Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii. Modlitby Zvestovania Preblahoslavenej Panne Márii

Ctihodný Theodore Studita

Ak máme pomoc Matky Božej a svätých, kto nás potom premôže? Nikto, nikdy!

Svätý Mikuláš Srbský (Velimirović)

Nikdy žiadny posol nepriniesol na zem, prekliatu pre jej odcudzenie Bohu a pre spojenectvo s temným Satanom, viac radostných správ ako žiarivý a úžasný archanjel Gabriel. Koho pery ho nebudú chváliť, koho srdce mu nepoďakuje! Žiadna pramenitá voda nebola nikdy takým čistým zrkadlom slnka, ako bola zrkadlom čistoty Najčistejšia Panna Mária.

Svätý Ignác Brenchaninov

Tak ako Pán nahradil Adama Sebou, tak nahradil Evu Matkou Božou. Eva, keďže bola stvorená ako panna, prestúpila Božie prikázanie a nemohla si v sebe zachovať svätý pocit panenstva... Matka Božia, počatá a narodená v hriechu svojich predkov, pripravila sa s čistotou a Bohom. - potešiť život do Božej nádoby.

Svätý Ignác Brianchaninov

Zostúpenie Ducha Svätého na Večnú Pannu sa uskutočnilo dvakrát. Prvýkrát, keď na ňu Duch Svätý zostúpil po radostnom posolstve, ktoré priniesol archanjel Gabriel, očistil Ju, podľa ľudského chápania čistú, urobil z nej milosť čistou, schopnou prijať do seba Božie Slovo a stať sa Jeho Matkou... Druhýkrát Duch Svätý zostúpil na Pannu v deň Turíc... zničil v nej vládu večnej smrti a prvotný hriech, povýšil Ju do vysokého stupňa kresťanskej dokonalosti, urobil z nej novú osobu na obraz Pána Ježiša Krista.

Svätý Ambróz z Milána

Bola Pannou nielen telom, ale aj dušou: pokorná srdcom, opatrná v slovách, rozvážna, zdržanlivá, milovníčka čítania... pracovitá, cudná v reči, nepovažujúc za svojho sudcu človeka, ale Boha. myšlienky. Jej pravidlami bolo neuraziť nikoho, byť ku každému láskavá, ctiť si starších, nezávidieť rovnocenným, vyhýbať sa vystatovaniu sa, byť rozumná, milovať cnosť. Urazila niekedy svojich rodičov, čo i len výrazom svojej tváre, alebo sa nezhodla so svojimi príbuznými, bola na seba hrdá pred skromným človekom, vysmievala sa slabým alebo sa vyhýbala chudobným? V jej pohľade nebolo nič prísne, v jej slovách nebolo nič nerozvážne, v jej činoch nebolo nič neslušné; skromná postava, tichá chôdza, rovnomerný hlas; takže Jej vzhľad bol odrazom duše, zosobnením čistoty.

Biskup Theophan Samotársky

Zvestovanie a ustanovenie sviatosti tela a krvi. Aká kombinácia! Prijímame pravé Telo a pravú Krv Kristovu – tie isté, ktoré boli vo vtelení prijaté z nepoškvrnenej krvi Najčistejšej Panny Theotokos. Vo vtelení, ktoré sa udialo v hodine zvestovania, bol teda položený základ pre sviatosť tela a krvi. A toto je teraz pripomenuté všetkým kresťanom, aby si na to pamätali Presvätú Bohorodičku ako svoju pravú Matku, nielen ako modlitebnú knižku a orodovnicu, ale aj ako živiteľku všetkých. Deti sa živia materským mliekom a my sa živíme Telom a Krvou, ktoré sú od Svätá Panna Matka Božia.

Ctihodný Nikodém Svätá Hora

Keď uvidíte ikonu Najsvätejšej Bohorodičky, obráťte svoje srdce k nej, Kráľovnej nebies, a poďakujte jej za to, že sa objavila taká pripravená podriadiť sa vôli Božej, že porodila, kojila a vychovávala Spasiteľa sveta, a že v našom neviditeľnom boji nikdy nesklame príhovor, aby nám pomohla.

Svätý Ján Zlatoústy

Duch Svätý zažiaril v čistom zrkadle, v nepoškvrnenom tele Panny, formujúc dokonalého človeka nie podľa zákona prírody, nie v čase, nie z ľudského semena, ale s jedným zjavom, duchovnou a svätou silou, pohol Panna k narodeniu, nevysvetliteľne hľadajúc v Ňom Embryo, akoby akú látku zachraňovať ľudí.

Svätý Gregor Palamas

Panenská Matka je akoby jedinou hranicou medzi stvorenou a nestvorenou Božskou prirodzenosťou. A všetci, ktorí uvidia Boha, v nej spoznajú miesto Nemysliteľného. A všetci, ktorí chvália Boha, Ju budú spievať po Bohu. Ona je príčinou požehnania a darov, ktoré Ju predchádzali ľudskému pokoleniu, a Darkyňa prítomnosti a Príhovorkyňa večného. Ona je základom prorokov, počiatkom apoštolov, základom mučeníkov, základom učiteľov. Ona je slávou tých na zemi, radosťou tých v nebi, ozdobou celého stvorenia. Ona je počiatkom, prameňom a koreňom nádeje pripravenej pre nás v nebi, ktorú nech sme všetci hodní prijať prostredníctvom jej modlitieb za nás.

Reverend Efraim Sirin

Panna Mária sa pre nás stala nebom, Božím trónom, pretože zostúpil a prebýval v nej. najvyššie Božstvo, aby nás povýšila... V nej sa Božstvo za nás oblieklo do rúcha, aby nám skrze neho bolo dané spasenie.

Svätý spravodlivý Ján Kronštadt

Sviatosť, ktorá sa konala v tento deň, udivuje nielen ľudské, ale aj všetky anjelské, vysoké mysle. Sú tiež zmätení, ako Boh bez počiatku, nesmierny, neprístupný, zostúpil do podoby otroka a stal sa človekom, pričom neprestal byť Bohom a ani v najmenšom nezmenšil slávu Božstva? Ako mohla Panna obsiahnuť neznesiteľný božský oheň vo svojom najčistejšom lone a zostať nepoškodená a navždy zostať vtelenou Matkou Božou? Tak veľká, úžasná, taká Božia múdrosť je naplnená touto sviatosťou zvestovania archanjelom Najsvätejšej Panne, ktorá sa z nej vtelila do Božieho Syna! Radujte sa, pozemské bytosti, radujte sa, najmä verné kresťanské duše, ale radujte sa s bázňou pred veľkosťou sviatosti, akoby ste boli obklopení špinou hriechu; radujte sa, ale hneď úprimným a živým, hlbokým pokáním, očistite sa milosťou Božou od špiny hriechu.

Slovo na záver na III Ekumenický katedrála

Ty si koruna panenstva, Ty si Panenská Matka! A kto z ľudí dokáže primerane chváliť všelijakú Máriu? Ó zázrak! Je to matka aj panna!

Email >

7. apríla slávi pravoslávna cirkev Zvestovanie Panny Márie - jeden z 12 hlavných (dvanástych) sviatkov v pravoslávnom kalendári.

Tento sviatok na Svätej hore Athos, v Lote Matky Božej, sa od pradávna ctí so zvláštnou láskou a úctou. Koniec koncov, je priamo spojený s Matkou predstavenou hory Athos...

Zvestovanie znamená „dobré“ alebo „dobré“ správy. V tento deň sa archanjel Gabriel zjavil Panne Márii a oznámil jej príchod narodenia Ježiša Krista – Božieho Syna a Spasiteľa sveta. V skutočnosti sa posvätný príbeh evanjelia začína touto udalosťou; predchádza Vianociam, spásnej misii Ježiša Krista, poslednej večeri, ukrižovaniu a zmŕtvychvstaniu Krista.

Redaktori portálu „Ruský Athos“ zozbierali 10 výrokov athonského askéta a teoretika hesychazmu sv. Gregora Palamasa o význame a zmysle Zvestovania P. Márii, s ktorým pozývame našich čitateľov zoznámiť sa.

1. Boh posiela archanjela k Panne, ktorá, pozorujúc svoje panenstvo, mocou jediného zvestovania robí svoju matku; pretože keby Ona počala zo semena, potom by to Narodené nebolo nový človek, Nebol by bez hriechu, ani Spasiteľ hriešnikov; lebo pohyb tela smerom k stvoreniu detí, náhodne zmiešaný s plánom, ktorý pre nás Boh stanovil, sa tak zmocňuje našich schopností a odhaľuje ich nie celkom bez hriechu.

2. Ak by teda k počatiu Boha došlo zo semena, potom by nebol novým Človekom, ani Hlavou Nového a už vôbec nie starnúceho života; lebo keby bol účastníkom starého razenia mincí a dedičom tohto hriechu predkov, nemohol by v sebe niesť plnosť čistého božstva a urobiť zo svojho tela nevyčerpateľný zdroj posvätenia, rovnako ako by ho nemohol zmyť. znesvätenie týchto Predkov prebytkom moci, ktorá nie je dostatočná na posvätenie všetkých vecí, následne. Preto nie anjel, nie človek, ale sám Pán, ktorý sa vtelil do lona Panny a zostal nezmeniteľným Bohom, prišiel a zachránil nás.

3. Pre Pannu sa tiež hodilo byť svedkom Jeho bezsemenného počatia a pomocníkom v tom, čo sa uskutočnilo v práci Domu.

4. Pane, nesúc so skutočným majestátom významné meno Panna, mala úplnú čistotu, bola Pannou telom i dušou i silami duše a bohatá na všetky telesné zmysly, bez najmenšej poškvrny; a všetko je úplne a potvrdené do takej miery, a takpovediac - ako sa na Pani patrí, vo všetkom neporušené na všetky časy; ako Ona je zatvorenými dverami pokladnice a zapečatenou knihou, ktorá chráni skryté spisy pred zrakom.

5. Ale z iného dôvodu je Panna Panna v dôstojnosti, totiž vládne všetkým, počala v panenstve a božsky porodila – svojou prirodzenosťou Vládkyňa celého sveta.

6. A ešte jedna vec - Ona je Pani, nielen ako oslobodená od otroctva a účastníčka božskej nadvlády, ale aj ako zdroj a koreň oslobodenia ľudského rodu, a to najmä vďaka Jej nevýslovnému a radostnému Zrodeniu. .

7. Archanjel, ktorý ju chápe ako koncentráciu božských a ľudských darov a ozdobenú všetkými milosťami Božieho Ducha, ju skutočne vyhlasuje za „blahoslavenú“. Vidiac, že sa zdalo, že už počala Toho, v ktorom sú poklady všetkých, a predvídal, že toto jej tehotenstvo nie je spojené s bremenami a pôrod bude bez choroby, pozýva ju, aby sa radovala, a vyhlasuje ju za jedinú. Požehnaná a slávna v spravodlivosti medzi manželkami, lebo nebolo inej ženy, dokonca ani oslávenej, ktorá by bola taká slávna v hojnosti slávy, že by sa vyrovnala Panne Márii.

8. Táto Panna-Matka je Kríkom aj Kliešťom, ktorá v sebe prijala Božský oheň počatím, počas služby archanjela, ktorý skrze ňu spojil odstraňovača hriechu sveta s ľudskou rasou a cez táto neopísateľná kombinácia nás úplne očistila.

9. Panenská Matka je teda jedinou akoby hranicou medzi stvorenou a nestvorenou (Božskou) prirodzenosťou; a všetci, ktorí poznajú Boha, ju spoznajú ako Miesto Neobmedziteľného; a všetci, čo chvália Boha, budú o nej spievať po Bohu.

10. Ona je Príčinou tých, ktorí prišli pred Ním (požehnania a dary ľudskému pokoleniu) a Predstaviteľkou prítomnosti a Príhovorkyňou večného. Ona je základom prorokov, počiatkom apoštolov, zriadením mučeníkov, základom učiteľov. Ona je Sláva tých na zemi, Radosť tých v nebi, Ozdoba celého stvorenia. Ona je Počiatkom, Zdrojom a Koreňom, pripraveným pre nás v nebi, nádeje, ktorú môžeme všetci prijať skrze Jej modlitby za nás, na slávu Toho, ktorý sa narodil pred vekmi z Otca a v posledných časy vtelené z nej – Ježiša Krista, nášho Pána.

Použitie materiálov je možné
za predpokladu, že je uvedený aktívny hypertextový odkaz
na portál "AFONIT.INFO" ()

Ty si koruna panenstva, Ty si Panenská Matka! A kto z ľudí dokáže primerane chváliť všelijakú Máriu? Ó zázrak! Je to matka aj panna! ( Záverečná reč na III. ekumenickom koncile).

Od kniežaťa tohto veku bolo skryté panenstvo Márie, Jej narodenie a tiež smrť Pána, tri hlasné sviatosti, ktoré sa konali v tichosti Boha.

Mučeník Justin Filozof:

Božia moc, ktorá prišla na Pannu, ju zatienila a spôsobila, že Panna prinášala ovocie.

Svätý Gregor z Nyssy:

Jedna a tá istá Matka a Panna: ani panenstvo Jej nezabránilo porodiť, ani narodenie neporušilo panenstvo.

Tá, ktorá povedala slová: „Hľa, služobnica Pána, nech sa mi stane podľa tvojho slova“ (Lukáš 1:38) Pannu, po tom, čo vo svojom lone počala, aj Pannu. , lebo prorok nielen oznámil, že Panna počne, ale aj to, čo Panna porodí (Iz 7,14).

Ctihodný Ján z Damasku:

Večná Panna Mária je Matkou Božou. Najsvätejšia Panna Mária porodila Toho, ktorý, ako pravý Boh, v okamihu počatia v Jej lone prijal ľudskú prirodzenosť do jednoty svojej hypostázy. Takže aj v inkarnácii z Nej bol a po inkarnácii vždy zostáva jedinou Božskou Osobou, keďže existoval od večnosti pred inkarnáciou. Porodila Pána Ježiša Krista – nie podľa Jeho Božstva, ale podľa ľudskosti, ktorá sa však už od okamihu Jeho vtelenia nerozlučne a hypostaticky zjednotila v Ňom s Jeho Božstvom. Od samého okamihu Jeho inkarnácie to bolo Ním zbožštené a stalo sa Jeho vlastným Jeho Božskej Tvári. Takže aj počatie, aj pobyt v lone Panny počas určitého obdobia tehotenstva, ako aj narodenie z nej v skutočnosti patrili Jeho Božskej Osobe. Neporodila obyčajný človek, ale pravý Boh, a nielen Boh, ale Boh v tele, ktorý nepriniesol telo z neba a neprešiel cez ňu ako cez kanál, ale ktorý prijal zo svojho tela, jednopodstatné s nami, ktorý v sebe prijal hypostázu .

Svätý Ján Zlatoústy:

Panna (Eva) nás vyhnala z raja, skrze Pannu (Máriu), ktorú sme našli večný život- čím sú odsúdení, tým sú korunovaní.

Ctihodný Simeon Nový teológ:

Pán si požičal najčistejšie telo od svojej Nepoškvrnenej Matky a dal Jej Božstvo namiesto tela, ktoré Mu dala. Oh, úžasná a úžasná výmena.

Svätý Gregor Palamas:

Panna-Matka je akoby jedinou hranicou medzi stvorenou a nestvorenou Božskou prirodzenosťou. A všetci, ktorí uvidia Boha, v nej spoznajú miesto Nemysliteľného. A všetci, ktorí chvália Boha, Ju budú spievať po Bohu. Ona je príčinou požehnania a darov, ktoré Ju predchádzali ľudskému pokoleniu, a Darkyňa prítomnosti a Príhovorkyňa večného. Ona je základom prorokov, počiatkom apoštolov, základom mučeníkov, základom učiteľov. Ona je slávou tých na zemi, radosťou tých v nebi, ozdobou celého stvorenia. Ona je počiatkom, prameňom a koreňom nádeje pripravenej pre nás v nebi, ktorú nech sme všetci hodní prijať skrze jej modlitby za nás na slávu toho, ktorý sa pred vekmi narodil z Otca a v r. V poslednej dobe Ježiš Kristus, náš Pán, sa z nej vtelil.

Svätý Gregor z Nyssy:

Keď hovoríme o neskazenom a neumelom, nie je možné použiť slovo „počatie“ v správnom zmysle, pretože slová „panenstvo“ a „telesné počatie“ sú v Jednom a tom istom nezlučiteľné.

Ale ako nám bol daný Syn bez (pozemského) otca, tak sa aj Dieťa rodí bez telesného počatia. Tak ako Panna nevedela, ako sa v Jej tele utváralo telo prijateľné Bohu, ani necítila narodenie. Podľa svedectva proroctva sa narodila bez choroby: „skôr ako prišli jej bolesti, bola rozhodnutá so synom“ (Iz. 66:7).

Ctihodný Efraim Sýrsky:

Panna Mária sa pre nás stala nebom, Božím trónom, pretože najvyššie Božstvo zostúpilo a prebývalo v nej, aby nás zveľadilo... V nej bolo pre nás Božstvo odeté do rúcha, aby sme skrze neho dostali spásu.

Ctihodný Nikodém Svätá Hora:

Nikifor Callistus:

Bola priemernej výšky alebo, ako hovoria iní, o niečo viac ako priemer. Vlasy mala zlaté, oči živé, obočie klenuté a tmavé, nos rovný a predĺžený, pery rozkvitnuté, tvár nebola okrúhla ani špicatá, ale trochu pretiahnutá, ruky a prsty dlhé.

Svätý Ambróz z Milána:

Bola Pannou nielen telom, ale aj dušou: pokorná srdcom, opatrná v slovách, rozvážna, zdržanlivá, milovníčka čítania... pracovitá, cudná v reči, za svojho Sudcu nepovažujúc človeka, ale Boha. myšlienky. Jej pravidlami bolo neuraziť nikoho, byť ku každému láskavá, ctiť si starších, nezávidieť rovnocenným, vyhýbať sa vystatovaniu sa, byť rozumná, milovať cnosť. Urazila niekedy svojich rodičov, čo i len výrazom svojej tváre, alebo sa nezhodla so svojimi príbuznými, bola na seba hrdá pred skromným človekom, vysmievala sa slabým alebo sa vyhýbala chudobným? Nemala nič prísne v pohľade, nič nerozvážne vo svojich slovách, nič neslušné vo svojich činoch: skromné pohyby tela, tichú chôdzu, vyrovnaný hlas; takže Jej vzhľad bol odrazom duše, zosobnením čistoty.

Nikifor Callistus:

Počas rozhovoru si zachovala skromnú dôstojnosť, nesmiala sa, nebola rozhorčená a nebola nijak zvlášť nahnevaná. Úplne bezcitná, jednoduchá, vôbec nemyslela na seba, a ani zďaleka nebola zženštilá, vyznačovala sa úplnou pokorou. Vystačila si s prirodzenou farbou šiat, čo teraz dokazuje Jej posvätná pokrývka hlavy. Stručne povedané, vo všetkých jej činoch bola zvláštna milosť.

Hieromučeník Ignác Nositeľ Boha:

Všetci vieme, že Panna Matka Božia je naplnená milosťou a všetkými cnosťami. Hovorí sa, že bola vždy veselá v prenasledovaní a problémoch, nebola rozrušená v núdzi a chudobe, nehnevala sa na tých, ktorí ju urážali, ale dokonca im robila dobre. V blahobyte bola krotká, k chudobným milosrdná a pomáhala im, ako len mohla, bola učiteľkou v zbožnosti a v každom dobrom skutku. Milovala najmä pokorných, pretože Ona sama bola naplnená pokorou. Tí, ktorí Ju videli, Ju veľmi chvália. Ľudia hodní dôvery o nej hovorili, že vďaka Jej svätosti sa v Jej zjave zjednocovala jej anjelská a ľudská povaha.

Svätý Dionýz Areopagita:

Keď ma priviedli pred tvár božskej, najžiarivejšej Panny, zvonku i zvnútra ma zahalilo veľké a nezmerné Božské svetlo a okolo mňa sa šírila taká úžasná vôňa, že ani moje slabé telo, ani môj samotný duch nevydržali. také hojné a veľké znamenia a prvotiny večnej blaženosti a slávy. Moje srdce omdlelo, môj duch omdlel od Jej slávy a Božej milosti! Ľudská myseľ si nevie predstaviť žiadnu slávu a česť (dokonca ani v stave ľudí oslávených Bohom) vyššiu ako blaženosť, ktorú som vtedy okúsil, nehodný, ale milosrdne poctený a nad všetky predstavy požehnaný.

Svätý Teophan Samotársky:

Svätý Demetrius z Rostova:

Koho by neprekvapilo, že za celý čas od Adamovho zločinu až po vtelenie Slova Božieho, ktorý prišiel na zem zachrániť ľudskú rasu o pol šesťtisíc rokov, sa na zemi nenašla ani jedna panna, ktorá by bola čistá nielen na tele, ale aj na duchu? Ona jediná sa ukázala ako prvá a posledná taká Panna, ktorá sa svojou telesnou a duchovnou čistotou stala hodnou cirkvi a chrámu Ducha Svätého. A tak ako vtedy vďaka svojej panenskej čistote vystúpila a priblížila sa k Bohu Duchu Svätému a spojila sa s Bohom do jedného ducha, ako hovorí Písmo: „Kto je spojený s Pánom, je jeden duch s Pánom“ (1 Kor 6:17), tak a vo svojom najčestnejšom Nanebovzatí vystúpila tým istým krokom k nemu, do neba a nad nebo. Stupňou pokory vystúpila k Bohu Synovi, lebo pokorou sa stala hodnou byť Jeho Matkou. Tým istým krokom vystúpila do neba a prevýšila v úcte a dôstojnosti všetky tváre svätých... Rovnako vysokým stupňom najhlbšej pokory dosiahla najvyššiu česť Narodenia Božieho, neporušiteľné materstvo, lebo počas Svojich pokorných slov : „Hľa, služobnica Pána“ (Lk 1,38) vo svojom najčistejšom panenskom lone „Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami“ (Ján 1,14). Pokora je základom všetkého a všetky ostatné cnosti slúžia ako akási nadstavba na tomto základe. A najčistejšia Panna vo svojom živote pristupovala k Bohu najviac cez pokoru, ktorá hovorí: „Na koho budem hľadieť: na pokorných a skrúšených v duchu“ (Iz. 66:2). S rovnakou pokorou a vo svojom nanebovzatí vystúpila do neba a bola so slávou povýšená na trón Nebeského Kráľovstva, lebo pokora vládne nad Najčistejšou Pannou tam, kde bola zvrhnutá pýcha.

K tretej najvyššej osobe Najsvätejšej Trojice – Bohu Otcovi – vystúpila tretím najvyšším stupňom – láskou, lebo podľa apoštola „najväčšia z nich je láska“ (1 Kor 13,13). Prostredníctvom nej sa stala Dcérou Nebeského Otca. Ako Najčistejšia Panna milovala Boha, to žiadny jazyk nedokáže vysvetliť, žiadna myseľ to nedokáže pochopiť, pretože láska je jedno z neznámych tajomstiev srdca, ktoré pozná iba Boh a srdce hľadajúce.

Ľudia majú rôzne druhy lásky: zvláštnym spôsobom milujú svojich rodičov, priateľa alebo syna. Láska Najčistejšej Panny nemala rozdiely, pretože Ten, koho milovala, bol pre Jej Otca aj pre Jej jediný Syn, a nepodplatiteľný Ženích. Všetka jej všeobjímajúca láska bola nasmerovaná k jedinému Bohu a pre ňu bola nazývaná nevestou Ducha Svätého a Matkou Božou, Synom a Dcérou, nie takým spoločenstvom, aby sa všetci stali vernými deťmi Boh podľa slov Písma: „Tým, čo veria v jeho meno, dal moc byť Božími deťmi“ (Ján 1:12) a na inom mieste: „A ja vás prijmem. Otče vám a budete mojimi synmi a dcérami, hovorí všemohúci Pán“ (2. Kor. 6:17-18). Najčistejšia Panna sa stala dcérou Boha Otca ďalšou, neporovnateľne vyššou, najúprimnejšou a najbližšou asimiláciou.

Predstavme si, že istý muž prijal dve mladé osirelé dievčatá, vychoval ich ako dcéry a obe ich nazval svojimi dcérami a jednu z nich potom urobil nevestou svojho polokrvného syna. Táto mladá žena, ktorá bola vydatá za jeho syna, sa podľa zákona prírody stáva jeho najbližšou dcérou, ktorá je s ním príbuznejšia vo väčšej miere ako tá mladá žena, ktorá nebola vydatá za jeho syna. Lebo táto je len jeho menovaná dcéra, prvá a podľa zákona prírody sa stáva jeho dcérou, pretože sa stáva jedným telom s jeho synom, podľa zákona prírody - dcérou toho istého otca. To isté možno povedať o Najčistejšej Matke Božej. Takže týmito tromi krokmi (nespomínam nespočetné množstvo ďalších) teraz Matka Božia vystupuje k tomu, čo je hore: k Bohu Duchu Svätému – s panenskou čistotou, k Bohu Synovi s pokorou a k Bohu Otcovi – s láskou. Poviem viac: všetkými týmito krokmi vystúpila k jedinému Bohu v Trojici. Lebo čím sa páčila Bohu Duchu Svätému, páčila sa Bohu Synovi i Bohu Otcovi; čím sa páčila Bohu Synovi, páčila sa Bohu Otcovi i Bohu Duchu Svätému; čím sa páčila Bohu Otcovi, páčila Bohu Synovi a Bohu Duchu Svätému.

Svätý Ignác (Brianchaninov):

Božské telo Bohočloveka bolo počaté a božsky zrodené. Panna. vykonal narodenie, pričom bol v čase narodenia naplnený najsvätejšou duchovnou radosťou. Choroba nesprevádzala toto narodenie, rovnako ako choroba nesprevádzala odňatie Evy Adamovi.

Matka Božia bola jedinou verbálnou nádobou, do ktorej Boh prebýval svojou bytosťou.

So všetkou veľkosťou Matky Božej sa Jej počatie a narodenie udialo podľa všeobecný zákonľudstvo, teda všeobecné vyznanie ľudského pokolenia o počatí v neprávostiach a narodení v hriechu patrí Matke Božej. Matka Božia vyznáva pred celým ľudstvom v evanjeliu... že Boh, ktorý sa z nej narodil, je aj jej Spasiteľom. Ak je Boh jej Spasiteľom, potom bola počatá a narodená v hriechu podľa všeobecného zákona padlého ľudstva.

Zostúpenie Ducha Svätého na Večnú Pannu sa uskutočnilo dvakrát. Prvýkrát na ňu zostúpil Duch Svätý po evanjeliu, ktoré vyslovil archanjel Gabriel, očistil Ju, čistú podľa ľudského chápania, urobil ju čistou milosťou, schopnou prijať do seba Božie Slovo a stať sa Jeho Matkou... druhýkrát Duch Svätý zostúpil na Pannu v deň Turíc ... Potom Duch Svätý v nej zničil vládu večnej smrti a prvotného hriechu, povýšil Ju na vysoký stupeň kresťanskej dokonalosti a urobil z nej nového človeka na obraz Pána Ježiša Krista.

Matka Božia nepoznala zápas s telesnými túžbami: skôr, ako v nej mohla pôsobiť žiadostivosť, zostúpil na ňu Duch Svätý, vtisol Jej čistotu, dal Jej duchovnú rozkoš, ku ktorej jej srdce liplo.

Večná Panna je nad všetkými svätými, aj preto, že sa stala Matkou Bohočloveka, aj preto, že bola najstálejšou, najpozornejšou poslucháčkou a vykonávateľkou učenia, ktoré hlásal Boh. Muž.

Tak ako Pán nahradil Adama Sebou, tak nahradil Evu Matkou Božou. Eva, stvorená ako panna, prestúpila Božie prikázanie a nemohla si zachovať svätý pocit panenstva... Matka Božia, počatá a narodená v hriechu svojich predkov, pripravila sa cudným a Bohu milým život do Božej nádoby.

Na tretí deň po svojom blaženom Usnutí vstala Matka Božia a teraz žije v nebi telom i dušou. V nebi nielen žije, v nebi aj kraľuje... Svätá Cirkev sa obracia s prosbami ku všetkým najväčším svätým Božím, ku všetkým anjelom a archanjelom a hovorí im: „Modlite sa k Bohu za nás,“ prosí samotná Matka Božia: „Zachráň nás“.

Moskovský paterikon:

V lete 1395 Tamerlán napadol ruské hranice. Chválil sa, že tráva nerastie tam, kde jeho kôň vkročí. Tamerlán už obsadil mesto Yelets, zmlátil veľa ľudí a pohol sa smerom k Moskve. Veľkovojvoda Vasilij Dimitrievič narýchlo zhromaždil armádu a čakal na impozantného hosťa v Kolomne. Bolo rozhodnuté preniesť slávnu ikonu Vladimíra z Vladimíra do Moskvy. V moskovských kostoloch sa plakalo, pred ikonami žiarilo nespočetné množstvo sviec... Obyvatelia Moskvy s veľkovojvodskou rodinou a celým duchovenstvom vyšli na Kučkovo pole, aby sa stretli s ikonou a stal sa zázrak. V hodinu stretnutia ikony v Moskve Tamerlán spal vo svojom stane. Vo sne videl vysokú horu. Z hory k nemu zostupovali svätí so zlatými prútmi, nad nimi vo vzduchu v neopísateľnej vznešenosti, v žiare jasných lúčov, stála žiarivá Panna. Temnota anjelov obklopila Pannu a v rukách držala ohnivé meče... Tamerlán sa zdesene prebudil a zavolal mudrcov. "Táto Panna," povedali, "je príhovorkyňa Rusov, Matka kresťanského Boha... Jej sila je neodolateľná." Tamerlán prikázal svojim hordám, aby sa vrátili. „Tamerlán utiekol,“ hovorí kronikár, poháňaný silou Presvätej Bohorodičky.

Trinity Patericon:

Jedného dňa, neskoro v noci, Ctihodný Sergius vykonával cele pravidlo a spieval Akatist pred ikonou Bohorodičky, čo robil každý deň... Keď dokončil modlitbu, jeho duša pocítila približovanie sa nebeského úkazu a povedal svojej cele, mníchovi Micah: "Pozor, dieťa: teraz budeme mať skvelú návštevu." A hneď bolo počuť hlas: Hľa, prichádza Najčistejší! ...Starejší vstal, vyšiel na chodbu a tu naňho zasvietilo svetlo jasnejšie ako slnko. Videl Najsvätejšiu Pannu sprevádzanú apoštolmi Petrom a Jánom Teológom... Mních Sergius, ktorý nemohol zniesť túto nádhernú žiaru a neopísateľnú slávu Matky svetla, padol na tvár. Ale dobrá Matka sa ho dotkla a povedala: "Neboj sa, môj vyvolený. Tvoja modlitba za tvojich učeníkov bola vypočutá. Už viac nesmúti za svoj kláštor. Odteraz bude mať hojnosť vo všetkom - nielen počas tvojho života." život, ale aj po ňom, ako ideš k Bohu? Toto miesto neopustím a vždy si ho zachovám."

« Keď ti, mladá dáma, zjavil Gabriel večnú radu...“ spieva svätá cirkev na začiatku slávnostnej bohoslužby veľkého sviatku Zvestovania Pána.

Do 14 rokov bola presvätá Bohorodička vychovávaná v chráme a potom podľa zákona musela opustiť chrám ako dospelá a buď sa vrátiť k rodičom, alebo sa vydať. Kňazi ju chceli vydať, no Mária im oznámila svoj sľub Bohu – zostať navždy Pannou. Potom Ju kňazi zasnúbili so vzdialeným príbuzným, 80-ročným starším Jozefom (mal už dve dcéry a štyroch synov), ktorý bol tiež potomkom kráľa Dávida, aby sa o ňu staral a chránil Jej panenstvo. .

Svätí cirkevní otcovia – Atanáz Veľký, Bazil Veľký, Ján Damaský – naznačujú, že Pán pod rúškom manželstva chránil Preblahoslavenú Pannu Máriu pred zlobou nepriateľa ľudského pokolenia, diabla, teda skrývajúc pred ním, že je tou najsvätejšou Pannou, ktorú prorokoval Izaiáš. Preblahoslavená Panna Mária, ktorá žila v galilejskom meste Nazaret, v dome Jozefa, viedla rovnaký skromný a osamelý život ako v chráme.

Jedného dňa blahoslavená Panna Mária čítala Knihu proroka Izaiáša a zastavila sa na mieste, kde bolo povedané: hľa, panna prijme a porodí Syna a dajú mu meno Emanuel„(čo znamená Boh s nami) (Iz. 7:14) a premýšľal o veľkosti Toho, ktorý je hoden byť Matkou Božou. Svätá Mária z celého srdca chcela vidieť Božieho vyvoleného a v hlbokej pokore chcela byť Jej poslednou služobnicou.

A potom sa Jej zjaví anjel a pozdraví Ju: „ Raduj sa, blažený. Pán s tebou, požehnaná si medzi ženami" Tieto slová sa stali prvou „dobrou správou“ pre ľudstvo po jeho páde.

Keď ho uvidela, bola z jeho slov v rozpakoch a premýšľala, čo tento pozdrav znamená.

A anjel Jej povedal: „ Neboj sa, Mária, lebo si našla milosť u Boha; a hľa, počneš vo svojom lone a porodíš Syna a dáš mu meno Ježiš. Bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho a Pán Boh mu dá trón jeho otca Dávida; a bude kraľovať nad domom Jakobovým naveky a jeho kráľovstvu nebude konca. - Mária povedala anjelovi: Ako to bude, keď nepoznám svojho manžela? Anjel Jej odpovedal: Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; preto Svätý, ktorý sa má narodiť, sa bude volať Syn Boží... Vtedy Mária povedala: Hľa, služobnica Pána; nech sa mi stane podľa tvojho slova. A anjel od nej odišiel“ (Lukáš 1:28-38).

Verí sa, že práve v tomto okamihu sa odohralo tajomstvo vtelenia Božieho Syna.

Ak spravodlivá Sára od nej prijala správu o narodení Izáka zmätene a spravodlivý Zachariáš s podobnou predzvesťou narodenia Pánovho predchodcu požadoval od anjela znamenie, tak o koľko je vyšší ako ten najspravodlivejší Najsvätejšia Panna Mária, keď zvestovanie narodenia Krista Spasiteľa, Božieho Syna, nadprirodzené, nepochopiteľné, božské, prijíma bez zmätku, bez nedôvery.

Je strašidelné čo i len pomyslieť, čo by sa mohlo stať, keby sa na zemi nenašiel ten, kto by si najviac zaslúžil prijať najvyšší Boží dar:

Podľa výkladu Ireneja Lyonského poslušnosť Panny Márie vyvažuje neposlušnosť Evy. Mária sa stáva „novou Evou“. Text slávneho hymnu Ave maris stella (9. storočie) hovorí, že meno Eva je anagramom slova Ave, ktorým Gabriel oslovil „novú Evu“. Inými slovami, spomenúť Evu znamenalo spomenúť aj Máriu. Jerome odvodil zhustený vzorec: „ smrť - cez Evu, život - cez Máriu" Augustín napísal: " cez ženu - smrť a cez ženu - život».

Záhadné počatie Panny Márie sa podľa učenia pravoslávnej cirkvi odvoláva na veľké tajomstvo zbožnosť: v nej ľudstvo prinieslo ako dar Bohu svoje najčistejšie stvorenie – Pannu, schopnú stať sa matkou Božieho Syna, a Boh, ktorý dar prijal, odpovedal naň darom milosti sv. Ducha. Vie, ako a akým spôsobom sa uskutočňuje prebývanie Božieho Syna v lone Presvätej Bohorodičky, podľa slov. Svätý Ján damascénsky, “ iba Boh sám a človek by nemal špekulovať o povahe toho, čo je nevyspytateľné a nepochopiteľné”.

Pravoslávna cirkev pevne verí, že Mária zostala Pannou aj po narodení svojho prvorodeného Ježiša, podľa proroctva (Ez 44:2). " A Pán mi povedal: Táto brána bude zatvorená a neotvorí sa a nikto cez ňu nevojde, lebo cez ňu vošiel Pán, Boh Izraela, a bude zatvorená." Ikony Matky Božej zobrazujú tri hviezdy - na pleciach a na pokrývke hlavy Presvätej Bohorodičky. Symbolizujú panenstvo, ktoré si uchovala pred Vianocami, na Vianoce a po narodení Krista.

Podľa svätého Teofana Samotára je zvestovanie úzko spojené s ustanovením sviatosti tela a krvi. " Prijímame pravé Telo a pravú Krv Kristovu, tie isté, ktoré boli prijaté vo Vtelení z nepoškvrnenej krvi Najčistejšej Panny Theotokos. Vo vtelení, ktoré sa udialo v hodine zvestovania, bol teda položený základ pre sviatosť tela a krvi. A toto je teraz pripomenuté všetkým kresťanom, aby si na to pamätali Presvätú Bohorodičku ako svoju pravú Matku, nielen ako modlitebnú knižku a orodovnicu, ale aj ako živiteľku všetkých. Deti sa živia materským mliekom a my sa živíme Telom a Krvou, ktoré pochádzajú od Najsvätejšej Panny Márie. Keď jeme týmto spôsobom, v podstate pijeme mlieko z Jej pŕs.».

S dátumom narodenia Krista súvisí dátum sviatku Zvestovania Pána: 25. marec je presne 9 mesiacov od 25. decembra. Predpokladá sa, že v ten istý deň, 25. marca, sa uskutočnilo Stvorenie sveta – ľudstvo tak dostalo druhú šancu.

Svätý Ján Zlatoústy nazval zvestovanie „koreňom sviatkov“, začiatkom všetkých ostatných. Medzi starými kresťanmi niesla rôzne názvy: „Počatie Krista“, „Zvestovanie Krista“, „Začiatok vykúpenia“, „Zvestovanie anjela Márii“ - a až v 7. storočí názov „Zvestovanie“. Preblahoslavenej Panny Márie“ bol preň navždy adoptovaný. V priebehu 5. – 8. storočia bol tento sviatok v Cirkvi obzvlášť vyzdvihovaný kvôli herézam, ktoré ponižovali Tvár Bohorodičky. V 8. storočí sv. Ján z Damasku a Theophan, metropolita Nikaea, zostavili sviatočné kánony, ktoré dodnes spieva Cirkev.

Podľa pravidiel sa v tento deň, napriek pôstu, musí sláviť celá liturgia, aj keď sa Zvestovanie uskutoční Dobrý piatok(v tento deň je vylúčená liturgia). Pre svoju veľkosť sa sviatok Zvestovania neruší ani v prípade, že pripadne na Veľkú noc. Veľmi zriedkavo sa stáva, že sa Zvestovanie zhoduje s Veľkou nocou a zdá sa, že sviatok sa zdvojnásobí. Potom sa tomu hovorí Veľká noc Kyriopaskha. Takáto zhoda okolností nastala v rokoch 1817, 1828, 1912, 1991. Ďalšia Kyriopascha bude v roku 2075.

Udalosti zvestovania opísal jediný evanjelista – apoštol Lukáš. Existujú aj apokryfné texty, ktoré však nemenia všeobecnú históriu Zvestovania, ale pridávajú k nej množstvo detailov. Apokryfy – takzvané „Proto-Evanjelium podľa Jakuba“ a „Evanjelium podľa Pseudo-Matúša“ („Kniha Narodenia Panny Márie a Detstvo Spasiteľa“) hovorí o dvoch zjaveniach anjela. Najprv sa Gabriel zjavil Panne pri studni a až potom v Jozefovom dome, kde ona, osudom, upriamila purpurový záves pre jeruzalemský chrám. Tieto apokryfné legendy výrazne ovplyvnili ikonografiu sviatku.

Téma Zvestovania je už dlho populárna v náboženskej maľbe. Jeho ikonografia sa začala formovať veľmi skoro. Jeho hlavnými atribútmi boli: ľalia- symbol čistoty Panny Márie; Kolovrat, vreteno (s červenou priadzou) - obraz Kristovho tela; kniha prorok Izaiáš, čítaný Máriou; nebeská vetva v ruke archanjela Gabriela; olivová ratolesť je symbolom zmierenia medzi Bohom a stvorením; dobre- symbol Máriinej čistoty. Prvé obrazy sa objavili už v 2. storočí v rímskych katakombách, napríklad na stene hrobu svätej Priscilly. Nakoniec sa sformovali v stredoveku a najkompletnejšie stelesnenie našli v dielach z 15. storočia.

V západoeurópskom maliarstve protorenesancie stoja za povšimnutie najmä diela Fra Beata Angelica, Simone Martiniho; z renesančných diel - obrazy Leonarda da Vinciho a Botticelliho a zo severských diel - Jana van Eycka, Roberta Campina a Rogiera van der Weydena. V ďalšej ére El Greco namaľoval niekoľko pamätných obrazov. Počnúc barokom, tak ako aj u iných námetov, preniká do interpretácie deja mnoho slobôd a odchýlok.

V ikonografickej tradícii je zvykom, že jedno krídlo archanjela zostáva vytiahnuté za chrbtom a druhé sa zdvihne na znak pozdravu. Tento symbolický pohyb sa stal súčasťou pravoslávneho liturgického systému a vykonáva ho diakon pri vyslovovaní litánií. On zdvihne pravá ruka orarion - obraz zdvihnutia archanjelského krídla na znak pozdravu a úcty. Zvestovanie je preložené z gréčtiny ako dobré správy. Tradične v Pravoslávna cirkev Ikona Zvestovania je umiestnená na kráľovských dverách, obklopená štyrmi evanjelistami. Tak sa ukazuje, že všetka symbolika Kráľovských brán je spojená s evanjeliom: „... skrze zvestovanie sa Slovo stalo telom, ktoré môžeme okúsiť pri prijímaní. A na tomto Večnom Jedle sa môžeme zúčastniť len preto, že nás povolávajú apoštoli a evanjelisti.“ Brány sú dodatočným symbolom Matky Božej (obraz zo starozákonného proroctva Ezechiela o „zatvorených“ dverách obrátených na východ, ktorými vstupuje Pán).

Najstarším „zvestovaním“ v ruskom umení (1040) je mozaika na dvoch stĺpoch v Kyjevskej katedrále Hagia Sofia.

Zvestovanie, mozaiky na dvoch stĺpoch sv. Sofie Kyjevskej, c. 1040

Najstaršie zobrazenie scény v ruskom umení. V rukách Matky Božej je červená priadza, ktorá pochádza z apokryfných príbehov.

Medzi ruskými ikonami na túto tému stojí za zmienku „Ustyugovo zvestovanie“, namaľované v 12. storočí vo Veľkom Novgorode, ikony Rubleva a Daniila Chernyho, ako aj freska Dionýzia v Katedrále Narodenia sv. panenský. Diela Borovikovského siahajú do neskoršieho obdobia.

Zvestovanie Ustyug. 30-40s XII storočia

V moskovskom Kremli bola predtým obzvlášť uctievaná zázračná ikona Zvestovania. Tradícia hovorí, že za vlády Ivana Hrozného sa zázračne objavila napísaná na stene kremeľskej veže. Jej zjavenie bolo spojené s modlitbami k Najsvätejšej Bohorodici za prepustenie istého nevinne odsúdeného väzňa zadržiavaného vo veži. Keď sa cár Ivan Hrozný dozvedel o „samomaľovanej“ ikone, väzňa oslobodil. Čoskoro bola pri zázračnej ikone postavená drevená kaplnka, potom kamenný kostol a veža sa začala nazývať Veža Zvestovania.

Jedným z najznámejších chrámov zasvätených tomuto sviatku je Katedrála Zvestovania v Moskovskom Kremli založený ako domáci chrám kráľovská rodina v Kremeľskom paláci. A protopresbyter katedrály Zvestovania bol až do 20. storočia spovedníkom vznešených osôb. V marci 1584 videl Ivan Hrozný z verandy katedrály Zvestovania krížovú kométu. "Toto je znamenie mojej smrti," povedal a o niekoľko dní bol preč.

Katedrála Zvestovania v Moskovskom Kremli

V tento deň, podľa starodávnej ruskej tradície, patriarcha, duchovenstvo a deti po liturgii v katedrále Zvestovania v Kremli vypúšťajú vtáky do voľnej prírody. Tento zvyk bol obnovený v roku 1995 a teraz sa vykonáva v mnohých chrámoch.

Podľa slov Jeho Svätosti patriarchu táto tradícia plná hlbokého významu „symbolizujúca, že vtáky už nie sú v klietke, ale na slobode, nám pripomína, že v našej slobodnej vôli je hľadanie Božieho kráľovstva. “

Túto tradíciu sviatku Zvestovania si veľmi obľúbil sv. Patriarcha Tikhon, v tento sviatok dokončil svoju cestu vyznania a odovzdal svoju dušu Bohu.

Evanjeliové slová archanjela Gabriela a spravodlivej Alžbety tvorili známu modlitbu - Pieseň presvätej Bohorodičky: „ Panna Mária, raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou; Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona, lebo si porodila Spasiteľa našich duší».

IN katolícka tradícia Zodpovedá modlitbe Ave Maria – jednému z najkrajších a najznámejších spevov na svete. Na základe textu modlitby bolo napísaných veľa hudobných skladieb. Medzi autorov hudby patria Palestrina, Gounod (podľa Bachovej predohry), Dvořák, Verdi, Mascagni, Caccini, Liszt, Saint-Saens.

„Tretia pieseň Ellen“ od Franza Schuberta sa často nepresne nazýva „Schubertova Ave Maria“, hoci v skutočnosti je text, na ktorom je táto hudba napísaná, prevzatý z Nemecký preklad Báseň Waltera Scotta o keltskej Pani jazera ("Maiden of the Lake", 1810) a obsahuje iba prvé dve slová modlitby. Následne sa Ave Maria začala spievať celá na hudbu tejto Schubertovej piesne, hoci to skladateľ nemal na mysli.

V Rusku sa k sviatku Zvestovania Pána vždy pristupovalo s úctou. Ortodoxní v tento deň nepracovali a toto pravidlo prísne dodržiavali. Povedali, že v tento deň si „panna nezapletie vlasy a vtáčik si nestavia hniezdo“. Deň Zvestovania bol považovaný za deň milosrdenstva. Ľudia navštevovali väzňov vo väzniciach a dávali almužny. V kráľovských komnatách sa pre chudobných konali večere, počas ktorých sám cisár udeľoval chudobným štedré almužny.

Svetlana Finogenová

Tropár sviatku, ch. 4
Deň našej spásy je najväčší a sviatosti sú zjavené od vekov; Syn Boží Syn Sú panny a Gabriel káže milosť. Tak isto voláme aj k Matke Božej: Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou!

Kondák sviatku, kap. 8
Vyvolenému vojvodu, víťaznému, ako oslobodenému od zla, spievajme vďačne Tvojim služobníkom, Matka Božia, ale ako s nepremožiteľnou mocou, osloboď nás od všetkých problémov, volajme Ťa: Raduj sa, nevydatá Nevesta.

„Zvestovanie je dňom radostnej zvesti, že v celom ľudskom svete sa našla Panna, tak veriaca v Boha, tak hlboko schopná poslušnosti a dôvery, že sa z nej môže narodiť Boží Syn. Vtelenie Božieho Syna je na jednej strane vecou Božia láska- krstná matka, láskavá, zachraňujúca - a Božia moc; no zároveň je vtelenie Božieho Syna vecou ľudskej slobody. Svätý Gregor Palamas hovorí, že vtelenie by bolo rovnako nemožné bez slobodného ľudského súhlasu Matky Božej, ako by bolo nemožné bez stvoriteľskej vôle Božej. A v tento deň zvestovania kontemplujeme Pannu Máriu v Matke Božej, ktorá celým svojím srdcom, celou svojou mysľou, celou svojou dušou, celou svojou silou dokázala dôverovať Bohu až do konca.

A dobrá správa bola naozaj hrozná: zjavenie anjela, tento pozdrav: Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona, nemohol spôsobiť nielen úžas, nielen úžas, ale aj strach v duši. o panne, ktorá nepoznala manžela - ako je to možné?...

A tu chápeme rozdiel medzi kolísavou – aj keď hlbokou – vierou Zachariáša, otca Predchodcu, a vierou Matky Božej. Zachariášovi tiež povedali, že jeho žena bude mať syna – prirodzene, napriek svojmu vysokému veku; a jeho odpoveď na toto Božie posolstvo: Ako sa to môže stať? Toto sa nemôže stať! Ako to môžeš dokázať? Aké uistenie mi môžeš dať?... Matka Božia kladie otázku len takto: Ako sa mi to môže stať - som panna?... A na odpoveď anjela, že sa to stane, odpovedá len slovami úplného odovzdania Seba do rúk Božích; Jej slová: Hľa, služobnica Pána; zobuď ma podľa svojho slova...

Slovo „otrok“ v našom súčasnom používaní hovorí o zotročení; V slovanskom jazyku sa človek, ktorý dal svoj život a svoju vôľu inému, nazýval otrokom. A skutočne dala Bohu svoj život, svoju vôľu, svoj osud, pričom s vierou – teda s nepochopiteľnou dôverou – prijala správu, že bude Matkou vteleného Božieho Syna. Spravodlivá Alžbeta o nej hovorí: Blahoslavená, ktorá uverila, lebo sa stane, čo jej povedal Pán...

V Matke Božej nachádzame úžasnú schopnosť dôverovať Bohu až do konca; ale táto schopnosť nie je prirodzená, nie je prirodzená: takúto vieru možno v sebe ukuť čistotou srdca, činom lásky k Bohu. Výkon, lebo otcovia hovoria: Prelievaj krv a prijmeš Ducha... Jeden zo západných spisovateľov hovorí, že vtelenie sa stalo možným, keď bola nájdená Panna Izraela, ktorá celou svojou myšlienkou, celým svojím srdcom, celý Jej život dokázala vysloviť Meno Božie, takže sa v nej stalo telom.

Toto je evanjelium, ktoré sme teraz počuli v evanjeliu: ľudské pokolenie porodilo, prinieslo Bohu ako dar Pannu, ktorá bola schopná Svojho kráľovského ľudská sloboda stať sa Matkou Božieho Syna, ktorý sa slobodne vydal za spásu sveta. Amen“.