Ponáhľa sa na delfína a trúbi na strieborný roh. Strieborné a svätojurské strieborné fajky

PRÓZA

ŽIVOT BEZ SPÁNKU

(delfíny a blázni)

Dá sa predpokladať, že tento príbeh vznikal minimálne po celý rok 1968, poznačený opakovanými pobytmi V. S. Vysockého v nemocniciach. V marci 1968 dostal V. Zolotuchin rukopis „Správy z blázinca“, v decembri toho istého roku autor prečítal príbeh I. Kochanovskému, ktorý ho navštívil v nemocnici č. 13 (Lublino). Takáto (pomerne dlhá) doba vzniku prozaického diela bola pre V. S. Vysockého zrejme nezvyčajná, čo však do značnej miery predurčilo vysoký stupeň prepracovanosti textu, jeho estetickú precíznosť a celistvosť.

Názov príbehu (ktorý nepatrí autorovi) veľmi presne vyjadruje podstatu deja a kompozičnej štruktúry textu, ktorý pozostáva z dvoch relatívne autonómnych línií - „delfínov“ a „bláznov“. Podobná skladba je prítomná v románe M. A. Bulgakova „Majster a Margarita“, publikovanom v skrátenej forme v časopise „Moskva“ krátko predtým, ako V. S. Vysockij začal pracovať na svojom príbehu - možno predpokladať, že to bolo zoznámenie sa s Bulgakovovým románom. podnietil Vysockého vážny obrat k próze (predtým tvoril len drobné poviedky a črty).

Nezabúdajme však, že „Majster a Margarita“ využíva dejovo-kompozičný nápad, ktorý spočiatku bravúrne implementoval E. T. A. Hoffman v románe „Každodenné pohľady na Cat Murr, spolu s fragmentmi životopisu Kapellmeistera Kreislera, ktorý Náhodne prežil v listoch odpadového papiera.“ (1819-1822). Aj tu názov diela odráža dvojlineárnosť rozprávania: kocúr Murr píše „memoáre“, pričom rukopis napĺňa listami s príbehom kapelníka Johannesa Kreislera. Svojou organizáciou je próza V. S. Vysockého bližšie k dielu E. T. A. Hoffmanna ako k M. A. Bulgakovovi: ak ten má obe línie rozprávania - príbehy „vševedúcich autorov“, tak v „Murra“ aj v „Dolphins“ and Crazy“ len jedna línia je postavená týmto spôsobom a druhá je príbehom prvej osoby – vedca, mačky alebo sovietskeho šialenca.

Pripomeňme, že dielo nemeckého romantika, neodmysliteľne zaradeného do chodu dejín zahraničnej literatúry 19. storočia, poznal V. S. Vysockij pravdepodobne prinajmenšom zo študentských čias a zrejme si ho V. S. Vysockij vysoko cenil - v r. v malej knižnici básnika boli dve vydania „Kota Murra“. Je známe, že M. A. Bulgakov cítil príbuznosť svojej práce s dielom svojho nemeckého predchodcu - existujú spomienky na to, ako autor knihy „Majster a Margarita“ žartoval svojich priateľov tým, že im nahlas prečítal práve publikovaný článok literárneho kritika I. V. Mirimského o Hoffmannovej satire, ktorá nahradila priezvisko spisovateľa 19. storočia „Bulgakov“.

Vplyv románov oboch spisovateľov na prozaické dielo V. S. Vysockého bol „komplexný“ a prejavil sa nielen v princípoch výstavby príbehu, ale aj v jeho témach. V prvom rade ide o tému šialenstva - Kapellmeister Kreisler, ako sa na romantického umelca patrí, je na pokraji šialenstva a je v neustálom konflikte s okolitou spoločnosťou a svetom ako celkom; „slávna psychiatrická klinika, nedávno postavená neďaleko Moskvy na brehu rieky“, kde býva Majster, blázinec, kde končí básnik Ivan Bezdomnyj, je bežným „miestom zhromažďovania“, ktoré neustále dopĺňa mnoho ďalších postáv z „Moskvy“ kapitoly „Majster a Margarita“, najdôležitejšie miesto Bulgakovovho románu. Všimnite si, že na obrázku Stravinského kliniky je ironická idealizácia sovietskej medicíny - v moskovskom regióne ani v iných regiónoch ZSSR v skutočnosti taká klinika neexistovala. M.A. Bulgakov (v súlade so svojou úlohou) „vynašiel“ ideálnu, „nedávno postavenú“ kliniku profesora Stravinského s jednotlivými oddeleniami, ako aj „novopoloženú trať z Ermolajevského do Bronnaje“, po ktorej sa osudná električka blížila k Berliozovi na Patriarchovej Rybníky... Táto nemocnica je nevyhnutnou a relatívne spoľahlivou verziou druhotriedneho „mieru“, o ktorom snívajú mnohí hrdinovia románu.

Dá sa predpokladať, že náboženské a predovšetkým kresťanské motívy, ktoré sa opakovane objavujú v Delfínoch a bláznoch, mohli vzniknúť aj pod vplyvom románu Majster a Margaréta, ktorý nečakane silne pripomenul krajinu takmer univerzálneho. ateizmus, akým Kristus skutočne bol... A nie je pod vplyvom Bulgakovovho románu, že Biblia, ktorú si kúpil v Berjozka, ktorú vydal Moskovský patriarchát v roku 1968, sa objavuje v knižnici V. S. Vysockého?

Je potrebné poznamenať, že téma šialenstva, veľmi významná pre celú európsku literatúru od staroveku, sa ukázala byť jednou z najviac nenárokovaných v oficiálnej literatúre ZSSR. Niekedy sa vo filmoch zobrazovalo pomyselné šialenstvo (v jeho najmiernejšej podobe), ktoré sa stalo epizodickým materiálom sprevádzajúcim komické nedorozumenia: „Jar“ (1947), „Kaukazský väzeň“ (1967), „Ivan Vasilyevič mení povolanie (1973). V druhej polovici šesťdesiatych rokov sa dokonca objavila séria vtipných „detských“ vtipov „o šialených ľuďoch“. Zdá sa, že jedným z dôvodov je veľmi zvláštny postoj štátnej politiky k problému mentálnych odchýlok od „normy“ v ZSSR, ktorý má zmysel zvážiť pozornosť čitateľa.

Faktom je, že ideologické usmernenia sovietskej vlády týkajúce sa šialenstva boli spočiatku zoradené do nasledujúceho reťazca téz: hmota je primárna, vedomie je sekundárne a tvoria ju ľudia okolo vzťahy s verejnosťou, a keďže život v ZSSR je z roka na rok „lepší a zábavnejší“, v mysliach občanov neexistujú sociálne podmienky pre akékoľvek anomálie. A keďže tieto stavy chýbajú, počet duševne chorých za socializmu by sa mal v porovnaní s rokom 1913 znížiť a vo všeobecnosti mnohé duševné choroby nie sú úplne duševné, ale len dôsledkom určitých fyziologických príčin (dokonca aj termín „patofyziológia vyšších nervových činnosť“ sa objavuje v sovietskej psychiatrii) .

Preto nielen úpadok sovietskej psychiatrie, v ktorej sa kládol prvoradý význam čisto biologickým faktorom, ktoré následne určovali spôsoby liečenia duševných porúch, ktoré často redukovali pacientov do zvieracieho stavu. Samotný problém duševných porúch bol nevyhnutne spolitizovaný a hodnotený ako „nejaký druh lepkavej témy“.

Súčasne vývoj názorov sovietskej spoločnosti na problém psychopatológie zahŕňa dve obdobia. Stalinova téza o zintenzívnení triedneho boja za socializmu v kombinácii s axiómou znižovania duševných chorôb v ZSSR viedla k tomu, že skutočne duševne chorí ľudia v situácii s najmenšími známkami spolitizovaného konfliktu so spoločnosťou sa ukázali ako „nepriatelia ľudu“ a nie chorí. A keď sa upustilo od myšlienky „vyhrocovania triedneho boja“, vznikol opačný trend, ktorého podstatu úžasne sformuloval N. S. Chruščov – „Socializmus môžu mať radi len blázni.

Preto napríklad v trestnom zákone RSFSR v roku 1960 bola stanovená možnosť povinnej psychiatrickej liečby pre „spoločensky nebezpečný čin“. A ak predtým duševne chorí ľudia mohli za svoje prejavy ľahko skončiť v tábore a nie na klinike, teraz sa tí, ktorí vedome nesúhlasia s politikou strany a vlády, často ocitli v špecializovanej psychiatrickej liečebni, ktorá bola v podstate prirodzeným väzením. s mučiarňami a katmi v bielych plášťoch .

Motívy šialenstva sa v sovietskej literatúre aktívne objavovali začiatkom 60. rokov v necenzurovaných umeleckých piesňach v dielach M. Ancharova, A. Galicha, V. Vysockého a v tvorbe posledne menovaného sa bude realizovať téma šialenstva a trestu zaň. najhlbšie a dôsledne.

V tomto príbehu je však Vysockij v opise psychiatrickej liečebne ako celku bližšie k Bulgakovovi ako napríklad Gogolovi alebo sebe, autorovi „Piesne blázinca“ (1966) - tu je hrdina spokojný s takmer všetko, s výnimkou niektorých problémov a nepríjemností, z ktorých možno hlavnou je hrozba impotencie, ktorá sa „vyvíja, nie, vyvíja“ pod vplyvom užívaných drog. Ale vo všeobecnosti ako keby na tom nebolo nič zlé, pretože sú tu aj borovicové kúpele, „ktoré sú určené na zvýšenie... dôstojnosti“ a dokonca aj liečba inzulínovým šokom zostáva takmer nepovšimnutá a jeho vzťah k zdravotníckemu personálu resp. s „wimps and chaps“ je nekonfliktný... A ak Gogoľ ukazuje hlavne utrpenie nositeľa šialeného vedomia, tak Vysockij demonštruje predovšetkým šialenstvo a utrpenie vonkajšieho sveta, plné krutosti, absurdity a klamstiev. V súlade s tým je „šialená“ línia „Dolphins and Crazies“ plná rôznych faktov z dávnych a moderných dejín ľudstva, politiky, umenia, literatúry a tento rozmanitý „šialený svet“ sa groteskne odráža v mysli človeka. vtipný a erudovaný rozprávač, lámal sa cez neho.

Druhá („zvieracia“) línia rozprávania nadväzuje nielen na klasickú tradíciu porovnávania človeka s mysliacim zvieraťom (Apuley, Cervantes, Swift, Hoffmann). Po vydaní senzačnej knihy J. Lily „Človek a delfín“ (1961, ruský preklad – 1965) sa téma delfínov ako predpokladaných nositeľov vysoko rozvinutej kolektívnej inteligencie veľmi rýchlo stala bežnou a v čase vzniku tzv. „Život bez spánku“ už túto tému využilo mnoho populárnych a vedecko-fantastických publikácií. A V.S.Vysockij to podáva všeobecne ironickým (ak nie parodickým) spôsobom. Spolu s poloparódiou na „sci-fi“ nezmysly „o delfínoch“ však obsahuje aj dosť vážne body súvisiace so všeobecným konceptom diela.

Šialenci a rozumné zvieratá nielenže skončia vedľa seba a „Epilológ“ príbehu nielenže zobrazuje ideál (hoci groteskne „obrátené“ spolužitie ľudí a delfínov: „... stvorenia umožňujú delfínom vyliezť na ich chrbtom a štekliť sa pod pažami a dokonca sa usmievať. Akoby boli potešení. Alebo sa možno naozaj cítia dobre! Ktovie!" V. S. Vysockij spája bláznivé ľudstvo, ktoré sníva o „živote bez spánku“ s delfínmi, inteligentnými stvorenia ktoré nikdy nespí. Toto je v skutočnosti skutočný biologický život delfínov, ktorí sa môžu utopiť, zadusiť vodou, ak zaspia, a fungovanie delfínovho mozgu je tak dobre nastavené, že aj „v spánku“ je jedna jeho hemisféra vždy bdelá.

Podobná redukcia, vzájomná asimilácia šialenstva a spánku je prítomná v etických názoroch L. N. Tolstého, kde centrálne miesto Problém „morálneho úsilia“ je obsadený. Napríklad v diele „O šialenstve“ (1910) sú vyjadrené myšlienky, ktoré sú veľmi, veľmi v súlade s ideológiou „Dolphins and Crazies“. L. N. Tolstoj píše: „...Ľudia majú vždy jednu hlavnú črtu diskriminácie pravdivý život od niekoho ako ona. Toto znamenie vždy bolo a vždy bude najvyššou vlastnosťou ľudskej duše – sebauvedomenie, vlastnosť, z ktorej plynie mravný cit a mravná námaha. A preto spánok aj šialenstvo, bez ohľadu na to, aké sú sny konzistentné a akokoľvek je šialenstvo univerzálne, môžu ľudia vždy odlíšiť od skutočného života tým, že v snoch aj v šialenstve nie je žiadne morálne úsilie. (...) A rovnako ako vo sne sa stáva, že vidíme, že robíme tie najväčšie škaredé veci a vieme, že robíme škaredé veci, ale nedokážeme prestať a z tejto situácie nás zachránia len výzvy sebauvedomenia. a teda prebudenie, takže v našom súčasnom bláznivom živote, ak máme pocit, „že robíme hrozné škaredé veci a nemôžeme prestať, potom jedinou záchranou z toho je sebauvedomenie a prebudenie zo šialeného do rozumného života“.

Nevieme, či tento text poznal V.S. Vysockij. Avšak v „Môj pohreb, príp nočná mora veľmi statočný muž“ (1971) má tiež podobnosť s rovnakou myšlienkou L. N. Tolstého, aj keď priamo nesúvisí s témou šialenstva, ako je uvedené vyššie („Kto sa nenapína, // sa nikdy neprebudí“ ). Áno, toto nie je to najdôležitejšie - v každom prípade V.S. Vysockij, ako málokto z nás, obyvateľov tej „ospalej moci“, si uvedomil, že „život bez morálneho úsilia je sen“. Alebo šialenstvo.

O čom nám porozprával vo svojom úžasnom príbehu.

„Poznámky šialenca“ - príbeh N. V. Gogola (1834). Jedným z jeho motívov sú mysliace a hovoriace zvieratá, zásadné pre tvorbu V. S. Vysockého: „Hovorí sa, že v Anglicku vyplávala ryba, ktorá povedala dve slová takým zvláštnym jazykom, ktorý sa vedci pokúšali určiť už tri roky a stále sa im to nepodarilo. nič som nenašiel.“ otvoril. V novinách som čítal aj o dvoch kravách, ktoré prišli do obchodu a pýtali si pol kila čaju. /…/ Už dávno som tušil, že pes je oveľa múdrejší ako človek; Bol som si dokonca istý, že vie rozprávať, ale že je v nej len akási tvrdohlavosť.“

DELILA, SAMSON - Dalila, v biblickej mytológii zákerná milenka hebrejského hrdinu Samsona, obdarená nevídanou fyzickou silou. Keď sa Delilah dozvedela, že Samsonova neodolateľná sila je ukrytá v jeho vlasoch, uspala Samsona, prikázala mu ostrihať vlasy a zradila Samsona jeho nepriateľom. (Sudcovia 13-16).

KOVOVÝ MEČ je slovo vytvorené podľa modelu „kovového šrotu“, „šrot“ sa však nechápe ako „rozbité alebo rozbité predmety“, ale vo význame „železná veľká palica“ - ak použijete definície Ushakovovho vysvetlenia. Slovník.

DESDEMONA je postava v Shakespearovej tragédii „Othello“, udusená titulnou postavou, ktorej bola manželkou.

KTO KOHO ZJEDE - motív z ľudovej rozprávky s dejom „zvieratá v jame“; Namiesto zvierat sa ľudskí kanibali ocitajú v situácii, keď si vyberajú, čo budú jesť.

AKO VYPADOL POP - nepodarilo sa nám zistiť presný pôvod tohto motívu. Dá sa predpokladať, že siaha až do východoslovanského ľudové rozprávky satirický a každodenný charakter.

ROZVODTE SA V TALIANSKOM ŠTÝLE - (Divorzio All"italiana, 1961) film režiséra Pietra Germiho (1914-1974), ktorý zožal obrovský úspech na plátnach po celom svete a získal mnoho medzinárodných ocenení. V hlavnej úlohe Marcello Mastroianni (1924-1996) v úlohe Fefe (barón Ferdinando Chifalu), zamilovaného do vlastnej netere (Angela), najprv v duchu rozohrá exotické scény smrti svojej manželky a potom vymyslí a zrealizuje prefíkaný plán na jej zabitie.Film obsahuje antiklerikálne motívy.

„TIME IS MONEY“ je prekladom výrazu „time is money“ (anglicky), ktorý patrí americkému vedcovi a politikovi B. Franklinovi (1706-1790) z eseje „Rada mladému obchodníkovi“ (1748). „Franklinov aforizmus bol pevne prijatý všetkými druhmi podnikateľov, obchodníkov a obchodníkov a je mottom ich aktivít“ ( Ashukin N.S., Ashukina M.G."Okrídlené slová" Ed. Po štvrté, doplnené. - M., kapucňa. lit., 1987. S. 61). To znamená, že tento výraz sa vzťahuje na prax „západného sveta“, ktorá je sovietskemu ľudu cudzia.

„ČAS - PRIESTOR“ - zohľadnenie času a priestoru v ich jednote je prítomné v dielach Alberta Einsteina (1879-1955), podrobnejšie pozri nižšie. Pred ním prevládali predstavy o priestore a čase ako večné a nemenné podmienky existencie, v ktorých existujú všetky hmotné objekty.

Špeciálna teória relativity, ktorú vytvoril A. Einstein na začiatku 20. storočia, zjednotila priestor a čas do jediného štvorrozmerného časopriestorového kontinua a niektoré vlastnosti telies (podľa vedca) sú premenlivé, keďže závisia od rýchlosti ich pohybu (približovaním sa rýchlosti telies sa zmenšujú priestorové rozmery, spomaľujú sa časové procesy, zvyšuje sa telesná hmotnosť).

Osobitne treba poznamenať, že špeciálna teória relativity A. Einsteina je založená na rozšírenom princípe relativity G. Galilea (1564-1642) – „Ak zákony mechaniky platia v jednom súradnicovom systéme, potom platia v ľubovoľnom iný systém sa pohybuje priamočiaro a rovnomerne vzhľadom na prvý " Apel V. S. Vysockého na otázky teoretickej fyziky zrejme súvisel s prácou na obraze Galilea v predstavení Divadla Taganka podľa hry B. Brechta „Život Galilea“ (premiéra sa konala 17. mája 1966).

GREENWICH - (Greenwich), predmestie Londýna v Anglicku, v ktorom sa nachádza známe observatórium. Prvý (hlavný) poludník prechádza Greenwichom, ktorý sa považuje za základ pre počítanie univerzálneho času.

ĽUĎOM DÁVAJÚ 10 F - preťaženie, teda stav mechanické systémy, pri ktorých hmotnosť telesa prevyšuje jeho gravitáciu, sa merajú v určených jednotkách latinské písmeno"g". Zrýchlenie voľný pád pri povrchu Zeme je 1 g = 9,8 m/s², hodnota maximálneho dlhodobého preťaženia pre fyziologické schopnosti človeka je 8-10 g. Pri simulácii preťaženia priestoru na odstredivkách možno dosiahnuť preťaženie 30-40 g.

TEÓRIA FUNKCIÍ je odvetvie matematiky.

PROFESOR CORNELLE, ALEBO NIE, RACINE - Pierre Corneille (1606-1684) a Jean Racine (1639-1699) - francúzski klasicistickí dramatici, členovia Francúzskej akadémie (od 1647, resp. 1673), napr. "akademici". Priezvisko Racine sa zdá byť pre rozprávača vhodnejšie, pretože je podobné ruským priezviskám s príponou „in“.

PROFESOR LINGVISTY-ICCHTYOLÓG - profesor lingvistiky, špecialista na jazyk veľrýb a delfínov, vystupuje v príbehu bratov Strugackých „Návrat. XXII storočia“ (1962). Parodický prvok prítomný v príbehu V. S. Vysockého odhaľuje nesúhlas autora s myšlienkou trénovania morské cicavce. Obraz milého, trochu zvláštneho „ruského profesora Kazana“, ktorý vykonáva experimenty s delfínmi, sa nachádza v románe Arthura C. Clarka Dolphin Island: A Story of the People of the Sea, 1963, ruský preklad 1967 G.).

„AGENTI TEL AVIV“ - v sovietskej propagande 50. a 60. rokov boli „agenti Tel Avivu“ ľudia, ktorí obhajovali slobodný odchod Židov zo ZSSR do Izraela na trvalý pobyt. Diplomatické vzťahy medzi ZSSR a Izraelom boli prerušené v roku 1967 a obnovené v roku 1991.

ĽAVÝ HÁK - v boxe: úder zboku s „hákom“.

TRIDENT je atribút Poseidona (Neptúna), boha morí. Bol zobrazovaný nielen s trojzubcom, ale aj v sprievode delfínov. V starogréckych predstavách bol delfín kráľom všetkých morských tvorov, symbolom mora, slobody, vznešenosti, lásky, milosrdenstva a oddanosti, keďže zachraňuje topiaceho sa človeka (delfín zachránil legendárneho básnika Ariona).

V kresťanskej semiotike sa delfín stal alegóriou obrazu Krista. Analogicky so skutočnosťou, že delfín zachraňuje topiacich sa ľudí, je tiež považovaný za záchrancu ľudských duší. Obraz delfína navlečeného na kotve alebo trojzubci sa interpretuje ako ukrižovanie Ježiša. (Cm.: Foley J. Encyklopédia znakov a symbolov. - M., 1997; Sála J. Slovník zápletiek a symbolov v umení - M., 1999. Mýty národov sveta. Encyklopédia: Ryby.). St:

Teraz cez modrú púšť,
Básnik, len pre teba,
Chlapec bude jazdiť na delfíne
Trúbi na strieborný roh.
A ticho, vychádzajúc z tieňa,
Zabalené vo fialovom plášti,
Nebeský hosť pokľakne
A ospalý svet požehnať.

(Georgij Ivanov„Z pochmúrnej inšpirácie // Je také sladké ísť von do vesmíru...“ (1921). - Zo zbierky „Záhrada“, ktorá je k dispozícii v knižnici V. S. Vysotského.

BYŤ ČI NEBYŤ - TO JE OTÁZKA - makarónová fráza, ktorej prvá časť (v angličtine) predstavuje začiatok Hamletovho monológu z rovnomennej tragédie W. Shakespeara a druhá (“t.j. otázka“) je jej pokračovanie preložené do ruštiny, čo zodpovedá všeobecnej grotesknosti a „medzinárodnej“ téme diela. Hamlet predstieral, že je blázon.

NEHOVORIL LENIN - narážka na báseň V. V. Majakovského „Našej mladosti“, 1927: Aj keby som bol černochom v starobe, bez skľúčenosti a lenivosti by som sa naučil po rusky len preto, že s ním hovoril Lenin.

LENIN - (Ulyanov) Vladimir Iľjič (1870-1924) - teoretik a praktik boľševizmu, zakladateľ boľševickej strany a jeden z hlavných organizátorov októbrovej (1917) revolúcie v Rusku.

WALTER SCOTT - (1771-1826), anglický romantický spisovateľ. Ruský zvuk jeho škótskeho priezviska je zrejme zahraný komicky.

DARWIN - Charles Robert (1809-1882), anglický prírodovedec, zakladateľ doktríny o evolučnom pôvode živočíšnych a rastlinných druhov prostredníctvom prirodzený výber. Dokázal pôvod človeka z opice.

47. - električka tejto trasy v Moskve v 60. rokoch 20. storočia premávala z Nagatina na námestie Kalužskaja a prechádzala ulicou Šabolovka popri Špecializovanej klinickej (psychoneurologickej) nemocnici č. 8 pomenovanej po ňom. Z. P. Solovjová (Donskaya ul., 43). Najbližšia zastávka je „Ulitsa Lesteva“. V tejto nemocnici bol V.S. Vysockij liečený na jeseň 1965 a začiatkom roku 1968. Denník Valeryho Zolotukhina: „02/03/68 VV bol odvezený na predstavenia z nemocnice... 03/10/68 VV dal prečítať svoju „Správu z blázinca“.

“POSLEDNÝ TROLEJBUS V ULICIACH MCHI!” - verš z básne B. Sh. Okudžavu „Polnočný trolejbus“ (1957).

BRIGITTE BARDOT - Brigitte Anne-Marie Bardot ( Brigitte Anne-Marie Bardot, vlastným menom - Camille Javal; R. 1934) - Francúzska filmová herečka a modelka, aktivistka v hnutí za práva zvierat.

Yves Montand - (Yves Montand, vlastným menom - Ivo Livi; 1921-1991) - francúzsky filmový herec a popový spevák Taliansky pôvod. V mladosti zastával Montand ľavicové názory, čo sa stalo dôvodom, prečo s ním sovietske úrady flirtovali. V 50. rokoch Montand podpisuje výzvu na zákaz jadrové zbrane, sa na ďalších akciách zúčastňuje z pozícií blízkych komunistickým. V roku 1963 Montand navštívil Moskvu, kde sa zúčastnil Medzinárodného filmového festivalu v Moskve. Neskôr prešiel do protikomunistických funkcií.

NEMCI V KONCENTRAČNÝCH TÁBOROCH – označuje zdravotníckych vojnových zločincov, ktorí vykonávali neľudské „lekárske“ experimenty na ľuďoch v koncentračných táboroch.

KILLERS V BIELYCH KABÁTOCH - sovietska propagandistická známka s významom škodcov. Prvýkrát sa obraz doktora-záškodníka objavuje počas procesu s členmi „trockisticko-zinovovského bloku“ v roku 1937, ktorí údajne zámerne „uzdravili“ Menžinského, Kujbyševa, Maxima Gorkého a ďalších. Koncom roku 1952 - začiatkom roku 1953. V ZSSR bola spustená široká kampaň na odhalenie sabotážnych lekárov („Prípad doktorov“), ktorí mali antisemitské pozadie. Ihneď po Stalinovej smrti bola spoločnosť zastavená.

AESCULAPIUS, MOLDERS! HIPPOKRATI... - Aesculapians, Hippokrates - ironické označenie lekárov podľa mien legendárnych antických lekárov. Lepila je lekár (chirurg) v sovietskom žargóne zajateckých táborov.

A PÁN POVEDAL: „NECH SA MOJE RUKY ZDVÍHAJÚ, NECH SA DAJÚ POLOŽIŤ NA VAŠE REBRÁ, A JA ICH ZLAMÍM“ – fráza paroduje štýl Písma. Porovnaj napríklad: „Vystriem na teba svoju ruku a vydám ťa na plienenie národom, vyhubím ťa spomedzi národov a vyhladím ťa spomedzi krajín; Rozdrvím vás a poznáte, že ja som Pán“ (Ezech. 25:7). Všimnime si, že výraz z tej istej knihy proroka Ezechiela („Vzhľad kolies a ich štruktúra (...) ako keby koleso bolo v kolese“ 1:16, 10:10) je prítomný aj v V. S. Vysotského „Rut“ - „koleso v kolese“

VŠETCI PROROCI - JÁN, ISAAK, ŠALAMÚN A Mojžiš...

JÁN - (Ján Krstiteľ) - o ňom Ježiš Kristus povedal: „Lebo vám hovorím, že medzi tými, čo sa narodili zo ženy, niet jediného proroka väčšieho ako Jána Krstiteľa“ (Lukáš 7:28). Jána Krstiteľa Cirkev oslavuje ako „apoštola, mučeníka a proroka a priateľa Krista“.

ISAAC - v Starý testament predchodca dvanástich kmeňov Izraela.

ŠALAMÓN je kráľom izraelsko-židovského štátu, v starozákonných knihách je zobrazený ako najväčší mudrc, hrdina mnohých legiend.

Mojžiš - v Starom zákone - prvý prorok, ktorý dostal od Boha tabuľky s napísanými desiatimi prikázaniami, zakladateľ náboženstva a vodca židovských kmeňov. Teda proroci Medzi vyššie uvedenými - iba Ján a Mojžiš.

O LÁSKE SVOJHO BLÍŽNEHO – spomínajú sa biblické postuláty. „Nepomsti sa ani nerob zlobu voči synom svojho ľudu; ale milovať budeš svojho blížneho ako seba samého“ zo Starej knihy ( Lev. 19:18) a Nový zákon: „Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého“ (Matúš 22:39, Marek 12:31).

DÁVAJÚCE LÍCE DO ICH fúk – porov.: „Počuli ste, že sa hovorilo: oko za oko a zub za zub. Ale ja vám hovorím: Neodporujte zlu. Ale kto ťa udrie po tvojom pravom líci, nastav mu druhé“ (Mt 5, 38-39), kresťanská formulka odpustenia, nevzdorovania zlu. Pozri tiež: „Ponúkni druhého tomu, kto ťa udrie po líci“ (Lukáš 6:29; Plač 3:30). 24. septembra 1971 na koncerte v Kyjeve V. S. Vysockij hovoril o nakrúcaní filmu „Kariéra Dima Gorina“, kde mal Gorin (A. Demjanenko) udrieť postavu Vysockého do tváre: „Tam sa nedá klamať , tak som konal podľa Evanjelia – otočil druhé líce, aby jedna strana nenapuchla viac ako druhá.“ - Žiť život, 1998. S. 278.

„NEPOZERAJ“ – možno sú tým myslené Kristove slová: „Počuli ste, že starým bolo povedané: Nescudzoložíš. Ale hovorím vám, že každý, kto sa žiadostivo pozrie na ženu, už s ňou vo svojom srdci scudzoložil. Ak ťa zvádza na hriech tvoje pravé oko, vylúp ho a odhoď od seba, lebo je pre teba lepšie, aby zahynul jeden z tvojich údov, a nie aby bolo celé tvoje telo uvrhnuté do pekla“ (Matúš 5:27). -29).

"NEZABIJAŤ!" - šieste prikázanie (z desiatich), ktoré dal Boh prorokovi Mojžišovi na vrchu Sinaj (Ex 20, 2-17). Súbor desiatich prikázaní predstavuje univerzálny etický systém, súbor morálnych povinností človeka.

Ihličnaté kúpele - celkové tonikum (vodoliečba), kúpele s prídavkom extraktu z ihličia.

EUREKA! - "Našiel som!" - podľa legendy takto zvolal veľký starogrécky vedec Archimedes (287-212 pred n. l.), sediac vo vani naplnenej po okraj (všimnite si, že „kúpeľ“ je spomenutý v predchádzajúcom odseku), pretože objavil fyzikálny zákon podľa ktorého na teleso ponorené do vody pôsobí vztlaková sila rovnajúca sa hmotnosti vody vytlačenej týmto telesom. Výkrik "Heuréka!" začal prejavovať radosť z nečakane nájdeného riešenia problému, nečakaného a správneho nápadu.

HISTÓRIA CPSU (NIE, STARÁ)? - Dejiny KSSZ (VKP(b) v rokoch 1925 až 1952) - časť sovietskej historickej vedy venovaná činnosti vládnucej (a jedinej povolenej) strany, ktorá bola zaujatou a v skutočnosti falošnou propagandistickou prezentáciou. udalostí národné dejiny od roku 1883 až po súčasnosť súbor dogiem, na základe ktorých všetky historické udalosti. Tento „príbeh“, ktorý sa menil v závislosti od meniacej sa politickej situácie, bol povinný predmetštudoval v juniorských kurzoch na všetkých vysokých školách ZSSR, riešil sa aj mimo univerzitného vzdelávania (systém „politickej výchovy“, „ústavy marxizmu-leninizmu“).

„Staré“ dejiny CPSU(b), vydané v roku 1938, odrážali vtedajšie Stalinove politické záujmy. „Nový“ sa objavil v roku 1959 (História CPSU), bol vytvorený v procese odstraňovania „kultu osobnosti“. Po zvrhnutí N. S. Chruščova (1964) boli „Dejiny CPSU“ opäť prepísané.

V. S. Vysockij na Moskovskej umeleckej divadelnej škole najprv študoval „staré“ dejiny a zložil z nich skúšku a v seniorskom veku pravdepodobne poznal „nové“ dejiny.

MNOHÍ TAM HLADOVALI - hladovky vo väzení a exile boli obľúbeným (a často účinným) prostriedkom boja revolucionárov proti cárizmu. Avšak v " starý príbeh KSSZ“ sa o týchto politických hladovkách revolucionárov nehovorí nič, o hladovke ako o vynútenom štáte sa hovorí len v príbehoch o ťažkom živote robotníkov a roľníkov v predrevolučných časoch, občianskej vojne a v prvých rokoch pokojnej existencie po r. jeho koniec.

A JEDEN CHODIL NA NAJVYŠŠIE MIESTY A HOVORIL S GRUZICKÝM PRÍZVUKOM - zrejme to znamená Stalin (vlastným menom Džugašvili) Josif Vissarionovič (1879-1953). Informácie o politických hladovkách Stalina, ktorý bol pred rokom 1917 opakovane zatknutý a v exile, sú nám neznáme.

LEPŠIE ŽIŤ 40 ROKOV NA KONI AKO BEZ ŠTÍTU – zmes viacerých výrazov: „Radšej ako tristo rokov jesť zdochlinu, radšej sa opiť živou krvou...“ („Kapitánova dcéra“ od A. S. Puškina ), „Buď na koni“, „So štítom alebo na štíte“, „Je lepšie zomrieť v stoji, ako žiť na kolenách“ (výraz patriaci významnému španielskemu komunistovi D. Ibarrurimu, 1936). Posledný výraz odráža názov hry A. Casona („Stromy zomierajú, keď stoja“) a vracia sa k španielskemu prísloviu. Pozri nižšie.

NAZÝVAME SA „MOR“ - v sovietskom lekárskom žargóne bol „mor“ pomenovaním pre duševne chorých ľudí. Môže to súvisieť s kriminálnym žargónom, v ktorom „mor“ znamená „nevyrovnanú osobu, ktorá je pripravená zahodiť akýkoľvek nečakaný trik“ – J. Rossi, Príručka gulagu. M. 1991. 2. časť. S. 451.

ULICA JE SLUHA, ĽADOVÁ... - porov. s „Ľad na Zemi, ľad...“ (zima 1966-1967).

ALKOHON - (jarg) alkoholik.

A JA SOM NÁčelník VESMÍRU!

TOTO NEMÔŽE BYŤ: GALAXY JE VESMÍR. A NEMÔŽU BYŤ DVAJA ŠÉFOVIA SÚČASNE. - PREPÁČ, ZAVOLÁM DOMOV... MARIA! TO SOM JA! ČO SI? ÁNO? A KEFÍR? - možno ide o parodický dialóg dvoch hypostáz Boha so zmienkou o Panne Márii.

NEČISTÁ SILA JE ŠPINAVÝ ŽABOTINSKÝ. JE TAKÉ POROVNANIE. - Zhabotinsky L.I. (1938), sovietsky vzpierač, vážený majster športu (1964). Šampión 18. (1964, Tokio) a 19. (1968, Mexico City) olympijských hier, viacnásobný majster sveta a ZSSR v ťažkej hmotnostnej kategórii. V roku 1964 na olympijských hrách v Tokiu vyhral „špinavé“ (podľa niektorých) víťazstvo nad Yu. Vlasovom, jeho hlavným rivalom, a získal titul „najsilnejší muž planéty“.

BABIČKE A BOŽIEJ DUŠI (MAJAKOVSKIJ) - V. V. Majakovskij, „Sergejovi Yeseninovi“ (1926):

Kiež by som tu mohol stáť ako hromový bitkár: -
Nedovolím ti mrmlať a mrmlať ten verš! -
Omráčil by som ich píšťalkou s tromi prstami
babke a Bohu duša matky!

FĽAŠA NA ROZVOZ JEDLA - v 60. rokoch boli akceptované prázdne (nemliečne) fľaše za 12 kopejok (0,5 litra) a 17 kopejok (0,75-0,8 litra). To znamená, že za jednu odovzdanú fľašu ste si mohli kúpiť bochník chleba, za tri - fľašu piva (s riadom).

TRISTO DAJE - tristo mohli dať len v „starých“ peniazoch za 300 – 400 mililitrov krvi (t. j. 8,5 – 10 nových rubľov na každých 100 mililitrov, keďže od jedného darcu nebolo odobraných viac ako 400 mililitrov krvi).

KÚPILI DVE FĽAŠE - pollitrová fľaša vodky (väčšie nádoby na masový predaj vodky sa používali až v 70. rokoch) v druhej polovici 60. rokov stála asi tri ruble.

ĽUDSKÁ KRV NIE JE VODA - názov románu (1957) ukrajinského spisovateľa M. A. Stelmakha (1912-1983) o občianska vojna na Ukrajine. V roku 1960 podľa tohto diela vznikol rovnomenný film (réžia N. Makarenko).

PRACOVNÍK VEDY - pečiatka v slávnostných prejavoch, čiže vedec. V bežnej reči to znelo ironicky.

DRÁŽDIVÉ ELEKTRÓDY NAMONTOVANÉ DO MOZGU - Kniha J. Lily obsahuje početné podrobné (a nepríjemné) popisy experimentov so zavádzaním elektród do mozgu pokusných zvierat (opíc a delfínov) s cieľom ovplyvňovať prúdom určité oblasti mozgu.

St. aj v sci-fi románe Arthura C. Clarka „Ostrov delfínov“, ktorého prvé vydanie v ruštine vyšlo v roku 1967: „Do mozgu Snowflake bolo zavedených desať senzorov. Boli k nim pripojené drôty, ktorých konce boli umiestnené v plochej, aerodynamickej krabici namontovanej na zadnej strane hlavy kosatky. Celá operácia trvala menej ako hodinu. (...) Bolo fascinujúce a desivé pozerať sa na výsledky. Zdalo sa, že tu do hry neprišla veda, ale mágia. Stlačením tlačidla alebo otočením prepínača Dr. Sakha prinútil toto veľké zviera plávať doprava alebo doľava, opisovať kruhy alebo robiť osmičky, ležať nehybne v strede bazéna - jedným slovom prikázal Snežnej vločke, ako chcel . (...) Pre Snowflake neexistovali dva spôsoby; elektrické prúdy, prepojená s mozgom, z nej urobila živého robota bez vlastnej vôle a poslúchajúceho príkazy doktora Sahu. Čím viac o tom Johnny premýšľal, tým bol nepríjemnejší. Naozaj je možné naňho aplikovať rovnaký systém kontroly?“

CHOĎ A NEPOZERAJ SA! - zákaz obzerania sa späť sa opakovane uplatňuje v mýtoch, legendách a rozprávkach, v ľudových poverách. Okrem toho je eskortovanému väzňovi zakázané obzerať sa, napríklad: „Vedúci stráže čítal každodennú nudnú „modlitbu“ väzňa: - Pozor, väzni! Počas pochodu dodržujte prísne poradie kolóny! Nenaťahujte sa, nebehajte, nehýbte sa z päťky na päťku, nerozprávajte, neobzerajte sa okolo seba, držte ruky vzadu! Krok doprava, krok doľava – považuje sa to za útek, konvoj bez varovania spustí paľbu! Sprievodca, pochodujte krok za krokom!“ (A.I. Solženicyn „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“).

NÁŠ SLOGAN JE OPATRNÝ A LEN OPATRNÝ AKO PRVÝ KROK K VZÁJOMNÉMU POROZUMENIA - V.L. Durov v knihe „Tréning zvierat. Psychologické pozorovania zvierat cvičených podľa mojej metódy (40 ročná prax). Novinka v zoopsychológii“ (1924) zdôvodnil „metódu humánneho výcviku“, podľa ktorej by výcvik nemal byť založený na kriku a paličkách, ale na maškrtách a náklonnosti.

MUČITEĽ ĽUDÍ - porov. riadky z piesne V. Lebedeva-Kumacha „Svätá vojna“ (1941):

Zabráňme škrtičom
Všetky ohnivé nápady,
Násilníci, lupiči,
Mučitelia ľudí!

NIEKTO SI SPOMETAL DOKONCA NA Osvienčim a kričal: TOTO SA NESMIE STAŤ! - Osvienčim - fašistický koncentračný tábor na území okupovaného Poľska pri meste Osvienčim (nem. Auschwitz), neďaleko Krakova. Počas rokov svojej existencie (1940-1945) tam bolo zabitých viac ako 4 milióny ľudí. "Toto sa už nesmie opakovať!" - nápis, ktorý sa často nachádza na pamätníkoch obetiam hitlerizmu. Rovnaký názov má aj grafická séria (1958-1959) protivojnových kresieb B. I. Prorokova (1911-1972), laureáta Leninovej ceny (1961), Stalinovej ceny (1950, 1952), korešpondenta ZSSR. Akadémia umení (1954).

JEHO BRAT - ÁNO-ÁNO! - Z DÔVODU - z „bratov v mysli“ - výraz zo sci-fi románu „Hmlovina Andromeda“ (1957) od sovietskeho spisovateľa sci-fi I. A. Efremova (1907-1972). Skoršia verzia tej istej formulácie je „bratia v myšlienkach“ (príbeh „Hviezdne lode“ od toho istého autora).

DOLPHIN PILOTS - jeden z biologické druhy delfíny a definíciu delfínov odlišné typy, náchylný na kontakt s ľuďmi vo forme sprevádzania lodí. Pilot - (z holandského Loodsman), úradník, ktorý riadi lode v nebezpečných a zložitých oblastiach, na prístupoch k prístavom a v rámci ich vodných plôch, špecialista, ktorý dobre pozná miestne plavebné podmienky, dirigent.

PIESEŇ „HOSTILE WHIRLODS“ - začiatok prvého riadku revolučnej piesne „Varshavyanka“ („Nepriateľské víchrice fúkajú nad nami...“). Slová Waclawa Swiencickiho, preklad Gleb Krzhizhanovsky, 1905, hudba neznámeho autora. Svoj názov dostala neskôr na počesť varšavskej demonštrácie 1. mája 1905.

BYŤ PRIPRAVENÝ! - "Byť pripravený!" - skrátená formulácia hesla pionierov ZSSR (členov Všezväzovej pionierskej organizácie pomenovanej po V.I. Leninovi, organizovanej v roku 1922): „Bojovať za vec komunistickej strany. Sovietsky zväz buď pripravený!“, na čo nasledovala odpoveď sprevádzaná „pionierskym pozdravom“: „Vždy pripravený!“ St. aj detská pieseň „Kto sa pasie na lúke“ (slová Yu. Chernykh, hudba A. Pakhmutova), 1969:

Veľmi veľmi ďaleko
Na lúke sa pasú koterce...
Presne tak, kravy!
Nápoj, deti, mlieko -
Budete zdraví!

ZAVÍTAJ, PRASK, ŠPÍSK, AŽ ULTRAZVUK - Podobne opisuje hlasy delfínov aj J. Lilly, ktorá sa s nimi snažila nadviazať hlasový kontakt.

V CELKOM TOMTO CHAOSE, V MEDZI TEJTO KULTÚRNEJ REVOLÚCIE, pojem „kultúrna revolúcia“ ako proces duchovnej premeny spoločnosti pôvodne sformuloval V.I. Lenin po roku 1917 a pojem „kultúrna revolúcia“ sa prvýkrát objavil v jeho diele „O spolupráci “ (1923). Cieľom „kultúrnej revolúcie“ v ZSSR bolo rozsiahle šírenie komunistickej ideológie, vytvorenie ideologicky overeného systému vzdelávania a osvety, podriadenie vedy, literatúry a umenia záujmom Komunistická strana a sovietskeho štátu, formovanie novej („komunistickej“) morálky, nastolenie ateistického svetonázoru, nemilosrdný boj proti „pozostatkom minulosti“ vo všetkých oblastiach kultúrneho a politického života.

Verný študent a nasledovník Lenina-Stalina Mao Ce-tung sa v roku 1966 obrátil k myšlienke uskutočniť „kultúrnu revolúciu“ v Číne, keď vyhlásil začiatok „veľkej proletárskej kultúrnej revolúcie“. Jeho cieľom bolo vyhlásiť očistenie strany a spoločnosti od „buržoázneho revizionizmu“; v skutočnosti sa rozvinul Maov boj s politickými konkurentmi. Formy čínskej „kultúrnej revolúcie“ boli úplne divoké, sprevádzali ju kruté excesy. Kultúrnu revolúciu ukončil Mao Ce-tung na konci roku 1968.

ŽRALOČÍ ZUB - VYKONAL SOM NA NICH UŽ DOST VEĽA OPERÁCIÍ A Všimnite si, VŠETKY ÚSPEŠNÉ A BEZKRVNÉ - Zuby žralokov sa od pradávna používali na výrobu zbraní, ako aj holiacich strojčekov, čepelí atď vrátane chirurgických nástrojov. Bezkrvné operácie údajne vykonávajú filipínski šamani (liečitelia).

NAPISEM KOSYGINOVI - Alexej Nikolajevič Kosygin (1904-1980), štátnik a politická osobnosť ZSSR, Hrdina socialistickej práce (1964, 1974). V rokoch 1960-80 člen politbyra (prezídia) ÚV KSSZ. V rokoch 1964-1980 predseda Rady ministrov ZSSR. Bolo zvykom, že sovietsky ľud predkladal sťažnosti priamo najvyšším orgánom, keď nebolo možné vyriešiť ich problémy na mieste.

GIORDANO BRUNO - (Bruno) Giordano Filippe (1548-1600), taliansky vedec, filozof a básnik, predstaviteľ panteizmu. Vyjadril predstavy o nekonečnosti vesmíru a nekonečnom množstve obývaných svetov, kde je rovnako ako na Zemi možný život iných inteligentných bytostí („O nekonečne, vesmíre a svetoch“, 1584), vyhlásil fyzickú homogenitu svet, tvrdil, že Slnko a hviezdy sa otáčajú okolo svojej osi a že všetky telesá vesmíru sú v nepretržitom pohybe. Inkvizícia ho obvinila z kacírstva, po osemročnom pobyte vo väzení a krutom mučení ho upálili na hranici v Ríme na Námestí kvetov, pretože svoju „herézu“ neoľutoval.

V dejinách vedy a literatúry sa G. Bruno tradične stavia do protikladu s G. Galileom, ktorý pod tlakom inkvizície opustil svoje učenie, ktoré bolo podobné myšlienkam Giordana Bruna; táto opozícia je prítomná aj v hre B. Brechta „Život Galilea“ (premiéra hry v Divadle Taganka s V. S. Vysockim v úlohe Galilea sa konala 17. mája 1966). St. tiež: „Najjednoduchšie je predstierať šialenstvo,“ povedal jeden z podvodníkov. Neďaleko v miestnosti číslo dva sú dvaja učitelia. Človek neúnavne kričí dňom i nocou: „Oheň Giordana Bruna stále dymí! Reštartujte proces Galilea! A ostatní brešú: najprv trikrát pomaly „uf, uf, húf“, potom päťkrát rýchlo... (J. Hašek „Dobrodružstvá dobrého vojaka Švejka“, VIII. kapitola).

TAKÝ JE ZÁKON A PERSONÁL JE NA STRÁŽENÍ - je možné spojiť sa s vetou z básne A. N. Apukhtina: „Každý dýcha len nepriateľstvo a každý stojí na stráži“ („Z dokumentov prokurátora“, 1888). Pripomeňme, že táto báseň obsahuje množstvo motívov implementovaných do komentovaného príbehu V. S. Vysockého a do množstva jeho ďalších diel.

VYPADTE Z MOSKVA, UŽ SEM NEPRÍDEM – Chatského slová zo záverečnej scény „Woe from Wit“ od A. S. Griboedova. V hre je Chatsky vyhlásený svojimi nepriateľmi a zlými priaznivcami za blázna.

TOTO JE V TAKOM SLUHU, V NEMOCNICI GLRES! - Stred s „Zdá sa, že ma bolí duša aj hlava...“: „Utekal by som odtiaľto v papučiach do tajgy...“ (1969).

MODLÍM SA O POSLEDNÉ MILOSRDENSTVO - porov. O. Mandelstam: „Modlím sa, ako súcit a milosrdenstvo, // Francúzsko, tvoja zem a zimolez...“ (1937) – poznamenal M. A. Perepelkin („Ja sa nielen zbláznim“, ale „Už cítim. ..“ . // Dielo V. Vysockého v kontexte umeleckej kultúry 20. storočia. Zborník článkov. Samara, 2001. S. 88. V čase písania príbehu V. S. Vysockého bola táto báseň publikované v spomienkach I. Ehrenburga „Ľudia, roky, život“, Nový svet, 1961, č. 1, s. 143 (štyri riadky) a kompletne v časopise „Prostor“ (Alma-Ata), 1965, č. 4, s. 58 - 64 (O. Mandelstam Z nepublikovaného alebo zabudnutého, predslov I. Ehrenburga).

OLYMPUS - najvyšší bod Grécka (2917 m), v starogrécka mytológia- posvätná hora, považovaná za sídlo bohov.

DIrigent OHEŇ ALEBO FAYDILMER - Oheň Jurij Fedorovič (1890-1971), ruský baletný dirigent. V rokoch 1923 až 1963 - šéfdirigent baletných predstavení Veľké divadlo, Ľudový umelec ZSSR, laureát Stalinových cien (1941, 1946, 1947, 1950).

ČERVENÉ MAKY - Balet R. M. Gliera „Červený mak“ (libreto M. Kurilko) naštudovalo Veľké akademické divadlo v roku 1927 za účasti D. Yu. Faiera. Téma baletu súvisí s Čínou: sovietska loď prichádza do čínskeho prístavu, miestni kontrarevolucionári chystajú sabotáž, no sprisahanie odhalí umelkyňa Taya Hoa (Červený mak), odhalení sa jej brutálne pomstia, umierajúca hrdinka vyzýva svojich súdruhov a podobne zmýšľajúcich ľudí, aby bojovať za revolúciu. V nových vydaniach (1949 a 1957) sa balet nazýval „Červený kvet“.

CHLIEB A SPEKTY - „Panem et ciroenses!“, výkrik rímskeho davu v Rímskej ríši (Juvenal, sat. X).

CHLIEB V BUFEDE VO FORMÁCH KOLÁČOV - podľa historickej legendy sa vraj posledná francúzska kráľovná Mária Antoinetta (Marie-Antoinette, 1755-1793) dozvedela, že ľudia sa búria, lebo ľudia nemajú chlieb pre svoje deti. povedal: "Ak nemajú chlieb, nech jedia koláče." Popravený gilotínou.

KURA NIE JE VTÁK, BÁBA NIE JE ČLOVEK – výrok, ktorého autorstvo sa pripisuje Petrovi Veľkému. Absurdný doslovný význam tohto výrazu zodpovedá problematike „delfínov a bláznov“, paradoxnému miešaniu rôznych druhov živých bytostí, stieraniu zaužívaných hraníc medzi rôznymi fenoménmi života.

KAMO je stranícka prezývka S. A. Ter-Petrosjana (1882-1922), boľševického revolucionára. Organizátor peňažných „vyvlastnení“, prepravy zbraní a zakázanej literatúry, tvorca podzemných tlačiarní, falšovateľ. Počas jedného zo svojich zatknutí odmietol vypovedať, mlčal, predstieral šialenstvo a odvážne ukázal väzenskému lekárovi svoju „absenciu“ reakcie na bolesť pri pichnutí ihlou. Popularizované sovietskym filmom - filmy režisérov S. A. Kevorkova a E. A. Karamyana „Osobne známy“ (1958) a „Mimoriadne pridelenie“ (1965).

1. ČASŤ JE NIŽŠIE A TU SÚ GUMY, TAM NEPOTREBUJEME. ALE NEMUSÍME ÍSŤ NA HORE - JE TU 5. ODDIEL, ŽENSKÁ, AJ NÁSILNÉ. CHCETE VSTÚPIŤ? PROSÍM! LEN NEODPORÚČAM, NIKTO SA ODtial NEVRATIL ŽIVÝ -

1. oddelenie, (...) 5. oddelenie - podľa “Základných ustanovení pre organizáciu a prácu psychiatrických liečební”, schválených Ministerstvom zdravotníctva ZSSR dňa 26.12.1946, boli názvy oddelení určené poradovým číslovaním. , čo bolo v súlade so skoršou tradíciou (porov. Čechov A.P. komora č. 6“).

Vo všeobecnosti toto tvrdenie veľmi presne odráža priestorové predstavy charakteristické pre V. S. Vysockého o beznádeji, o „hore“ a „dole“, rovnako nebezpečné, objavuje sa výraz „tam nechoď“, odkazujúci na smer a miesto možného ( povolené) hnutie (porovnaj „Moskva-Odessa“, napísané začiatkom roku 1968).

HITLER - (Hitler) vlastným menom - Schicklgruber Adolf (1889-1945), vodca fašistického národného socialistu robotnícka strana Nemecko, hlava nemeckého fašistického štátu (1933-1945), vojnový zločinec č. 1. Počas dobytia Berlína sovietskymi vojskami spáchal samovraždu.

MUSSOLINI - (Mussolini) Benito (1883-1945), predseda talianskej fašistickej strany a fašistickej vlády v Taliansku v rokoch 1922-1943. a bábková vláda takzvanej Salo republiky v rokoch 1943-1945. Svoju politickú kariéru začal v radoch socialistického hnutia. Od roku 1926 - taliansky diktátor. Po nastolení fašistickej diktatúry v Nemecku (1933) bol politickým a vojenským spojencom Hitlera. Pri taliansko-švajčiarskych hraniciach ho zajali partizáni a popravili.

Hitler aj Mussolini sa dostali do popredia najmä vďaka svojmu pozoruhodnému rečníckemu talentu, ktorý vo svojich prejavoch obratne využíval nehanebnú sociálnu a nacionalistickú demagógiu.

KOKTANIE NIE JE NEVICE - VEĽKÉ - príslovie upravené v prvej časti, ktoré existuje najmenej od začiatku dvadsiateho storočia a ktoré zvyčajne odkazuje na chudobu alebo zvedavosť. Pozri napríklad I. Ehrenburg (1891-1967) „Ľudia, roky, život“, kniha VII, kap. 1: „Pamätám si, ako ma v detstve zasiahol ragamuffin, ktorý keď požiadal moju matku o dve kopejky, povedal: „Chudoba, madam, nie je neresť, ale veľká nechutnosť.

LSD (Čítal som to v Ogonku) -

LSD je ťažká halucinogénna droga (dietylamid kyseliny lysergovej), pôvodne považovaná za sľubnú liek pri liečbe duševných chorôb a alkoholizmu. Počnúc rokom 1958 John Lilly v spolupráci s americkým Národným inštitútom psychiatrie robil experimenty s LSD. Zákaz používania LSD v rozdielne krajiny začala v roku 1965.

„OGONEK“ je masový týždenník vydávaný v rokoch 1899 až 1917. a od roku 1923 po súčasnosť. Publikuje kroniky moderného života, príbehy, eseje, básne, fotoreportáže.

VŠETKO MÁM ODŤAŽ, ZO ZÁPADU - všetko poľskí židia - možno si tu V.S.Vysockij spomína na svoje židovské korene.

TEÓRIA NELINEÁRNYCH ROVNÍC V KRIVKOM PRIESTORE - postava používa terminológiu teoretickej fyziky, v ktorej nelineárne rovnice popisujú takzvané “nelineárne systémy”, t.j. fyzické systémy, ktorých vlastnosti závisia od procesov, ktoré sa v nich vyskytujú. Pojem „zakrivený priestor“ rozvinul A. Einstein vo svojej špeciálnej teórii relativity.

[(p) 2 +p 3 +A 2 +1- i-3-B-E-P-G-i] 10 - v rôznych vydaniach príbehu je tento „vzorec“ prezentovaný odlišne, a preto má rôzne čítania. V publikácii A.E. Krylova, ktorú v skutočnosti komentujeme, sa sedem písmen na pravej strane „vzorca“ pridáva k slovu „monštrá“ pri miešaní latinských a cyrilických písiem. V publikácii S. Zhiltsova je ten istý „vzorec“ uvedený v tejto forme: [(b) 2 + r 3 + A° + r + i - i - h - v - e - r - i] 10, ale vydavateľ to „číta“ správne: „Doktori sú monštrá“ (Vysockij V.S. Zhromaždené diela v 5 zväzkoch. zväzok V. / Zostavila a komentár S. Žiltsová. Tula, 1998. S 34). Rukopis V. S. Vysockého (publikovaný v knihe „Zápisník nemocnice V. Vysockého. Kyjev, 1998. S. 54-55“) uvádza:

STARÝ BUBENÍK, STARÝ BUBEN ŤAŽKO SPÍ... - chorál zodpovedajúci určitému druhu bubnovania.

I NUTTED - nahlásil som.

A STRATENÉ TRI ROKY - to znamená, že dostal trest odňatia slobody na tri roky.

Vôbec NIE SOM BÁSNIK, JA... je stálym motívom v tvorbe V.S. Vysockého, najmä v ranom období.

CHYBÚCI ODKAZ je neznáma etapa evolúcie ľudoopov k ľuďom, ktorá spochybňuje celú evolučnú teóriu Charlesa Darwina.

MEZOZOIKA SA LEN SKONČILA A TRIEHOHORNÉ OBDOBIE EŠTE NEZAČALO - V.S. Vysockij presne sleduje geologickú chronológiu: druhohôr je geologická éra, ktorá nasleduje po paleozoiku. Mesozoické obdobie je rozdelené do troch období: trias, jura a krieda. Obdobie treťohôr nasleduje po kriedovom (poslednom) období druhohôr a predchádza štvrtohorám alebo novoveku. Druhohory sa vyznačovali horskými stavebnými procesmi na periférii Tichého, Atlantického a Indického oceánu.

MAO ZEDUNG VYŠIEL DO HOR A CASTRO - odkazuje na „Dlhý pochod“ čínskych komunistov (1934), počas ktorého sa povstalcom pod velením Maa podarilo prelomiť pozície vládnych jednotiek a uniknúť do horských oblastí Guizhou. Castro (Fidel Alejandro Castro Ruz) - ( Fidel Alejandro Castro Ruz, R. 1926) - Kubánsky revolucionár a politická osobnosť, stály vodca Kuby od roku 1959, Hrdina Sovietskeho zväzu (1963). Po neúspešnej bitke 5. decembra 1956, v ktorej bol Fidelov oddiel porazený, sa niekoľko preživších bojovníkov (vrátane samotného Fidela, jeho mladšieho brata Raula a Ernesta Che Guevaru) uchýlilo do pohoria Sierra Maestra. Spojenie je možné aj s populárnym románom T. Z. Semushkina „Elita ide do hôr“ (1947-1948), ktorý hovorí o nastolení sovietskej moci na Čukotke.

V LETE BOL SKOK A A KULTÚRNE REVOLÚCIE - odkazuje na „Veľký skok vpred“ - názov hospodárskej politiky uskutočňovanej v rokoch 1958-1960. Čínska ľudová republika pod vedením Mao Ce-tunga (1893-1976). V tomto období prebiehala rozsiahla mobilizácia pracovnej sily vojenským spôsobom, princíp rovnomerného rozdelenia príjmov v priemysle a v poľnohospodárstvo. Cieľom Great Leap Forward bolo dramaticky zvýšiť produkciu, no výsledok bol práve opačný. O „kultúrnej revolúcii“ pozri vyššie.

SAFRA - (španielsky safra, zafra) - sezóna zberu a spracovania cukrovej trstiny na Kube (december-jún).

LOV S RAULOM V BELOVEŽSKEJ PUŠI NA Zviazané bizóny a zviazané FEASATY - Raul (Castro) - mladší brat (nar. 1931) a zástupca Fidela Castra, ministra obrany Kuby. Raul niekoľkokrát navštívil ZSSR (od júla 1960). Fidel a Raul Castro prišli na poľovačku do Belovežskej puška s N.S. Chruščovom zrejme v máji 1963. Lov na bažanty Raula Castra sa konal v Dalverzinskom lese (Uzbekistan) v roku 1964(?): podľa spomienok očitých svedkov Raul a jeho manželia sa chovali dôstojne, zabili len dvoch vtákov, na priviazané bažanty sa nestrieľalo.

Vo všeobecnosti tu (na príklade krvavých zábav vysokých komunistických pohlavárov) vzniká pre celé dielo V.S. Vysockého témou je lov, ktorý básnik neschvaľoval (poľovníctvo).

PRIATEĽSTVO ĽUDÍ A VEĽKÁ ČÍNSKA KONFRONTÁCIA - PRIATEĽSTVO ĽUDÍ - základným princípom komunistická ideológia, „všestranná bratská spolupráca a vzájomná pomoc ľudí a národov, ktoré sa vydali socialistickou cestou rozvoja; v mnohonárodných štátoch - jedna z hnacích síl rozvoja socialistickej spoločnosti; V medzietnické vzťahy socialistických krajín je základom jednoty v boji za mier, za zachovanie a rozšírenie socialistických výdobytkov, za víťazstvo myšlienok komunizmu“ (TSB).

VEĽKÁ ČÍNSKA KONFRONTÁCIA - v druhej polovici 40. - 50. rokov 20. storočia. vzťahy s komunistickou Čínskou ľudovou republikou sa budovali v súlade s príkladným „priateľstvom národov“, začiatkom 60. rokov sa zhoršili a v skutočnosti sa zvrhli na vojenskú konfrontáciu, ktorá viedla k vzniku miestnych bojovanie. Preto „Veľká čínska konfrontácia“ odvodená od astronomického termínu „Veľká konfrontácia Marsu“, ktorý označuje opozíciu planéty Mars v období, keď je najbližšie k Zemi. Mars je zasa staroveký boh vojny. Počas života V.S. Vysockého sa v rokoch 1939, 1956 a 1971 odohrali veľké opozície Marsu.

HIMALÁJE – najvyšší horský systém zemegule, ktorá sa nachádza v Ázii na územiach Číny, Pakistanu, Indie, Nepálu.

ZÍSKAJTE LEPŠIE HVIEZDY PRE SVOJHO MILOVANÉHO - jeden zo stálych motívov sovietskych masových textov, napríklad pieseň z filmu „Venná svadba“ (r. T. Lukashevich, B. Pavenskikh, „Mosfilm“, 1953, text A. Fatyanov, hudba B. Mokrousová):

Nebudem sa chváliť, zlatko,
Viem, čo hovorím.
Dostanem hviezdu z neba
A dám to ako suvenír.

„Bola to akási záplava symbolických darov v piesňovej poézii 30. - 50. rokov. Zriekli sme sa materiálneho bohatstva a svoje duše sme venovali niečomu inému: štedro sme darovali svojim blízkym celý svet okolo nás - hviezdy, mesiac, slnko, more...

Dám ti aj hviezdy aj mesiac, -
Miluj ma sám!

(N. G. Shafer. O takzvaných „piesňach zlodejov“ od Vladimíra Vysockého. Hudobný život, 1989. № 20-21).

A HOLANDSKÝ SYR. ... HOVORIJÚ, ŽE NIE JE... - v „plánovanom“ socialistickom hospodárstve bol neustály nedostatok akýchkoľvek priemyselných a potravinárskych produktov.

ZEMEtrasenie v AŠCHABATE... TAŠKENT... - Zemetrasenie v Ašchabade nastalo v Turkménsku v noci z 5. na 6. októbra 1948, v dôsledku ktorého bolo mesto Ašchabad takmer úplne zničené, pričom zahynulo 110 až 175 tisíc ľudí. K zemetraseniu v Taškente došlo v skorých ranných hodinách 26. apríla 1966, mesto bolo vážne zničené, 300 000 ľudí prišlo o domov, zomrelo 8 ľudí, hospitalizovaných bolo asi 150. Teda spomínajú sa najväčšie zemetrasenia v ZSSR 20. storočia. .

SOLOVEYCHIK SAMUIL JAKOVLEVICH - v príbehu M. E. Saltykov-Shchedrin „V nemocnici pre duševne chorých“ je epizodická postava Soloveychikov (Zbierané diela v 20 zväzkoch. T. 10 - M.: „Fiction“, 1970). Nemocnica, v ktorej sa nachádzal V.S. Vysockij, je pomenovaná po Solovyovovi. Samuil Yakovlevich je meno a patronymické meno sovietskeho básnika Marshaka.

TOTO JE TÁ ISTÁ OSOBA, NIE ŽIADNY ODBOROVÝ AKTIVIST V USA, KTORÝ BOL ZBURGEOIZOVANÝ NAD UZNANIE - v sovietskej propagande boli vodcovia západných odborov často zobrazovaní ako zradcovia záujmov pracujúcich, ako kompromisníci, skorumpovaní služobníci kapitál.

CATTLE – dobytok, prel. - neduchovní ľudia, ktorí sa poslušne podriaďujú cudzej vôli. V žargóne väzenského tábora - 1) Hlúpy, fyzicky silný, dobre pracujúci väzeň. 2) Osoba s abnormálnou psychikou.

KODLO je spoločnosť asociálnych, agresívnych ľudí, gang.

CRACK — mršina, podlý človek.

STROMY UMRIE V SPÁNKU – kontaminácia dvoch výrazov: „Spravodliví zomierajú v spánku“ – odráža myšlienky veriacich rôznych vierovyznaní a „Stromy zomierajú stojace“ – španielske príslovie, názov hry A. Casonu , ktorý sa od roku 1956 uvádzal v mnohých činoherných divadlách ZSSR vrátane divadla. Lesya Ukrainka (Kyjev, 1956, výtvarník D. Borovsky), Lenkom (Leningrad, 1959), Moskovské divadlo. Puškin (1961) s F. Ranevskou v úlohe starej mamy.

ALE NEBOJÍM SA ŤAŽKOSTI - výrok sa vracia k sloganu „Boľševici sa neboja ťažkostí“, ktorý vznikol po zverejnení prejavu I. Stalina „O ekonomickej situácii Sovietskeho zväzu a straníckej politike. Správa aktivistom Leningradskej organizácie o práci pléna Ústredného výboru Všezväzovej komunistickej strany Sovietskeho zväzu (BKP(b) z 13. apríla 1926.“ - „Budeme schopní dokončiť tieto úlohy? Áno, môžeme, ak chceme. A toto chceme, každý to môže vidieť. Áno, môžeme, pretože sme boľševici, pretože sa nebojíme ťažkostí, pretože ťažkosti existujú, aby sme s nimi bojovali a prekonávali ich. // Leningradskaja pravda“. číslo 89. 18. apríla 1926

ĽUDIA! MILOVAL SOM ŤA! BUĎTE LENZÍVNY! - Stred finále knihy J. Fučíka, českého antifašistu popraveného nacistami „Správa so slučkou na krku“ (1943): „Ľudia, miloval som vás! Buď opatrný!"

NETOLERUJEM ZÁVERE, VŠETKY SÚ FALOŠNÉ, HLAVNE POLITICKÉ VÔLE, SAMOZREJME, S NIEKTORÝMI VÝNIMIKAMI – žáner „politických závetov“ sa datuje od spisov vojvodu Armanda de Richelieu (Richelieu, 1585-1642), francúzskeho štátnika. , kardinál (od roku 1622). Vo svojom Politickom testamente (1642, prvýkrát vydaný v roku 1688) načrtol svoju víziu nevyhnutnej zahraničnej a domácej politiky Francúzska.

21. januára 1929 na smútočnom stretnutí venovanom piatemu výročiu smrti vodcu svetového proletariátu N. N. Bucharin urobil správu „Leninov politický testament“ (uverejnený v denníku Pravda 24. januára 1929). „Politický testament Lenina“ bol chápaný ako jeho súhrn najnovšie diela, nadiktovaný koncom decembra 1922 - začiatkom februára 1923 (v širšom zmysle) a „List Kongresu“ (znamená XII. zjazd KSSZ (b) - v užšom zmysle). Ten nastolil otázku nástupcu a obsahoval viac či menej ostrú kritiku všetkých možných kandidátov, vrátane Stalina, ktorý bol obvinený z „hrubosti a netolerancie“ a o ktorom sa ďalej hovorilo, že „sústredil obrovskú moc v jeho ruky ho nebudú môcť používať celkom opatrne.“

Neskôr sa na tento „list“ zo zrejmých dôvodov „zabudlo“ a znova bol aktualizovaný až vo februári 1956 v prejave N. S. Chruščova na 20. zjazde CPSU, kde sa nazýval jednoducho „testament“. Pravosť Leninovho „Listu Kongresu“ bola pravidelne spochybňovaná, a preto možno hrdina V. S. Vysockij vyhlasuje, že všetky vôle sú „falošné, najmä politické“. Aj keď možno „falošnosť“ (podľa jeho názoru) je vlastnosťou akejkoľvek politiky.

L. Trockij a A. Hitler tiež zanechali svoje „politické testamenty“.

NECH ŽIJE MEDZINÁRODNÁ SOLIDARITA – začiatok propagandistického prípitku komunistov (tradičné pokračovanie – „robotníci celého sveta!“).

CALDERON - „ŽIVOT JE SEN“ - Pedro Calderón de la Barca (1600-1681) - španielsky dramatik. Najvýznamnejším dielom je baroková dráma „Život je sen“ (La vida es sueño), ktorá stavia do protikladu pozemský život a ideálny život a tvrdí, že „najväčším zločinom človeka je, že sa narodil do Božieho svetla“. Vo všeobecnosti hrdina príbehu veľmi presne prerozpráva podstatu Calderonovej práce.

"ŽIVOT BEZ SPÁNKU." NIKTO NESPÍ A NIKTO NEPRACUJE. KAŽDÝ JE V PSYCHIATRICKOM TEPLE. GENIUS! (...) ŽIVOT BEZ SPÁNKU JE ZÁKLADNÝM ZÁKONOM BUDOVANIA NOVEJ SPOLOČNOSTI BEZ BLÁZENSTVA... - myšlienka vzdať sa spánku s cieľom zlepšiť život a racionálne využívať čas je prítomná v príbehu Alexandra Beljajeva “ Muž, ktorý nespí (Vynálezy profesora Wagnera), 1928. „Osem hodín spánku! Po tretie ľudský život V tomto bezmocnom, polomŕtvom stave sa strácame. Práve to ma pobúrilo. Osloboďte ľudstvo od ospalej povinnosti. Aké výnimočné vyhliadky, aké príležitosti!... Koľko veľkých diel by nám dali ďalší veľkí myslitelia, keby sme dostali všetky noci na tvorivosť! Koľko nedokončených veľkých diel by bolo dokončených! Aký pokrok by to prinieslo! (...) - A teraz je to možné! - povedal profesor. „Spánok vôbec nie je normálny jav, ale choroba“... Prekážok bolo veľa, ale boli prekonané. Bojoval som so spánkom. Odhodil som posteľ - tento symbol nemocnice. Už nespím a pracujem takmer nepretržite." (Belyaev A.R. Collected Works in 8 vol., T. 8, M., 1964, pp. 258-259.) A ďalej: „...Profesor Wagner nespí. Dlhé roky nespal – odkedy zvíťazil nad spánkom. Jeho život je jeden nepretržitý pracovný deň. A robí dve práce naraz. Každá z jeho mozgových hemisfér, ako dve nezávislé vretená, spriada dve vlákna myšlienok naraz.“ - Na tom istom mieste s. 295.

ONI V ČINNOSTI SÚ ŠKOLY, LEN BOLI OBRÁBENÉ - sú informácie, že v rokoch 1963-1964. Psychiatrické liečebne v Moskve boli otvorené v niekoľkých budovách pôvodne určených pre internátne školy. Tieto informácie sú protichodné a čiastočne nepotvrdené. Moskovská mestská psychiatrická nemocnica č. 13, ktorá sa nachádza v okrese Lyublino (Stavropolskaja ul. 27), kde sa V. S. Vysockaja liečila v decembri 1968, bola prevezená v roku 1963 (1964?) z Rádiovej ulice.

VÄZENIE A STRÁŽCI V BIELECH PLÁŠŤOCH - neustále väzenské a nemocničné združenie pre V.S. Vysockého.

PRÍLIŠ VEĽA PEŇAZÍ IDE... DO VESMÍRU - nákladné vesmírne preteky medzi ZSSR a USA, ktoré trvali od konca 50. rokov, vyvolali podobné sťažnosti sovietskeho priemerného človeka, ktorému občas odoberali to najnutnejšie.

AK NIEČO - POTREBUJETE SI LEŽAŤ NOHAMI K EPIcentru, TVÁROM NADOL... - Pokyny sovietskej civilnej obrany v prípade použitia jadrových zbraní predpísané ležať na zemi tvárou nadol, s nohami smerom k epicentru nukleárny výbuch.

JAPONCI TAK UROBILI - Japonsko bolo vystavené americkému jadrovému bombardovaniu (mestá Hirošima a Nagasaki) 6. a 9. augusta 1945, v dôsledku ktorých zomrelo viac ako 150 000 a 70 000 ľudí.

ZJEDLI NEPRIATEĽOVU PEČEŇ, ABY SA VYŠŠÍ RAST, ZVANÝ „KIMOTORE“ – o skutočnom zvyku japonských samurajov jesť surovú pečeň porazeného nepriateľa. Vychádza zo šintoistického presvedčenia, že zdrojom odvahy v ľudskom tele je pečeň (kimo). Ironický komentár k podobným zvykom domorodcov z Polynézie vyjadril V. S. Vysockij v súvislosti so svojou piesňou „Nechytaj iných ľudí za pás“. St. od A. Belyaeva („Amba“, 1930): „Raz mi Tourneur povedal, že Ringa zajali kanibali a vrátil sa zo zajatia živý, zatiaľ čo jeho dvaja spoločníci boli zjedení. „Je to preto,“ žartom vysvetlil Tourneur, „kanibali, presvedčení o Ringovej hlúposti, sa ho báli zjesť, aby sa nenakazili jeho hlúposťou. Koniec koncov, kanibalizmus nevznikol z hladu, ale z viery, že jedením nepriateľa možno získať jeho odvahu.“ - Belyaev A.R., Zbierka. Op. v 8 zv. T. 8, M. 1964. S. 343.

RUS! KAM IDEŠ! DAJTE ODPOVEĎ. NEVADÍ, HOVORÍ, MOŽNO ZABERÁ... - porov. N.V. Gogoľ" Mŕtve duše“, finále ch. 5: „Rus, kam sa ponáhľaš? Dajte odpoveď. Nedáva odpoveď. Zvonček zvoní nádherným zvonením; Vzduch, roztrhaný na kusy, hrmí a stáva sa vetrom; „Všetko, čo je na zemi, preletí okolo a iné národy a štáty pri pohľade úkosom ustúpia a ustúpia tomu.“

OBESENÝ V CENTROSYUZ - zrejme to odkazuje na budovu Tsentrosoyuz (ústredný orgán systému spotrebiteľskej spolupráce ZSSR), ktorý sa nachádza v Moskve na ulici. Myasnitskaya, 39. Postavená v rokoch 1929-1936. podľa skresleného návrhu francúzskeho architekta Le Carbusiera (Le Corbusier, 1887-1965).

HRDINOM JE JEDEN Z DOMU 68, KTORÝ PRÁCA V GAZIKE - „Gazik“ je nákladné auto (alebo armádne osobné SUV) vyrobené v závode Gorky Automobile Plant. Zmienka o čísle domu vyvoláva asociáciu s dobou vzniku príbehu (1968).

BIELA ​​GUARDA – urážlivé a znevažujúce označenie pre bielogvardejcov – hnutie ozbrojených odporcov boľševizmu.

SÚdruhovia - adresa pôvodne prijatá medzi robotníkmi boľševického podzemia a neskôr sa stala oficiálnou adresou medzi všetkými sovietskymi ľuďmi.

BARMALEY Z DISNEY FILMOV, V NEHRANÍ R. BYKOV - Barmaley je zlý africký lupič, negatívna postava v detskej rozprávke K. Chukovského „Doktor Aibolit“, ktorá je adaptáciou príbehu Američana Hugha Loftinga „The Príbeh doktora Dolittlea“, ktorého filmové spracovanie je diskutované vo vzťahu k štúdiu W. Disney. Rolan Bykov brilantne stvárnil postavu komika Barmaleyho vo filme „Aibolit 66“ (réžia R. Bykov, 1966).

„VODA, VODA, VODA DOokola“ – pieseň A. Ostrovského na slová K. Vanšenkina v famóznom podaní E. Khila („Ako sa lode odvracajú...“).

CAESAROVI - POVEDALI, MACEDÓNSKEMU, NEROVI; Dokonca sa pokúsili uhasiť požiar -

CAESAR Gaius Iulius Caesar, 100-44 pred Kr. e., najväčší rímsky veliteľ a štátnik, ktorej diktatúra určila obrat od republikánskeho systému k impériu.

MACEDÓN – Alexander Veľký (Macedónsky) (356-323 pred Kr.), macedónsky kráľ, zakladateľ svetovej helenistickej veľmoci; najslávnejší veliteľ staroveku.

NERO - (Nero Claudius Caesar Drusus Germanicus, 37-68 n. l.), piaty a posledný rímsky cisár z juliovsko-klaudiovskej dynastie. Vyznačoval sa extrémnou prefíkanosťou, skazenosťou a krutosťou, vrahom vlastnej matky, prenasledovateľom kresťanov. Podľa historickej legendy podpálil Rím (Fire of Rome, 64), pričom z tohto zločinu obvinil kresťanov. Senát vyhlásil Nera za nepriateľa vlasti, utiekol z Ríma a v roku 68 spáchal samovraždu.

V. S. Vysockij, ktorý predstavuje delfínov príbeh o udalostiach z dávnej minulosti, sa obracia k myšlienke vedcov, že delfíny, ktoré sú inteligentnými tvormi, ale bez písania, majú kolektívne vedomosti, ktoré sa uchovávajú a prenášajú ústne. „V miliardách buniek šedá hmota mozog delfína je neviditeľne uložený obrovské množstvá informácie... V službách ktoréhokoľvek člena stáda je živá spomienka na predkov, ktorí existujú práve tam, bok po boku s vami. (...) Kolektívna pamäť delfínskeho stáda sa možno počtom jednotiek informácie - počtom bitov dá porovnať s najväčšími knižnými depozitármi. Toto je úžasná živá knižnica. (...) Možno si ľudstvo bude musieť zvyknúť na myšlienku, že nielen človeka možno na Zemi nazývať nositeľom „vyššej inteligencie“? ( V. Belkovich S. Kleinenberg A. Yablokov Náš priateľ je delfín. - M.: „Mol. Stráž", 1967. s. 322 -323).

PO VOJNE STE BUDOVALI OCENÁRIÁ A J. LILLY WITH HENS - John Lilly (John Lilly, 1915-2001) - americký biológ (výskum v oblasti neurofyziológie, psychológie, elektrickej aktivity mozgu, tréning). Hlavným objektom výskumu J. Lillyho boli delfíny, v ktorých videl tvory, ktoré sú z hľadiska schopností duševnej činnosti ľuďom najbližšie. J. Lily publikoval históriu a niektoré výsledky práce svojho laboratória v knihe „Človek a delfín“ (1961), ktorá si získala celosvetovú slávu (ruský preklad – 1965, vydavateľstvo „Mir“) a vyvolala príťažlivosť mnohých autorov k „téme delfínov“ vo vedeckej a sci-fi perspektíve.

AKÁKOĽVEK NETECHNICKÁ CIVILIZÁCIA ZALOŽENÁ NA SEBAZLEPŠENÍ JEDNOTLIVCOV JE PREDOVŠETKÝM TECHNOKRACIA – teda civilizácia biologických bytostí nespájaná s technickým pokrokom. St: A. a B. Strugackij,„Vráťte sa. XXII. storočie“: „Ale Kontaktná komisia existuje na Zemi už päťdesiat rokov. Päťdesiat rokov študujú komparatívnu psychológiu rýb a mravcov a dohadujú sa, v akom jazyku povedať prvé „eh!“ (...) Zaujímalo by ma, či niekto z nich predvídal biologickú civilizáciu?

VŽDY STAČÍ JEDNA ISKRA, ABY VZHOL PLAMEŇ - skreslený citát z básnickej odpovede dekabristu Alexandra Odoevského na „Posolstvo na Sibír“ od A. S. Puškina („Naše žalostné dielo sa nestratí: // Z iskry sa zapáli plameň“ ). Slová „Od iskry zapáli plameň“ sa stali mottom revolučných novín vydávaných ruskými marxistami v zahraničí (1900-1905).

MAD WORLD - porov. Názov filmu je „It's A Mad, Mad, Mad, Mad, Mad World“, 1963, réžia Stanley Kramer.

BUDE MI BERIEŤ INZULÍN, ABY SOM LEPŠIE JEDLA A SPALA - inzulín (liek, ktorý reguluje využitie glukózy v tele) v malých dávkach sa používal (a používa) na liečbu alkoholikov za účelom zlepšenia Všeobecná podmienka telo, normalizácia metabolických procesov, zlepšenie chuti do jedla.

NAKUPUJEME Z KUBY, PRETOŽE KEĎ NEKÚPITE VY, KTO NAKÚPI! - v reakcii na ekonomickú blokádu Kuby zo strany USA a ich spojencov rozšíril ZSSR od apríla 1961 ekonomickú pomoc Kube. Čoskoro sa v sovietskych obchodoch objavil kubánsky trstinový cukor - možno jediná vec (okrem tabakových výrobkov), ktorú mohol „Ostrov slobody“ ponúknuť na vývoz. Po zvrhnutí N. Chruščova sa objavila paródia na pieseň o Kube („Kuba, láska moja“): „Kuba, daj nám chlieb, // Kubo vezmi si cukor.“ // Kuba, Chruščov je preč, // Kubo, jeb na teba!“

HOJNOSŤ PRODUKTOV je podľa oficiálnej doktríny komunistických teoretikov nevyhnutnou súčasťou a podmienkou svetlej komunistickej budúcnosti.

HOVORIA, ŽE SOM BOL ŠOK - podanie veľkej dávky inzulínu do tela spôsobuje prudký pokles hladiny cukru v krvi, čo vedie k strate vedomia, kómatóznemu alebo subkomatóznemu stavu (hypoglykemická kóma). Inzulínový šok v sovietskej psychiatrii (konvenčný aj represívny) bol jedným z obľúbených prostriedkov na „liečbu“ duševných chorôb. Výsledkom použitia inzulínového šoku bol pokles inteligencie a strata pamäti.

SCMITRIA - HODÍŠ TO, A VRÁTI SA VÁM - bumerang, zbraň austrálskych domorodcov, ktorá sa podľa zákonov aerodynamiky vracia tomu, kto ju hodil, slovami postavy sa nahrádza scimitar (zakrivený turecký meč). Je možná asociácia s myšlienkou zla, ktorá sa nevyhnutne vracia k zdroju, ktorý ho zrodil. Navyše, keďže hovoríme o encyklopédie, pokiaľ vzniká kontrast medzi slovom začínajúcim na písmeno „I“ a slovom začínajúcim na jedno z prvých písmen abecedy („bumerang“), na ktoré sa už zabudlo.

„SPIEVAME PIESEŇ K ŠALENSTVE STATOČNÝCH“ - citát z „Pieseň sokola“ (1899) od Maxima Gorkého (1868 - 1936), ktorú študovali sovietski školáci: „Spievame pieseň k šialenstvu statočný, šialenstvo statočných je múdrosťou života!“

NIČ NEVIEM, NIČ NEVIDÍM, NIKOMU NIČ NEPOVEDEM, - CHA-CHA-CHA - upravený refrén z populárnej piesne v podaní Edity Piekha „Nič nevidím“ (textár - M. Tanich , skladateľ - A. Flyarkovsky):

„Nič nevidím
Nič nepočuť,
Nič neviem,
Nikomu nič nepoviem."

15. DNÍ - 19. decembra 1956 Prezídium Najvyššieho sovietu RSFSR prijalo vyhlášku „o zodpovednosti za drobné chuligánstvo“, ktorá ako trest stanovuje zatknutie na 3 až 15 dní. Zodpovednosť za chuligánstvo sa začala vo veku 16 rokov a za zlomyseľnosť a obzvlášť zlomyseľnosť - v 14 rokoch.

ZA POLITICKÚ HOLIGANSTVO - v sovietskom práve pojem „politické chuligánstvo“ ako kontrarevolučný zločin vznikol 6. októbra 1918 (obežník kasačného oddelenia Ústredného výkonného výboru All-ruského výboru) a vzťahoval sa na tých, ktorí „s tzv. cieľom priniesť dezorganizáciu do príkazov sovietskej vlády alebo urážať morálny zmysel alebo politické presvedčenie iných, spácha pobúrenie“ a ako taký existoval až do roku 1939, po ktorom bol „politický chuligánstvo“ ako zločin pohltený článkom 58 Trestného zákona. kód.

Táto fráza zostala v slovníku autorít až do konca sovietskej éry ako dosť vágne obvinenie z aktívne prejavovanej politickej nespoľahlivosti spojenej s demonštratívnou neúctou k spoločnosti a jej ideologickým hodnotám.

ANTABUS - liek na liečbu alkoholizmu. Narúša oxidačný proces alkoholu, v dôsledku čoho sa pri jeho príjme v tele hromadí acetaldehyd, čo je sprevádzané pocitom tepla, zvieraním na hrudníku, búšením srdca, pocitom strachu, zvracaním atď. Užíva sa perorálne v tabletách, liečba sa začína v nemocničnom prostredí.

TÁTO RODINA ZABILA NIEKTORÉHO PRINCA - A BOL ANTHEMAD PO DVANÁSŤ GENERÁCIÍ - slovo „anathema“ (grécky anathema – „položený na oltár“, „obeta obetovaná božstvu“) sa v Novom zákone používa v zmysle odsúdenia resp. prekliatie tých, ktorí nemilujú Pána (1 Kor 16:22). V cirkevnej praxi sú heretici a hlavní zločinci anathematizovaní, ale nikdy sa to netýka ich potomkov. Preto sa dá predpokladať, že hrdina V. S. Vysockij tu „anathemou“ znamená nejakú smrteľnú kliatbu, ktorá visí nad rodinou zločinca.

GESTAPO - zamestnanec Gestapa (nemecké gestapo, skrátene Geheime Staatspolizei), tajnej štátnej polície v nacistickom Nemecku (1933-1945), známeho pre kruté represálie proti „nepriateľom Ríše“.

MOJE DRAHÉ DELFÍNY, MOJE DRAHÉ VELRYBY! - kontaminácia piesní „Moji milí Moskovčania“ (slová V. Massa a M. Červinského, hudba I. Dunaevského), ktoré sa stali populárnymi v podaní L. Utesova, a piesne „Moja Moskva“ („Moje drahé hlavné mesto, moja zlatá Moskva!“, slová M. Lisyansky a A. Agranyan, hudba I. Dunaevsky).

Poznámky

Dá sa predpokladať, že spomienky G. E. Basnera, ktorý liečil V. S. Vysockého na žalúdočný vred od 7. marca do 19. marca 1971 v Ústrednej nemocnici ministerstva vnútra, naznačujú pokračovanie prác na „delfínoch a bláznoch“ na tomto čas: “ Na tretí deň, keď som vstúpil do oddelenia, vzal tenký školský zošit v kockovanom vzore so zeleným obalom a začal mi čítať „zápisky šialenca“, ako to nazýval. Na druhý deň – pokračovanie... Nečítal som to do konca: asi som to ešte nedočítal.“ (http: //otblesk.com/vysotsky/basner1-.htm - Nahrala Larisa Simakova).

Hoffman E. T. A. Každodenné pohľady na mačku Murra...: Romány a príbehy: Trans. s ním. - M.: Umelec. lit., 1967. - (B-ka svet. lit.: Ser. 2. Lit. XIX storočia; T. 78), Hoffman E. T. A. Kreisleriana; Každodenné pohľady na mačku Murr; Denníky. - M.: Nauka, 1972. - (Lit. pamiatky).

Mimochodom, je dosť pravdepodobné, že V. S. Vysockij sa s týmito spomienkami zoznámil - Ermolinský S. O Michailovi Bulgakovovi. - Divadlo, 1966, č. 9, s. 79-97. Hoax M. A. Bulgakova bol založený na texte článku I. V. Mirimského „Hoffmannova sociálna fikcia.“ – Lit. štúdia, 1938, č. 5, s. 63-87.

Nové psychiatrické liečebné ústavy preto vznikali veľmi zriedkavo, špecializované budovy pre takéto nemocnice sa prakticky nestavali, aj keď vo všeobecnosti sa počet „lôžok“ pre duševne chorých pacientov zvýšil.

171 Kde si, Selim, a kde je tvoja Zaira, básne Hafiza, lutna a mesiac! Krutý lúč poludňajšieho sveta zanechal iba mená pre srdce. A moja pieseň, horiaca úzkosťou, nevie, kde je hranica svojej melanchólie, Kde vietor nad hrobom Selima východných ruží padá lupienky. 172 Smútok vzdychá ako Liparská harfa, A voskové hviezdy svietia sviece, A ďaleký západ slnka je ako perzský šál, ktorý zahaľuje nežné ramená. Prečo sláviky neprestajne pískajú, prečo západy slnka kvitnú a blednú, prečo sú tvoje vzácne ramená nežné ako perly a naklonené ako nebo! Oh, keby som sa mohol stať voskovou sviečkou, Oh, keby som sa mohol stať neživou hviezdou, Oh, keby som sa mohol roztopiť ako nudný brokát pri západe slnka, nemá zmysel rozplývať sa nad mdlou vodou! 173 Nežiadam o lásku, nespievam o jari, ale ty sám počúvaš moju pieseň. A ako by som mohol, oh, posúdiť sám, Pozrieť sa na tento sneh a nezblázniť sa? Obyčajný deň, obyčajná záhrada, Ale prečo zvony zvonia všade naokolo, A slávici spievajú a kvety v snehu, Ach, prečo, odpovedz mi, alebo nevieš? A ako by som mohol, ó, sám posúdiť, pozrieť sa ti do očí a nezblázniť sa? Nehovorím - ver mi, nehovorím - počuj, ale viem, že sa teraz pozeráš na ten istý sneh. A cez tvoje rameno sa moja láska pozerá na tento zasnežený raj, v ktorom ty a ja. 174 Nad krížmi zabudnutých hrobov bude blikať svetlý mesiac, Tenký lúč osvetlí smutnú kôpku skazy, Teplý vietor bude vzdychať: Bol som trávou a mrakom, Raz aj ja budem ľudské srdce. Si zamilovaná, si smutná, chradneš sa v nočnom chládku, voláš svoju kamarátku a hovoríš jej Mária, ale príde čas a ty preletíš nad našou kučeravou krajinou a nebudeš sa pozerať, a tieto nepoznáš poliach. A láska - stane sa sedemfarebnou dúhou, Kukučí kukučka, či kameň, či dubový konár, A iní milenci budú stáť pri okne A iní v bolestnej nežnosti priblížia svoje pery... teplý vietor vzdychá, stromy šumia pri potoku, Ľahký kosák sa odráža v zrkadle severnej noci, A ako Pánovo rúcho bozkávam okraje šiat, A kolená a pery a tieto zelené oči. .. 175 Preto ma sužuje šušťanie trávy, Že tráva zožltne a ruža uschne, Že sa z tvojho drahého tela, žiaľ, poľné kvety a hlina. Aj spomienka na nás zmizne... A vtedy hlina pod šikovnými prstami ožije A do zlatého širokého hrdla džbánu po prvý raz šplechne pramenitá voda. A toho druhého snáď objíme iný Pri západe slnka, v určenú hodinu, pri studni... A z obnaženého ramena sa bude šmýkať prach po ceste a zvoniac sa rozbije na kusy! 176 Smútok hľadí obrovskými očami na zlato jesenných topoľov, na prvý trojuholník žeriavov a máva slabými krídlami. Červenka moja, neodlietaj, prečo potrebuješ Alžírsko, prečo potrebuješ Čínu? Zatrúbi a ryšavý poštár, ktorý naskočí do koča, hovorí: „Zbohom,“ a na terase nalievajú čaj do veľkých nemotorných pohárov. A potom prúd vriacej vody zľahka pozlátil posledný lúč. Zlenivela som. Dokážem stráviť hodiny pozorovaním prechodu vánku a prechádzajúcich oblakov a predstavovať si ich ako veľké plachty. Kuchynka kĺže. Zlatý gryf váha, smeruje na západ... A školáčka usilovne opakuje svoju lekciu. Žiaľ, len sa to opakuje! Ale v túto hodinu, keď zo všetkých strán tak nežne šumí jesenné lístie A stretnutie s tebou je ďalej ako Čína, Ó, smútok, milenec, neodlietaj! 177 Ťažké duby, kamene a voda, Drsné vízie starých majstrov, Ty ma vlastníš. Vždy mi daj tie isté neurčité, nudné potešenia! Je to, ako keby som odchádzal z domu za súmraku, a vietor, nahnevaný, strháva plášť z cesty a pena mi bije tvár. Ale ostražito sa pozerám na more, na západ slnka, karmínový a alarmujúci. Ó, vietor starodávny, počujem tvoj hlas, vzrušený ako námorník, nádejou a bolesťou, a viem, že tam, v ohni, nad osudnou vlnou, plachty nasiaknuté soľou vlajú. 178 Prepadol som láske k hľadanej krajine, nepočujem potoky a nepočúvam vetry, a ak moje srdce miluje tie hodváby, ktoré sa predávajú na Kryme. V nich sú ruže, bobule a úsvity More svieti cez zajatie. Hľa, pľúca lietajú z rúk, šumia, A zajatá duša ich počúva. A sužovaná kúzlom vzduchu je všetkému cudzie, všetko sa snaží prekonať. Viete, ten, kto jednoducho spieval a žil, si zaslúžil požehnaný odpočinok. Príde noc. Ako hodváb padajúci na hory. Farby vyblednú a oči oslepnú. 179 A spev pastierskeho rohu Pomaly sa rozplýval v diaľke, A tma fúkala. Len okraj zeme Mraky sa červenajú s poplachom pri západe slnka. Pozdĺž zlatých listov je moja cesta. Oh, srdce, počúvaj blednutie! Fialová, plavte svoje lode a vyblednite na modrom prahu! Nie, smrť ma nečaká a život je jednoduchý a radostný. Ale kyslý jed jesene je vpletený do duše S tebou radosť a s tebou sláva! A niet sladších ciest ako západ slnka, Keď zatrúbi a stíchne. 180 Krásna lovkyňa Diana opäť vchádza na jesennú cestu, A okraje jej tulca, ruky a alabastrovej hrude matne žiaria. A vody sú bez života, ako púšť... Sadnem si na lavičku pri Nevy, A v srdci mi smutná bohyňa pošle šíp z lesklej tetivy. 181 Polnočná pohoda už beží, A prvý lúč trepotal sa v lístí, A lampa, ktorá na mesiac zhasla Dymí, mizne v oblakoch. Hodina úsvitu! Čas na odlúčenie! Zaľúbencov chránený dub šuští, Ruky spojené naposledy, Posledný bozk chladných pier. Áno! Klasické úsvity sú dobré, Keď vlny rozbúreného mora vrhnú na mramorové schody, A čajky sa vznášajú a môžete voľnejšie dýchať! Ale milujem lúče inej Aurory, ktorej nie je súdené svitať: Hmlisté lúče, ktoré pozlátili hory, A ďaleký pohľad cez široké okno. V háji sa dymí, vlhký od dažďa, na streche mlyna kikiríka kohút, A žalostne hrajúc na fajku sa za stádom zatúla malý pastier. 182 Krv preteká malátnymi žilami a dáva nám radosť, Sladké podriadenie sa drahým, večne novým menám. Rozmarom lásky sa úrodný kraj stane púšťou, A v pieskoch povstane páv zlatý a modrý raj. V húšti hustej nehy Cestovateľ tápa, Volá ho melodická lutna, Labuť. - Si žiadaný! - Si žiadaný! - Som zamilovaný! - Som zamilovaný! Ako mohamedán Hafiz, opitý, opitý bez vína! A spievame o tmavej pleti, Ruža v hodvábnom vrkoči, O očiach, ktoré sú na rozdiel od všetkých ostatných očí. 183 V polovici septembra je počasie premenlivé a chladné. Obloha je ako opona. Povaha divadelnej nehy je plná. Každý kameň, každé steblo trávy, Čo sa sotva kýve, Ako Maeterlinckove postavy, Vyslovujú zvláštne slová: - Milujem, milujem a umieram... - Pozri - duša je ako vosk, ako dym. - Čoskoro, čoskoro poletíme do modrého raja ako Labute... Na jeseň, keď sa oči zahmlievajú, Zmätok v myšlienkach, ľad v srdci, Je sladké počúvať tieto rozhovory, Pohľad do zelených stojatých vôd . Chôdza po žltom koberci s mierne znateľným závratom. Zapáľte si cigaretu vo vetre s neprítomným pohybom. 184 Konečne na mňa dýchla zlatá sloboda, vzduch plný jesenného slnka a vetra a medu. Storočné stromy opustenej záhrady šumia, A zvony zvonia okolo kráčajúceho stáda. A nevysokým údolím sa plazí mliečna hmla... Dnes večer už raz v Palestíne žiarilo. Rovnako sa obloha zmenila na modrú a vlhká tráva dymila v hodinu, keď Mária išla s dieťaťom do Egypta. Tmavý detský rumenec a somárik a strapec hrozna... Zvončeky stáda cinkali, keď išli okolo. A na slnku, ktoré vychádzalo, odhodilo pokrývku hlavy pávie, Jozef obdivoval a zakryl si oči dlaňou. Medorina pieseň V hĺbke duše trpím, pre každého je na tom pečať. Niekedy vaše srdce bude biť v očakávaní, ako odpoveď na vás, že budete znova ticho. Pohrebná lampa v nej svieti nehybným, večným, osudným ohňom a ani temnota tajomného pekla v nej neuhasí neviditeľný plameň. Modlím sa za jednu vec: môj hrob, nezabudni na pokorné údolie. Ach, ak si ma nepamätáš, miláčik, nebudeš mať silu znášať takú bolesť. Počúvaj ma! Nepotrebujem nič, len osladiť úbohý popol slzou, A toto je moja jediná odmena za všetku lásku, ktorá mi horela v hrudi. 186 Jedného dňa sa malátna krv milencov stane zelenou krvou dubov a hrobovej trávy a vietor, ktorý nimi zašuchotal počas odlúčenia: „Beda“, „Beda“ bude opäť šumieť nad ostatnými milencami. Krásne telo sa zmieša s hrsťou piesku a slzy sa vrátia do ich rodného oceánu.. "Môj drahý, nad nami lietajú oblaky, hviezda sa zelene a čierne konáre šumia!" Prečo teda víno hrá veselšie A ženské pery sa bozkávajú opitejšie a nežnejšie Pri pomyslení, že nás čoskoro súdi rozprášiť poletujúci prach, dážď, kývajúce sa konáre... 187 Jesenné slnko sa ochladzuje a zažltnuté lístie hrá, Svetlé konáre sa hojdajú v modravom večernom dyme - To naša mladosť odchádza, to naša láska umiera, Usmievavá sa. báječný svet a už ničomu neverím. 188 Pery opäť hovoria: "Muse", A vlna žalostne spieva, A s úsmevom ako medúza sa objaví Mesiac. Chu! Ľahké rinčanie medi a hromy z osvetlených mrakov. Perseus letí do Andromedy a v ruke zviera mesačný lúč. A plachty hlučne vzdychajú nad hrebeňmi púštnych vôd. Je krásna a bláznivá - Nadáva, volá. "Dievča! Prepichol som monštrum oceľou vernej čepele! Priniesol som ti poklad, Náhrdelníky a hodváb!" Všetok luxus Ázie je márny pre Andromedu, ó, Perseus! Je bláznivá a krásna - nepočuje vašu sťažnosť. Čo sú jej perly, čo je hlas múzy, Čo je vášeň, vlny a západ slnka, Keď sa jej do očí dívajú strašné zreničky medúzy! 189 Z oblaku, z ružovkastej peny, mierne oživenej zelenou krvou, sú v žiare mesiaca viditeľné záhrady neznámeho kalifátu. Je tu melanchólia, jar, chlad a nepolapiteľné striebro. Všetky obrysy takejto záhrady sú ako pštrosie pierko. Tam sa už z diaľky pohráva s perlami začarovaná odaliska a do väzenskej veže zo zobáka ružovej holubice vkĺzne poznámka. Počujem slabú vôňu priehľadných húštin a kvetinových záhonov a dych ľahkej hudby letí ku mne, tajomný, z oblakov. Ale toto trvá len jedinú chvíľu: Tu je opäť ticho v miestnosti, Mušelínové závesy veľkosti hrášku a Kamennoostrovskaja mesiac. 190 Večerná obloha. Od útleho detstva milujeme okamih – na hranici temnoty. Nemôžeme sa dostatočne pozerať na konáre v plameňoch, na bledé svietidlo. Akoby sa v tejto chvíli v slabnúcom éteri rozohrával zlatý odlesk všetkých ľudských nádejí, ktorým sa vo svete hovorí fajkový sen. 191 Ako fantázia orientálneho básnika, Môj vyšívaný koberec, si zložitý, Listy malachitovej farby, Karmínové, veľké kvety. Tmavá Sultana odvrátila tvár od polorozkvitnutých pivoniek. Nakreslil nás Galaktionov Takaya Zarema. Ale toto nie je fontána Bachčisaraja, tečie tajnejšie a sladšie, a pred ňou spieva labuť romantizmu, umierajúca, rozprestierajúca svoje krídla. 192 Dieťa harmónie – alexandrijský verš, Ty si meď a zlato pre moje úbohé pery. Dar svoj som vyčerpal v zbytočných túžbach, Hluk života je pre mňa ako zvonenie železných reťazí... Kde je šťastie? Oj, kde je ten minuloročný sneh... Ale stále milujem široký chod poézie, Zrazu osvetlený, ako slnko z neba, smutnou hudbou štvrtého peona. 193 Obláčik sa skrútil do klbka, kotúľa sa blažená guľa a za modrou holubičkou letí holubička ružová. Toto je éter miznúci... Nezabudneš, dieťa, Do slnečného, ​​žiariaceho sveta, Krídla, ktoré sú rozprestreté, lietajúce. - Nazvite lásku menom. - Nemôžem vám povedať meno. Meno mojej večnej lásky sa topí vo februárovom snehu. 194 Spomenul som si na teba, hrob môj, ďalekú vlasť, kde hukot vĺn, kde vŕba zatienila hluchý tieň skalného potoka. Západ slnka nad hájom. Stádo prechádza ľahkým závojom hmly... Môj drahý priateľ, nič nepotrebujem, tak som sa dostal sem a budem odpočívať. Starý priateľ! Kto plače, kto sníva, A ja stojím pri tomto potoku A vidím, ako moja láska horí a mizne ako oblak západu slnka... 195 Stromy, plachty a oblaky, kvety a dúhy, moria a vtáky, to všetko baví tvoj pohľad, až ti riasy unavene klesnú. Pestrá opona však padne a zničená duša, ktorá vie len spievať a pamätať si, bude nasledovať stopu bezútešného Orfea. Alebo bude Zuleika či Zarema navždy odsúdená ako zajatkyňa, Vzdychá pri tajnom okne Vo voňavom luxuse háremu. 196 Pozri, bledomodrá obloha je pokrytá hviezdami, A studené slnko stále páli nad vodou, A vysoká cesta na západ vedie s oblakmi Do zlatých, ako neskorá jeseň, Záhrady Hesperidiek. Moja milá, kráčajúc pustou cestou, My unavení si sadneme na kameň a sladko vzdychneme. Voňavý vietor nám zapletie vlasy a predzápadné slnko nám bude umývať nohy chladivým ohňom. Vlny budú robiť hluk, bežia na piesočnatú plytčinu, Smútočná pieseň rybára sa bude ozývať v diaľke... To všetko preto, že ťa milujem, drahá, Viac ako teplý vietor a vlny a morský piesok. V tomto slabom, hluchom a slávnostnom svete sme dvaja. Nikto iný neexistuje. Nič viac tam nie je. Pozri: Temné slnko sa chveje ako živé srdce, Ako živé srdce zamilované, čo bije v hrudi. 197 Teraz už viem - všetka predstavivosť, moje Škótsko, moja túžba! Voľný pohyb slaných vĺn, Lovecké rohy a rybárska pieseň. jesenný vietor trúbi nepokojne, A studená voda sa rúti do brehu. Tvoj vyhnanstvo, nikoho nemiluje, už sa nikdy nevráti! A opúšťajúc tento smutný svet, že pobrežie je tak žiarlivo zachované v jeho pamäti, Neotočí sa, keď počuje vzdialené - "Odpusť mi, básnik" - dunivý roh. 198 Priťahuje ma to späť do krajiny Hafiz, tam bol môj pohľad Gulnary zelený a o polnoci sa nad nami otvorilo zafírové rúcho ako stan. A biedna pamäť hľadá Všade, všade znamenia tých polí, Kde opustená lutna čaká, kde večný slávik hvízda Nad večnou ružou. 199 Počúval som hudbu, nechápal som, ako človek počúva vietor alebo vlnu, a videl som žltkastý mesiac, ktorý váhal a dvíhal roh. A spomenul som si na krajinu súmraku, kde havran volá, odpovedá na harfu, A zasnený a tichý tieň Niekedy sa blíži k oknu a pozerá sa na západ slnka. A práve sa začal dlhý večer, Aká je zima! Tmavý Krb horí. Starý dom je smutný, A všetko, čo sa stalo, sa stalo tak dávno! Len hudbou, sluchom nepočuteľnou, Spomienky tupo dunia. 200 Na melancholické večery, Keď farby blednúce sú priehľadné, Ako maľované vejáre, otváraš sa spomienkam. Stromy žalostne šumia, mesiac pripomína bledý kotúč kameje a v ozvene sa opakujú mená Alžbety alebo Salome. A opäť milujem zem, pretože lúče západu slnka sú také vážne, že Antoine Watteau sa raz dotkol môjho srdca ľahkým štetcom. 201 Polkruh jesenného mesiaca sa roztopil pod zamračenou striebornou ľadovou kryhou. "Zbohom, priateľ môj, nezabudni, priateľ môj, na údery vĺn a labutí hlas!" Z podmanivého juhu už letí slušný vietor, ktorý rozvíri plachty. - Nezabudnem, oh, zbohom, priateľ, tieto vlny, tieto hlasy. Tak cez hmlu zneli sťažnosti, Tak sa dve pery spojili k bozku Na divokom brehu. A oceán zašuchotal: „Je čas“, víťazne v oddelení. 202 Chladíme sa z jesennej hmly A skrývame sa v našej izbe, A v tichu počúvame existenciu, Ako hukot hluchého oceánu. To bledé Ossianovo svetlo nás sprevádza v prázdnej krajine, Potom vidíme, skláňajúc sa k potoku, poludňajšie ruže Turkestanu. Áno, je zima a nie je dosť palivového dreva, a žalostný mesiac sa pozerá z okna, kríky sa hojdajú a prší. Ale srdce sa stále nechce presvedčiť, že sa nikdy nepoplavíme na slobodu pozdĺž modrých smaltovaných vĺn. 203 Okamžité cinkanie skla, studená striekajúca voda, Ruka sa chveje, zviera pohár, A v modrom okne sa hojdajú záhrady a čipkovaný záves. Ó múza! Včera som otvoril Hoffmanna a čítal som ho až do rána bieleho. Zatrepotala si blízka, okrídlená sestra básnikových ružových pekárov. A prichádzajúci deň vyzerá ako oblak, A ľahký pohyb vetiev Znovu pripomína, že je tu chvejúca sa túžba a závrat od šťastia. Ale vietor, šuchot, prevracal plachty, A ako hrozba čarodejníctva, zabudnutý dar lásky dávno minul, blysol si, vyschnutá ruža. 204 Z pochmúrnej inšpirácie Je také sladké vyjsť do otvoreného priestoru, vidieť v diaľke more, stromy a vrcholky hôr. Slaný vietor dýcha, zelenkastý kosák sa dvíha, bdelé ucho počuje spoluhlásky chór zeme a vody. Teraz, cez modrú púšť, Básnik, pre teba samého Mladík sa ponáhľa na delfína, trúbi na strieborný roh. A ticho, vykročiac z tieňa, ovinúc sa purpurovým plášťom, hosť neba kľakne a požehná ospalý svet. Peterhof Opäť svitá! Jesenný vietor je vlhký, A nad zemou, cez deň nezohriatou, vzdychá dub, ktorý zasadila cisárovná Alžbeta. Tak chladno! Na melónovom obzore Disk sa chveje stmievajúcou žiarou... Ach, keby som tak mohol zamrznúť v opustenej záhrade ako fontána, strom alebo socha! Nebyť zamilovaný a nebyť básnikom A matne snívať o niečom, čo kedysi mučilo, Byť nakreslený ako krásna silueta Pri žiare jesenného západu slnka...

II.

206 Chudobní, slepí a zmrzačení ľudia prechádzajú cez hory a rieky, spievajú piesne o Alexym a všade naokolo je šíre Rusko. Nad Moskvou vychádza slnko, za Volgou slnko zapadá, nad Tatárskou Kazaňou mesiac ako vyšitý zajatou Turek. A policajné trojky lietajú, dňom i nocou hučia továrne, zo Sibíri prichádzajú správy, že druhý príchod je blízko. Niektorí hádajú, niektorí veria, niektorí neveria. Slnko vychádza a zapadá... Keď prekonáme utrpené leto, bude vidno v jasnej jeseni. 207 Nebol to rôznofarebný raj, ktorý priletel na javorový konár, aby kloval zlaté zrno, ale veselé zore zasiahlo pestrofarebné sklo majáku. V tej malej izbičke je posteľ nepokrčená, lampa pred Spasiteľom nehorí, manžel drží remeňový bič a mladá žena plače. 208 Po letnom daždi je tráva všade naokolo zelená. Jaseň je zelený, javor zelený, domček je veselý v žlto-bielej farbe. Okná sú červené od úsvitu, Pozrite sa von oknom. Aljošenka tam sedí pri nenatretom stole. Ako líčko jablka, Zuby ako perly. Kučery sú svetlé hodvábne, A pozerá na oblaky. Prečo, Alyosha, sedíš, je lepšie ísť do poľa. A Aljoša hovorí: "Ja nikam nejdem. Nech mi prinesú vŕzgajúce čižmy z Tuly. Len čo si obujem čižmy, vyjdem na veselú lúku, Pod zelený javor, Nech sa ľudia čudujú." .“ 209 Pery stále opakujú modlitbu, A myseľ už počíta zisky Zahalení do mývalových kabátov Kupci sa ponáhľajú ulicami. Po celom kráľovskom hlavnom meste dymia ohne, škrípanie závory a hrkotanie zámkov a na úsvite januára je rozsypaný roh hojnosti a rad ovocia. Lesk melónu, dokonalosť hrozna, rumenec jabĺk, arogancia ananásov!... Jeho dôstojnosť sedí za tržbou, Ako hostitelia, rozkazy tu rozkazujú. Číta "Zemshchina". Odhryzne si z podšálky, pije čaj, zahryzne si z rolky a slnečné lúče sa smejú na čajníku ako modrá obloha. A doma, na páperových bundách, vlhká, oblečená v hodvábe, gazdiná čaká a prstom po perlovej šnúrke vzdychá, zíva a prekríži ústa. 210 V pestrej šálke Kuznetsovskaya s pozlátenými okrajmi vám cukor zjavne nevadí - čaj je sladký aj horký. Ale ja nemám chuť piť A je príliš horúco A perina je mäkká, ale nie sladká. Príliš lenivý na to, aby som pohol svojim bielym lakťom, Príliš lenivý na to, aby som odhodil záves, Pozri cez vysoké muškáty na Sennayu. Na Sennayi je mráz a slnko, sneh vŕzga pod topánkami, holuby hlasno vrčia na mrazivom chodníku. Áno, veselý, áno, ryšavý, zlomyseľný a s čiernym obočím, nikdy sa nevráti do Demidovskej uličky! 211 V litografiách zabudnutých majstrov sú... Nevysvetliteľné, ale zjavné dýchanie, melódia drsných vĺn a šušťanie dubov a kolísanie farebných vtákov na konároch. S jasnou lupou sa pozorne pozeraj na meče a plášte staromódnych švihákov, na mólo, kde mesiac padá jantár a ruky striebrajú gotickú zvonkohru. Výtvory ľahkého umenia a mysle, Dielo Angličana, Nemca a Francúza! Zo žltnúcich obliečok na nás hľadí samotná usmievavá múza bezstarostných starých čias. 212 Opäť vápno, sépia a sadze, A trúby géniov hromy bez okolkov. Opäť stiesnená architektonická krajina odhaľuje priestor! Hrbatý most preťali navijaky, pávový vejár rozprestrel západ slnka a nad kupolami poletovali oblaky ľahké ako plachetnice. Mesačné svetlo vrhalo žiaru na ploché schody. A lev utlmene stláča svoju liatinovú guľu ťažkou labou na čiernom podstavci. 213 Moja láska, je to stále rovnaké A nikdy ťa nezmení, staromódne krajiny, stromy, kamene a voda. Ach, svetloružová pena Nad vlniacim sa zeleným potokom! Námorníci z lotrinských prístavov, ste moji pijani. Ako dobre je blúdiť, snívať, Keď jantárovo-zlatý Melancholický mesiac vychádza z dna nad mólom. Naukladané polená pri mori, Svetlá krčmy zlodejov. A dýcham voľne, ako slaný vietor a melanchólia. A v diaľke súkolie čierne, žiari vzdialená hviezda... Moje jediné šťastie sú stromy, kamene a voda! 214 Keď je rozložená kniha nudná A my, zúbožení, snívame, Hrnčeky karmínu, kocky indiga Staňte sa spletitou Čínou. Na lesklom povrchu porcelánu, Dýchajúceho parfumu a šuštiaceho hodvábu sa nad bukolickými ostrovmi týči päťuholníková Aurora. A žeriavy letiace na sever kričia nad melónovou náhornou plošinou, Čo vedeli o poézii Číny Len v Meissene, v dobe Marcoliniho. 215 Nepôjdem hľadať premenlivý osud v krajine, kde sú pštrosy, hady a vinič. Sedel by som v tretej triede a išiel by som cez Fínsko do tých severných krajín. V ľadovom lese sa ozývajú údery sekery, jelene sú rýchle a pomalé vtáky, na námestí je zábavná hra snehových gúľ a farebné dlaždice starej radnice. Tam pocestný, klopkajúci na pohostinný dom, uvidí okrúhly stôl vo večernom polosvetle. Deň s jeho starostlivosťou a prácou sa skončil, Biblia je otvorená a deti sú ticho... Tak takto snívam, teraz na Vianoce. Aj tu je zima. Sneh pokrýva pole. A ako v Nórsku, v studenej modrej sa chveje a žiari vzdialená hviezda. 216 Stále si predstavujem úzkosť a západ slnka, A jesenný vietor nad Palácovým námestím; Admirality Garden je odetá do studenej tmy a pneumatiky šuštia na krajnom chodníku. Budem stáť takto a ty zostúpiš ku mne, Z purpurových oblakov nádej a radosť! Ale ty váhaš a teraz som odsúdený na Mesiac, Toscu a ulice prázdneho Petrohradu. A moja palica klope na zvoniacu dlažbu, kde vietor naráža na naše tváre a rozfukuje podlahy... Červený dym západu slnka. Sirény dlho kvíli. A zajtra je nový deň - bláznivý a zábavný. 217 Na západe oblaky zožltli, Svetlo ako v zaprášenej rytine, A sivý odlesk na zelenej vode Z každého ležal člnok. Vodopád ešte neprehlušil ulice, Topoľ admirality stále šumel, Ale videl som, ó, mokrý boh najád, Ako tvoja sieť zakryla Petropol, Noc padala, blažená a svetlá, A zlatý súmrak hustol do modra. , A zdalo sa mi, že nápis v latinčine Now ozdobí tieto oblaky. John Woodley Turecký príbeh 1 Naozaj, popoludnie je príliš horúce, špliechanie vody je príliš hladké. Unavený z plochých barkov Viacfarebné riadky. Všetko, čo je tu okom viditeľné - More, mólo, ruch, Päť tulákov, ktorí sa hádajú, Sakra, to nie je pre mňa! Čo je viac nudné - chodiť bez práce, bez lásky a bez vína. Rosalind ochladla, Henrieta je neverná. Nie sú tu žiadni hosťujúci cudzinci, nevychovaní južania, skrútení Benátčania, ľahostajní Parížania. A v krčme po večeroch Vzrušovať, rozčuľovať, nerozhadzujem karty šikovnými rukami. Alebo možno móda pre zábavu a víno pominula svet, Ach, označená paluba! Ach, zelené plátno! 2 "Prečo, pane, máš zvraštené obočie? Smútok? My ťa teraz vyliečime! Naša loď je pripravená, čaká len na teba." Ján sa pozerá: pred ním, v chatrči, je černoch, oblečený ako rajah. "Pán dobre platí, Pani vrúcne miluje. Buď zamilovaný a hanblivý, Nežne vášnivý až do úsvitu, Aj k moru a olivám O ničom nehovor, A peniaze ti budú vždy cinkať vo vreckách, hrkotať, A ani Alah, ani Pani na teba zabudne. Len úsvit topoľ osvetlí, Naša loď sa opäť vyplaví, Poďme sa plaviť do Konštantínopolu, Kde je spokojnosť a láska. Ak si nemý a vášnivý, sláva ťa obklopí!" A on povedal: „Súhlasím,“ John si zapálil fajku. 3 Zobeida, Zobeida, Tomen je horkosť v tvojej krvi, ktorej urážka je smrteľnejšia ako oklamaná láska. Sladkým šerbetom vyženiete jedovatú melanchóliu, ako rezaná ruža, ktorú zvädnete páperím a hodvábom. Ach, krutý, ach, neverný, Zabúdajúc na česť a dôstojnosť, Kde si dnes pokrytecký, Zvodný Hassan, Kde pláva tvoja loď, Rozdeľujúce spenené vlny, Koho blaženosť skrýva Neznámu zem. "Nehorím vášňou, nie som verný svojmu slovu?" "Pani!" - Selima má sklonený chrbát nízko pred sebou. "Madam, prísny príkaz, ktorý ste dali, bol splnený, John Woodley na vás čaká na prahu." 4 Dnes John, dieťa hmly, malé G s červenými lícami, nesie meno Suleiman, Lady's cafe. Pyšné pohľady blikajú, pohyby sú horúce, pozlátené kľúče hrkajú pri opasku. Slobodný život je plný sladkých lichôtok a zvoniaceho zlata. ...Len niekedy pred západom slnka je nad Bosporom ticho. Ach, pre nádhernú radosť, Srdce, srdce, nemodlite sa, tu sú lode prichádzajúce z krásneho Janova. Prichádzajú, plávajú, odplávajú opäť do diaľky. A osamelý smútok sa zmocňuje duše. Beznádejná úzkosť O navždy stratený život, ktorý človek dostáva z rúk Božích.

Medzi takýmito jednotkami zostal aj Georgy Ivanov, ktorý prešiel sériou „izmov“ a našiel sa (najmä počas rokov emigrácie). Stál mimo prúdov, mimo škôl. Je to jednoducho Georgij Ivanov.

Samozrejme, nemôžem len súhlasiť s Romanom Gulom, keď hovorí, že „ak by Georgij Ivanov určite musel byť označený za nejakého izmov, potom by to bolo jednoduché. Georgij Ivanov je dnes jediným ruským existencialistom v našej literatúre...“ Ale „Georgy Ivanov je svojím ruským spôsobom existencialista... Zdá sa mi, že vždy hľadal tú najjednoduchšiu cestu, ktorou išiel z Nevského prospektu na Champs Elysees. Táto najmenšia ľahkosť ciest a križovatiek sa často javila ako hrubá spoločenská výzva a dokonca cynizmus a možno najviac odpudzovala básnika, pretože preňho vytvárala vzhľad a slávu básnika maudita.“

A samozrejme, existencializmus Georgija Ivanova „nemá korene v pôde saintgermainského skleníka francúzskeho existencializmu, ale v žule cisárskeho Petrohradu,“ uzatvára Roman Gul.

Hľadanie vlastných ciest, aj tých „najjednoduchších“ a nevyhnutné stretnutia a strety s inými básnikmi. Toto vždy poznačí mladosť.

In Blok (1906):

Nad čiernou kašou na ceste

Nedvíha sa žiadna hmla.

Drogy sú poháňané, stonajú

Môj vyblednutý stánok.

Denná tvár Harlekýna

Ešte bledšia ako Pierrotova tvár.

A Columbine sa skrýva v rohu

Handry šité v pestrých farbách...

...Pleseň prenikla do tajného miesta duše,

Ale musíš plakať, spievať, ísť...

U mladého Ivanova (1914):

Júl je na začiatku. Slnko páli

Prázdne zlaté mince.

Prichádza herecká rodinka

Na prašnej ceste, stonanie.

Stará žena, komik a Macbeth -

Všetci myslia na obed...

Alebo - jeho „herečka“:

Fúkal vlhký jarný vietor,

Modrá západu slnka vybledla,

A som na otvorenej scéne

Povedala slová na rozlúčku.

A potom je to smutné, ako má byť,

Rozplietla si vrkoč,

Vzal neškodný jed

Vzdychla a zomrela.

Diváci ticho tlieskali,

So šuchotavým zvukom spadla opona.

Vstal som. Na javisku je tma;

Zacinkal prevrátený pohár.

Stúpam po vŕzgajúcich schodoch,

Doma mama čaká na čaj.

Bože, aké vtipné, aké nudné

Na večeru - vzkriesiť.

Potom - Ivanov, prekračujúci Gumilyovovu cestu:

V zime sme sa nudili, na jar sme sa zamilovali,

Hrali sme tenis v horúcom lete...

Teraz letíme pod medeným mesiacom,

A jeseň vládne kabrioletu.

Na uschnutých zrnách je už zlatenie,

Je náš cieľ ďaleko alebo blízko?...

Už poľovníci v červených frakoch

Cválali sme s veselými psami...

Bolo ťažšie a sladšie dýchať...

Čoskoro, oh, čoskoro padneš bez života

Za zvuku rohov v dubovom poraste

Na močiarnom vresu - v hmlistom dni!

Opäť spory, stretnutia, stretnutia v štúdiu, diskusie. Toto je stále okolitá realita. Potom – v priebehu rokov – vystupuje do popredia váš vlastný, duchovný, vnútorný svet. Život sa však nečakane ponáhľal, prelomil zaužívané základy, rozohnal bohémske noci a hlučné posedenia pri víne. Prišla vojna, po nej revolúcia, občianska vojna, epidémie, hladomor, zamrznuté byty... Básnici však písali ďalej. Továrne básnikov a továrne umelcov nezatvárajú pre žiadne komplikácie v živote. Básnici pokračujú vo svojej tvorbe. Niektorí sa snažia prispôsobiť okolnostiam, nalíčia sa a správajú sa ako dvorania. Narodili sa Demyan Bednye (skutočné meno Demyan Bednye je Pridvorov). Iní sa snažia zachrániť si tvár. Medzi týchto (málo) patrí Georgij Ivanov.

V prvých rokoch revolúcie pokračoval v naberaní sily, písal jazykom, ktorý mu už bol známy, a stále veril v harmóniu vesmíru:

...slaný vietor dýcha,

Zelený kosák stúpa,

V pohotovosti ucho počuje

Súhlasný chór zeme a vody.

Teraz cez modrú púšť,

Básnik, len pre teba

Chlapec bude jazdiť na delfíne,

Trúbi na strieborný roh.

A ticho vychádzať z tieňa,

Zabalené vo fialovom plášti,

Nebeský hosť pokľakne

A ospalý svet požehná.

Táto báseň, napísaná v roku 1921 (rok uškrtenia Alexandra Bloka a popravy Nikolaja Gumiľova) a publikovaná v rovnakom čase v časopise „Dom umenia“, číslo 2, mala sotva niečo spoločné s marxizmom-leninizmom. . Dom umenia, ktorý organizoval Maxim Gorkij a vydáva svoj vlastný časopis (vyšli dve čísla), bol vtedy posledným útočiskom slobodného ruského umenia a nahradil vyblednutú éru „Apollova túlavého psa“.

Nikolaj Otsup o mnoho rokov neskôr v Literárnych esejoch napísal: „Bol to jedinečný okamih v ruských dejinách. Ľudia hladovali, prikladali do piecok knihami a v noci sa so sekerou zakrádali ku zdochline koňa, ktorú hlodali psi, tak nahnevaní od hladu, že museli kusy lámať. Spisovatelia, aby nezomreli od hladu, prednášali v tých najpodivnejších inštitúciách, o ktorých by sa dalo rozprávať hodiny: v Proletkulte, kde si bývalý pekár či obuvník, často veľmi dobrí ľudia, mysleli, že im bude stačiť naučiť sa od špecialistov techniku ​​verša a hneď začnú písať ako Puškin, alebo napríklad v Baltskej flotile, kde námorníci kládli lektorovi tie najneuveriteľnejšie otázky, často obscénne. Odvážnejší spisovatelia, napríklad Boris Pilnyak a niektorí ďalší, cestovali tisíce kilometrov za chlebom na nárazníkoch, na strechách kočov, ako keby išli do vojny.“

Georgij Ivanov však nielen pokračoval v písaní, ale aj povzbudzoval tých, ktorí písali. Dôkazom toho môže byť aspoň Ivanovov článok v tom istom, dnes už vzácnom, čísle časopisu Domu umenia o vydaní malého almanachu (80 strán) „Dragon“ v marci 1921 vydavateľstva „Poets Workshop“. Ivanov mal vtedy dvadsaťsedem rokov.

“Básnická dielňa si zaslúži všetku vďaku za túto malú zbierku, v ktorej nachádzame najsľubnejšie mená mladých ľudí, ktorých (vďaka moderným podmienkam) ešte veľa nepublikovali... Irina Odoevtseva, Nick. Otsup, Sun. Roždestvensky a Sergej Neldikhen nedávno vyčnievali z davu začiatočníkov a každý svojím spôsobom vyhlásil svoje právo na existenciu v ruskej poézii. Ako básnici sú takmer rovnako starí, hoci vs. Roždestvensky a N. Otsup vyšli pred tromi rokmi. Neldichen vydal na jeseň malú a stále veľmi zelenú knihu „Axis“ a Irina Odoevtseva sa prvýkrát objavuje v tlači.

Dobrý deň, milí čitatelia stránky Sprint-Response. Dnes si v tomto článku môžete pozrieť otázky v krížovke č. 19 “AiF” 2017 a ich odpovede. Odpovede na krížovku v denníku Argumenty i Fakty č.19 za rok 2017 je vidieť nižšie, počet písmen v slove a miesto slova v krížovke sú uvedené v zátvorkách. Odpovede na krížovku nájdete dole v článku v kompaktnej podobe.

Vodorovne:

1. Palivo na chvastanie (slovo 14 vodorovne).
4. Štvorcový zhluk... sadenie zemiakov (6. slovo vodorovne).
9. Kto „zabezpečuje nesmrteľnosť po smrti“ našim menším bratom? (12. slovo vodorovne).
10. Transformácia jazyka (7. slovo horizontálne).
12. Mydlo, ale nie opera (4. slovo horizontálne).
13. Umenie udierať pohybmi do nôt (5. slovo horizontálne).
14. „Ponáhľa sa... na delfína, trúbi na strieborný roh“ (slovo 5 vodorovne).
16. Koľko kompenzácie dostal Ostap Bender od Alexandra Koreika? (7. slovo vodorovne).
20. Kto je postavený nad mníchmi? (6. slovo vodorovne).
22. „Aspenové zbrane“ proti upírom (3. slovo horizontálne).
23. "Netreba sa mračiť, ...!" (4. slovo vodorovne).
27. Prázdny vyhadzovač (5. slovo vodorovne).
28. V ktorom z našich regionálnych centier vedie trasa cez hranice? (11. slovo vodorovne).
31. Kde myši rozhodne nezostanú bez jedla? (5. slovo vodorovne).
32. Ktorá Marta sa stala treťou manželkou Ivana Hrozného? (8. slovo vodorovne).
34. Priezvisko pápeža Jána Pavla 2 (7. slovo vodorovne).
35. Aký kvet sa spája s bohyňou Dianou? (6. slovo vodorovne).
39. Chrumkavé pre chuť na sladké (4. slovo vodorovne).
40. "U" veľké problémy a... hrubšie“ (5. slovo vodorovne).
41. „Umelé prerušenie“ výkonu (9. slovo horizontálne).
42. Sean Connery nosí sukňu pri zvláštnych príležitostiach (4. slovo horizontálne).
43. „Kto má na rukách hnoj, má na sebe pery...“ (Fínske príslovie) (3. slovo vodorovne).
45. Rozprávkový pracant, ktorý sa svojmu zamestnávateľovi odvďačil za lakomosť (5. slovo horizontálne).
46. ​​Kreslený lev, ktorý odišiel na dovolenku do Afriky (slovo 9 vodorovne).
47. Odkiaľ som Raymond Pauls? (4. slovo vodorovne).
48. Ktorý jašter bol kedysi najväčším predátorom Austrálie? (5. slovo vodorovne).
49. Čo je kótované na burze? (5. slovo vodorovne).
50. „Taxikár bez preukazu“ v žargóne vodiča (7. slovo vodorovne).
51. „Zaručte sa“, že budete držať jazyk za zubami (slovo 4 vodorovne).
52. Hra vrhačov (5. slovo vodorovne).

Vertikálne:

1. Strata „v stave vášne“ (12. slovo vertikálne).
2. Chránič stola (8. slovo vertikálne).
3. Ruský umelec, ktorý sa podieľal na tvorbe budenovky (8. slovo vertikálne).
5. Kultový film „... Jurské obdobie“ (4. slovo vertikálne).
6. Aký kov spájali alchymisti so Saturnom? (6. slovo vertikálne).
7. Kto hrá na saxofóne vo filme „Strieborná konvalinka“? (6. slovo vertikálne).
8. „Prejdi okolo nás a odpusť nám naše šťastie“ (klasický román) (5. slovo vertikálne).
11. Ktorá európska krajina má najdlhšiu námornú hranicu na svete s Kanadou? (5. slovo vertikálne).
12. Teplo v pekle (5. slovo vertikálne).
15. Nočný stav zdravého mozgu (5. slovo vertikálne).
17. Umelecký smalt (7. slovo vertikálne).
18. Zamestnanec, ktorý pomáha „vyrovnávať skóre“ (9. slovo vertikálne).
19. Vták, ktorý prehĺta korisť bez toho, aby zobák vybral z bahna (5. slovo vertikálne).
21. „Bloody Steel“ z Pushkinovho „Black Shawl“ (5. slovo vertikálne).
22. „Oblasť úradníka“ (7. slovo vertikálne).
24. Čomu je venovaný kultový traktát „The Witches Hammer“? (11. slovo vertikálne).
25. Dym nad vriacou vodou (3. slovo vertikálne).
26. Muškátové húštiny (11. slovo zvislo).
28. Z akej močiarnej rastliny vyrábajú mágovia „tyč vládcu sublunárneho sveta“? (5. slovo vertikálne).
29. Benátske pravítko (3. slovo vertikálne).
30. „Francúzsky Spencer Tracy“, ktorý mal búrlivý pomer s Marlene Dietrich (5. slovo vertikálne).
33. Kto „prináša svetlo ľuďom“? (8. slovo vertikálne).
36. „Sadlo na panvici“ (7. slovo vertikálne).
37. Ako platia predajcovi? (3. slovo vertikálne).
38. Akú zeleninu by ste nemali jesť, ak máte problémy s obličkami? (7. slovo vertikálne).
39. „Zlaté hlavné mesto“ Sibíri (7. slovo vertikálne).
41. Čo nosíš „v noci“? (6. slovo vertikálne).
44. Ktorého Toma hral Matt Damon v kriminálnej dráme Anthonyho Minghellu? (5. slovo vertikálne).
46. ​​Vrkočový dekor (4. slovo vertikálne).

Odpovede na krížovku č.19 za rok 2017 v AiF

Vodorovne: 1. Samoľúbosť 4. Metóda 9. Taxidermista 10. Preklad 12. Pena 13. Tanec 14. Mládež 16. Milión 20. Opát 22. Col 23. Lada 27. Bugai 28. Kaliningrad 31. Stodola 32. Wobajtyla 35.34. Pusinka 39. Konvalinka 40. Koža 41. Prevrat 42. Kilt 43. Tučný 45. Balda 46. Bonifác 47. Riga 48. Varan 49. Akcia 50. Bomba 51. Gag 52. Šípky.
Vertikálne: 1. Sebaovládanie 2. Obrus ​​3. Vasnetsov 5. Park 6. Olovo 7. Butman 8. Idiot 11. Dánsko 12. Inferno 15. Mier 17. Finift 18. Účtovník 19. Snipe 21. Bulat 22. Kancelária 24. Démonológia 25. Para 26. Vineyard 28. Trstina 29. Doge 30. Gabin 33. Elektrické 36. Praskanie 37. Žetón 38. Paradajka 39. Bodaybo 41. Pyžamo 44. Ripleyová 46. Luk.

Georgij Ivanov

Jemne sa točí v posmrtnom živote

Na emigrantskom plese.

Georgij Ivanov

Pamätám si Georgija Vladimiroviča Ivanova v tých vzdialených časoch, keď nosil uniformu študenta kadetského zboru - uniformu so zlatým vrkočom na červenom golieri. Usmiaty mladík so smutnými očami a bacuľatými ústami bol už vtedy básnikom, ktorého tvorba zaujala petrohradskú literárnu obec. Ivanovove básne sa prvýkrát objavili v tlači, keď mal iba pätnásť rokov, v roku 1910, v časopise „Impresionistické štúdio“, ktorý vydal a redigoval vojenský lekár Nikolaj Ivanovič Kulbin, ktorý nosil aj vojenský oblek s vrkočom, napriek svojej prezývke „doktor Futurizmus.” Okrem toho v tom istom roku boli Ivanovove básne uverejnené aj v časopise Apollo, ktorý založil Sergej Makovskij.

Ivanov sa zoznámil s Kulbinom za veľmi zábavných okolností. Bez nádeje na pozitívnu odozvu Ivanov poslal Kulbinovi desať svojich básní do redakcie Štúdia impresionistov. Odpoveď však prišla okamžite: „Drahý priateľ. To, čo bolo poslané, je majstrovské dielo. Bude v ďalšej knihe. Pozdravy a objatia."

A Kulbin pozval Ivanova, aby prišiel do redakcie.

„Zdalo sa, čo by bolo lepšie? - Ivanov napísal vo svojich pamätiach („Petrohradské zimy“, vydavateľstvo „Jar“, Paríž, 1928). "Bohužiaľ, bolo tu malé ALE."

Ivanov vtedy nevedel, že Kulbin bol v hodnosti generála a nosil aj vojenskú uniformu. Ivanov si Kulbina predstavil ako „džentlmena s inšpiratívnym vzhľadom, dlhovlasý, bledý, namyslený“. Malým „ale“ bolo, že Ivanov nemal civilný oblek a príchod do redakcie v kadetskej uniforme sa mu zdal plachý: školský vek a vojenská uniforma. Vek „ešte nič, leto sa môže pridať... Ale uniforma...“ napísal Ivanov.

Aby bolo stretnutie bezpečné, rozhodol sa počkať do dňa, keď jeho starší brat odišiel do dediny, obliecť sa do civilu, vyhrnúť si príliš dlhé nohavice a ísť v tejto podobe do redakcie. Jedného dňa, bez toho, aby šiel do budovy, Ivanov, sediaci pri okne vo svojom byte, zbadal na ulici zvädnutého starého muža v generálskom kabáte s karmínovými chlopňami, ktorý mieril k vchodu do Ivanovovho domu. "Zrazu," hovorí Ivanov, "môj brat, ten istý, s kostýmom, na ktorý som rátal, vbehol do mojej izby so vzrušeným pohľadom.

Prešiel som - doktor prišiel z budovy skontrolovať, či nie ste chorý...

S pochopiteľnými rozpakmi som vošiel do obývačky. V obývačke sedel ten istý zvädnutý generál, ktorý prechádzal cez ulicu.

"Prišiel som sa s tebou stretnúť," povedal a natiahol ku mne obe ruky. "Som Kulbin, redaktor Štúdia impresionistov."

Takto prebiehal literárny debut básnika Ivanova. Uniforma kadetov ani mládež neuškodili.

Naopak,“ povedal mi so smiechom Nikolaj Ivanovič o niekoľko rokov neskôr, „chlapcov vek bol najvhodnejší, najlogickejší a vojenská uniforma zmenila Ivanova na očarujúcu bábiku.

Skutočný básnik sa však vždy odhalí vo veľmi mladom veku. Puškin nepublikoval svoje básne už v roku 1814, teda v pätnástich rokoch? Či nepoznáme Lermontovove básne, ktoré napísal, keď mal len štrnásť rokov, v roku 1828? Alexander Blok sa narodil v roku 1880 a poznáme jeho básne, ktoré napísal, keď ešte nemal štrnásť rokov, v roku 1894 (rok narodenia Georgija Ivanova). Literárne vystúpenie Sergeja Yesenina sa uskutočnilo aj vo veku pätnástich rokov... Takýchto príkladov možno uviesť veľké množstvo. Básnici, ktorí začali písať poéziu v dospelosti, sa najčastejšie ukázali ako menej úspešní.

Mladý Puškin ako básnik nebol v lýceu Carskoye Selo sám: spolu so svojimi priateľmi V. Kuchelbeckerom, A. Delvigom a niektorými ďalšími študentmi lýcea tu Puškin dokonca založil „kruh básnikov“. Blok, tiež ešte počas stredoškolského štúdia, vydával mesačný ručne písaný časopis „Vestník“ so svojimi bratrancami a kamarátmi...

Raná mládež je vždy citlivá na krásu okolitého sveta.

Vyblednuté zlato, studená modrá

Nad Nevou svieti slávnostný západ slnka.

Hádzajú lampáše na vlny, lesk je slabý,

A bárky sa mierne kývajú po hrádzi.

Zamračený lodník, nechaj svoje veslo!

Chcem, aby nás niesol prúd,

Odovzdajte sa sladko s úplne zmätenou dušou

Západ slnka vyblednutej chvíľkovej harmónie.

A vlny špliechajú proti temným stránkam.

Ľahký sen splynul s realitou.

Hluk mesta utíchol. Putá túžby sa pretrhli.

A duša cíti dotyk Múzy.

Toto je sedemnásťročný Ivanov. Petrohrad je zdrojom krásy. Neva, biele noci, snehové víry, „romantická“ letná záhrada, aleje, Ermitáž...

Ako milujem flámske panely,

Kde je zelenina, ryby a víno,

A bohatá hra na plochom tanieri

Má jantárovo-žltý lesk.

A bitka maľovaná starodávnym štetcom -

Milujem. Vojak so svietiacou fajkou

Práškové palice, mŕtve hromady

A chov koní odkiaľkoľvek!

Ale tie krásky sú žiadanejšie a sladšie

Chcem trsy pobrežných topoľov,

Vzor ozubeného kolieska a ružová pena

Snové západy slnka Claude Lorrena.

Ermitáž, Petrohrad, Cárske Selo, Innokentij Annensky, Vasilij Rozanov, Alexander Blok, Nikolaj Gumiľov, Anna Achmatova...

Tu je náčrt portrétu od Ivanova, v ktorom okamžite spoznáme Bloka:

...znova vidím tvoj majestátny pohľad,

Veľké podkrovie je zaliate slnkom,

Tvoja tvár je žiarivá ako Leonardova tvár.

A Platónov zväzok sa rozprestiera pred vami,

A vzduch je plný zlatých slov...

Ivanovova raná poézia pochádzala z rovnakých zdrojov: poézie Petersburg. Petrohrad pre neho navždy zostal symbolom Ruska. Ivanov si pamätal Petrohrad až do svojich posledných dní.

V článku venovanom Georgijovi Ivanovovi Roman Gul napísal: „Prišla revolúcia. Georgij Ivanov odišiel z Ruska na Západ. S čím sem prišiel? Stále s tým istým petrohradským textom. V roku 1921 vydal „Záhrady“, v roku 1931 „Ruže“. Toto je jedna z najlepších vecí, ktoré sa udiali v dielni básnikov, v znamení ktorej stál mladý Georgij Ivanov s Gumilyovom, Achmatovovou a Mandelštamom.

Kde sa v predrevolučnom Rusku najčastejšie odohrávali naše stretnutia a rozhovory? Samozrejme - v suteréne „Túlavého psa“ na Michajlovskom námestí, v dobe, ktorú Irina Odoevtseva vtipne nazvala v jednom z listov, ktoré mi boli zaslané, „roky Apollo-túlavého psa“. Znie to ironicky, takmer posmešne. Ak sa však nestranne pozrieme do minulosti, môžeme teraz s istotou a celkom vážne povedať, že stiesnený a dusný suterén Borisa Pronina zohral v tých Petrohradských (alebo Petrohradských) rokoch rovnakú úlohu pre ruskú literatúru ako Montparnasse so svojimi „ Rotunda, „Home“ a „Closerie des Lilas“ - pre takzvanú „parížsku školu“ umenia.

Pravdaže, víno tieklo potokmi, zátky pukali jeden za druhým, ale to neznamenalo, že všetci štamgasti Zatúlaného psa boli pijani a pijani. Parížsky Talian Amedeo Modigliani často sotva hýbal nohami, ale to neznamená, že zvyšok „Montparnasseovcov“, ktorých mená sú tiež pevne zapísané v dejinách moderného umenia, sa správal rovnako ako Modigliani. Niet divu, že tichá a plachá Achmatova napísala a neskôr pripomenula „Túlavý pes“:

Áno, miloval som ich, tie nočné stretnutia, -

Na malom stolíku sú ľadové poháre,

Nad čiernou kávou je voňavá, riedka para,

Krbové červené ťažké zimné teplo,

Veselosť štipľavého literárneho vtipu.

Hádky, hádky, literárne spory (nielen vtipy). Symbolizmus, futurizmus, akmeizmus a iné „izmy“. Sú dva druhy umelcov, dva druhy básnikov. Do prvej skupiny patria umelci, básnici, ktorí sa všemožne snažia pripojiť k nejakému „izmu“ a kreatívne sa upokojiť. Druhý typ patrí k vzácnym jedincom, ktorí sa snažia oslobodiť spod akéhokoľvek „izmu“, aby zostali sami sebou a nikdy sa neupokojili. K týmto hrdinským jednotkám patril Alexander Blok, ktorý už v roku 1913 napísal (ako som už povedal v tejto knihe): „Je čas uvoľniť si ruky, už nie som školák. Žiadna symbolika viac - Som zodpovedný sám za seba».

Medzi takýmito jednotkami zostal aj Georgy Ivanov, ktorý prešiel sériou „izmov“ a našiel sa (najmä počas rokov emigrácie). Stál mimo prúdov, mimo škôl. Je to jednoducho Georgij Ivanov.

Samozrejme, nemôžem len súhlasiť s Romanom Gulom, keď hovorí, že „ak by Georgij Ivanov určite musel byť označený za nejakého izmov, potom by to bolo jednoduché. Georgij Ivanov je dnes jediným ruským existencialistom v našej literatúre...“ Ale „Georgy Ivanov je svojím ruským spôsobom existencialista... Zdá sa mi, že vždy hľadal tú najjednoduchšiu cestu, ktorou išiel z Nevského prospektu na Champs Elysees. Táto najmenšia ľahkosť ciest a križovatiek sa často zdala ako hrubá spoločenská výzva a dokonca cynizmus a možno najviac odpudzovala básnika a vytvárala pre neho vzhľad a slávu básnika maudita.“

A samozrejme, existencializmus Georgija Ivanova „nemá korene v pôde saintgermainského skleníka francúzskeho existencializmu, ale v žule cisárskeho Petrohradu,“ uzatvára Roman Gul.

Hľadanie vlastných ciest, aj tých „najjednoduchších“ a nevyhnutné stretnutia a strety s inými básnikmi. Toto vždy poznačí mladosť.

In Blok (1906):

Nad čiernou kašou na ceste

Nedvíha sa žiadna hmla.

Drogy sú poháňané, stonajú

Môj vyblednutý stánok.

Denná tvár Harlekýna

Ešte bledšia ako Pierrotova tvár.

A Columbine sa skrýva v rohu

Handry šité v pestrých farbách...

...Pleseň prenikla do tajného miesta duše,

Ale musíš plakať, spievať, ísť...

U mladého Ivanova (1914):

Júl je na začiatku. Slnko páli

Prázdne zlaté mince.

Prichádza herecká rodinka

Na prašnej ceste, stonanie.

Stará žena, komik a Macbeth -

Všetci myslia na obed...

Alebo - jeho „herečka“:

Fúkal vlhký jarný vietor,

Modrá západu slnka vybledla,

A som na otvorenej scéne

Povedala slová na rozlúčku.

A potom je to smutné, ako má byť,

Rozplietla si vrkoč,

Vzal neškodný jed

Vzdychla a zomrela.

Diváci ticho tlieskali,

So šuchotavým zvukom spadla opona.

Vstal som. Na javisku je tma;

Zacinkal prevrátený pohár.

Stúpam po vŕzgajúcich schodoch,

Doma mama čaká na čaj.

Bože, aké vtipné, aké nudné

Na večeru - vzkriesiť.

Potom - Ivanov, prekračujúci Gumilyovovu cestu:

V zime sme sa nudili, na jar sme sa zamilovali,

Hrali sme tenis v horúcom lete...

Teraz letíme pod medeným mesiacom,

A jeseň vládne kabrioletu.

Na uschnutých zrnách je už zlatenie,

Je náš cieľ ďaleko alebo blízko?...

Už poľovníci v červených frakoch

Cválali sme s veselými psami...

Bolo ťažšie a sladšie dýchať...

Čoskoro, oh, čoskoro padneš bez života

Za zvuku rohov v dubovom poraste

Na močiarnom vresu - v hmlistom dni!

Opäť spory, stretnutia, stretnutia v štúdiu, diskusie. Toto je stále okolitá realita. Potom – v priebehu rokov – vystupuje do popredia váš vlastný, duchovný, vnútorný svet. Život sa však nečakane ponáhľal, prelomil zaužívané základy, rozohnal bohémske noci a hlučné posedenia pri víne. Prišla vojna, po nej revolúcia, občianska vojna, epidémie, hladomor, zamrznuté byty... Básnici však písali ďalej. Továrne básnikov a továrne umelcov nezatvárajú pre žiadne komplikácie v živote. Básnici pokračujú vo svojej tvorbe. Niektorí sa snažia prispôsobiť okolnostiam, nalíčia sa a správajú sa ako dvorania. Narodili sa Demyan Bednye (skutočné meno Demyan Bednye je Pridvorov). Iní sa snažia zachrániť si tvár. Medzi týchto (málo) patrí Georgij Ivanov.

V prvých rokoch revolúcie pokračoval v naberaní sily, písal jazykom, ktorý mu už bol známy, a stále veril v harmóniu vesmíru:

...slaný vietor dýcha,

Zelený kosák stúpa,

V pohotovosti ucho počuje

Súhlasný chór zeme a vody.

Teraz cez modrú púšť,

Básnik, len pre teba

Chlapec bude jazdiť na delfíne,

Trúbi na strieborný roh.

A ticho vychádzať z tieňa,

Zabalené vo fialovom plášti,

Nebeský hosť pokľakne

A ospalý svet požehná.

Táto báseň, napísaná v roku 1921 (rok uškrtenia Alexandra Bloka a popravy Nikolaja Gumiľova) a publikovaná v rovnakom čase v časopise „Dom umenia“, číslo 2, mala sotva niečo spoločné s marxizmom-leninizmom. . Dom umenia, ktorý organizoval Maxim Gorkij a vydáva svoj vlastný časopis (vyšli dve čísla), bol vtedy posledným útočiskom slobodného ruského umenia a nahradil vyblednutú éru „Apollova túlavého psa“.

Nikolaj Otsup o mnoho rokov neskôr v Literárnych esejoch napísal: „Bol to jedinečný okamih v ruských dejinách. Ľudia hladovali, prikladali do piecok knihami a v noci sa so sekerou zakrádali ku zdochline koňa, ktorú hlodali psi, tak nahnevaní od hladu, že museli kusy lámať. Spisovatelia, aby nezomreli od hladu, prednášali v tých najpodivnejších inštitúciách, o ktorých by sa dalo rozprávať hodiny: v Proletkulte, kde si bývalý pekár či obuvník, často veľmi dobrí ľudia, mysleli, že im bude stačiť naučiť sa od špecialistov techniku ​​verša a hneď začnú písať ako Puškin, alebo napríklad v Baltskej flotile, kde námorníci kládli lektorovi tie najneuveriteľnejšie otázky, často obscénne. Odvážnejší spisovatelia, napríklad Boris Pilnyak a niektorí ďalší, cestovali tisíce kilometrov za chlebom na nárazníkoch, na strechách kočov, ako keby išli do vojny.“

Georgij Ivanov však nielen pokračoval v písaní, ale aj povzbudzoval tých, ktorí písali. Dôkazom toho môže byť aspoň Ivanovov článok v tom istom, dnes už vzácnom, čísle časopisu Domu umenia o vydaní malého almanachu (80 strán) „Dragon“ v marci 1921 vydavateľstva „Poets Workshop“. Ivanov mal vtedy dvadsaťsedem rokov.

“Básnická dielňa si zaslúži všetku vďaku za túto malú zbierku, v ktorej nachádzame najsľubnejšie mená mladých ľudí, ktorých (vďaka moderným podmienkam) ešte veľa nepublikovali... Irina Odoevtseva, Nick. Otsup, Sun. Roždestvensky a Sergej Neldikhen nedávno vyčnievali z davu začiatočníkov a každý svojím spôsobom vyhlásil svoje právo na existenciu v ruskej poézii. Ako básnici sú takmer rovnako starí, hoci vs. Roždestvensky a N. Otsup vyšli pred tromi rokmi. Neldichen vydal na jeseň malú a stále veľmi zelenú knihu „Axis“ a Irina Odoevtseva sa prvýkrát objavuje v tlači.

Irina Odoevtseva inklinuje k rekvizitám desivých balád: vrany, duchovia, predtuchy, prorocké sny atď. Jej básne sú vždy štruktúrované ako príbeh, ale v ich vonkajšej epickosti je vždy cítiť veľmi ženský lyrizmus a skrytý, ale ostrý zmysel pre iróniu. . Práve tieto vlastnosti dávajú Odoevtsevovým básňam veľkú originalitu a presvedčivosť. Psychológia Odoevtseva je, samozrejme, podobná psychológii našich prababičiek, ktoré so zatajeným dychom čítali „Svetlanu“, ale Odoevtseva nikdy nezabudne, že žije v dvadsiatom prvom roku, že je modernistka a nie menej ako pani. Radcliffe je "Udolf Mysteries", musí milovať "La revolte des Anges" od Anatole France. Jej „Robert Pentague“ publikovaný v „Dragon“ je vynikajúcim príkladom lyricko-epického príbehu. Zamotaný príbeh o vlkolakoch, hrobároch, krásnych mladých mužoch a čiernych mačkách je veľmi podarene vyriešený s koncom, ktorý zaujme svojou presvedčivou prirodzenosťou:

...ako dieťa som to počul veľakrát

Toto je jednoduchý príbeh,

A navždy uchvátil moju dušu,

Koniec koncov, aj ja som Robert Pentague,

Prežil som toľko mačacích dní,

Kedy zomrie moja Molly Greyová...

Irina Odoevtseva sa ešte úplne nenaučila vyrovnať sa s ťažkým remeslom básnika. Jej básne sú príliš dlhé, chýba im pevná chrbtica a časti prevažujú nad celkom. Niekedy nie sú veľmi dobre urobené, výrazom chýba patričná energia, rýmy sú bledé. V jej básňach je však viac výhod ako nedostatkov a zdá sa, že tieto sú len dôsledkom unáhleného rastu. Básnik sa pred našimi očami rýchlo rozvíja a zdokonaľuje a nie je prekvapujúce, že jeho hlas je krehký a pohyby niekedy nemotorné, ako tínedžer.

Nick. Otsup sa nebojácne chopí veľkých tém, snaží sa zísť z vychodených ciest, a ak ešte nezdolal ani jeden nedobytý kraj, svoje úmysly rád hlási zvonivým mladistvým hlasom. Na Otsupových básňach je cenná jeho pevná túžba stále napredovať, hľadať nové (alebo zdanlivo nové) obrazy a rytmy, cenná je aj jeho horlivá ambícia panoša, usilujúceho sa rýchlo stať rytierom. Otsupove básne sú obrazné, zvonivé, potešujúce silnými svalmi a ušľachtilým chladom:

Ponáhľam sa jesennou električkou,

Osprchoval listy lístkov,

A dirigent stojí ako strom,

Nahá vo vlhkom vetre.

Všetko, čo Otsup robí, je zaujímavé ako pokusy talentovaného a usilovného študenta... Básnik je aktívny, hrdý, oddaný svojmu remeslu, a tak ako chuť k jedlu prichádza, tak vytrvalou drsnou prácou sa jeho poetický vzhľad už stáva jasný.

Vsevolod Roždestvenskyj je starší ako Otsup, ale múza, ktorá ho občas navštívi, sa len málo podobá na nebeskú pannu, ktorá odovzdala Puškinovi svoj sedemhlavňový meč. Roždestvenskyho múza je citlivá a bojazlivá, ako provinčná mladá dáma. Oči má vlhké a všetka tá nevyčerpateľná hojnosť sveta je len ďalšou výhovorkou na slzy. Má svoj vlastný vkus; pianola - namiesto cevnice čaj s malinovým džemom - namiesto vína „mišál môjho starého otca“ - namiesto Iliady... Roždestvensky je kultivovaný, čítavý, opatrný, občas vynaliezavý... Je na rázcestí . Musí sa...rozhodne zlomiť...vstúpiť na širokú cestu skutočnej poézie (má dostatok schopností)...

Sergej Neldikhen urobil veľký pokrok v krátkom časovom období (šesť mesiacov). Napísal niekoľko básní V poslednej dobe, vynikajú svojou originalitou a ostrosťou. Nestanovuje globálne témy, ale jednoducho popisuje každodenný život a každodenné skúsenosti také, aké sú. Jeho básne sú často oživené nejakým útokom, príjemným vo svojej nezmyselnosti či prekvapení. Dá sa povedať, že S. Neldichen našiel správnu cestu pre cyklus básní a úspešne ju použil... Básnik sa nachádza vtedy, keď vo svojej tvorbe nachádza určité jadro, ktoré mu slúži ako opora v neustálom napredovaní. To, čo Neldichen dosiahol, si zaslúži povšimnutie“

Ako vieme, Irina Odoevtseva sa stala nielen úžasnou poetkou, ale aj manželkou a spoločníčkou Georgyho Ivanova, ktorý jej venoval svoju knihu „Portrét bez podobnosti“ a mnoho individuálnych básní. Nedá mi neuviesť aspoň jeden z nich:

Nepočul si a ja som to neopakoval.

Bol Petrohrad, apríl, hodina západu slnka,

Žiarenie, vlny, kamenné levy...

A vánok Nevy

Súhlasil za nás.

Usmial si sa. nepochopil si,

Čo s nami bude, čo nás čaká.

Vo vašich rukách rozkvitla vtáčia čerešňa.

Náš život prešiel

Ale toto nebude fungovať.

Nie, desať riadkov je málo. Tu je ďalší:

Postriekané miliónom drobných čiastočiek,

V ľadovom, vzduchom bezduchom éteri,

Kde nie je slnko, hviezdy, stromy, vtáky,

Vrátim sa – ako odraz – v stratenom svete.

A opäť, v romantickej letnej záhrade,

V modrej beloby petrohradského mája

Budem ticho kráčať opustenými uličkami,

Objímanie vašich vzácnych ramien.

Tieto básne boli napísané v exile, v posledných rokoch života Georgyho Ivanova. Ale v týchto veršoch je vedľa Odojevcevy opäť Petrohrad.

„Klasický opis Petrohradu takmer vždy začína hmlou,“ napísal Ivanov vo svojich memoároch. - Hmla sa vyskytuje v rôznych mestách, ale petrohradská hmla je zvláštna. Pre nás, samozrejme. Cudzinec, ktorý vyjde na ulicu, sa otrasie: „Br... prekliata klíma...“

„Neva je suverénny prúd, jej pobrežná žula“ - Peter na skale, Nevsky, tieto Pushkinove jamby - to všetko je vzhľad, šaty. Hmla je duša...“

Pamätám si, ako raz, už v Paríži, keď sa so mnou rozprával o Petrohrade, Georgij Ivanov po krátkom tichu povedal:

Londýnska hmla v severných Benátkach.

Život v sovietizovanom Rusku bol čoraz ťažší a Ivanov tam nemohol zostať. Z Ruska odišiel, no neopustil ho.

„Počas rokov emigrácie,“ napísal V. Zavališin, „Georgy Ivanov ako básnik veľmi vyrástol a dosiahol vysokú formálnu dokonalosť. Čiastočne sa to vysvetľuje vplyvom Verlainovej poézie, od ktorej Georgy Ivanov prevzal predovšetkým schopnosť premeniť slová na hudbu s jej najjemnejšími nuansami. Zároveň však Ivanovova poézia, napriek miernemu oparu impresionizmu, nestráca Pushkinovu čistotu a transparentnosť. Po zhudobnení rytmu svojich básní novým spôsobom, ktorý mu umožňuje reprodukovať zložité odtiene nálady, sa Georgy Ivanov nevzdal jasnovidnej presnosti klasického verša. Toto spojenie muzikálnosti a klasicizmu je tajomstvom pôvabu Ivanovovej poézie... Poézia Georgija Ivanova je vnímaná ako pohrebný pochod, pod smútočnou a majestátnou hudbou, ktorej bývalé Rusko upadá do temnoty. Porevolučná poézia Achmatovovej a Ivanova je premenená sympatiou k minulosti, ktorá sa zmenila na ruiny.“

Začína sa to najťažšie: izolácia od vlasti, finančné ťažkosti, choroba, ktorej nevyliečiteľnosť si Georgij Ivanov jasne uvedomuje. Ale jeho poézia neumiera. Vedomie beznádeje ju nezabíja, ale dáva mu jedinečne tragický odtieň, ktorý sa u nikoho iného nenachádza. Ivanovovi je to postupne jasné: iba poézia a nič viac.

V čom spočíva umenie

Bez toho, aby som čokoľvek otvoril

Čo chráni srdce -

Večné svetlo, živá voda...

Ostatné je nič.

Vznášať sa okolo zapálenej sviečky

Komáre a mole,

Malí muži sa hádajú,

Inteligentní ľudia a blázni.

A zrazu - všetko je naopak:

Umelci sú drzí mazáci,

Pompézne bľabotanie básnikov...

Pozerám sa na toto otrocké úsilie,

Pocit ľútosti a smútku:

O čo lepšie je brečiace jahňa,

Bučanie, kvákanie, kikiríkanie.

Tragédia, duchovný úpadok, „rozpad atómu“ (ako Ivanov nazval svoju úžasnú knihu v próze) sa rozširujú a niekedy sa menia na výkrik:

Príbehy o zlovestnom držaní,

Kde sa naše generácie namáhajú,

Odkiaľ pochádza naše shurum-burum?

Stúpanie do výšin života.

A tam, na panenskom snehu

Ukladá čiernu vrstvu sadzí...

Dosť! Už viac nemôžem! -

Prilož to k stene a buchni ňou!

A opäť - nečakaný pokoj a dokonca aj jemná poznámka s miernou iróniou:

Modrá rieka,

chladná vlna,

Únik času

Jasne počuteľné.

Modrá rieka

Sľubuje mi to

Teplé miesto

V chladnom dni.

Riadok po riadku.

Túžba. Mraky.

Mesiac osvetľuje prímorské diaľavy.

Vosková ruka leží bezmocne

V mesačnom svite, na deke.

Dusný večer je nezmyselne prázdny.

Presne tak, v mukách, keď sme dosiahli limit,

Rovnako ako ja, umierajúci Proust

Písal som bez dychu. Čo ma to zaujíma

Pred Proustom a jeho smrťou? Unavený z toho!

Nechcem nič vedieť, nikoho!

Toto je už agónia. Posledné záblesky nádeje sú prerušené zúfalstvom:

Alebo možno ešte nie je koniec?

mučeníctvo z tŕňovej koruny

Ani moji mŕtvi mi čelo neozdobia

A vo fosse commune moja úbohá truhlica

Nezvrhnú ťa do tohto bezbožného Hyere.

Aspoň môžem snívať

Že budem žiť ďalších desať rokov,

Uvidím svoju krajinu v skutočnosti...

Nezmysel! Nezmysel! Koniec koncov, som už dlho mimo praxe.

V čo dúfať, o čom snívať?

Nemôžem ani vstať z postele.

Čím dramatickejšie boli témy Ivanovovej poézie, tým dokonalejšia, individuálnejšia a teda slobodnejšia bola jeho tvorba. V článku „Sloboda kreativity“ Nikolai Otsup povedal: „V podstate možno medzi dva výrazy v názve tohto článku vložiť znamienko rovnosti. Naozaj, Liberty sloboda môže byť skutočne len vtedy, ak áno kreatívny, ako aj tvorba môže byť nazývaný týmto menom iba vtedy, keď je úplne zadarmo".

Táto definícia je úžasná.

Niekoľko rokov pred svojou smrťou Georgy Ivanov napísal:

Nuž, ako dlho bude trvať, kým sa narodí básnik...

Zvládnite zomrieť ako básnik!

Georgij Ivanov zomrel ako básnik.

Irina Odoevtseva venovala zosnulému Ivanovovi báseň plnú duchovnej čistoty a drámy:

Spod unavených viečok vykĺzne slza,

Mince na kostolnom tanieri cinkajú...

Za čokoľvek sa človek modlí,

Určite sa modlí za zázrak:

Takže z dvoch a dvoch sa zrazu stane päť,

A slama zrazu rozkvitla ako ruže,

A vrátiť sa opäť domov.

Hoci nie je ani „doma“, ani doma.

Tak, že spod kopy s hrobovou trávou

Zrazu si vyšiel von, veselý a živý.

Georgij Ivanov nám okrem poézie zanechal aj knihu svojich, samozrejme, najmä petrohradských, memoárov: „Petrohradské zimy“. Prechádzajú tu A. Blok, N. Gumilyov, A. Achmatova, I. Annensky, vs. Meyerhold, G. Chulkov, O. Mandelstam, L. Reisner, N. Kulbin, S. Yesenin, S. Gorodetsky, V. Bryusov, B. Pilnyak, Z. Gippius, F. Sologub, A. Chebotarevskaya, L. Andreev, E. Čirikov, A. Volynsky, M. Kuzmin, vs. Ivanov, V. Narbut, V. Piast, I. Rukavišnikov, R. Ivnev, B. Livshits, L. Kannegiesser, V. Sorgenfrei, N. Klyuev, V. Chlebnikov, I. Severjanin, V. Majakovskij, D. a V. Burlyuki, B. Sadovskoy, D. Censor, K. Olimpov, S. Sudeikin, I. Rubinstein, B. Grigoriev, A. Lurie, E. Verharn, P. Faure, A. Duncan, mnohí ďalší, B. Pronin s tzv. nevyhnutný „Túlavý pes“, ako aj A. Lunacharsky, Blumkin, O. Kameneva, Dzeržinskij, Uritsky... Eremin Viktor Nikolaevič

Z knihy Mŕtvy "Áno" autora Steiger Anatolij Sergejevič

Georgy Ivanov Jemne sa točíme v posmrtnom živote na plese emigrantov. G. Ivanov Georgij Ivanov Georgija Vladimiroviča Ivanova si pamätám ešte v tých dávnych časoch, keď nosil uniformu študenta kadetského zboru - uniformu so zlatým vrkočom na červenom golieri. s úsmevom

Z knihy Ťažká duša: Literárny denník. Memoáre články. Básne autora Zlobin Vladimír Ananyevič

Georgij Ivanov. Listy Martynovskému-Opishnovi 128. jún 1956 Beau-SejourHueres Var Milý Igor ......ich, prepáč, že sa pýtam - tvoje meno poznám už dlho, ale, žiaľ, nepoznám tvoje priezvisko. Ďakujem za milý list. Odpovedám osobne za seba – manželka len deň predtým

Z knihy Nikolaj Gumilev očami jeho syna autor Bely Andrey

Georgij Ivanov. PRÓZA Z DOBOVÝCH PUBLIKÁCIÍ Próza Georgija Ivanova (s výnimkou „Rozpad atómu“) bola študovaná v oveľa menšom rozsahu ako poézia. Rané prózy ešte ani nie sú zozbierané, no sám Georgij Ivanov sa považoval za dobrého rozprávača. Začal písať prózu

Z knihy Strieborný vek. Portrétna galéria kultúrnych hrdinov prelomu 19. – 20. storočia. Zväzok 1. A-I autora Fokin Pavel Evgenievich

Georgij Ivanov. NEVSKY PROSPECT Z troch cyklov novinových spomienok Georgija Ivanova mali dva dlhú životnosť. Od roku 1924 začal parížsky týždenník Zveno vydávať eseje pod všeobecným názvom „Čínske tiene“ s podtitulom: „Literárny Petrohrad 1912–1922“.

Z knihy autora

Georgij Ivanov. ČLÁNKY Z NOVINY „DNES“ Články, ktoré Georgij Ivanov publikoval nižšie, boli uverejnené v novinách „Dnes“ koncom roku 1932. V tom čase bol Ivanov už veľmi nápadnou postavou v literatúre ruskej diaspóry, a to ako autor senzačných memoárov, ako aj ako autor.

Z knihy autora

GEORGIY VLADIMIROVICH IVANOV (1894-1958) Georgij Vladimirovič Ivanov je označovaný za posledného básnika Strieborný vek veľká ruská literatúra. Narodil sa 29. októbra (10. novembra, nový štýl) 1894 na panstve Studenki v provincii Kovno neďaleko Kaunasu. Tu, v

Z knihy autora

Georgij Ivanov. Poézia a básnici<…>„Dvakrát dva sú štyri“ od Anatolija Shteigera je očarujúce, dojímavé a... nič nesľubujúce – pretože je to, žiaľ, posmrtná kniha. Každý milovník poézie by si ju mal prečítať a mladí básnici sa majú od predčasnej smrti čo učiť

Z knihy autora

Na pamiatku básnika. GEORGE IVANOV Georgij Ivanov, najlepší z moderných básnikov, zomrel. Zomrel vo vyhnanstve bez toho, aby čakal na Rusko.Áno, radosť z videnia Ruska a čakania na jeho oslobodenie mu nebola dopriata. A tu, vo vyhnanstve, je naša jediná radosť, naša jediná nádej. A

Z knihy autora

Georgij Ivanov (116) O Gumilyovovi...Náš čas je ťažké bremeno, osud nám dal ťažký údel, krátko osláviť Nie, nie my - iba naše rakvy. ………………………………………… Ale možno si vnúčatá pomyslia: Ako orlíčatá, túžiace v hniezde – Kde sú teraz tieto silné ruky?