Pre netrénované ucho ruského človeka sú hebrejčina a jidiš zameniteľné pojmy, dalo by sa povedať, dokonca synonymá. Je to však pravda a aký je v tom rozdiel? Hebrejčina a jidiš sú dva jazyky, ktorými hovoria Židia, ale líšia sa od seba vekom, pôvodom, oblasťami použitia a oveľa viac. Tento článok sa zameriava na hlavné rozdiely medzi týmito dvoma jazykovými systémami. Najprv však musíte dať všeobecné charakteristiky oba jazyky.

Hebrejčina: pôvod

Rozdiely

Aký je teda rozdiel na základe všetkých vyššie uvedených faktov týkajúcich sa týchto dvoch jazykov? Hebrejčina a jidiš majú niekoľko zásadných rozdielov. Tu sú:

• Hebrejčina je o niekoľko tisíc rokov staršia ako jidiš.
• Hebrejčina sa vzťahuje výlučne na semitské jazyky a jidiš má okrem semitčiny aj germánske a slovanské korene.
• Text v jidiš je písaný bez samohlások.
• Hebrejčina je oveľa bežnejšia.

Rodení hovoriaci, ktorí ovládajú oba jazyky, dokážu rozdiel vysvetliť ešte lepšie. Hebrejčina a jidiš majú veľa spoločného, ​​ale hlavný rozdiel s najväčšou pravdepodobnosťou nespočíva v slovnej zásobe alebo gramatike, ale v účele použitia. Toto je príslovie, ktoré existovalo medzi európskymi Židmi pred 100 rokmi: „Boh hovorí jidiš vo všedné dni a hebrejsky v sobotu. V tom čase bola hebrejčina iba jazykom na náboženské účely a každý hovoril jidiš. No teraz sa situácia zmenila presne naopak.

Pre neskúseného človeka sú jidiš a hebrejčina vzájomne zameniteľné pojmy. V skutočnosti však ide o dva hebrejské jazyky, ktoré sa od seba líšia mnohými spôsobmi, vrátane veku, pôvodu, oblastí použitia atď.

Jidiš a hebrejčina sú dva rôzne jazyky a človek, ktorý vie len hebrejsky, sa nebude môcť rozprávať s človekom, ktorý vie len jidiš.

Pôvod a písomné poznámky

Hebrejčina je jedným z najstarších ľudských jazykov, ktorý patrí do semitskej skupiny. Čo sa týka jeho pôvodu konsenzus neexistuje. Niektorí veria, že tento jazyk sa oddelil od severozápadnej časti semitskej skupiny a osamostatnil sa v 13. storočí. BC Iní to pripisujú Šemovi, potomkovi Noeho. Ak dôverujete sväté písmo, potom hebrejsky hovoril nielen Šem, ale aj Noe a dokonca aj prvý človek Adam. Jazyk sa zmenil až Abrahámom, prvým Židom.

Samozrejme, stáročná história sa na hebrejčine podpísala. Teda Starý zákon z obdobia 15. až 5. storočia pred n. bol napísaný v hebrejskej forme tohto jazyka. Je to hlavný dokument pre štúdium prvotnej podstaty hebrejčiny. Existujú tisíce rukopisov, fragmentov, v ktorých môžete sledovať, ako sa zmenil pravopis písmen. Písomných mimobiblických pamätníkov je málo. Toto je Gezerov kalendár z 10. storočia. pred Kr., hlinené črepy z 8. storočia. pred Kr., z Lachish 6. storočia. pred Kr., nápis Siloam z čias Ezechiáša. Údaje historické dokumenty vám umožní dozvedieť sa o sémantickom systéme, lexikálnych výpožičkách z arabčiny, aramejčiny, akkadčiny, gramatickej štruktúre a vývoji hebrejčiny.

Jidiš je v porovnaní so svojím bratom mladší jazyk. Jeho výskyt v strednej a východnej Európe sa datuje do 10.-14. storočia. Základnou časťou jazyka je slovná zásoba stredohornonemeckých dialektov s rozsiahlymi výpožičkami z aramejčiny a hebrejčiny, slovančiny a neskôr nemčiny. Inými slovami, jidiš je zvláštna zmes germánskych, semitských a slovanských jazykových systémov. Väčšina jeho slov má nemecké korene a sú konštruované podľa gramatických pravidiel nemecký jazyk. Takže pôvodne bol jidiš vnímaný skôr ako žargón než ako nezávislý jazyk alebo dialekt.

Prirodzene, pre svoj pôvod sa nemôže pochváliť takými starými písomnými prameňmi ako hebrejčina.

Ďalší vývoj

Do určitej doby sa hebrejčina, ktorá bola jediným jazykom každodennej komunikácie, používala na písanie aj ústny prejav. Avšak už v 2. stor. AD prestalo slúžiť ako aktívny hovorový dialekt. Jazyk sa začal používať výlučne na bohoslužby. Podarilo sa mu však prežiť vďaka masoretom – pisárom Starý zákon. A celá pointa je v zaujímavom ryse tohto hebrejského jazyka: slová v ňom písané pozostávali iba zo spoluhlások. Počas čítania sa vkladali samohlásky.

Kedy začala hebrejčina odchádzať každodenný život, a židovskú reč bolo počuť len zriedka, nové generácie už nepoznali výslovnosť niektorých slov. A potom masoreti prišli so systémom samohlások, tzn symbolov samohlásky v písaní. To umožnilo zachovať hebrejčinu dodnes. Počas 18. storočia sa nepoužíval ako hovorový jazyk, ale zostal jazykom, v ktorom sa konali bohoslužby a písali sa literárne a publicistické diela.

Oživenie hebrejčiny je spojené so vznikom Izraela. Od roku 1948 je úradným štátnym jazykom. Vďaka hnutiu, ktoré podporovalo aktívne zavádzanie hebrejčiny do všetkých sfér života, sa hebrejčina po tom, čo sa dostala do knižného stavu, začala opäť ozývať na uliciach, v školách, obchodoch a inštitúciách.

Jidiš nebol taký rozšírený ako hebrejčina. Hovorili ním iba Židia žijúci v Európe. No napriek tomu, že tu bolo viac ako 11 miliónov hovoriacich jidiš, tento jazyk bol oficiálne uznaný za plnohodnotný jazyk až začiatkom minulého storočia.

Vzhľadom na prevládajúce okolnosti bol jidiš nahradený hebrejčinou. Je to z veľkej časti spôsobené vyhladzovaním obrovské množstvoŽidia, ktorí hovorili jidiš počas druhej svetovej vojny. Navyše je to hebrejčina, a nie jidiš, čo je jazykom Židov zo Zasľúbenej zeme.

Abeceda

Základom pre písanie týchto dvoch jazykov, ktorých abeceda pozostáva z 22 písmen a nazýva sa spoluhláska (napokon, písmená predstavujú iba spoluhláskové zvuky), bolo hebrejské štvorcové písmeno. Moderné písmo bolo zaznamenané v 6. storočí. BC po babylonské zajatie.

Hebrejčina niekedy na uľahčenie čítania pridáva samohlásky, ktoré sa v jidiš nenachádzajú. Toto je jeden z hlavných rozdielov pri písaní listov. V hebrejskej abecede sú písmená usporiadané podľa európskeho vzoru - zľava doprava a v jidiš - sprava doľava.

Zhrnutie

Rozdiely medzi týmito dvoma židovskými jazykmi možno rozlíšiť podľa nasledujúcich základných faktorov:

Hebrejčina je podstatne staršia ako jidiš;

Hebrejčina patrí do skupiny semitských jazykov, jidiš má okrem semitských koreňov slovanské a nemecké korene;

Hebrejčina má samohlásky, jidiš nie;

Hebrejčina má väčšiu distribučnú oblasť ako jidiš.

Vo všeobecnosti majú tieto dva hebrejské jazyky veľa spoločného. Ak hovoríme o čisto každodenných faktoroch, potom sa vo všeobecnosti líšia v účeloch použitia. Predtým bola hebrejčina knižným jazykom používaným na náboženské účely, zatiaľ čo jidiš sa používal na každodennú komunikáciu. V súčasnosti sa situácia dramaticky zmenila.

Jidiš je židovský jazyk germánskej skupiny, historicky hlavný jazyk, v ktorom sa na začiatku 20. stor. hovorí asi 11 miliónov Židov na celom svete.

Jidiš vznikol v strednej a východnej Európe v 10.-14. na základe stredonemeckých dialektov (70-75%) s rozsiahlymi výpožičkami z aramejčiny (asi 15-20%), ako aj z románskeho a slovanské jazyky(v nárečiach dosahuje 15 %).

Fúzia jazykov dala vzniknúť originálnej gramatike, ktorá umožnila kombinovať slová s nemeckým koreňom a syntaktické prvky semitských a slovanských jazykov.

O názve

Samotné slovo „jidiš“ v jidiš znamená doslova „židovský, židovský“.

Historicky tiež - taich, jidiš-taich (z ייִדיש־טײַטש‎) - „ľudovo-židovský“ alebo podľa inej verzie - „interpretácia“ v súvislosti s tradíciou ústnej interpretácie židovských textov pri ich štúdiu.

Slovo Taich súvisí so slovami Deutsch a Dutch, ale nie je ekvivalentné napríklad k prídavnému menu „nemecký“ v zmysle príslušnosti k nemeckému národu. Samotné slovo je staršie ako takýto koncept a jednoducho znamená „ľudový“ v pôvodnom zmysle, to znamená, že taich v tomto kontexte znamená hovorený jazyk.

B XIX storočia a začiatkom 20. storočia. v ruštine sa jidiš často nazýval „žargón“. Používal sa aj výraz „židovsko-nemecký“.

V ruštine môže byť slovo „jidiš“ použité ako nesklonné aj nesklonné podstatné meno.

Problémy klasifikácie

Tradične sa jidiš považuje za germánsky jazyk, historicky patriaci do stredonemeckých dialektov hornonemeckého zoskupenia západogermánskej skupiny.

Slovanská teória

V roku 1991 profesor lingvistiky na Tel Avivskej univerzite Paul Wexler na základe analýzy štruktúry a slovnej zásoby jidiš predložil hypotézu, ktorá klasifikuje jidiš ako slovanský a nie germánsky jazyk.

Neskôr v knihe „Aškenázski Židia: Slovansko-Turkický ľud hľadajúci židovskú identitu“ Wexler navrhol zrevidovať celú teóriu o pôvode aškenázskych Židov – východoeurópskeho židovstva hovoriaceho jidiš.

Pozerá sa na nich nie ako na potomkov ľudí z Blízkeho východu, ale ako na pôvodný európsky národ pochádzajúci z potomkov západných Slovanov – Lužických Srbov, Polabov atď.

Neskôr Wexler zaradil medzi predpokladaných predkov východoeurópskych Židov aj Chazarov a početných Slovanov, ktorí žili v r. Kyjevská Rus v 9-12 storočí.

Wexlerova teória nezískala podporu vo vedeckej komunite. V akademických kruhoch (aj na Tel Avivskej univerzite, kde P. Wexler pôsobí) je vnímaná ako kuriozita, ktorú generujú autorove vlastné politické názory.

Niektorí bádatelia sa zároveň domnievajú, že úloha slovanskej zložky v jidiš je možno o niečo významnejšia, ako sa doteraz predpokladalo.

Linguogeografia

Rozsah a čísla

Začiatok 21. storočia

Definujte moderné číslo Jazyky jidiš sú veľmi ťažké. Väčšina aškenázskych Židov počas 20. storočia. prešli do jazyka krajín, v ktorých žijú. Zo sčítania ľudu v niektorých krajinách je však možné získať počet osôb hovoriacich jidiš.

• Izrael - 215 tisíc ľudí. podľa odhadov Ethnologu za rok 1986 (6 % z počtu Židov v Izraeli).
• USA - 178 945 ľudí. doma hovoria jidiš (približne 2,8 % všetkých Židov v USA, pričom 3,1 % hovorí hebrejsky).
• Rusko - 30 019 ľudí. hovoria jidiš podľa sčítania ľudu v roku 2002 (13 % všetkých Židov v Rusku).
• Kanada - 17 255 ľudí. pri sčítaní ľudu v roku 2006 označili jidiš za svoj rodný jazyk (5 % ľudí židovského pôvodu).
• Moldavsko - 17 tisíc ľudí. označilo jidiš za svoj rodný jazyk (1989), teda 26 % z celkového počtu Židov.
• Ukrajina - 3213 ľudí. označili jidiš za svoj rodný jazyk podľa sčítania ľudu v roku 2001 (3,1 % z počtu Židov).
• Bielorusko - 1979 ľudí. hovoria doma jidiš podľa sčítania ľudu v roku 1999 (7,1 % z počtu Židov).
• Rumunsko - 951 ľudí označilo jidiš ako svoj rodný jazyk (16,4 % z počtu Židov).
• Lotyšsko - 825 ľudí označilo jidiš za svoj rodný jazyk (7,9 % z počtu Židov).
• Litva - 570 ľudí označilo jidiš za svoj rodný jazyk (14,2 % z počtu Židov).
• Estónsko - 124 ľudí označilo jidiš za svoj rodný jazyk (5,8 % z počtu Židov).
• Podľa maďarského sčítania ľudu zo 701 Židov hovorí doma hebrejsky 276 (40 %). Je možné, že ide o chybu vo výklade pojmu „jazyk svojej národnosti“ a buď všetci znamenali jidiš, alebo niektorí z nich znamenali jidiš, a niektorí z nich znamenali hebrejčinu (ako pri ruskom sčítaní ľudu).

Značný počet osôb hovoriacich jidiš žije aj vo Veľkej Británii, Belgicku, Francúzsku a v menšej miere v Austrálii, Argentíne a Uruguaji.

Na základe vyššie uvedených údajov možno celkový počet osôb hovoriacich jidiš vo svete odhadnúť na 500 tisíc ľudí. Podobné údaje sú uvedené v niektorých iných zdrojoch: 550-600 tisíc Zároveň existujú oveľa vyššie odhady: 1 762 320 (Etnológ, 16. vydanie) a dokonca 2 milióny (KEE), ale nie je vysvetlené na základe čoho. metodiky, ktorú dostali.

Sociolingvistické informácie

Hoci medzi väčšinou Židov ustúpil jidiš jazykom okolitého obyvateľstva, hlboko veriaci Židia (haredi a najmä chasidi) medzi sebou komunikujú predovšetkým v jidiš.

Dialekty

Jidiš pozostáva z veľkého množstva dialektov, ktoré sa zvyčajne delia na západné a východné dialekty. Tie sú zase rozdelené do troch hlavných dialektov:

• severný (tzv. bielorusko-litovský dialekt: pobaltské štáty, Bielorusko, severovýchodné oblasti Poľska, západ Smolenskej oblasti Ruska a časť Černigovskej oblasti na Ukrajine),
• juhovýchodný (tzv. ukrajinský dialekt: Ukrajina, Moldavsko, východné oblasti Rumunska, predovšetkým Moldavsko a Bukovina, južnej časti Brestská oblasť v Bielorusku a Lublinské vojvodstvo v Poľsku)
• stredný (alebo juhozápadný, tzv. poľský dialekt: stredné a západné Poľsko, Sedmohradsko, karpatské oblasti Ukrajiny).

Existujú aj prechodné dialekty.

Začiatkom 20. storočia vznikol jednotný shprakh spoločný jazyk, ktorý sa rozšíril hlavne na univerzitách.

IN Severná Amerika Medzi chasidmi sa vykryštalizoval spoločný dialekt založený na „maďarskom“ jidiš, predtým rozšírenom v Transylvánii.

V ZSSR bolo gramatickým základom spisovnej normy ukrajinské nárečie, kým fonetika vychádzala zo severského nárečia. Divadelný jidiš v súlade s tradíciou vedúcou od A. Goldfadena zodpovedá priemernému ukrajinskému dialektu (niekedy v tejto súvislosti nazývaný Volyň). Západný jidiš, ktorý niektorí bádatelia (napr. P. Wexler) považujú za samostatný jazyk, ktorým hovoria Židia v západných oblastiach Nemecka, Švajčiarska a Holandska, je dnes prakticky mŕtvy.

Regionálne odrody jidiš vykazujú veľké variácie v samohláskovom systéme, od protikladu medzi krátkym otvoreným i a dlhým uzavretým i až po vzory s úplnými paralelnými radmi krátkych a dlhých samohlások. Dialekty obsahujú aj ü a dvojhlásky zakončené na -w.

Literárny jidiš však vykazuje najväčšiu rozmanitosť v systéme spoluhlások. V niektorých dialektoch chýba fonéma h, v niektorých sa rozlišuje menej palatálov a v západnom jidiš chýba rozlíšenie hlasu. Artikulácia sa líši v rôznych oblastiach od apikálnej po (prevažne) uvulárnu.

Písanie

Pravopis

V jidiš sa používa „štvorcové“ písanie. Existuje niekoľko variantov pravopisu v jidiš. Písanie je založené na hebrejskej abecede s niektorou štandardnou diakritikou: אַ, אָ, בֿ, וּ, יִ, ײַ, כּ, פּ, פֿ, שֹ, תּ.

Väčšina slov prevzatých z hebrejčiny a aramejčiny si zachovala svoj tradičný pravopis. Oddych slovná zásoba je systém vzájomnej korešpondencie medzi zvukmi na jednej strane a písmenami alebo ich kombináciami na strane druhej. Zároveň sa zachovávajú ustálené tradície týkajúce sa napríklad grafiky určitých koncových písmen alebo pravidiel o začiatočnom nevysloviteľnom א.

V procese evolúcie v jidiš vzrástla tendencia systematicky používať písmeno א na vyjadrenie zvuku /a/, אָ na vyjadrenie /o/; כ sa používa na sprostredkovanie /x/, וו - na sprostredkovanie /v/. Postupom času sa ustálilo používanie písmena ע ako symbolu samohlásky /e/. Táto inovácia, charakteristická pre aškenázsku výslovnosť hebrejčiny, ktorá stratila spoluhlásku označenú písmenom ע, sa datuje do 14. storočia.

Spôsoby stvárnenia dvojhlások a neprízvučných samohlások, ako aj pravidlá delenia slov sa v r. rôzne obdobia histórie. V súčasnosti sa dvojhláska /oi/ označuje kombináciou וי, dvojhláska /ei/ kombináciou יי, dvojhláska /ai/ rovnakou kombináciou s prídavným diakritickým znamienkom - ײַ (diakritika sa nepoužíva vo všetkých publikáciách) . /ž/ a /č/ sú reprezentované dvojgrafmi זש a טש.

Niektorí vydavatelia stále nedodržiavajú všetky pravidlá. Pravopis IVO sa považuje za štandardný, ale náboženské vydavateľstvá uprednostňujú starý systém. V mnohých novinách starí korektori odmietajú meniť zručnosti, ktoré boli v Európe dávno zavedené pred druhou svetovou vojnou.

Od 20. rokov 20. storočia V Sovietskom zväze (a potom v komunistických a prosovietskych vydavateľstvách v mnohých ďalších krajinách) bol odmietnutý princíp historického a etymologického pravopisu slov hebrejsko-aramejského pôvodu a bol prijatý fonetický princíp, popierajúci tradičné dodržiavanie na hebrejský a aramejský pravopis pri písaní slov z týchto jazykov.

V roku 1961 sa ZSSR vrátil k písaniu záverečných listov.

Jazyková charakteristika

Fonetika a fonológia

Jidiš má exspiračný stres a hoci umiestnenie stresu v slove nie je vždy úplne predvídateľné, existuje niekoľko charakteristických distribúcií slovný stres. Trojuholníkový samohláskový systém s tromi stupňami otvorenia a dvoma polohami artikulácie:

Samohlásky: i u e o a

Najcharakteristickejšími dvojhláskami sú kombinácie еі, аі a оі. V jidiš, ako aj v južných dialektoch nemčiny sa odraz stredonemeckej dvojhlásky ei a dlhej samohlásky î líši:

Dochádza k redukcii mnohých nemeckých dvojhlások, napríklad pf.

Súhláskový systém je vysoko symetrický:

m n '
b d d'g
p t t’ k
v z z’ z c r
f s s’ š č x h y
ja

Poznámka: Apostrof označuje palatinálne spoluhlásky.

Na rozdiel od nemeckého jazyka sa séria plosív a frikatív nelíši v napätí, ale vo vyjadrovaní - zjavne pod slovanským vplyvom, ktorý ovplyvnil aj vzhľad palatinálnych spoluhlások. Na rozdiel od nemčiny sa pozoruje aj výskyt znelých spoluhlások vo výsledku slov. V dôsledku prílevu slov hebrejsko-aramejského a slovanského pôvodu prenikli do jidiš početné začiatočné spoluhláskové kombinácie nezvyčajné pre nemecký jazyk (napríklad bd-, px-).

Morfológia

Gramatický systém jidiš do značnej miery sleduje model nemeckého jazyka, avšak s významným počtom zmien. V syntaxi sa objavili nové vzorce slovosledu. Slovosled v hlavnom a vedľajšie vety sa stal rovnakým. Zmenšila sa vzdialenosť medzi podstatnými menami a ich modifikátormi, ako aj medzi časťami slovesných fráz.

Podstatné mená sú charakterizované štyrmi pádmi a tromi rodmi. Avšak genitív zmenila na majetnícke, čím stratila väčšinu svojich ostatných funkcií. Za predložkami sa vynecháva indikátor akuzatívu. Germánske rozlišovanie medzi slabým a silným skloňovaním prídavných mien zaniklo, no vzniklo nové rozlišovanie medzi modifikovateľnými prediktívnymi prídavnými menami. Mnoho podstatných mien bolo rozdelených medzi rôzne modely množné číslo. Pod vplyvom slovanských jazykov sa vyvinuli zdrobnené tvary podstatných a prídavných mien. V slovese sa všetky časy a nálady, okrem prítomného času indikatívneho spôsobu, začali tvoriť analyticky. Rozvíja sa dôsledné rozlišovanie medzi dokonalými a nedokonalými formami, cudzie štruktúre germánskych jazykov; objavilo sa množstvo nových slovesné tvary, vyjadrujúce špecifické a vedľajšie odtiene.

Užitočné informácie

jidiš
ייִדיש
preložiť. "jidiš"
a אידיש
preložiť. "jidiš"
doslovne "židovský"

Z dejín jazyka

Erb Bieloruskej SSR, 1926-1937. Heslom je „Pracovníci všetkých krajín, spojte sa!“ v štyroch jazykoch - bieloruštine, ruštine, poľštine a jidiš

V 20. rokoch 20. storočia bol jidiš jedným z úradných jazykoch Bieloruská sovietska socialistická republika.

Už nejaký čas platí slogan „Pracovníci všetkých krajín, spojte sa!“ bol zapísaný do erbu BSSR v jidiš spolu s bieloruským, poľským a ruským jazykom. T

V roku 1917 to bol aj jeden zo štátnych jazykov Ukrajinskej ľudovej republiky.

Vplyv jidiš na iné jazyky

Odeský dialekt

Jidiš spolu s ukrajinský jazyk, vykreslený veľký vplyv o formovaní odeského dialektu.

Zdroj slangu

Hebrejské slová (ksiva, shmon atď.) vstúpili do ruského jazyka prostredníctvom jidiš - o tom svedčí najmä ich aškenázska výslovnosť („ksiva“ (aškenázska hebrejčina, jidiš) - „ktiva“ (moderná hebrejčina)).

Príbeh >> Neznáme o známom

„Partner“ č. 10 (97) 2005

Jidiš je germánsky jazyk, ale aj židovský

Mnohí starší židovskí prisťahovalci rozumejú nemčine celkom dobre a snažia sa ňou rozprávať, pričom vo svojej reči používajú nielen nemčinu, ale aj jidiš. Vo väčšine prípadov ich nemeckí partneri rozumejú „čudnej“ nemčine týchto imigrantov. Naša autorka Marina Agranovskaya už pred dvoma rokmi hovorila o jazyku jidiš, no dnes chceme dať slovo Michailovi Pievskému, mužovi, ktorý ovláda jidiš a pozná jeho históriu. Čo ty, milý čitateľ, vieš o tomto jazyku?

Najprv sa obráťme na históriu židovskej diaspóry. Židovská spoločnosť v diaspóre sa delí na Aškenázimov a Sefardov. Mnohí čitatelia poznajú význam týchto slov: Ashkenazim je židovské meno pre Nemecko a Ashkenazim, ktorý hovoril jidiš, nazýva Židov, ktorí prišli z krajín západnej Európe, okrem Španielska a Portugalska, ako aj migrantov do východnej Európy a ich potomkov. Ashkenazim nazývajú aj potomkov Židov, ktorí sa presťahovali na americký kontinent a hovoria jidiš. Názov Sephardi pochádza zo slova Sefarad – Španielsko. Jazykom Židov – imigrantov zo Španielska a Portugalska, ktorí sa neskôr presťahovali do Turecka, ďalších stredomorských krajín a arabských krajín – je ladino, o ktorom si povieme samostatne.

Najväčšou židovskou komunitou na svete sú Aškenázi. Prinajmenšom do tridsiatych rokov dvadsiateho storočia bol jidiš „domovským“ jazykom Židov tejto komunity. Počet hovorcov jidiš v predvečer druhej svetovej vojny sa odhadoval na 11 miliónov. Prudko klesla v dôsledku vyhladenia miliónov európskych Židov a neskoršieho vytlačenia jidiš jazykmi okolitých národov a v Izraeli hebrejčinou.

Podľa väčšiny Židov z diaspóry je jidiš schopný spájať ľudí z rôznych komunít. Dokonca aj ultraortodoxní, ktorí sa vo všeobecnosti vyhýbajú svetskému životu, navštevujú kultúrne podujatia v jidiš, vrátane vystúpení klezmerových hudobníkov.

Ortodoxní veria, že hebrejčina je posvätným jazykom Tóry (loshn koidesh) a možno ju použiť iba na rozhovory s Bohom. Vo svojej každodennej komunikácii hovoria jidiš. Preto jidiš naďalej existuje ako hovorený jazyk na miestach ako Bnei Brak v oblasti Tel Avivu, Mea Shearim v Jeruzaleme, Brooklyn v New Yorku. V týchto štvrtiach môžete na uliciach počuť jidiš, dokonca aj od detí.

Verí sa, že jidiš je jedným z indoeurópskych jazykov (germánska skupina), každodenných a spisovný jazyk Aškenázski (t. j. nemeckí) Židia. Vyvinula sa v 10. - 14. storočí na základe jedného z hornonemeckých nárečí, ktoré prešlo intenzívnou hebraizáciou a neskôr slovanizáciou. Systém písania je tradičná hebrejčina, prispôsobená na vyjadrenie fonetického systému jidiš.

Kde sa narodil jidiš? Na to neexistuje jednoznačná odpoveď, ako na mnohé iné otázky týkajúce sa tohto jazyka. Výskumníci predložili rôzne verzie, obohacovanie vedeckej literatúry o nové fakty a myšlienky. História jazyka jidiš je plná záhad a slepých miest. Jeden z výskumníkov, Max Weinreich, veril, že jidiš, charakterizovaný stabilnou kombináciou germánskych a semitských prvkov s pridaním živého slovanského humoru neskôr vo východnej Európe, vznikol v západných oblastiach Nemecka, v povodí rieky Rýn. Žil tam Gershon Ben-Yehuda (960 - 1028), ktorého Weinreich považuje za zakladateľa aškenázskej židovskej civilizácie. Ben-Yehudovými žiakmi boli učitelia Rašiho (Reb Šlomo Jicchaki, 1040 - 1105), duchovného vodcu židovstva v severnom Francúzsku, najväčšieho komentátora Talmudu a TANAKU. Podľa inej teórie sa jidiš nezrodil v povodí Rýna, ale v oblasti medzi riekami Dunaj a Labe. Táto verzia vychádza zo skutočnosti, že už v 12. storočí sa v Rotenbergu nachádzala najstaršia židovská štvrť v Nemecku. Žil tam rabín Yehudi Hasidim (1150 - 1217), vodca hnutia Hasidim Ashkenaz a autor knihy Seifer Hasidim. Autor eseje "Čo je jidiš" Hoax Prilutsky (1882 - 1941) hovorí, že neexistuje dialekt jidiš, ktorý by nesúvisel so žiadnym nemeckým dialektom.

Prilutského práce o dialektoch a fonetike jidiš do značnej miery určili moderný pravopis tohto jazyka. To však neznamená, že všetky germánske dialekty sú zastúpené v jidiš. Aby sa počet jej prameňov zredukoval na minimum, je potrebné korelovať s jidiš dialekty nemeckého jazyka tých miest, kde žili Židia v stredoveku. Potom bude s určitosťou známe, odkiaľ pochádza jidiš. Niektorí neskorší bádatelia zistili príbuznosť germánskych prvkov v jidiš s bavorským dialektom. A v 80. a na začiatku 90. rokov 20. storočia sa objavilo množstvo prác o prítomnosti semitských prvkov v jidiš a ich šírení medzi Aškenázimmi. Prítomnosť rôznych jazykov na jednom území mala na seba určitý vplyv.

Jidiš je germánsky jazyk. Preto je prirodzené, že väčšina slov v jidiš je germánskeho pôvodu. Ďalej nasledujú semitizmy (hebrejizmy, aramejizmy), slovanstvo, romanizmy. Jidiš vznikol medzi asimilovanými Židmi v Nemecku a podľa nedávnych štúdií obsahuje 68 % nemecké slová, 17 % hebrejčina a 15 % slovanská. Nový hebrejský jazyk sa pôvodne nazýval „taich“ (čítaj Deutsch), neskôr – židovsko-nemecký a od 18. storočia mu osvietenci Mendelssohnovej školy dali názov „žargón“. Od 19. storočia až po súčasnosť sa nazýva „jidiš“. Podľa mnohých lingvistov, kým Židia hovorili jidiš-taich len v Nemecku, ešte nebolo nezávislý jazyk, ale len variant (žargón) nemčiny. Jazyk jidiš sa stal jazykom v plnom zmysle slova, keď sa od 13. a najmä od 15. do 16. storočia aškenázski Židia sťahovali z Nemecka do slovanských krajín.

Zaujímavá je otázka podobnosti jidiš s inými germánskymi jazykmi. Podobnosť jidiš s nemčinou slúžila niektorým autorom dlho ako dôvod považovať ho za variant (žargón) nemeckého jazyka. V skutočnosti sú to jidiš a moderná nemčina rôzne jazyky ktorých spája iba spoločný pôvod. Podľa Weinreicha majú spoločného predka v nárečiach stredovekého Nemecka. Postupom času boli rozdiely medzi jidiš a strednou hornou nemčinou čoraz zreteľnejšie. Rozvíjanie vlastným spôsobom, jidiš sa stal nezávislým jazykom, zatiaľ čo stredohorná nemčina sa pretransformovala na modernú nemčinu. Medzi jidiš a nemčinou sú rozdiely na fonetickej, lexikálnej a gramatickej úrovni. Jidiš nie je variantom žiadneho jazyka. Ide o pôvodný jazyk germánskeho pôvodu, ktorý medzi germánskymi jazykmi, ktoré sú preň jedinečné, zaujíma osobitné miesto. Jidiš používa štvorcové hebrejské písmo od 12. storočia.

Vo východnej Európe je jidiš tiež rozdelený do niekoľkých dialektov. Severovýchod: Litva, Bielorusko; východný dialekt: Lotyšsko, Pskov, Smolensk, Brjanské oblasti. Rusko; centrálny dialekt: Poľsko, západná Halič; juhovýchodný dialekt: Ukrajina, Moldavsko, Rumunsko.

Židia zvyčajne používali jidiš tam, kde zažili krutú diskrimináciu. Židia v Poľsku a Rusku napríklad hovorili jidiš, zatiaľ čo veľká väčšina Židov vo Francúzsku a Nemecku hovorila po francúzsky a nemecky. Keď Židia migrovali do krajín, kde mali rovnaké práva, jidiš zvyčajne používala iba prvá generácia. Napríklad v 20. rokoch minulého storočia sa v New Yorku denne predalo 200 000 výtlačkov jidiš novín.

Jidiš je pestrý jazyk a mnohé z jeho najfarebnejších slov sa dostali do lexikónu Nežidov. Vrátane modernej nemčiny sa široko používa viac ako 1 000 slov z jazyka jidiš. Uvediem len pár príkladov. Schlamassel - nešťastie, problémy; Massel - šťastie, šťastie; meschugge - hlúpy, bláznivý; Mischpoke - rodina, Schickse - dievča ľahkej cnosti; Schmonzes je zbytočný biznis; Tacheles - úprimne, otvorene; spravodlivý; Stuss - nezmysel, nezmysel; Tinnef - odpad, odpad; Schtetl - miesto; Kassiber - tajná poznámka; Schmiere - masť, lubrikant; Schmock je idiot, hlupák, Ganeff je zlodej, Maloche je ťažká a zbytočná práca.

Dnes sa jidiš používa čoraz menej. Bolo by však predčasné predpovedať smrť tohto jazyka. Nositeľ Nobelovej ceny z roku 1978 Yitzhak Bashevis Singer, píšuci v jidiš, poznamenal, že úpadok jazyka jidiš bol predpovedaný už v čase jeho príchodu do Spojených štátov v roku 1935, avšak tento jazyk stále žije, blažene si neuvedomujúc, že ​​už je považovaný za mŕtvy.

Bez toho, aby sme popierali, ale naopak podporovali presvedčenie, že jidiš patrí do germánskej skupiny jazykov a narodil sa na území Nemecka, nemali by sme zabúdať, že je to stále jazyk Židov, ktorý tiež absorboval prvky. svätého jazyka - loshn koidesh (čítaj - hebrejsky). Od hebrejčiny po jidiš a potom ďalej prišli slušné, čisto hovorové slová aj nie veľmi slušné. Napríklad jidiš „bakitser“ (na Ukrajine – „bikitser“), čo znamená rýchlejší a kratší, k nám prišiel z hebrejského slova „akitsur“, ktoré má rovnaký význam. Slovo „tokhes“ (na Ukrajine - „tukhes“), ktoré je nám všetkým známe od detstva, čo znamená zadok, k nám prišlo z hebrejského slova „takhat“. Slovo "mišpohe" - rodina pochádza z hebrejčiny - "mišpaha". Svadobný obrad končí svadbou – „hasene“ – v hebrejčine „hatuna“. Na svadbe je ženích „hosn“ a po hebrejsky „hatan“. Nevesta je „kaleh“ a to isté v hebrejčine. Príbuzní nevesty a ženícha sa stávajú „mehutonim“ a v hebrejčine to znie ako „mehutan“. Dokonca aj v Izraeli sa častejšie používa verzia tohto slova v jidiš. Zoznámenie mladých ľudí, ako je zvykom v židovskom obrade, najčastejšie vykonáva dohadzovač - „shadchen“. V hebrejčine toto slovo znie „shadchan“ a samotný proces dohadzovania sa nazýva „shida“ v jidiš a „shidduh“ v hebrejčine. Svadobný rituálny baldachýn sa v jidiš nazýva „hupe“ (na Ukrajine - „hipe“). V hebrejčine je to rovnaké. Zoberme si také charakteristické slovo v jidiš ako „ben-yochid“. Aj ja som bol „ben-yochid“ - jediný syn v rodine. V hebrejčine „ben“ znamená syn a „yochid“ znamená iba jeden. V jidiš existuje množstvo slovných spojení obsahujúcich slovo „balabos“ – vlastník, prevzaté z hebrejského „balabait“ – vlastník domu. Ako vzniklo slovo taxikár - „balagole“ alebo „balagule“? Toto je hebrejské „baal hagala“, kde „agala“ je vozík, vozík a baal hagala je prepravca, taxikár. "Balmeloche" (alebo "balmeluche") je remeselník, v hebrejčine "baal melacha" a "melacha alebo meloche" je remeslo. Uvažujme teraz aj o známych slovách z jazyka jidiš: „meilekh“ a „malke“. Veľmi krásna pieseň v jidiš začína slovami: „Amol z Geven a Meilekh...“ - žil raz jeden kráľ. „Meilech“ je hebrejské „melech“ – kráľ, „malke“ – v hebrejčine „malka“ znamená kráľovná.

Slovo „haver“ – súdruh – zostáva v jidiš „haver“, hebrejsky „yatom“ – v jidiš znie ako „yosem“ – sirota. Druhá kapitola príbehu Sholoma Aleichema „The Boy Motl“ sa začína slovami: „Svet je z čreva, ich bin a yosem“ - „Cítim sa dobre, som sirota“.

Kto by nepoznal slovo „ganef“ - zlodej (v hebrejčine „ganav“)? Toto slovo sa stalo súčasťou žargónu nemčiny a angličtiny. V dobrej angličtine resp Nemecký slovník nájdete ho bez akéhokoľvek odkazu na hebrejčinu alebo jidiš. Blahoželania „mazeltov“ sú celé postavené z hebrejských prvkov: „mazal tov“ - dobré šťastie, dobré šťastie. Mnoho ľudí pozná slová „melamed“ a « hlavička" . "Melamed" je učiteľ v "cheder". „Heder“ bol názov školy, v ktorej „melamed“ učil židovské deti základy hebrejčiny a TANAKH. Slovo „cheder“ v hebrejčine jednoducho znamená „izba“ alebo „učebňa na štúdium“. Čo znamená „melamed“? Toto je tiež hebrejské slovo a znamená „učiteľ“. Neprestávajme sa učiť! Skúsme tiež nezabudnúť na jazyk našich starých rodičov.

Tento článok by som zakončil štvorverším od Borisa Sluckého:

Jidiš, ich jazyk je už dávno zničený.

Keď sa povie jazyk Židov, každému hneď napadne hebrejčina. V skutočnosti dali Židia svetu ďalšie 2 jazyky: jidiš a ladino.

Aké sú ich podobnosti a rozdiely?

hebrejčina, jazyk Židov, ktorý existuje už vyše tritisíc rokov; Najstaršie datovateľné literárne pamiatky hebrejčiny, zachované podľa biblickej tradície, pochádzajú z 12. storočia. alebo 13. storočie BC e. (napríklad Pieseň o Debore, Sudcovia 5:2–31), prvý nápis je pravdepodobne z 10. storočia. BC e.

Hebrejčina je jazyk semitského pôvodu. Okrem hebrejčiny medzi semitské jazyky patria aj aramejčina, arabčina, akkadčina (asýrsko-babylončina), etiópčina a niektoré ďalšie jazyky západnej Ázie. K hebrejčine majú blízko najmä fenické a ugaritské jazyky, ktoré spolu s ňou patria do kanaánskej vetvy semitskej skupiny jazykov.

Z veľkej časti kvôli skutočnosti, že hebrejčina patrí do semitskej skupiny jazykov, boli Židia mylne klasifikovaní ako semitské národy. Odtiaľ pochádza antisemitizmus; samotní Židia sú predstaviteľmi chasidských národov.

História hebrejčiny zahŕňa šesť období:

Biblické (do 2. storočia pred Kr.) – boli v ňom napísané knihy Starého zákona (hebr. ha-Sfarim alebo TaNaKH);

Postbiblické – zvitky Mŕtve more(kumránske rukopisy), Mišna a Tosefta (možno vysledovať vplyv aramejčiny a gréčtiny);

Talmudčina (masoretika) – trvala od 3. do 7. storočia, keď hebrejčina prestala byť jazykom každodennej komunikácie, ale zachovala sa ako jazyk písma a náboženstva. Pamiatkami tohto obdobia sú niektoré časti Babylonského a Jeruzalemského Talmudu;

Stredovek (do 18. stor.) - rôznorodá náboženská literatúra, diela o kabale, vedecké a právnické traktáty, svetská poézia. V tomto období sa formovala tradičná výslovnosť rôznych židovských komunít: aškenázskej, sefardskej, jemenskej, bagdadskej atď.;

Obdobie haskalah (hebrejské „osvietenstvo“, kultúrne a vzdelávacie židovské hnutie 18. – 19. storočia) – hebrejčina sa stáva jazykom vysokej literatúry, obohatenej o neologizmy;

Moderné – od konca 19. storočia až po súčasnosť. Oživenie hebrejčiny ako hovoreného jazyka.

Stručne o vlastnostiach hebrejskej abecedy. Na písanie v tomto jazyku sa používa hebrejská abeceda (hebrejsky „alef-bet“) vo verzii štvorcového písma pozostávajúceho z 22 spoluhláskových písmen. Päť písmen má dodatočný štýl pre posledné písmená v slove. Štyri spoluhlásky v modernej hebrejčine sa používajú na písanie samohlások (tieto písmená sa nazývajú „čítacie matky“).

Úplné zaznamenávanie samohlások je možné pomocou samohlások (hebrejsky „nekudot“) - systému bodiek a pomlčiek vynájdených počas masoretského obdobia, ktoré stoja vedľa spoluhlásky. Okrem toho sa hebrejské písmená môžu používať na písanie číslic, pretože každé písmeno má číselnú korešpondenciu (gematria).

Píše sa sprava doľava, nie je rozdiel medzi veľkými a malými písmenami, čo je typické pre európske jazyky. Pri písaní písmená spravidla nie sú navzájom spojené.

Koncom 19. storočia sa začal proces oživovania hebrejčiny, ktorá bola v tom čase už dávno mŕtva (toto je názov pre jazyky, ktoré sa nepoužívajú na každodennú komunikáciu a nie sú pre nikoho pôvodné). Hebrejčina je jediným príkladom toho, že mŕtvy jazyk možno oživiť! Významnú úlohu v oživení hebrejčiny má Eliezer Ben-Yehuda (alias Leizer-Yitzchok Perelman). Rodina Bena Yehudu sa stala prvou hebrejsky hovoriacou rodinou v Palestíne a Eliezerov najstarší syn Ben Zion (neskôr pomenovaný Itamar Ben Avi) sa stal prvým dieťaťom, ktoré hovorilo hebrejsky ako svoj rodný jazyk.

Výslovnosť sefardských Židov sa stala normou pre výslovnosť modernej hebrejčiny. V 80. rokoch sa hebrejčina stala vyučovacím jazykom na Alliance School (Jeruzalem). V roku 1884 Ben-Yehuda založil noviny Ha-Tzvi (rus. Gazelle; Eretz Ha-Tzvi – Krajina Gazely – jedno zo starých poetických mien Izraela). Pripisuje sa mu aj založenie Hebrejského výboru, z ktorého sa v roku 1920 stala Hebrejská akadémia, ako aj vytvorenie „ Kompletný slovník starej a modernej hebrejčiny." Vďaka práci Bena Yehudu a jemu podobných dnes hebrejsky hovorí približne 8 miliónov ľudí.

jidiš (z jüdisch, "židovský")- jazyk európskych aškenázskych Židov, historicky patriacich do stredonemeckých dialektov hornonemeckej podskupiny západogermánskej skupiny germánskej vetvy indoeurópskych jazykov. Jidiš sa objavil na hornom Rýne medzi 10. a 14. storočím a zahŕňal veľké množstvo slov z hebrejčiny a aramejčiny a neskôr z románskych a slovanských jazykov.

Jidiš má jedinečnú gramatiku, v rámci ktorej je nemecký koreň kombinovaný s prvkami iných jazykov. Do germánskeho zvukového systému jazyka sa vniesli aj slovanské prvky – napríklad sykavky slovanské spoluhlásky.

Pred druhou svetovou vojnou hovorilo jidiš 11 miliónov Židov. Dnes presné číslo Nie sú známi žiadni rodení hovoriaci. Nasvedčujú tomu údaje zo sčítania ľudu od konca 20. storočia do začiatku 21. storočia najväčší početŽidia hovoriaci jidiš žijú v Izraeli (viac ako 200 tisíc ľudí), USA (asi 180 tisíc), Rusku (viac ako 30 tisíc), Kanade (viac ako 17 tisíc) a Moldavsku (asi 17 tisíc ľudí). Celkovo podľa rôznych zdrojov žije na planéte od 500 tisíc do 2 miliónov ľudí, ktorí hovoria jidiš.

Jidiš má západné a východné dialekty, v rámci ktorých sa rozlišuje veľké množstvo dialektov. Medzi chasidmi v USA vznikol v ZSSR bežný dialekt založený na transylvánskej verzii jidiš, za štandard sa považoval variant s fonetikou bielorusko-litovského (severného) a gramatiky ukrajinského (juhovýchodného) dialektu; jazyk jidiš. V 20. rokoch minulého storočia bol jidiš jedným zo štyroch štátnych jazykov Bieloruskej SSR.

Jidiš, podobne ako hebrejčina, používa štvorcovú hebrejskú abecedu. Smer písmena je tiež rovnaký.

Ak sa chcete dozvedieť o osude jidiš, pozrime sa na článok „Izrael hovoriaci jidiš“ od A. Lokshina:

"Európski Židia hovorili jidiš viac ako tisíc rokov. Na začiatku 20. storočia bola literatúra vytvorená v tomto jazyku predstavená niekoľkým židovským teoretikom ako akési „územie“ pre národ, ktorý nemal žiadnu vlasť. Objavil sa koncept ako jidišland - špeciálna židovská vlasť. Tento termín prvýkrát zaviedol jidiš a verejný činiteľ Chaim Žitlovský, ktorý napísal, že duchovno-národný domov je miestom, kde „je prítomný náš ľudový jazyk a kde každý nádych a každé slovo pomáha udržiavať národnú existenciu nášho ľudu“.».

V Palestíne si však Židia, ktorých „vlasťou“ bol doteraz text, vytvorili fyzický domov, ktorý bol identifikovaný s jedným z jazykov. Časť sa teda vydávala za celok. Voľba hebrejčiny ako národného jazyka bola priamym výsledkom selektívneho prístupu raných sionistických ideológov k rôznym obdobiam histórie židovského národa. Preddiaspórová existencia, predexilové obdobie, obklopovala aureola romantizmu. Antika sa stala zdrojom legitimizácie a predmetom obdivu. Jazyk Biblie bol vnímaný ako súčasť éry čistých myšlienok a cieľov. Kultúra „jidišlandu“ prešla rozhodujúcim prehodnotením. Jedným revolučným úderom bola zbavená miesta, ktoré obsadila.

Tradičným sionistickým imperatívom bolo okrem iného, ​​že noví osadníci, ktorí prišli do Palestíny, úplne opustili všetko, čo im bolo známe a známe v ich starej vlasti, v krajinách, kde žili stáročia. Kľúčovým bodom pre imigrantov z východnej Európy bolo podľa tradicionalistických historikov opustenie jidiš v prospech hebrejčiny, ktorej exkluzivitu zdôrazňoval sionizmus. Sionistickí ideológovia vychádzali z toho, že v Eretz Israel by mal vzniknúť nový národ, ktorý nemal nič spoločné s galutskými Židmi. Jidiš bol interpretovaný ako „žargón“ spojený s kultúrou zavrhnutého Galútu. O osobnom a kolektívnom odmietnutí Halutzimských priekopníkov z jazyka diaspóry as najdôležitejším prvkom Sionistické „znovuzrodenie“ je napísané množstvom popredných izraelských výskumníkov.

Je príznačné, že práve hebrejčina sa stala základom novej izraelskej kultúry. Je položená otázka, na ktorú má štúdia v skutočnosti odpovedať: „Čo sa stalo s jidiš, jej kultúrou a používateľmi tohto jazyka“ v krajine Izrael?

Jidiš bol odmietnutý nielen ako jazyk Galut, ale aj ako jazyk starého Jišuvu, s ktorým sionistickí priekopníci nechceli mať nič spoločné. Židia európskeho pôvodu žijúci v polovici 19. storočia v izraelskom meste Eretz skutočne hovorili prevažne jidiš. Existovali prostredníctvom haluky, systému zbierok a darov židovských komunít mimo krajiny. Jidiš hovoriaci starý Jišuv sa nápadne líšil od obrazu nezávislej a aktívnej židovskej komunity, ktorú sa sionisti snažili vytvoriť.

Odmietnutie jidiš ranými sionistami bolo také úplné, že v určitom štádiu boli pripravení uprednostniť pred ním nielen hebrejčinu a s ňou spojený komplex kultúrnych myšlienok, ale dokonca aj arabskú kultúru. Halutzim, hnaní romantickými európskymi orientalistickými predstavami, považovali niektoré svoje prvky (oblečenie, jedlo, určité zvyky) za diametrálne odlišné od života židovskej diaspóry, a preto boli vhodné na „uvedenie“ „nových Židov“ do prostredia.

Vzhľadom na to, že hebrejská ideológia mala negatívny postoj k používaniu fráz a slov z iných židovských jazykov v hebrejčine, výrazy v jidiš boli „predstierané“ ako cudzie. Týmto spôsobom sa mnohé výpožičky z jidiš dostali do modernej literárnej hebrejčiny relatívne „bezkonfliktne“, ako aj do hebrejského slangu 40. a 50. rokov 20. storočia. Haver cituje Yosefa Guriho, ktorý poznamenáva, že asi štvrtina z tisíc idiómov v hovorenej hebrejčine sú kalky jidiš.

V roku 1914 bol vyučovací jazyk v židovských vzdelávacích inštitúciách v Eretz Izrael vyhlásený za výlučne hebrejský. V roku 1923 poverené orgány označili hebrejčinu za jeden z úradných jazykov Palestíny spolu s angličtinou a arabčinou. Vodcovia a ideológovia Yishuv sebavedomo vytvorili dominantný naratív, v ktorom bola existencia alternatívnej kultúry alebo dokonca subkultúry s vlastným jazykom neprijateľná, pretože spochybnila úplný úspech sionistického projektu.

Zdalo sa, že víťazstvo Hebrejcov je úplné. Oficiálny postoj k „zabudnutiu“ jidiš bol taký úplný, že aj dlhý konflikt medzi hebrejčinou a jidiš bol vytlačený z kolektívnej pamäte. A tak jeden z pilierov izraelskej historiografie, Shmuel Etinger, vo svojom prelomovom diele spomína... hebrejsko-nemecký „jazykový spor“ z roku 1913 ako kľúčovú udalosť vedúcu k víťazstvu hebrejčiny v školách Jišuv (vtedy židovský- Nemecká charitatívna organizácia „Ezra“ obhajovala zavedenie nemčiny ako vyučovacieho jazyka na technických školách Yishuv, čo vyvolalo ostrú odozvu).

Väčšina obyvateľov nového Yishuv (židovská komunita po 80. rokoch 19. storočia) zostala v prvých desaťročiach jeho existencie prirodzenými hovorcami jidiš a naďalej hovorila týmto jazykom. V tom čase Yishuv ešte nebol schopný plne fungovať iba s použitím hebrejčiny. Ani zakladatelia Tel Avivu, ani sionistickí prisťahovalci v nových osadách nezačali hovoriť hebrejsky zo dňa na deň. To im však nebránilo v tom, aby často používali prídavné meno „hebrejský“ namiesto „židovský“: Tel Aviv – „hebrejská“ štvrť Jaffa, „hebrejskí“ robotníci atď.

Poradie, v ktorom jidiš a hebrejčina koexistovali v židovských komunitách v Európe a každá z nich zaujala svoje miesto v systéme zavedenom po stáročia, sa v sionistickej Palestíne radikálne zmenilo. Hebrejčina bola určená na každodenné použitie, no zároveň zostala jazykom vysokej kultúry a jidiš bola úplne delegitimizovaná. Oficiálne sa to stalo anomáliou, hoci de facto zostalo jazykom mnohých, ak nie väčšiny ľudí, vrátane 30. rokov 20. storočia. Ben-Gurionove slová sú príznačné, že v propagande sú sionisti nútení používať mnoho jazykov, ale pre „našu kultúrnu prácu zostáva hebrejčina jediným jazykom“. Tento prístup v podstate vrátil situáciu k tradičnému deleniu na jazyk vysokej kultúry (hebrejčina) a úžitkový jazyk každodenného života (jidiš).

Dvojaký postoj jidiš spočíval v tom, že bol materinským jazykom, milovaným aj odmietaným z ideologických dôvodov. Poprední izraelskí historici zvyčajne ignorujú psychologické ťažkosti prisťahovalcov z východnej a strednej Európy, ktorí „prerastajú“ do hebrejčiny. Haverov výskum nám umožňuje hovoriť o kultúrnom a mentálnom rozkole, ku ktorému došlo na priesečníku ideológie a osobnej skúsenosti.

Haver poznamenáva, že izraelskí literárni historici, ktorí študujú históriu hebrejskej kultúry, v podstate ignorujú existenciu jidiš literatúry v Palestíne. Medzitým, v období druhej alije (1904 – 1914), sa v Eretz Israel pomerne rýchlo rozvíjala jidiš literatúra. Vtedajšie možnosti hebrejskej literatúry boli veľmi obmedzené, keďže normatívny štýl novej prózy v hebrejčine vznikol koncom 19. storočia, teda ešte skôr, ako sa hovorená hebrejčina stala skutočnosťou.

Dielo značného počtu spisovateľov Yishuv nezapadá do sionistického rozprávania. Písali v jidiš alebo v jidiš aj v hebrejčine. Životnosť jidiš literatúry v Jišuve sa vysvetľuje okrem iného aj tým, že v porovnaní s hebrejskou literatúrou bola jidiš rôznorodá, flexibilná a poskytovala viac možností na reflektovanie sociálnych a ideologických rozdielov v spoločnosti. To umožnilo palestínskym autorom jidiš, ktorí zdieľali sionistické ašpirácie, vytvoriť polyfóniu, ktorá odrážala heterogenitu raného Jišuva.

Spisovatelia, ktorých tvorba je v knihe analyzovaná, odrážajú rôzne generačné, ideové a estetické trendy. Autor skúma dielo Zalmena Brohesa, spisovateľa z obdobia druhej alije, ktorého rané práce boli vo veľkej miere nesionistické a ponúkali komplexnejšiu a pestrejšiu víziu Palestíny ako knihy niektorých jeho (a našich) súčasníkov, ktoré idealizovali sionistickú identitu priekopníkov. Ďalší z Haverových hrdinov, Avrom Rives, sa tiež snažil odrážať kultúrnu a ideologickú rozmanitosť Yishuv, jeho diela „zaľudnili“ Arabi a kresťania. Do svojej smrti v polovici 60. rokov písala poetka Rikuda Potash aj v jidiš...

Navyše, hebrejská literatúra tiež nebola zbavená vplyvov jidiš. Haver pri analýze konštrukcie viet a fráz v takých nespochybniteľných izraelských klasikoch, akými boli Yosef Chaim Brenner a raný Agnon, poznamenáva, že rozhodujúci vplyv na ne majú jazykové štruktúry jidiš. Brenner bol vo všeobecnosti jednou z mála verejných osobností Yishuv, ktorá si dovolila hovoriť o jidiš ako o „sionistickom jazyku“, „jazyku našich matiek, ktorý nám bublá v ústach“.

Haver nielenže vracia judiš kultúru jišuvov k čitateľom a uvádza do obehu v podstate neznáme texty – kreslí súvislú líniu, ponúka alternatívu k všeobecne akceptovanému pohľadu na dejiny izraelskej literatúry a buduje jej „tieňovú“ verziu. Podarí sa jej dokázať, že literatúra v jidiš bola v Jišuve veľmi populárna a rozšírená – stačí povedať, že v rokoch 1928 až 1946 vychádzalo v Eretz Israel 26 literárnych časopisov v jidiš. Navyše, koncom 20. rokov minulého storočia prežívala kultúra jidiš v Jišuve akúsi „renesanciu“ (aj v novom „hebrejskom“ meste Tel Aviv – v roku 1927 počet žiadostí čitateľov o noviny v hebrejčine a jidiš v r. verejná knižnica v Tel Avive Aviva bola približne rovnaká). Čiastočne je to spôsobené príchodom imigrantov zo štvrtej alije (1924 – 1928) (tzv. „Grabski aliyah“ z Poľska), ktorí hojne používali jidiš a mali často ďaleko od sionizmu (nie je náhoda, že niektorí súčasníci resp. výskumníci ich obvinili zo zavádzania galutu do hodnôt palestínskej reality).

Správna rada Hebrejskej univerzity v Jeruzaleme zároveň v roku 1927 schválila plán vytvorenia katedry jidiš na univerzite. V tom čase sa však ukázalo, že tento projekt nie je možné realizovať. Otvoreniu katedry odporovali vplyvní sionisti (vrátane Menachema Usyškina), ako aj radikálna organizácia Meginei Ha-Safa Ha-Ivrit („Brigáda obrancov hebrejského jazyka“), ktorú tvorili najmä študenti z Herzliya. gymnázia, ktorý zorganizoval prenasledovanie Chaima Žitlovského počas jeho návštevy Palestíny v roku 1914. „Brigáda“, založená v roku 1923, pôsobila do roku 1936, najmä v Tel Avive a Jeruzaleme. IN verejnej mienky spájala s pravicovými sionistickými revizionistami. Jej aktivity boli namierené najmä proti používaniu jidiš (významné je, že anglický jazyk nevyvolal medzi členmi „brigády“ žiadnu negatívnu reakciu). V súvislosti s navrhovaným otvorením katedry boli vydané plagáty v smútočných rámoch: „Katedra žargónu - zničenie Hebrejskej univerzity“ a „Katedra žargónu je modlou v Hebrejskom chráme“ (Hebrejská univerzita bola prirovnaná do chrámu v mnohých publikáciách a prejavoch tej doby). Ako vidíme, mladí svetskí fanatici hebrejčiny písali o jidiš ako o tselem ba-heikhal - pohanskej modle v chráme - to znamená, že použili rabínske zdroje na porovnanie zámeru založiť oddelenie jidiš so znesvätením chrámu grécko-sýrskych dobyvateľov a rímskych cisárov v 1. storočí nášho letopočtu. e. Jidiš, jazyk tisícročnej kultúry, bol démonizovaný ako cudzí, nezákonný „žargón“, ktorý ohrozoval jednotu a predstavoval nebezpečenstvo pre vytvorenie nového hebrejského národa, ktorého symbolom bola univerzita – jej „chrám“. .“

A to až v roku 1951, po zničení kultúry jidiš v dôsledku holokaustu a politiky štátneho antisemitizmu v Sovietskom zväze, ako aj po vytvorení štátu Izrael, keď už jidiš nepredstavoval hrozbu pre hebrejsky, oddelenie jidiš bolo konečne otvorené. Jeho vytvorenie znamenalo začiatok legitimizácie jidiš v izraelskej kultúre. Dov Sadan pri otvorení oddelenia povedal, že jidiš pomohol zachovať hebrejčinu. Avšak aj tu bol jidiš odsunutý do postavenia sekundárneho kultúrneho fenoménu existujúceho v podaní hebrejčiny. Hierarchia dvoch jazykov sa stala zrejmou, hebrejčina bola pánom a jidiš sluha.

Ako však Haver ukázal, úloha jidiš v živote Yishuv jednoznačne presahovala funkciu zachovania oživenej hebrejčiny. Ten istý Dov Sadan, ktorý opísal jidiš ako služobníka hebrejčiny, v roku 1970 použil úplne iné výrazy. Keď Sadan hovoril o židovskom bilingvizme pred jidiš publikom v New Yorku, opísal jedinečnú víziu jidišských spisovateľov Yishuv: „Táto špeciálna skupina bola dôležitá – otvorila nové obzory a nová zem pre jidiš literatúru: Krajina Izrael nie ako detská nostalgia alebo turistická téma, ale ako hmatateľná, každodenná skúsenosť vývoja a boja Jišuvov.“

Haver sa netýka obdobia existencie štátu Izrael. Ale vieme, že jidiš nebol nikdy vylúčený z kolektívnej pamäte a nebol zabudnutý. So začiatkom veľkej alije zo ZSSR/SNŠ, ktorá sa časovo zhodovala s prebudením záujmu v izraelskej spoločnosti o jej korene a kultúrne dedičstvo Diaspóra, jazyk európskeho židovstva, získala štátnu podporu. V súčasnosti sú po celej krajine jidiš kluby, v Tel Avive funguje jidiš divadlo a množstvo izraelských autorov píše v jidiš (väčšina pochádza z Sovietsky zväz), Štúdie jidiš sa vykonávajú na Hebrejskej univerzite v Jeruzaleme a Bar-Ilan University fikcia v tomto jazyku. V niektorých školách v Izraeli je jidiš súčasťou učebných osnov.“

Zaujímavé fakty o jidiš:

1) Na začiatku 20. storočia bol jidiš jedným z oficiálnych jazykov Bieloruskej sovietskej republiky a slávny slogan: „Pracovníci všetkých krajín spojte sa!“, napísaný v jidiš, zvečnil erb republiky.

Proletarier fun ale lander, farajnikt sikh!

2) Jedným z dôvodov prijatia hebrejčiny ako oficiálneho štátneho jazyka je neskutočná podobnosť jidiš s nemčinou, ktorá bola po druhej svetovej vojne úplne nevhodná.

3) Niektoré slová ruského slangu k nám prešli z jidiš, napríklad: ksiva, hrnce, paraša, fraer, shmon atď.

4) Profesor lingvistiky na Tel Avivskej univerzite Paul Wexler predložil hypotézu, že jidiš nepochádza z germánskej, ale zo slovanskej jazykovej skupiny, ale prakticky neexistovali žiadni fanúšikovia tohto tvrdenia.

5) Tri výroky, ktoré najlepšie vysvetlili rozdiel medzi týmito dvoma jazykmi približne pred 50-100 rokmi:

Učia sa hebrejsky, ale poznajú jidiš.

Kto nevie po hebrejsky, nie je vzdelaný, kto nevie jidiš, nie je Žid.

Boh hovorí ve všedné dni jidiš a v sobotu po hebrejsky.

Všetky tieto výroky nám hovoria, že pred storočím bol jidiš hovorový, každodenný jazyk, ktorý poznal úplne každý, zatiaľ čo hebrejčina bola naopak posvätný jazyk Tóru, ktorá nie je známa každému Židovi. Ale tie dni prešli a všetko sa zmenilo presne naopak.

židovsko-španielsky (sefardský, judesmo, ladino) , hovorový a literárny jazyk Židov španielskeho pôvodu. Pred druhou svetovou vojnou žil značný počet osôb hovoriacich židovsko-španielčinou v Grécku a Juhoslávii, Bulharsku a menej v Rumunsku. V 70. rokoch 20. storočia počet osôb hovoriacich židovsko-španielčinou vo svete dosiahol 360 tisíc, z toho 300 tisíc žilo v Izraeli, po dvadsaťtisíc v Turecku a USA a pätnásť tisíc v Maroku.

Veľkú časť slovnej zásoby a gramatickej štruktúry judeo-španielčiny možno vysledovať až k španielskym dialektom stredoveku, aj keď sú tu silné vplyvy aj z katalánčiny a portugalčiny. Vplyv hebrejčiny sa prejavuje najmä v oblasti náboženskej terminológie. Slovná zásoba hebrejsko-španielskeho jazyka obsahuje značné množstvo výpožičiek z turečtiny, arabčiny, francúzštiny a taliančiny. V oblasti východného Stredomoria sa nazýva judeo-španielčina rôzne mená: judesmo, ladino, romantika, španielčina. Rodení hovorcovia judeo-španielčiny ho používali od 19. storočia. meno Judesmo, doslova „židovstvo“ (porov. jidiš – jidiškeit). Aj keď sa názov „Ladino“ rozšíril, moderná veda preberá sa názov „židovsko-španielsky jazyk“, kým „ladino“ je priradené iba jazyku prekladov Biblie, ktorý obsahuje množstvo výpožičiek a skomolenín z hebrejčiny a kopíruje syntax hebrejčiny. Dialekt judeo-španielčiny, ktorým sa hovorí v severnej Afrike, sa nazýva Haketia.

Hebrejčina-španielčina používa hebrejskú abecedu s množstvom modifikácií na vyjadrenie konkrétnych foném. Prvé texty sú však písané štvorcovými písmenami so samohláskami alebo bez nich najviac tlačené publikácie používajú takzvaný Rašiho list. V Turecku sa od roku 1928 používa židovsko-španielsky jazyk latinská abeceda v tlači.

Podľa jedného pohľadu Židia žijúci v Španielsku používali rovnaký jazyk ako Nežidia, ale ich jazyk si zachoval mnohé archaizmy a po vyhnaní Židov z krajiny v roku 1492 nadobudol samostatnú existenciu. názor, ktorý je v modernej vede široko akceptovaný, mal židovsko-španielsky jazyk charakteristické črty dávno pred rokom 1492 jazykové vlastnosti nielen kvôli prítomnosti hebrejských slov, ale aj kvôli vplyvu iných židovsko-románskych jazykov a väčšej náchylnosti na arabský vplyv.

V oblasti fonetiky je pre judeo-španielčinu charakteristická diftongizácia samohlások o > ue a e > ie, ktorá je bežná aj v kastílskej španielčine, ale v mnohých slovách nedochádza k diftongizácii. V židovskom jazyku španielčina Vo veľkej miere je zachované aj rozlíšenie troch skupín spoluhlások.

Morfologické rozdiely od španielčiny sú vyjadrené v zmenách rodu niektorých podstatných mien; formulárov jednotného čísla používa sa vo význame množného čísla a naopak; niektoré zámenné tvary sa používajú inak ako v spisovnej španielčine; archaické tvary sa zachovávajú v konjugácii množstva slovies prítomného času; používanie zdrobnených foriem podstatných a prídavných mien je bežnejšie ako v modernej španielčine.

Syntax židovsko-španielsky ovplyvnená rôzne jazyky sa výrazne líši od syntaxe španielčiny.

Jazyky blízke judeo-španielčine, ktoré sú ňou zjavne pohltené, sú judeo-katalánsky, jazyk ľudí z východného Španielska, a judeo-portugalčina. Ten získal nezávislý vývoj v Holandsku, severnom Nemecku a Latinskej Amerike. V 18. storočí Židovsko-portugalský jazyk si osvojili černosi z Holandskej Guyany (moderný Surinam), ktorí ho nazvali Joutongo (hebrejsky). Až v 19. storočí. prešli do holandčiny.

Chcete dostávať novinky priamo na váš e-mail?

Prihláste sa na odber a každý týždeň vám budeme posielať najzaujímavejšie články!