Zhrnutie lekcie "Život a zvyky obyvateľstva Ruska v prvej polovici 19. storočia." Život a zvyky 19. storočia Umelecká kultúra život a zvyky 19. storočia

Rodina Rodina spájala spravidla predstaviteľov dvoch generácií - rodičov a ich deti. Takáto rodina bola zvyčajne veľká skupina, často v počte 7-9 detí. Medzi hlavné rodinné rituály patrí krst, svadba a pohreb. Chlapci sa zvyčajne ženili vo veku rokov a dievčatá vo veku rokov.

Bývanie Život a bývanie hlavnej časti ruského obyvateľstva si v prvej polovici 19. storočia zachovali črty minulých čias. Ako na vidieku, tak aj vo väčšine miest zostávalo drevo hlavným stavebným materiálom. V závislosti od bohatstva majiteľov boli domy zdobené rezbami, mali odkvapové rúry, okenice a pod.. Mestské domy šľachty a bohatých obchodníkov pripomínali skôr paláce: boli postavené prevažne z kameňa, zdobené nielen stĺpmi, ale aj so sochami a štukovými basreliéfmi.

Oblečenie Triedne rozdiely sa najvýraznejšie prejavili v oblečení. Pracujúci ľud, malí a strední filištíni nosili podľa bohatstva mestský kroj, čo bol typ celoeurópskeho kroja s rysmi ruského roľníckeho kroja. Hlavnou obuvou boli čižmy. Roľníci nosili košele a nohavice ako každodenné, tak aj víkendové oblečenie. V zime sa nosili baranice a baranice, dlhé baranice prepásané svetlými vlečkami. Klobúky boli väčšinou vyrobené z plstenej vlny.

Jedlo Hlavným produktom bol ražný chlieb. Kaša a želé sa vyrábali z prosa, hrachu, pohánky a ovsa. Jedli veľa zeleniny a zemiaky boli čoraz bežnejšie. Mäso bolo vzácnym produktom na stoloch chudobných. Spravidla sa jedávalo na Vianoce a Veľkú noc. Ale ryba bola dostupnejšia. Hlavnými nápojmi boli chlebový a repný kvas, pivo a sbiten. V mestách sa vo veľkom otvárali krčmy a bufety pre tých, ktorí sa nemohli najesť doma.

Voľný čas a zvyky Jediné spoločné pre celé obyvateľstvo boli cirkevné sviatky s ich jedinečnými obradmi a tradíciami. Jarmoky boli zvyčajne načasované na cirkevné sviatky, sprevádzali ich veselice, zábava, zborový spev a okrúhle tance. Na počesť svätca, po ktorom bol pomenovaný aj miestny kostol, sa slávnostne slávili aj otcovské sviatky. Pracujúci ľudia si krátili voľný čas najmä v lacných krčmách.

ŽIVOT A ZVYKY RUSKA 19. STOROČIE

PRIPRAVIL ŽIAK 8. TRIEDY:

BARINOV ALEXEJ

Dom pozostával z niekoľkých miestností: horná izba, svetlá miestnosť (zvyčajne v domoch bohatých roľníkov a mešťanov) - s mnohými oknami.
V závislosti od bohatstva majiteľov boli domy zdobené rezbami, mali odkvapové rúry, okenice atď. Keďže sklo bolo veľmi drahé, namiesto sklenených okien v chatrčiach roľníkov natiahli býčí mechúr.

Triedne rozdiely sa najvýraznejšie prejavili v oblečení. Je pravda, že Catherine časy so vzácnym oblečením dvoranov vyčnievajúcim do minulosti sa stávali minulosťou.

Naši predkovia odpradávna používali bohatú škálu rastlinných a živočíšnych potravín: ražný chlieb, kašu a želé z prosa, pohánky a ovsa. Jedli kapustu, repu, cibuľu a cesnak, čoraz bežnejšie boli aj zemiaky. Robili kapustnicu a robili zemiakové zemiaky.
Vyššie vrstvy spoločnosti uprednostňovali európsku kuchyňu. Káva, kakao, orientálne sladkosti, sušienky, francúzske, nemecké a španielske vína sa stali neoddeliteľnou súčasťou potravín.

VOĽNÝ ČAS A ZVYKY

Jediné, čo je spoločné pre celú populáciu, sú cirkevné sviatky so svojimi rituálmi a tradíciami, ktoré sú spoločné pre všetkých. Ale aj tu boli rozdiely evidentné. Na Vianoce boli povinné vianočné stromčeky s darčekmi, maškarády a plesy. Pre chudobných boli dnes ľudové slávnosti a koledovanie bežnou vecou - spievanie piesní a básní, po ktorých nasledovalo občerstvenie či darčeky pre účastníkov kolied.

RODINA A RODINNÉ Obrady

Rodina spravidla spájala zástupcov dvoch generácií - rodičov a deti. Takáto rodina zvyčajne predstavovala veľkú skupinu. V rodine bolo často 7-9 detí. Ak viac ako polovicu detí tvorili chlapci, potom sa takéto rodiny považovali za prosperujúce – mali veľa robotníkov.
Medzi nové rituály patrí svadba. Chlapci sa zvyčajne ženili vo veku 24 - 25 rokov a dievčatá vo veku 18 - 22 rokov. Manželstvo musí dostať požehnanie počas cirkevného sobáša.

Za starých čias bola samota chápaná úplne inak ako dnes. Ešte v 19. storočí bolo bežné zdieľať posteľ s cudzincom v hoteli a denníkári často písali o tom, akí boli sklamaní, keď im do postele vliezol neskoro prichádzajúci cudzinec. V roku 1776 boli Benjamin Franklin a John Adams prinútení zdieľať posteľ v hoteli v New Brunswicku v štáte New Jersey a celú noc sa hádali, či majú alebo nemajú otvoriť okno.
Sluhovia často spávali pri nohách pánovej postele, aby mohla byť ľahko splnená akákoľvek pánova požiadavka. Z písomných prameňov je zrejmé, že komorník kráľa Henricha V. a majster koňa bol prítomný v spálni, keď kráľ spal s Katarínou z Valois. Denníky Samuela Pepysa hovoria, že slúžka spala na podlahe jeho manželskej spálne ako živý alarm pre prípad lúpeže. Za takýchto okolností záves pri posteli neposkytoval potrebné súkromie; Navyše to bolo útočisko prachu a hmyzu a prievan ho ľahko rozfúkal.

Okrem iného, baldachýn pri posteli by mohol predstavovať nebezpečenstvo požiaru, rovnako ako celý dom, od trstinovej podlahy až po slamenú strechu. Takmer každá príručka o domácej ekonomike varovala pred čítaním pri sviečkach v posteli, no mnohí túto radu ignorovali.
John Aubrey, historik 17. storočia, v jednom zo svojich diel rozpráva vtipný príbeh o svadbe dcéry Thomasa Morea Margaret a istého Williama Ropera. Roper jedného rána prišiel za Moreom a povedal, že sa chce oženiť s jednou zo svojich dcér - bez ohľadu na to, ktorú z nich. Potom More odviedol Ropera do jeho spálne, kde dcéry spali v nízkej posteli vytiahnutej spod otcovej. More sa zohol, šikovne chytil „roh plachty a zrazu ju stiahol z postele“. Dievčatá spali úplne nahé. Ospale vyjadrili svoju nespokojnosť s tým, že ich vyrušuje, prevrátili sa na brucho a zaspali. Sir William obdivujúc výhľad oznámil, že preskúmal „produkt“ zo všetkých strán a zľahka poklepal palicou po zadočku šestnásťročnej Margaret. "A žiadne problémy s dvorením!" - píše nadšene Aubrey.
Či je to všetko pravda, nie je známe: Aubrey opísal, čo sa stalo o storočie neskôr. Je však jasné, že v jeho časoch nikoho neprekvapilo, že pri jeho posteli spali dospelé Moreove dcéry.

Veľkým problémom postelí, najmä vo viktoriánskom období, bolo to, že neodmysliteľne patrili k najproblematickejšej činnosti éry: sexu. V manželstve je sex, samozrejme, niekedy nevyhnutný. Mary Wood-Allen vo svojej populárnej a vplyvnej knihe Čo potrebuje vedieť mladá žena uisťuje svojich malých čitateľov, že je dovolené mať s manželom fyzickú intimitu za predpokladu, že sa tak deje „v úplnej absencii sexuálnej túžby“. Verilo sa, že nálady a myšlienky matky v čase počatia a počas tehotenstva hlboko a nenapraviteľne ovplyvňujú plod. Partnerom sa odporúčalo, aby mali sex len vtedy, ak budú vzájomné sympatie, aby sa im nenarodilo defektné dieťa.

Aby sa vyhli rozrušeniu, ženy boli povzbudzované, aby trávili viac času na čerstvom vzduchu, nerobili nič stimulujúce, vrátane čítania alebo hrania kariet, a predovšetkým, aby nezaťažovali svoj mozog nad rámec toho, čo je nevyhnutné. Verilo sa, že vzdelanie pre ženu je len strata času; navyše je mimoriadne nebezpečný pre ich krehké organizmy.

V roku 1865 John Ruskin napísal v eseji, že ženy by sa mali cvičiť dovtedy, kým nebudú „prakticky užitočné“ pre svojich manželov a nič viac. Dokonca aj Američanka Catherine Beecher, ktorá bola na vtedajšie pomery radikálnou feministkou, horlivo obhajovala právo žien na úplné vzdelanie, no žiadala, aby sa nezabudlo: stále potrebujú čas, aby si dali do poriadku vlasy.

Pre mužov bolo hlavnou úlohou nepustiť kvapku spermy mimo posvätných manželských zväzkov, ale aj v manželstve museli dodržiavať striedmosť. Ako vysvetlil jeden uznávaný odborník, semenná tekutina, ktorá zostáva v tele, obohacuje krv a posilňuje mozog. Každý, kto bezmyšlienkovite konzumuje tento prírodný elixír, slabne duchovne aj fyzicky. Preto aj v manželstve je potrebné sa o svoje spermie starať, keďže v dôsledku častého sexu sa spermie riedia a výsledkom je malátne, apatické potomstvo. Sexuálny styk s frekvenciou nie viac ako raz za mesiac bol považovaný za najlepšiu možnosť.

Masturbácia bola samozrejme kategoricky vylúčená. Dôsledky masturbácie boli dobre známe: takmer každá choroba, ktorú medicína pozná, vrátane šialenstva a predčasnej smrti. Onanisti – „úbohé, chvejúce sa, bledé stvorenia na vychudnutých nohách, plaziace sa po zemi“, ako ich opísal jeden novinár – vyvolávali opovrhnutie a ľútosť. „Každý akt masturbácie je ako zemetrasenie, výbuch, smrteľná paralytická mŕtvica,“ vyhlásil ďalší. Praktické štúdie jednoznačne preukázali škodlivosť masturbácie. Lekár Samuel Tissot opísal, ako jeden z jeho pacientov neustále slintal, tiekla mu krv z nosa a „vyprázdnil sa v posteli bez toho, aby si to všimol“. Posledné tri slová urobili obzvlášť silný dojem.

Zvyk masturbácie sa navyše automaticky preniesol na deti a vopred oslabil zdravie nenarodeného potomka. Najdôkladnejšiu analýzu nebezpečenstiev spojených so sexom ponúkol Sir William Acton vo svojej práci „Funkcie a choroby reprodukčných orgánov u detí, mládeže, dospelých a starých ľudí z hľadiska ich fyziologických, sociálnych a Morálne vzťahy“, prvýkrát publikované v roku 1857. Bol to on, kto rozhodol, že masturbácia vedie k slepote. Bol to Acton, kto prišiel s často citovanou frázou: "Musím povedať, že sexuálne zážitky sú pre väčšinu žien prakticky nedostupné."

Takéto myšlienky ovládli spoločnosť prekvapivo dlho. „Mnohí z mojich pacientov mi povedali, že ich prvý akt masturbácie bol pri pozeraní hudobnej show,“ pochmúrne, a možno s istým zveličením, vo svojej práci o sexuálnej dysfunkcii z roku 1916 uviedol Dr. William Robinson.

Veda bola vždy pripravená prísť na pomoc. Kniha Mary Roach Curious Parallels in Science and Sex popisuje jeden z liekov proti chtíči vyvinutých v 50. rokoch 19. storočia – prsteň s hrotmi, ktorý sa nosí na penise pred spaním (alebo kedykoľvek inokedy); jeho kovové hroty bodli do penisu, ak sa nesväte nafúkol. Iné prístroje využívali elektrický prúd, ktorý chtivého muža nepríjemne, ale účinne vytriezvel.

Stojí za zmienku, že nie všetci zdieľali tieto konzervatívne názory. Už v roku 1836 publikoval uznávaný francúzsky lekár Claude François Lallemand trojzväzkovú štúdiu spájajúcu častý sex s dobrým zdravím. To zapôsobilo na škótskeho lekára Georgea Drysdalea natoľko, že vo svojom diele „Physical, Sexual and Natural Religion“ sformuloval filozofiu voľnej lásky a neviazaného sexu. Kniha vyšla v roku 1855 v náklade 90 000 výtlačkov a bola preložená do jedenástich jazykov, „vrátane maďarčiny“, osobitne uvádza Slovník národnej biografie, ktorý sa rád zameriava na maličkosti. V spoločnosti zjavne existovala túžba po väčšej sexuálnej slobode. Bohužiaľ, spoločnosť ako celok prijala túto slobodu až o storočie neskôr.
Asi neprekvapí, že v tak napätej atmosfére bol úspešný sex pre mnohých ľudí – napríklad pre toho istého Johna Ruskina – nedosiahnuteľným snom. V roku 1848 sa veľký umelecký kritik oženil s devätnásťročnou Eufémiou Chalmers Greyovou a veci im od začiatku nefungovali. Nikdy nevstúpili do manželského vzťahu. Eufémia neskôr povedala, že si podľa Ruskina predstavoval ženy úplne iné, než aké v skutočnosti boli, a že hneď v prvý večer naňho pôsobila odpudzujúcim dojmom, a preto z nej neurobil svoju manželku.

Keďže Effie nedostala, čo chcela, zažalovala Ruskina (podrobnosti jej žiadosti o vyhlásenie manželstva za neplatné sa stali majetkom bulvárnej tlače v mnohých krajinách) a potom utiekla s umelcom Johnom Everettom Millaisom, s ktorým žila šťastne a šťastne. s ktorým porodila osem detí.
Je pravda, že jej útek bol úplne nevhodný, pretože Millet v tom čase maľoval Ruskinov portrét. Ruskin ako čestný muž pokračoval v pózovaní pre Millais, no títo dvaja muži už spolu nikdy neprehovorili.

Ruskinovi sympatizanti, ktorých nebolo málo, sa tvárili, že po nejakom škandále niet ani stopy. V roku 1900 bol celý príbeh úspešne zabudnutý a W. G. Collingwood mohol bez červenania sa od hanby napísať svoju knihu „Život Johna Ruskina“, v ktorej nie je ani len náznak, že by Ruskin bol kedysi ženatý a že vybehol v panike zo spálne, keď uvidel chĺpky na ženskom lone.
Ruskin nikdy neprekonal svoje svätosväté predsudky; nezdalo sa, že by sa veľmi snažil. Po smrti Williama Turnera v roku 1851 dostal Ruskin za úlohu vytriediť diela, ktoré zanechal veľký umelec, a medzi nimi bolo niekoľko nezbedných akvarelov s erotickým obsahom. Zhrozený Ruskin sa rozhodol, že ich Turner namaľoval v „stave šialenstva“ a pre dobro národa zničil takmer všetky akvarely, čím pripravil potomstvo o niekoľko neoceniteľných diel.

Medzitým Effie Ruskin, ktorá unikla z okov nešťastného manželstva, žila šťastne. Bolo to nezvyčajné, pretože v 19. storočí sa rozvodové prípady vždy rozhodovali v prospech manželov. Aby sa muž vo viktoriánskom Anglicku rozviedol, musel jednoducho vyhlásiť, že ho jeho žena podviedla s niekým iným. Žena v podobnej situácii však musela dokázať, že jej manžel spáchal incest, oddával sa beštiálnosti alebo inému ťažkému hriechu, ktorých zoznam bol veľmi krátky.
Do roku 1857 bol rozvedenej manželke odobratý všetok majetok a spravidla aj deti. Takáto žena bola podľa zákona úplne bezmocná; mieru jej slobody a neslobody určoval manžel. Slovami veľkého právneho teoretika Williama Blackstonea sa rozvedená žena vzdáva „seba a svojej vlastnej individuality“.

Niektoré krajiny boli trochu liberálnejšie. Napríklad vo Francúzsku sa žena mohla rozviesť so svojím manželom, ak došlo k cudzoložstvu, ale iba ak k cudzoložstvu došlo v manželskom dome.
Anglické zákonodarstvo sa vyznačovalo extrémnou nespravodlivosťou. Je známy prípad, keď istú ženu menom Martha Robinson roky bil krutý, psychicky labilný manžel. Nakoniec ju nakazil kvapavkou a potom ju bez vedomia manželky vážne otrávil liekmi na pohlavné choroby, pričom jej dal prášky do jedla. Fyzicky aj psychicky zlomená Martha požiadala o rozvod. Sudca si pozorne vypočul všetky argumenty a potom prípad zamietol, poslal pani Robinsonovú domov a poradil jej, aby bola trpezlivejšia.

Byť ženou sa automaticky považovalo za patologický stav. Muži si takmer všeobecne mysleli, že ženy ochorejú, keď dosiahnu pubertu. Vývoj mliečnych žliaz, maternice a iných reprodukčných orgánov „zaberá energiu, ktorá je dostupná pre každého človeka v obmedzenom množstve“, tvrdí jeden autor. Menštruácia bola v lekárskych textoch opísaná ako akt úmyselného zanedbávania každý mesiac. „Ak žena pociťuje bolesť kedykoľvek počas menštruačného obdobia, je to kvôli poruchám v obliekaní, stravovaní, osobných alebo spoločenských návykoch,“ napísal jeden recenzent (samozrejme muž).

Je iróniou, že ženy ochoreli často, pretože obyčajná slušnosť im bránila v poskytovaní lekárskej starostlivosti, ktorú potrebovali. Keď sa v roku 1856 mladá bostonská gazdiná zo ctihodnej rodiny so slzami v očiach svojmu lekárovi priznala, že niekedy myslela na iných mužov ako na svojho manžela, lekár jej naordinoval sériu tvrdých kúr vrátane studených kúpeľov, klystírov a dôkladného sprchovania. borax, odporúčajúc vylúčiť všetko povzbudzujúce – korenené jedlá, ľahké čítanie a pod.

Verilo sa, že kvôli ľahkému čítaniu sa u ženy vyvinuli nezdravé myšlienky a sklony k hysterike. Jeden autor temne uzavrel: „Mladé dievčatá, ktoré čítajú romantické romány, zažívajú vzrušenie a predčasný vývin pohlavných orgánov. Dieťa sa fyzicky stáva ženou niekoľko mesiacov alebo dokonca rokov pred časom predpísaným prírodou.“

V roku 1892 Judith Flanders píše o mužovi, ktorý vzal svoju ženu, aby jej skontrolovala oči; doktorka povedala, že problémom je prolapsovaná maternica a tento orgán jej treba odobrať, inak sa jej bude naďalej zhoršovať zrak.

Rozsiahle zovšeobecnenia sa nie vždy ukázali ako správne, keďže ani jeden lekár nevedel správne vykonať gynekologické vyšetrenie. V krajnom prípade by pacienta opatrne sondoval pod prikrývkou v tmavej miestnosti, ale to sa nestávalo často. Vo väčšine prípadov ženy, ktoré mali sťažnosti na orgány umiestnené medzi krkom a kolenami, hanblivo ukázali svoje boľavé miesta na figurínach.

V roku 1852 jeden americký lekár hrdo napísal, že „ženy radšej trpia nebezpečnými chorobami, pretože zo svedomitosti odmietajú úplné lekárske vyšetrenie“. Niektorí lekári odmietli používať pri pôrode kliešte s vysvetlením, že ženy s úzkou panvou by nemali rodiť deti, pretože takáto menejcennosť by sa mohla preniesť na ich dcéry.
Nevyhnutným dôsledkom toho všetkého bolo takmer stredoveké zanedbávanie ženskej anatómie a fyziológie zo strany lekárov. V dejinách medicíny neexistuje lepší príklad profesionálnej dôverčivosti ako slávny prípad Mary Toftovej, ignorantskej chovateľky králikov z Godalmingu v Surrey, ktorá na jeseň roku 1726 dlhé týždne oklamala lekárske autority vrátane dvoch kráľovských lekárov tým, že uisťovala všetkých, že môže porodiť králiky.
Stala sa z toho senzácia. Pri pôrode bolo prítomných niekoľko lekárov, ktorí vyjadrili úplné prekvapenie. Až keď ďalší kráľovský lekár, Nemec menom Kyriakus Ahlers, ženu starostlivo vyšetril a vyhlásil, že je to všetko len podvod, Toft sa nakoniec k podvodu priznal. Nakrátko bola poslaná do väzenia za podvod a potom domov do Godalmingu; Už o nej nikto nepočul.
Pochopenie ženskej anatómie a fyziológie bolo ešte ďaleko. V roku 1878 sa British Medical Journal zapojil do živej a zdĺhavej debaty so svojimi čitateľmi na tému: Môže dotyk menštruujúceho kuchára pokaziť šunku?

Podľa Judith Flanders bol jeden britský lekár odstránený z lekárskeho registra pre niečo, čo si všimol vo svojej publikovanej práci: zmena farby sliznice okolo vagíny krátko po počatí je spoľahlivým indikátorom tehotenstva. Tento záver bol úplne spravodlivý, ale mimoriadne neslušný, pretože na určenie stupňa zmeny farby ho človek musel najprv vidieť. Lekárovi zakázali vykonávať prax. Medzitým bol v Amerike uznávaný gynekológ James Platt White vylúčený z Americkej lekárskej asociácie za to, že umožnil svojim študentkám byť pri pôrodoch (samozrejme so súhlasom rodiacich žien).

Na tomto pozadí sa činy chirurga Isaaca Bakera Browna zdajú ešte výnimočnejšie. Brown sa stal prvým gynekologickým chirurgom. Žiaľ, viedli ho zjavne falošné predstavy. Predovšetkým bol presvedčený, že takmer všetky ženské choroby sú výsledkom „periférnej stimulácie nervu vo vonkajších genitáliách, sústredených v klitorise“.

Jednoducho povedané, veril, že ženy masturbujú a to vedie k šialenstvu, epilepsii, katalepsii, hystérii, nespavosti a mnohým ďalším nervovým poruchám. Na vyriešenie problému bolo navrhnuté chirurgicky odstrániť klitoris, čím sa eliminuje samotná možnosť nekontrolovateľného vzrušenia.
Baker Brown bol tiež presvedčený, že vaječníky majú zlý vplyv na ženské telo a mali by byť tiež odstránené. Nikto sa pred ním nepokúsil odstrániť vaječníky; bola to mimoriadne náročná a riskantná operácia. Brownovi prví traja pacienti zomreli na operačnom stole. Neprestal však a operoval aj štvrtú ženu – vlastnú sestru, ktorá, našťastie, prežila.

Keď sa zistilo, že Baker Brown roky vyrezával ženám klitoris bez ich vedomia alebo súhlasu, lekárska komunita zareagovala násilne a násilne. V roku 1867 bol Baker Brown vylúčený zo Spoločnosti pôrodných asistentiek v Londýne, čím sa skončila jeho prax. Lekári konečne akceptovali, aký dôležitý je vedecký prístup k intímnym orgánom pacientov. Iróniou je, že Baker Brown, keďže bol zlým lekárom a očividne aj veľmi zlým človekom, viac než ktokoľvek iný pomohol napredovať v ženskej medicíne.

Ciele projektu: a) Porozprávať o bývaní v prvej polovici 19. storočia.
b) Rozprávanie o odievaní v prvej polovici 19. storočia.
c) Rozprávanie o výžive v prvej polovici 19. storočia.
d) Rozprávanie o voľnom čase a zvykoch prvej polovice 19. storočia
storočí.
e) Hovorte najskôr o rodine a rodinných rituáloch
polovice 19. storočia.

Relevantnosť projektu

Význam projektu pre dnešné znalosti
generácie o živote a zvykoch svojich predkov.

Informačné zdroje

Náučná literatúra
Internetové zdroje

Bývanie

Život a bývanie hlavnej časti ruského obyvateľstva v
prvá polovica 19. storočia si zachovala črty minulosti
krát Ako na dedine, tak aj vo väčšine miest
zostal hlavným stavebným materiálom
strom. Stavali sa z nej nielen sedliacke chatrče, ale
a domy remeselníkov, malých a stredných úradníkov,
šľachtici strednej triedy. V závislosti od bohatstva majiteľov
domy boli zdobené rezbami a mali drenáž
potrubia, okenice a pod.Založenie domu
volalo sa to suterén. Boli tam uložené nástroje
môže tam byť dobytok. Čím severnejšie ľudia žili, tým
základ bol vyšší. Hlavná izba
Volala sa horná miestnosť a nachádzala sa nad suterénom.

V hornej miestnosti bol najdôležitejším prvkom kachle. Ona
rozdelil miestnosť na pánsku a dámsku
polovicu. Uhlopriečne od sporáka bola červená
rohu, v ktorom boli umiestnené ikony. V tom istom rohu
bol tam stôl. Pozdĺž stola boli umiestnené lavice. zvyčajne
najvýznamnejší hostia sedeli v „červenom“ rohu, príp
vlastník domu. Vedľa majiteľa si sadli na lavičku
synov, počnúc najstarším. Bolo to pánske
polovicu stola. Hosteska sedela na vedľajšom stole
lavica. Mal by byť bližšie k sporáku. Na druhej strane
Dcéry sedeli na kraji stola. Rovnakym sposobom
Dom bol tiež rozdelený.

Polovica domu pri sporáku bola žena. Tu sa skladoval riad
domáce potreby, kolovrat. Pre majiteľa visela detská kolíska
Vždy som sa mohol priblížiť k dieťaťu. Muž by mal vstúpiť do dámskej izby
polovica bola zakázaná. Oproti bola pánska časť domu. Tu
majiteľ sa zaoberal opravou obuvi, domácich potrieb a mnohých iných vecí
ostatným. Hostia boli prijatí v rovnakom polčase. Z nábytku v chatrči
bol tam stôl a lavice. V polovici 19. storočia sa objavili stoličky. Spal som
na podlahách. Na peci mohli spať spravidla len starí ľudia. Všetky
veci boli uložené v truhliciach. Treba však pripomenúť, že pozícia
roľníci boli iní. Bohatší si to mohli dovoliť
lepšie životné podmienky, pričom tam boli aj veľmi chudobné
roľníkov.
Životné podmienky robotníkov boli ťažké, žili v mestách
kasárne, kde boli izby umiestnené pozdĺž chodieb, s veľ
počet lôžok.

Viac sa podobali mestské domy šľachty a bohatých obchodníkov
paláce: boli postavené prevažne z kameňa, zdobené
nielen so stĺpmi, ale aj sochami a štukovými basreliéfmi.
Teraz sa pozrime, ako bohatí mešťania žili v mestách a
zástupcovia triedy obchodníkov. Ich domy boli väčšinou
kameň, dalo by sa nájsť aj tie s
spodná časť bola kamenná a horná časť drevená. IN
Majitelia v takomto dome mali k dispozícii 8 izieb.
Povinné
bola tam obývačka, jedáleň, rozkladacia miestnosť, tanečná miestnosť,
kabinet. Samostatné miestnosti boli poskytnuté služobníctvu.
Nábytok bol krásny a rozmanitý: kreslá, pohovky,
stoly, skrinky na riad a knihy. Zapnuté
steny, ktoré sú nevyhnutne pokryté tapetami, môžete
pozri zrkadlá, obrazy, hodiny.

Obľúbené boli vidiecke usadlosti. Stavať dom
vybrali si malebnú oblasť s parkom, jazerom či riekou. Toto
existovala jedno-, dvoj- alebo trojposchodová konštrukcia. V usadlostiach
bola obradná sieň, v ktorej sa konali
techniky; obývačky; knižnica, kde šľachtici radi čítali a
diskutujte o tom, čo čítate; kancelária, dámska izba alebo budoár,
kde mohli gazdinky prijímať hostí; špajzu a jedáleň.
Rozloženie izieb bolo zaujímavé. Boli umiestnené v rade,
jeden po druhom, tvoriac suitu. Tí, ktorí vstúpili, sa cítili ako
dojem nekonečného priestoru. Nábytok bol rovnaký ako
v kupeckých domoch, len drahšie. Povinné
predmetom boli stoly na hracie karty. Boli tam
hudobné nástroje hrané počas
organizované hostiteľmi večerov. Štuk bol drahý
výzdoba stropov, udivovala svojou rozmanitosťou v
každý jeden dom.

Látkové

Kroj sedliackej ženy pozostával
z košele, letnej šaty alebo sukne, kokoshnik
dovolenka alebo šatka. V lete na nohách
nosili lykové topánky, v zime piestové alebo plstené čižmy.
Nevydaté dievčatá nemuseli nosiť
pokrývku hlavy, vlasy si ozdobili stuhami.
Vydaté ženy si vždy schovávali vlasy pod
čiapky, šatky alebo kokoshniky. Objaviť sa
byť „prostovlasý“ na verejnosti bola veľká hanba.
Neodmysliteľným prvkom kostýmu bol opasok, ktorý
bol talizman.

Muži-
sedliaci nosili košeľu, kabátec a porty z hrubého
tkaniny. Plstená čelenka pre mužov bola
klobúk, čiapka. Populárne na začiatku 19. storočia
oceľová "pohánka" - to sú klobúky,
tvarom pripomína placku z pohánkovej múky.
Na nohách mali roľníci lykové topánky alebo čižmy.

Robotníci v mestách nosili košele s opaskom, nohavice,
ktoré si zastrčili do vysokých čižiem, viest a búnd,
alebo dlhé kabáty. Čelenkou robotníkov bola čiapka,
priezor ktorého bol lakovaný.

Dlho v kupeckom obleku
boli viditeľné črty roľníckeho odevu.
Muži nosili zipsy a kaftany. Neskôr
objavili sa plášte, obľúbené medzi obyvateľmi mesta. Zapnuté
Na nohách mali muži vysoké čižmy. V zime
Istý čas nosili kožuchy, kožušinové klobúky a baranice.
Zaujímavosťou je oblečenie obchodníkov. So svojou zlou chuťou
vyvolala smiech medzi všetkými vrstvami obyvateľstva. ženy
Chcel som ukázať svoje postavenie a ukázať svoje bohatstvo.
Preto si šaty zdobili rôznymi mašľami,
pestré farby, aby bol čo najjasnejší.
Nemenný atribút predajných listín
tam bol šál alebo farebný šál.

Ďalším výrazným detailom obchodníkovho kostýmu je
toto sú ozdoby. Masívne zlaté hodinky, prstene s
drahokamy. Všetko, čo môže ukázať bohatstvo
napriek tomu, že je nevkusný a nevhodný.
Najrozmanitejšia a najkrajšia bola móda šľachty.
Dámske šaty boli vyrobené z tenkých látok. Boli predražené
pás, krátke rukávy a otvorený výstrih. To bolo veľmi
krásne, ale nezodpovedalo podnebiu Ruska. Obete módy
žien bolo stále viac. V 19. storočí sa stali
redingotes sú obľúbené - to sú vrchné odevy, tvarované
pripomínajúce šaty. V zime bola podšitá kožušinou. Nakoniec
V prvej štvrtine 19. storočia sa do módy dostala kombinácia nadýchaných rukávov a dlhých úzkych rukávov. Spodná časť šiat bola zdobená
výšivky, kvety, volány. Šaty boli vysokej kvality
tkaniny. Hlboký dekolt si dámy zakryli košieľkou.
Dámske klobúky boli často zdobené stuhami. Dokončite vzhľad
Pomohli rôzne dekorácie.

Každodenným mužským odevom bol redingot, ktorým sa šilo
vysoký golier, ktorý chráni pred vetrom; frak, ktorý
nosia sa s nohavicami a vestou; vysoký klobúk alebo cylindr;
Na nohách mali vysoké čižmy alebo topánky.

Výživa

Od staroveku naši predkovia používali bohatú sadu
rastlinná a živočíšna potrava. Hlavným produktom bola raž
chlieb. Kaša a želé sa vyrábali z prosa, hrachu, pohánky a ovsa.
Jedli sme veľa zeleniny - kapusta, repa, mrkva, uhorky,
reďkovky, repa, cibuľa, cesnak a zemiaky sa čoraz viac začali používať.
Mäso bolo vzácnym produktom na stoloch chudobných. Spravidla to
Jedli len na Vianoce a Veľkú noc. Ale ryba bola dostupnejšia.
Hlavnými nápojmi boli kvas z chleba a repy, pivo,
sbiten. Začal sa konzumovať čaj, ako dezert ovocie a bobule.
V mestách sa vo veľkom otvárali krčmy a bufety
pre tých, ktorí nemohli stolovať doma.

Na stoloch obchodníkov bola kapustnica, rôzne pirohy s
náplň, ryby, mäso, kyslá smotana, smotana,
kyslé mlieko, kaviár. Stal sa populárnym v 19. storočí
slovo „polievka“, ktoré spája dusené mäso, kapustovú polievku
a iné tekuté potraviny. Na obchodných stoloch bolo
veľké množstvo príborov: dezert,
lyžičky a polievkové lyžice, nože, vidličky. Riad bol
vyrobené z porcelánu alebo kameniny.

Voľný čas a zvyky

Spoločné pre celú populáciu boli len
cirkevné sviatky. Na cirkevné sviatky
sa zvyčajne zhodoval s veľtrhmi, ktoré sprevádzali
slávnosti, zábavy, zborový spev a
okrúhle tance. Väčšinu času roľníci
pracoval. Vo voľnom čase sa konali oslavy a
prázdninovú zábavu. Na Vianoce sme koledovali,
veštili a išli po svätenú vodu. Piekli sa na Maslenici
palacinky, jazdili z hôr. Začal na Ivanovi Kupalovi
plávať, pliesť vence a preskakovať vatry.

Šľachtici trávili voľný čas rôznymi spôsobmi. Oni
navštevovali koncerty a divadlá.
Usporadúvali plesy a maškarády. Navyše gule boli jedna
jedna z najobľúbenejších voľnočasových aktivít. Šľachtici by mali vždy
mali dodržiavať hranice slušnosti, v práci boli
zamestnanci, doma - otcovia rodín a starostlivé matky. A
len na plese to boli len šľachtici, ktorí sa zabávali,
ktorí patria k sebe rovným. Deti zo sam
v ranom veku ich učili tanec a spoločenské správanie
rozhovor. Jeden z najdôležitejších dní v živote dievčat bol
deň jej prvého vystúpenia na plese.
Kluby sa stali novou formou trávenia voľného času šľachticov, kde
predstavitelia vysokej spoločnosti sa zhromaždili, zjednotili
spoločné záujmy.

Vo svojich domoch si šľachtici zriaďovali salóny, kde sa zhromažďovalo svetlo
spoločnosti. Diskutovalo sa tam o dôležitých témach,
literárne a hudobné večery. Všetko prebehlo hladko
scenár premyslený majiteľmi.
Inováciou tohto obdobia bola tradícia zdobenia vianočného stromčeka
Vianoce. Ako prvá to v roku 1817 urobila Alexandra Fedorovna.
V Moskve usporiadala vianočný stromček pre svoje deti, o rok neskôr bol stromček
v Aničkovom paláci. Pod stromom boli položené
sladkosti a darčeky. Táto tradícia sa zakorenila iba medzi ľuďmi
štyridsiatych rokoch 19. storočia.
Hlavné sviatky pre mešťanov a roľníkov zostali
náboženské a súvisiace s ľudovým kalendárom. Na Vianoce
boli Vianoce. Nový rok priniesol túžbu po zmene
budúcnosť, ovplyvniť ju. Bolo to obdobie veštenia.

Rodina a rodinné rituály

Rodina spravidla spájala zástupcov dvoch
generácie – rodičia a ich deti. Takáto rodina je zvyčajne
bola veľká skupina. Často
v rodine bolo 7-9 detí. Ak medzi deťmi
viac ako polovica boli chlapci, potom takéto rodiny nie sú
boli považovaní za chudobných. Naopak, boli
dosť „silné“, keďže mali veľa
pracovníkov. Medzi hlavné rodinné rituály
Môžete to nazvať krst, svadba, pohreb. Do manželstva
zvyčajne vstupovali mladí muži vo veku 24-25 rokov, a
dievčatá vo veku 18-22 rokov.

kroj, šperky, každodenný život, zvyky, život

Anotácia:

Text článku:

Každodenný život Rusov na začiatku a v prvej polovici 19. storočia bol veľmi odlišný. Obyvatelia miest a priemyselných oblastí krajiny by mohli rozprávať o vážnych a citeľných zmenách. Život v odľahlej provincii, najmä na dedine, pokračoval v podstate ako predtým. Veľa záviselo od triedneho a majetkového postavenia ľudí, miesta ich bydliska, náboženstva, zvykov a tradícií.

Koncom 18. storočia vzniká romantizmus a najmä po dielach J.-J. Rousseaua sa stáva akceptované usilovať sa o prírodu, o „prirodzenosť“ morálky a správania. „Neprirodzené“ módy začínajú vyvolávať negatívny postoj a ideálom sa stáva „prirodzenosť“, ktorej príklady sa hľadali v ženských postavách staroveku alebo v „teatralizovanom“ sedliackom živote. Oblečenie je teraz jednoduché: už neexistujú žiadne luxusné sukne s obrúčkami, korzety, žiadny ťažký brokát. Dámske oblečenie je vyrobené z ľahkej tkaniny. Košeľa s veľmi vysokým pásom sa obhajcom kultu prírody zdá „prirodzená“.

Prvé gesto vzbury, ako sa často stávalo v Rusku na začiatku 19. storočia, urobila žena. Na portrétoch tejto doby vidíme, ako sa spájal nový štýl obliekania s prirodzenosťou, jednoduchosťou pohybov a živým výrazom tváre. V portréte V. Borovikovského M.I. Lopukhina teda nie je vôbec náhodné, že sa pozadím namiesto vtedy obvyklej busty cisárovnej alebo veľkolepej architektonickej stavby stali klasy raže a chrpy. Dievča a príroda sú vo svojej prirodzenosti korelované. Objavili sa šaty, ktoré sa neskôr stali známymi ako Oneginské šaty, hoci prišli do módy dávno pred vydaním Eugena Onegina.

Spolu so zmenou štýlu oblečenia sa menia aj účesy: ženy (podobne ako muži) odmietajú parochne – aj tu víťazí „prirodzenosť“. Zmena chutí sa dotkla aj kozmetiky (ako aj všetkého, čo zmenilo vzhľad ženy). Osvietenský ideál jednoduchosti výrazne redukuje používanie farieb. Bledosť (ak nie prirodzená, tak vytvorená s veľkou zručnosťou!) sa stala povinným prvkom ženskej príťažlivosti.

Kráska 18. storočia je plná zdravia a je cenená pre svoju korpulentnosť. Ľudia tej doby si mysleli, že bacuľatá žena je krásna žena. Je to veľká, bacuľatá žena, ktorá je považovaná za ideál krásy – a portrétisti, často hrešiaci proti pravde, približujú liečených k ideálu. Uprednostňovaním ladných tvarov sa podľa toho správa aj k chuti do jedla. Žena tej doby veľa zje a nehanbí sa za to. S príchodom éry romantizmu končí móda pre zdravie. Teraz sa zdá krásna a začína sa jej páčiť bledosť - znak hĺbky jej úprimných citov. Zdravie sa zdá byť niečo vulgárne... Žena éry romantizmu by mala byť bledá, zasnená, pristane jej smútok. Romantická kombinácia „anjelského“ a „diabolského“ je tiež súčasťou normy ženského správania.

V Rusku od 19. storočia. Pravidelne začínajú vychádzať módne časopisy (Moskva Mercury, Modny Vestnik, General Fashion Magazine, Fashion Store), ako aj umelecké a literárne časopisy Library for Reading, Sovremennik s francúzskymi modelkami. Luxusné toalety ruskej aristokracie si dodnes privážajú z Paríža alebo ich šijú podľa európskych módnych vzorov. V tomto období úspešne fungovali známe petrohradské a moskovské šijacie dielne „Lomanov“, „Pani Olga“, „Brizak“, „Ivanova“, „Shanso“. Obrazy ruských umelcov 19. storočia a módne časopisy naznačujú, že kostým ruskej aristokracie prísne sledoval všeobecný európsky vývoj v čase a forme.

V 30. rokoch ďalej je zavedená pompéznosť a okázalosť ruskej dvorskej etikety a kroja. Ide o akúsi ozvenu brutálnej reakcie vo verejnom živote Ruska po masakre dekabristov v roku 1825. Cár Mikuláš I. dekrétom z 27. februára 1834 ustanovil osobitnú formu ruského dvorného kostýmu. Módne francúzske formy sú mechanicky kombinované s ruskými ozdobami zlatými a striebornými výšivkami a zdobením šperkami. Účelom tohto pseudoruského štýlu je predstaviť cársku autokraciu ako predstaviteľa ľudových záujmov. V Moskve a Petrohrade boli otvorené dielne na zlaté vyšívanie, kde boli vyšívané slávnostné palácové toalety, ktorých náklady presiahli 20-25 tisíc zlatých rubľov.

Žiadna móda nikdy nebola z hľadiska šperkov taká sofistikovaná ako móda 19. storočia: diadémy, hrebene, ferronniere, náušnice, náhrdelníky, brošne, náramky, prstene – to všetko nie je úplný zoznam vecí potrebných pri vytváraní kostýmu. Kostým je navrhnutý tak, aby pôsobil istým figurálnym dojmom a významnú úlohu v tom zohrávajú šperky. Ako celý kostým, aj šperky sa menili v závislosti od módy a spôsob ich použitia zodpovedal účelu kostýmu. Ich počet a tvar sú vždy zreteľne viditeľné na portrétoch, pretože šperky boli triedou, rodinnou a osobnou pýchou bohatých ľudí a predmetom starostlivej reprodukcie umelcov.

Šperky sa delili na slávnostné, ktoré mali vždy viac kamienkov (vlasy, hrebene, náušnice, náhrdelníky, čelenky, chokery, náramky, prstene, spony), obyčajné - pre návštevy a malé pohostenia doma (náušnice, brošne, náramky, retiazky , prstene) a napokon také každodenné šperky ako brošne s florentskými mozaikami, náušnice s polodrahokamami a iné lacné predmety sa nosili každý deň.

Eklekticizmus, zmes rôznych umeleckých štýlov, ktorá začína v 40-60-tych rokoch, zdôrazňuje najmä návrat k rokoku. Modré, biele, citrónové saténové látky, pretkané kyticami kvetov a vyšívané rokajovými vzormi, nadýchané krinolínové sukne, pokrývky hlavy a účesy pripomínajú brilantných markízov z čias Ľudovíta XV. Secesný štýl v ruskom kroji sa odráža v ženských portrétoch Repina a V. Serova. Kostýmy zakrivené pevnými korzetmi a ruchmi vytvárajú tajomný ženský vzhľad, odtrhnutý od skutočného života.

Rusko 19. storočie Z hľadiska sociálneho zloženia predstavuje pestrý obraz. K šľachtickej aristokracii sa pridáva stoličná buržoázia, veľkostatkári, finančníci, ktorých spôsob života a zvyky podliehali reformácii už za čias Petra I. a Kataríny II. Provinční obchodníci a mešťania sa od aristokracie líšia svojim vkusom a krojom. Hlavnou črtou kostýmu obchodníkov a mešťanov je kombinácia foriem ruského ľudového odevu s prvkami európskej módy, ale spravidla ďaleko v čase.

Triedny charakter ruského kroja 19. storočia. dokonale vyjadrené v slávnom Fedotovovom filme „Major's Matchmaking“. Tu je dohadzovač vo svetlom saku buržoáznej ženy zo 40-tych rokov a otec - obchodník v dlhom kabáte a matka - obchodník v bohatých žiarivých hodvábnych šatách s nemenným šálom na pleciach a slúžka v šatách mestského prosťáčka a samotná nevesta v krinolínových šatách z francúzskeho hodvábu, tiež s čipkovaným šálom.

Šľachta. V prvej polovici 19. storočia sa ukázalo, že téma bohatstva šľachticov úzko súvisí s témou ich skazy. Dlhy stoličnej šľachty dosahovali astronomické čísla. Jedným z dôvodov bola myšlienka, ktorá sa zakorenila už od čias Kataríny II.: skutočné vznešené správanie predpokladá ochotu žiť nad pomery. Túžba „znížiť príjmy s výdavkami“ sa stala charakteristickou až v polovici 30. rokov. Ale aj vtedy mnohí so smútkom spomínali na zábavné časy minulé.

Dlhy šľachty rástli aj z iného dôvodu. Mala silnú potrebu voľných peňazí. Príjmy zemepánov tvorili najmä produkty roľníckej práce. Život v hlavnom meste si vyžadoval ťažké peniaze. Majitelia pôdy väčšinou nevedeli predať poľnohospodárske produkty a často sa za to hanbili. Bolo oveľa jednoduchšie ísť do banky alebo veriteľa a požičať si alebo založiť nehnuteľnosť. Predpokladalo sa, že za prijaté peniaze šľachtic získa nové majetky alebo zvýši ziskovosť starých. Spravidla sa však peniaze míňali na stavbu domov, plesov a drahých odevov.

V prvej polovici storočia dostávali šľachtické deti domáce vzdelanie. Zvyčajne to pozostávalo zo štúdia dvoch alebo troch cudzích jazykov a počiatočného zvládnutia základných vied. Učitelia najčastejšie prijímali cudzincov, ktorí vo svojej domovine vykonávali funkciu furmanov, bubeníkov, hercov, kaderníkov.

Súkromné internáty a štátne školy kontrastovali s domácim vzdelávaním. Väčšina ruských šľachticov tradične pripravovala svoje deti na vojenské pole. Od 7-8 rokov boli deti zapísané do vojenských škôl a po ukončení vstúpili do vyššieho kadetného zboru v Petrohrade. Vláda považovala vyhýbanie sa výkonu služby za odsúdeniahodné. Služba bola navyše súčasťou ušľachtilej cti a bola spojená s pojmom vlastenectvo.

Dom priemerného šľachtica v meste zdobili začiatkom 19. storočia perzské koberce, obrazy, zrkadlá v pozlátených rámoch a drahý mahagónový nábytok. V lete šľachtici, ktorí si ponechali svoje majetky, opustili dusné mestá. Dedinské kúrie boli rovnakého typu a pozostávali z drevenej stavby s tromi alebo štyrmi stĺpmi pri predsieni a štítovým trojuholníkom nad nimi. V zime, zvyčajne pred Vianocami, sa zemepáni vracali do mesta. Do miest sa vopred posielali konvoje 15-20 vozov, ktoré viezli zásoby: husi, kurčatá, bravčové šunky, sušené ryby, hovädzie mäso, múku, obilniny, maslo.

Prvá polovica 19. storočia bola obdobím hľadania „európskych“ alternatív k antickej morálke. Nie vždy boli úspešné. Prelínanie „európanstva“ a zaužívaných myšlienok dalo životu šľachty črty svetlej originality a príťažlivosti.

Oblečenie šľachty nadobudlo črty strohosti a oslobodilo sa od obsedantnej zložitosti detailov. Začiatkom 19. storočia prišli do módy svetlé plesové šaty a „danque“ účesy. Šaty sa nosili cez cambrickú košeľu alebo ružové pančucháče, aby bola cez látku viditeľná postava.

V Rusku sa takéto šaty používali až do vojny v roku 1812. Fashionistky nosili nánožníky k priesvitným šatám, jedny na členky a druhé nad kolená. "Moskva Mercury" napísal v roku 1803, že hlavnou vecou v obleku je obrys tela. Ak nie sú nohy ženy jasne tvarované od topánok až po trup, môžeme predpokladať, že sa nevie obliekať alebo sa chce odlíšiť svojou zvláštnosťou. Najtypickejším a neodmysliteľným doplnkom ženskej toalety tej doby bola šatka, ktorá bola niekedy pripnutá brošňou. Brošňa, ktorá prišla do módy v Rusku už v 18. storočí, sa stala najbežnejšou dekoráciou v 19. storočí. Túžba dať žene vzhľad starožitnej sochy, ktorá slúžila ako ideál krásy, neumožňovala veľké množstvo dekorácie. Už v prvých rokoch 19. storočia sa považovalo za zlú formu nosiť veľa šperkov aj na plesy. V tejto dobe prišli do módy šperky z diamantom brúsenej ocele – spony, gombíky, brošne, náramky.

V rokoch 1806 až 1809 si ženy na svete obľúbili najmä šperky. Niekoľko hodín v kuse mali na všetkých prstoch prstene s farebnými smaltovanými čiapkami. Uši zaťažovali ťažké prívesky náušníc a ruky pokrývala masa náramkov rôznych tvarov. Účesy, ako to vyžadoval štýl šiat, zdobili diadémy, zlaté obrúčky, venčeky z umelých kvetov a zlaté ušká, zlaté a strieborné dubové či vavrínové listy. Ale krk a odhalené ramená zostali bez ozdoby. Jedným z najvýraznejších prejavov módy tejto doby bola fascinácia vyrezávanými drahokamami. Prešiel mnohými európskymi krajinami a zachytil Rusko, kde sa umelecké kamenosochárstvo stalo samostatným typom úžitkového umenia. Miniatúrna socha z kameňa dobyla ruskú spoločnosť. Cameos – reliéfne drahokamy – vytvorili najlepší klenotníci hlavného mesta; veľa portrétov bolo privezených zo zahraničia. Medzi dovezenými predmetmi boli nielen diela moderných majstrov, ale aj unikátne starožitné nálezy. Cameos na nejaký čas zatienili diamanty a drahé drahokamy. Boli zbierané a používané na zdobenie diadémov, náhrdelníkov, špendlíkov, sponiek a brošní. Cameos sa používali na výrobu náramkov a celých súprav šperkov. Na vytvorenie portrétov boli použité kamene rôznych farieb a priehľadnosti. Veľmi obľúbené boli vrstvené acháty a ónyxy, v ktorých umelec spájal sochárske a obrazové prostriedky zobrazenia. V malých šperkoch, ako sú ihlice do kravaty, boli portréty hlavným a jediným detailom umeleckého dizajnu. Tenký zlatý alebo strieborný rám plnil v podstate úžitkovú funkciu, pomáhal zaistiť kameň a spojiť ho s vlásenkou.

Od polovice 19. stor. V Rusku sa objavuje kritický postoj určitej časti spoločnosti k slepému napodobňovaniu západných zvykov a módy. Pokrývala široké kruhy šľachty a inteligencie.

Slavianofili, ktorí odmietali všetko európske, široko propagovali návrat k predpetrovskému odievaniu. Mnohé z nich sú v 40. a 50. rokoch. Obliekli si ruskú kosovorotku košele, tielka a nohavice zastrčili do čižiem. Toto bezmyšlienkové napodobňovanie vonkajších foriem staroveku dalo vznik móde pre „ruský štýl“ v oblečení.

Úradníci a byrokracia. Problém materiálneho zabezpečenia sa stal pre dôstojníkov v prvej polovici 19. storočia najdôležitejším. Platy dôstojníkov vo všeobecnosti rástli, ale pomalšie ako v prípade potravín a služieb.

Začiatkom 19. storočia väčšina dôstojníkov vlastnila pozemky a iný majetok. Jeho plat teda nebol jediným zdrojom jeho príjmu. V polovici storočia sa situácia zmenila. Objavili sa prvky sociálnej ochrany: dôchodky, zabezpečenie padlých dôstojníkov atď.

Dôstojníci uspokojovali kultúrne potreby bez vynaloženia ďalších nákladov. Stretnutie dôstojníkov zaujímalo najdôležitejšie miesto v jeho každodennom živote. Tu dôstojníci trávili väčšinu voľného času, spoznávali sa, slávili sviatky. Veliteľ pluku pravidelne organizoval plesy a večere. V iné dni boli dôstojníci umiestnení v meste alebo meste pozývaní na plesy na miestnom šľachtickom sneme.

Život v kempingu, obsluha v podmienkach nevhodných pre bežný život, v odľahlých oblastiach, časté sťahovanie z mesta do mesta neboli priaznivé pre založenie rodiny. Po rozhodnutí oženiť sa dôstojník najčastejšie odišiel do dôchodku „kvôli domácim okolnostiam“.

Finančná situácia byrokratov bola ešte ťažšia.

Inštitút duchovných služobníkov bol počiatočnou fázou úradnej služby, ktorou musela prejsť väčšina budúcich úradníkov. Dĺžku pobytu v nej zároveň určoval pôvod a vzdelanie.

Nástup do služby v civilnom oddelení bol podmienený tromi podmienkami: triednym pôvodom, vekom a úrovňou vedomostí.

„Právo pôvodu“ mali povolené vstúpiť do štátnej služby: deti dedičných a osobných šľachticov, deti kňazov a diakonov pravoslávneho aj uniatského vierovyznania, ako aj deti protestantských pastorov a obchodníkov prvého cechu. Okrem týchto kategórií mali povolený vstup do služby aj deti úradníkov, ktorí nemali hodnosť, ako aj deti súdnych sluhov, poštárov a iných nižších poštových zamestnancov, majstrov a učňov tovární a tovární.

Situáciu ľudí s platmi zhoršoval neustály pokles výmenného kurzu bankoviek: za rubeľ sa dávalo stále menej papierových peňazí v striebre. Pracovný deň administratívneho zamestnanca presiahol desať a viac hodín. Práca bola zvyčajne čisto mechanická. Písomky museli prepisovať ráno a večer pri sviečkach, na ktorých úrady nemilosrdne šetrili. Strata zraku bola bežnou chorobou väčšiny zamestnancov. Podvýživa, upchaté úrady, strach z nadriadených viedli k tuberkulóze (konzumácii) a nervovým chorobám.

Byrokrati sa snažili svojským spôsobom nahradiť nedostatok financií, okrádali navrhovateľov, vymáhali úplatky, dopúšťali sa falšovania a iných trestných činov. Zábava drvivej väčšiny funkcionárov bola veľmi nenáročná.

Na začiatku 19. storočia sa štátna služba medzi šľachticmi nepovažovala za čestnú. Autor knihy venovanej stému výročiu štátnej kancelárie o tom teda napísal: „Vo vtedajších koncepciách sa štátna služba vôbec netešila sympatiám, prezývky „prikazný“, „atramentová duša“, „ žihľavové semienko“ atď., sa bežne používali už od čias Sumarokova a Fonvizina, jasne svedčili o pohŕdavom postoji k ľuďom, ktorým však boli zverené dôležité štátne záležitosti. Pre šľachtica sa vstup do radov úradníkov považoval za nevhodný a tento názor bol niekedy podporovaný pokynmi vyšších vládnych úradníkov.“

Obchodníci. Obchodníci prijímali inovácie v každodennom živote pomalšie ako iné segmenty mestskej populácie, čiastočne kvôli tradičnému nepriateľstvu „aristokracie krvi“.

Väčšina obchodníkov stále dodržiavala tradičný spôsob života a spôsoby podnikania. V domoch bola zachovaná prísna podriadenosť, podobná požiadavkám Domostroya. Aby obchodníci zvýšili a zachovali kapitál, uprednostňovali osobnú kontrolu postupu vecí a príliš neverili asistentom a úradníkom. Vo svojich stodolách a obchodoch sedeli 8-10 hodín denne. Bežná kupecká rodina žila v spoločnej domácnosti a nakupovala materiál na oblečenie „na kusy“ pre každého. Všeobecná bola dlho aj pokladňa podniku či prevádzkarne a na konci roka sa vybrala celková hotovosť. V súkromnom živote obchodník smeroval k pokoju a pohodliu, neobklopoval sa ani tak európskymi novinkami, ale odolnými a vhodne vyrobenými predmetmi tradičného každodenného života.

Obraz života privilegovaných vrstiev Ruska jasne odráža zmeny, ku ktorým došlo, ako aj nekonzistentnosť a pomalosť týchto zmien. Postupne sa zbližovali každodenné požiadavky a životné podmienky šľachty, dôstojníkov, byrokratov a obchodníkov. Ale hranice, postavené a umelo udržiavané, zostali nedotknuteľné.

Roľníci a robotníci. Súčasník o zmenách v roľníckom prostredí v 40. rokoch. napísal toto: „... vidiecke chatrče sa čistia a upravujú, roľníci už vo svojich obytných priestoroch nechovajú domáce zvieratá.“ Tieto pozorovania sa týkajú predovšetkým domov bohatých roľníkov. Výrazné rozdiely boli v oblečení: bohatí sedliaci vymenili lykové topánky za čižmy, vojenský kabát a hrubé nohavice za kaftan a manšestrové nohavice, plstený klobúk za čiapku.

Roľníci jedli najmä zeleninu vypestovanú vo vlastných záhradách. V prvej polovici 19. storočia skonzumoval sedliak tri libry chleba denne. Zemiaky sa ešte nestali jednou z najvýznamnejších plodín, bolo im vyčlenených len 1,5 % osiatej plochy. Málokto si mohol pochutnať na koláčoch, želé či rezancoch. Kalach bol považovaný za pochúťku, perník bol považovaný za skutočný dar.

Pod vplyvom mešťanov medzi dedinčanov dostal v prvej polovici 19. storočia. rozšírené pitie čaju. V mestách sa v tomto období pitie čaju rozvíjalo v rôznych podobách: pitie čaju v krčmách, domáce maškrty pre hostí a napokon obľúbené rodinné jedlo, bez ktorého nezačali deň ani nešli spať. Samotný postup pitia čaju sa vyvinul v Rusku podľa západoeurópskeho, a nie podľa východného modelu. Pri obyčajnom jedálenskom stole pili čaj zo samovarov a šálok, väčšinou čierny, nie zelený, bez rôznych druhov prísad, tak charakteristických pre východné národy. Na niektorých miestach si získava obľubu aj káva.

Široká konzumácia zemiakov sa stala novým fenoménom v každodennom živote Rusov. Do polovice 19. stor. zaujalo popredné miesto medzi ostatnými každodennými potravinami.

Rozvoj otchodničestva ovplyvnil život v obci. Otchodníci, aj keď miestami v skomolenej podobe, zoznamovali svojich dedinčanov s mestskými zvykmi a spôsobom života. Vidiecka mládež si obzvlášť rýchlo osvojila inovácie. Záujem o tanec vzrástol; Na sviatky boli v obciach inštalované jednoduché kolotoče a postavené búdky pre bábkové predstavenia.

Životný štýl továrenských ľudí Ruska sa práve formoval. Bol to bezdomovec, táborový život, nepokojný, strašidelný. Robotníci podliehali prísnym pokynom svojich šéfov, ktorí sa snažili regulovať nielen pracovný čas, ale aj každodenný život. Robotníci bývali vo viacposchodových barakoch, v malých miestnostiach po stranách priechodnej chodby.

Pracovný stôl bol chudobný, pomáhala kaša a chlieb. Úmrtnosť bola dvakrát vyššia ako celoštátny priemer. Gramotní boli medzi nimi vzácni ako medzi sedliackymi, zo všetkých zábav im bola k dispozícii len krčma a krčma. Neexistovala žiadna továrenská pracovná legislatíva. Výrobca a miestne úrady boli všemocné pri jednaní s pracujúcim ľudom.

V poslednej tretine 19. stor. Formuje sa aj kostým továrenských robotníkov. Pre mužov - tmavé blúzky, opásané opaskom alebo vlečkou, vesty, bundy, nohavice zastrčené do čižiem. Pre ženy páry: letné šaty a sako vyrobené z rovnakej látky, šatka na hlavu, šatka na plece a zástera. Slávnostné oblečenie nasledovalo všeobecne uznávanú módu, ale bez ruchu alebo závesov na sukni.

Chintz a iné bavlnené tkaniny vyrábané v továrni sa používali na každodenné oblečenie a na slávnostné oblečenie sa používali lacné hodvábne, polohodvábne a polovlnené tkaniny.

Nádoby európskeho štýlu, najmä porcelán a kamenina, čoraz viac prenikajú do každodenného života bežného obyvateľstva miest a obcí. Drevené lyžice v mestách sa vo veľkej miere nahrádzajú kovovými a v každodennom živote existovali lyžice rôznych veľkostí a účelov: čajové lyžičky, dezertné lyžice, stolové lyžice. Objavili sa špeciálne stolové nože a vidličky. Pravda, vidlica ešte v polovici 19. storočia. nebol veľmi známy a trochu aristokratický subjekt. Všetky zaznamenané inovácie boli dôsledkom sociálno-ekonomických a kultúrnych procesov, ktoré prebiehali počas sledovaného obdobia.

Život v mestách. Znateľné zmeny nastali v prvej polovici 19. storočia. v každodennom živote ruského obyvateľstva, najmä obyvateľov miest. Mestské ulice rýchlo začali lemovať veľké kamenné domy. Podľa F. F. Vigela v centre Petrohradu „filistínske troj- a štvorposchodové domy na všetkých uliciach rástli míľovými krokmi“. Rozľahlá oblasť Zaryadye v centrálnej časti Moskvy, ktorá v roku 1812 vyhorela do tla, bola rýchlo zastavaná dvoj- a trojposchodovými kamennými domami. Predtým drevený obchodník Zamoskvorechye sa začal obliekať do kameňa. Do polovice 19. stor. Vo väčšine miest boli kamenné obytné budovy. Rozširuje sa nový typ bývania (hlavne vo veľkých mestách) - bytový dom, ktorého súčasťou bolo zvyčajne veľa podobných bytov v niekoľkých izbách so samostatnými vchodmi, ktoré sa prenajímali. Znižuje sa počet jednotlivých hospodárskych budov v mestách: stajne, šopy, kúpele, sušiarne a pod., čo súviselo s rozvojom obchodu, dopravy, urbárstva.

Ulice mesta boli rušnejšie. Menil sa charakter ľudových slávností a masovej zábavy. Preplnené oslavy v záhradách a parkoch, na námestiach a bulvároch boli čoraz častejšie. V Moskve napríklad v 20. rokoch. XIX storočia Neskuchny Garden a Petrovský park sa stali obľúbenými dovolenkovými miestami. V Neskuchnej záhrade, v „leteckom divadle“, predchodcovi neskorších „zelených divadiel“, sa hrali predstavenia. Petrovský park bol známy svojím „voxalom“, kde sa konali koncerty. Hlučné veľkonočné slávnosti spojili zástupcov rôznych tried v obrovskej pustatine, kde bol neskôr vytýčený bulvár Novinsky. Hlučné „gulbischas“ si obľúbili aj obyvatelia Petrohradu. Tu sa zvyčajne konali na námestí Sennaya, na Tsaritsyn Meadow alebo v Yekateringof. Sviatočný dav udivoval pozorovateľov pompéznosťou a rôznorodosťou svojich outfitov. Táto rozmanitosť „bola vytvorená najmä zmesou tradičných a nových odevov.

LITERATÚRA

1. L.M. Lyashenko História Ruska XIX. storočie: ed. DROFA, M., 2002
2. Eroshkin E.P. História štátnych inštitúcií predrevolučného Ruska. Ed. 2nd., -M., 1976. 346 s.
3. Dejiny Ruska od najstarších čias do 2. polovice 19. storočia Kurz prednášok. Časť 1. Ed. Akademik Lichman B.V. Uralský štát tie. un - t, Jekaterinburg, 1995.
4. Kľučevskij V. O. op. v 9 zväzkoch. M., 1989. T.V.
5. Poznansky V. V. Esej o formovaní ruskej národnej kultúry. Prvá polovica 19. storočia M., 1975.
6. Shepelev L.E. Klobúk musí mať galón // Rodina. 1996. Číslo 7. s. 49-52.
7. Troitsky S.M. Ruský absolutizmus a šľachta v 18.-19. Formovanie byrokracie, M., 1974.