Aká staroveká India. Staroveká India: stručne

Sindhu- tak nazývali svoju rieku obyvatelia krajiny rozprestierajúcej sa pozdĺž jej brehov; Grékom bol známy ako Indos a samotní domorodci sú ako Indiáni. Ľahko a prirodzene, pri zachovaní svojej rozpoznateľnej originality, bol prenesený z Ázie do Európy a očarujúce slovo znelo v mnohých jazykoch - India.

Na území, ktoré v staroveku nieslo tento všeobecný názov a rozprestieralo sa v rozsiahlom trojuholníku medzi Arabským morom, Himalájami a Bengálskym zálivom, koncom 20. storočia. Existujú tri nezávislé štáty: vlastná India, Bangladéš a Pakistan, cez ktorých územia preteká legendárny Indus.

V nepamäti boli rozlohy starovekej Indie obývané Drávidčania- nízky, čiernovlasí ľudia tmavej pleti so širokým nosom. Medzi obyvateľmi južnej Indie je mnoho ich potomkov, ktorí prekvapivo pripomínajú svojich vzdialených predkov.

Občianske spory, prírodné katastrofy, epidémie a invázie sa stali minulosťou a stali sa medzníkmi oddychového času. V priebehu storočí boli Drávidi nahradení mnohými kmeňmi, ktoré sa navzájom líšili spôsobom života, jazykom, presvedčením, kultúrou, stupňom rozvoja a dokonca aj vzhľadom svojich predstaviteľov.

Obyvatelia podhoria, ktorí nepoznali severné vetry pod ochranou Himalájí, s úžasom hľadeli na najvyššie hory sveta, úprimne pokladali oslnivé štíty za príbytok uctievaných bohov.

Závislý na voľne žijúcich živočíchov, starí Indiáni zaobchádzali s vodným živlom s hlbokou úctou: veď voda je kľúčom k bohatej úrode a úroda je život. Uctievanie vody, ktoré sa datuje tisícročia, pokračuje aj v modernej dobe: Indovia stále považujú svoju najhlbšiu rieku Gangu za posvätnú...

Ak aj dnes zeleninový svet India je pozoruhodná svojou rozmanitosťou a tropickou sviežosťou, pred mnohými a mnohými storočiami pokrývali takmer celé jej územie lesy. Dávnym obyvateľom rozprávkovej krajiny poskytovali nielen drevo na remeslá, zbrane, stavby a vykurovanie príbytkov, ale kŕmili ich aj orechmi, bobuľami, banánmi, mangom, citrusovými plodmi a inými stromami. Lesy zásobované liečivé rastliny a koreniny, bez ktorých bola indická kuchyňa už vtedy nemysliteľná. Mimochodom, neskôr to bolo korenie a kadidlo, v Európe cenené viac ako zlato, čo vzbudilo v Indii taký záujem a do istej miery „tlačilo“ Krištofa Kolumba k objaveniu Ameriky...

Ako žili starí Indiáni?

Starovekí Indiáni lovili lesné zvieratá a niektoré z nich domestikovali. Vďačíme im za veľa za to, že ľudstvo má veľa domácich zvierat, od sliepok až po slony.

Obyvatelia Indie však museli zvádzať neustály boj s lesmi, nielen klčovať plochy pre polia a zeleninové záhrady, ale aj deň čo deň bojovať s prenikajúcou džungľou a riskovať, že budú čeliť jedovatý had alebo sa stať obeťou predátora.

Vidiecke obyvateľstvo bolo veľmi početné. Roľníci pestovali niekoľko odrôd pšenice, jačmeňa, sezamu, fazule, ryže a pestovali záhrady. V suchých časoch sa uchýlili k umelému zavlažovaniu. Archeologické vykopávky odhalili, že takmer každá sedliacka domácnosť mala kravy, kozy, ovce a hydinu.

Mnoho Indov chovalo psov a mačky. Zo všetkých domácich zvierat boli kravy najviac cenené, považované za hlavné bohatstvo rodiny. Často spôsobili aj ozbrojené strety.

Remeselníci sa usadili v mestách, pričom zástupcovia každej profesie žili na tej istej ulici. Boli tam napríklad ulice tkáčov, hrnčiarov a klenotníkov. Domáce a chrámové náčinie, zbrane a výrobné nástroje boli vyrobené z bronzu a medi. Na výrobu šperkov sa používalo zlato a striebro. Obchod prekvital. Rozvíjali sa najmä obchodné vzťahy s.

Mohenjo-Daro a Harappa

História sa zdráha odhaliť svoje tajomstvá. Niekedy sa však stanú známymi takmer náhodou. Jedného dňa indický archeológ R.D. Banerjee robil vykopávky. Po nájdení nádhernej pamiatky z 2. storočia. pred Kr., bol veľmi šťastný a snažil sa dielo rýchlo dokončiť, keď zrazu, trochu hlbšie, objavil pozostatky staršej kultúry.

Tak ten slávny vstal zo zabudnutia Mohendžodáro(Hill of the Dead), celé mesto, ktoré existovalo pred viac ako 4 tisíc rokmi. Bolo nájdené ešte starodávnejšie mesto Harappa.

Podľa jeho mena sa všetko, čo vzniklo v tej dobe, nazýva pamiatkami harappskej kultúry.

Vedci zistili, že Mohenjo-Daro a Harappa sú dve najväčšie mestá starovekej civilizácie, možno hlavné mestá veľkých politických združení. Na najvyššom mieste v meste bola pevnosť, opevnená mocnými hradbami, kam zvyčajne unikali pred povodňami. Vo vnútri citadely bol obrovský bazén na rituálne umývanie. Používaním špeciálne zariadenie tu bola dodávaná sladká voda.

Široké a rovné ulice týchto miest sú prekvapujúce, rovnako ako extrémne odolné tehly (dokonca aj teraz sa ťažko štiepia), z ktorých boli budovy postavené. Domy boli vysoké dve alebo dokonca tri poschodia. Namiesto okien boli v hrubých stenách vytvorené malé otvory na osvetlenie: hrúbka stien aj malé okná poskytovali lepšiu ochranu pred indickým teplom. Dokonca aj horné poschodia domov mali tečúcu vodu na umývanie bez opustenia domu.

Bronzové, medené a kamenné sochy, ktoré našli archeológovia, pomáhajú predstaviť si, ako vyzerali obyvatelia Mohendžo-Dára. Tu je tanečnica v chráme - mladá, dlhonohá, štíhla, s mnohými náramkami na ruke. A tu je kňaz. On je veľmi pekný. Oči má napoly zavreté – kňaz je ponorený do modlitby. Jeho rúcho, prehodené cez ľavé rameno, zdobí ornament v podobe posvätného trojlístka. Starostlivo ostrihané vlasy zachytí široká stuha splývajúca po chrbte; na čele je okrúhla spona. Socha je vyrobená z bieleho stearitu, ktorý si zachováva stopy červenej pasty. Oči sú vyrobené z bielej perlete a vďaka tomu pôsobia ako živé.

Indické védy a rozdelenie kastov

Pri zvláštnych príležitostiach kňazi recitovali chválospevy a kúzla. Hymnus na nebo a zem žiada požehnanie pre obrábateľov zeme:

Nech nás nebo a zem zalejú medom,
Tie namočené v mede
vyžarujú med,
ovplyvnený medom
Tí, ktorí sa obetujú
a bohatstvo bohom,
Veľká sláva, korisť a odvaha nám.

A takto znie kúzlo pri stavbe domu:

Stoj tu pevne, ó chata,
Bohatý na kone
bohatý na kravy,
bohatý na radosti,
Bohatý na silu
bohaté na tuk
bohaté na mlieko!
Vstaň k veľkému osudu!

Toto je sláva Ved- najstaršie pamiatky indického písma. Najznámejšie Védy (čo znamená „poznanie“) sú Rigvéda (Véda chválospevov), Jadžurvéda (Véda obetných formuliek), Somavéda (Véda spevov) a Atharvavéda (Véda kúziel). Za ich autorov sa považujú starí básnici a mudrci Rišiovia. Nie každý mohol študovať a dokonca počúvať Védy v starovekej Indii. Bolo to privilégium" dvijati" - "dvakrát narodený." Kto sú oni?

Spoločnosť starovekej Indie bola rozdelená na kasty (Indi ich nazývajú „ jati"a vedci -" varnas"). Príslušnosť ku kaste bola určená narodením osoby a bola zdedená. Zástupcovia každej kasty sa z generácie na generáciu venovali rovnakému povolaniu, uctievali tých istých bohov a prísne dodržiavali stanovené pravidlá vo vzťahu k sebe navzájom a k príslušníkom iných kást. Jedna z chválospevov Rigvédy opisuje vznik kást nasledovne.

Bol tam mýtický prvý muž Purush. Z jeho úst vychádzali bráhmani, z jeho rúk kšatrijovia, zo stehien vaišjovia a z nôh šúdrovia. Šudry boli považované za „ekajati“ – „raz narodené“. Ako sa mohli príslušníci prvých troch kást narodiť dvakrát? IN detstva nad chlapcami z prvých troch kást bol vykonaný zložitý rituál. upanayana", sprevádzané slávnostným obliekaním " upavita". Potom bol chlapec považovaný za druhýkrát narodený. Shudras neboli poctení takýmto rituálom.

Najčestnejšie miesto v spoločnosti zaujímali, samozrejme, brahmani, ktorí plnili kňazské povinnosti ako tí, ktorí poznali posvätné učenie. Volali sa " Avadhya» — « nedotknuteľný". Zabitie brahmana bolo považované za najväčší zločin.

Zastúpený bol cár, vojenská šľachta kšatrijovia- "obdarený mocou." Slovo, ktoré poznáme, je „ rajah„(kráľ, vodca) sa vzťahuje konkrétne na kšatrijov.

Patrili sem slobodní členovia komunity - roľníci, chovatelia dobytka, remeselníci, obchodníci vaishyam.

Postavenie Šudrov v staroindickej spoločnosti bolo veľmi ťažké. Nemali nárok na nič iné, len na každodennú prácu, ktorá láme chrbát, a na pokornú službu „dvakrát narodeným“.

Kshatriya - predstaviteľ indickej kasty bojovníkov

Štáty starovekej Indie

Vývoj starovekej Indie sa niekedy zdal byť prerušený a išiel späť. Takže napríklad v polovici roku 2 tisíc pred Kr. Polokočovné kmene prišli do Indie a usadili sa Árijci. Indická civilizácia zaniká. Nastáva návrat k primitívnemu komunálnemu systému. Až v prvej polovici roku 1 tisíc pred Kr. opäť vznikajú štáty. Objavili sa aj mestá, ale už nie tie veľké charakteristické pre harappskú kultúru, ale malé, veľmi dobre opevnené „puras“. Domy v nich boli kamenné, drevené, nepálené, vždy chránené zemným valom. Opäť sa objavujú remeselníci. Uctievali sa medzi nimi najmä tesári a kováči.

V dolnom toku Gangy tam bolo Magadha- najväčší a najmocnejší štát tej doby. Najvyššiu moc dosiahla v 4.-3. BC. , ktorá pod svoju vládu zjednotila takmer celé územie Hindustanu. vznikajú priaznivé podmienky pre hospodársky rozvoj, zlepšenie politického systému a rozkvet kultúry.

V 4. stor. BC. objavila sa silná moc Guptov, ktorý existoval takmer dve storočia.

Nandas, Mauryas, Shungas, Kushanas, Guptas - každá z týchto indických dynastií je zaujímavá svojím vlastným spôsobom. Nandovia mali jednu z najväčších jednotiek na starovekom východe. Prvým kráľom Mauryanskej ríše bol legendárny Chandragupta. Kanishka bol kráľom obrovského mesta, ktorým v dávnych dobách prechádzala Veľká hodvábna cesta.

Táto rozprávková krajina prilákala aj veľkého dobyvateľa staroveku. Jeho armáda prekročila Hindúkuš a rozdelila sa v údolí rieky Kofen (dnes Kábul). Jedna jeho časť, vedená Alexandrom, sa presunula na sever, druhá pod velením Perdikka a Hephistiona prekročila Indus a pripravila sa na boj. Bojovníci sa však dočkali hojného jedla a odpočinku. Miestny Raja Taxil nielenže nemal v úmysle bojovať s Grékmi-Macedóncami, ale dokonca im daroval kone a slony.

Spolu s kráľom Taxilom sa v histórii zachovalo aj meno statočného kráľa Pora, vládcu mocného štátu v severozápadnej Indii, ktorý napriek početná prevaha mimozemšťanov, sa rozhodol dať im otvorený boj.

V roku 326 pred Kr. sa odohral krutý boj. Indická armáda bola porazená. Krvácajúci Porus sa postavil pred víťaza a požadoval, aby sa s ním zaobchádzalo ako s kráľom. Alexander, ktorý obdivoval jeho odvahu, nielenže vrátil svoj majetok Porusu, ale dokonca mu dal nové krajiny.

Alexandrovi sa nepodarilo dobyť celú Indiu. Na dobytých územiach nechal guvernérov. Posledný z nich, Eudemus, opustil Indiu v roku 317 pred Kristom, teda už 6 rokov po smrti Alexandra Veľkého.

Kontakt týchto dvoch kultúr sa ukázal byť krátkodobý, ale neprešiel bez stopy: vplyv gréckej kultúry je viditeľný na krásnych obrázkoch severoindickej Gandharan sochy.

V 2. stor. BC. India sa rozpadla na mnohé štátne celky, ktoré nedokázali odraziť neustále nájazdy Partov, Skýtov a iných nomádov.

Budhizmus a hinduizmus v Indii

Indická história je plná prekvapení. Aby sme sa o jednom z nich dozvedeli, vráťme sa trochu späť. V roku 268 pred Kr. Indický trón obsadil mocný vládca dynastie Mauryan Ashoka („zbavený smútku“). Nadviazal diplomatické a obchodné styky s mnohými krajinami Západu a Východu. Za neho sa štát stal jedným z najväčších na východe. V mladosti sa nevyznačoval jemnou povahou a dokonca si vyslúžil prezývku Chanda-Ashoka („Krutý Ashoka“). V ôsmom roku svojej vlády porazil štát Kalinga (územie moderného indického štátu Urísa) a získal ďalšie politické a obchodné výhody. Zdalo sa, že veľký kráľ je predurčený pokračovať vo vojne a posilňovať svoju moc.

Avšak skalný edikt Ashoky, ponechaný potomkom, znel: „. ..A bez ohľadu na to, koľko ľudí bolo zabitých alebo zomrelo alebo odvezených odtiaľ v čase, keď boli Kalingovia dobytí, aj stotina z tohto počtu, dokonca tisícina, je zaťažená myšlienkou na Toho, ktorý sa páči bohovia.”(ako sa nazval Ashoka). Oľutoval to, čo urobil.

Ashoka, kedysi nemilosrdný, v inom edikte nariadil: "A ak niekto spôsobí škodu, Ten, ktorý sa páči bohom, verí, že by mali byť ušetrení, ako sa len dá." Ašokovu nečakanú metamorfózu vysvetľuje skutočnosť, že kráľ sa stal prívržencom budhizmu, náboženstva, ktoré vzniklo v Indii v 6. storočí. pred Kr., a začala sa riadiť jej pravidlami.

Rodiskom je aj India hinduizmus- jedno z najstarších náboženstiev na zemi, ktoré vzniklo v roku 4 tisíc pred Kr.

Charakteristickým znakom hinduizmu je polyteizmus. Starovekí Indiáni verili, že bohovia, rovnako ako ľudia, milujú chutné jedlo, krásne oblečenie a tiež sa priatelia a hádajú sa. Považujú sa za bohov najstaršieho pôvodu Surya(Boh slnka), Dyaus-Pitard(boh neba) Ushas(bohyňa ranného úsvitu), Parjanya(boh hromu) Saraswati(bohyňa rieky s rovnakým názvom), Agni(Boh ohňa). obzvlášť uctievaný Indra- pán dažďa, víťazný Vritru- démon sucha.

Neskôr sa hlavnými bohmi Indiánov stali Brahma(začiatok všetkých začiatkov na svete), Shiva(torpédoborec) a Višnu(opatrovník).

Starovekí Indiáni si Višnua predstavovali ako krásneho mladého muža ležiaceho na bájnom hadovi Šešovi, ktorý pláva vo vodách kozmického oceánu. Višnu má štyri ruky, v ktorých drží lastúru, koleso, palicu a lotosový kvet. Višnu má dar premeny na zvieratá a ľudí.

Jedného dňa, keď sa Višnu zmenil na trpaslíka, prišiel ku kráľovi démonov Balimu a požiadal ho, aby mu dal v troch krokoch toľko pôdy, koľko by mohol pokryť. Bali so smiechom ochotne povolil, no čoskoro to oľutoval: trpaslík narástol do gigantických rozmerov a prvým krokom zakryl oblohu a druhým zem. Keď videl hrôzu Bali, veľkodušný Višnu neurobil tretí krok.

Vysoko v Himalájach na hore Kailash žije boh Šiva. Jeho vzhľad je hrozivý.Šiva je prepletený kobrami, oblečený v tigrej koži a nosí náhrdelník z lebiek. Je mnohotvárny a mnohoruký, so všespaľujúcim tretím okom na čele. Ako hovorí legenda, Shiva zachraňoval ľudí a vypil jed a jeho krk zmodral. Preto sa často nazýva „modrohrdlá“. Shiva má v ruke trojzubec a vždy vystupuje v sprievode býka Nandiny. Shiva a jeho manželka Parvati, čo znamená „Horská žena“, majú dvoch synov. Prvým je štvorruký Ganéša, muž s hlavou slona, ​​jazdiaci na potkanovi. Ganéša je dodnes uctievaný ako boh múdrosti a šťastia. Jeho brat, boh vojny Skanda, má šesť hláv. Jazdí na obrovskom pávovi, v jednej ruke drží luk a v druhej šípy.

Starovekí Indiáni zbožňovali zvieratá. Zvlášť uctievaná bola posvätná krava Surabhi, čo v preklade znamená „dobre voňajúca“. Podľa legendy táto krava sídli v raji boha Indru. Indiáni uctievali aj hady – nágy. V modernej Indii existuje štát tzv Nagaland- "Krajina hadov."

V starovekej Indii bol zvyk navštevovať sväté miesta. Za zvláštnu cnosť sa považovalo navštíviť Hardwar – miesto, kde rieka Ganga ústi do roviny, aspoň raz za život, bez ohľadu na to, ako ďaleko človek žije, okúpať sa v jej posvätných vodách.

Mahábhárata obsahuje toľko fantastických príbehov, plných zvláštnych detailov, až sa niekedy zdá – čo ak je tu napísané aspoň zrnko pravdy?

Mahabharata a Ramayana

Neoceniteľné dedičstvo veľkej indickej kultúry je „ Mahábhárata„je obrovská zbierka legiend, rozprávok, tradícií, náboženských a filozofických textov.

Autor tohto grandiózneho diela je neznámy. V Mahabharate je veľa príbehov, z ktorých hlavný rozpráva o boji medzi dvoma kráľovskými rodinami - Panduovcami a Kauravmi. Dlhoročný spor vyhrali bratia Pandavovci, no nie bez božská pomoc: Voz jedného z nich, statočného a mocného Arjunu, poháňal jeho mentor, veľký Krišna. Rozhovor medzi Krišnom a Ardžunom pred bitkou je zobrazený v Bahagavadgíte (Božskej piesni), ktorá je považovaná za najposvätnejšiu časť Mahábháraty. Niektoré pasáže Bhagavadgíty znejú celkom moderne:

Kto porazil sám seba, je svojim vlastným spojencom,
Kto sa neovláda?
on, keďže je nepriateľský, je nepriateľský voči sebe.

Epická báseň" Rámajána„na rozdiel od Mahábháraty – jediného a harmonického diela pripisovaného básnikovi Valmiki. Rámajána rozpráva o najstaršom synovi kráľa Dašaratha, Rámovi, ktorý je kvôli zrade jednej z kráľovských manželiek nútený žiť so svojím bratom Lakšmanom a verná manželka Sita odísť do exilu. Žili v lese, jedli korene a ovocie. Kráľ démonov, zlý Ravana, uniesol Situ a vzal si ju k sebe. V hroznom hneve sa Ráma spojil s vodcom opíc Hanuman, zabije únoscu a oslobodí krásnu Situ. Po návrate do hlavného mesta sa Rama stáva kráľom.

Rámájanu a Mahábhártu možno nazvať encyklopédiou života v starovekej Indii: je tu toľko informácií o krajine, zvykoch ľudí, vláde a kultúre.

Starovekí Indiáni sa vyznali nielen v literatúre, ale aj v matematike, astronómii a medicíne. Oni boli tí, ktorí dali svetu šach. Veda o liečení bola tzv Ajurvéda- „veda o dlhom živote“. Staroveký indický lekár bol súčasne botanikom, farmakológom, biológom a psychológom. Šikovní chirurgovia nielenže pacientovi takmer bezbolestne odstraňovali šípy z rán, ale dokonca obnovili správny tvar nosov a uší zmrzačených v boji, t.j. urobil plastická operácia. Nuž, indickí lekári nemali v liečbe hadieho uhryznutia obdobu!

Najzaujímavejšie architektonické pamiatky sa k nám dostali z dávnych čias. budhistické svätyne stúpy navonok veľmi pripomínajúci zvon.

Pri pohľade na ne sa nevedome vynárajú myšlienky o ich kozmickom pôvode – sú také nezvyčajné. Sú založené na kope, obložené tehlami alebo pokryté obielenou omietkou. Vrchol stavby je korunovaný štvorcovou terasou „harmika“ („palác bohov“). Z jeho stredu stúpa veža, na ktorej sú navlečené dáždniky (tri alebo sedem) nazývané „amalaka“. Sedem dáždnikov symbolizuje sedem krokov zo zeme do neba a tri symbolizujú počet nebeských sfér. Vnútri je malá komôrka (niekedy viac ako jedna) s pozostatkami Budhu alebo budhistických svätých. Všetky modlitby a rituály sa vykonávajú iba vonku.

Najznámejšia je svätyňa stúp v Sanchi, ktorá bola postavená v 3. až 1. storočí. BC. Na jej slávnych štyroch bránach, nazývaných „torana“, je zastúpená celá India: príroda, architektúra, tradície a legendy spojené so životom bohov a ľudí, fantastické stvorenia, zvieracieho sveta, stromy a kvety, biografia Budhu. Môžete stráviť hodiny pozeraním na bránu - ako pri čítaní fascinujúcej knihy.

Staroveká indická civilizácia mala obrovský vplyv na mnohé krajiny východu. Je nemožné pochopiť alebo študovať históriu a kultúru národov južnej a juhovýchodnej Ázie bez znalosti histórie starovekej Indie. Aj dnes veľa učí. Nezabudnite na múdrosť Véd:

Nech tam nie je nenávisť
Od brata k bratovi a od sestry k sestre!
Obrátenie sa k sebe,
po jednom sľube,
Povedz milé slovo!

Asi nie je veľa krajín na svete, ktoré sa môžu pochváliť dávna história siahajú tisíce rokov dozadu. Jedným z nich je India. Tajomný a nepredvídateľný, láka historikov a vedcov, turistov a milovníkov hinduizmu. Povedzme si niečo o indickej civilizácii a histórii.

Mestská civilizácia sa prvýkrát objavila v starovekej Indii v údolí rieky Indus na začiatku tretieho tisícročia pred Kristom, na území dnešného Pakistanu a severozápadnej Indie. Stalo sa to súčasne s inými ranými civilizáciami starovekého sveta, v a Staroveký Egypt a indická civilizácia je jednou z najstarších vo svetovej histórii.

Civilizácia údolia Indus zmizla v polovici 2. tisícročia pred Kristom. Počas nasledujúcich tisíc rokov migrovali do severnej Indie ľudia známi ako Árijci, hovoriaci indoeurópskym jazykom. Stredná Ázia. Do Indie prišli ako polokočovné kmene vedené náčelníkmi bojovníkov. Postupom času sa stali vládcami miestneho drávidského obyvateľstva a vytvorili kmeňové kráľovstvá. Toto obdobie starovekej indickej histórie je známe ako védska éra, ako je znázornené v najstarších indických spisoch nazývaných Védy. Bolo to tiež formatívne obdobie, v ktorom boli stanovené hlavné črty tradičnej indickej civilizácie. Medzi ne patrí vznik raného hinduizmu ako zakladajúceho náboženstva Indie a sociálno-náboženský fenomén známy ako kasta.

Kmeňová spoločnosť raných Árijcov ustúpila zložitejšej spoločnosti klasickej éry starovekej Indie. Toto obdobie znamenalo oživenie mestskej civilizácie na indickom subkontinente a s ňou aj kultúry. Toto bolo jedno z najkreatívnejších období indickej histórie, keď sa objavili dve nové náboženstvá – džinizmus a. Ale aj táto éra skončila nástupom novej dynastie panovníkov – Mauryovcov, ktorí vládli v rokoch 317 až 180 pred Kristom.

Najslávnejší z Mauryanských cisárov (v skutočnosti najslávnejší panovník vo všeobecnosti v histórii starovekej Indie a jeden z najvýznamnejších vo všetkých staroveký svet) bol Ashoka (vládol 272-232 pred Kr.). Bol vynikajúcim vládcom: súcitný, tolerantný, pevný, usilujúci sa o spravodlivosť a blaho pre všetkých svojich poddaných. Päťdesiat rokov po Ashokovej smrti sa rozsiahla Mauryanská ríša začala rúcať. Odľahlé provincie odpadli a v polovici 2. storočia pred Kristom bola ríša takmer polovičná.

Spoločnosť a ekonomika

Védska éra bola v indickej histórii „vekom temna“, pretože to bola doba vážnych prevratov a z tohto obdobia sa nezachovali žiadne písomné dôkazy, ktoré by ju objasnili. Bola to však jedna z najformatívnejších epoch starovekej indickej civilizácie. Pokiaľ ide o spoločnosť, príchod Árijcov do starovekej Indie a ich vznik ako dominantnej skupiny viedli k vzniku kastovného systému. To rozdelilo indickú spoločnosť na vrstvy posilnené náboženskými pravidlami. Spočiatku existovali iba štyri kasty: posvätná kasta, kasta bojovníkov, roľníci a obchodníci a robotníci. Mimo kastového systému existovali „nedotknuteľní“ - samostatná kasta.

Napriek tomu, že árijská spoločnosť sa čoskoro stala sedavejšou a viac mestskej spoločnosti, kasty sa zachovali. Nové náboženské hnutia, džinisti a budhisti, sa proti nemu vzbúrili a kázali, že všetci ľudia sú si rovní. Kasta však nikdy nebola zrušená.

vláda

Oživenie miest umožnilo vznik organizovaných štátov. Väčšina z nich boli kráľovstvá, ale boli aj také (zriedkavé na starovekom východe), ktoré boli republikami.
Počas Mauryanovej éry bola ríša rozdelená na provincie a bola vyvinutá organizácia výberu daní. Vznikol aj rozsiahly špionážny systém. Vytvorila sa sieť ciest smerujúcich z juhu a severu a z východu na západ. Mauryovia sa spoliehali na svoju armádu, ktorá bola jednou z najsilnejších v starovekom svete.

Náboženstvo

Civilizácia starovekej Indie bola úžasným zdrojom náboženských inovácií a inovácií.
Árijský systém viery sa točil okolo panteónu bohov a bohýň. Zahŕňal aj koncept „cyklu života“ - reinkarnácie duše z jednej bytosti (vrátane zvierat a ľudí) do druhej. Neskôr sa rozšírila myšlienka hmotného sveta ako ilúzie. Takéto myšlienky boli zdôraznené v novom učení džinizmu a budhizmu, ktoré tiež mali svoj pôvod v starovekej Indii.

Džinizmus založil Mahavira („ veľký hrdina“, žil c. 540-468 pred Kristom). Zdôraznil aspekt prítomný už v ranom hinduizme – lásku a toleranciu ku všetkému živému. Presadzoval aj zrieknutie sa svetských túžob a asketický životný štýl.

Budhizmus sa stal jedným z dominantných náboženstiev. Založil ho bývalý princ Siddhártha Gautama, ktorý bol prezývaný Budha (ten osvietený). Dospel k presvedčeniu, že extrémna askéza nie je plodným základom pre duchovný život. Rovnako ako džinisti však veril, že oslobodenie od svetských túžob je cestou k spáse. IN Každodenný život Budhisti zdôrazňovali dôležitosť tohto aspektu.

Budhizmus a džinizmus prekvitali počas Mauryanskej ríše. Niektorí učenci sa domnievajú, že práve počas tohto obdobia, najmä za Ashoku, sa budhizmus stal hlavným náboženstvom v starovekej Indii.

Literatúra

Úzko spojené s týmito náboženskými udalosťami, Staroveká India vytvoril fantasticky bohatú literatúru. V priebehu storočí po svojom príchode do severnej Indie Árijci napísali množstvo básní, rozprávok, hymnov a zaklínadiel a rozvinuli ústnu tradíciu známu ako Védy. Ďalšou literatúrou napísanou ku koncu védskej éry sú Upanišady, zbierka diel prózy a poézie, ktoré skúmajú hlboké náboženské a filozofické koncepty vrátane myšlienky, že materiálny svet je ilúzia. Neskôr v histórii starovekej Indie sa náboženské a iné myšlienky začali vyjadrovať v krátkych textoch nazývaných sútry. Najstaršie džinistické a budhistické spisy boli v tejto forme a prezentovali výroky svojich zakladateľov v stručnej, jadrnej forme. Spolu s tým vznikla tradícia zložitej epickej poézie. Najznámejšími príkladmi sú Rámájana a Mahábhárata. Prerozprávajú slávne udalosti z poloreálnej a polomytologickej histórie Indie.

Spolu s náboženskými dielami starodávna India produkovala diela o matematike, medicíne a politike. Asi ani nestojí za zmienku, že mnoho vied k nám prišlo z Indie a vedci boli v dávnych dobách cenení za cenu zlata vďaka svojim znalostiam.

Všetky tieto diela sú napísané v sanskrte, staroveký jazykÁrijci. Je to indoeurópsky jazyk, vzdialene príbuzný perzštine, gréčtine, latinčine, nemčine a iným jazykom. Sanskrtské písanie bolo založené na aramejskej abecede, ktorá sa do Indie dostala z Blízkeho východu okolo 6. storočia pred Kristom. e.

Dedičstvo starovekej Indie vo svetových dejinách

Vývoj náboženskej kultúry v starovekej Indii, z ktorej sa hinduizmus, džinizmus a budhizmus stali tromi rôznymi náboženstvami, veľký význam vo svetových dejinách. Budhizmus sa rozšíril ďaleko za indický subkontinent (kde sa prekvapivo stal menšinovým náboženstvom) a mal hlboký vplyv na spoločnosti v Číne, Japonsku, Kórei, Tibete a juhovýchodnej Ázii. V súčasnosti sa rýchlo šíri medzi národmi Západu, kde je podľa niektorých odhadov najrýchlejšie rastúcim náboženstvom. Interakcia medzi tromi súperiacimi, ale úzko súvisiacimi náboženstvami vytvorila bohaté a tolerantné intelektuálne prostredie. To by viedlo k úspechom globálneho významu. Indický vývoj v matematike položil základy modernej západnej matematiky, a teda modernej západnej vedy.

Indická civilizácia je jednou z najstarších na planéte. Náboženské a etické učenia a umelecké diela, ktoré tu vznikli, sa vyznačujú mimoriadnou krásou a originalitou. Zároveň je o ňu veľký záujem politické dejiny India plná neuveriteľných zvratov a udalostí.

Staroveká India

Harappská civilizácia (3000-1500 pred Kr.)

Asi pred 5000 rokmi vznikla harappská civilizácia v údolí rieky Indus na území dnešného Pandžábu. Vedci sa domnievajú, že etnicky patria Harappania k drávidským národom, ktoré stále obývajú južnú Indiu. Objavili sa názory, že prvú civilizáciu v Indii vytvorili osadníci zo sumerských alebo árijských kmeňov. Nedávny archeologický výskum však naznačuje, že Harappáni boli očividne pôvodnými obyvateľmi tohto regiónu a ich kultúra bola dosť osobitá.

Okolo roku 2500 pred Kr. e. Začal sa „zlatý vek“ harappskej civilizácie. Boli tu postavené veľké mestá s premyslenými a jasnými dispozíciami. V dvoch najväčších mestách - Harappa a Mohenjo-Daro by podľa niektorých odhadov mohlo naraz žiť od 30 do 100 tisíc obyvateľov. Domy mešťanov boli rôzne v závislosti od bohatstva majiteľov. Chudobní bývali v malých jednoizbových budovách a domy bohatých mohli byť skutočnými viacposchodovými palácmi. Každé nádvorie malo vlastnú studňu a archeológovia objavili aj zvyšky kanalizačného systému v harappských mestách.

Artefakty nájdené v údolí Indus naznačujú, že Harappania boli mierumilovní ľudia. Uprednostňovali obchod a remeslá pred výbojmi. Vykopávky mesta Lothala ukázali, že miestni obyvatelia boli talentovaní námorníci. Mesto bolo prístavom aj centrom remesiel a obchodu. Boli tu celé ulice pozostávajúce z dielní, kde sa vyrábal riad, šperky a látky. Z Lothaly sa lode naložené tovarom posielali do severovýchodnej Afriky a západnej Ázie. Archeológovia už v tejto dobe našli množstvo tabuliek a keramiky s nápismi naznačujúcimi existenciu písma. Ale, bohužiaľ, vedci zatiaľ nedokázali rozlúštiť jazyk Harappov.

Hlavným zamestnaním Harappanov, podobne ako väčšiny národov doby bronzovej, bolo poľnohospodárstvo a chov dobytka. Poznali mnohé poľnohospodárske plodiny. Na zavlažovanie polí boli vytvorené zložité zavlažovacie systémy. Harrapanom sa podarilo zdomácniť aj ovce, kozy, kravy, mačky, psy a slony.

Náboženské predstavy obyvateľov harappskej civilizácie ešte nie sú dostatočne preštudované. Ich náboženstvo už zrejme obsahovalo niektoré prvky budúceho hinduizmu. Archeologické nálezy nám umožňujú dospieť k záveru, že kult bohyne matky bol medzi Harappanmi obľúbený a že mytologické príbehy, prevzatý zo sumersko-akkadského náboženstva.

Okolo roku 1500 pred Kr e. Harappské mestá začali upadať. Remeslá sa stávajú hrubšími a primitívnejšími, verejné budovy a paláce chátrajú a kanalizácia a zavlažovacie systémy sú zničené. Vedci predložili množstvo hypotéz, ktoré vysvetľujú barbarizáciu harappskej kultúry: salinizácia pôdy, zmeny toku Indu, záplavy a suchá. Čoskoro po konečnom úpadku harappskej civilizácie prišli do týchto krajín nové kmene.

Árijské dobytie Indie. Védska civilizácia (1500 - 500 pred Kr.)

Okolo XII-VII storočia pred naším letopočtom. e. Árijskí dobyvatelia prišli na územie modernej Indie. Moderná veda už vie odpovedať na otázku, kde bol rodový dom Árijcov. Kedysi boli Indovia a Iránci jeden národ. Ich predkovia žili v oblasti Strednej Ázie - v kaspických stepiach, na západnej Sibíri, na území Kazachstanu, Turkménska a Uzbekistanu. S najväčšou pravdepodobnosťou sa odtiaľ Indoárijci presunuli do Hindustanu v niekoľkých migračných vlnách. Prišelci sa usadili na severe polostrova, zatiaľ čo Harappania a ďalšie miestne kmene boli nútené presunúť sa na juh. V mnohých regiónoch však osadníci a domorodci pokojne spolunažívali a vzájomne si osvojovali kultúru a tradície.

Indoárijská kultúra sa často nazýva aj védska, pretože hlavným kultúrnym dedičstvom tejto civilizácie sú Védy - písma, ktorý načrtáva základy hinduizmu. Najznámejšia Veda je Rig Veda, ktorá sa datuje do 11. – 10. storočia pred naším letopočtom. e. Vďaka Rigvede sa vedci mohli veľa naučiť o filozofickom a náboženskom obraze sveta Indo-Árijcov a získať predstavu o sociálnej štruktúre, živote a hlavných aktivitách miestneho obyvateľstva. Indoárijci boli polyteisti. Ich panteón zahŕňal:

  • Indra - hromovládca a bojovník;
  • Varuna je boh nebeských telies a zákonodarca;
  • Višnu je boh slnka;
  • Agni - boh ohňa;
  • Soma je božstvom opojného nápoja nesmrteľnosti;

Okrem toho Indoárijci verili v existenciu mnohých zlých a dobrých malých duchov.

Védska kultúra sa datuje už od r Doba železná. Vďaka železným nástrojom mohli Indoárijci skúmať ťažké oblasti Hindustanu, efektívne obrábať pôdu a dosahovať vysokú úroveň v mnohých remeslách.

Na rozdiel od Harrapanov, kde základ verejná organizácia medzi Indoárijcami boli ľudové zhromaždenia kľúčová úloha hral kráľ, ktorého osobu jeho poddaní zbožštili. Z Iránu si starí Indovia požičali varna-kastový systém, ktorý sa tu vyvinul práve vo védskej ére.

Budhistické obdobie (Magadh-Mauri) (V - II storočia pred naším letopočtom)

Éra dynastie Mauryan bola v dejinách Indie revolučná. Títo mocní vládcovia:

  • vytvoril jednotný štát s rozvinutou infraštruktúrou na Hindustanskom polostrove;
  • prispel k rozkvetu miestnej kultúry, šíreniu písma a prehĺbeniu vedeckých poznatkov;
  • urobil veľa pre rozvoj obchodu.

V tomto období sa v Indii rozšíril budhizmus a objavili sa také náboženské učenia ako vaišnavizmus a šaivizmus.

V polovici 1. tisícročia pred Kr. e. Údolie Gangy sa stalo bojiskom medzi mnohými malými štátmi. Každý z nich sa snažil presadiť svoj vplyv v regióne. Postupne sa začal vzostup Magadhy – silného a bohatého kráľovstva ležiaceho na severovýchode modernej Indie s hlavným mestom Pataliputrou. Počas tvrdohlavého boja sa kráľom Magadhy podarilo rozdrviť väčšinu svojich politických protivníkov.

Severozápadné oblasti Indie v 6. stor. BC e. sa stal súčasťou Achajmenovskej ríše, ktorá vládla Perzii. V 4. stor. BC e. Achajmenovský štát padol pod náporom vojsk Alexandra Veľkého. Po víťazstve sa macedónsky vládca okamžite presťahoval do Indie. Avšak unavená armádažiadal, aby sa Alexander vrátil domov. Alexander Veľký bol nútený otočiť sa späť pred dosiahnutím Magadhy.

V roku 322 pred Kr. e. Chandragupta, predstaviteľ novej dynastie Mauryan, sa stáva kráľom Magadhy. Aby získal trón, musel Chandragupta bojovať nielen s kráľmi predchádzajúcej dynastie - Nandami, ale aj s gréckymi posádkami, ktoré v Indii zanechal Alexander Veľký. Kráľom z dynastie Maurya sa pod ich vládou podarilo zjednotiť všetky kniežatstvá severnej Indie a udržiavať úzke vzťahy s Egyptom a Seleukovskou ríšou. Mauryanská ríša siahala od Himalájí až po centrálnu časť Hindustanu.

Mauryovia urobili veľa pre šírenie budhizmu na polostrove, podarilo sa im posilniť vertikálnu mocenskú štruktúru a vytvorili zložitý byrokratický systém. Vďaka vzhľadu mince sa v krajine začalo rozvíjať bankovníctvo a obchod.

Koniec Mauryanskej ríše bolo sprisahanie Pushyamirta Shunga (185 pred Kr.), po ktorom sa k moci dostala nová dynastia.

Klasické obdobie (IV-V storočia)

Aj za posledných Mauryovcov sa ríša začala postupne rúcať. Nová dynastia – Šungovia – musela čeliť neposlušnosti malých indických princov, ale aj gréckych a iránskych dobyvateľov.

V 1. stor n. e. Na území Strednej Ázie vznikla mocná Kušanská ríša. Kušanským kráľom sa podarilo podmaniť si krajiny, ktoré boli kedysi súčasťou Mauryanského štátu a niektorých gréckych kolónií. V 3. stor. Kušanská ríša padla a v Indii sa začalo obdobie fragmentácie. Magadha sa opäť stala centrom obrody zjednotenej Indie. V roku 320 sa na kráľovskom tróne v Magadhe posilnila dynastia Gupta. Ich vláda je považovaná za „zlatý vek“ v indickej histórii. Guptovia boli talentovaní bojovníci a podarilo sa im vytvoriť najväčšiu ríšu z hľadiska oblasti na starovekom východe.

V polovici 5. storočia však guptská ríša čelila vážnemu nepriateľovi – iránsky hovoriacim heftalitským kmeňom. Prišelci obsadili takmer celú severnú Indiu. Neskoršiemu Guptasovi sa podarilo udržať kontrolu iba nad Magadhou.

Stredovek a novovek

Heftaliti sa v Indii zdržali krátko. Niektorí z nich odišli, iní sa asimilovali a osvojili si kultúru miestneho obyvateľstva. India sa opäť ponorila do sporov a feudálnej fragmentácie. Niektoré kniežatstvá sa na chvíľu prevýšili nad ostatné, no v priebehu niekoľkých rokov doslova upadli. V tomto chaose vznikol systém pansko-vazalských vzťahov, podobný európskemu. Vážne zmeny v regióne sa začali v 11. storočí, keď India začala podliehať nájazdom islamských dobyvateľov. Indické kniežatá, uviaznuté v bratovražedných vojnách, nedokázali odolať novej hrozbe a boli nútené sa podriadiť.

islamské obdobie

Turkickí dobyvatelia, ktorí vyznávali islam, boli tiež veľmi heterogénni a často medzi sebou súperili. V roku 1206 vznikol na indickom území Dillí sultanát, ktorý sa rýchlo stal lídrom v regióne. Miestna a moslimská šľachta sa radšej podriadila vládcom Dillí, pretože správy o dobytí Džingischána už prišli zo Strednej Ázie. V 13. storočí Mongoli napadli severnú Indiu viac ako raz, pričom zakaždým zanechali veľa obetí a skazy.

Sultáni presadzovali politiku islamizácie. Podľa ich dekrétov bolo zničených mnoho hinduistických chrámov a na ich mieste boli postavené mešity. V dôsledku dodatočných daní uvalených na „neveriacich“ došlo v tomto období k miernemu poklesu remesiel a obchodu. Radžas a maharadžovia spomedzi etnických Indiánov si mohli ponechať svoj majetok iba pod podmienkou, že sa úplne podriadia sultánovi, poskytnú mu svoje vojenské oddiely a vzdajú hold.

V 14. storočí začal Dillí sultanát slabnúť. K jeho konečnému pádu došlo na konci toho istého storočia po invázii Tamerlána do Indie. V roku 1526 bol jeden z Tamerlánových potomkov, Babur, nútený utiecť zo Strednej Ázie. Bábur spolu so svojou armádou napadol severnú Indiu a čoskoro si ju podmanil, čím položil základy Mughalskej ríši.

Báburovi potomkovia pochopili, že na udržanie stability v rámci ríše potrebujú podporu v podobe miestnej šľachty. Preto zastavili ničenie hinduistických svätýň a začali prijímať hinduistov do byrokratického zboru. Veľkí Mughali boli talentovaní dobyvatelia a múdri vládcovia, ktorí urobili veľa pre rozvoj hospodárstva a kultúry.

Avšak, aby XVII storočia ríša bola značne oslabená. Dôvodom bolo veľa faktorov:

  • začiatok európskej invázie do Indie;
  • bratovražedné vojny medzi následníkmi trónu;
  • činy hinduistickej šľachty, odhodlanej zvrhnúť moc cudzincov;
  • roľnícke nepokoje;
  • prejavy sikhov (ľudí v severnej Indii, ktorí bojovali za nezávislosť).

Konečný pád Mughalskej ríše nastal v roku 1858, keď britské jednotky dobyli Dillí a zajali posledného mogulského vládcu.

Európania v Indii

Pre Európanov bola India bohatou a atraktívnou krajinou. Európska šľachta bola pripravená zaplatiť obrovské sumy peňazí za indické korenie, látky a Šperky. Boj o Indiu začal v 16. storočí, keď sa v Hindustane objavila prvá portugalská kolónia. Čoskoro sa medzi Portugalskom, Španielskom, Francúzskom, Anglickom a Holandskom rozvinula súťaž o indické bohatstvo a domáce trhy.

Európania pomocou peňazí alebo vojenských hrozieb zlákali miestnych šľachticov na svoju stranu a snažili sa získať ich podporu. V polovici 18. storočia sa najaktívnejším hráčom v regióne stalo Francúzsko, ktoré tu začalo vytváranie svojej koloniálnej ríše. Briti jej plány prekazili. Počas konfliktu obe strany využívali oddiely sepoyov - indických vojakov, ktorí bojovali pod zástavami európskych mocností. Výsledkom anglo-francúzskej vojny bolo víťazstvo Angličanov, ktorí začali bezprostredný rozvoj Indie.

Na posilnenie svojej moci na okupovaných územiach uzavreli Angličania dohody s indickými kniežatstvami, podľa ktorých sa museli vzdať svojej nezávislosti zahraničná politika a veľkú časť daní výmenou za vojenskú pomoc. Keďže Briti vyvážali z Indie všetko, čo malo čo i len minimálnu hodnotu, kniežatstvá rýchlo schudobneli a boli nútené úplne sa vzdať svojej suverenity.

Obrovské dane, úpadok mnohých remesiel a zotročujúce podmienky prenájmu pôdy viedli k ochudobneniu obyvateľstva, neodvolateľnému zničeniu mnohých remesiel a masovému hladovaniu. Na rozdiel od predchádzajúcich dobyvateľov sa Briti nemienili asimilovať a osvojiť si miestne zvyky. Všetky zdroje boli jednoducho odčerpané z Indie. Navyše, ak sa indickí feudáli zaujímajúci sa o neustály prílev daní snažili vlastníkov pôdy príliš neutláčať, Angličania sa o životnú úroveň obyvateľstva vôbec neobávali. Preto bola koloniálna India oveľa chudobnejšia ako feudálna India. V 19. storočí sa kolonialisti snažili v Indii vytvárať buržoázne vzťahy a rozvíjali priemysel. V niektorých mestách, napríklad v Bombaji, sa to podarilo. Ale kvôli pretrvávaniu feudálnych zvyškov sa indická ekonomika nemohla plne rozvinúť.

Miestne obyvateľstvo sa opakovane pokúšalo postaviť proti kolonialistom. Najznámejším takýmto pokusom bola vzbura v Sepoy v rokoch 1857-59. Povstalci však čelili neúspechu, pretože:

  • vodcovia povstania neboli schopní prezentovať jednotný front;
  • šľachta, ktorá viedla ľudové hnutie, nebola pripravená robiť ústupky roľníkom;
  • Britom sa podarilo zlákať väčšinu feudálov na svoju stranu;
  • sepoyská armáda bola príliš slabá na serióznu vojenskú akciu;
  • Povstalci nedokázali vytvoriť jasný politický program a predkladať heslá vhodné pre celé obyvateľstvo.

Ale napriek porážke rebelov bola britská administratíva nútená urobiť niekoľko ústupkov.

Hoci kolonialisti priniesli indickým ľuďom veľa smútku, prispeli aj k jednote Indiánov tvárou v tvár spoločnej hrozbe. Okrem toho Briti postavili továrne železnice a školy. Mladí ľudia z bohatých rodín odchádzali študovať do zahraničia, odkiaľ si priniesli nové poznatky a nápady. Začiatkom dvadsiateho storočia sa v Indii začali objavovať politické strany a kruhy, ktoré presadzovali nezávislosť a slobodu. Na vnútornú situáciu Indie mali vplyv aj revolúcie v Rusku, Nemecku a Číne.

Niektoré z najaktívnejších verejných činiteľov tej doby boli Mahátma Gándhí a Bal Gangadhar Tilak. Ich nápady sa stali populárnymi najmä po skončení prvej svetovej vojny. Gándhímu sa podarilo nadviazať spojenie nielen s hinduistami, ale aj s indickými moslimami, ktorí začali hnutie kalifátu. Hnutie neposlušnosti iniciované inteligenciou na začiatku 20. rokov 20. storočia prevzali aj roľníci. Indický národný kongres bol zodpovedný za koordináciu všetkých akcií - prvej Politická strana krajín.

Najprv boli Briti pripravení urobiť ústupky, ale v kontexte vyhrotenej medzinárodnej situácie britská administratíva prijala radikálne opatrenia a zatkla Gándhího a jeho spolupracovníkov. Čoskoro India vstúpila do druhej svetovej vojny ako súčasť Britského impéria.

Počas vojny pokračovali protesty proti Britom. Situáciu zhoršoval rast vzájomnej nenávisti medzi hinduistami a moslimami. Po skončení vojny britské úrady dospeli k záveru, že Londýn už nie je schopný držať indické kolónie. Aby sa predišlo ďalším náboženským a etnickým konfliktom, bolo rozhodnuté rozdeliť Indiu na dve časti – moslimskú a hinduistickú. V auguste 1947 sa teda na mape sveta objavili dve nezávislé krajiny – Pakistan a v skutočnosti India.

Nezávislá India

Napriek rozdeleniu bývalých britských kolónií konflikt medzi moslimami a hinduistami pokračoval mnoho rokov a viedol k niekoľkým indicko-pakistanským vojnám. Hranicu na oboch stranách zaplavili utečenci a pravidelne sa rozhoreli regionálne konflikty.

V roku 1948 bol Gándhí zavraždený a na čele vlády stál Jawaharlal Nehru. V Národnom kongrese v 50. rokoch začalo súperenie medzi dvoma politickými frakciami. Jeden obhajoval rozvoj pozdĺž západnej kapitalistickej cesty, zatiaľ čo druhý trval na štátnom riadení ekonomiky. V dôsledku toho sa ľavicová opozícia odtrhla od Národného kongresu a založila vlastnú stranu.

Dnešnú ekonomiku Indie možno označiť za zmiešanú. Vďaka talentovaným lídrom krajiny ako Indira Gandhi, Lal Bahadur Shastri a Narasimha Rao bolo možné uskutočniť množstvo úspešných ekonomických reforiem a zaviesť mnohé technologické inovácie. India sa dokonca v 70. rokoch stala jadrovou veľmocou. Dnes je India vďaka nízkej cene manuálnej práce a surovín domovom pobočiek mnohých veľkých európskych a amerických priemyselných podnikov.

(3 hodnotenie, priemer: 5,00 z 5)
Aby ste mohli hodnotiť príspevok, musíte byť registrovaným používateľom stránky.

Na začiatku 20. stor. V archeologickej vede existuje silný názor, že Blízky východ je rodiskom produktívnej ekonomiky, mestskej kultúry, písma a všeobecne civilizácie. Táto oblasť sa podľa výstižnej definície anglického archeológa Jamesa Breasteda nazývala „Úrodný polmesiac“. Odtiaľto sa kultúrne úspechy šírili po celom Starom svete, na západ a na východ. Nový výskum však túto teóriu vážne upravil.

Prvé nálezy tohto druhu boli urobené už v 20. rokoch. XX storočia. Objavili indickí archeológovia Sahni a Banerjee civilizácie na brehoch Indu, ktorý existoval súčasne z éry prvých faraónov a éry Sumerov v III-II tisícročí pred naším letopočtom. e. (tri z najstarších civilizácií na svete). Pred očami vedcov sa objavila pulzujúca kultúra s veľkolepými mestami, rozvinutými remeslami a obchodom a jedinečným umením. Najprv archeológovia vykopali najväčšie mestské centrá tejto civilizácie – Harappu a Mohendžo-Daro. Podľa mena prvého, ktorý dostala názov - Harappská civilizácia. Neskôr sa našli mnohé ďalšie osady. Teraz je ich známych asi tisíc. Celé údolie Indu a jeho prítoky pokryli súvislou sieťou, ako náhrdelník pokrývajúci severovýchodné pobrežie Arabského mora na území dnešnej Indie a Pakistanu.

Kultúra starovekých miest, veľkých i malých, sa ukázala byť taká živá a jedinečná, že výskumníci nepochybovali: táto krajina nebola okrajom úrodného polmesiaca sveta, ale nezávislou krajinou. centrum civilizácie, dnes zabudnutý svet miest. V písomných prameňoch nie je o nich žiadna zmienka, a len zem si zachovala stopy ich bývalá veľkosť.

Mapa. Staroveká India - Harappská civilizácia

História starovekej Indie – protoindická kultúra údolia Indu

Iné tajomstvo starovekej indickej civilizácie- jeho pôvod. Vedci naďalej diskutujú o tom, či mal miestne korene alebo bol zavlečený zvonku, s ktorým sa intenzívne obchodovalo.

Väčšina archeológov verí, že protoindická civilizácia vyrástla z miestnych raných poľnohospodárskych kultúr, ktoré existovali v povodí Indu a susednom regióne severného Balúčistánu. Archeologické objavy podporujú ich názor. Na úpätí, ktoré je najbližšie k údoliu Indus, boli objavené stovky osád starovekých farmárov, ktoré sa datujú do 6. – 4. tisícročia pred naším letopočtom. e.

Toto prechodové pásmo medzi horami Balúčistánu a Indoganžskou nížinou poskytovalo raným farmárom všetko, čo potrebovali. Podnebie bolo priaznivé pre pestovanie rastlín počas dlhých, teplých letov. Horské potoky poskytovali vodu na zavlažovanie plodín a v prípade potreby ich mohli zablokovať priehrady, aby sa zadržiaval úrodný riečny bahno a regulovalo sa zavlažovanie polí. Rástli tu divokí predkovia pšenice a jačmeňa, potulovali sa tu stáda divých byvolov a kôz. Náleziská pazúrika poskytovali suroviny na výrobu nástrojov. Výhodná poloha otvorila príležitosti pre obchodné kontakty s Stredná Ázia a Irán na západe a údolie Indus na východe. Táto oblasť bola vhodnejšia ako ktorákoľvek iná pre vznik poľnohospodárstva.

Jedna z prvých poľnohospodárskych usadlostí známych na úpätí Balúčistánu sa volala Mergar. Archeológovia tu vykopali významné územie a identifikovali v ňom sedem horizontov kultúrnej vrstvy. Tieto horizonty, od spodného, ​​najstaršieho, po horný, siahajú do 4. tisícročia pred Kristom. ukazujú zložitú a postupnú cestu vzniku poľnohospodárstva.

V najstarších vrstvách bol základom hospodárstva poľovníctvo, poľnohospodárstvo a chov dobytka zohrávali druhoradú úlohu. Pestoval sa jačmeň. Z domácich zvierat boli domestikované len ovce. Obyvatelia osady vtedy ešte nevedeli vyrábať keramiku. Postupom času sa veľkosť osady zväčšila - tiahla sa pozdĺž rieky a hospodárstvo sa stalo zložitejším. Miestni obyvatelia stavali domy a sýpky z hlinených tehál, pestovali jačmeň a pšenicu, chovali ovce a kozy, vyrábali keramiku a krásne ju maľovali, najskôr len čiernou, neskôr rôznymi farbami: bielou, červenou a čiernou. Črepníky zdobia celé sprievody zvierat kráčajúcich jeden za druhým: býci, antilopy s rozvetvenými rohmi, vtáky. Podobné obrázky sa zachovali v indickej kultúre na kamenných pečatiach. V hospodárstve roľníkov stále významnú úlohu zohrávalo poľovníctvo, oni nevedel spracovať kov a vyrábali si nástroje z kameňa. Postupne sa však vytvorila stabilná ekonomika, ktorá sa rozvíjala na rovnakom základe (predovšetkým poľnohospodárstvo) ako civilizácia v údolí Indu.

V tom istom období sa rozvinuli stabilné obchodné väzby so susednými krajinami. Naznačuje to rozšírená výzdoba medzi farmármi vyrobená z dovezených kameňov: lapis lazuli, karneol, tyrkys z Iránu a Afganistanu.

Spoločnosť Mergar sa stala vysoko organizovanou. Medzi domami sa objavili verejné sýpky - rady malých miestností oddelených priečkami. Takéto sklady fungovali ako centrálne distribučné miesta pre potraviny. Rozvoj spoločnosti sa prejavil aj nárastom bohatstva osady. Archeológovia objavili množstvo pohrebísk. Všetci obyvatelia boli pochovaní v bohatých outfitoch so šperkami z korálok, náramkov, príveskov.

Postupom času sa poľnohospodárske kmene usadili z horských oblastí do údolí riek. Získali späť rovinu zavlažovanú Indom a jeho prítokmi. Prispela k tomu úrodná pôda údolia rýchly rast obyvateľov, rozvoj remesiel, obchodu a poľnohospodárstva. Obce vyrástli na mestá. Počet sa zvýšil pestované rastliny. Objavila sa datľová palma, okrem jačmeňa a pšenice začali siať raž, pestovať ryžu a bavlnu. Na zavlažovanie polí sa začali stavať malé kanály. Skrotili miestny druh dobytka – býka zebu. Tak to postupne rástlo najstaršia civilizácia na severozápade Hindustanu. V ranom štádiu vedci identifikujú niekoľko zón v rámci rozsahu: východnú, severnú, strednú, južnú, západnú a juhovýchodnú. Každý z nich je charakterizovaný svoje vlastné charakteristiky. Ale do polovice 3. tisícročia pred n. e. rozdiely takmer zmizli a v časoch najväčšej slávy Harappská civilizácia vstúpila ako kultúrne jednotný organizmus.

Pravda, existujú aj iné skutočnosti. Do štíhlych vnášajú pochybnosti teória o pôvode harappskej, indickej civilizácie. Biologické štúdie ukázali, že predkom domácej ovce z údolia Indus bol divoký druh, ktorý žil na Blízkom východe. Veľa v kultúre raných farmárov z údolia Indus ju približuje ku kultúre Iránu a južného Turkménska. Jazykom vedci nadviazali spojenie medzi obyvateľstvom indických miest a obyvateľmi Elamu, oblasti, ktorá ležala východne od Mezopotámie, na pobreží Perzského zálivu. Súdiac podľa vzhľad starí Indiáni, sú súčasťou jednej veľkej komunity, ktorá sa usadila na celom Blízkom východe – od Stredozemného mora po Irán a Indiu.

Sčítaním všetkých týchto faktov, niektorí výskumníci dospeli k záveru, že indická (harappská) civilizácia je fúziou rôznych miestnych prvkov, ktoré vznikli pod vplyvom západných (iránskych) kultúrnych tradícií.

Úpadok indickej civilizácie

Záhadou zostáva aj úpadok protoindickej civilizácie, ktorá v budúcnosti čaká na konečné riešenie. Kríza sa nezačala naraz, ale postupne sa rozšírila po celej krajine. Najviac zo všetkého, ako dokazujú archeologické údaje, utrpeli veľké centrá civilizácie nachádzajúce sa na Inde. V hlavných mestách Mohenjo-Daro a Harappa sa odohral v 18.-16. BC e. S najväčšou pravdepodobnosťou pokles Harappa a Mohenjo-Daro patria do rovnakého obdobia. Harappa trvala len o niečo dlhšie ako Mohendžodáro. Kríza rýchlejšie zasiahla severné regióny; na juhu, ďaleko od centier civilizácie, harappské tradície pretrvávali dlhšie.

V tom čase bolo veľa budov opustených, narýchlo zhotovené stánky sa hromadili popri cestách, na ruinách verejných budov vyrástli nové malé domčeky, zbavené mnohých výhod vymierajúcej civilizácie. Ostatné miestnosti boli prestavané. Používali staré tehly vybrané zo zničených domov, nové tehly nevyrábali. V mestách už nebolo jasné rozdelenie na obytné a remeselné štvrte. Na hlavných uliciach boli hrnčiarske pece, čo v bývalých časoch vzorného poriadku nebolo dovolené. Znížil sa počet dovezených vecí, čo znamená oslabenie vonkajších vzťahov a pokles obchodu. Klesla remeselná výroba, keramika zhrubla, bez zručného maľovania, klesol počet pečatí, menej sa používal kov.

Čo sa objavilo dôvod tohto poklesu? Najpravdepodobnejšie dôvody sa zdajú byť environmentálneho charakteru: zmena hladiny morského dna, koryta rieky Indus v dôsledku tektonického šoku, ktorý vyústil do záplavy; zmena monzúnového smeru; epidémie nevyliečiteľných a možno predtým neznámych chorôb; suchá v dôsledku nadmerného odlesňovania; salinizácia pôdy a nástup púšte v dôsledku rozsiahleho zavlažovania...

Nepriateľská invázia zohrala určitú úlohu v úpadku a smrti miest v údolí Indus. Práve v tom období sa v severovýchodnej Indii objavili Árijci, kmene kočovníkov zo stredoázijských stepí. Možno bola ich invázia posledná slamka v rovnováhe osudu harappskej civilizácie. V dôsledku vnútorných nepokojov neboli mestá schopné odolať náporu nepriateľa. Ich obyvatelia išli hľadať nové, menej vyčerpané krajiny a bezpečné miesta: na juh k moru a na východ do údolia Gangy. Zvyšné obyvateľstvo sa vrátilo k jednoduchému vidieckemu životnému štýlu, ako tomu bolo tisíc rokov pred týmito udalosťami. Prijala indoeurópsky jazyk a mnohé prvky kultúry nomádskych mimozemšťanov.

Ako vyzerali ľudia v starovekej Indii?

Akí ľudia sa usadili v údolí Indus? Ako vyzerali stavitelia veľkolepých miest, obyvatelia starovekej Indie? Na tieto otázky odpovedajú dva druhy priamych dôkazov: paleoantropologické materiály z harappských pohrebísk a obrazy starých Indiánov – hlinené a kamenné sochy, ktoré archeológovia nachádzajú v mestách a malých dedinách. Zatiaľ ide o málo pohrebov obyvateľov protoindických miest. Preto nie je prekvapujúce, že závery týkajúce sa vzhľadu starých Indiánov sa často menili. Najprv sa predpokladalo, že obyvateľstvo bude rasovo rôznorodé. Organizátori mesta ukázali črty protoaustraloidných, mongoloidných a kaukazských rás. Neskôr sa ustálil názor o prevahe kaukazských znakov v rasových typoch miestneho obyvateľstva. Obyvatelia protoindických miest patrili k stredomorskej vetve veľkej kaukazskej rasy, t.j. boli väčšinou ľudia tmavovlasý, tmavooký, tmavej pleti, s rovnými alebo vlnitými vlasmi, dlhohlavý. Takto sú vyobrazení na sochách. Známa bola najmä vyrezávaná kamenná figurína muža oblečeného v odevoch bohato zdobených vzorom trojlístku. Tvár sochárskeho portrétu je vyrobená s osobitnou starostlivosťou. Vlasy schytené remienkom, hustá brada, pravidelné črty, napoly privreté oči poskytujú realistický portrét mestského obyvateľa,