Ak sa manžel drží svojej manželky, ako to môžete zistiť? Výklad evanjelia podľa Matúša
Vzájomné práva a povinnosti manželov
Podobne aj vy, manželky, poslúchajte svojich manželov, aby tí z nich, ktorí neposlúchajú slovo, boli bez slova získaní životmi svojich manželiek, keď uvidia vaše čisté, bohabojné životy.
Podobne aj vy, manželia, zaobchádzajte so svojimi manželkami obozretne, ako s najslabšou nádobou, preukazujúc im česť, ako spoludedičom milosti života, aby vo vašich modlitbách nebola žiadna prekážka.
Manžel prejaví svojej žene náležitú priazeň; rovnako je manželkou svojho muža.
Ženy, podriaďujte sa svojim mužom, ako sa sluší v Pánovi. Manželia, milujte svoje ženy a nebuďte k nim drsní.
Ženy, podriaďujte sa svojim mužom ako Pánovi, lebo muž je hlavou ženy, tak ako je Kristus hlavou Cirkvi a je Spasiteľom tela. Ale ako sa manželky podriaďujú Kristovi, tak sa aj manželky vo všetkom podriaďujú svojim mužom.
Muži, milujte svoje ženy, ako aj Kristus miloval Cirkev a vydal seba samého za ňu, aby ju posvätil, očistiac ju obmytím vody cez slovo; aby si ju predstavil ako slávnu Cirkev, ktorá nemá škvrny, vrásky ani nič podobné, ale aby bola svätá a bez poškvrny.
Tak majú manželia milovať svoje manželky ako svoje vlastné telá: kto miluje svoju ženu, miluje seba. Nikto totiž nikdy neznášal svoje telo, ale ho živí a ohrieva, tak ako Pán Cirkev, pretože sme údmi Jeho tela, z Jeho mäsa a z Jeho kostí.
Preto muž opustí svojho otca a matku a pripojí sa k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele. Táto záhada je veľká; Hovorím vo vzťahu ku Kristovi a Cirkvi. Nech teda každý z vás miluje svoju ženu ako seba samého; a žena nech sa bojí svojho muža.
Bezpodmienečná vernosť manželov
Počuli ste, čo bolo povedané starým: Nescudzoložíš. Ale hovorím vám, že každý, kto sa žiadostivo pozrie na ženu, už s ňou vo svojom srdci scudzoložil.
Manželské vzťahy
Manžel prejaví svojej žene náležitú priazeň; rovnako je manželkou svojho muža. Žena nemá moc nad svojím telom, ale manžel áno; Rovnako tak manžel nemá moc nad svojím telom, ale manželka áno. Neodchýľte sa od seba, okrem dohody, na chvíľu, aby ste si zacvičili v pôste a modlitbe, a potom buďte opäť spolu, aby vás satan nepokúšal svojou nestriedmosťou. Povedal som to však ako povolenie a nie ako príkaz.
Nerozlučnosť manželstva. Rozvod.
Hovorí sa tiež, že ak sa niekto rozvedie so svojou ženou, nech jej dá rozsudok o rozvode (pozri). Ale ja vám hovorím: Kto prepustí svoju manželku, okrem viny smilstva, dáva jej dôvod na cudzoložstvo; a kto si vezme rozvedenú ženu, cudzoloží.
Pristúpili k Nemu farizeji a pokúšali Ho a povedali mu: Je dovolené, aby sa muž z nejakého dôvodu rozviedol so svojou manželkou?
On odpovedal a riekol im: Nečítali ste, že Ten, ktorý stvoril na počiatku, ich stvoril ako muža a ženu? A povedal: "Preto muž opustí svojho otca a matku a pripojí sa k svojej manželke a budú dvaja jedným telom, takže už nie sú dvaja, ale jedno telo." Čo teda Boh spojil, nech nikto nerozlučuje.
Hovoria mu: Ako Mojžiš prikázal dať list o rozvode a rozviesť ju?
Hovorí im: Mojžiš vám pre tvrdosť srdca dovolil prepustiť svoje manželky, ale spočiatku to tak nebolo; ale ja vám hovorím: Kto prepustí svoju manželku z iného dôvodu ako cudzoložstvo a vezme si inú, cudzoloží; a kto sa ožení s rozvedenou ženou, cudzoloží.
Jeho učeníci mu hovoria: ak je to povinnosťou muža voči svojej manželke, potom je lepšie sa neoženiť.
Povedal im: Nie každý môže prijať toto slovo, ale tým, ktorým bolo dané, lebo sú eunuchovia, ktorí sa takto narodili z lona svojej matky; a sú eunuchovia, ktorí sú vykastrovaní z ľudí; a sú eunuchovia, ktorí sa stali eunuchmi pre Kráľovstvo nebeské. Kto to dokáže obsiahnuť, nech to obsiahne.
Evanjelium podľa Marka ()
Prišli farizeji a pýtali sa Ho pokúšajúc: Je dovolené, aby sa muž rozviedol so svojou manželkou? Odpovedal a riekol im: Čo vám prikázal Mojžiš? Povedali: Mojžiš dovolil napísať list o rozvode a rozvode. Ježiš im odpovedal: Toto prikázanie vám napísal pre tvrdosť vášho srdca. Na začiatku stvorenia. Boh ich stvoril ako muža a ženu. Preto muž opustí svojho otca i matku a pripojí sa k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele; aby už neboli dvaja, ale jedno telo. Čo teda Boh spojil, nech nikto nerozlučuje.
Doma sa Ho učeníci opäť pýtali na to isté. Povedal im: Kto prepustí svoju manželku a vezme si inú, cudzoloží proti nej; a ak sa žena rozvedie so svojím manželom a vydá sa za iného, cudzoloží.
Evanjelium podľa Lukáša ()
Kto prepustí svoju manželku a vezme si inú, cudzoloží, a kto si vezme za ženu prepustenú, cudzoloží.
Ale tým, čo vstúpili do manželstva, neprikazujem ja, ale Pán: Žena nech sa nerozvádza so svojím manželom, ale ak to urobí, musí zostať slobodná alebo sa musí s manželom zmieriť a manžel nesmie opustiť svojho. manželka.
Ostatným hovorím, nie Pán: ak má brat neveriacu ženu a ona súhlasí s tým, že bude bývať s ním, nech ju neopustí; a zena, ktora ma neveriaceho muza a on suhlasi s nou zit, by ho nemala opustit. Lebo neveriaceho manžela posväcuje veriaca manželka a neveriacu manželku posväcuje veriaci manžel. Inak by boli vaše deti nečisté, ale teraz sú sväté.
Ak sa chce rozviesť neveriaci, nech sa rozvedie; brat alebo sestra nie sú v takýchto prípadoch príbuzní; Pán nás povolal k pokoju. Prečo vieš, manželka, či zachrániš svojho muža? Alebo ty, manžel, prečo vieš, že svoju ženu nezachrániš?
Druhé manželstvo vdovcov
Manželka je viazaná zákonom, pokiaľ žije jej muž; ak jej manžel zomrie, môže sa slobodne vydať za koho chce, jedine v Pánovi. Ale bude šťastnejšia, ak zostane taká, podľa mojej rady; ale myslím si, že aj ja mám Ducha Božieho.
Vzkriesenie mení zmysel manželstva
Ježiš odpovedal a riekol im: Deti tohto veku sa ženia a vydávajú; a tí, ktorí sú považovaní za hodných dosiahnuť tento vek a vzkriesenie z mŕtvych, sa ani nevydávajú, ani sa nevydávajú a už nemôžu zomrieť, pretože sú rovní anjelom a sú synmi Božími, súc synmi vzkriesenia. A Mojžiš ukázal, že mŕtvi vstanú pri kríku, keď nazval Pána Bohom Abraháma a Bohom Izáka a Bohom Jakuba. Boh nie je Bohom mŕtvych, ale živých, lebo s ním všetci žijú.
Na to niektorí zákonníci povedali: Učiteľ! Dobre si to povedal. A už sa Ho neodvážili na nič pýtať.
(Pozri paralely: ;).
Rodina je posvätný zväzok
Rodina je prvý, prirodzený a zároveň posvätný zväzok. Človek je povolaný budovať toto spojenie na láske, viere a slobode. Rodina je pôvodná, pôvodná jednotka spirituality, nielen v tom zmysle, že práve tu sa človek najskôr učí (alebo, žiaľ, neučí!) byť osobným duchom. Duchovné prednosti a zručnosti (ale aj slabosti a neschopnosti) získané v rodine potom človek prenáša do verejného a štátneho života.
Pravá rodina vzniká z lásky a dáva človeku šťastie. Ak manželstvo nie je založené na láske, potom má rodina iba vonkajší vzhľad; Ak manželstvo nedáva človeku šťastie, potom neplní svoj pôvodný účel. Rodičia môžu naučiť svoje deti láske len vtedy, ak oni sami vedeli, ako milovať počas manželstva. Rodičia môžu dať svojim deťom šťastie len do tej miery, do akej oni sami našli šťastie v manželstve. Rodina, vnútorne spojená láskou a šťastím, je školou duševného zdravia, vyváženého charakteru a kreatívneho podnikania. V živote spoločnosti je ako krásne rozkvitnutá kvetina. Rodina zbavená tejto zdravej dostredivej sily, míňajúca svoju silu na kŕče vzájomného znechutenia, nenávisti, podozrievania a „rodinných scén“, je skutočnou živnou pôdou pre choré postavy, psychopatické sklony, neurastenickú letargiu a životné „zlyhania“.
Človek je povolaný vidieť a milovať v milovanej žene (alebo podľa toho v milovanom mužovi) nielen telesný princíp, nielen telesný fenomén, ale aj „dušu“ - originalitu osobnosti, charakterové črty, srdečné. hĺbka, pre ktorú vonkajší vzhľad človeka slúži len telesnému prejavu alebo živému orgánu.
Z manželstva musí vzísť predovšetkým nová duchovná jednota a jednota – jednota manželov: musia si rozumieť a zdieľať radosti i strasti života; Aby to dokázali, musia jednotne vnímať život, svet a ľudí. Dôležitá tu nie je duchovná podobnosť, nie podobnosť pováh a temperamentov, ale rovnorodosť duchovných hodnotení, ktorá jediná môže vytvoriť jednotu a spoločnú životnú úroveň pre oboch. Dôležité je, čo uctievaš, čo miluješ, po čom túžiš v živote i v smrti pre seba, čo a pre čo si schopný obetovať. Nevesta a ženích musia v sebe nájsť rovnaký cit a rovnaké zmýšľanie, zjednotiť sa v tom, čo je v živote najdôležitejšie a pre čo sa oplatí žiť. Lebo len tak sa budú môcť ako manželia po celý život správne vnímať, dôverovať si a veriť si. To je na manželstve to najcennejšie: úplná vzájomná dôvera pred Božou tvárou. S tým je spojený vzájomný rešpekt a schopnosť formovať novú, vitálne silnú duchovnú bunku. Iba takáto bunka môže vyriešiť jednu z hlavných úloh manželstva a rodiny - vykonávať duchovnú výchovu detí.
Takže neexistuje pravdivejší základ pre dôstojného a šťastného rodinný život než vzájomná duchovná láska manželov: láska, v ktorej sa princípy vášne a priateľstva spájajú, regenerujúc do niečoho vyššieho - do ohňa komplexnej jednoty. Takáto láska nielenže prijme potešenie a radosť – a nezdegeneruje, nezmizne, nezhrubne od nich, ale prijme aj všetko utrpenie a každé nešťastie, aby ich pochopila, posvätila a skrze ne sa očistila. A len taká láska môže dať človeku tú rezervu vzájomného porozumenia, vzájomnej blahosklonnosti k slabostiam a vzájomného odpúšťania, trpezlivosti, tolerancie, oddanosti a vernosti, ktorá je potrebná pre šťastné manželstvo.
Požehnaná rodinná ťažkosť
Keď sa vydávate, musíte byť pripravení na každodennú, hodinovú lásku. Vytvorenie plodného, láskyplného a starostlivého manželského vzťahu si vyžaduje čas a prácu, alebo skôr celý život. Treba vynaložiť veľké úsilie, aby sa sebecké správanie získané počas dvorenia premenilo na nesebeckú lásku, ktorá je základom šťastného manželstva.
Pri vstupe do rodinného zväzku je človek konfrontovaný s určitým paradoxom, s dvomi nezlučiteľnými podmienkami, ktoré ovplyvňujú výber. Na jednej strane je potrebné čo najlepšie spoznať budúceho manžela pred uzavretím manželstva, no na druhej strane je nemožné dobre poznať budúceho manžela pred uzavretím manželstva.
Obaja manželia si do manželstva prinášajú svoje osobné zázemie, kultúru a štýl komunikácie. Dva rôzne životné štýly, dva životné skúsenosti a dva osudy sa spoja v jeden. Ale ak každý z manželov nemá komunikačné schopnosti a schopnosť porozumieť tomu druhému a nechce sa to naučiť, potom intimita, ktorá prináša uspokojenie, nebude fungovať.
Manželstvo je, keď sa spoja dvaja nedokonalí ľudia a každý z nich pomáha tomu druhému dotvárať a zlepšovať sa. Nestratíte svoju individualitu, ak sa naučíte uprednostňovať potreby svojho partnera pred svojimi vlastnými. Manželstvo nie je len niečo, čo si ako slobodný človek pridá do svojej každodennej rutiny. Manželstvo musí zabrať centrálne miesto vo vašom živote a všetky ostatné aktivity ustupujú do pozadia.
Požehnanou ťažkosťou rodiny je, že sa tu každý z nás neskutočne priblíži k najdôležitejšej postave svojho života – k inej osobe. Vlastnosť Iného byť práve Tým Iným ostro zdôrazňuje najmä v manželstve dva zákazy: biblický zákaz lásky k osobám rovnakého pohlavia a zákaz incestu. Muž sa musí zjednotiť so ženou a prijať jej ženský pohľad na vec, jej ženskú dušu – do hĺbky vlastnej mužskej duše; a rovnako ťažkú úlohu má žena vo vzťahu k mužovi. Okrem toho, muž a žena, ktorí tvoria novú rodinu, musia určite pochádzať z dvoch odlišných rodín, s nevyhnutnými rozdielmi v zručnostiach a zvykoch, v tom, čo je samozrejmé – a opäť si zvyknúť na rozdiely, na trochu odlišný význam väčšiny. elementárne gestá, slová, intonácie.
Čo sa týka vzťahu medzi rodičmi a deťmi, tu je, naopak, na začiatku cesty jednota mäsa a krvi; ale cesta je znova a znova prestrihať pupočnú šnúru. To, čo vychádza z lona, sa musí stať osobou. Toto je skúška pre rodičov aj deti: znovu prijať ako Iného – niekoho, s kým kedysi tvorili jeden nerozoznateľný celok v teplom lone ich rodovej existencie. A psychologická bariéra medzi generáciami je taká ťažká, že konkuruje priepasti oddeľujúcej mužský svet od ženského a priekope vykopanej medzi rôznymi rodinnými tradíciami.
Tento Druhý je podľa Evanjelia Blížnym! Ide o to, že sme si ho nevymysleli – on nám neúprosne, náročne predkladá krutú realitu svojej vlastnej existencie, absolútne nezávislej od našich fantázií, aby nás úplne potrápil a ponúkol nám našu jedinú šancu na záchranu. Neexistuje žiadna spása mimo Iného; Kresťanská cesta k Bohu vedie cez blížneho.
Učenie Nového zákona o manželstve
V Novom zákone prešlo chápanie manželstva zásadnou zmenou. Rozdiely sú o to zreteľnejšie, že Nový zákon používa kategórie starozákonného myslenia, aby ich naplnil novým obsahom. Takže napríklad v rozpore so židovskou myšlienkou sa nikde v evanjeliu nespomína, že plodenie detí je ospravedlnením manželstva. Samotné rodenie detí je prostriedkom spásy len vtedy, keď je sprevádzané „vierou, láskou a svätosťou“ (). Zmena starozákonných noriem života je obzvlášť zreteľná na troch príkladoch:
1. Príbeh o vzťahu Ježiša Krista k levirátovi je uvedený vo všetkých synoptických evanjeliách (; ; ). Je dôležité zdôrazniť, že tento príbeh priamo súvisí s Kristovým učením o zmŕtvychvstaní a nesmrteľnosti – učením, ktoré nepotrebuje myšlienku večný život v potomstve. Keď sa saduceji („ktorí povedali, že niet vzkriesenia“) spýtali, ktorý zo siedmich bratov, ktorí sa postupne oženili s tou istou ženou, by ju mal mať za manželku „pri vzkriesení“, Ježiš odpovedal, že „pri vzkriesení sa ani neoženili, ani im nebolo dané. v manželstve.“ , ale zostaňte ako anjeli Boží v nebi.“
Tieto slová sa často vykladajú tak, že manželstvo je čisto pozemská inštitúcia, ktorej realitu ničí smrť. Toto chápanie prevládlo v západnej cirkvi, ktorá umožňuje vdovcom uzavrieť nové manželstvo a nikdy neobmedzuje počet týchto manželstiev. Ak však toto chápanie Ježišových slov považujeme za správne, potom sa ocitneme v priamom rozpore s učením apoštola Pavla o manželstve a s kánonickou praxou Pravoslávna cirkev. Odpoveď Ježiša Krista saduceom sa prísne obmedzuje na význam ich otázky. Odmietli vzkriesenie, pretože boli presiaknutí židovským chápaním manželstva ako obnovy pozemskej ľudskej existencie prostredníctvom plodenia. Pán im o tom hovorí: „Mýlite sa,“ pretože život v Kráľovstve bude podobný životu anjelov... Preto je Kristova odpoveď len popretím naivného a materialistického chápania vzkriesenia, popretím materialistické chápanie manželstva.
2. Podstata kresťanského manželstva je hlboko posvätená Kristovým zákazom rozvodu. Takýto zákaz priamo odporuje Deuteronómiu (; ; ). Kresťanské manželstvo je nerozlučiteľné, a to vylučuje akékoľvek jeho materialistické, utilitárne interpretácie. Spojenie manželov je samoúčelné; je to večný zväzok medzi dvoma jednotlivcami, zväzok, ktorý nemožno rozpustiť v záujme „pokračovania rasy“ (ospravedlnenie konkubinátu) alebo ochrany kmeňových záujmov (ospravedlnenie levirátov).
Keďže chceli pokušitelia usvedčiť Krista a obviniť ho z porušenia Mojžišovho zákona, prenikol do ich tajných myšlienok, ukázal ich na toho istého Mojžiša a odhalil ich vlastnými slovami. “ Odpovedal a riekol im: Nečítali ste, že Ten, ktorý stvoril na počiatku, stvoril muža a ženu? (porov. :). Pôvodný akt stvorenia hovorí, že Boh stvoril človeka v efektívnej forme, t.j. stvoril jednu osobu z dvoch polovíc - muža a ženu, pričom jednu polovicu určil pre druhú, že stvoril muža pre ženu a ženu pre muža. To znamená, že manželstvo je jadrom samotného aktu ľudského stvorenia. A preto, keď Boh stvoril človeka týmto spôsobom, povedal: „Preto muž opustí svojho otca a matku a pripojí sa k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele; aby už neboli dvaja, ale jedno telo“ (porov.:). A z týchto Mojžišových slov, odhaľujúcich základnú myšlienku manželstva, vyvodzuje Kristus pre každého priamy a jasný záver: „Preto, čo Boh spojil, nech nikto nerozlučuje. Odpoveď je rozhodujúca, neodvolateľná a vyplýva prirodzene z plánu a úlohy stvorenia človeka. Človek nemá právo rozpúšťať to, čo Boh spojil. A ak sa niekedy oddelí, potom je to jeho svojvôľa, a nie vôľa Pána, to je naopak jasné porušenie Pánovho prikázania.
"Buďte dokonalí, ako je dokonalý váš Otec." Požiadavka absolútnej monogamie ukázala všetky nedokonalosti Kristových poslucháčov (pozri :). V skutočnosti láska stojí mimo kategórie „možné“ a „nemožné“. Ona je tým „dokonalým darom“, ktorý poznáme len v skutočnej skúsenosti. Láska je zjavne nezlučiteľná s cudzoložstvom, pretože v tomto prípade je jej dar odmietnutý a manželstvo už neexistuje. Potom máme dočinenia nielen s legálnym „rozvodom“, ale aj s tragédiou zneužívania slobody, teda s hriechom.
3. Apoštol Pavol, keď hovorí o vdovstve, vychádza zo skutočnosti, že manželstvo nie je prerušené smrťou a láska nikdy neprestáva (). Vo všeobecnosti je postoj apoštola Pavla k manželstvu nápadne odlišný od judaisticko-rabínskeho pohľadu na manželstvo, čo je obzvlášť badateľné v 1. liste Korinťanom, kde apoštol uprednostňuje celibát pred manželstvom. Iba v Liste Efezanom je tento negatívny pohľad korigovaný učením o manželstve ako o obraze spojenia Krista a Cirkvi; učenie, ktoré sa stalo základom teológie manželstva vytvorenej pravoslávnou tradíciou.
Na kontroverznú otázku celibátu vdov pohľad apoštola Pavla presne zodpovedá kánonickej a posvätenej tradícii Cirkvi: „Ak sa nemôžu zdržať, nech sa vydajú, lebo je lepšie vydať sa, ako sa rozpáliť“ ( ). Druhé manželstvo vdovca alebo rozvedeného sa toleruje len ako liek na „zapálenie“, nič viac. Moderný obrad požehnania novomanželov jasne ukazuje, že je to dovolené len z blahosklonnosti voči ľudskej slabosti. Svätá Biblia a Tradícia vždy vychádzala z toho, že vernosť vdovy alebo vdovy zosnulému je niečo viac ako „ideál“, je to norma kresťanského života, pretože kresťanské manželstvo nie je len pozemský, telesný zväzok, ale aj večné puto, ktoré sa nerozpadne a potom, keď sa naše telá „stanú duchovnými“ a keď Kristus bude „všetko vo všetkom“.
Tieto tri príklady jasne ukazujú, že Nový zákon dal nový obsah starovekému biblickému učeniu o manželstve a že tento nový koncept je založený na Dobrej zvesti o zmŕtvychvstaní, ktorú kázal Spasiteľ. Kresťan je povolaný vnímať už v tomto svete nový život, stať sa občanom Kráľovstva a môže ísť touto cestou v manželstve. Manželstvo v tomto prípade prestáva byť jednoduchým uspokojením dočasných prirodzených potrieb a zárukou iluzórneho prežitia prostredníctvom potomstva. Toto je jedinečné spojenie dvoch zamilovaných bytostí; dve bytosti, ktoré sa povznášajú nad svoju ľudskú prirodzenosť a stávajú sa jedným nielen „navzájom“, ale aj „v Kristovi“.
Levirát- starodávny svadobný zvyk, podľa ktorého sa manželka zosnulého musí vydať za jeho brata - svojho švagra (levir).
Konkubínovať- rímskym právom uzákonené faktické spolužitie muža a ženy bez zákonnej registrácie manželstva.
A farizeji prišli k Ježišovi a pokúšajúc Ho povedali mu: Je dovolené, aby sa muž z nejakého dôvodu rozviedol so svojou manželkou? On odpovedal a riekol im: Nečítali ste, že Ten, ktorý stvoril na počiatku, ich stvoril ako muža a ženu? A povedal: "Preto muž opustí svojho otca a matku a pripojí sa k svojej manželke a budú dvaja jedným telom, takže už nie sú dvaja, ale jedno telo." Čo teda Boh spojil, nech nikto nerozlučuje. Hovoria mu: Ako Mojžiš prikázal dať list o rozvode a rozviesť ju? Hovorí im: Mojžiš vám pre tvrdosť srdca dovolil prepustiť svoje manželky, ale spočiatku to tak nebolo; ale ja vám hovorím: Kto prepustí svoju manželku z iného dôvodu ako cudzoložstvo a vezme si inú, cudzoloží; a kto sa ožení s rozvedenou ženou, cudzoloží. Jeho učeníci mu hovoria: ak je to povinnosťou muža voči svojej manželke, potom je lepšie sa neoženiť. Povedal im: Nie každý môže prijať toto slovo, ale tým, ktorým bolo dané, lebo sú eunuchovia, ktorí sa takto narodili z lona svojej matky; a sú eunuchovia, ktorí sú vykastrovaní z ľudí; a sú eunuchovia, ktorí sa stali eunuchmi pre Kráľovstvo nebeské. Kto to dokáže obsiahnuť, nech to obsiahne.
Farizeji sa pýtajú Pána: Je dovolené, aby sa muž rozviedol so svojou manželkou? Žiadajú Ho pokúšať, nie učiť sa od Neho. Ak sa postaví proti rozvodu, budú sa snažiť obrátiť proti Nemu ľudí, ktorí budú žiarliť na pokusy obmedziť jeho slobodu. Povedia, že je proti Mojžišovmu zákonu, ktorý im umožnil rozviesť sa. Ich otázka: „Je dovolené sa z akéhokoľvek dôvodu rozviesť? Nielen preto cudzoložstvo, ale z akéhokoľvek dôvodu, že osoba nájde dostatočné dôvody na rozvod? Hoci chcú pokúšať Pána, On im dáva jednoduchú a jasnú odpoveď: ak sú manželia spojení z vôle Božej v najtajomnejšom a najužšom zväzku, nemôžu sa pri žiadnej príležitosti ľahko rozísť.
Pán obracia pozornosť farizejov na to, čo poznajú z Písma. Chce ich vrátiť na úplný začiatok, do Božského plánu stvorenia. Na počiatku, hovorí, Boh stvoril Adama a Evu, muža a ženu. Nevyhnutne, okolnosťami stvorenia, Adam a Eva boli stvorení jeden pre druhého a pre nikoho iného. Ich spojenie bolo úplné a nezničiteľné. A oni, hovorí Kristus, ukazujú obraz a symbol všetkých budúcich manželstiev. Každý, kto sa ožení, je pokračovaním Adama a Evy a ich zväzok by mal byť rovnako intímne nerozlučný.
Spasiteľova myšlienka je jasná. V prípade Adama a Evy bol rozvod nielen nežiaduci, ale aj úplne nemožný – z jednoduchého dôvodu, že neexistoval nikto iný, s kým by sa mohli zosobášiť. Eva bola vzatá z Adamovho rebra a oddeliť ju od seba bolo ako oddeliť časť seba. Kristus teda potvrdzuje zásadu, že každý rozvod je hriech. "Preto muž opustí svojho otca a matku." Vzťah medzi manželom a manželkou je užší ako medzi rodičmi a deťmi. Ak sa vzťah medzi rodičmi a deťmi nedá ľahko rozbiť, tým menej manželský. Môže dieťa z akéhokoľvek dôvodu a z akéhokoľvek dôvodu opustiť svojich rodičov alebo rodičia svoje deti? Nie, v žiadnom prípade, znamenalo by to koniec ľudskej rasy.
"A tí dvaja budú jedným telom, takže už nie sú dvaja, ale jedno telo." Manželstvo je jeden život pre dvoch. Nie je dané, aby dvaja spolu robili len jednu vec, ale aby robili všetko spolu. Ideálom manželstva je, aby dvaja ľudia našli svoju plnosť spojením svojich životov. Nie nadarmo hovorí manžel o svojej manželke a manželka o svojom manželovi: „moja polovička“. Ide o spojenie dvoch osobností, ktoré sa navzájom dopĺňajú. Pretože na to, aby bolo manželstvo šťastné, musia manželia vždy myslieť viac jeden na druhého ako na seba. Sebectvo zabíja všetky osobné vzťahy a nikde to nie je také evidentné ako v manželstve. Skutočným základom manželstva je láska, ale nielen tá prirodzená, ktorá môže vyblednúť, ale tá, ktorú prijal od Krista Boha vo sviatosti, vďaka ktorej, zabúdajúc na seba, nachádzame samých seba, a keď sa strácame, stávame sa sami sebou.
"Preto, čo Boh spojil, nech nikto nerozlučuje." Manžel a manželka sú spojení Božím spojením. Toto spojenie ustanovil sám Boh. Hoci manželstvo neexistuje len v Cirkvi, ale medzi všetkými ľuďmi, pravé manželstvo sa uzatvára tam, kde je posvätené Božím slovom a modlitbou. V budúcnosti sa to stane sviatosťou Cirkvi. Manžel a manželka, ktorých spája Boh, by nemali byť oddelení ľuďmi. Povedali mu: Ako Mojžiš prikázal dať list o rozvode a prepustiť ju? - v prípade, keď sa chce od nej oslobodiť. Pán uvádza dôvody proti rozvodu citovaním Písma. Rozvod chcú ospravedlniť Písmom. Zdanlivé rozpory v Božom slove sú kameňom úrazu pre ľudí so skazenou mysľou. Mojžišovo dovolenie nazývajú prikázaním, pretože ak dáte prst tým, ktorí žijú podľa tela, odhryznú vám ruku. Kristus im vysvetľuje, prečo bol Mojžiš vo výnimočných prípadoch nútený povoliť rozvod: „pre tvrdosť vašich sŕdc, ale spočiatku to tak nebolo“. Z Písma je dobre známa zatrpknutosť Židov voči Bohu a ich tvrdosť srdca vo vzťahoch s inými ľuďmi, najmä voči vlastným manželkám. Lepší rozvod než nenávisť, ktorá dosiahne bod vraždy. Mojžišov zákon sa musel vysporiadať s tvrdosťou ľudu, no dobrá zvesť o Kristovi ho uzdravuje. Zákon dáva poznanie hriechu a Kristova milosť nad ním víťazí.
„Ale ja vám hovorím,“ hovorí Kristus, „kto sa prepustí so svojou manželkou z iných dôvodov ako cudzoložstvo a vezme si inú, cudzoloží. Rozvod je neprijateľný, pretože dvaja sú jedno telo. Ale ak žena neveru dovolí, stane sa jedným telom s cudzoložníkom a manželský zväzok prestane existovať. Vo všetkých ostatných prípadoch, hovorí Pán, dáva priamu odpoveď na otázku farizejov, rozvod je nezákonný. Na rozvod by nebol dôvod, keby sa manželia naučili trpezlivosti a odpúšťaniu – vo vzájomnej láske. Kiežby manželia milovali svoje manželky a manželky by sa podriaďovali svojim manželom a žili s nimi ako spoludedičia milosti života.
"Jeho učeníci mu povedali: Ak je toto povinnosťou muža voči svojej žene, potom je lepšie sa neoženiť." Príroda poškodená hriechom netoleruje obmedzenia. Ale ak je manželstvo jarmom a krížom, neznamená to, že by sme ho mali odmietnuť. Keď je nám tento kríž daný, musíme ho niesť s láskou, miernosťou a trpezlivosťou. A potom bude rozvod tou najzbytočnejšou a najnežiaducejšou vecou, ktorá sa môže na svete stať. Pretože nám bude dané vedieť, prečo Apoštol hovorí o manželstve: „Toto tajomstvo je veľké.
Je lepšie sa nevydávať? „Nie každý môže prijať toto slovo,“ hovorí Kristus svojim učeníkom, „ale tým, ktorí ho prijali. Tí, ktorí majú tento dar od Boha, urobia lepšie, ak zostanú sami. Rozmnoženie milosti je lepšie ako rozmnoženie rodiny a spoločenstvo s Otcom a Synom a Duchom Svätým treba uprednostniť pred akýmkoľvek iným spoločenstvom. Kristus by nám mal byť drahší než čokoľvek na svete. Nikomu však nedovoľuje očierňovať manželstvo, pretože „nie každý môže pochopiť toto slovo“. „Lebo sú eunuchovia, ktorí sa takto narodili z lona svojej matky; a sú eunuchovia, ktorí sú vykastrovaní z ľudí; a sú eunuchovia, ktorí sa stali eunuchmi pre Kráľovstvo nebeské.“ Darom Kristovej milosti sa zriekli manželstva pre Kráľovstvo nebeské. Boli naplnení svätou ľahostajnosťou ku všetkým útechám manželského života. Oni sú tí, ktorí môžu prijať toto Pánovo slovo. Vďaka Bohu, že sú na svete takí, ktorí slobodne prijali sľuby čistoty, zdržanlivosti, poslušnosti a chudoby. Táto cesta nie je pre každého, ale svet by bol oveľa chudobnejším miestom, keby na ňom neboli takí, ktorí pre Kristovu lásku opúšťajú všetko. Ale povolanie ku mníšstvu musí byť dané Bohom. Lebo nikto ho nemôže prijať, iba ten, komu je daný. Nikto nemôže žiť podľa Kristových prikázaní bez Krista. Ale Božie dary sú iné. Táto cesta musí byť zvolená kvôli Kráľovstvu nebeskému. Keď je uprednostnený kvôli úplnej službe Bohu, vtedy dostáva Božie požehnanie. Pre človeka nie je nič lepšie, ako pripraviť svoju dušu na Kráľovstvo nebeské a zachovať sa preň.
Povedzme si, čo to znamená:
"Muž opustí svojho otca a matku a pripojí sa k svojej žene..."
To znamená, že svojich rodičov neopustí navždy, ale odíde od nich do samostatného a zodpovedného života v manželstve s manželkou, ktorú mu Boh poslal.
"Preto muž opustí svojho otca a svoju matku a pripojí sa k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele."
(1. Mojžišova 2:24)
Teraz sa ten, kto sa vydá, zamyslí nad tým, ako zabezpečí svoju rodinu. Už je zodpovedný. On sám o tom bude premýšľať, ale nie jeho rodičia.
Je to osoba a človek je obdarený zmyslom pre zodpovednosť za to, čo mu Boh zveril.
Len silný človek môže niesť zodpovednosť!
Dnes vo svete ľudia opustili svojich rodičov, ale zostali pri svojich manželoch/manželkách?
A Boh prikazuje manželom, aby sa navzájom pripútali...
Aký je prejav obrazu a podoby Boha v rodine?...
To znamená, že Boh, Syn a Duch Svätý stvorili vo svojej jednote a zhode človeka, ktorý je korunou Božieho stvorenia. Akými spôsobmi by sme mali napodobňovať Boha? Aby v našich rodinách bol obraz jednoty, tak ako Otec, Syn a Duch Svätý sú jedno.
Toto je tajomstvo budúcnosti rodiny! V jednote!!!
Ak v našej rodine nie je jednota, nenesieme v nej Boží obraz.
A bude v takejto rodine budúcnosť?
Boh zájde veľmi ďaleko od takejto rodiny.
„Odštiepiť sa“ znamená, že prebieha proces zjednotenia manžela a manželky.
Aby Boh mohol požehnať túto rodinu.
Boh nemôže požehnať rodinu, kde nie je jednota, kde dochádza k hádkam a nezhodám. „Štepenie“ znamená vážne rozhodnutie, že v takejto rodine nebude žiadna nevera a nedostatok zhovievavosti.
Večné vlastnosti sú vernosť, toto je oddanosť, toto je oddanosť!
Táto rodina nebude nikdy zničená, pretože používa večné hodnoty, nie pozemské!
Vo svete dnes vernosť a oddanosť nie sú relevantné. A čoskoro tieto pojmy vo svete zmiznú, pretože všetko, čo Boh zveril človeku, je založené na večných hodnotách, ktoré nie sú vo svete populárne.
Mať bezpodmienečná láska potrebné v manželstve, pretože Každý človek môže mať nejaké nedokonalosti, nedostatky a slabiny.
Musíme sa naučiť chápať, byť tolerantní k svojim slabostiam a naučiť sa im odpúšťať.
Čo Boh spojí, nech nikto nerozdelí.
A ak sa človek odlúči, je to len vďaka tvrdosti srdca.
Mať bezpodmienečnú lásku znamená usilovať sa o jednotu a dosiahnuť jednotu v rodine...to znamená, že budete musieť celý život pracovať na sebe, na svojom charaktere a nie na charaktere svojej polovičky.
Mnohí však tento proces zastavia hneď na začiatku, v zárodku.
Dobré výsledky neprichádzajú samé od seba. Na tomto musíte popracovať. A pracovať dlhé roky.
Odkiaľ pochádza jednota?
Čo by ste mali urobiť, aby ste to dosiahli?
Kde začať?
Boh nás urobil zodpovednými za kvalitu našej rodiny. A za to sa budeme zodpovedať Pánovi.
Jednota v rodine znamená život bez rozvodu. Boh je kategoricky proti rozvodu.
Boh učí, že v živote neexistujú ľahké cesty. Priama cesta je podľa Slova Božieho.
Jednota v rodine začína úprimnou komunikáciou, a nielen povinnosťami, ktoré manželia v rodine plnia.
Nikto by sa nemal navzájom ovládať!
Úprimná, otvorená, správna komunikácia medzi sebou je základom jednoty.
Jednota je, keď jeden z manželov chýba, druhý zažíva nepohodlie...
Ale dnes sa to deje naopak: keď jeden z manželov nie je prítomný, druhý z toho cíti útechu a radosť.
Komunikácia medzi manželmi by mala prebiehať samostatne a nie v spoločnosti.
Často sa totiž stáva, že manželia spolu komunikujú len v spoločnosti.
Keď majú manželia priateľstvo s Bohom a priateľstvo medzi sebou, to určí, aký druh rodiny budú mať.
To sú veľmi dôležité veci. To sú detaily, ktorým veľa ľudí nevenuje pozornosť.
Pravda zakladá domov a rodinu. Symptómom jednoty v rodine je, keď sa dvaja ľudia spolu cítia dobre.
Môžete spolu žiť, ale nie sa držať. Aj to sa stáva. A často.
Kazateľ hovorí: dvaja sú teplejší.
Nie je nezvyčajné, že ľudia prechádzajú životom a ani nepoznajú svojho manželského partnera. Pretože v rodine niečo nebolo v poriadku.
Keď sa manželia o seba zaujímajú, je to tiež príznak „lipnutia“ podľa vôle Božej.
Keď si dvaja ľudia slúžia na princípe dávania a nepovažujú sa za obeť a robia to ľahko a radostne, je to znak „lipnutia“ jeden na druhom.
Ak neslúžime z lásky k Bohu a nie z lásky k blížnemu, potom sa takáto služba rýchlo stane nudnou.
Môžete slúžiť iba úprimne, dávať zo seba všetko a vkladať do toho celú svoju dušu.
Ľahko sa oddeľujú v rodinách, kde sa takéto „pripútanie“ nevyskytlo.
A tam, kde došlo k „štiepeniu“, Boh má takúto rodinu. A rozvod takejto rodine nikdy nebude hroziť. Táto rodina je postavená na Boží obraz a podobu.
"Neste si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon."
(Epis apoštola Pavla Galaťanom 6:2)
Znášajte si navzájom bremená...
A tiež sa to stáva: zdieľame spolu radosti, no ťažkosti znášame každý zvlášť. Toto nie je Boží princíp. Buďte medzi sebou v radosti i smútku.
"Ak si niekto nedávno vzal ženu, nech nejde do vojny a nič mu nekladú; nech zostane jeden rok slobodný vo svojom dome a poteší svoju ženu, ktorú si vzal."
(Deuteronómium 24:5)
Ak si niekto nedávno vzal ženu, nech pobaví svoju ženu...
Manžel by nemal dovoliť, aby bola jeho žena uhasená – duchovná alebo fyzická... Aj to je jedna zo zásad „lipnutie“.
A vo svete majú radi, keď žena zabáva svojho muža. Muži sú pasívni.
Ale manžel musí svoju ženu pozdvihnúť a inšpirovať, aby sa v očiach svojho manžela cítila hodnotná a dôležitá.
Manželia sa často boja, aby sa ich manželky cítili cenené...
Ale manželka, ktorá dostala od manžela povzbudenie, dáva manželovi podporu a úctu.
A to môže dať iba manželka, ale nie milenka.
A manžel s istotou postupuje vpred, zatiaľ čo manželka sa cíti bezpečne.
Manželia! Bavte sa so svojimi manželkami!
Nebuďte pasívni a tupí.
Toto sa musí urobiť, aby do rodiny prišlo Božie požehnanie.
To sa musí stať podstatou rodiny a spôsobu života v rodine.
Ak vynecháte tento čas od samého začiatku a nebudete sa „držať“, bude to stratený čas.
Náš drahý Pane!
Nech je Tvoje Slovo najvyššou autoritou pre každého z nás,
a aby sme v našich rodinách videli Tvoju odmenu za Tvoju prácu.
Amen.
Zhrnutie.
Matt. 19:5,6 “ A povedal: „Preto muž opustí svojho otca a matku a pripojí sa k svojej manželke a budú dvaja jedným telom, takže už nie sú dvaja, ale jedno telo. Čo teda Boh spojil, človek nech nerozlučuje."
Pod slovom " odíde „To neznamená nechať rodičov bez starostlivosti a pozornosti, ale vytvoriť novú rodinu oddelenú od nich. Pán priamo odsúdil farizejov, ktorí pod ľstivou zámienkou starostlivosti o chrám porušili Božie prikázanie ctiť si rodičov a pomáhať im (Mk 7:11-13).
O význame slov dvaja sa stanú jedným telom svätý Gregor Teológ píše: " Tí, ktorí sú viazaní manželskými zväzkami, si navzájom nahrádzajú nohy, ruky a sluch. Manželstvo robí aj slabého človeka dvakrát silnejším a prináša veľkú radosť. Bežné obavy zmierňujú smútok. Spoločné radosti sú pre nich príjemnejšie. Pre rovnako zmýšľajúcich manželov je bohatstvo príjemnejšie a chudoba sa ľahšie znáša. Majú len jeden nápoj z domáceho zdroja, z ktorého cudzí ľudia neprijímajú. Aj keď sú jedno telo, majú aj jednu dušu.". Svätý Jána Zlatoústeho volá kresťanská rodina malý kostol. Hovorí, že manžel a manželka sú ako ruky a oči. Keď ťa bolia ruky, oči plačú. Keď tvoje oči plačú, tvoje ruky si utierajú slzy.
Z toho môžete pochopiť význam varovania: Čo Boh spojil, nech nikto nerozlučuje . Rozpad rodiny je roztrhanie živého organizmu na časti (otec, matka, deti). Preto sa od pradávna u všetkých národov považovalo manželstvo za posvätnú záležitosť a jeho roztrhnutie sa odsudzovalo.
Vždy však existovali a zostávajú okolnosti, za ktorých je rozvod povolený. Ruská pravoslávna cirkev uvádza najmä nasledujúce dôvody.
« V roku 1918 Miestna rada ruskej cirkvi vo svojej definícii dôvodov zrušenia cirkvou posväteného manželského zväzku za taký uznala okrem cudzoložstva a vstupu jednej zo strán do nového manželstva, aj nasledovné:
Neprirodzené zlozvyky;
Neschopnosť spolunažívať v manželstve, ktorá nastala pred uzavretím manželstva alebo je výsledkom úmyselného sebamrzačenia;
Lepra alebo syfilis;
Dlho neznáma neprítomnosť;
Odsúdenie na trest spojený so zbavením všetkých práv na majetok;
Zasahovanie do života alebo zdravia manžela/manželky alebo detí [a samozrejme nielen manžela/manželky, ale aj manžela/manželky];
Prenasledovanie alebo kupliarstvo;
Využívanie neslušnosti manžela/manželky;
Nevyliečiteľná vážna duševná choroba;
Zlomyseľné opustenie jedného z manželov druhým. V súčasnosti je tento zoznam dôvodov na rozvod doplnený o také dôvody, ako je AIDS, lekársky overený chronický alkoholizmus alebo drogová závislosť a žena spáchajúca potrat s manželovým nesúhlasom.» .
Všetky tieto dôvody rozvodu však nemožno považovať za požiadavky. Sú len predpokladom rozvodu, no konečné rozhodnutie zostáva vždy na človeku samotnom.
Gregor Teológ, sv. Výtvory. M., 2007. T. 2. S. 50.
Základy sociálny koncept Ruská pravoslávna cirkev. M. 2001. S. 75-76.