Žalm 112 za chudobu. A

Ľutujeme, váš prehliadač nepodporuje prezeranie tohto videa. Môžete skúsiť stiahnuť toto video a potom si ho pozrieť.

Výklad žalmu 112

Žalmista vyzýva všetkých Pánových služobníkov, aby chválili meno toho, ktorý, vyvýšený nad zem i nad nebesia (verš 4), skláňa sa k nim, „ponižuje“ sa (verš 6), aby sa povýšil „chudobní a núdzni“ (verš 7). V tomto opise Pána žalmista predznamenáva kenózu. to znamená poníženie Ježiša Krista, keď On, ktorý sa zriekol svojej nebeskej slávy, prichádza na zem (Flp 2:7).

Žalmy 112-117 tvoria takzvaný hallel, čiže zbierku žalmov chvály („aleluja“), ktoré sa spievali tak v dňoch veľkých náboženských sviatkov – Veľkej noci, Turíc a Svätostánkov, ako aj v iné sviatočné dni, napr. počas bohoslužieb v novom mesiaci . Na Veľkú noc sa pred jedlom spievali žalmy 112-113 a po jedle žalmy 114-117.

Ps. 112:1-3. Žalm sa začína a končí slovom chvály a výzvou k nemu: Aleluja. Chvála...Aleluja! Ale tu sú povolaní chváliť Pána (Jeho meno, s ktorým sú spojené všetky Jeho Božské vlastnosti) iba služobníci Pána, teda ľudia, ktorí v Neho veria a snažia sa žiť podľa Jeho vôle. Len oni – bez ohľadu na to, kde žijú (od východu do západu slnka – symbol vtedy známeho sveta) – sú hodní ctenia a oslavy mena Pána.

Ps. 112:4-5. Pán, ktorý prebýva na výsostiach, je neporovnateľný (Ž 34,10; 70,19; 76,14; 88,7; 2M 15,11; 2 Sam 7,22). Tu sú pojmy výška a „výška“ tiež použité v zmysle Jeho komplexnej, neprekonateľnej moci nad vesmírom. Nič, čo sa deje v dejinách národov, sa nedeje mimo Jeho vôle alebo v rozpore s ňou.

Ps. 112:6-9. Uvedené „vysoké“ a „výška“ však (v mysliach žalmistu) znamenajú extrémnu vzdialenosť Pánovho príbytku od zeme a ľudí na nej žijúcich. Ako výška neba nad zemou, tak aj výška postavenia Stvoriteľa vo vzťahu k stvoreniu sú nezmerateľné. Ale napriek tejto „nemerateľnosti“ sa Pán vo svojej bdelej starostlivosti o svoje stvorenia skláňa k nebu a zemi (t. j. nakláňa sa k nim), pozorujúc všetko, čo sa tam deje („díva sa na ne“), aby včas poskytol pomoc trpiaci a bezmocní.

Z prachu (popolu... hliny), teda z krajného poníženia, dvíha milostivý Pane chudobný, aby ho povýšil do pozície „kniežat“ (verše 6-8). Nerobí to s každým „žobrákom“, ale v tých prípadoch, keď sa to stane, je účinok Jeho milosrdenstva jasný a hmatateľný. V kontexte Nového zákona naberá Pánovo milosrdenstvo duchovný význam, pretože vďaka nemu tí, ktorí veria v Pána, dostávajú nebeské dedičstvo.

Keďže pôrodu sa v starovekej židovskej spoločnosti pripisoval osobitný význam, ako druhý príklad jasného Božieho požehnania (milosrdenstva), žalmista uvádza Jeho premenu neplodnej ženy na šťastnú matku; Z histórie Starého zákona je známych niekoľko takýchto prípadov: Sára, Ráchel, Anna (matka Samuelova).

Témou žalmu 113 je teda to, že Boh svojím milosrdenstvom robí veľké a úžasné veci pre nešťastných a núdznych.

Tento krátky žalm, podobne ako predchádzajúci, 111. žalm, má nápis Aleluja(„chváľte Boha“) a tiež povzbudzuje verných a pravých ctiteľov Boha, aby chválili a oslavovali Boha. Naša povinnosť ako Jeho pokorných a nehodných služobníkov vyžaduje, aby sme my, ktorí žijeme na zemi a vždy sme boli Ním požehnaní, ctili a oslavovali Ho. Kvôli istej podobnosti s predchádzajúcim žalmom úplne prechádza do stavu Židov po ich návrate z babylonského zajatia, keď opäť v pokračovaní svojej histórie skutočne spoznali univerzálnu vládu Pána nad kráľovstvami a národy (;) a zažili blahodarný účinok na seba. Jeho cieľom je vyslobodiť sa z útlaku a katastrof.

Chváľte Pána, otcovia, chváľte meno Pánovo. Nech je zvelebené meno Pánovo odteraz až naveky.

Chvála alebo oslavovanie Pána je spomenuté vyššie, v prvých riadkoch tohto žalmu, ako aj v iných žalmoch. Kto sú oni chlapci kto je povolaný na chválu Pána? Pod mládeže tu nemáme na mysli deti stredného veku (10–15 rokov), ktoré patria do veku známeho ako adolescencia („mládež“). Vo Svätom písme a v liturgickom jazyku Pravoslávna cirkev mládeže najčastejšie nazývaní otroci (), alebo služobníci vo všeobecnosti, a najmä tí traja mladíci zo židovských zajatcov, ktorí boli na príkaz kráľa Nabuchodonozora prostredníctvom anjela hodení do babylonskej pece rozpálenej ohňom. Pán im poslal a napojil ich, nielenže neutrpeli žiadnu škodu, ale aj podnietili kráľa a všetok ľud, aby oslavovali Pána Boha. Odvtedy vstúpil do židovskej cirkvi a z nej do novozákonnej kresťanskej cirkvi zvyk oslavovať Pána Boha prostredníctvom troch babylonských mladíkov, ktorí Ho oslavovali v „sedemdesiatke rozpálenej pece“. Tomuto osláveniu sú v našej svätej cirkvi zasvätené všetky liturgické hymny zahrnuté do rannej bohoslužby pod názvom 7. a 8. hymnus ranného kánonu, ako je napríklad tento: „Ohnivá pec v Babylone niekedy rozdeľovala čin, z Božieho príkazu spaľujúci Chaldejci, verní a polievajúci, spievajúci: dobrorečte všetkým dielam Pána Pána“ (Octoechos. Tón 2. Týždeň. Matutín. Kánon, pieseň 8). A sám Pán Boh je oslávený a nerozlučne s Ním sväté meno Pán, a nie ako sú kacíri noví falošní mudrci na hore Athos, oslavujú najmä Pána a najmä meno Pánovo. Takto veľkí spravodliví a svätí oslavovali Pána. Jeho proroci.

A tak spravodlivý a trpezlivý Jób, keď sa dopočul o všetkých strašných pohromách, ktoré ho postihli, z Božieho dopustenia nielenže nevyjadril jediné slovo reptal proti Bohu a dobrorečil Pánovmu menu, padol na zem, klaňal sa Bohu a hovoril: „Pán dal, Pán vzal! Nech je zvelebené meno Pánovo naveky“ (). Prorok Daniel urobil to isté, keď po modlitbe, aby mu bolo odhalené tajomstvo kráľovského sna, prijal v mojich snoch v noci zjavenie tohto tajomstva od Boha, požehnal Nebeského Boha a povedal: „Požehnané meno Pána Boha zo storočia na storočie“ (). Mnoho iných spravodlivých ľudí urobilo to isté a my všetci by sme mali urobiť to isté, uznávajúc, že sme otroci a služobníci Pána Boha.

Od východu slnka na západ je chválené meno Pánovo, Pán je vysoko nad všetkými jazykmi, nad nebesami je Jeho sláva.

Všade, hovorí prorok, po celej šírke pozemského sveta, od miesta, kde vychádza slnko na jeho západ, t.j. kamkoľvek to ide, musí byť oslavované meno Pánovo, pretože všade žijú rôzne národy, ktorému vládli veľkí panovníci a silní králi. „Chvályhodné,“ hovorí sv. Ján Zlatoústy, - meno Pána už nie je v Palestíne a nielen v Judei, ale v celom vesmíre. A kedy sa to naplnilo, ak nie vtedy, keď naša cirkev začala prekvitať?“ Ale nech sú tieto alebo iné národy obývajúce zem akokoľvek veľké a silné, nech sú akokoľvek početné a slávne, Pán Boh ich prevyšuje silou a mocou. Je neporovnateľne vyšší ako oni všetci, a nielen vyšší ako národy a králi, ale aj vyšší ako všetci anjeli, ktorí sú v nebi, a Jeho sláva prevyšuje všetky nebesia a tých, ktorí v nich žijú, Jeho sláva je nad nebesami. Podľa blzh. Theodoret, „a tieto slová tu znamenajú, že všetky národy sa naučili, že existuje Najvyšší a Stvoriteľ všetkých a chválený nebeských anjelov» .

Kto je náš Pán? Hľaď na vysokých i nízkych v nebi i na zemi: pozdvihni chudobných zo zeme a pozdvihni úbohých od hniloby.

Tu žalmista porovnáva, alebo akoby koreláciu, Pána Boha Izraela s inými božstvami, ktoré ľudia uznávajú. Je tu niekto, hovorí, na svete, kto je ako Jehova, náš, Kto má sídlo na neprístupných výšinách a zároveň prevyšuje všetkých a všetko vo veľkosti svojho stvorenia svojou nevýslovnou milosťou a dobrotou? bol blízko ku všetkému, čo sa deje na nebi i na zemi, aj k bezvýznamným predmetom, najmä k ľuďom, krotkým a pokorným; Kto sedí na výsostiach a skláňa sa, aby videl, čo je na nebesiach a na zemi? Kto je ako Pán, Ktorý v nebi ponížil pyšných anjelov a Satana a na zemi hľadel na pokorných a spravodlivých a pozdvihoval ich k účasti na Jeho večnej sláve, ktorí na zemi pohŕdali pyšnými faraónmi, Nabuchodonozormi a im podobnými a hľadeli na Mojžiša a Dávida a iných pokorných a krotký Kto dvíha chudobných z prachu, z hliny povznáša žobráka, ako je dlhotrvajúci Jób? Zem a hnilobaŽalmista nazýva bezvýznamnosť a oslavuje Božiu moc, ktorá ľahko mení veci na čokoľvek, čo sa Mu páči, ako vysvetľuje blažený. Theodoret, „robí chudobných a bezvýznamných bohatými a významnými a tiež robí bezvýznamných a chudobných slávnymi a slávnymi“.

Zasaďte ho s kniežatami, s kniežatami jeho ľudu: vštepujúc do domu neplodnosť, matka sa raduje z detí.

Tieto posledné verše pokračujú v reči predchádzajúcich veršov. Pán Boh, ktorý hľadí na zem a jej skutky, pozdvihuje chudobných a úbohých zo zeme a z chudoby, aby dať ho do väzenia, t.j. dôstojne ho prirovnať k princom a ľuďom s vysokým postavením. Vo všeobecnosti to naznačuje všadeprítomnú a všemocnú Božiu prozreteľnosť v nebi i na zemi. Prozreteľnosť Božia ruka sa prejavuje vo všetkých ľudských záležitostiach. Podporuje chudobných v nešťastí a hanbe, aby im neskôr ukázala dôstojný príklad ľuďom. Patria sem: Mojžiš, Dávid, Daniel; v Novom zákone: apoštoli, učeníci a mnohí svätí, ktorí sa zjavili ako poslovia mimoriadnych dobrodení a milosrdenstva Pána. To všetko im bude pripočítané v budúcom živote, keď budú všetci chudobní, všetci nešťastní, utláčaní na tomto svete pre svoju vieru vo sväté evanjelium a pre lásku Kristovu privedení do slávy, ktorá je vyjadrená obrazná reč: rastlina ich s kniežatami svojho ľudu. A nielenže robí mnoho podobných vecí, ale Pán mení aj samotnú povahu a zákony prírody, keď to Jeho Božia Prozreteľnosť potrebuje, aby z neplodnej a bezdetnej manželky obýva jej dom a urobí z nej matku, radovať sa z mojich detí, t.j. robí ju z bezdetnej, mnohodetnej, ako to urobil v Starý testament Anna, matka Samuela, Ráchel a mnohých ďalších. V najvyššom a duchovnom zmysle treba túto legendu pripísať novozákonnej cirkvi zhromaždenej z pohanov, ktorá po dlhej neplodnosti napokon v starobe porodila veľa detí, ako sv. apoštol Pavol opakujúc slová proroka: „Radujte sa, neplodná, nerodiaca, kričte a plačte, nie je vám zle od žalúdka, lebo mnohé sú prázdnejšie deti ako tie, ktoré majú manželov“ ( ;).

Ps. 112 Tento žalm chváli veľkosť Pána v milostivom napĺňaní ľudských potrieb. Ps. 112, ako Ps. 110 a 111, začína slovom „aleluja“, t.j. „Chváľte Pána“ („Hallelu yah“). Otvára takzvaný „egyptský Hallel“, ktorého poprava bola načasovaná na hlavné sviatky židovského národa: Pesach a sviatok stánkov. Ps. 112-117 sa spievali na Veľkú noc, takže je celkom možné, že práve tieto spieval Ježiš so svojimi učeníkmi v posledný večer strávený s nimi (Mt 26:30; Mk 14:26). Okrem toho je potrebné poznamenať niektoré podobnosti medzi Ps. 112 s piesňou vďakyvzdania Anne (1 Sam, kap. 2; najmä v. 5 a 8) a „Velebí moja duša Pána“ Márii (Lk 1,46-55).

112:1 Sluhovia Pánovi. Tieto slová sú adresované veriacim prítomným na bohoslužbe.

chváľte meno Pánovo. Pozri Ps. 8.2.

112:2 odteraz a navždy. Tie. po celú dobu.

112:3 Od východu slnka na západ. Tie. po celej zemi.

112:4 Pán je vysoko nad všetky národy.Žalmista tvrdí, že Hospodin je Bohom nielen Izraelitov, ale aj všetkých ostatných národov, ba navyše Bohom celého vesmíru.

112:5 Kto je ako Pán...? Táto otázka je rétorická. Určite predpokladá jedinú odpoveď: „nikto“.

na výšku čalúnená. Tak ako je kráľ vyvýšený nad svoj ľud, Boh je vyvýšený nad vesmír, ktorý stvoril a je mu podriadený.

112:6 sa ukloní. Boh je nesmierne veľký, ale vo svojej veľkosti nezabúda na svet, ktorý stvoril, zasahujúc do chodu pozemských záležitostí.

vzhliadnuť k nebu. Nebo sa v Biblii často nazýva miestom Boha. Tu je však zdôraznená myšlienka, že Boh je taký veľký, že ho ani nebesia nemôžu obsiahnuť (1 Kráľ 8:27).

112:7 chudák... žobrák. Pán zo svojho veľkého milosrdenstva pomáha tým, ktorí jeho pomoc potrebujú.

112:9 Privádza do domu neplodnú ženu ako matku. Tieto slová možno použiť aj na Annu a Máriu (pozri Úvod: Charakteristika a témy).

Kompletná zbierka a popis: modlitba a 113. žalm za duchovný život veriaceho človeka.

Aleluja.

1 Ó, deti, chváľte Pána, chváľte meno Pánovo.

1 Chváľte Pána, deti, chváľte meno Pánovo!

2 Nech je zvelebené meno Pánovo odteraz až naveky.

3 Od východu slnka na západ je chválené meno Pánovo.

3 Od východu slnka na západ chvália meno Pánovo.

4 Hospodin je vysoko nad všetkými jazykmi, jeho sláva je nad nebesami.

4 Pán je vyvýšený medzi všetkými národmi, jeho sláva je vyššia ako nebesia.

5 Kto je Pán, náš Boh? Na vysokej živej

5 Ktorý je ako Pán, náš Boh, ktorý prebýva na výsostiach

6 a pozri na pokorných v nebi i na zemi,

6 a ten, kto hľadí ďalej, v nebi i na zemi?

7 Pozdvihni chudobných zo zeme a pozdvihni núdznych z hnijúcej zeme,

7 Núdzneho dvíha zo zeme a dvíha núdzneho z blata,

8 Posaďte ho s kniežatami, s kniežatami jeho ľudu,

8 aby ho posadili s kniežatami, s kniežatami svojho ľudu;

9 Keď matka prinesie do svojho domu neplodnosť, raduje sa zo svojich detí.

9 Necháva neplodnú ženu bývať v dome ako matku a radovať sa z detí.

Chváľte Pána, otcovia, chváľte meno Pánovo. Nech je zvelebené meno Pánovo odteraz až naveky. Od východu slnka na západ sa vzdáva chvála Pánovmu menu. Vysoký je Pán nad všetkými jazykmi, nad nebesami je Jeho sláva. Kto je Pán Boh náš? Hľaď na vysokých i nízkych v nebi i na zemi, pozdvihni chudobných zo zeme a pozdvihni úbohých z hniloby, postav ho medzi kniežatá s kniežatami jeho ľudu. Vštepujúc neplodnosť do materského domu, radujem sa z detí.

Hodnotenie najlepších blogov na Runete

Phototop je alternatívnou reprezentáciou najvyšších príspevkov zoradených podľa počtu obrázkov. Vrch videa obsahuje všetky videá nachádzajúce sa v aktuálnych príspevkoch blogerov. Top of the week a top of the month predstavujú rebríček najpopulárnejších príspevkov v blogosfére za určité obdobie.

Sekcia hodnotenia obsahuje štatistiky o všetkých blogeroch a komunitách zahrnutých v hlavnej časti. Hodnotenie blogerov sa počíta na základe počtu príspevkov, ktoré sa dostali na vrchol, času, kedy bol príspevok na vrchole a pozície, ktorú obsadil.

112 ŽALM Z CHUDOBY.

Sila tohto žalmu je veľmi veľká.

Každý, kto sa chce dostať z hmotnej núdze, niekto, kto chce zvýšiť svoju materiálnu úroveň, niekto, kto chce materiálne zbohatnúť, by si mal prečítať tento žalm na 22 dní mužov alebo žien.

V týchto dňoch sa žalm číta 9-krát počas denného svetla.

Čítate žalm, potom „Otče náš“, potom znova žalm a znova „Otče náš“ a tak ďalej 9-krát.

Deväťkrát žalm a 9krát modlitba.

Posledné čítanie modlitby bude po deviatom čítaní žalmu.

Ak to budete robiť 22 dní (muž alebo žena, podľa toho, kto pracuje), potom prekonáte aj tie najťažšie materiálne potreby a chudobu.

Od východu slnka na západ nech je oslávené meno Pánovo.

Kto je ako Pán, náš Boh, ktorý prebývajúc na výsostiach sa skláňa, aby hľadel na nebo a na zem; Z prachu dvíha biedneho, z hliny dvíha biedneho, aby ho posadil s kniežatami, s kniežatami svojho ľudu; privedie do domu neplodnú ženu ako matku, ktorá sa raduje zo svojich detí?

112 ŽALM Z CHUDOBY.

Zanechať komentár

Populárne príspevky:

Ste prihlásený/-á na stránke

Teraz si môžete uložiť svoje obľúbené príspevky, ktoré vždy nájdete cez odkaz „Obľúbené“..

A. P. Lopukhin. Vysvetľujúca Biblia. Žaltár

Žalm 112

Celá séria nasledujúcich žalmov, počnúc 112 a končiac 116, predstavuje súvislý obsah a odhalenie tej istej témy, toto je Božie vedenie židovského národa, z ktorého pisateľ čerpá silu a dôveru, ako aj svoju skutočnú modlitbu , ku ktorej volá celý ľud, bude vypočutý Pánom a pomôže im v týchto ťažkých podmienkach (Žalm 112 a 113), čo sa aj skutočne naplnilo, a preto sa autorova pieseň mení na hymnus chvály a vďačnosti. (Žalmy 114-116). Obsah tu naznačených žalmov je veľmi vhodný na dobu po návrate z babylonské zajatie, keď Židia začali stavať druhý chrám a tu narazili na odpor Samaritánov, ktorí intrigovali pred perzským dvorom. Táto intriga bola objavená a odhalená a práca na stavbe chrámu a obnove Jeruzalema sa skončila. Preto sa prvé žalmy v súlade s okolnosťami svojho vzniku vyznačujú prosebným obsahom a druhé po odstránení prekážok sú už vďačné, t. j. čas napísania žalmov treba pripísať dobe r. Nehemiášova činnosť.

Stodvanásty žalm medzi Židmi sa začína hallelom (t. j. žalmy aleluja), ktorý zahŕňa žalmy 112-117 a používal sa pri bohoslužbách v novom mesiaci. Používal sa aj pri veľkonočnej židovskej večeri a bol rozdelený na dve časti – prvú (Ž 112 a 113, v. 1-8) na začiatku večere a druhú (Ž 113, v. 8). - Ž 117) na jeho konci.

Pánovi služobníci, oslavujte Jeho meno vždy a po celej zemi (1-3). Pán vládne všetkým národom. Z neba, z miesta svojho prebývania, hľadí na zem, aby pozdvihol chudobných z prachu a posadil ho s kniežatami, aby dal neplodnú, aby sa radovala zo svojich detí (4-9).

1 Chváľte, služobníci Pána, chváľte meno Pánovo.

1. „Služobníci Pánovi, chváľte meno Pánovo“. Len Jeho služobníci, veriaci v Neho a ľudia, ktorí plnia Jeho vôľu, sú pozvaní ctiť a chváliť Pána, pretože ktokoľvek iný svojimi nečistými perami iba uráža Najvyššiu rodinu a je nehodný a nemôže Ho primerane chváliť.

2 Nech je zvelebené meno Pánovo odteraz až naveky.

3 Od východu slnka na západ Áno bude oslavoval meno Pánovo.

4 Pán je vysoko nad všetkými národmi; nad nebesami je Jeho sláva.

4. „Výška“ Pána nad všetkými národmi znamená Jeho nadvládu, moc nad národmi. Nič v dejinách života týchto národov sa nemôže stať bez Jeho vôle.

5 Kto je ako Pán, náš Boh, ktorý prebýva na výsostiach,

6 skláňa sa, aby sa pozrel na nebo a zem;

5-6. Pánovým zvláštnym prostredím je obloha, ktorá je vzdialená od zeme na vzdialenosť nezmerateľnú pre človeka. Ako je nebo vysoko nad zemou, tak je Pán nesmierne vysoko nad všetkými pozemskými vecami a nad ľuďmi. Pán však nenecháva zem bez svojej starostlivosti, „zhliada na zem“, aby udelil rôzne požehnania slabým a bezmocným ľuďom. Toto je prejav Jeho mimoriadneho milosrdenstva a lásky.

7 Z prachu dvíha chudobných, z hliny dvíha núdznych,

8 aby ho posadil s kniežatami, s kniežatami svojho ľudu;

9 privedie do domu neplodnú ženu ako matku, ktorá sa raduje zo svojich detí? Aleluja!

7-9. Sú naznačené skutky Božieho milosrdenstva: On je z ničoty ( "holenie") povyšuje a miesta s princami, dáva deti neplodným. Pravdepodobne tu máme na mysli nielen špeciálne prípady takéhoto Božieho milosrdenstva prejaveného jednotlivým ľuďom, ako je uzdravenie Jóba, povstanie Dávida, Mojžiša, Daniela atď., alebo napríklad vyriešenie neplodnosti Sáry. , Rachel, Anna, ale tento obraz je aplikovateľný na všetko, čo Židia, najprv bezvýznamní a v malom počte, hnali a zabíjali v Egypte, a potom sa rozmnožili a stali sa vlastníkmi Palestíny a mali významnú politickú váhu v očiach staroveku. pohanské monarchie a národy.

Všimli ste si chybu v texte? Vyberte ho myšou a kliknite Ctrl+Enter

Vysvetlenie Svätej knihy žalmov

Tento krátky žalm, podobne ako predchádzajúci, 111. žalm, má nápis Aleluja(„chváľte Boha“) a tiež povzbudzuje verných a pravých ctiteľov Boha, aby chválili a oslavovali Boha. Naša povinnosť ako Jeho pokorných a nehodných služobníkov vyžaduje, aby sme my, ktorí žijeme na zemi a vždy sme boli Ním požehnaní, ctili a oslavovali Ho. Kvôli určitej podobnosti s predchádzajúcim žalmom úplne prechádza do stavu Židov po ich návrate z babylonského zajatia, keď opäť v pokračovaní svojej histórie skutočne spoznali univerzálnu vládu Pána nad kráľovstvami a národy (1 Ezdráš 1:1-3; 2.Kr. 36:22-23) a sami zažili blahodarný účinok Jeho prozreteľnosti na vyslobodenie z útlaku a katastrof.

Ž.112:1-2 Chváľte Pána, deti, chváľte meno Pánovo. Nech je zvelebené meno Pánovo odteraz až naveky.

Chvála alebo oslavovanie Pána je spomenuté vyššie, v prvých riadkoch tohto žalmu, ako aj v iných žalmoch. Kto sú oni chlapci kto je povolaný na chválu Pána? Pod mládeže tu nemáme na mysli deti stredného veku (10–15 rokov), ktoré patria do veku známeho ako adolescencia („mládež“). Vo Svätom písme a v liturgickom jazyku pravoslávnej cirkvi mládeže najčastejšie nazývaní otroci (Ž 134:1) alebo služobníci vo všeobecnosti, a najmä tí traja mladíci zo židovských zajatcov, ktorých na príkaz kráľa Nabuchodonozora hodili do rozpálenej babylonskej pece. ohňom, ktorý im poslal a napájal ich anjel Pánov, nielenže neutrpeli žiadnu škodu, ale podnietili aj kráľa a všetok ľud, aby oslavovali Pána Boha. Odvtedy vstúpil do židovskej cirkvi a z nej do novozákonnej kresťanskej cirkvi zvyk oslavovať Pána Boha prostredníctvom troch babylonských mladíkov, ktorí Ho oslavovali v „sedemdesiatke rozpálenej pece“. Tomuto osláveniu sú v našej svätej cirkvi zasvätené všetky liturgické hymny zahrnuté do rannej bohoslužby pod názvom 7. a 8. hymnus ranného kánonu, ako je napríklad tento: „Ohnivá pec v Babylone niekedy rozdeľovala čin, z Božieho príkazu spaľujúci Chaldejci, verní a polievajúci, spievajúci: dobrorečte všetkým dielam Pána Pána“ (Octoechos. Tón 2. Týždeň. Matutín. Kánon, pieseň 8). A sám Pán Boh je oslávený a sväté meno Pána je neoddeliteľne oslávené s Ním, a nie ako sú heretickí noví falošní mudrci na hore Athos, oslavujúci najmä Pána a najmä meno Pánovo. Takto veľkí spravodliví a svätí oslavovali Pána. Jeho proroci.

A tak spravodlivý a trpezlivý Jób, keď sa dopočul o všetkých strašných pohromách, ktoré ho postihli, z Božieho dopustenia nielenže nevyjadril ani jediné slovo reptania proti Bohu, ale dobrorečil Pánovmu menu. padol na zem, poklonil sa Bohu a povedal: „Pán dal a Pán vzal! Nech je zvelebené meno Pánovo naveky“ (Jób 1:21). Prorok Daniel urobil to isté, keď po modlitbe, aby mu bolo odhalené tajomstvo kráľovského sna, prijal v mojich snoch v noci zjavenie tohto tajomstva od Boha, požehnal Nebeského Boha a povedal: „Nech je zvelebené meno Pána Boha od vekov až na veky“ (Dan. 2:20). Mnoho iných spravodlivých ľudí urobilo to isté a my všetci by sme mali urobiť to isté, uznávajúc, že sme otroci a služobníci Pána Boha.

Ž 112:3-4 Od východu slnka až po západ je chválené meno Pánovo, Pán je vysoko nad všetkými národmi, jeho sláva je nad nebesami.

Všade, hovorí prorok, po celej šírke pozemského sveta, od miesta, kde vychádza slnko na jeho západ, t.j. tam, kde to ide, treba oslavovať meno Pánovo, pretože všade žijú rôzne národy, ktorým vládnu veľkí panovníci a silní králi. „Chvályhodné,“ hovorí sv. Ján Zlatoústy, - meno Pána už nie je v Palestíne a nielen v Judei, ale v celom vesmíre. A kedy sa to naplnilo, ak nie vtedy, keď naša cirkev začala prekvitať?“ Ale nech sú tieto alebo iné národy obývajúce zem akokoľvek veľké a silné, nech sú akokoľvek početné a slávne, Pán Boh ich prevyšuje silou a mocou. Je neporovnateľne vyšší ako oni všetci, a nielen vyšší ako národy a králi, ale aj vyšší ako všetci anjeli, ktorí sú v nebi, a Jeho sláva prevyšuje všetky nebesia a tých, ktorí v nich žijú, Jeho sláva je nad nebesami. Podľa blzh. Theodoret, „a tu tieto slová znamenajú, že všetky národy sa naučili, že Boh je Najvyšší a Stvoriteľ všetkých a chválený nebeskými anjelmi.

Ž.112:5-7 Kto je Pán, náš Boh? Hľaď na vysokých i nízkych v nebi i na zemi: pozdvihni chudobných zo zeme a pozdvihni úbohých od hniloby.

Tu žalmista porovnáva, alebo akoby koreláciu, Pána Boha Izraela s inými božstvami, ktoré ľudia uznávajú. Hovorí, že je na svete niekto, kto je ako Jehova, náš Boh, ktorý má sídlo na neprístupných výšinách a zároveň prevyšuje všetkých a všetko vo veľkosti svojho stvorenia svojou nevýslovnou milosťou a dobrotou , bol blízko a ku všetkému, čo sa deje na nebi i na zemi, aj k bezvýznamným predmetom, najmä k ľuďom, krotkým a pokorným; Kto sedí na výsostiach a skláňa sa, aby videl, čo je na nebesiach a na zemi? Kto je ako Pán, Ktorý v nebi ponížil pyšných anjelov a Satana a na zemi hľadel na pokorných a spravodlivých a pozdvihoval ich k účasti na Jeho večnej sláve, ktorí na zemi pohŕdali pyšnými faraónmi, Nabuchodonozormi a im podobnými a hľadeli na Mojžiša a Dávida a iných pokorných a krotký Kto dvíha chudobných z prachu, z hliny povznáša žobráka, ako je dlhotrvajúci Jób? Zem a hnilobaŽalmista nazýva bezvýznamnosť a oslavuje Božiu moc, ktorá ľahko mení veci na čokoľvek, čo sa Mu páči, ako vysvetľuje blažený. Theodoret, „robí chudobných a bezvýznamných bohatými a významnými a tiež robí bezvýznamných a chudobných slávnymi a slávnymi“.

Ž.112:8-9 Posaďte ho s kniežatami, s kniežatami jeho ľudu: prinášajúc neplodnosť do domu, matka sa raduje z detí.

Tieto posledné verše pokračujú v reči predchádzajúcich veršov. Pán Boh, ktorý hľadí na zem a jej skutky, pozdvihuje chudobných a úbohých zo zeme a z chudoby, aby dať ho do väzenia, t.j. dôstojne ho prirovnať k princom a ľuďom s vysokým postavením. Vo všeobecnosti to naznačuje všadeprítomnú a všemocnú Božiu prozreteľnosť v nebi i na zemi. Prozreteľnosť Božia ruka sa prejavuje vo všetkých ľudských záležitostiach. Podporuje chudobných v nešťastí a hanbe, aby im neskôr ukázala dôstojný príklad ľuďom. Patria sem: Mojžiš, Dávid, Daniel; v Novom zákone: apoštoli, učeníci a mnohí svätí, ktorí sa zjavili ako poslovia mimoriadnych dobrodení a milosrdenstva Pána. To všetko im bude pripočítané v budúcom živote, keď všetci chudobní, všetci nešťastní, utláčaní na tomto svete pre svoju vieru vo sväté evanjelium a pre Kristovu lásku budú privedení k sláve, ktorá je vyjadrená v prenesenom význame. reč: rastlina ich s kniežatami svojho ľudu. A nielenže sa veľa podobných vecí deje, ale Pán Boh mení aj samotnú povahu a zákony prírody, keď to Jeho Božia Prozreteľnosť potrebuje, aby z neplodnej a bezdetnej manželky obýva jej dom a urobí z nej matku, radovať sa z mojich detí, t.j. robí ju z bezdetnej na mnohodetnú, ako v Starom zákone urobil Annu, matku Samuela, Ráchel a mnohých ďalších. V najvyššom a duchovnom zmysle treba túto legendu pripísať novozákonnej cirkvi zhromaždenej z pohanov, ktorá po dlhej neplodnosti napokon v starobe porodila veľa detí, ako sv. apoštol Pavol opakujúc slová proroka: „Radujte sa, neplodná, nerodiaca, kričte a plačte, nie je vám zle od žalúdka, lebo je oveľa viac prázdnych detí ako tých, čo majú manželov“ (Gal. 4:27; Iz 54:1).

Kliknite pravým tlačidlom myši a vyberte možnosť "Kopírovať odkaz"

Cirkevný význam čítania žalmu 113

Počnúc textom 112. žalmu je ďalších päť spevov žaltára hallel, čiže zbierka žalmov aleluja, ktorej autor píše o viditeľnom Božom príhovore vyliatom na židovský národ od začiatku zmluvy medzi r. Stvoriteľ a Mojžiš. Žalmista vyjadruje nádej, že takéto dôkazy o Božom milosrdenstve voči židovskému národu naznačujú, že ani v súčasnej ťažkej situácii Jehova neopustí Židov a pomôže im vrátiť sa do Palestíny. Z výkladu žalmu 112 je zrejmé, že hovoríme o babylonskom zajatí.

Kresťanský žalm 112 ako pomoc pre ovdovených

Text Ortodoxný žalm 112 hovorí čitateľom, že napriek neúmernej výške, v ktorej je Boh vo vzťahu k človeku, Jeho starostlivosť neprestáva, ako starostlivosť matky o svoje dieťa. Žalmista vyzýva na chválu Pánovho mena, ale neoslovuje všetky národy, ako to možno v takýchto žalmoch často pozorovať, ale len Božích služobníkov, čím môžeme myslieť Židov, ktorí veria v Jehovu. Online počúvanie a čítanie textu žalmu 112 sa odporúča najmä vdovám, aby ich veritelia neobťažovali pre dlhy.

Vypočujte si video modlitbu Žalm 113 v modernej ruštine

Prečítajte si text modlitby Žalm 112 v ruštine

Chváľte, služobníci Pána, chváľte meno Pánovo. Nech je zvelebené meno Pánovo odteraz až naveky. Od východu slnka na západ nech je oslávené meno Pánovo. Pán je vysoko nad všetkými národmi; nad nebesami je Jeho sláva. Kto je ako Pán, náš Boh, ktorý prebývajúc na výsostiach sa skláňa, aby hľadel na nebo a na zem; Z prachu dvíha biedneho, z hliny dvíha biedneho, aby ho posadil s kniežatami, s kniežatami svojho ľudu; privedie do domu neplodnú ženu ako matku, ktorá sa raduje zo svojich detí? Aleluja!

Pravoslávny žalm, text 112. žalmu v cirkevnoslovanskom jazyku

Chváľte Pána, chlapci, chváľte meno Pánovo. Nech je zvelebené meno Pánovo odteraz až naveky. Od východu slnka na západ sa vzdáva chvála Pánovmu menu. Vysoko nad všetkými jazykmi je Pán; nad nebesami je jeho sláva. Kto je Pán Boh náš? žiť na výsostiach a hľadieť na pokorných v nebi i na zemi; pozdvihni chudobných zo zeme a pozdvihni úbohých od hniloby; posaďte ho s kniežatami, s kniežatami svojho ľudu; Matka, ktorá vnáša do domu neplodnosť, sa raduje zo svojich detí. Aleluja!

112. Žalm za chudobu.

Sila tohto žalmu

dostať sa z hmotnej núdze,

zvýšiť svoju materiálnu úroveň,

finančne zbohatnúť,

v týchto dňoch čítali žalm

denných hodín.

Po každom prečítaní

Posledným bude čítanie

deviate čítanie žalmu.

Ak to urobíte

(muž alebo žena,

podľa toho kto pracuje)

Chvála, služobníci Pánovi,

chváľte meno Pánovo.

Nech je meno Pánovo

požehnaný teraz a navždy.

Od východu slnka

nech je oslávené meno Pánovo.

Pán je vysoko nad všetkými národmi;

nad nebesami je Jeho sláva.

Ktorý ako Pán, náš Boh,

pozerať sa na nebo a zem;

dvíha chudobných z prachu,

vytiahne žobráka z hliny,

dať ho k princom,

s kniežatami svojho ľudu;

prináša neplodnú ženu do domu ako matku,

Modlitba a žalm 112

1 Aleluja, chváľte, služobníci Hospodinovi, chváľte meno Hospodinovo.

2 Nech je zvelebené meno Pánovo odteraz až naveky.

3 Od východu slnka do západu slnka nech je oslavované meno Pánovo.

4 Pán je vysoko nad všetky národy; nad nebesami je Jeho sláva.

5 Ktorý je ako Pán, náš Boh, ktorý prebýva na výsostiach,

6 skláňa sa, aby sa pozrel na nebo a zem;

7 Chudobných dvíha z prachu, dvíha núdznych z hliny,

8 aby ho posadili s kniežatami, s kniežatami svojho ľudu;

9 Privádza do domu neplodnú ženu ako matku, ktorá sa raduje z detí? Aleluja!

Kapitola 112. Žaltár. Komentár Williama MacDonalda.

Žalm 112: On je taký veľký a taký plný milosti

112:1-6 V prvých piatich veršoch je Boh predstavený ako nekonečne vznešený a v posledných štyroch ako veľmi blízky.

Náš Boh je neuveriteľne veľký. A ako taký je hodný chvály. Kým? Všetkými Jeho služobníkmi (v. 1). Ako? Žehnať Jeho meno, ďakovať Mu za všetko, čím je (v. 2a).

Ako neustále - teraz a navždy často? (v. 2b).

Kde všade – od východu do západu slnka (v. 3a).

Prečo? Pre Jeho veľkosť. Je vysoko nad všetkými národmi, Jeho sláva je nad nebesami (v. 4).

Pre Jeho neporovnateľné vlastnosti.

Nikto sa nemôže porovnávať s tým, ktorý sedí na tróne na výsostiach (v. 5).

Pre Jeho neobmedzené videnie. Na nebi ani na zemi nie je nič, čo by nevidel (v. 6). Hovorí sa tu, že sa musel ponížiť aj preto, aby mohol hľadieť na nebo a zem!

Ale ten, ktorý je neuveriteľne vysoký a slávny, je nám tiež veľmi blízky.

112:7-9 Chudobní sa o tom môžu dozvedieť! Zdvíha ich z prachu.

Žobráci sa o tom môžu dozvedieť! Zdvihne ich z ich nízkeho postavenia, aby ich prinútil sedieť s princami, s najlepší ľudia pôda.

Neplodná žena sa o tom môže dozvedieť! Nasťahuje ju do domu ako matku, ktorá sa raduje z detí. Neplodnosť bola pre židovskú ženu hroznou kliatbou. Vyslobodenie z tejto kliatby bolo podľa Komentára k modlitebnej knihe príčinou najintenzívnejšej radosti.

Bol som chudobný, ale vierou v Krista som fantasticky duchovne zbohatol.

Bol som žobrákom, ale Pán Ježiš vytiahol žobráka z jeho smetí a dal mu úžasných veriacich bratov a sestry, ktorých spoločenstvo je lepšie ako čokoľvek, čo tento svet ponúka.

Bol som neplodný a nepriniesol som Bohu ovocie vo svojom živote. Ale On ma vyslobodil z prázdnej a nezmyselnej existencie kvôli zmysluplnému a plodnému životu.

Sedí na tróne, na najvyššom tróne,

Sedí tam právom;

On je milovaný Syn Otca,

A vykúpení o Ňom spievajú.

Hoci je vysoký, dostáva chválu,

Ktoré Mu ľudia na zemi ponúkajú;

Najslabší a najtichší výkrik zasiahne Spasiteľove uši.

Pridať komentár

Výklad Starého zákona

Výklad Nového zákona

Tento žalm sa začína a končí Hallelujah, pretože tak ako mnoho iných je určený na podporu veľkého a dôležitého diela oslavy Boha.

(I.) Tento žalm nás vyzýva a povzbudzuje, aby sme oslavovali Boha (v. 1-3).

(II) Dáva nám aj predmet chvály a vkladá nám slová do úst. Pri jej spievaní musíme so svätou bázňou a láskou vzdávať chválu Bohu, 1. za vyvýšenie jeho slávy a velebnosti (v. 4, 5).

(2.) Za blahosklonnosť jeho milosti a milosrdenstva (v. 6-9), ktoré sa do značnej miery navzájom ilustrujú, a za ich náležitý vplyv na nás.

Verše 1-9. Tento žalm:

I. Nabáda nás, aby sme vzdávali slávu Bohu, vzdávali Mu slávu hodnú Jeho mena.

1. Toto pozvanie je dosť naliehavé: „Aleluja; chváľte, chváľte meno Pánovo; Nech je požehnané meno Pánovo; Nech je oslávené meno Pánovo, lebo je hodné slávy“ (v. 1-3). Z týchto slov vyplýva: (1.) Že je to nevyhnutná a nanajvýš vynikajúca povinnosť, ktorá sa mimoriadne páči Bohu a má veľké miesto v náboženstve.

(2) Že je to povinnosť, ktorej musíme venovať veľa času, ktorú musíme často vykonávať a venovať sa jej.

(3) Že je to práca, ktorú často nechceme robiť, a na to, aby nás k nej povolala a motivovala, potrebujeme prikázanie za prikázaním a vládu nad pravidlom.

(4) Kto veľa oslavuje Boha, pritiahne k tomu aj iných, pretože vie, aká dôležitá je táto práca, a uvedomuje si, ako veľmi potrebuje pomoc druhých (pre všetky srdcia, všetky ruky a v každom prípade je dosť práce nebude ich dosť ), pretože ho to baví a chce, aby to zdieľali všetci jeho priatelia.

2. Toto pozvanie je veľmi vytrvalé. Poznámka:

(1.) Odkiaľ má Boh chválu — od svojho ľudu. Oni sú tí, ktorí sú povolaní oslavovať Boha, pretože odpovedia na volanie: „Chváľte, služobníci Pánovi...“ Majú najväčší dôvod oslavovať Ho, pretože ten, kto k Nemu prichádza ako Jeho služobník pozná Ho najlepšie a má Jeho priazeň viac ako ostatní. Ich povinnosťou je oslavovať Ho, je to práca, ktorá sa od nich vyžaduje ako od Jeho služobníkov. Je ľahké a príjemné hovoriť o svojom Majstrovi a ctiť Ho, ako najlepšie vedia. Ak to neurobia oni, kto to urobí? Niektorí veria, že sa to týka Levitov; aj keby to tak bolo, potom všetci kresťania sú kráľovským kňazstvom, ktoré si vzali do svojho vlastníctva, aby mohli ohlasovať chvály Toho, ktorý ich povolal (1 Pet. 2:9). Anjeli sú služobníci Pána; nepotrebujú naše výzvy, aby oslavovali Boha, no zároveň je pre nás veľkou útechou vedieť, že oni oslavujú Jeho a oslavujú Ho lepšie ako my.

(2.) Od koho má dostať chválu.

Zo všetkých generácií (v. 2) – odteraz a navždy. Táto príčina nesmie zomrieť s nami; urobme to v lepší svet, a tí, čo prišli po nás - predveďte to tu. Nech naši potomkovia neklesajú a nech je Boh oslávený vo všetkých pokoleniach, nielen v tomto. Musíme zvelebovať Pána v našej dobe tým, že spolu so žalmistom hovoríme: „Nech je požehnané meno Pánovo dnes i naveky“.

Zo všetkých kútov zeme – od východu slnka až po západ, teda zo všetkých miest, kde ľudia žijú. Nech každý, kto sa teší a užíva výhody Vychádzajúce slnko(a takíto ľudia naozaj rátajú s tým, že slnko zapadne), vďaka Otcovi svetla za toto svetlo. Nech je oslávené meno Pánovo; nech ho oslavujú všetky národy, lebo na každom mieste od západu až po východ sú zjavné dôkazy a plody Jeho múdrosti, moci a milosrdenstva. Možno len nariekať, že taká obrovská časť ľudstva Ho ešte nepozná a dáva iným slávu, ktorá by mala patriť len Jemu. Ale možno je v týchto veršoch naznačených viac; ako nám predchádzajúci verš poskytol pohľad na kráľovstvo slávy, kde bude Božie meno navždy požehnané (keď už nebude viac času a oslávenie bude nebeským dielom), tak aj tento poskytuje pohľad na kráľovstvo milosti počas jeho dišpenzácie evanjelia. Keď sa Cirkev nebude obmedzovať na jeden židovský národ, ale bude rozšírená po celom svete, keď sa bude Božiemu menu obetovať duchovné kadidlo na každom mieste (Mal. 1:11), potom od východu slnka na západe bude meno Pánovo oslavované ľuďmi vo všetkých krajinách.

II. Tieto verše naznačujú, za čo by sme mali vzdávať Bohu slávu.

1. Pozrime sa okom viery a pozrime sa, ako vysoko je jeho sláva vyvýšená v najvyššom svete, a hovorme o tom, aby sme Ho vyvýšili (v. 4, 5). Vo svojej chvále musíme vyvyšovať Jeho meno, pretože On je vysoký a Jeho meno je vysoké.

(1.) Je vysoko nad všetkými národmi, nech sú ich králi akokoľvek veľkolepí a ich ľud je akokoľvek početný. Nebudeme polemizovať o tom, či je toto tvrdenie pravdivé pozemských kráľov: „Hoci sú väčší ako jednotlivci, sú menej významní ako celý ľud,“ ale to sa nedá povedať o Kráľovi kráľov. Zhromaždite všetky národy – a On bude nad nimi. Všetky národy sú pred Ním ako kvapka z vedra a ako zrnko prachu (Izaiáš 40:15,17). Nech si všetky národy myslia vysoko o Bohu, lebo On je nad nimi všetkými.

(2.) Je vyšší ako nebesia, trón jeho slávy je na najvyšších nebesách, a to by malo pozdvihnúť naše srdcia, keď ho chválime (Lam. 3:41). Jeho sláva je nad nebesami, teda nad anjelmi. Je väčší ako oni, pretože ich sláva nie je ničím v porovnaní s Jeho slávou. Je väčší ako to, čo robia oni, pretože plnia Jeho pokyny a robia všetko, aby sa Mu páčili. On je väčší ako ich najlepšie slová o Ňom. Je vyvýšený nad požehnania a chválu, ktoré vychádzajú nielen z našich, ale aj z ich úst. A preto sa musíme so svätým obdivom pýtať: „Kto je ako Pán, náš Boh? Kto zo všetkých pozemských pánov a panovníkov, zo všetkých bystrých a blažených duchov na výsostiach sa s tebou môže porovnávať? Nikto sa Mu nevyrovná a nikto sa s Ním neodváži porovnávať. Boha treba oslavovať ako nekonečne veľkého, neobyčajného a neporovnateľného, pretože prebýva na výsostiach a všetko vidí zhora, všetko riadi a celkom oprávnene priťahuje každého, aby oslavoval sám seba.

2. Pozrime sa okolo seba pozorným okom a pozrime sa, aké veľké je Jeho milosrdenstvo v tomto nižšom svete a hovorme o ňom, aby sme Ho vyvýšili. On je Boh, ktorý sa povyšuje, aby prebýval, ktorý sa ponižuje v nebi i na zemi. Niektorí veria, že je tu transpozícia – povyšuje sa, aby prebýval v nebi a pokoril sa, aby sa pozrel na zem. Ale význam tohto verša je celkom jednoduchý. Všimnite si, že žalm hovorí, že Boh sa povyšuje a ponižuje; On sám vykonáva obe tieto činnosti; keďže je samostatne existujúcou osobou, je zdrojom Jeho slávy aj zdrojom Jeho milosti. Boh sa zhovieva a jeho milosť sa zjavuje:

(1) Že sa zaujíma o tento nižší svet. Jeho sláva je nad všetkými národmi a nad nebesia, no zároveň nepohŕda ani jedným, ani druhým. Boh je mocný, no zároveň nikým nepohŕda (Jób 36:5). Skláňa sa (pokoruje sa, anglický trans. KJV), aby hľadel na všetky svoje stvorenia, na všetkých svojich poddaných, hoci je nekonečne vyšší ako oni. Vzhľadom na nekonečnú dokonalosť, dostatočnosť a blaženosť božskej prirodzenosti musíme uznať, že ide o akt najväčšej blahosklonnosti, ktorý Boh s potešením prijíma do pozornosti svojej večnej vôle a do rúk svojej univerzálnej prozreteľnosti informácie o hostiteľovi. neba a obyvateľov zeme (Dan. 4:32);

aj vo svojom panstve sa ponižuje.

Zhovievavo kontempluje, čo sa deje v nebi, udržiava ich existenciu, riadi ich pohyb a prijíma chválu a služby samotných anjelov, pretože ich nepotrebuje a nedostáva od nich výhody.

Pán sa ešte viac povyšuje na to, aby rozjímal o tom, čo sa deje na zemi, aby navštevoval synov ľudí, aby im venoval pozornosť, velil a spravoval ich záležitosti, všímal si, čo hovoria a robia. Robí to preto, aby mohol naplniť zem milosrdenstvom, a tak dať príklad, ako blahosklonne konať dobro, venovať pozornosť svojim podriadeným a starať sa o nich. Ak Boh prejavil veľkú blahosklonnosť pri kontemplácii neba a zeme, aká úžasná bola blahosklonnosť, keď Boží Syn zostúpil z neba na zem, oblečený v našej prirodzenosti, aby mohol hľadať a zachrániť to, čo sa stratilo! Za týmto účelom sa nepochybne ponížil.

(2.) Vo zvláštnej priazni, ktorú niekedy prejavuje tým najbezvýznamnejším a najbezvýznamnejším obyvateľom tohto opovrhovaného nižšieho sveta. Rozjíma nielen o veľkých veciach, ktoré sa dejú na zemi, ale aj o tých najbezvýznamnejších, ktorým veľkí ľudia zvyčajne nevenujú pozornosť. Nielenže sa na ne pozerá, ale robí pre nich aj zázraky – niečo, čo prekvapuje a vychádza zo všeobecného sledu prozreteľnosti a reťazca udalostí. To všetko ukazuje, že svet neriadi beh prírody, lebo v tom prípade by udalosti plynuli jedným smerom, ale Boh prírody, ktorý rád robí to, čo sme nečakali.

Ten kto na dlhú dobu zanedbávaný, niekedy sa zrazu stáva váženou osobou (v. 7, 8): „Búdneho dvíha z prachu... aby ho postavil kniežatám.“

Po prvé, týmto spôsobom Boh niekedy vyvyšuje seba, svoju múdrosť, moc a nadvládu. Keď potrebuje vykonať veľké dielo, vyberá si za vykonávateľa toho, kto je najmenej vhodný, koho iní i on sám považujú za najmenej vhodného na také čestné dielo: Boh si vzal Gedeona, keď mlátil obilie na humne, Saula, keď hľadal osly a Dávida, keď bol pastierom; apoštoli, ktorí boli predtým rybármi, sa stali rybármi ľudí. Bohatstvo evanjelia sa investuje do pozemských nádob a vyvolení sú slabí a nerozumní ľudia, aby ho kázali a zmiatli múdrych a silných (1Kor 1:27,28), takže výnimočnosť moci pochádza od Boha, a všetci môžu vidieť, že pokrok prichádza od Neho.

Po druhé, takto Boh niekedy odmeňuje svoj ľud za mimoriadnu zbožnosť a trpezlivosť, ktorý dlho stonal pod ťarchou chudoby a hanby. Keď bola Jozefova cnosť skúšaná a ohlasovaná, vstal z prachu väzenia a posadil sa s kniežatami. Kto je múdry, bude nasledovať také obraty prozreteľnosti a vďaka nim pochopí milosrdenstvo Pána. Niektorí veria, že tento verš hovorí o uzmierení Ježiša Krista, a nie bezdôvodne, pretože skrze Neho vstal z prachu úbohý padlý človek (jeden zo židovských rabínov veril, že sa to týka vzkriesenie mŕtvych), nie, z hnojiska hriechu a sedel s kniežatami, medzi anjelmi, s kniežatami svojho ľudu. Hana o tom spievala (1. Samuelova 2:6-8).

Tá, ktorá bola dlho neplodná, sa zrazu stala matkou (v. 9). Tento verš týkajúci sa minulých udalostí môže odkazovať na Sarah, Rebeccu, Rachel, Hannah a Samsonovu matku a v budúcnosti na Alžbetu. V histórii bolo veľa podobných príkladov, keď sa Boh pozrel na utrpenie svojich otrokov a zbavil ich viny. Privádza do domu neplodnú ženu ako matku - nielenže vytvára rodinu, ale dáva tým aj prácu hlavám rodiny. Všimnite si, Ten, kto má rodinu a pohodlie rodiny, sa musí o ňu postarať; rodenie detí a správa domu by mali ísť ruka v ruke (1. Timoteovi 5:14). Keď Boh privedie do domu neplodnú ženu ako matku, očakáva, že bude dohliadať na správu jej domu (Prísl. 31:27). Tento verš hovorí, že bude matkou radujúcou sa z detí, a to nielen vo všeobecnom zmysle, pretože bolesť je zabudnutá, pretože sa človek narodil na svet, a toto bude zvláštna radosť, ktorá je prítomná tam, kde sa dieťa narodí po dlhé roky neplodnosť (ako v Lukášovi 1:14), a preto by malo byť prítomné zvláštne vzdávanie vďaky. Aleluja - chváľte Pána! Zároveň v v tomto prípade radujte sa s chvením, pretože smútiaca matka sa síce rozradostnila, no zároveň sa z radostnej matky môže opäť stať smútiaca, ak sa jej odoberú deti alebo k nej zatrpknú. Preto sa tieto slová môžu vzťahovať na evanjeliovú Cirkev medzi pohanmi (ktorej budova je znázornená takto: „Raduj sa, neplodná, neznesiteľná...“, Iz 54:1 a Gal 4:27), pre ktorú my, hriešnici pohanov a deti opustených, máme dôvod povedať: "Aleluja - chvála Hospodina!"