Korán hovorí. Etika uctievania Svätého Koránu

„Rád by som sa venoval problému „týrania žien“, ktorý v V poslednej dobe vyvolalo medzi užívateľmi vážne verejné pobúrenie sociálne siete– Korán upravuje aj tento problém...

Foto zo stránky alashainasy.kz

Vo verši 34 súry Nisa Alla Tagala hovorí:

„Ak sa bojíš, že sa tvoje ženy stanú rozmarnými a prestanú poslúchať,

ovplyvňovať ich slovami – vykonávať propagandistickú prácu

Ak kampaň neprináša výsledky, odmietnite intimitu a spite oddelene.

Ak to neprináša výsledky, pomaly ich porazte,

bez toho, aby spôsobil vážne škody. Ak sa potom napraví a začne poslúchať, nedotýkajte sa ich, neponižujte ich ani im v maličkostiach neubližujte – neurážajte ich.“

Teraz sa pokúsime objasniť tento verš pomocou kníh tapsir (komentár ku Koránu). Tento verš rieši dva problémy.

Po prvé: predpisuje manželkám, aby sa podriaďovali svojim manželom. Nebudeme sa tým podrobne zaoberať, obmedzíme sa len na konštatovanie toho, čo sa tam hovorí -

ak manžel požaduje to, čo je načrtnuté v rámci práv definovaných šaríou, žena je povinná sa mu podriadiť

Po druhé, predpisuje, aké druhy disciplinárnych opatrení možno prijať proti ženám, ktoré neposlúchajú svojich manželov a hovoria proti nim. Medzi nimi je také opatrenie ako „bitie“. Treba však brať do úvahy, že

hlavným cieľom je vzdelávanie. Pri uplatňovaní tohto opatrenia sa nesmie ísť nad rámec šaríe!

Takže muž, ktorý čelí problému neposlušnosti svojej manželky, môže voči nej prijať nasledujúce štyri opatrenia, ktoré predpisuje Korán Kareem (nie je však povinný tieto opatrenia uplatňovať. Môžeme povedať, že ide o odporúčania pre mužov v tejto súvislosti situácia).

Vedenie vzdelávacieho rozhovoru. Ide o pokus manžela porozprávať sa so svojou rebelujúcou manželkou, vysvetliť jej, že je potrebné byť „Bohobojná“ a že jej činy sú v rozpore s princípmi šaría, univerzálnych ľudských hodnôt. Okrem toho musí byť rozhovor vedený zdvorilo, láskavo, umelecky, ako to predpisuje Korán (16:125). Ak je toto opatrenie neúspešné, musíte prejsť na ďalší typ vzdelávacej práce.
Spite oddelene od svojich manželiek, odmietajte intimitu. To znamená, aby ste skutkami prejavili svoju nespokojnosť so správaním vašej manželky, aby si uvedomila svoju chybu, aby ste ju upokojili a upokojili. Imám al-Matrudi napísal: "Môžete spať v jednej posteli, ale otočení k nej chrbtom." (Tafsirul Maturidi, 3/164). Zákon šaría však mužovi nedovoľuje, aby sa so svojou ženou nerozprával dlhšie ako tri dni. A tiež Sahaba (spoločník proroka Mohameda) Ibn Abbás povedal: „Ak sa manželka po odmietnutí intímnych vzťahov podriadi manželovi a upokojí sa, potom manžel nemá právo ju biť. Ale ak to neprinesie výsledky, môžete prejsť na tretie opatrenie predpísané Koránom.
Menšie výprasky. Muži, ktorí plne prijali tieto opatrenia, v súlade so všetkými požiadavkami šaríe, môžu potrestať neposlušné manželky miernym bitím. Toto je verdikt založený na veršoch Koránu a hadísoch Proroka. Bez toho, aby ste toto všetko pochopili a neuvedomili si to však nemôžete začať.
arbitráž. Ak všetky tri vyššie uvedené opatrenia zlyhajú, rodiny oboch strán by mali prejsť k ďalšiemu spôsobu riešenia problému – arbitráži.

Koniec koncov, Všemohúci Alah hovorí vo verši 35:

„Ak sa bojíte rozvodu medzi manželmi, vymenujte jedného rozhodcu z manželovej rodiny a druhého z manželkinej rodiny. Ak je skutočným cieľom týchto dvoch arbitrov zmierenie manželov, Alla Tagala ich určite uzmieri. Shubasiz, Alla - Alim (barin biletin sheksiz ilim esi - majiteľ neobmedzených vedomostí), Khabir (barlyk narseden tolyk khabardar bolushy - človek, ktorý vie o všetkom)“ (4:35).

Čo sa týka týchto opatrení, Prorok (videl) povedal:

„Pokiaľ ide o ženy, bojte sa Alaha! Ber ich ako príkaz od Alaha. So slovami Alaha ich urobte pravdivými pre seba.

Sú povinní nevpúšťať do domu ľudí, ktorí sú vám nepríjemní. Ak si túto povinnosť nesplnia, trochu ich zbite

Ale vy ste povinní ich podporovať, obliekať a poskytovať im všetko, čo potrebujú.“

Ibn Juraij Ata ibn Abu Rabah poskytuje nasledujúce vysvetlenie pojmu „bitie“ v hadíse:

„Malé bitie sa vykonáva misuakom (misuak je zariadenie na čistenie zubov, vyrobené z koreňov vŕby, veľkosti ceruzky) a jemu podobných predmetov“ (Al-Jassas. Ahkamul Kuranda, 2/189 ).

Profesor U. Az-Zuhayli vo svojej vysvetľujúcej knihe „At-Tafsirul Munir“ píše:

„Bitenie sa vykonáva tromi malými údermi dlaňou, misuakom alebo palicou na manželkin chrbát. Hlavným cieľom je vychovať ženu... Navyše nemôžete trafiť dvakrát to isté miesto, rovnako ako tvár - tam je sústredená všetka krása ženy!

Rovnako je zakázané biť ženy bičom alebo palicou. Musíte vedieť, kedy prestať, bitie by malo byť ľahké a bezvýznamné. Ich hlavným cieľom je predsa výchova, prevencia a nie spôsobovanie úrazov a bolesti, ako to robia neznalci“ (3/60).

Aby sme zhrnuli vyššie uvedené, treba povedať, že hoci to, čo je povedané v Koráne „Beat“, dovoľuje šaríi biť ženu, prorok Mohamed, poslaný Alahom na zem, aby vysvetlil princípy Koránu (s.a.w.), povedal, že

ušľachtilý muž nedvíha ruku na ženu

Okrem toho je dobre známe, že prvý moslim, ktorý slúži ako príklad pre všetkých veriacich, aby ho nasledovali, nikdy nebil ženu. Nie nadarmo prorok varoval:

"Zaveste bič doma alebo ho hoďte na miesto, kde ho vaša žena vidí, ale nikdy ním neudierajte svoju ženu."

Preložené články obsahujú iba hodnotenia originálu a neodrážajú pozíciu 365info.

« Vedci sú dedičmi prorokov"(Abu Dawud, č. 3641; Tirmidhi, č. 2682; ibn Majah, č. 223; ibn Habban, č. 88; al-Bayhaqi)

Korán je reč Alaha a najväčší zázrak, ktorý bol daný Prorokovi (mier a požehnanie Alaha s ním). Každý veriaci sa ním musí riadiť a poznať jeho dôstojnosť.

Často hľadáme milosť, keď ideme na ťažké a dlhé cesty alebo hľadáme duchovnú liečbu, pričom čítanie Koránu je liekom na všetky choroby a zdrojom hojnej milosti (barakat), ako sa uvádza vo veršoch samotného Koránu. vôľa Alaha.

PREČÍTAJTE SI TIEŽ:

Je možné preložiť Korán?

Ako vyjadriť význam Koránu v inom jazyku

Alegorický v Koráne

Je v Koráne antisemitizmus?

Svätý Korán odhaľuje tajné hlbiny vedy

Prorok Mohamed a Svätý Korán

Cnosť čítania Koránu

Základné informácie o Koráne

Žiaľ, veľa veriacich Korán doma nemá, iní ho majú čisto symbolicky – na Korán sa jednoducho sadá prach na poličke. V tomto článku uvedieme niektoré výhody čítania Koránu – aby sme povzbudili našich čitateľov, aby si ho prečítali.

Korán je príhovorcom pred Alahom a ospravedlňuje pred Ním čitateľa a ten, kto sa ním riadi (Koránom), povedie do Raja a ten, kto sa ním neriadi, bude vtiahnutý do pekelného ohňa. "(al-Haytham, at-Tabarani).

Uvádza sa, že raz k nemu prišiel minister Mekky, menovaný Umarom ibn Chattábom (nech je s ním Alah spokojný), aby vyriešil nejaké problémy. Umar (nech je s ním Alah spokojný) sa ho spýtal: "Koho si nechal v Mekke namiesto teba?" Odpovedal: "Abdurrahman ibn Abi Abz." Kalif objasnil: „Nechal si na svojom mieste kurajšského otroka? Na čo minister odpovedal: "Nechal som Abdurahmana na svojom mieste, pretože neexistuje lepší čitateľ Koránu ako on." Umar (nech je s ním Alah spokojný) povedal: „ Áno, naozaj, Alah povyšuje človeka Koránom (čitateľ), rovnako ako Alah ponižuje človeka Koránom (ktorý sa vzdal čítania Koránu) "(Moslim, ibn Majah, Darimi, Ahmad).

Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „...prečítaj si ho (Korán), naozaj, Alah odmeňuje za jeho prečítanie, za každé písmeno - desať odmien, nehovorím, že za Alif, Lam, Mim - desať odmien, ale za Alif - desať, za Lam - desať, pre Mima – desať (odplata) "(Hakim, zväzok 1, č. 555).

Aj Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal (čo znamená): „...Keď sa ľudia zhromaždia v domoch Alahových, aby čítali a študovali Korán, zostúpi na nich pokoj v duši a Alahova milosť ich prikryje. Obklopia ich anjeli a Alah sa o týchto ľuďoch zmieni tým, ktorí sú v jeho blízkosti. "(Moslim, č. 2699; Abu Dawood, Tirmidhi, ibn Majah).

Abdullah ibn Amr (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „ Zdá sa, že človek, ktorý čítal Korán, dostal proroctvo, s tým rozdielom, že anjel k nemu neprichádza so zjavením. A kto číta Korán a verí, že Alah dal niekoho lepšieho ako toto (znalosť Koránu), potom ten (čitateľ) ponížil to, čo Alah povýšil (t. j. Alahovu reč) "(Hakim, Tabarani).

Yazid ibn Abi Habib (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „ Alah uľahčuje potrestanie rodičov tých, ktorí študujú Korán, aj keď boli neveriaci. "(Ibn Habban. "Tinzih Shariati", zväzok 1, s. 293; reťaz vysielačov je slabá).

Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „ Osoba, ktorá v stoji recituje Korán v modlitbe, dostane za každé písmeno sto odmien; ten, kto sa modlí v sede, dostane päťdesiat odmien za prednes každého písmena Koránu; kto číta Korán mimo modlitby, dostane desať odmien za každé písmeno; pre tých, ktorí počúvajú čítanie Koránu a chcú získať odmenu, je za každé písmeno vypísaná jedna odmena; pre tých, ktorí dokončili recitovanie Koránu (v úplnom znení), Alah odpovie na ich modlitby v tomto alebo v druhom svete "(Dailami. "Kanzul Umal", č. 2427).

Existuje mnoho hadísov, ktoré povzbudzujú k čítaniu Koránu. Vynárajú sa však otázky: dostane každý, kto si to prečíta, plnú odmenu? Existujú nejaké etické normy, ktoré potrebujete vedieť, keď začnete čítať Alahovu reč?

Áno, ako každá dôležitá činnosť v živote veriaceho, aj tu sú určité požiadavky na získanie odmeny za čítanie Koránu. Dnes je často vidieť, ako niektorí v tejto súvislosti nedodržiavajú základnú etiku a považujú Alahovu reč za obyčajnú knihu!

Etika čítania Koránu

2. Mali by ste vziať Korán do rúk a po prečítaní ho vrátiť späť, ak je to možné, bez toho, aby ste sa mu otočili chrbtom.

3. Je zakázané dotýkať sa alebo nosiť Korán, dokonca aj puzdro alebo látku, v ktorej je zabalený, bez umytia. Je dovolené recitovať Korán naspamäť bez umývania, ale aj v tomto prípade je umývanie sa Sunnou Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním).

4. Každý, kto je podľa šaríe povinný vykonať kompletnú očistu tela (po pohlavnom styku a pod.), a žene, keď nesmie vykonávať namaz (počas menštruácie, popôrodného výtoku), je zakázané nielen z dotyku Koránu, ale aj z jeho čítania naspamäť.

6. Položenie Koránu na podlahu, dokonca aj na čistú podlahu, sa považuje za porušenie etiky ctenia Koránu. Je lepšie ho položiť na vankúš alebo špeciálny stojan, pretože to je Sunna.

8. Korán musí byť umiestnený nad všetkými ostatnými knihami, žiadna iná kniha naň nemôže byť umiestnená.

9. Ak niekto úmyselne hodí Korán alebo papier, na ktorom je napísaná súra alebo verš, do nečistoty, alebo hádže špinu na Korán, potom upadá do nevery.

10. Je zakázané vziať si so sebou na toaletu a podobné nečisté miesta čo i len kúsok papiera s nahrávkou veršov Koránu, ako aj ich tam nahlas čítať.

11. Za sunnu sa považuje, ak osoba čítajúca Korán sedí tvárou k Qible. Čítanie Koránu v ľahu nie je hriech.

13. Za sunnu sa považuje začať čítať Korán vyslovením frázy:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . بسم الله الرحمن الرحيم

„Auzubillahi mina-schshaitani-rrajim“ („ Uchyľujem sa k pomoci Alaha proti machináciám toho prekliateho šaitana! "), a potom " Bismillahi-rrahmani-rrahim » (« V mene Alaha, milostivý v tomto svete všetkým av druhom svete iba veriacim»).

14. Najväčšiu odmenu za prečítanie Koránu dostáva ten, kto si to prečíta v mešite alebo keď sa v noci zobudí.

16. Za sunnu sa považuje plakať pri čítaní Koránu. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Korán bol zjavený so smútkom a vy plačete, keď ho čítate. Ak nemôžeš plakať, aspoň predstieraj, že plačeš."

17. Ak sa pri čítaní Koránu dostanete k veršu sudjda (t. j. veršu o poklone), považuje sa za sunnu pokloniť sa až k zemi. Jeho vykonanie sa považuje za sunnu pre imáma počas modlitby, ak si prečítal tento verš, ako aj pre jamaat za ním. Po prečítaní verša o poklone sa vysloví úmysel vykonať poklonu pri čítaní Koránu. Imám, hovoriac الله أكبر „Alláhu Akbar“, sa začne klaňať k zemi, veriaci urobia to isté po ňom, potom sa imám postaví a tiež povie „Alláhu Akbar“ a ctitelia po ňom zopakujú to isté. Ak osoba, ktorá je daný čas nevykonáva namaz, počuje čítanie verša o poklone, je tiež vhodné, aby vykonal poklonu. Ale ten, kto vykonáva sajdu, musí byť v stave rituálnej čistoty, so zakrytým awratom (teda tie miesta, ktoré by podľa šaríe mali byť počas modlitby zatvorené) a otočený ku Qible. Urobí zámer: „Mám v úmysle pokloniť sa pri čítaní Koránu,“ potom povie „Alláhu Akbar“, pokloní sa, potom znova povie „Alláhu Akbar“, vstane a pozdraví slovami :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"As-salamu alaikum wa rahmatullah," otočte hlavu doprava a doľava.

PREČÍTAJTE SI TIEŽ:

O prípustnosti čítania Koránu pre zosnulého

Kto môže urobiť rozhodnutie z Koránu a hadísov?

Motívy koránu v poézii A.S. Puškin

Cristiano Ronaldo sa učí čítať Korán

V akom veku sa môžete začať učiť Korán so svojím dieťaťom?

Milosť čítať Bismillah...

Úžasné vlastnosti zvuku Koránu

Koľko ľudí číta Korán, kým ich Korán preklína?!

19. Čítanie Koránu nemožno nazvať úplným, ak samotný čitateľ nepočuje svoj vlastný hlas. Korán však môžete čítať potichu – závisí to od úmyslu čitateľa. Ak existuje strach z riyaa (ostentatívne, hrdé čítanie) alebo hlasné čítanie ruší ostatných, je lepšie čítať potichu. A ak nikoho nerušíte a nemáte strach, že čítanie bude okázalé, ak je v tom zámer inšpirovať seba alebo iných, potom je lepšie čítať nahlas.

20. Pri čítaní Koránu s pochopením významu je sunna vyjadrovať zodpovedajúce pocity, svoj postoj k veršom. Napríklad, ak sa číta verš, kde je oslavovaný Alah, potom by sme Ho mali oslavovať vyslovením „Subhanallah“; ak sa číta verš, ktorý chváli Alaha, chváľ Ho, hovoriac „Alhamdulillah“; ak je verš o Alahovom milosrdenstve, mali by ste požiadať o milosť pre seba a ostatných; ak je verš o pekelných mukách za hriechy, potom by ste mali požiadať Alaha, aby zachráň seba a iných pred takým trápením. Toto urobil sám prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním).

21. Za najväčšiu neúctu ku Koránu treba považovať činy tých, ktorí sa bez toho, aby sa ponorili do skutočného významu jeho veršov, pokúšajú interpretovať ich povrchne, podľa vlastného chápania, podľa prekladov do ruštiny a iných jazykov. Nepresné podanie významu Koránu zavádza ľudí a takýto človek, ktorý sa skrýva za vznešené slová nasledovania a volania druhých ku Koránu, je v skutočnosti proti islamu, rovnako ako wahhábisti a iní. O takýchto ľuďoch Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Tí, ktorí vykladajú Korán podľa vlastného chápania, nech si pripravia miesto v ohni pekla“ (At-Tirmidhi, Abu Daud a an-Nasai).

Ak je pri čítaní Koránu prestávka, potom predtým, ako začnete znova čítať, by ste mali povedať „Auzu billahi mina-shaytani-rrajim“ a vyčistiť si zuby a ďasná siwakom.

23. Ak si pri čítaní odgrgnete alebo zívate, mali by ste prestať. Po opustení tohto stavu by malo čítanie pokračovať.

24. Neodporúča sa čítať Korán pri driemaní, pretože je vysoká pravdepodobnosť, že sa dopustíte chýb.

25. Za sunnu sa považuje pozorné počúvanie recitácie Koránu.

27. Čitateľ Koránu by mal byť taký sústredený, ako keby sa ticho rozprával a šeptom s Alahom, pričom si je istý, že je pred Ním a číta Jeho Slovo.

29. Čitateľ Koránu by počas čítania nemal vyslovovať iné slová, pokiaľ to nie je absolútne nevyhnutné, nemal by sa smiať ani sa hrať s prstami – mal by sedieť ticho a s úctou.

34. Za sunnu sa považuje, ak je v skupine zhromaždených dobrý recitátor Koránu, požiadajte ho, aby prečítal nejakú časť nahlas a vypočul si ho.

35. Pri čítaní veršov z Koránu, ktoré hovoria o neveriacich, kde vyjadrujú svoje bludy a nesprávne myšlienky o Alahovi, by sa mali čítať tichým hlasom, toto je sunna.

36. Keď dočítajú verš z Koránu,

Všetky práva vyhradené Všetky práva vyhradené رة الأحزاب . 33:الاية

ktorého význam je: „ Veru, Alah a Jeho anjeli žehnajú Proroka, žehnaj aj teba a pozdravuj ho! “, za sunnu sa považuje požehnanie a pozdrav Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním).

37. Po dokončení čítania Koránu by sme mali povedať:

صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم . اللهم انفعنا به و بارك لنا فيه والحمد لله رب العالمين و استغفر الله الحى القيوم

« SadakAllahul-azim va ballyaga rasulyukhul-karim. Allahumma-nfana bihi wa barik lyana fihi wal-hamdu lillahi rabbil alamina wa astaghfirullahal-hayyal-qayyuma " („Pravdu povedal Veľký Alah a vznešený Prorok ju priniesol ľuďom. Ó Alah, daj nám úžitok a milosť čítania Koránu. Všetka chvála patrí Alahovi, Pánovi svetov, a Obraciam sa na teba, aby som ťa prosil o odpustenie hriechov, ó, žiješ a zostávaš naveky!")

38. Je naliehavou sunnou Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) recitovať prosbu (dua) po dokončení čítania Koránu. Alah prijíma takúto modlitbu a odpovedá na ňu. Za rovnako dôležitú sunnu sa považuje usporiadanie stretnutia (majlis) po dokončení čítania Koránu za účasti všetkých členov rodiny, príbuzných a priateľov. Mali by ste úprimne, dlho a z celého srdca prosiť Alaha o požehnanie oboch svetov nielen pre seba, ale aj pre svojich rodičov, členov domácnosti, príbuzných, blízkych, priateľov a pre všetkých moslimov prosiť Alaha, aby povýšil Islam a viesť moslimských vládcov k pravde Cesty.

Nech nám Alah pomáha a akceptuje naše čítanie Koránu.

Moslimský pôst zahŕňa zdržiavanie sa jedla a pitia od úsvitu (čas ranná modlitba) až do večera (pred časom večernej modlitby). Prejde mesiac a každý pôst si zrejme kladie otázku, či dosiahol svoj cieľ, či jeho skutky prijíma Všemohúci? Nepochybne, Všemohúci Alah počíta čo i len kúsok dobrého skutku a nič z dokonalého dobra sa nestratí. Ako sa hovorí v Koráne:

„Čokoľvek dobré robíš, Alah to vie“ (Sura Al Baqarah, Krava, verš 215)

Je však pôst obmedzený len na fyzickú abstinenciu? Čo hovorí Korán o účele pôstu? Korán spomína niekoľko duchovných stavov, ktoré sprevádzajú (alebo by mali vyplývať z) pôstu počas mesiaca ramadán.

Súra al-Baqarah hovorí:

„Ó vy, ktorí veríte! Pôst je vám predpísaný, ako bol predpísaný vašim predchodcom, možno sa budete báť“ (Súra al-Baqarah, „Krava“, verš 183)

Výzva k strachu pred Bohom zaznie v Koráne 240-krát. Sú to nerozluční spoločníci – pôst a bázeň pred Bohom, pretože bez toho druhého obyčajné odmietnutie jedla a pitia človeka nepovznesie na stupňoch. Ako hovorí jeden hadís, niektorí ľudia nemajú z modlitby nič okrem únavy a z pôstu len hlad. Kvôli hriechom, ktorých sa dopúšťajú, ich náboženská prax stráca na sile a úprimnosti, čo znamená, že z nej ostane len vonkajší obal. Ak sa veriaci nebojí Všemohúceho tým, že „obchádza“ hriechy, cieľ jeho pôstu nie je dosiahnutý.

Ďalší verš hovorí:

„V mesiaci ramadánu bol odhalený Korán – vedenie pre ľudí, jasný dôkaz vedenia a rozlišovania. Koho tento mesiac nájde medzi vami, musí sa postiť. A ak je niekto chorý alebo na cestách, nech sa postí rovnaký počet dní inokedy. Alah si želá pre vás ľahkosť a nechce pre vás ťažkosti. Chce, aby ste dokončili určitý počet dní a oslavovali Alaha za to, že vás viedol na priamu cestu." (Súra al-Baqarah, Krava, verš 185)

Ramadán je mesiacom velebenia Všemohúceho dodržiavaním Jeho príkazov, zriekaním sa hriechov, obrátením sa k pokániu a pokore pred Stvoriteľom. A vedenie na priamej ceste je špeciálna milosť Alaha, ktorá slúži ako spása a pomoc človeka v tomto svete av budúcom živote. Veriaci vyvyšuje Stvoriteľa počas ramadánu dobrými skutkami, uctievaním a abstinenciou a v predvečer dňa prerušenia pôstu spravidla takbirom vysloveným pred sviatočnou modlitbou.

Všemohúci v tomto verši hovorí: „...možno budete vďační“ (verš 185)

Počas ramadánu veriaci jasnejšie chápu hodnotu výhod, ktoré Alah udeľuje ľuďom. Aj keď je vďačnosť spoločníkom viery, počas ramadánu sa toto spojenie len upevňuje a jasnejšie odhaľuje veriacemu milosrdenstvo, na ktoré sa inokedy jednoducho zabúda.

Tieto tri zložky – bázeň pred Bohom, vyvýšenie Alaha a vďačnosť k Nemu – teda predstavujú duchovnú stránku pôstu, svedčiacu o úprimnosti a hĺbke viery postiaceho sa človeka. A ten, kto sa postil s vierou a nádejou, dostane od Stvoriteľa štedrú odmenu v podobe odpustenia a priblíženia sa k Nemu.

Korán je slovo Všemohúceho Alaha. To bolo zjavené prorokovi Mohamedovi (mier a požehnanie s ním) Alahom všemohúcim prostredníctvom archanjela Jibrila (mier s ním) a prišlo k nám nezmenené prostredníctvom tawattur (to znamená prenos z generácie na generáciu). Nikto okrem Všemohúceho Alaha nemôže vymyslieť, zostaviť alebo vytvoriť niečo ako Korán a čítanie samotného Koránu je jedným z typov uctievania Všemohúceho Stvoriteľa. Pretože Korán je slovo Alaha a slovo Alaha je jedným z Jeho atribútov.

Za prvý bod etiky úcty ku Koránu sa považuje uvedomenie si veľkosti a svätosti Koránu. Korán je slovo Všemohúceho Alaha, ako je uvedené vyššie, zjavené požehnanému Prorokovi (mier a požehnanie s ním) a na svete neexistuje žiadny rovnaký alebo veľkolepejší nadprirodzený zázrak. Od okamihu zjavenia až do Súdneho dňa zostane Korán nezmenený, bez pridania alebo odčítania. Pri všetkom úsilí a schopnostiach ľudí a džinov nie sú schopní zostaviť aspoň jeden verš podobný súre Koránu.

Korán zahŕňa význam všetkých kníh, ktoré Alah predtým poslal iným prorokom. Korán nestarne, bez ohľadu na to, koľko času plynie, nikdy nestráca svoju novosť a v každej dobe dáva každému národu svoje neoceniteľné ovocie, ktoré zodpovedá jeho záujmom a životu. Korán spomína životy predchádzajúcich prorokov a ich nasledovníkov, tých, ktorí neverili, stratených kráľov a ich poddaných – a to je poučenie a poučenie pre nasledujúce generácie.

Korán poskytuje všeobecné legislatívne aspekty života a nutnosti ich dodržiavať, hovorí o najväčšom údele ľudstva, dobrých mravoch a dobrých skutkoch. Hovorí aj o zlých skutkoch, zavinenej morálke a vlastnostiach ľudí a potrebe zriecť sa ich a čeliť im. Korán poskytuje argumenty a dôkazy o jednote Alaha, poskytuje informácie o najvyšších atribútoch Alaha, jeho najkrajších menách, hojných výhodách raja a prísnom treste v pekle. O tom všetkom presvedčivo hovorí Korán, ktorý opisuje živé, nezabudnuteľné obrazy iného života.

Korán, ktorý opisuje prírodu, Slnko, Mesiac, hviezdy, nebo, zem, rieky, moria, hory, vetry, rastliny, podzemné zdroje, zvieratá a ľudí, vyzýva ľudí, aby sa nad tým všetkým zamysleli. Korán nás vyzýva, aby sme nasledovali pravdu a odmietli všetko zlé. Korán odmieta všetko okrem pravdy a pravej vedy, poukazuje na skryté ohováranie pokrytcov a neveriacich, na ich podlé úmysly a odhaľuje cestu vedúcu k omylu. V dejinách ľudstva nebola čitateľnejšia a užitočnejšia kniha ako Korán. Jeho hĺbka nie je obmedzená vedecké poznatky, význam a zázračné prejavy. Len Alah Všemohúci môže poznať počet hafizov - ľudí, ktorí poznajú Korán naspamäť. Nebude prehnané tvrdiť, že v každej dobe, v každom storočí počet hafizov prekročil desiatky tisíc. A dnes už len počet maloletých detí, nehovoriac o dospelých, ktorí poznajú Korán naspamäť, presahuje státisíce. Výhody a odmeny učenia, štúdia a čítania Koránu nemožno preceňovať – sú príliš veľké.

Uveďme niektoré z nich na základe hadísov proroka Mohameda (mier a požehnanie s ním).

1."Najlepší z vás je ten, kto študuje Korán a učí ho iných."(Al-Bukhari, moslim).

2. "Ak niekto prečíta jeden list z Koránu, napíše mu jednu odmenu a potom túto odmenu desaťnásobne zvýši."(At-Tirmidhi).

3. „Ak sa ľudia zhromaždia v dome Alahovom (v mešite alebo na inom mieste) a čítajú Knihu Alahovu, naučia sa navzájom čítať Korán, mier a hojnosť milosrdenstva od Alaha Všemohúceho, zostúpia na nich Jeho požehnania. budú obklopení anjelmi a Alah ich bude chváliť medzi svojimi blízkymi služobníkmi, t.j. proroci, anjeli“(Moslim, Abu Dawud).

4. Prorok (pokoj a požehnanie s ním) povedal svojim spoločníkom: "Chceli by ste ísť do Bhutánu alebo Aqik (miesta blízko Mediny) a bez toho, aby ste sa za celý deň dopustili jediného hriechu, bez utláčania, bez toho, aby ste niekoho urazili, prijali dve plnokrvné veľké ťavy a vrátili sa domov?" - "Ó posol Alahov, kto by to nechcel? Všetci by sme to chceli." Potom požehnaný Prorok (mier a požehnanie s ním) povedal: „Prečo teda nejdete do mešity a neprečítate si tam aspoň jeden alebo dva verše z Knihy Alahovej? Ale štúdium alebo recitácia dvoch veršov je drahšia ako cena dvoch tiav, tri verše sú drahšie ako tri ťavy, štyri verše sú drahšie ako štyri ťavy a bez ohľadu na to, koľko veršov prečítate, sú drahšie ako tie isté počet tiav."(Moslim, Abu Dawud).

5. „Kto si vypočul čítanie jedného verša z Koránu, dostane odmenu niekoľkonásobne zvýšenú. A ktokoľvek bude čítať tento verš, stane sa svetlom (nur) v deň súdu a osvetlí jeho cestu do raja.“ ( Ahmad).

6. „Znalci Koránu budú vedľa svätých, najcennejších anjelov. A tí, ktorým je ťažké prečítať Korán, no stále ho čítajú, dostanú dvojnásobnú odmenu.“(Al-Bukhari, moslim, Abu Dawood, at-Tirmidhi, an-Nasai).

7."Čítate Korán, v deň súdu príde a stane sa za vás príhovorcom"(moslimský).

9. „Ak si niekto prečíta Korán a bude sa ním riadiť, v deň súdu bude jeho rodičom nasadená koruna, ktorej svetlo bude jasnejšie. slnečné svetlo. Sami si pomyslite, akú odmenu dostane ten, kto sa bude riadiť Koránom!“(Abu Dawud a Hakim).

10. "Človek, ktorý číta Korán, je ten, kto má internalizované proroctvo, ale zjavenie (wahyu) k nemu nezostupuje."(Hakim).

11. "Z činov, s ktorými sa obraciate na Alaha, je najlepšie čítanie Koránu, ktorý ste od Neho dostali."(Hakim, Abu Daoud).

12. "Recitátori Koránu sú špeciálni ľudia blízki Alahovi"(Nasai, Hakim).

13. "Ktokoľvek recituje desať veršov za jednu noc, v tú noc nebude jeho meno zaznamenané medzi neopatrnými ľuďmi odvrátenými od Alaha."(Hakim).

14. "Kto si po prečítaní Koránu myslí, že Alah dal inému lepšie, ako dal jemu, je ten, kto ponížil to, čo Alah povýšil."(Tabarani).

15. "Všemohúci Alah hovorí: Ktokoľvek pri čítaní Koránu zostane bez toho, aby ma o niečo požiadal, dostane odo mňa najväčšiu odmenu, akú si zaslúžia tí, ktorí Mi ďakujú."(At-Tirmidhi).

16. "Príklad recitátora Koránu je ako dula, ktorá má príjemnú vôňu a chutnú chuť."(Al-Bukhari).

17. "Česť a dôstojnosť prejavu Všemohúceho nad prejavom jeho stvorení je rovnaká ako česť a dôstojnosť samotného Alaha nad jeho stvoreniami."(At-Tirmidhi).

Na získanie takýchto vysokých cností je potrebná usilovnosť a túžba neustále dodržiavať nasledujúce etické normy úcty ku Svätému Koránu.

2. Mali by ste vziať Korán do rúk a po prečítaní ho vložiť späť, pričom ak je to možné, neotáčajte sa k nemu chrbtom.

3. Je zakázané dotýkať sa alebo nosiť Korán, dokonca aj krabicu alebo látku, v ktorej je Korán zabalený, bez umytia. Je dovolené recitovať Korán naspamäť bez umývania, ale aj v tomto prípade je umývanie sa Sunnou Proroka (mier a požehnanie s ním).

4. Každý, kto je podľa šaríe povinný vykonať kompletnú očistu tela (po pohlavnom styku a pod.), a žena, keď nemôže vykonávať namaz (počas menštruácie, popôrodný výtok), má zakázané nielen dotýkania sa Koránu, ale aj z jeho čítania naspamäť.

6. Položenie Koránu na zem (aj čistého) sa považuje za porušenie etiky uctievania Koránu. Je lepšie ho položiť na vankúš alebo špeciálny stojan, pretože to je Sunna.

8. Korán musí byť umiestnený nad všetkými ostatnými knihami, žiadna iná kniha nemôže byť umiestnená na vrchole Koránu.

9. Ak niekto úmyselne vyhodí Korán alebo papier, na ktorom je napísaná súra alebo verš, do nečistoty, alebo hádže špinu na Korán, potom upadne do nedôvery.

10. Je zakázané brať so sebou na toaletu a podobné nečisté miesta čo i len papierik s napísanými veršami Koránu a tiež ich tam nahlas čítať.

11. Za sunnu sa považuje, ak osoba čítajúca Korán sedí tvárou k Qible. Čítanie Koránu v ľahu nie je hriech.

13. Za sunnu sa považuje začať čítať Korán vyslovením frázy:

أعوذباللهمنالشيطانالرجيم . بسماللهالرحمنالرحيم

« A'uzu billahi mina-shaytani-rrajim" (Hľadám pomoc Alaha proti úskokom toho prekliateho šaitana!), a potom „Bismillahi-rrahmani-rrahim"(V mene Alaha, milosrdný na tomto svete ku každému a na druhom svete - iba k veriacim).

14. Odmenou za prečítanie Koránu je ten, kto si ho prečíta v mešite alebo pri nočnom budení.

16. Za sunnu sa považuje plakať pri čítaní Koránu. Prorok (pokoj a požehnanie s ním) povedal: „Korán bol odhalený so smútkom a vy plačete, keď ho čítate. Ak nemôžeš plakať, aspoň predstieraj, že plačeš."

17. Ak sa pri čítaní Koránu dostanete k veršu sudjda, (t. j. k veršu pokľaknutia), považuje sa to za sunnu padať na zem. Vykonanie poklony sa považuje za sunnu pre imáma počas namazu, ak si prečítal verš o poklone, ako aj pre jama’at stojaceho za ním. Po prečítaní verša o poklone vyslovte úmysel vykonať poklonu pri čítaní Koránu. Imám, hovorí الله أكبر "Alláhu Akbar" , začne sa klaňať k zemi, nasledujú tí, ktorí sa modlia za to isté, potom sa imám postaví a tiež hovorí "Alláhu Akbar" a tí, ktorí sa modlia, opakujú to isté po ňom. Ak osoba, ktorá práve nevykonáva namaz, počuje čítanie verša o poklone, je vhodné, aby vykonal aj poklonu. Ale ten, kto vykonáva sajdu, musí byť v stave rituálnej čistoty, so zakrytým ‚awratom (to znamená miestami, ktoré by podľa šaríe mali byť počas modlitby zatvorené) a otočený k Qible. Má zámer: „Mám v úmysle vykonať sunnatskú poklonu pri čítaní Koránu“, potom vysloviac „Alláhu Akbar“, pokloní sa k zemi, potom opäť povie „Alláhu Akbar“, vstane a potom pozdraví slovami:

السلامعليكمورحمةاللهوبركاته

„As-salamu ‘alaikum wa rahmatullah“ otáčaním hlavy doľava a doprava.

18. Čítanie Koránu, sledovanie textu očami, sa cení viac ako čítanie naspamäť, pretože tu je uctievanie Alaha očami.

19. Nedá sa to nazvať úplným čítaním Koránu, ak samotný čitateľ nepočuje svoj vlastný hlas. Korán však môžete čítať potichu – závisí to od úmyslu čitateľa. Ak hrozí nebezpečenstvo riya'a(ostentatívne, hrdé čítanie) alebo hlasné čítanie ruší ostatných, je lepšie čítať potichu. A ak to nikomu neprekáža a nehrozí čítanie na ukážku, ak je zámer inšpirovať seba alebo iných, potom je lepšie čítať nahlas.

20. Pri čítaní Koránu s pochopením významu je sunna vyjadrovať zodpovedajúce pocity, svoj postoj k veršom. Napríklad, ak sa číta verš, kde je oslavovaný Alah, potom by sme Ho mali oslavovať vyslovením „Subhanallah“; ak sa číta verš, ktorý chváli Alaha, chváľ Ho, hovoriac „Al-hamdu lillah“; ak je verš o Alahovom milosrdenstve, mali by ste požiadať o milosť pre seba a ostatných; ak je verš o pekelných mukách za hriechy, potom by ste mali požiadajte Alaha, aby zachránil seba a ostatných pred takýmto trápením. Toto urobil sám prorok Mohamed (mier a požehnanie s ním).

21. Za najväčšiu neúctu ku Koránu treba považovať činy tých, ktorí sa bez toho, aby sa ponorili do skutočného významu veršov Koránu, pokúšajú interpretovať ich povrchne, podľa vlastného chápania, podľa prekladov do ruštiny a iných jazykov. Nepresné podanie významu Koránu zavádza ľudí a takýto človek, ktorý sa skrýva za vznešené slová nasledovania a volania druhých ku Koránu, je v skutočnosti proti islamu, rovnako ako wahhábisti a iní. O takýchto ľuďoch Prorok (mier a požehnanie s ním) povedal: "Tí, ktorí vykladajú Korán podľa vlastného chápania, nech si pripravia miesto v pekelnom ohni."(At-Tirmidhi, Abu Dawud a an-Nasai).

Ak je pri čítaní Koránu prestávka, mali by ste predtým, ako začnete čítať znova, povedať “A’uzu billahi mina-shaytani-rrajim”, cistit si zuby a dasna sivakom.

23. Ak si pri čítaní odgrgnete alebo zívate, mali by ste prestať čítať. Potom, po opustení tohto stavu, by ste mali pokračovať v čítaní.

24. Čítanie Koránu počas driemania sa neodporúča, pretože pri takomto čítaní je vysoká pravdepodobnosť, že urobíte chyby.

25. Za sunnu sa považuje pozorné počúvanie recitácie Koránu. Existujú Ulama (učenci), ktorí tvrdia, že počúvanie recitácie Koránu je cennejšie ako samotné čítanie.

26. Ak počujú verš Koránu druhýkrát, tretíkrát atď., mali by ho počúvať rovnako pozorne, s láskou ako prvýkrát. Toto sa považuje za sunnu a rešpekt ku Koránu.

27. Ak čitateľ Koránu počuje adhan, teda výzvu k modlitbe, alebo ho niekto pozdraví, mal by sa zastaviť na konci verša, odpovedať na výzvu alebo pozdrav, zastaviť čítanie Koránu a potom pokračujte v čítaní znova.

29. Čitateľ Koránu by mal byť taký sústredený, ako keby sa ticho rozprával a šeptom s Alahom, sebavedomý, že je pred Ním a číta Jeho Slovo.

31. Čitateľ Koránu by počas čítania nemal vyslovovať iné slová, pokiaľ to nie je absolútne nevyhnutné, nemal by sa smiať ani sa hrať s prstami – mal by sedieť ticho a s úctou.

32. Povolené hovoriť "al-hamdu lillah" الحمد لله pri kýchaní a "jarhamukallah" يرحمك الله ak niekto iný kýchne. Pri čítaní Koránu máte dovolené stáť, ak vstúpil starší, vážený a dobre vychovaný človek.

37. Za sunnu sa považuje, ak je v skupine zhromaždených dobrý recitátor Koránu, požiadajte ho, aby prečítal nejakú časť nahlas a vypočul si ho.

38. Keď sa čítajú verše z Koránu, ktoré hovoria o neveriacich, v ktorých neveriaci vyjadrujú svoje bludy a nesprávne myšlienky o Alahovi, mali by sa čítať potichu, toto je sunna.

39. Keď dočítajú verš z Koránu,

Všetky práva vyhradené Všetky práva vyhradené رة الأحزاب . 33: الاية 56

ktorého význam: "Veru, Alah a jeho anjeli žehnajú Proroka, žehnajú aj teba a pozdravujú!", za sunnu sa považuje požehnanie a pozdrav Proroka (mier a požehnanie s ním).

40. Po dokončení čítania súry At-Tin (Korán, 95) sa považuje sunna povedať slová:

بلا وانا على ذلك من الشاهدين

"Bala wa ana 'ala zalika mina-shshahidina."

41. Schválené je čítať Korán aspoň raz za deň, lepšie je čítať juz (Jedna tridsiata časť Koránu). Čím viac čítajú, tým lepšie.

42. Začínajúci čitateľ by sa nemal báť robiť chyby, a preto by nemal odkladať čítanie Koránu. Ak nečítate zo strachu, že urobíte chyby, možno sa nikdy nenaučíte čítať Korán do konca života. Autentický hadís, ktorý rozprával al-Bukhari, hovorí, že ak začiatočník, ktorý sa snaží naučiť Korán, ho číta váhavo, s ťažkosťami, dostane odmenu dvakrát väčšiu.

43. Po dokončení čítania Koránu by sme mali povedať:

„Sadakallahul-‘azim va ballaga rasulyukhul-karim. Allahumma-nfa'na bihi wa barik lyana fihi wal-hamdu lillahi rabbil 'alamina wa astaghfirullahal-hayyal-qayyuma". („Pravdu povedal Veľký Alah a vznešený Prorok ju priniesol ľuďom. Ó Alah, daj nám úžitok a milosť čítania Koránu. Všetka chvála patrí Alahovi, Pánovi svetov, a Obraciam sa na teba, aby som ťa požiadal o odpustenie hriechov, ó, večne živý a naveky zostávajúci!")

44. Je imperatívnou sunnou Proroka (mier a požehnanie s ním) predniesť prosbu (du’a) po dokončení čítania Koránu. Alah prijíma takúto modlitbu a odpovedá na ňu. Za rovnako dôležitú sunnu sa považuje usporiadanie stretnutia (majlis) po dokončení čítania Koránu za účasti všetkých členov rodiny, príbuzných a priateľov. Mali by ste úprimne, dlho a z celého srdca prosiť Alaha o požehnanie oboch svetov nielen pre seba, ale aj pre svojich rodičov, členov domácnosti, príbuzných, blízkych, priateľov a pre všetkých moslimov prosiť Alaha, aby povýšil Islam a viesť moslimských vládcov na ceste pravdy.

45. Ak niekto úmyselne pridá do Koránu aspoň jeden list alebo ho vynechá, alebo považuje list Koránu za nepravdivý alebo o ňom pochybuje, potom takýto človek upadne do nevery, do kufra (nech nás Alah zachráni pred tým a takými ľuďmi! ).

47. Korán možno predávať alebo kupovať ako knihu, ale nie ako text.

48. Je dovolené čítať Korán pre duše zosnulých ľudí a úžitok z toho pre zosnulých je zrejmý, ako sa uvádza v mnohých hadísoch. Schvaľuje sa aj čítanie Koránu pri hrobe, keďže nám to prikázal sám Imám al-Shafi’i, ktorý vychádza z Koránu a Sunny. Niektorí pomýlení ľudia, ktorí skresľujú islam, tvrdia, že čítanie Koránu na hrobe je v islame zakázaná inovácia (bid'a). Ako argument uvádzajú hadís, ktorý hovorí: „Nepremeníte svoje domy na hroby, kde sa nečíta Korán“. Skresľujú význam tohto hadísu. Význam tohto hadísu je, že by sme si mali čítať Korán vo svojich domovoch, pretože mŕtvi nečítajú Korán vo svojich hroboch a svoje domy by sme nemali prirovnávať k hrobom. Tento hadís nezakazuje čítať Korán pri hrobe. A existuje mnoho argumentov v prospech čítania Koránu za zosnulých alebo pri hroboch. Požehnaný prorok (pokoj a požehnanie s ním) povedal: "Prečítal si súru Yasin nad mŕtvymi"(Ahmad, Abu Daoud, Hakim).

Hakim hlásil zo Sha'abi, že Ansari, teda spoločníci blaženého proroka (mier a požehnanie s ním), ktorí žili v Medine, tiež išli na cintorín a pri hroboch čítali Korán. Hadís rozprávaný z an-Nasai priamo hovorí: "Prečítal si Korán nad svojimi mŕtvymi". Slávni spoločníci Proroka (mier a požehnanie s ním) 'Abdulláh ibn 'Umar a iní, nech sa nad nimi Alah zmiluje, napísali do svojich testamentov, že po ich smrti treba prečítať začiatok a koniec súry Al-Baqarah ich hroby (Korán, 2 ). Imám ash-Shafi'i a Imam Ahmad, nech sa im Alah zmiluje, verili, že čítanie Koránu na hroboch mŕtvych je užitočná činnosť. Sám Imám al-Shafi'i, nech sa nad ním Alah zmiluje, prečítajte si celý Korán od začiatku do konca pri hrobe Lais ibn Saada. Ďalšie argumenty o prípustnosti čítania Koránu na hroboch a jeho výhodách pre zosnulých možno nájsť v knihách „Ithaf Sadat al-Muttakin“ a „Sharh al-Sudur“ (str. 311).

49. Po prečítaní celého Koránu je lepšie prečítať si ďalšiu súru "Al-Fatiha"(Korán:1) a začiatok súry "Al-Bakara"(Korán: 2), to znamená položiť základy pre následné čítanie.

50. Po prečítaní súry do konca, počnúc súrou "Hell-Dukha"(Korán: 93), jeden by mal povedať:

لاالهالااللهواللهاكبر

“La ilaha illallahu wallahu akbar”.

Uvedené významy hadísov sú prevzaté z knihy „at-Targhib wa at-Tarhib“, ktorú napísal al-Hafiz Abdul-Aziz al-Munziri. Okrem vyššie uvedeného obsahuje mnoho hadísov, ktoré hovoria o výhodách čítania Koránu.

Princípy etiky úcty ku Svätému Koránu uvedené tu sú uvedené v knihách: An-Nawawi. "At-Tibyan"; Az-Zabidi. "Ithaf."

7979 videní