi] odvtedy, čo sme s nimi začali bojovať“ [Abu Dawud, č. 5248; Ahmad, zväzok 2, str. 247; Ibn Hibban č. 5644. Autentický hadís]. Alah Všemohúci tiež povedal:

Povedal: „Vyhoďte sa z [raja], obaja! Buďte si navzájom nepriateľmi...“ (20:123).

Tu je príkaz adresovaný Adamovi, ktorý požadoval, aby ho Hawwa nasledoval, a Iblisovi, ktorý požadoval, aby ho nasledoval had. Hovorí sa tiež, že príkaz v podobe duálneho čísla dostali všetci.

Teraz, pokiaľ ide o zopakovanie príkazu zvrhnúť v súre „Krava“, kde sa hovorí:

Keď však Šajtán [zviedol Adama a jeho manželku plodmi tohto stromu], [odvrátil] ich, [za čo] boli [boli vyhnaní] z [raja] a vyviedol ich zo [stavu blaženosti] v r. ktorými boli. Potom sme povedali: „Zvrhnite! „Budete si navzájom nepriatelia“ a do [určitého] času bude pre vás bydlisko a osud na zemi.“ A Adam prijal slová od svojho Pána a [Alah] prijal jeho pokánie, pretože On je Prijímateľ pokánia, Milosrdný. Povedali sme: "Vyhoďte sa z [raja], vy všetci! Ak to k vám príde odo Mňa vedenie, tí, ktorí nasledujú moje vedenie, nezažijú strach a nebudú smútiť; tí, ktorí neveria a považujú naše znamenia za falošné, [skončia] v ohni [a zostanú tam] naveky!“ (2:36-39) Niektorí tlmočníci verili, že prvýkrát museli spadnúť z raja do dolného neba a druhýkrát - z dolného neba na zem. Takýto názor by sa však mal považovať za nepodložený, keďže o prvom prikázaní Korán hovorí: "Potom sme povedali: "Zvrhnite sa!" „Budete si navzájom nepriatelia a budete mať na zemi bydlisko a dedičstvo až do [určitého] času“ (2:36) . Tieto slová naznačujú, že boli zvrhnutí na zem po prvom príkaze a Alah o tom vie lepšie.

V skutočnosti Alah Všemohúci zopakoval ten istý príkaz dvakrát, ale zakaždým to bolo spojené s novým rozhodnutím. V prvom prípade išlo o nepriateľstvo medzi nimi a v druhom o podmienku, ktorú stanovil, podľa ktorej bude šťastný ten, kto nasleduje vedenie Alaha, a ten, kto sa mu postaví, bude v núdzi. Podobné štylistické zariadenie sa používa aj v iných veršoch Koránu.

Uvádza sa, že Abu Musa al-Ash'ari povedal: Naozaj, potom, čo Alah zvrhol Adama z raja na zem, naučil ho všetky remeslá a poskytol mu plody raja. Takže tieto plody, ktoré máte, sú plody raja, ale tieto sa menia a tie zostávajú rovnaké. [Tafsir Tabari, zväzok 1, s. 175. Posolstvo s dobrým isnadom] Zo slov Abu Hurayraha sa uvádza, že posol Alahov, nech je s ním Alah spokojný, povedal: Najlepší z dní, keď slnko [vždy] vyšlo, je piatok: v [tento deň] bol stvorený Adam, [toto dňa] bol uvedený do raja a [dnes] bol odtiaľ odstránený [moslim, nie 854]. Iná verzia tohto hadísu uvádza, že Prorok, nech je s ním Alah spokojný, tiež povedal: 8 [dnes] príde táto hodina“ 1.

Adamovo pokánie

Všemohúci Alah povedal:

A Adam prijal slová od svojho Pána a [Alah] prijal jeho pokánie, pretože ním je Prijmite pokánie, Milosrdní (2:37).

Hovoria, že je to naznačené aj v nasledujúcom verši: Povedali: „Pane náš! Sami sme sa voči sebe správali nespravodlivo a ak nám neodpustíte a nezmilujete sa, určite budeme medzi obeťami!“ (7:23).

Tento názor zastávali Mudžáhid, Sa'id ibn Jubair, Abu al-'Aliyya, al-Hasan al-Basri, Qatada, Muhammad ibn Ka'b 3, 'Ata al-Khurasani a 'Abd-ar-Rahman ibn Zayd ibn Aslam.

Uvádza sa, že pri interpretácii slov Alahových „A Adam prijal slová svojho Pána a [Alah] prijal jeho pokánie“ (2:37), Ibn 'Abbas povedal: Adam povedal : "Oh môj bože! Nestvoril si ma svojou rukou?" [Jemu] bolo povedané: "Áno." [Adam] povedal: "A ty si do mňa vdýchol svojho ducha?" [Jemu] bolo povedané: "Áno." [Adam] povedal: „A ja som kýchol a ty si povedal: „Nech sa nad tebou Alah zmiluje,“ a Tvoje milosrdenstvo predchádzalo tvojmu hnevu? [Jemu] bolo povedané: "Áno." [Adam] povedal: "A mne bolo prikázané, aby som urobil to isté?" [Jemu] bolo povedané: "Áno." [Adam] povedal: "Povedz mi, ak budem činiť pokánie, vrátiš ma do raja?" - [a Alah] povedal: "Áno"[Tafsir Tabari, zväzok 1, s. 193].

Vo svojom význame posolstvo Ibn ‘Abbása zodpovedá slovám Alaha Všemohúceho, ktorý povedal: „[Tak] Adam neposlúchol svojho Pána a zablúdil. Potom si ho Pán [Adam] vyvolil, prijal jeho pokánie a ukázal [mu] správnu cestu“ (20,121-122).

Spor medzi Adamom (mier s ním) a Musou (mier s ním)

Po hádke s Adamom mu Musa (mier s ním) povedal: „Bol si to ty, kto vyviedol ľudí z raja tým, že spáchal hriech a urobil si ich nešťastnými! [V reakcii na to] Adam povedal: „Ó Mysa! Obviňuješ ma, [človek], ktorého si Alah vybral, [ktorý mu zveril] svoje posolstvo a hovoril [k nemu], za to, čo mi Alah určil predtým, ako ma stvoril?! Posol Alahov (nech je s ním Alah spokojný)[tiež] povedal: "A Adam presvedčil Musu"[Buchari, č. 4738; moslim, č. 2652].

Od ‘Umara ibn al-Khattaba je hlásené, že Posol Alahov (nech je s ním Alah spokojný) povedal: Musa povedal: „Ó môj Pane! Ukáž nám Adama, ktorý nás i seba vyviedol z raja!” [Keď mu Alah] ukázal, Adam [Musa] sa spýtal: "Si Adam?" Adam mu odpovedal: "Áno." [Musa] sa spýtal: „Si ten, do ktorého Alah vdýchol zo svojho ducha a pred ktorým [prikázal] svojim anjelom padnúť na zem, a koho naučil mená všetkých [vecí]? Adam mu povedal: "Áno." [Musa] sa spýtal: "Čo si nás a seba prinútilo vyviesť z raja?" Adam sa ho spýtal: "Kto si?" Povedal: "Ja som Musa." [Adam] sa spýtal: „Si Mojžiš, prorok Izraelitov? Si ten, ku ktorému Alah hovoril spoza závoja bez toho, aby k tebe poslal posla spomedzi svojich stvorení? [Musa] povedal: "Áno." [Potom Adam] povedal: "A ty ma obviňuješ z toho, čo predurčil Všemohúci a Veľký Alah ešte predtým, ako ma [stvoril]?!" Posol Alahov S [tiež] povedal: "A Adam presvedčil Musu a Adam presvedčil Musu."[Abu Dawud, č. 4702; Abu Ya'la, č. 243].

Ľudia mali k tomuto hadísu rôzne postoje. Napríklad Qadariti * to odmietli, pretože tento hadís uvádza pozíciu predurčenia. Pokiaľ ide o Jabaritov**, použili tento hadís ako argument, pretože keď Prorok III povedal Músovi argument o predurčení, povedal: „A Adam presvedčil Músu. Podľa iných Adam presvedčil Musu len v tom zmysle, že ho obvinil z hriechu, za ktorý sa kajal, a človek, ktorý sa kajal, je ako niekto, kto nespáchal vôbec nič hriešne. Niektorí iní tvrdili, že Adam presvedčil Musu, pretože bol starší ako on. Niektorí tvrdili, že Adam presvedčil Musu, pretože bol jeho otec. Iní verili, že dôvodom bolo to, že dodržiavali rôzne náboženské zákony. Podľa iných bolo dôvodom to, že obaja boli v Barzakh 1 a už nezodpovedali za plnenie ustanovení náboženských zákonov. Je známych veľa verzií tohto hadísu. Niektoré z nich sú vyjadrené vo význame a sú kontroverzné. Pokiaľ ide o väčšinu verzií uvedených v Sahihoch al-Bukhariho a Muslima, ako aj v iných súboroch hadísov, naznačujú, že Musa obvinil Adama z toho, že vyviedol seba a svoje potomstvo z raja. Na to mu Adam povedal: „Ja som ťa nevyviedol, ale On ťa vyviedol, ktorý rozhodol, že moje jedenie plodov tohto stromu bude mať za následok vyhnanie z Raja. Ten, kto to ustanovil predtým, ako som bol stvorený, je Všemohúci a Veľký Alah a ty ma obviňuješ z niečoho, čo so mnou nemá nič spoločné, okrem toho, že som mal zakázané jesť plody tohto stromu, ale ochutnal som ich. S tým súviselo vyhnanie z raja, ale ani teba, ani seba som z raja nevyhnal. Toto bolo vopred určené a uskutočnené Alahom a bolo to v súlade s Jeho plánom.". Preto Adam presvedčil Musu. Treba poznamenať, že ľudia, ktorí vyhlásili tento hadís za falošný, tak urobili len z tvrdohlavosti, pretože sa mnohými spôsobmi prenáša zo slov Abu Hurayraha, o ktorého nestrannosti a presnosti nemožno pochybovať, ako aj iných spoločníkov, nech je Alah spokojný s nimi všetkými. Pokiaľ ide o tých, ktorí sa pokúsili poskytnúť vyššie uvedené interpretácie tohto hadísu, boli ďaleko od pravdy tak z hľadiska formy vyjadrenia myslenia, ako aj z hľadiska významu. Najpresvedčivejšie argumenty predložili Jabariti, ale z dôvodov uvedených nižšie sú ich vyhlásenia kontroverzné.

Musa (mier s ním) neobviňuje toho, kto čin spáchal, že spáchal niečo, za čo bolo prinesené pokánie.
Zabil človeka bez toho, aby dostal príkaz zhora, aby ho zabil, potom sa obrátil k Alahovi s modlitbou a povedal: "Pane môj, naozaj som sa urazil, odpusť mi!" (28:16).
Ak by odpoveďou na vinu za hriech mohol byť odkaz na to, čo bolo pre otroka predurčené, mohol by to použiť každý, kto je obviňovaný z jeho činov, v dôsledku čoho by zločincom nebolo možné poskytnúť rovnakú odmenu (qisas ), ani byť podrobený trestom stanoveným šaríou. Ak by predurčenie mohlo slúžiť ako ospravedlnenie, dovolával by sa ho každý, bez ohľadu na to, čo by urobil, a to by nevyhnutne viedlo k hrozné následky. Preto, ako zdôraznil nejaký ulema, Adam pri takejto odpovedi chcel povedať, že táto katastrofa bola vopred určená, ale neospravedlňovala svoju neposlušnosť predurčením a Alah o tom vie lepšie.

Hadísy, ktoré hovoria o stvorení Adama (mier s ním)

Abu Musa oznámil, že Prorok (nech je s ním Alah spokojný) povedal: Veru, Alah stvoril Adama z hŕstky zeme, ktorú vzal z celého [jej povrchu], a preto sa ukázalo, že ľudia sú rovnakí ako Zem: medzi nimi sú bieli, červení, čierni a tí, ktorí zaberajú strednú pozíciu. , zlý a dobrý, mäkký, smutný a zaujímajúci strednú polohu [ Ahmad, zväzok 4, s. 400; Abu Dawood, č. 4693; Tirmidhi, č. 2955. Autentický hadís].

Anas oznámil, že Prorok (nech je s ním Alah spokojný) povedal: Potom, čo Alah stvoril Adama, opustil ho na [nejaký čas a toto pokračovalo] tak dlho, ako sa mu páčilo. Potom ho Iblis začal obchádzať a keď videl, že [Adam] je vo vnútri prázdny, uvedomil si, že je to stvorenie, ktoré sa nedokáže ovládať.[Ahmad, zväzok 3, s. 152; Moslim, č. 2611].

Anas ibn Malik oznámil, že Prorok (nech je s ním Alah spokojný) povedal: Potom, čo [Alah] fúkol [ducha] do Adama a duch dosiahol jeho hlavu, [Adam] kýchol a povedal: „Chvála Alahovi, Pánovi svetov,“ čomu povedal Všemohúci a Všedobrý [Alah] mu: "Nech sa Alah nad tebou zmiluje."[Ibn Hibban, č. 6165. Autentický hadís].

Abu Hurayrah oznámil, že Prorok (nech je s ním Alah spokojný) povedal: Veru, Alah stvoril Adama z prachu, potom ho premenil na hlinu, potom ho opustil, a keď sa zmenil na blato, Alah ho stvoril a dal mu podobu. Potom ho Alah opustil, až kým sa nepremenil na znejúcu hlinu, ako hrnčiarska hlina. Iblis kráčal vedľa neho a povedal: "Bol si stvorený pre veľkú vec!" Potom doňho Alah vdýchol zo svojho ducha, ktorý sa dostal predovšetkým do jeho očí a nozdier, a on kýchol. Alah [inšpiroval Adama], aby vzdával chválu svojmu Pánovi, [a keď to urobil], Alah povedal: "Nech sa tvoj Pán nad tebou zmiluje." Potom Alah povedal: „Ó, Adam! Choďte k týmto [anjelom], povedzte im: „Pokoj vám,“ a uvidíte, čo povedia. [Adam] k nim pristúpil a pozdravil ich [ako mu bolo prikázané] a oni mu odpovedali: „Pokoj aj vám, Alahovo milosrdenstvo a Jeho požehnanie.“ 1 [Potom Alah] povedal: „Ó, Adam, [odteraz] ty a tvoji potomkovia [by ste mali používať] tieto slová [ako] pozdravy. [Adam] sa spýtal: "Ó môj Pane, kto bude mojím potomstvom?" [Potom Alah chytil ruky a] povedal: "Vyber si ruku, ó Adam." [Adam] povedal: „Vyberám si pravú ruku, môj Pane, [hoci] obe ruky môjho Pána sú správne. [Potom Alah] otvoril svoju dlaň a ukázalo sa, že všetci potomkovia [Adama] boli v dlani Milosrdného. Na perách niektorých z nich bolo svetlo a zrazu Adam uvidel muža, ktorého svetlo ho tešilo. Spýtal sa: "Ó môj Pane, kto je to?" [Alah] povedal: "Váš syn je Dawood." [Adam] sa spýtal: „A koľko [rokov] života si mu určil? [Alah] povedal: "Určil som mu šesťdesiat rokov." [Adam] povedal: „Pridaj k nemu z [rokov] môjho života [toľko], aby mohol žiť sto rokov,“ čo urobil Alah, ktorý zavolal [anjelov], aby to svedčili. Keď Adam zostarol, Alah k nemu poslal anjela smrti a Adam sa spýtal: „Nemám ešte štyridsať rokov života? [Na to] mu anjel povedal: Či si nedal [tieto roky] svojmu synovi Dávidovi? Avšak [Adam] sa toho zriekol, ako sa jeho potomkovia tiež zriekli, a zabudol [na to], ako zabudli jeho potomkovia[Abu Ya'la, č. 6580; Tirmidhi, č. 3076; Ibn Hibban, č. 6167; al-Hakim, zväzok 1 s. 64].

Zo slov Abu ad-Darda sa uvádza, že Prorok (nech je s ním Alah spokojný) povedal: Keď Alah stvoril Adama v pravý čas, udrel ho do pravého ramena a odtiaľ ho vytiahol. jeho bieli potomkovia, ako perly. [Potom] udrel ho po ľavom pleci a vyviedol jeho čierne potomstvo ako uhlie, * potom povedal tým, ktorí boli napravo od [Adama]: „[Vstúpite] do raja a ja nezaplatím pozornosť [na to, čo si urobil]." Tým, ktorí boli na [Adamovom] ľavom ramene, povedal: „[Vstúpite] do ohňa a nebudem venovať pozornosť tomu, koľko vás bude.[Ahmad, zväzok 6, s. 441; Bazzar, č. 2144].

Abu Hurayrah oznámil, že Prorok (nech je s ním Alah spokojný) povedal: Alah stvoril Adama, ktorého výška sa rovnala šesťdesiatim lakťom, a potom [mu] povedal: „Choď, pozdravuj týchto anjelov a počúvaj, ako ťa pozdravujú, [a nech je to odteraz toto] tvoj pozdrav a pozdrav tvoj potomkovia." 1 A [Adam] povedal: "Pokoj s tebou," a oni [mu] odpovedali: "Pokoj s tebou a milosť Alaha," pridali [na svoj pozdrav slová] "a milosť Alaha." Každý z tých, ktorí vstúpia do raja, sa bude podobať Adamovi**, čo sa týka ľudí, potom sa [od času stvorenia Adama] až doteraz budú naďalej zmenšovať [vo veľkosti]*[Buchari, č. 3326; moslim č. 2841].

Moslimský ibn Yasar al-Juhani povedal, že keď sa ‚Umar ibn al-Chattab spýtali na význam verša [ktorý hovorí]: „ A tak tvoj Pán vzal [potomkom] Adama, z ich bedier, ich potomstvo a vzal od nich svedectvo o nich samých [spýtal sa]: „Nie som ja tvoj Pán? Povedali: "Áno, vydávame svedectvo." (7:172) „Umar ibn al-Khattab povedal, že počul, ako sa na to pýtal Alahovho posla (nech je s ním Alah spokojný), ktorý povedal: Veru, po stvorení Adama si Alah pošúchal svoje bedrá pravá ruka a vytiahol z nich [svoje] potomstvo, načo povedal: „Stvoril som ich pre raj a budú konať skutky obyvateľov raja.“ [Potom] si pošúchal bedrá, vzal z nich [svoje] potomstvo a povedal: „Stvoril som ich pre Oheň a budú konať skutky obyvateľov Ohňa.“ [‚Umar ibn al-Khattab povedal]: [Počujúc tieto slová], jedna osoba sa spýtala: „Ó posol Alahov, prečo robíte [dobré] skutky? [V reakcii na to] Posol Alahov (PBUH) povedal: „Ak Alah stvoril otroka pre raj, bude ho viesť k skutkom obyvateľov raja, kým nezomrie, pričom bude konať jeden z takýchto skutkov. s ktorým vstúpi do Raja. Ak Alah stvoril otroka pre Oheň, [nasmeruje] ho na skutky obyvateľov Ohňa, kým nezomrie, pričom bude robiť jeden z [takých] skutkov, s ktorými vstúpi do Ohňa.“[Muwatta, zväzok 2, s. 898; Ahmad, zväzok 1, s. 44; Abu Dawood, č. 4703; Tirmidhi, č. 3075].

Sľub a požiadavka vydávať svedectvo o monoteizme

Všetky vyššie uvedené hadísy naznačujú, že Všemohúci Alah vytiahol z bedier Adama jeho potomstvo vo forme častíc a že všetci jeho potomkovia boli rozdelení na dve časti - pravú a ľavú, potom Všemohúci Alah povedal: "Títo [vstúpia] do raja a ja nebudem venovať pozornosť [tomu, čo ste urobili], títo [vstúpia] do ohňa a nebudem venovať pozornosť tomu, [KOĽKO ich tam bude]."[Ahmad, zväzok 4, s. 186; Ibn Hibban, č. 338, al-Hakim, zväzok 1, s. 31]. Neexistujú žiadne spoľahlivé hadísy, ktoré by hovorili o požiadavke priniesť dôkazy o monoteizme. Pokiaľ ide o výklad tohto verša zo súry „Ploty“, podľa ktorého o tom hovorí, je kontroverzný 1 . Od Ibn 'Abbása sa uvádza, že Prorok (nech je s ním Alah spokojný) povedal: Veru, Alah zložil sľub [od potomstva] Adama (mier s ním), ktorý vytiahol z jeho bedier v Na'manovi . Vzal zo svojich bedier všetkých svojich potomkov, ktorých stvoril, a rozptýlil ich pred sebou ako častice, a potom ich oslovil [ako je uvedené v Koráne]: „A hľa, tvoj Pán splodil z [potomkov] Adama, z ich bedier, ich potomkov a vzal od nich svedectvo o nich samých [spýtal sa]: „Nie som tvoj Pán? Povedali: "Áno, svedčíme." [To preto], aby ste v Deň zmŕtvychvstania nepovedali: „Naozaj, nikdy sme o tom nevedeli! $ Alebo [aby] nie Ako zdôrazňuje Sheikh al-Albani, tento názor Ibn Kathira je chybný. To znamená „Arafat“. Povedal si: „Predtým, než boli naši predkovia polyteisti, ale my sme potomkovia, ktorí sa objavili po nich, takže nás naozaj zničíš za to, čo urobili klamári? (7:172-173) [Ahmad, zväzok 1, s. 272; Nasai, zväzok 4, s. 440; Tafsir Tabari, zväzok 6, s. 110, č. 15349; al-Hakim, zväzok 2, str. 544].

Ulema, ktorý veril, že sľub bol zložený od potomkov Adama, sa z väčšej časti odvolával aj na hadís Anasa ibn Malika, ktorý uvádza, že Posol Alahov (nech je s ním Alah spokojný) povedal: V Deň zmŕtvychvstania sa človeka spomedzi obyvateľov Ohňa opýta: „Keby si mal všetko na zemi, dal by si to [aby si sa zbavil múk]? Zvolá: "Áno!" [Potom Alah] povie: „Keď si bol ešte v Adamových bedrách, chcel som od teba [dosiahnuť] to, čo je menej než toto – neuctievať nikoho spolu so mnou, ale ty si odmietol [a trval si na svojom] mnohobožstve. !“[Buchari, č. 3334; Moslim, č. 2805].

Adamovo pokánie (mier s ním) spôsobilo, že Iblis smútil

Už skôr bolo povedané, že keď Alah prikázal anjelom, aby sa poklonili pred Adamom, všetci poslúchli Jeho príkaz, ale Iblis odmietol zo závisti a nepriateľstva voči Adamovi. Preto Alah vyhnal Iblisa, odstránil ho od seba a hodil ho na zem, pričom ho preklial. Abu Hurayrah oznámil, že Posol Alahov (nech je s ním Alah spokojný) povedal: Keď Adamov syn číta [súru, ktorá spomína] poklonu a pokloní sa, Šajtán sa [od neho] vzdiali, kričí a volá: „Ó beda! Adamov syn dostal príkaz padnúť na tvár a on padol, na čo ho čaká raj. Tiež mi bolo prikázané, aby som sa klaňal, ale odmietol som a [teraz] na mňa čaká Oheň!“[Moslim, č. 81].

Ako dlho zostal Adam (mier s ním) v raji?

Keď sa Adam usadil v raji, začal tam žiť so svojou manželkou Havvou, mier s nimi oboma. Tam sa Adam a Havva najedli do sýtosti, kdekoľvek chceli, ale keď ochutnali plody zakázaného stromu, vyzliekli ich zo šiat a hodili na zem. Už predtým sme spomenuli rozdiely v názoroch na miesto na Zemi, na ktoré boli zvrhnutí. Neboli tam žiadni ulamovia konsenzus ani o veľkosti Adamovho príbytku v raji, ani o tom, či sa tam Adamovi a Havvovi narodili deti*. Sú známe zmienky o tom, že Havva pri každom pôrode porodila chlapca a dievča a Adam každému synovi nariadil, aby sa oženil so sestrou svojho brata, pričom mu nebolo dovolené vziať si sestru dvojča.

Príbeh Adamových synov Kabilu a Habila

Všemohúci Alah povedal: A prečítajte im pravdivý príbeh o dvoch Adamových synoch. Obaja teda priniesli obeť a [obeť] jedného z nich bola prijatá, ale [obeť] druhého neprijatá. [Potom] povedal: "Určite ťa zabijem." [Ďalší] povedal: „Naozaj, Alah prijíma [obete] iba od zbožných. [Aj keď ku mne natiahneš ruku, aby si ma zabil, nevystrelím ruku, aby som ťa zabil." Veru, bojím sa Alaha, Pána svetov! Naozaj chcem, aby ste niesli [bremeno oboch] môjho i vášho hriechu a stali sa [jedným z] obyvateľov Ohňa, [lebo] takáto odmena [je pripravená] pre nespravodlivých.“ Potom ho jeho duša prinútila zabiť vlastného brata a on ho zabil a ukázalo sa, že je jednou z obetí. Potom Alah poslal havrana, ktorý začal hrabať zem, aby mu ukázal, ako skryť telo svojho zosnulého brata. Zvolal: „Beda mi! Nemôžem byť ako tento havran a skryť telo svojho brata?" a stal sa [jedným z] tých, ktorí ľutovali (5:27-31).

Keď sa jeden brat vyhrážal, že zabije druhého, povedal mu: „[Aj keď] natiahneš ruku, aby si ma zabil, nevystriem tvoju ruku, aby som ťa zabil. Veru, bojím sa Alaha, Pána svetov!" To naznačuje, že sa vyznačoval dobrou povahou, bál sa Všemohúceho Alaha a hanbil sa odplatiť svojmu bratovi zlým za zlo. Tu je vhodné citovať hadís Abu Bakra, ktorý povedal: [Počúvajúc] Posla Alahovho (nech je s ním Alah spokojný) povedal: „Ak sa dvaja moslimovia stretnú [v bitke, skrížia] svoje meče, potom ten, kto zabil, aj ten zabitý, skončia v pekle,“ [ľudia začali] pýtať sa: „Ó posol Alahov, [bude spravodlivé, ak ] ten, kto zabil, ide do pekla, ale prečo tam [bude] mŕtvy človek? Odpovedal: "Napokon chcel zabiť svojho druha."[Buchari, č. 31; Moslim, č. 2888]. slová " Naozaj chcem, aby ste niesli [bremeno oboch] môjho i vášho hriechu a stali sa [jedným z] obyvateľov Ohňa, [lebo] takáto odmena [je pripravená] pre nespravodlivých.“ znamená: Nemám v úmysle s tebou bojovať, aj keď som silnejší ako ty a ty si sa rozhodol pre to, pre čo si sa rozhodol. Slová „aby si niesol [bremeno] môjho aj tvojho hriechu“ znamená: aby si niesol aj bremeno hriechu za to, že si ma zabil, aj bremeno iných hriechov, ktoré si spáchal predtým. Mujahid, al-Suddi, Ibn Jarir at-Tabari a mnohí ďalší si to mysleli.

Neznamená to, že bremeno hriechov zavraždeného bude zvalené na vraha len preto, že spáchal vraždu, ako sa niektorí domnievajú. Naopak, Ibn Jarir poukazuje na to, že všetci ulema zastávali opačný názor. Pokiaľ ide o hadís, o ktorom sa zmieňujú nevedomí ľudia a v ktorom sa uvádza, že Prorok (nech je s ním Alah spokojný) povedal: "Vrah nezanechá ani jeden hriech na tom, koho zabije," potom nemá žiadny základ a nie je citovaný v žiadnom zo súborov hadísov, ani s autentickým, ani s dobrým, ani so slabým isnadom *

Zároveň podľa jednomyseľného názoru ulema budú niektorí zavraždení v Deň zmŕtvychvstania požadovať od svojich vrahov odškodné a môže sa stať, že dobré skutky vraha nestačia na zaplatenie jeho hriechu. Potom bude zodpovednosť za zlé skutky zavraždeného prenesená na vraha, ako to uvádza autentický hadís, ktorý hovorí o rôznych prejavoch nespravodlivosti**, z ktorých najväčšou je vražda, a Alah o tom vie najlepšie. Uvádza sa, že počas zmätku, ku ktorému došlo za vlády ‘Uthmana ibn ‘Affana***, Sa’d ibn Abu Waqqas povedal: Vydávam svedectvo, že Posol Alahov (nech je s ním Alah spokojný) povedal: "Vskutku, dôjde k nepokojom, počas ktorých bude ten, kto sedí, lepší ako ten, kto stojí, a ten, kto stojí, bude lepší ako ten, kto chodí, a ten, kto chodí, bude lepší ako ten, kto sa snaží." [Sa'd] povedal ['Uthmanovi]: "Povedz mi, čo ak [niekto] vstúpi do môjho domu a natiahne [ku mne] ruku, aby ma zabil?" Povedal: „Buďte ako syn Adamov"[Ahmad, zväzok 1, s. 169; Abu Dawood, č. 4257; Tirmidhi, č. 2194. Autentický a uspokojivý hadís].

Huzaifa ibn Yaman uvádza, že [‘Uthman] povedal: "Buďte ako lepší z dvoch Adamových synov". Podobné správy Muslim, at-Tirmidhi, Abu Dawud a Ibn Majah tiež citujú. Čo sa týka druhého syna Adama 3, hovorí sa o ňom v inom hadíse. Zo slov ‘Abdullaha ibn Mas’uda sa uvádza, že Posol Alahov (nech je s ním Alah spokojný) povedal : Ktokoľvek bude zabitý nespravodlivo, prvý syn Adama určite ponesie časť [bremeno hriechu za preliatu] krv, pretože on inicioval vraždy[Buchari, č. 3335; Moslim, č. 1667; Ahmad, zväzok 1, s. 383; atď.].

Na hore Qasyoun, ktorá sa nachádza severne od Damasku, sa nachádza jaskyňa s názvom Jaskyňa krvi. Je známe ako miesto, kde Qabil zabil svojho brata Habila. Toto hovoria Ľudia Knihy a Alah najlepšie vie, aká je to pravda. Všemohúci Alah povedal: „Potom Alah poslal havrana, ktorý začal hrabať zem, aby mu ukázal, ako skryť telo svojho zosnulého brata. Zvolal: „Ó, beda mi! Nemôžem byť ako tento havran a skryť telo svojho brata?" A stal sa [jedným z tých, ktorí to ľutovali." Niektorí komentátori povedali, že po zabití Habila ho Qabil položil na chrbát a niesol, kým naňho Alah neposlal dvoch havranov, ktorí medzi sebou začali bojovať. Po nejakom čase jeden z nich zabil druhého, zišiel na zem a začal ho trhať a potom hodil telo zabitého havrana do diery a zahrabal ho. Keď to videl, zvolal : „Ach, dobre pre mňa! Nemôžem byť ako tento havran a skryť telo svojho brata?" A stal sa [jedným z tých, ktorí to ľutovali.". Potom nasledoval príklad havrana a pochoval telo svojho brata. Hovorí sa tiež, že Qabil bol potrestaný v ten istý deň, keď zabil svojho brata, čo mu slúžilo ako prísny trest za jeho hriech, nespravodlivosť a závisť voči jeho bratovi. Abu Bakr oznámil, že Posol Alahov (nech je s ním Alah spokojný) povedal: Niet hriechu, ktorý by bol hodný trestu na tomto svete ako útlak a pretrhávanie rodinných väzieb, spolu s tým, čo čaká každého, kto sa ho dopustí na druhom svete.[Buchari 2, č. 29; Ahmad, zväzok 5, s. 36; Tirmidhi, č. 2511; Abu Dawood, č. 4902; Ibn Majah, č. 4211. Autentický hadís].

Potom sa počet ľudí zvýšil a usadili sa po celej zemi, ako hovorí Korán: Ó ľudia! Bojte sa svojho páni, , Ktorý ťa stvoril jedného muža a z neho mu stvoril druha a rozptýlil si z nich mnoho mužov a žien; Bojte sa Alaha, [v mene ktorého] jeden od druhého požadujete [rešpektovanie svojich práv a oveľa viac] a [bojte sa pretrhnutia] rodinných väzieb, [napokon], naozaj, Alah na vás dohliada! (4:1).

Adam, mier s ním, a Havva, pokoj s ňou, neupadli do mnohobožstva

Všemohúci Alah povedal: On je Ten, ktorý ťa stvoril z jedného muža a stvoril z neho svoju manželku, aby našiel pokoj tým, že [príde] k nej. Keď s ňou [Adam] vstúpil do dôverného vzťahu, niesla ľahké bremeno, [ktoré jej nebránilo] kráčať s ním. Keď ju [to bremeno] začalo ťažiť, obaja volali k Alahovi, svojmu Pánovi: "Naozaj, ak nám dáš spravodlivé dieťa, určite ti budeme vďační!" Keď im dal spravodlivé dieťa, dali Mu partnera v tom, čo im dal, [avšak] Alah je [oveľa] vyšší ako všetko, čo Mu dajú za partnera! (7:189-190).

Najprv sa tu spomína Adam, no neskôr už nehovoríme o Adamovi a Havvovi, ale o ľuďoch všeobecne. Podobné techniky sa používajú aj v iných veršoch Koránu.

Napríklad Alah Všemohúci povedal:

Stvorili sme človeka a z kvintesencie hliny, potom ho umiestnili vo forme kvapky semena na bezpečné miesto 2 (23:12-13).

Al-Hasan [al-Basri] hlásil od Samura, že Prorok (nech je s ním Alah spokojný) povedal: Keď Havva otehotnela, Iblis okolo nej začal chodiť. Predtým jej deti neprežili a on [jej] povedal: „Pomenujte ho ‚Abd-al-Haris* a on prežije. Potom ho na inšpiráciu a príkaz Šajtana pomenovala ‘Abd- To znamená, že zo substrátu, ktorého základom je hlina. To sa týka materského lona. al-Harith a [naozaj] prežil[Ahmad, zväzok 5, s. jedenásť; Tirmidhi, č. 3077; atď. Slabý hadís].

Malo by sa pamätať na to, že Všemohúci Alah stvoril Adama a Hawwah, aby z nich šíril mnoho mužov a žien, tak prečo tento hadís uvádza, že Hawwah nemal žiadne preživšie mužské deti, ak sa to prenáša správne? Navyše, Adam a Hawwa sa viac báli Boha, ako sa uvádza, pretože Adam je otcom ľudí, ktorých Alah stvoril svojou rukou a vdýchol doňho z Jeho ducha a prikázal svojim anjelom, aby sa pred ním poklonili, a naučil ho mená všetkých vecí a usadili ho v raji.

Abu Dharr údajne povedal: [Raz] som sa spýtal: "Ó posol Alahov, koľko tam bolo prorokov?" Povedal: "Stodvadsaťštyritisíc." Spýtal som sa: "Ó posol Alahov, koľko bolo medzi nimi poslov?" Povedal: "Tristotrinásť je veľké číslo." Spýtal som sa: "Ó posol Alahov, ktorý z nich bol prvý?" Povedal: "Adam." Spýtal som sa: „Ó posol Alahov, [bol to] prorok poslaný [k ľudu]? Povedal: „Áno. Alah ho stvoril svojou rukou, potom doň vdýchol zo svojho ducha a potom mu dal primeraný vzhľad"[Ibn Hibban, č. 361; Ahmad, zväzok 5, s. 178; Nasai a ďalší. Spoľahlivý hadís].

V hadíse o nočnej ceste sa uvádza, že keď posol Alahov (nech je s ním Alah spokojný) prešiel okolo Adama, ktorý bol na dolnom nebi, Adam (mier s ním) povedal: „Vitajte u spravodlivého proroka a spravodlivý syn! Prorok (nech je s ním Alah spokojný) povedal: Vystúpili sme na spodnú oblohu a uvideli sediaceho muža, napravo a naľavo, od ktorého bolo veľa ľudí, a keď sa tento muž pozrel doprava, smial sa, a keď sa pozrel doľava, plakal. [Keď ma uvidel], povedal: „Vitajte u spravodlivého proroka a spravodlivého syna! Spýtal som sa Džibrila: "Kto je to?" Odpovedal: „Toto je Adam a mnohí ľudia, ktorí stoja po jeho pravici a ľavici, sú duše jeho potomkov. Tí napravo pôjdu do neba a tí naľavo skončia v pekle a [preto] sa smeje, keď sa pozerá doprava, a plače, keď sa pozerá doľava."[Buchari, č. 349; Moslim, č. 163]. Vo verzii tohto hadísu citovaného Muslimom sa uvádza, že Prorok (nech je s ním Alah spokojný) povedal: „ Prešiel som okolo Yusufa a ukázalo sa, že dostal polovicu krásy„[Moslim, č. 162].

Podľa niektorých ulema to znamená, že mal polovičnú krásu ako Adam Podobný výklad by sa malo považovať za prijateľné, keďže Alah stvoril Adama a sformoval ho Svojou rukou a vdýchol do neho z Jeho ducha, a Alahovi sa patrí stvoriť len to najkrajšie. Uvádza sa, že ‘Abdullah ibn ‘Amr a Ibn ‘Umar povedali: Keď Alah Všemohúci stvoril raj, anjeli začali hovoriť: „Ó, náš Pane, [daj] nám to, pretože si pre synov Adama stvoril svet dole, v ktorom budú jesť a piť. [K tomu] Všemohúci Alah povedal: „Prisahám na svoju všemohúcnosť a veľkosť, nebudem prirovnávať spravodlivých potomkov toho, ktorého som stvoril svojou rukou, k tým, ktorí povstali, keď som povedal: „Buď“ [Darimi. Slabá správa*]. Abu Hurayrah oznámil, že Posol Alahov (nech je s ním Alah spokojný) povedal: „Naozaj, Alah stvoril Adama na svoj obraz“**[Buchari, č. 2559; Moslim, č. 261]. Ulema vyjadril rôzne názory na význam tohto hadísu. Tu nemôžeme hovoriť o tejto téme podrobne, ale Alah o tom vie lepšie.

Zmienka o smrti Adama (mier s ním) a o zmluve, ktorú dal svojmu synovi Shisovi (mier s ním)

Slovo shis preložené ako „dar Alahov“. Adam a Havva to tak pomenovali, pretože im to bolo dané po vražde Habila. Keď Adam zomrel – a bolo to v piatok – anjeli mu na príkaz Všemohúceho a Veľkého Alaha priniesli z raja kadidlo a rubáš a vyjadrili jeho synovi sústrasť. Uvádza sa, že ‘Utti, teda Ibn Damra al-Sa’di, povedal : [Raz] som videl nejakého starého muža v Medine, ktorý sa rozprával [s ľuďmi] a začal som sa na neho pýtať. [Mne] bolo povedané: "Toto je Ubay ibn Ka'b 1." [Ubay] povedal: „Naozaj, keď Adamovi prišla smrť, povedal svojim synom: „Ó, synovia moji! Chcem [ochutnať] ovocie raja,“ a išli hľadať [toto ovocie] pre neho. Stretli sa s nimi anjeli, ktorí so sebou niesli [Adamov] rubáš a kadidlo pre neho, ako aj motyky. Ubay ibn Ka’b je jedným z popredných spoločníkov Proroka. lopaty a koše vyrobené z palmových listov. [Anjeli] im povedali: „Synovia Adamovi! Čo chceš a čo hľadáš? (alebo: Čo chceš a kam ideš?)“ Odpovedali: „Náš otec ochorel a chcel plody raja.“ [Anjeli] im povedali: Vráťte sa, lebo váš otec je už mŕtvy. Potom sa [anjeli] zjavili [v Adamovom príbytku]. Keď Havva uvidel [anjelov], spoznal ich a [pristúpil] k Adamovi, ktorý povedal: „Nechaj ma, lebo už prišli ku mne! Nech ma anjeli môjho Všemohúceho a Veľkého Pána zlikvidujú." Potom vzali [Adama], umyli ho, zabalili do rubáša, pomazali kadidlom, vykopali mu jamu, postavili hrobový výklenok, vykonali zaňho pohrebnú modlitbu, potom ho uložili do hrobu a položili [ telo v hrobovom výklenku], potom ho prikryli [zem] a potom povedali: „Ó synovia Adamovi! [Musíte dodržiavať] tento zvyk."[Ibn Sa'd, zväzok 1, s. 33; Ibn 'Asakir, zväzok 7, s. 455; atď. Spoľahlivá správa].

Havva, mier s ňou, zomrela po Adamovi (mier s ním)

Ulema nesúhlasil s miestom Adamovho pohrebu, ako aj s dĺžkou jeho života. V hadísoch, prenesených zo slov Ibn ‘Abbása a Abú Hurajraha a patriacich do kategórie marfu’*, sa uvádza, že jeho dĺžka života bola tisíc rokov, čo bolo zaznamenané na Dochovanej tabuľke 1. Tóra hovorí, že Adam žil deväťstotridsať rokov, ale to nemôže slúžiť ako presvedčivý argument, pretože ak sú slová ľudu Knihy v rozpore s nám známou pravdou, ktorú sme sa dozvedeli od neomylného proroka (nech je Alah potešený s ním), mali by byť odmietnuté. Navyše, slová Ľudí Knihy možno kombinovať s tým, čo je povedané vo vyššie spomínanom hadíse. Ak táto pasáž Tóry nebola skreslená, možno predpokladať, že hovoríme o dĺžke Adamovho pobytu na zemi po vyhnaní z Raja, teda deväťstotridsať slnečných rokov, čo zodpovedá deväťsto a päťdesiatsedem lunárnych rokov. K tomu treba prirátať štyridsaťtri rokov, ktoré, ako uvádza Ibn Jarir at-Tabari, strávil Adam v raji, čo dáva dokopy tisíc rokov.

A na záver buď chvála Alahovi, Pánovi svetov!

Materiál pripravila redakcia stránky

Adam – biblický Adam; prvý človek na zemi, predok celého ľudstva, prvý Alahov prorok (nabi). Alah stvoril Adama ako prvého: "Ustanovím na zemi vládcu." Potom sa anjeli, ktorí hovorili (o potomkoch Adama), opýtali Alaha: „Usadíš naň niekoho, kto tam bude páchať zlo a prelievať krv? (Na to) Odpovedal: „Veru, viem, čo ty nevieš“ (Korán, 2:30).

Anjeli naplnili príkaz Alaha a vytvorili muža z hliny zmiešanej s vodou (sal-sal). Potom ho Alah zduchovnil a ukázal anjelom Adamove duševné schopnosti: „Ó, Adam! Povedzte im ich mená. A keď im povedal ich mená, povedal: „Nepovedal som vám, že viem, čo je skryté v nebesiach a na zemi, a viem, čo zjavujete a čo skrývate? (2:33). Potom Alah prikázal všetkým anjelom, aby sa mužovi poklonili. Tento čin bol symbolickým uznaním nadradenosti človeka a jeho veľkosti pred všetkým Božím stvorením. Iba Iblis (diabol) sa odmietol pokloniť človeku a uznať jeho veľkosť, čím neposlúchol Alaha a stal sa neveriacim.

Alah umiestnil Adama do raja. Jedného dňa, keď Adam spal, Alah mu stvoril manželku Hawwu z jeho ľavého rebra. Potom im povedal: „Ó, Adam! Usaďte sa so svojou ženou v raji a jedzte z neho, kde chcete, ale nepribližujte sa k tomuto stromu, aby ste neboli jedným z nespravodlivých“ (2:35). Iblis oklamal Adama slovami: „Váš Pán ti zakázal tento strom len preto, aby si sa nestal anjelmi alebo nesmrteľnými“ (7:20). Jedli ovocie tohto stromu a „odhalili sa im intímne partie a začali si na seba prichytávať listy raja“ (7:22). Po spáchaní tohto hriechu Alah priviedol Adama a Hawwu na zem (7:24–27).

V islamskej tradícii existujú príbehy, že Adam zostúpil na zem na ostrove Cejlon a Hawwa - v Jeddah (Arábia). 200 rokov činili pokánie a modlili sa k Alahovi, aby im odpustil. Alah prijal ich modlitby: Odpustil im ich hriech (20:122) a nariadil im vykonať hadždž. Adam a Hawwa, ktorí splnili tento Alahov príkaz, sa stretli po dlhom odlúčení v údolí Arafat. Po príchode na územie modernej Mekky začal Adam stavať Kaabu, po ktorej pravidelne predvádzal hadždž.

Potom Adam a Havva odišli do modernej Sýrie, kde mali početné potomstvo, z ktorého hovorilo celé ľudstvo. rôzne jazyky. Keď mal Adam deti a potom vnúčatá a pravnúčatá, stal sa prorokom a naučil ich základy náboženstva.

Adam dostal zjavenia od Alaha prostredníctvom anjela Džibrila. Boli mu zaslané zvitky (suhuf), ktoré obsahovali náboženské pokyny pre prvých ľudí. Niektoré legendy hovoria, že Adam žil 2000 rokov a Havva zomrel 40 rokov po jeho smrti. Adam sa v islamskej tradícii nazýva aj Abu al-Bashar (otec ľudstva).

Poslušný Bohu alebo poslušný diablovi?

Keď si Alah prial oživiť Adama (mier s ním), nariadil duši, aby vstúpila do mozgu prvého z prorokov. Neochotne, lenivo prenikla do jeho mozgu. Pri pohľade na to, ako neochotne a lenivo tam duša vstúpila, bolo jasné, že by sa tam aj zdráhala odísť.

Z vôle Všemohúceho zostala duša v mozgu tisíce rokov a až potom zostúpila do očí. Potom Adam (mier s ním) uvidel svoje telo vyrobené z hliny. Potom duša zostúpila k jeho ušiam a on počul tasbih anjelov (oslavujúcich Alaha slovami: „Subhana Alah“). Keď duša dosiahla jeho nos, Adam (mier s ním) kýchol; keď sa dostal k jeho ústam, chválil Všemohúceho slovami „Alhamduli Allah“ („chvála Alahovi!“). Sám Alah mu odpovedal prianím: „Yarhamuka rrabbuka, ja som Adam“ (nech sa Alah nad tebou zmiluje, ó Adam). Keď duša dosiahla jeho hruď, chcel vstať, ale nemohol. Keď sa duša dostala do žalúdka, chcel jesť. Keď sa duša rozšírila po celom tele, vytvorili sa kosti, svaly, krv a šľachy. Alah teda oživil Adama (mier s ním) a stvoril ho v jeho najdokonalejšej podobe.

Potom Alah obliekol Adama (mier s ním) ako ženícha do najlepšieho odevu a viedol ho do raja. Jeho odev bol vyrobený z trblietavých plátkov podobných klincom, ktoré sa zmenili na kožu po tom, čo Adam (mier s ním) neposlúchol Pána.

Noor Habiba Muhammada (mier a požehnanie Alaha s ním) bol umiestnený do chrbtice Adama (mier s ním) s prísnymi príkazmi, aby sa o to postaral. Anjeli zoradení za Adamom (mier s ním) pozdravili Nur Ahmada (mier a požehnanie Alaha s ním). Adam (mier s ním), ktorý neustále videl za sebou anjelov, ktorí ho zdravili, bol prekvapený a požiadal Alaha, aby mu vysvetlil, čo to znamená. Všemohúci Alah vysvetlil, že pozdravujú Nur Ahmada (mier a požehnanie Alaha s ním). Potom Adam (mier s ním) začal prosiť Alaha, aby mu presunul toto noor na čelo a Alah splnil jeho požiadavku. Potom sa anjeli postavili pred neho. Potom Adam (mier s ním) požiadal, aby premiestnil noor na miesto, ktoré je pre neho viditeľné. Alah posunul nur na nechty Adamových palcov (mier s ním). So zvolaním „Marhaba Habibi“ („Pozdravujem ťa, milovaná!“), pobozkal si nechty na palcoch a od radosti si nimi prešiel po očiach.

« Ó Alah, ktorý tvoríš čas v čase, ktorý si stvoril všetko na nebesiach a zemi podľa svojho uváženia, ktorý poznáš múdrosť všetkého stvoreného, ktorý svedčíš o vysokom stupni Habiba (Milovaný), zľutuj sa nad nami, nešťastnými, bez požadovať čokoľvek na oplátku. Tí, ktorí vedia, že si Jeden, ktorí Ťa nepopierajú, ktorí milujú Tvojho Habiba, dodržiavajú Sunnu podľa svojich najlepších schopností a s radosťou prijímajú ľudí, ktorí vkročili na cestu pravdy.».

Potom vznikol ďalší krásny dvojkrídlový tvor menom Maimun. Jabrail (mier s ním) ho držal za opraty, Mikail (mier s ním) stál vpravo, Israfil (mier s ním) vľavo a Adam (mier s ním) sedel na ňom. Keď vyšli z raja, navštívili sedem nebies a ukázali Adamovi (mier s ním) všetky stvorenia Všemohúceho. Pozdravil anjelov slovami „Assalamu alaikum“; oni mu odpovedali slovami „Va“alaikum Assalaam, ó Adam. Odvtedy sa táto forma pozdravu medzi moslimami navždy rozšírila.

Ak niekde nájdete nezrovnalosti o stvorení Vesmíru, nepochybujte o tom, pretože porovnaním zjavného a tajného objavíte jeden cieľ vykladačov.

Nedovoľte myšlienke, že proroci môžu páchať hriech - to vás privedie k nevere. Chyby, ktoré urobili, nie sú v skutočnosti chyby. Všemohúci napríklad jasne varoval Adama (mier s ním) pred jedením plodov pšeničného stromu (v raji), ale aby sa naplnilo predurčené, dostal tajne príkaz, aby ich zjedol.

Ibn al Arabi, slávny súfijský majster tajných vied, povedal: „ Keby som bol na mieste Adama (mier s ním), zjedol by som celý ten strom. Pretože tento Adamov čin je príčinou mnohých dobrých udalostí, stačí, že Habibullah (mier a požehnanie Alaha s ním), radosť z bytia, pýcha prorokov, sa zrodil na zemi.».

Adam (mier s ním) bol blažený, keďže bol v raji a jedol akékoľvek ovocie, ktoré chcel, okrem ovocia pšeničného stromu. Jedného dňa, keď sa zobudil, našiel blízko seba Hawa, ktorú Alah vytvoril z jeho ľavého rebra. Keď ju videl, cítil k nej silnú príťažlivosť. Ale Jabrail (mier s ním) pripomenul Adamovi (mier a požehnanie Alaha s ním), že musí predložiť mahr (dar manželstva) a vysvetlil, čo je potrebné pre to urobiť: „Prečítajte si salawat Habibullaha (mier a požehnanie Alaha s ním) trikrát, ktorému Alah dáva povolenie na šafaat (príhovor v deň súdu), kvôli ktorému bolo všetko stvorené, ktorý je hlásateľom tvojho zuriyyata (pána ľudstva). Podľa pokynov Gabriela (mier s ním) po prečítaní salawatu Adam (mier s ním) vykonal nikah (manželstvo). Ó islamská umma! Hovorte taký cenný salawat Habibovi (mier a požehnanie Alaha s ním) častejšie.

Keď sa Iblis dozvedel, že Adam (mier s ním) a Chava zostali v raji, začal proti nim spriadať intrigy a rozhodol sa ich akýmkoľvek spôsobom oklamať. Tristo rokov strážil vchod do Raja a snažil sa nepozorovane vojsť.

A potom jedného dňa vyletel z Raja krásny vták (páv). Iblis sa jej začal vypytovať a nežne k nej hovoril: krásnymi slovami, o tom, odkiaľ prichádza a kam letí, a potom ju požiadal, aby ho vzala so sebou na cestu späť. Páv sa spýtal: "Prečo neprídeš sám?" Iblis skryl svoj cieľ a odpovedal, že tam chce tajne vstúpiť.

"Nemôžem," povedal páv, "ale pokúsim sa ti poslať hada, ktorý ti pomôže." Aby splnil sľub, páv pristúpil k hadovi a povedal mu: „Pri bráne je jeden anjel z mukarraminov (blízkych), ktorý prichádza s kázňou, ak môžeš, priveď ho sem tajne. Toto sa hadovi veľmi páčilo a v tú istú hodinu to bolo pri bráne. Po súhlase s Iblisom had otvoril ústa a on do nich vstúpil. Tak prekliati vstúpili do raja.

Keď sa Iblis priblížil k zakázanému stromu, sadol si a začal hrať na zurnu. Adam (mier s ním) a Chava začuli predtým neznáme zvuky a pristúpili k Iblisovi. A hneď sa obrátil na Adama (mier s ním) s prosbou, aby ochutnal aspoň trochu ovocia z tohto chlebovníka. Adam (mier s ním) povedal, že on a Khawa mali zakázané jesť z tohto stromu. Potom Iblis, falošne prisahajúci v mene Všemohúceho, povedal: „Kto bude jesť z tohto stromu, zostane navždy v raji, nebude poznať starobu a šediny, alebo sa obaja stanete anjelmi a nikomu nebude nič zlé. .“ Veriac slovám zatrateného muža, ktorý sa pýchou zničil, a nevšímajúc si úlovok v jeho slovách, pristúpili k stromu. Chava chcela zostať navždy v raji a zjedla ovocie pšeničného stromu. Keďže Adam (mier s ním) videl, že sa jej nič nestalo, ochutnal aj zakázané ovocie. Len čo kúsok prehltol, koruna mu spadla z hlavy a ponoril sa do hlbokého smútku.

Naša matka Chava, ktorá podľahla klamu nepriateľa, urobila chybu a stala sa príčinou omylu nášho otca Adama (mier s ním). Vôľa veliteľa bola teda jasne splnená, uviedol svoje rozhodnutia do praxe a uviedol dôvody a dôvody pre to.Nepripúšťajte myšlienku, že proroci môžu páchať hriech - to vás privedie k nevere. Chyby, ktoré urobili, nie sú v skutočnosti chyby.

Všemohúci nariadil Jabrailovi (mier s ním), aby ich vzal z Raja a poslal na Zem. Potom všetko, čo stvoril Všemohúci, začalo kričať z ľútosti nad Adamom (mier s ním). Len zlato a striebro neplakalo, nebolo na nich ani stopy smútku. Všemohúci sa ich opýtal: „Prečo neplačete, keď všetci súcitia s Adamom? Zlato a striebro, ospravedlňujúc sa, odpovedali: „Hanbíme sa pred tebou plakať pre človeka, ktorý ťa neposlúchol. Vôľu Pána nepovažujeme za trest pre neposlušného otroka.“ Alah bol spokojný s odozvou zlata a striebra a vďaka tomu ich hodnota vzrástla a z vôle Všemohúceho ich človek začal potrebovať až do Súdneho dňa.

V piatok pri západe slnka Jabrail (mier s ním), držiac Adama (mier s ním) za ruku, ho zniesol nahého na horu Rahun v Indii. Hovorí sa, že na tejto hore je odtlačok nôh Adamových (mier s ním) dlhý desať lakťov a že toto miesto je odvtedy osvetlené žiarou (nur).

Hawa na príkaz Mocného nechal Jabrail (mier s ním) v Hidžáze, na brehu Soľného (Červeného) mora na mieste, ktoré sa teraz volá Jeddah.

Tak Adam, Chava a nepriateľ celého ľudstva Iblis skončili na zemi. Iblis, ktorý nenávidel Adama (mier s ním), sa modlil k Pánovi: „Kvôli Adamovi som vyhnaný z raja a odsúdený do večného pekla! (Tí, ktorí obviňujú iných ľudí za ich hriechy a hľadajú v nich príčinu svojich ťažkostí, sú prirovnávaní k Iblisovi, pretože je prekliaty pre svoju pýchu, závisť a neposlušnosť voči Stvoriteľovi. - Poznámka autora.) Dovoľte mi teda, - pokračoval Iblis, - ži s ním na zemi a dovoľ mi mať potomstvo. Zakaždým, keď bude mať Adam dieťa, nech mám desať. Dovoľte mi vstúpiť do jeho duše a preniesť sa cez jeho krv. A daj mi toľko života, koľko budú na zemi žiť potomkovia Adama.“ Všemohúci prijal jeho modlitbu. Keď to Adam počul (mier s ním), kričal a modlil sa: „Ó môj Stvoriteľ! Každý z mojich potomkov je na začiatku určený desiatim nepriateľom. Iblis bude cestovať svojou krvou a jeho duša sa stane jeho domovom. Čo majú robiť moji potomkovia, ako sa mu môžu vzoprieť a podriadiť sa Ti? Všemohúci Alah odpovedal Adamovi (mier s ním): „ Každému z tvojich potomkov dám dvoch anjelov, ktorí mu budú vždy pripomínať mňa. Nikto nemôže zavádzať mojich skutočných otrokov. Tvojim deťom otvorím brány svojho milosrdenstva, aj keď budú činiť pokánie s posledným dychom».

Hawa sa tiež modlil k Alahovi: „Ó môj Pane! Predpísal si mi zakázané dni v každom mesiaci, aby som rodila deti v bolestiach, a čo sa mi za to stane? Všemohúci jej odpovedal: „Každý mesiac v tieto dni budeš očistená od svojich hriechov a pri rozmnožovaní ľudského pokolenia sa očistíš aj od hriechov.

Chava porodila deti 20-krát a zakaždým, s výnimkou posledného, sa narodili dvojičky. IN naposledy porodila jedno dieťa - syna. Za celý svoj život Chava porodila 39 detí. Interval medzi pôrodmi bol dva roky.

Hawa bola prvou ženou, prvou moslimkou a manželkou prvého muža a proroka Adama (mier s ním). Na jednej strane je symbolom a prvou predstaviteľkou ženskej polovice ľudstva a na druhej strane je zdrojom pokračovania celej ľudskej rasy.

Meno Hawa znamená „zdroj života“.

Podrobnosti 22. október 2015 11:36 Prezretí: 9854 História prorokov (a.s.)

Predchádzajúce Krátky príbeh o prorokovi Idrisovi (Jaredovi) mier s ním
Ďalšie Stvorenie Adama (mier s ním)

Všemohúci Alah ukázal svoje bezhraničné milosrdenstvo tým najlepším zo svojich výtvorov a zoslal prorokov a poslov všetkým národom na zemi, aby nabádali a volali ľudí na cestu pravdy. A ako povedal Všemohúci Stvoriteľ vo veršoch Svätý Korán:

„Každá komunita má posla“ (Yunus, verš 47).

„Poslali sme ťa s pravdou ako dobrého posla a varovateľa a niet jediného národa, ku ktorému by neprišiel varovateľ“ (Súra Fatir, verš 24).

Každý z poslov a prorokov prišiel k svojmu ľudu s pravdou od Pána, potvrdzujúc pravdivosť pokynov znameniami a zázrakmi. Zázraky, ktoré ukazujú Proroci, nie sú nejakým kúzlom alebo trikom, sú len ďalším potvrdením bezhraničnej sily a neobmedzených možností Všemohúceho Stvoriteľa, ktorý zahalil svoje stvorenia do lásky a milosrdenstva.

Požehnaný Alahov posol (mier a požehnanie Alaha s ním) podľa tradície Abu Hurayrah (nech je s ním Alah spokojný) povedal: „Nebol ani jeden z prorokov, ktorému by neboli dané znamenia, ktoré by ľudí prinútili začať ver v neho. Pokiaľ ide o mňa, boli mi dané zjavenia, ktoré mi zoslal Alah, a dúfam, že v Deň zmŕtvychvstania budem mať viac nasledovníkov ako ktorýkoľvek z nich“ (al-Bukhari).

Predok ľudskej rasy a prvý Alahov prorok Adam (mier s ním) bol z milosti Všemohúceho Stvoriteľa obdarený mnohými zázrakmi.

1. Stvorenie Adama (mier s ním) ako Alahovho kalifa.

Všemohúci Alah oznámil anjelom, že stvorí človeka a urobí z neho svojho kalifa, čiže svojho zástupcu na zemi.

Všemohúci Stvoriteľ o tom hovorí vo veršoch Koránu takto: „A Pán povedal anjelom: „Naozaj, urobím na Zemi miestodržiteľa [nástupcu, človeka, Adama, z ktorého vzíde ľudská rasa] .“ Anjeli zvolali [v zmätku, majúc nejaké informácie zo zachovanej tabuľky o tom, aký druh charakteru budú ľudia]: „[Pane, dovoľ mi povedať] Chceš tam usadiť tých, ktorí začnú kaziť (skaziť, kaziť, zasievať nezhody) a preliať krv?! S vďačnosťou Ťa velebíme a spájame s Tebou iba svätosť. [Ak my, anjeli, sme Ti podriadení a od prírody bez hriechu, prečo je potrebný tento hriešny človek?!]“

On [Najvyšší Stvoriteľ všetkých vecí] odpovedal: „Viem, čo ty nevieš. A naučil Adama všetky mená [názvy všetkého na zemi], potom to ukázal anjelom a spýtal sa: „Povedz mi mená tohto, ak si pravdivý [všetko si uvedomuješ, a buď si istý, že nemá zmysel vytvárať človek a dať mu také dôležité poslanie]. Odpovedali: „Svätý si, Pane! Ak o niečom vieme, je to len o tom, o čom si nám dal vedomosti. Veru, iba Ty si Vševediaci a nekonečne múdry. Povedal: „Adam! Uveďte ich mená!" Keď ich oznámil, Všemohúci pokračoval: „Či som vám nepovedal, že poznám neznáme v nebesiach a na zemi, viem, čo otvorene robíte a čo skrývate? (Súra al-Baqarah, verše 30-33).

2. Komunikácia s voľne žijúcimi zvieratami.

Všemohúci Alah udelil Adamovi (mier s ním) dlhý život, asi tisíc rokov. Počas tejto doby splodil mnoho potomkov, ktorí sa postupne rozpŕchli rôznych regiónoch. Prorok Adam (mier s ním) ich navštívil a dal im inštrukcie.

Jedného dňa, pri ďalšej návšteve iného kmeňa, sa ich začal vypytovať na ich záležitosti a oni sa mu sťažovali na dravé zvieratá žijúce v neďalekom lese.

Doteraz tieto zvieratá neboli také zúrivé. Útočili na nás, ale my nevieme dôvod, povedali.

Potom prorok Adam (mier s ním), vystupujúci na vrchol kopca, zvolal svojim hromovým hlasom:

Ó divé zvieratá tohto lesa, poďte všetci ku mne!

Zvieratá, ktoré ho počuli, sa zhromaždili okolo.

Títo ľudia sú moje deti a moji potomkovia! Prečo na nich útočíte a nenechávate ich žiť? Sťažujú sa na vás, povedal prorok zvieratám.

Vzájomné ohováranie a diskusia sa medzi týmto kmeňom stali bežnými. Na príkaz Alaha sme boli pre nich poslaní dole za trest, kým nebudú činiť pokánie.

Všetci obyvatelia tohto kmeňa počuli tieto slová a boli veľmi prekvapení.

A prorok Adam (mier s ním) oslovil ľudí a povedal:

Ach, deti moje! Čiňte pokánie zo svojich hriechov pred Všemohúcim Alahom a prestaňte sa navzájom ohovárať a diskutovať.

Po pokání sa ľudia vydali na cestu pravdy a divé zvieratá ich prestali obťažovať.

3. Schopnosť cestovať na veľké vzdialenosti v krátkom časovom období.

Keď boli Adam (mier s ním) a Havva vyhnaní z rajského príbytku a poslaní na zem, Všemohúci Stvoriteľ ich umiestnil do rôzne časti Sveta. Hawwa sa usadil na Arabskom polostrove neďaleko Jeddah a prorok Adam skončil na ostrove Srí Lanka. Žili teda oddelene od seba asi štyridsať rokov (podľa niektorých zdrojov asi dvesto rokov).

A potom jedného dňa Všemohúci Alah prijal ich pokánie a dovolil im znovu sa spojiť. Prorok Adam (mier s ním), ktorý sa vydal pred úsvitom, bol už na poludnie blízko Havvy.

Podobný zázrak sa mu stal viackrát a Indiu navštívil počas svojho života niekoľkokrát.

4. Zdroj vody vytekajúcej z kameňa.

Roky plynuli a potomkov proroka Adama bolo čoraz viac. A niektorí, ktorí opustili cestu Pravdy, prestali uznávať moc Všemohúceho Stvoriteľa. Takže napríklad syn proroka Adama (mier s ním), Qabil a jeho potomkovia žili štyridsať rokov v odlúčení od náboženstva.

Po štyridsiatich rokoch ich života v nevere, Všemohúci Alah prikázal svojmu prorokovi:

Zavolajte potomkov Qabila k pravde!

« Ó Alah, ktorý tvoríš čas v čase, ktorý si stvoril všetko na nebesiach a zemi podľa svojho uváženia, ktorý poznáš múdrosť všetkého stvoreného, ktorý svedčíš o vysokom stupni Habiba (Milovaný), zľutuj sa nad nami, nešťastnými, bez požadovať čokoľvek na oplátku. Tí, ktorí vedia, že si Jeden, ktorí Ťa nepopierajú, ktorí milujú Tvojho Habiba, dodržiavajú Sunnu podľa svojich najlepších schopností a s radosťou prijímajú ľudí, ktorí vkročili na cestu pravdy.».

Potom vznikol ďalší krásny dvojkrídlový tvor menom Maimun. Jabrail (mier s ním) ho držal za opraty, Mikail (mier s ním) stál vpravo, Israfil (mier s ním) vľavo a Adam (mier s ním) sedel na ňom. Keď vyšli z raja, navštívili sedem nebies a ukázali Adamovi (mier s ním) všetky stvorenia Všemohúceho. Anjelmi pozdravil slovami „Assalamu ‚alaikum‘, tí mu odpovedali slovami ‚Wa‘alaikum Assalaam, ó Adam. Odvtedy sa táto forma pozdravu medzi moslimami navždy rozšírila.

Ak niekde nájdete nezrovnalosti o stvorení Vesmíru, nepochybujte o tom, pretože porovnaním zjavného a tajného objavíte jeden cieľ vykladačov.

Ibn al Arabi, slávny súfijský majster tajných vied, povedal:

« Keby som bol na mieste Adama (mier s ním), zjedol by som celý ten strom. Pretože tento Adamov čin je príčinou mnohých dobrých udalostí, stačí, že Habibullah (mier a požehnanie Alaha s ním), radosť z bytia, pýcha prorokov, sa zrodil na zemi.».

A potom jedného dňa vyletel z Raja krásny vták (páv). Iblis sa jej začal vypytovať, jemnými, krásnymi slovami jej hovoril o tom, odkiaľ je a kam letí, a potom ju požiadal, aby ho vzala so sebou na cestu späť. Páv sa spýtal: "Prečo neprídeš sám?" Iblis skryl svoj cieľ a odpovedal, že tam chce tajne vstúpiť.

"Nemôžem," povedal páv, "ale pokúsim sa ti poslať hada, ktorý ti pomôže." Aby splnil sľub, páv pristúpil k hadovi a povedal mu: „Pri bráne je jeden anjel z mukarraminov (blízkych), ktorý prichádza s kázňou, ak môžeš, priveď ho sem tajne.

Toto sa hadovi veľmi páčilo a v tú istú hodinu to bolo pri bráne. Po súhlase s Iblisom had otvoril ústa a on do nich vstúpil. Tak prekliati vstúpili do raja.

Hawa na príkaz Mocného nechal Jabrail (mier s ním) v Hidžáze, na brehu Soľného (Červeného) mora na mieste, ktoré sa teraz volá Jeddah.

Keď to Adam počul (mier s ním), plakal a modlil sa:

„Ó môj Stvoriteľ! Každý z mojich potomkov je na začiatku určený desiatim nepriateľom. Iblis bude cestovať svojou krvou a jeho duša sa stane jeho domovom. Čo majú robiť moji potomkovia, ako sa mu môžu vzoprieť a podriadiť sa Ti? Všemohúci Alah odpovedal Adamovi (mier s ním): „ Každému z tvojich potomkov dám dvoch anjelov, ktorí mu budú vždy pripomínať mňa. Nikto nemôže zavádzať mojich skutočných otrokov. Tvojim deťom otvorím brány svojho milosrdenstva, aj keď budú činiť pokánie s posledným dychom».

Khawa sa tiež modlil k Alahovi:

"Oh môj bože! Predpísal si mi zakázané dni v každom mesiaci, aby som rodila deti v bolestiach, a čo sa mi za to stane? Všemohúci jej odpovedal: „Každý mesiac v tieto dni budeš očistená od svojich hriechov a pri rozmnožovaní ľudského pokolenia sa očistíš aj od hriechov.

Chava porodila deti 20-krát a zakaždým, s výnimkou posledného, sa narodili dvojičky. Naposledy porodila jedno dieťa – syna. Za celý svoj život Chava porodila 39 detí. Interval medzi pôrodmi bol dva roky.

Meno Hawa znamená „zdroj života“.