Žalmy sa čítajú pri rôznych životných príležitostiach. Čítanie žalmov v rôznych životných situáciách Výklad 45. žalmu

Tento žalm nás povzbudzuje k nádeji a dôvere v Boha, Jeho moc, prozreteľnosť a milostivú prítomnosť s Jeho Cirkvou v najhorších časoch. Vedie nás, aby sme Mu vzdali slávu za to, čo pre nás Pán už urobil a urobí v budúcnosti. Možno bol žalm napísaný pri príležitosti víťazstiev, ktoré Dávid vyhral nad susednými národmi (2. Samuelova 8), a na počesť pokoja, ktorý Boh udelil od všetkých nepriateľov, ktorí ho obklopovali. V tomto žalme nás (ja) učí útechu v Bohu, keď všetko okolo nás vyzerá temne a hrozivo (v. 2-6).

2. Oslavovať Boha, pamätať na veľké veci, ktoré urobil pre svoju cirkev, keď porazil jej nepriateľov (v. 7-10).

(III) Presvedčte sa, že Boh, ktorý oslávil svoje krstné meno, znovu ho oslávi - a uteš sa touto myšlienkou (v. 11,12). Keď spievame tento žalm, môžeme ho použiť na našich duchovných nepriateľov a zvíťaziť nad nimi, alebo nad civilnými nepriateľmi Kristovho kráľovstva v tomto svete, ich hrozbami a urážkami, pričom sa budeme snažiť zachovať si svätú dôveru a pokoj mysli, zatiaľ čo sa zdajú byť obzvlášť neprekonateľné. O Lutherovi sa hovorilo, že keď počul nejaké znepokojujúce správy, zvykol hovoriť: „Poďte, zaspievajme si žalm 46.

Riaditeľovi chóru pre synov Kórachových. Na hudobnom nástroji Alamof. Pieseň.

Verše 2-6. Tu nás žalmista svojím vlastným príkladom učí:

I. Radovať sa z Boha, radovať sa z nášho vzťahu s Ním a Jeho prítomnosti, najmä keď máme nový pocit z Jeho príhovoru za nás (v. 2): „Boh je naše útočisko a sila.“ Videli sme, že On je taký; Rozhodol sa byť taký a vždy taký bude. Sme sledovaní? Je Boh naším útočiskom, kam môžeme utiecť a byť v bezpečí a právom sa tak považovať (Prísl. 18:10)? Sme obklopení problémami? Musíme pracovať a bojovať s nepriateľmi? Boh je naša sila, ktorá nám pomôže prekonať tieto ťažkosti a urobí nás vhodnými pre službu a utrpenie. Svojou milosťou nám dá silu a v Ňom môžeme pevne stáť. Sme zúfalí? Je náš pomocník, pripravený urobiť pre nás všetko potrebné, je rýchly pomocník ( doslovný preklad), ktorý dokázal tieto Jeho vlastnosti a na ktorého pomoci môžeme napísať „Probatum est – dokázané“, keďže Kristus je nazývaný „testovaným kameňom“ (Iz 28:16). Možno ho nazvať „pomocníkom po ruke“, ktorého netreba hľadať, keďže je vždy nablízku, alebo „dostatočnou pomocou“, ktorá sa hodí pre každú príležitosť a naliehavú potrebu. Ale nech je situácia akákoľvek, On je veľmi prítomný pomocník v ťažkostiach. Človek nemôže túžiť po lepšom pomocníkovi a nikdy nebude môcť nájsť takého v žiadnom inom stvorení.

II. Radujte sa z každého nebezpečenstva: „Boh je naša sila a naša súčasná pomoc. On je všemocný Boh, a preto sa nebudeme báť.“ Kto má svätú a úctivý strach z Boha, nemusí sa báť mocností pekla ani zeme. Ak je Boh s nami, kto potom môže byť proti nám? Kto nám ublíži? Je našou povinnosťou a výsadou byť nebojácny. Toto je dôkaz nášho čistého svedomia, čestného srdca, živej viery v Boha, Jeho prozreteľnosť a zasľúbenie. „...Nebojme sa, aj keď sa zem trasie: aj keby sa vytratila všetka naša telesná dôvera a hrozí, že nás pohltí to, čo by nás malo podporovať, ako zem pohltila Kóracha (pre ktorého synov bol napísaný tento žalm a ako niektorí veria, boli napísané)“. Ale ak sme blízko Bohu a On je na našej strane, potom by sme sa nemali báť a nemáme dôvod sa báť.

Si fractus illabatur orbis, Impavidum ferient ruinai – Hor. Nech teda Jupiterova strašná ruka s rachotom hromu roztrhne nebeský prsteň, aby sa dole v zhluku svetov javil ako nebojácny.

Tu si všimnite (1), aký druh hrozby nebezpečenstvo predstavuje. Predpokladáme, že sa zem zatrasie a prevráti sa do mora; dokonca aj hory, najsilnejšie a najstabilnejšie časti zeme, budú pochované v bezodnom oceáne. Očakávame, že more bude zúrivé a šumiace. Bude robiť strašný hluk a jeho spenené lavíny sa rútia na breh takou silou, že sa hory zatrasú (v. 4). Hoci sú kráľovstvá a štáty zmätené, vtiahnuté do vojen, sužované vzburami a ich mocnosti neustálymi vzburami, hoci sa ich sily zjednocujú proti Cirkvi a Božiemu ľudu, smerujúc k ich zničeniu a priblíženiu sa k svojmu cieľu, zároveň nemali by sme sa báť, vediac, že všetky tieto ťažkosti pre Cirkev skončia šťastne (pozri Ž 92:4). Ak sa zem trasie, dôvod na strach budú mať tí, ktorí si nahromadili svoje bohatstvo na zemi a ktorých srdce je na nej upevnené, a nie tí, ktorí svoje bohatstvo uložili v nebi a dúfajú, že budú najšťastnejší v deň, keď zem a všetky záležitosti na ňom zhoria. Nech sa chveje pri pohľade na stúpajúce vody, kto si vybudoval svoju dôveru na takýchto plávajúcich základoch, a nie ten, kto bol privedený ku skale mimo ich dosahu a našiel na nej pevný základ.

(2) Ako dobre je organizovaný odpor voči tomuto nebezpečenstvu, teda ako dobre je chránená Cirkev a naše dedičstvo. Nie je to obyčajný vlastný záujem, ktorý sa snažíme dosiahnuť. Nie, my sa snažíme dostať do Božieho mesta, do svätého príbytku Najvyššieho. Naše srdcia sa chcú dostať do Božej archy. A keď uvážime, že Boh sa postaral o útechu a bezpečnosť svojej Cirkvi, potom vidíme dôvod upokojiť svoje srdcia a pozdvihnúť ich nad strach zo zlých správ. Tieto verše hovoria o radosti Cirkvi aj v najťažších a najsmutnejších časoch (v. 5): „Potoky rieky obveseľujú Božie mesto, aj keď ho strašia hučiace vody mora.“ Toto je odkaz na vody Siloam, ktoré ticho tečú blízko Jeruzalema (Izaiáš 8:6,7). Keďže nemali výraznú hĺbku a šírku, boli súčasne použité na obranu Jeruzalema za čias Ezechiáša (Iz 22:10,11). Ale túto pasáž treba chápať aj duchovne: zmluva milosti je rieka, ktorej prúdy sú zasľúbeniami; alebo Duch milosti je rieka (Ján 7:38,39), naplnená potokmi, ktoré rozradostňujú mesto Božie. Božie Slovo a nariadenia sú rieky a potoky, ktorými Pán teší svätých v zamračených a temných dňoch. Boh pre svoju Cirkev namiesto riek, namiesto širokých kanálov (Izaiáš 33:21). Prúdy, ktoré rozradostňujú Božie mesto, nie sú rýchle, ale plynulé, podobné Siloe. Všimnite si, že duchovné útechy poskytované svätcovi jemnými, sotva počuteľnými zvukmi, ktoré prichádzajú nenápadným spôsobom, sú dostatočné na to, aby vyvážili najhlasnejšie a najhlučnejšie hrozby tohto zlého, hnevlivého sveta.

O organizácii Cirkvi. Hoci sa zem a nebesia trasú, Boh je uprostred toho; neotrasie sa (v. 6). Boh presvedčí svoju Cirkev o svojej špeciálnej prítomnosti s ňou ao svojej starostlivosti o ňu; Jeho česť spočíva na nej; Postavil v ňom svoj svätostánok a zaviazal sa ho brániť. Preto nebude otrasená. To znamená, že (a) nebude zničená ani otrasená ako zem (v. 3). Cirkev prežije svet a bude blažená, kým svet bude ležať v troskách. Je postavená na skale a pekelné brány ju nepremôžu.

b) Nebude sa báť ani vystrašiť z výsledku udalostí. Ak je Boh pre nás, ak je Boh s nami, potom by sme sa nemali báť tých najnásilnejších útokov proti nám.

(c) Napriek nebezpečenstvu bude Cirkev oslobodená: Boh jej pomôže a kto jej potom môže ublížiť? Pomôže jej v ťažkostiach, aby nezoslabla; Navyše, čím viac bude smútiť, tým rýchlejšie sa bude množiť. Pomôže jej v jej ťažkostiach skoro ráno keď sa deň začína, teda veľmi skoro, lebo On je veľmi prítomná pomoc (v. 2). Pomôže v pravý čas, keď sa zdá, že už niet východiska a pomoc je obzvlášť potrebná. Niektorí veriaci to môžu aplikovať na seba: ak Boh prebýva v našich srdciach a medzi nami, ak skrze svoje slovo žije v nás, potom sa neotrasieme a dostaneme pomoc. Preto dúfajme a nebojme sa. Všetko je v poriadku a dobre sa to skončí.

Verše 7-12. Tieto verše vzdávajú slávu Bohu ako Kráľovi všetkých národov a Kráľovi svätých.

I. Ako Kráľ národov riadi svet svojou mocou a prozreteľnosťou a riadi všetky záležitosti ľudských synov, aby slúžili Jeho sláve. Medzi obyvateľmi zeme koná podľa svojej vôle a nikto nemôže povedať: "Čo to robíš?"

(1.) Pán obmedzuje hnev a láme sily tých národov, ktoré sa stavajú proti nemu a jeho záujmom vo svete (v. 7): „Národy robili hluk, keď Dávid nastúpil na trón, a kráľovstvo Syna Dávid bol ustanovený“ (Ž 2:1,2).

(2) Kráľovstvá boli pobúrené rozhorčením a násilne a násilne povstali, aby mu odporovali. Ale Všemohúci dal svoj hlas, hovoril v ohni svojho rozhorčenia a oni sa pohybovali v inom zmysle: boli zmätení, vystrašení, zmätení a všetky ich udalosti boli porazené. Zem sa pod nimi roztopila a pevnú pôdu nenašli. Ich pozemské srdcia sa triasli strachom a roztápali sa ako sneh na slnku. Podobné roztápanie nepriateľského ducha je opísané v Sudcoch 5:4,5 a Lukášovi 21:25,26.

(2.) Keď sa mu zapáči vytasiť meč a dať mu poverenie, Pán môže spôsobiť veľkú spustošenie medzi národmi a zničiť krajinu (v. 9): „Poďte a uvidíte skutky Hospodinove“; treba ich sledovať (Ž 65:5);

mali by byť pre nás žiadúce (Ž 110:2). Všetky skutky prozreteľnosti treba považovať za skutky Pána a pri nich treba venovať pozornosť Jeho charakteristické rysy a ciele. Všimnite si najmä, akú skazu spôsobil na zemi medzi nepriateľmi svojej Cirkvi, ktorí sami chceli spustošiť izraelskú zem. Plánovali zničenie Cirkvi, ale stalo sa to im samým. Vojna je tragédia, ktorá úplne zničí javisko, na ktorom sa odohráva. Dávid bojoval v krajine svojich nepriateľov a aké hrozné zničenie utrpelo! Mestá boli vypálené, pozemky boli spustošené, celé armády mužov boli zabité a ich telá boli nahromadené na hromady. Poďte, pozrite sa na výsledky zničujúcich súdov – a zamrznite v strachu pred Bohom. "Povedz Bohu: aký hrozný si vo svojich skutkoch!" (Žalm 65:3). Nech všetci, ktorí sa Mu postavia, na nich hľadia s hrôzou a vedia, že do ich rúk bude vydaný ten istý kalich chvenia. Všetci, ktorí sa ho boja a dôverujú mu, nech sa na ne pozerajú s potešením a neboja sa tých najstrašnejších síl, ktoré sú proti Cirkvi. Nech nepriatelia naberú silu – Pán aj tak vyhladí tých, ktorí sa s Ním hádajú.

(3.) Keď chce dať meč do pošvy, ukončí vojny s národmi a korunuje ich pokojom (v. 10). Vojna aj mier závisia od Jeho slova a vôle rovnako ako búrky a pokojné moria (Ž 106:25,29). Niekedy prestane bojovať až na kraj sveta z ľútosti k národom, aby mali čas na odpočinok, ak sú vyčerpaní dlhou vojnou. Možno sú obe strany unavené z vojny a chcú, aby sa skončila; hľadajú sa triky na mierovú dohodu; bojovní vládcovia sú odstránení a na ich miesto prichádzajú mierotvorcovia - a potom sa na znak súhlasu zlomí luk, oštep sa zlomí a premení sa na záhradný nôž, meč sa zlomí a zmení sa na radlicu a vojna vozy sú spálené, aby už nebol dôvod sa k nim vracať. Alebo skôr to môže znamenať, že Boh zariadil prímerie, ako v predchádzajúcich časoch, z priazne svojho ľudu. Pán zastaví vojny, ktoré boli pre nich odplatou a určené na ich zničenie. Zlomí luk nepriateľa namierený na nich. Žiadna zbraň vytvorená proti tebe nebude mať úspech (Izaiáš 54:17). Úplné zničenie Goga a Magoga je prorocky opísané spálením ich vojnových zbraní (Ez 39:9, 10), čo znamená pre Cirkev podobnú dokonalú bezpečnosť a istotu trvalého mieru, a preto nie je potrebné hromadiť zbrane. vojny na vlastnú obranu. Ukončenie dlhej vojny s priaznivým výsledkom je Božím dielom, o ktorom by sme mali kontemplovať s vďačnosťou a úžasom.

II. Je Kráľom svätých a musíme uznať, že Jeho diela sú veľké a úžasné (Zj. 15:3). Má a bude robiť veľké veci:

1. Na moju vlastnú slávu (v. 11): „Upokoj sa a vedz, že ja som Boh.“

(1.) Nech sa Jeho nepriatelia zastavia a už sa neboja, ale na vlastnú hrôzu vedia, že je Bohom, ktorý je nad nimi nekonečne nadradený a oni Ho nemôžu prekonať. Preto nech sa už nezúria, lebo toto všetko je márne a ten, kto prebýva v nebi, sa im bude smiať. Napriek ich bezmocnej zlobe voči Jeho menu a cti bude vyvýšený nielen medzi svojím ľudom, ale aj medzi pohanmi. Bude vyvýšený nielen v Cirkvi, ale na celej zemi. Ľudia sa presadia, kráčajú vlastnou cestou a konať podľa vlastnej vôle. Ale daj im vedieť, že Boh bude vyvýšený, pôjde svojou cestou a bude konať svoju vôľu. On bude oslavovať svoje meno. Nech sa chvália čímkoľvek, On je vyšší ako oni a dal im to pochopiť.

(2) Nechajte Jeho ľud stáť. Nech sa upokojí, upokojí sa a už sa netrasie, ale na jeho útechu vedz, že iba Pán je Boh. On, Boh, bude vyvýšený nad pohanov. Nechajte Ho na pokoji, aby si zachoval svoju česť, naplnil svoje plány a podporil svoje záujmy v tomto svete. Aj keď budeme zarmútení, nestrácajme odvahu, pretože sme si istí, že Boh bude vyvýšený, a táto myšlienka by nás mala uspokojiť. Urobí prácu pre svoje veľké meno, bez ohľadu na to, čo sa stane s našimi malými menami. Keď sa modlíme: „Otče! oslavuj Tvoje meno," potom musíme prejaviť vieru, aby sme dostali odpoveď na tú istú modlitbu, ktorú sa modlil sám Kristus: "...a oslavoval som a budem oslavovať." Amen, Pane, nech sa tak stane.

2. Pre bezpečnosť a ochranu svojho ľudu. Raduje sa vo v. 11: „Budem vyvýšený“; radujú sa vo verši 8 a 12. Toto je refrén piesne: „Hospodin zástupov je s nami; Je na našej strane, postavil sa na našu stranu, je prítomný s nami a vládne nad nami. Náš príhovor je Boh Jakubov, ku ktorému sa môžeme utiekať, v ktorého môžeme dôverovať a byť v bezpečí.“ Nech sa z toho tešia všetci veriaci.

(1.) S nimi je Boh, ktorému je všetka moc, s nami Pán zástupov. Boh je Pánom síl, pretože vlastní všetky stvorenia, ktoré sa nazývajú mocnosti neba a zeme a sú Mu úplne k dispozícii. Používa ich, ako chce, ako nástroje svojej spravodlivosti alebo svojho milosrdenstva. Tento všemohúci Pán je s nami, je na našej strane, pracuje s nami a sľúbil, že nás nikdy neopustí. Sily môžu byť namierené proti nám, ale nemali by sme sa ich báť, pretože je s nami Pán zástupov.

(2.) Zmluvou sú pod ochranou Boha, ktorý im nielen môže pomôcť, ale na pomoci sa podieľa aj jeho česť a vernosť. On je Boh Jakobov, nielen Jakobov ako človeka, ale aj Jakoba ako ľudu; navyše je Bohom všetkých modliacich sa ľudí, duchovným semenom bojujúceho Jákoba. A On je náš ochranca, ku ktorému sa môžeme uchýliť a byť spokojní; ktorý svojou prozreteľnosťou chráni naše blaho, keď sú vonku boje, a svojou milosťou upokojuje a posilňuje naše myšlienky, keď sú vo vnútri obavy. Pán zástupov, Boh Jakubov, bol, je a bude s nami. Bol, je a bude naším príhovorcom. Tieto slová sú prítomné v origináli a môžeme k tomu pridať Selah. Zapamätajte si tieto slová a utešte sa v nich. Povedz: "Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám?"

Všetko o náboženstve a viere – „45 žalmová modlitba“ s Detailný popis a fotografie.

KATHIZMA ŠIESTA.

Pane, nekarhaj ma svojím hnevom, netrestaj ma svojím hnevom. Ako ma zasiahli tvoje šípy a nado mnou si posilnil svoju ruku. V mojom tele nie je uzdravenie z tváre Tvojho hnevu, niet pokoja v mojich kostiach z tváre môjho hriechu. Lebo moje neprávosti presiahli moju hlavu, lebo je na mňa ťažké bremeno. Moje rany sú zatuchnuté a zhnité kvôli môjmu šialenstvu. Trpel som a flákal do konca, chodil som a sťažoval sa celý deň. Lebo moje telo je plné potupy a v mojom tele niet uzdravenia. Bol by som zatrpknutý a ponížený na smrť, revúc od vzdychania môjho srdca. Pane, pred Tebou nie sú pred Tebou skryté všetky moje túžby a moje vzdychy. Moje srdce je zmätené, sila ma opustila a svetlo mojich očí ma opustilo, a ten nie je so mnou. Moji priatelia a moji úprimní sú blízko mňa a staše, a môj sused je ďaleko odo mňa, staša a núdzny, ktorý hľadá moju dušu, a kto mi hľadá zlo, sloveso márne a lichotivé, naučím sa. celý deň. Akoby som bol hluchý a nepočul, a akoby som bol nemý a neotvoril ústa. A ako človek by nepočul, ani by nemal v ústach výčitky. Lebo v Teba, Pane, dôverujem, Ty počúvaš, Pane, Bože môj. Akoby povedal: „Nech ma moji nepriatelia nikdy neurobia šťastným a moje nohy sa nikdy nemôžu hýbať, ale hovoríš proti mne. Akoby som bol pripravený na rany a moja choroba je predo mnou. Lebo budem hlásať svoju neprávosť a postarám sa o svoj hriech. Moji nepriatelia žijú a sú silnejší ako ja a rozmnožili sa tí, ktorí ma nenávidia bez pravdy. Kto ma odmení zlým vozom dobra, ohovára ma, odháňa dobro. Neopúšťaj ma, Pane, môj Bože, neodchádzaj odo mňa. Príď mi na pomoc, Pane mojej spásy.

Reh: Budem zachovávať svoje cesty, aby som nezhrešil jazykom, zachovával som ich ústami, aby hriešnik nikdy nepovstal predo mnou. Stal som sa nemým a pokorným, mlčal som od dobrých vecí a moja choroba sa obnovila. Moje srdce sa vo mne zahreje a v mojom učení sa rozhorí oheň. Slovesá s mojím jazykom: Povedz mi, Pane, moja smrť a počet mojich dní, čo je to? Áno, chápem, že to strácam? Hľa, odložil si moje dni a moje zloženie je ako nič pred tebou, ale každý živý človek je márnosť. Lebo človek takto chodí, ale márne sa trápi: zbiera si poklady, a neviem, kto ich bude zbierať. A teraz, kto je moja trpezlivosť, nie je to Pán? A moja skladba je od Teba. Vysloboď ma zo všetkých mojich neprávostí, dal si mi potupu bláznovi. Bol som nemý a neotvoril som ústa, ako si stvoril. Zanechaj svoje rany odo mňa, zmizol som zo sily tvojej ruky. Tým, že si vyčítal ich neprávosti, potrestal si človeka a roztopil si jeho dušu ako pavúka, inak by bol každý človek márne. Vypočuj moju modlitbu, Pane, a inšpiruj moju modlitbu, neumlčuj moje slzy, lebo som u teba cudzinec a cudzinec, ako všetci moji otcovia. Nechaj ma ísť, nechaj ma odpočívať, predtým ani neodídem a nikomu nič neurobím.

Znášal som Pána, počúval ma a počúval moju modlitbu. A vyveď ma z jamy vášní az hliny bahna a postav ma na kamene mojich nôh a vyrovnaj moje kroky a vlož mi do úst novú pieseň, spievajúc nášmu Bohu. Mnohí ľudia uvidia, budú sa báť a budú dôverovať Pánovi. Blahoslavený muž, pre ktorého je meno Hospodinovo nádejou a nepohrdne falošnou márnosťou a zmätkom. Urobil si mnohé, Pane, môj Bože, svoje divy a podľa tvojej myšlienky nie je nikto ako ty; Nechcel si obety a dary, ale naplnil si telo, nežiadal si zápalné obeti a hriechy. Potom povedal: „Hľa, prišiel som; v kapitole knihy je o mne napísané: Chcel som plniť tvoju vôľu, Bože môj, a tvoj zákon je v mojom lone. Nebudem zakazovať evanjelium pravdy vo veľkej cirkvi, hľa, na moje pery: Pane, ty si pochopil. Neskryl som Tvoju spravodlivosť vo svojom srdci, neskryl som Tvoju pravdu a Tvoju spásu, neskryl som Tvoje milosrdenstvo a Tvoju pravdu pred zástupom. Ale ty, Pane, neodnímaj odo mňa svoje zľutovanie: vezmem ti tvoje milosrdenstvo a tvoju pravdu, oroduj za mňa. Lebo sa ma zmocnila bezbožnosť, ktorej niet počtu, a dostihla ma mojimi neprávosťami, a nemohol som vidieť, množiac sa viac ako vlasy mojej hlavy, a opustil som svoje srdce. Rozhodni sa, Pane, vyslobodiť ma: Pane, príď mi na pomoc. Nech sa zahanbia a zahanbia tí, čo chcú vziať moju dušu, a nech sa obrátia a zahanbia tí, čo mi prajú zlé. Nech tí, ktorí hovoria: lepšie, lepšie, prijmú svoju horkosť. Nech sa radujú a radujú z teba, Pane, všetci, ktorí povedia: Nech je zvelebený Pán, ktorý miluje tvoju spásu. Ale som chudobný a úbohý, Pán sa o mňa postará. Ty si môj Pomocník a môj Ochranca, ó môj Bože, nebuď tvrdohlavý.

Blahoslavený, kto považuje chudobných a úbohých, v deň krutosti ho Pán vyslobodí. Nech ho Pán ochraňuje a žije a nech ho urobí požehnaným na zemi a nevydá ho do rúk jeho nepriateľov. Nech mu Pán pomáha na jeho chorom lôžku: celú jeho posteľ si premenil na chorobu. Az reh: Pane, zmiluj sa nado mnou, uzdrav moju dušu, ako tí, čo zhrešili. Urob moje zlé rozhodnutie: kedy jeho meno zomrie a zahynie? A keď vošiel a videl, že jeho srdce hovorí nadarmo, nazbieral si neprávosť a vyšiel a hovorili spolu. Všetci moji nepriatelia šepkajú proti mne, všetky moje zlé myšlienky sú proti mne. Vložil si na mňa slovo bezbožných: jedlo a spánok ťa nespôsobia vstať? Lebo muž môjho pokoja, ktorý márne dúfa, jedák môjho chleba, zveľaď moje pohoršenie. Ale Ty, Pane, zmiluj sa nado mnou a vzkries ma a odplať im. V tomto poznaní, pretože si ma chcel, pretože môj nepriateľ sa nebude zo mňa radovať. Prijal si ma pre moju láskavosť a postavil si ma pred seba naveky. Nech je zvelebený Pán, Boh Izraela od vekov až na veky, buď, buď!

Tak ako stromy túžia po prameňoch vôd, tak moja duša túži po Tebe, Bože. Moja duša žízni po mocnom, živom Bohu: kedy prídem a ukážem sa pred Božou tvárou? Moje slzy boli mojím chlebom vo dne i v noci a každý deň mi vždy hovorili: Kde je tvoj Boh? Spomenul som si na to a vylial som si na seba dušu, ako by som išiel na miesto podivuhodného sídliska, ba až do Božieho domu, v hlase radosti a vyznania hluku oslavy. Si navždy smutný, duša moja? A mätieš ma navždy? Dôverujte Bohu, lebo Mu vyznáme spásu mojej tváre a môjho Boha. Pre mňa samého bola moja duša znepokojená; preto som si na teba spomenul z krajiny Jordán a Ermonim, z malého vrchu. Priepasť volá priepasť v hlase Tvojej priepasti, všetky Tvoje výšiny a Tvoje vlny prišli na mňa. Pán prikazuje svoje milosrdenstvo vo dne a svoju pieseň odo mňa v noci, modlitbu k Bohu môjho života. Rieka k Bohu: Si môj ochranca, prečo si na mňa zabudol? A ja chodím lamentovať celé stáročia a niekedy ma nepriateľ urazí? Vždy mi rozdrvte kosti, zbite moje výčitky, vždy mi každý deň hovorte: Kde je váš Boh? Si navždy smutný, duša moja? A mätieš ma navždy? Dôverujte Bohu, lebo Mu vyznáme spásu mojej tváre a môjho Boha.

Súď ma, Bože, a súď môj súd z nesvätého jazyka, osloboď ma od nespravodlivého a lichotivého človeka. Nie si, Bože, moja pevnosť, kto si ma zavrhol? A ja sa sťažujem, ale niekedy ma nepriateľ urazí? Pošli svoje svetlo a svoju pravdu, ona ma povedie a zavedie na tvoj svätý vrch a do tvojich dedín. A zostúpim k Božiemu oltáru, k Bohu, ktorý rozradostňuje moju mladosť, a dovoľ mi, aby som sa Ti pri harfe vyznal, Bože, môj Bože. Ako veľmi si smutná, duša moja? A ako si ma zahanbil? Dôverujte Bohu, lebo Mu vyznáme spásu mojej tváre a môjho Boha.

Bože, naše uši sa naplnili počutím a naši otcovia nám rozprávali o diele, ktoré si konal za ich dní, za dávnych čias. Tvoja ruka pohltila jazyky a ja som ich zasadil, roztrpčil som ľudí a vyhnal som ich. Nezdedil si zem svojím mečom, ani tvoje rameno ich nezachránilo, ale tvoja pravica a tvoje rameno a svetlo tvojej tváre, ako sa ti v nich páčilo. Ty sám si môj Kráľ a môj Boh, ktorý rozkazuje spasenie Jakoba. Kvôli Tebe budeme trhať našich nepriateľov za rohy a pre Tvoje meno budeme opovrhovať tými, ktorí sa proti nám postavia. Lebo nedôverujem svojmu luku a môj meč ma nezachráni. Lebo si nás zachránil od tých, čo nás sužujú, a zahanbil si tých, čo nás nenávidia. Chváľme sa Bohom celý deň a vyznávajme Tvoje meno naveky. Teraz si nás zavrhol a zahanbil a neodídeš, Bože, v našej moci. Priviedol si nás späť tvárou v tvár našim nepriateľom, a ten, kto nás nenávidí, sám seba vyplienil. Dal si nás ako ovce za pokrm a rozptýlil si nás medzi národy. Svoj ľud si dal bez ceny a v našich výkrikoch nie je množstvo. Ty si nariadil, aby nás naši susedia vyčítali, naše okolie napodobňovalo a znesväcovalo. Urobil si z nás príslovie medzi ľudom, hlavu ľudu. Celý deň je predo mnou moja hanba a chlad mojej tváre ma zakrýva pred hlasom výčitiek a ohováraní, pred tvárou nepriateľa a vyhnaním. Toto všetko nás postihlo a nezabudli sme na Teba, ani sme nezlyhali v Tvojej zmluve. A neodvracaj naše srdce a odvrátil si naše cesty od svojej cesty. Akoby si nás ponížil na mieste horkosti a zakryl tieň smrti. Ak sme zabudli na meno svojho Boha a ak sme zdvihli ruky k cudziemu bohu. Nebude ich Boh hľadať? To je tajná správa srdca. Pre teba sme celý deň zomieraní, počítaní za ovce na zabitie. Vstaň a odpíš všetko, Pane? Vzkriesiť a úplne nezaprieť. Odvraciaš svoju tvár? Zabúdaš na našu chudobu a náš smútok? Lebo naša duša, naše lono nad zemou, sa ponížilo do prachu. Vstaň, Pane, pomôž nám a vysloboď nás v Tvojom mene.

Grgnem si, srdce je dobré slovo, hovorím svoje skutky princeznej: môj jazyk je trstina pisára a kurzíva. Si krajší v láskavosti ako synovia človeka, milosť sa ti vyliala na pery, preto ťa Boh žehnaj naveky. Pripáš si meč na svoje stehno, ó Mocný. Vďaka svojej kráse a svojej láskavosti príď a prosperuj a kraľuj pre pravdu, miernosť a spravodlivosť a tvoja pravica ťa bude úžasne viesť. Tvoje šípy sú ostré a mocné, ľudia pod tebou padnú do sŕdc nepriateľov kráľov. Tvoj trón, ó, Bože, je na veky vekov: žezlo spravodlivosti, žezlo Tvojho kráľovstva. Miloval si spravodlivosť a nenávidel si neprávosť, preto pre tvoje pomazanie, ó, Bože, je tvoj Boh olejom radosti a je viac než len účastníkom tvojho. Myrha, stakti a kasia z tvojich šiat, zo závaží slonov, z ktorých si ťa potešil. Dcéry kráľov, na Tvoju počesť sa Kráľovná zjavuje po Tvojej pravici v rúchach z pozlátených šiat a ozdobená. Počujte, ó, dcéry, a vidzte, nakloňte svoje ucho a zabudnite na svoj ľud a dom svojho otca. A Kráľ bude túžiť po tvojej láskavosti: kvôli tebe je tvoj Pán a klaňaj sa mu. A dcéry Týru s darmi sa budú modliť pred Tvojou tvárou za bohatstvo ľudí. Všetka sláva cárovej dcéry je vo vnútri, oblečená v zlate a škvrnitá. Panny budú privádzané ku Kráľovi v Jej stopách, Jej úprimné budú privedené k Tebe. Budú privedení v radosti a radosti, budú privedení do Chrámu kráľov. Namiesto tvojich otcov tu boli tvoji synovia: Urobil som ťa kniežatami po celej zemi. Budem si pamätať tvoje meno v každom pokolení a pokolení. Preto sa k tebe budú ľudia vyznávať navždy a navždy.

Modlitba k Presvätej Bohorodičke.

Ó, Najsvätejšia Pani Pani Theotokos! So strachom, vierou a Láskou, padajúc pred Tvojou úprimnou, zázračnou ikonou, sa k Tebe modlíme: (prosba) a neodvracaj svoju tvár od tých, ktorí sa k Tebe pribiehajú. Modli sa, milosrdná Matka, k svojmu Synovi a nášmu Bohu, Pánovi Ježišovi Kristovi, aby zachovali pokoj v našej krajine, aby Jeho svätú Cirkev zachovali neotrasiteľnú a oslobodili od nevery, heréz a schizmy. Niet žiadnych imámov inej pomoci, niet imámov inej nádeje, okrem Teba, Najčistejšia Panna; Si všemocným Pomocníkom a Orodovníkom kresťanov. Vysloboď všetkých, ktorí sa k Tebe s vierou modlia, od pálenia hriechov, od ohovárania. zlí ľudia, od všetkých pokušení, smútku, chorôb, problémov a od náhlej smrti. Daj svojim služobníkom (mená) ducha skrúšenosti, pokory srdca, čistotu myšlienok, nápravu hriešnych životov a odpustenie hriechov, aby sme boli hodný Kráľovstva nebeského a tam so všetkými svätými budeme oslavovať najsvätejšie a vznešené meno Otca i Syna i Ducha Svätého na veky vekov. Amen.

Tá istá tropária, hlas 3: Chválu Ti prinášam, Pane, zvestujem Ti všetky svoje hriechy, Bože, zmiluj sa nado mnou.

Slava: Zachráň ma. Môj Bože, ako si niekedy zachránil mýtnika a nepohrdol si slzami neviestky a prijal si moje vzdychanie, ó, Spasiteľ môj, a zachráň ma.

A teraz: Teraz otrocky prúdim k Tvojej ochrane, Nepoškvrnená: vysloboď ma, Matka Božia, splynutie vášní, akoby som zrodila bezvášnivosť Vinníka.

Pane, zmiluj sa (40) a modlitba:

Ďakujeme Ti, Pane, Bože náš, za všetky Tvoje dobré skutky, od prvého veku až po súčasnosť v nás, nehodné, minulé, známe i neznáme, prejavené i neprejavené, aj minulé skutky a slová: keď si nás miloval ako svojho jediného Splodený Prosím, povedzte o nás svojmu synovi. Urob nás hodnými Tvojej lásky. Daj svojim slovom múdrosť a so svojím strachom vdýchni silu z Tvojej moci a čokoľvek, čo chceme alebo nechceme zhrešiť, odpusť a nepričítajme a zachovaj našu svätú dušu a predlož ju Tvojmu trónu s čistým svedomím. a koniec je hodný Tvojej lásky k ľudstvu. A spomeň si, Pane, na všetkých, ktorí vzývajú tvoje meno v pravde, spomeň si na všetkých, ktorí si želajú dobro alebo zlo proti nám, lebo všetci sú ľudia a každý je nadarmo. Aj Ťa prosíme, Pane: udeľ nám svoje veľké milosrdenstvo.

Žaltár. Kathisma. žalm:

Modlitby pred čítaním žaltára

Modlitby po prečítaní niekoľkých kathizm alebo celého žaltára

O čítaní žaltára za mŕtvych

Poradie čítania žalmov pre každú potrebu

Žaltár ako misál

Modlitby zo žaltára

Žalmy na rôzne príležitosti

Biblia. Žaltár

Denné modlitby

Denné modlitby vďakyvzdania

Základné evanjeliové prikázania

Druhy a formy pravoslávnych modlitieb

Čo potrebuje veriaci vedieť

Modlitby, ktoré určite pomôžu

Ortodoxní informátori pre webové stránky a blogy Celý žaltár.

Žalm 45

Na záver o synoch Kórachových, o tajných, žalm

Na popravu. Prostredníctvom synov Kórachových o tajomstvách. žalm.

1 Boh je naše útočisko a sila, náš Pomocník v bolestiach, ktoré nás postihli.

1 Boh je naše útočište a sila, náš pomocník v súženiach, ktoré nás tak ťažko postihli.

2 Preto sa nebojme, lebo zem je vždy rozbúrená a vrchy sa zarezávajú do sŕdc mora.

2 Preto sa nebudeme báť, keď sa zem bude triasť a vrchy budú v srdci morí odstránené.

3 Robili hluk a chveli svoje vody, chveli vrchy Jeho silou.

3 Ich vody hučali a boli rozbúrené a vrchy sa triasli pred Jeho silou.

4 Ašpirácie rieky rozradostňujú mesto Božie: Najvyšší posvätil svoju dedinu.

4Potoky riek obveseľujú Božie mesto, Najvyšší posvätil svoj príbytok.

5 Boh je v jeho strede a nehýbe sa, Boh mu pomôže ráno.

5 Boh je v jeho strede a nezatrasie sa, Boh mu pomôže skoro ráno.

6 Národy boli v zmätku, kráľovstvo bolo zavrhnuté: Najvyšší dal svoj hlas, zem sa pohla.

6 Národy sa znepokojili, kráľovstvá sa sklonili, Najvyšší vydal svoj hlas a zem sa zatriasla.

7 Hospodin zástupov je s nami, Boh je náš Tešiteľ.

7 Hospodin zástupov je s nami, Boh Jakubov je náš ochranca!

8 Poďte a pozrite sa na skutky Božie, aj on robil zázraky na zemi:

8 Poďte a pozrite sa na skutky Božie, aké divy urobil na zemi,

9 Odvádza bitku až na koniec zeme, zlomí luk a rozbije zbrane a spáli štíty ohňom.

9 Zrušenie vojny až do končín zeme, luk rozdrví a rozbije zbrane a štíty budú spálené ohňom.

10 Zrušte sa a pochopte, že ja som Boh: budem vyvýšený medzi národmi, budem vyvýšený na zemi.

10 Utíšte sa a vedzte, že ja som Boh; budem vyvýšený medzi národmi, budem vyvýšený na zemi.

11 Hospodin zástupov je s nami, Boh je náš Tešiteľ.

11 Hospodin zástupov je s nami, Boh Jakobov je náš zástanca.

Boh je naše útočisko a sila, náš Pomocník v bolestiach, ktoré nás veľmi postihli. Preto sa nebojme, lebo zem je vždy nepokojná a hory sú dané do sŕdc mora. Robili hluk a chveli svoje vody, chveli vrchy Jeho silou. Ašpirácie rieky rozradostňujú mesto Božie: Najvyšší posvätil svoju dedinu. Boh je v jeho strede a nehýbe sa: Boh mu ráno pomôže. Pohania sa búrili, kráľovstvo blúdilo: nech dá Najvyšší svoj hlas a zem sa pohne. Pán zástupov je s nami, naším obhajcom je Boh Jakub. Poďte a uvidíte Božie skutky, ako keď na zem umiestnil zázraky: odnesie bitku až na koniec zeme, luk rozdrví a rozbije zbrane a štíty budú horieť ohňom. Zrušte sa a pochopte, že ja som Boh: budem vyvýšený medzi národmi, budem vyvýšený na zem. Pán zástupov je s nami, naším obhajcom je Boh Jakub.

Výklad významu pre pravoslávneho veriaceho žalmu 45

Kresťanský žalm 45, ako je zrejmé z nápisu, ktorý mu predchádza, napísal jeden zo synov Kóracha. Rovnako ako predchádzajúci a niekoľko nasledujúcich žalmov je venovaný vojenským neúspechom židovského národa, ktorých dlhá séria prečiarkla takmer všetky jeho významné víťazstvá.

Nápis „Alamoth“, ktorý sa nachádza pred textom žalmu 45, naznačuje spôsob jeho prednesu: podľa autorovho nápadu mala byť pieseň spievaná vysokým mužským hlasom, blízko dievčenského (hebrejsky „alma“ - panna) . Predvedenie žalmu malo byť sprevádzané hudobnými nástrojmi.

Kedy by ste si mali prečítať Žalm 45?

Podľa výkladu pravoslávneho žalmu 45 doba jeho napísania zodpovedá vláde izraelského kráľa Jozafata, potvrdzuje to aj text piesne, v ktorej sa spomína smrť tarzských lodí, ktorá priamo súvisí s tzv. činnosti tohto vládcu.

Napriek ťažkej situácii je text 46. žalmu naplnený vierou v pomoc Boha, ktorý sa neodvráti od svojho vyvoleného ľudu. IN Ortodoxná tradíciaČítajte a počúvajte online Žalm 45 je zvyčajne o mladých ľuďoch, ktorí si nedokážu založiť rodinu.

Prečítajte si text Svätého žalmu 45 v ruštine

K vedúcemu zboru. Synovia Kóracha. Na hudobnom nástroji Alamof. Pieseň.

Boh je naše útočisko a sila, veľmi prítomná pomoc v ťažkostiach, preto sa nebudeme báť, aj keď sa zem trasie a hory sa presúvajú do srdca morí. Nech robia hluk, nech sa zdvihnú ich vody, nech sa vrchy trasú od vzrušenia. Rieka tečie radujte sa, mesto Božie, svätý príbytok Najvyššieho. Boh je uprostred toho; nebude váhať: Boh mu pomôže skoro ráno. Národy hučali; kráľovstvá sa pohli: Najvyšší dal svoj hlas a zem sa roztopila. Pán zástupov je s nami, Boh Jakubov je náš príhovor. Príďte sa pozrieť na skutky Pána – akú skazu spôsobil na zemi: zastavil boj až do končín zeme, rozdrvil luk a zlomil oštep a spálil vozy ohňom. Zastavte sa a vedzte, že ja som Boh: budem vyvýšený medzi národmi, vyvýšený na zemi. Pán zástupov je s nami, Boh Jakubov je náš ochranca.

Svätý žaltár, text 45. žalmu v cirkevnej slovančine

Boh je naše útočisko a sila, náš pomocník v bolestiach tých, ktorí nás našli veľkými. Preto sa nebojme, lebo zem je vždy nepokojná a vrchy sú zarezané do sŕdc mora. Robili hluk a chveli svoje vody, chveli hory jeho silou. Rieka ašpirácie radujú mesto Božie; Opustil svoju dedinu na výsostiach. Boh je uprostred neho a nehýbe sa; Boh mu pomáhaj ráno. Pohania boli zmätení, zablúdili z kráľovstva; nech sa tvoj hlas zhora pohne zem. Pán zástupov je s nami, Boh je náš príhovor. Príďte a uvidíte skutky Božie, dokonca aj zázraky na zemi; Od miesta boja až po koniec zeme rozdrví luk a zlomí zbraň a spáli štíty ohňom. Buď ticho a pochop, že ja som Boh; budem vyvýšený medzi národmi, budem povýšený na zem. Pán zástupov je s nami, Boh je náš príhovor.

Žalm 45 - text v ruštine, výklad, prečo čítať

Autorom väčšiny veršov zo žaltára je kráľ Dávid. Boli však aj iné – napríklad 45. žalm, podobne ako dva nasledujúce, patril niekomu z rodiny Kórachovcov. O čom je táto kapitola Starého zákona?

Text žalmu 45 v ruštine

Dôvod na napísanie 45. žalmu

Židia boli malý národ, ktorý bol nútený neustále sa brániť proti početným nepriateľom. Na hlavné mesto bolo možné zaútočiť z rôznych strán; v okolí žilo mnoho rôznych bojovných kmeňov.

Bol to nepriateľský útok, ktorý je tu opísaný, ale Židia z tohto boja vyšli víťazne. Víťazstvo pripisujú svojmu Bohu. Je schopný nielen chrániť sväté mesto, ale aj potápať nepriateľské lode. Podľa učencov bol 45. žalm napísaný za vlády Jozafata.

V ruštine existuje niekoľko prekladov, takže si každý môže vybrať ten, ktorý sa mu najviac páči. Čítanie žaltára doma je veľmi prospešná činnosť, ale je lepšie študovať preklad vo svojom rodnom jazyku.

Výklad 45. žalmu

Význam žalmu je rozdelený do niekoľkých častí:

Autor povzbudzuje poslucháčov, aby prejavili vieru – hovorí, že sa niet čoho báť, pretože Pán je tu vždy.
Hoci sú nepriatelia všade, Pán záhadne naďalej vládne v Jeruzalemskom chráme.
Univerzálne zmierenie – príde na konci časov. Potom bude kraľovať Pán a na zemi bude ticho. Na túto kresťanskú pravdu by sa nemalo zabúdať v ťažkých chvíľach života.

Táto kapitola pozostáva len z 12 veršov, no sú plné vznešených a výrazných metafor.

Text žalmu 36;
Žalm 139 – prečo ho čítajú;
Žalm 26 - https://bogolub.info/molitva-psalom-26/.

Prečo čítajú

Tisíce veriacich našli útechu v texte 45. žalmu. Napríklad škótski vojaci idúci do druhej svetovej vojny ju spievali so svojimi rodičmi. Mučeníci, ktorí sa ocitli vo väzení za svoje náboženské presvedčenie, opakovali tieto riadky plné veľkosti. V kobkách, na nemocničných oddeleniach, vo chvíľach otrasov - obsah je univerzálny za akýchkoľvek ťažkých okolností, vždy.

Mnohí skladatelia, inšpirovaní poetickými líniami, zložili svoje vlastné krásne hymny.

Podľa názorov rôznych svätých otcov možno žalm čítať v týchto prípadoch:

keď príbuzní namietajú proti spojeniu s vyvoleným (pomáha oženiť sa s milovaným);
na ochranu pred zlodejmi alebo zlodejmi;
ak nepriatelia ohovárajú.

Čítanie žalmy žalm.

118 žalm žalmy. . 45

Čítanie žalmy- veľmi oduševnená činnosť. Každý kňaz to s istotou povie. Text 67 je pomerne známy aj medzi pravoslávnymi kresťanmi. žalm.

Pre kresťanov všetkých čias nestrácajú špeciálne modlitby zložené pred mnohými storočiami svoj význam.

Mnoho ľudí čelí nepriateľským postojom iných. V takejto situácii je málo príjemného, ako by sa mal kresťan zachovať?

118 žalm má množstvo jedinečných vlastností: Je najdlhším z žalmy. . 45 A chodil som po šírke, lebo som hľadal Tvoje prikázania.

Nie je náhoda, že žaltár sa teší zvláštnej láske medzi veriacimi. Obsahuje múdrosť celej Biblie, len v skrátenejšej forme.

Tento žalm naznačuje povolanie pohanov, vyhnanie duševných nepriateľov a ich uväznenie v priepasti. A keďže je to vyjadrené akoby v podobenstvách, žalm je správne napísaný: „o tajných veciach“. Spievajú to tí, ktorí uverili v Krista a predovšetkým Jeho apoštoli.

. Boh je naše útočisko a sila.

Je to kvôli prenasledovaniu, ktoré proti nim prinášajú duševní a zmysloví nepriatelia.

Pomocník v smútku.

Keďže Ty si náš pomocník, pohŕdame každou vzburou, ktorá proti nám vznikne.

. Z tohto dôvodu sa nebojme, zem je vždy nepokojná.

Lebo celá zem bola na začiatku kázania v zmätku, keď sa neveriaci búrili proti kázaniu veriacich.

A hory sú dané do sŕdc mora.

„Morské srdcia“ označujú priepasti a „hory“ označujú vzdorujúce sily alebo démonov, ktorí boli v dávnych dobách vznešení a slávni, a preto sú prirovnávaní k horám. Takže démoni, keďže budú zvrhnutí do priepasti, vyvolali boj proti veriacim, ale takýchto nepriateľov sa nebudeme báť, hovoria veriaci.

. Robili hluk a búrili svoje vody.

V týchto slovách „vody“ označujú davy ľudí, ktorí boli pobúrení správami o kázni.

Hory sa triasli pri Jeho pevnosti.

Sila toho, čo sa kázalo, otriaslo nečistými démonmi, v dávnych dobách vychvaľovanými a oslavovanými, a preto prirovnávanými k horám.

. Rieka ašpirácie radujú mesto Božie.

Rieka je názov evanjeliového slova, ktoré robí Cirkev šťastnou.

Najvyšší posvätil svoju dedinu.

Lebo Svätý spočíva vo svätých a prebýva v nich, teda v Cirkvi.

. Boh je uprostred toho a nehýbe sa.

To znamená, že Boh je uprostred Cirkvi.

Boh mu pomáhaj ráno,

teda od skorého rána. A tu v slovách „on mu pomôže“ pod osobou Cirkvi možno chápať svätých apoštolov a podľa postupnosti aj vedúcich Cirkvi, ktorých Pán posilňuje v sile, aby mohli napredovať v kázňach.

. Jazyky boli v zmätku a vyhýbali sa kráľovstvu.

Pohania sa síce proti Cirkvi chopili zbraní, no ich králi sa aj tak vyhli, čiže boli porazení a utiekli a následne aj oni sami sklonili svoje šije pred Kristom. Lebo žalmista hovorí, že Cirkev čoskoro vybudujú tí, ktorí ju zničili, pretože ju povýšili tým, že jej štedro prinášali dary.

Daj svoj hlas od Najvyššieho a zem sa pohne.

Kristus dal svoj hlas na kríži. Evanjeliové slovo Ho nazýva „Hlas“. Lebo rozumná duša, len čo počuje Pánov hlas, začína kolísať, prechádzajúc od neresti k cnosti, od nevedomosti k poznaniu Boha.

Víťazstvo nad duševnými nepriateľmi bude pripísané samotnému Pánovi. Zmienka o Jacobovi je tu veľmi vhodná, vzhľadom na boj, ktorý s ním prebiehal.

. Poďte a uvidíte skutky Božie, dokonca aj on urobil zázraky na zemi.

Poukazuje na mier nastolený kázňou, ktorou, ako hovorí žalmista, prestali na zemi všetky vojny. „Zázraky“ sa vzťahujú na zničenie alebo nečinnosť vojen, pretože Pán zničil všetky vojny.

. Rozdrví luk a rozbije zbrane a spáli štíty ohňom.

Luk, zbraň a štít tu znamenajú najhorší stav človeka a zlé myšlienky.

. Buď zrušený a pochop, že ja som Boh.

Lebo ak sa niekto nezriekne všetkých svetských starostí, nebude môcť poznať Boha. Aby si poznal Boha, potrebuješ slobodu od starostí.

Vystúpim medzi národy, vystúpim na zem.

Sľubuje im víťazstvo kázania nad pohanmi.

. Pán zástupov je s nami, naším orodovníkom je Boh Jakub.

Tí, ktorí veria v Krista, prinášajú vďakyvzdanie inokedy.

čl. 1, nápis: Nakoniec o synoch Koreových, o tajných, žalm. V žaltári, preloženom z hebrejského originálu, nápis znie takto: K vedúcemu zboru. Synovia Kore. Na hudobnom nástroji, alamoth, pieseň. To znamená, že tento žalm bol po zložení odovzdaný na spev a hudobné predvedenie vedúcemu zboru, pozostávajúceho z levitského kmeňa synov Kórachových, a že tento zbor dostal príkaz predniesť ho na hudobnom nástroji tzv. alamof, zodpovedajúci „hlasu panien“, t.j. musela byť spievaná veľmi tenkým a jemným hlasom (soprán). A podľa prekladu z gréčtiny nápis znie takto: B koniec, skrze synov Kórachových žalm, a to znamená, že a) tento žalm obsahuje proroctvá, ktorých splnenie bude nasledovať na konci časov, a b) že ho predniesol zbor synov Kórachových na hudobnom nástroji a zborovom speve. Slovo tajný nie je pochýb v žiadnom preklade, pretože následní zostavovatelia nášho slovanského prekladu žalmov nahradili hebrejčinu týmto slovom alamof. Svätí otcovia Cirkvi, vysvetľujúc tento žalm v tajomnom zmysle, v ňom naznačili predpoveď o oslobodení Cirkvi od všetkých jej nepriateľov, ktorá bola pre starozákonného žalmistu záležitosťou budúcnosti, a teda neznámou, tajnou. Toto je význam slov: Na koniec A o tajných.

Niektorí z vykladačov pripisujú vznik tohto žalmu dobe hroznej ničivej invázie asýrskeho kráľa Senacheriba do Judey za vlády judského kráľa Ezechiáša, ale oveľa zásadnejšie je akceptovať názor tých, ktorí tento žalm pripisujú okolnosti z histórie vlády judského kráľa Jozafata, opísané v 2. knihe. Letopisy (), keď sa Moábci a Ammónci zjednotili proti Židom a s nimi aj niektorí z krajiny Maoncov a iných obyvateľov hory Seir. Spojeneckí nepriatelia sa zrazu objavili blízko židovského hlavného mesta, ale keďže nechceli Židom nijako ublížiť, rovnako rýchlo a náhle zomreli v bratovražednej vojne a ich zvyšky utiekli, takže židovské vojsko, ktoré proti nim vyšlo v opustenej oblasti našli len mŕtvoly.táboria. Z tohto dôvodu možno považovať za spoľahlivé, že tento žalm nespieval len zbor Kórachových synov, ale zložil ho aj jeden zo spevákov tohto rodu za čias zbožného judského kráľa Jozafata.

Boh je naše útočisko a sila, náš pomocník v bolestiach tých, ktorí nás našli veľkými.

Týmito slovami prehovoril žalmista v mene celého ľudu Izraela, ktorý zakúsil moc a ochranu všetkého dobra a Všemohúci Boh, začína slávnostne oslavovať veľkú moc a pomoc Božiu. Mnohými prípadmi a skúsenosťami sme sa presvedčili, ako hovorí, že nemáme iného silnejšieho ochrancu v ťažkostiach a spoľahlivejšieho pomocníka a utešiteľa v trápeniach, ktoré nás náhle postihli, okrem samotného Boha a v poslednom prípade žiaľov, ktorý narazilo na nás náhle a tak silno, nikto iný sa neukázal byť naším patrónom a pomocníkom ako Pán Boh; On je naše útočisko a sila, Je rýchly asistent v ťažkostiach. Slovo naozaj, podľa sv. Ján Zlatoústy, odkazuje na slovo „pomocník“ a znamená, že Pán Boh je silný pomocník v smútku. Lebo On nám podľa Zlatoústeho nepomáha ani tak, ako si to vyžaduje povaha katastrof, ale aj oveľa viac. Pán dovoľuje, aby na nás prišli smútky, aby nás posilnil v skutkoch trpezlivosti, ale vždy je pripravený pomôcť tým, ktorí znášajú smútok a pokušenia a nedovolí, aby sme sa nimi premohli. Je len škoda, že ľudia nevedia vždy využiť trápenie, ktoré ich postihne, a namiesto toho, aby ich znášali, pribehni k Bohu s prosbami o oslobodenie sa od smútku.

Preto sa nebojme, lebo zem je vždy nepokojná a vrchy sú zarezané do sŕdc mora. Robili hluk a chveli svoje vody, chveli vrchy Jeho silou.

Ľudia, ktorí veria v silnú Božiu ochranu a Jeho bezprostrednú pomoc v prípade hroziaceho nebezpečenstva, ďalej vyjadrujú svoju nebojácnosť zoči-voči všetkým najväčším otrasom a otrasom, ktoré sa môžu stať nielen vo viditeľnej prírode, ale aj v teréne. politického života národov. Tu prezentované prevraty a prevraty, možné vo fyzickom svete, slúžia len ako obraz nepokojov a prevratov na poli javov v politickom či občianskom živote národov a ľudských spoločností (pozri nižšie čl. 7). Boh je naša spoľahlivá ochrana v ťažkostiach a najvernejší a ambulancia za všetkých žalostných okolností sme si tým istí, a preto nie bojíme sa kedy váha Zem, Kedy sa začnú hýbať aj hory? do sŕdc(do hĺbky) moriach. Nech robia hluk, nech im stúpajú vody, nech sa kolíšu od veľkej moci Neho (t.j. Boha) – tohto sa nebojíme. S dôverou v Božiu pomoc máme dostatok sily a sily, aby sme prekonali všetok strach. St. Atanáz Veľký a blahoslavený. Theodorit, v prenesenom zmysle, pod nepokoje zeme znamenať zmätok ľudí na začiatku kázne evanjelia, pod morské srdcia- priepasť ľudských hriechov a neprávostí, pod hory– odporové sily, alebo démoni, pod hluk a zmätok vody- zmätok národov, ktoré správa pobúrila, a neodolateľná sila kázania apoštolov; každý, kto počul o tejto kázni, bol zmätený, pretože silou tejto kázne bola zvrhnutá a zničená helénska viera, ktorú im odovzdali ich otcovia. Nebojme sa, ako hlásatelia evanjelia sv. apoštoli a Kristovi mučeníci – keď hory vstupujú do morí, t.j. keď týčiaci sa a pyšní démoni vstúpia do skazených sŕdc neverných ľudí a prinútia ich svedčiť proti nám, aby nás zničili.

Ašpirácie rieky rozradostňujú mesto Božie: Najvyšší posvätil svoju dedinu. uprostred toho a nepohne sa: Boh mu pomôže ráno.

Mesto Jeruzalem tu žalmista doslova nazval Božím mestom s jeho svätyňou, najznámejšou za čias judských kráľov, Šalamúnovým chrámom. Po preložení prvej polovice verša 5 slovami: „Snahy potoka rozradostňujú mesto Božie“, dáva Pravý reverend Porfyrij týmto slovám nasledujúcu poznámku: „A teraz, keď sa potok Kidron objaví zo zeme v Getsemane sa obyvatelia Jeruzalema radujú pri jeho vodách.“ Všemohúci Pán, ktorý prikázal Šalamúnovi postaviť v Jeruzaleme chrám a určil ho ako svoj viditeľný príbytok, posvätil túto dedinu. Sám Boh sa tak usadil uprostred nej, a preto nedovolí, aby sa ňou, Jeho svätým príbytkom, otriaslo: v prípade nebezpečenstva mu bude pomáhať od skorého rána (rána), tak ako pomáhal. pri útoku spojeneckých nepriateľov, Ammóncov a Moábcov s ďalšími (), o čom tu, samozrejme, hovorí žalmista. Podľa vysvetlenia sv. otcov (sv. Atanáz Alexandrijský, sv. Bazil Veľký atď.), v prenesenom zmysle sú tu vyložené tie tajomné pojmy, podľa ktorých bol k tomuto žalmu urobený nápis o tajných. Rieka sa tu z tohto dôvodu volá Kristus najsladšie slová Jeho učenie, ktoré živí a povzbudzuje duše kresťanov a robí ich schopnými prinášať ovocie cností. Pereje tejto rieky sú apoštoli, ktorí sa ponáhľali hlásať učenie evanjelia podľa Kristovho slova: „Choďte, naučte všetky národy zachovávať všetko, čo som vám prikázal“ (). Mesto Božie a jeho dedina, alebo Boží príbytok, je kresťanská cirkev, ktorú Najvyšší Pán posvätil svojím učením a svojou prítomnosťou v nej, ako je napísané: „Budem v nich prebývať a budem s nimi chodiť. “ (). Je uprostred svojej Cirkvi, ako sám povedal: „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja uprostred nich... hľa, ja som s vami po všetky dni, až do konca sveta. Vek" (). A preto toto Božie mesto, táto Jeho dedina, alebo, čo je to isté, kresťanská cirkev sa nepohne, bude neotrasiteľné zoči-voči všetkému násiliu viditeľných i neviditeľných nepriateľov, ktorí sa ho snažia zničiť, ako sám Kristus opäť povedal: „Brány pekla nepremôžu“ Moju. (). On, Hlava Jeho Cirkvi, ktorý je s ňou v najužšom spoločenstve, jej nebude váhať pomôcť vo všetkých jej katastrofách a nebezpečenstvách: Pomôže jej skoro, skoro ráno.

Jazyky sa búrili a vyhýbali sa kráľovstvu: dal svoj hlas zhora a zem sa pohla. Pán zástupov je s nami, Jakub je náš ochranca.

Žalmista sa tu stručne zmienil o nebezpečenstve, ktoré hrozilo Jeruzalemu a Judskému kráľovstvu pred útokmi Ammóncov a iných národov s nimi spojených za čias zbožného judského kráľa Jozafata, aby ukázal, ako Pán čoskoro poskytne pomoc Jeho verní služobníci, ktorí sú v problémoch a nebezpečenstvách. Národy sa vzbúrili, hovorí, a národy povstali, kráľovstvá sa pohli a išli do vojny proti Jozafatovi. Jozafat sa bál, obrátil svoju tvár, aby hľadal Pána, a vyhlásil pôst v celej Judei. A Židia sa zhromaždili, zo všetkých miest prišli, aby prosili Pána. A tak, keď všetci Židia stáli v modlitbe pred tvárou Pána, Duch Pánov uprostred stretnutí zostúpil na Jaziela a povedal: Počúvajte, všetci Židia a kráľ Jozafat! Toto vám hovorí Pán: Nebojte sa a neľakajte sa tohto veľkého množstva, lebo vojna nie je vaša, ale Božia. Zajtra ráno (ráno, v. 6) im vyjdeš v ústrety a Pán bude s tebou (). Všemohúci teda dal svoj hlas prostredníctvom proroka. A potom sa celá judská zem pohla, na jednej strane preto, že Pán vyvolal medzi národmi útočiacimi na Judeu nezhody a občianske spory a začali sa navzájom ničiť, a na druhej strane preto, že všetci Židia a Jeruzalemčania, Kráľ Jozafat na ich čele Po zhromaždení bohatej koristi, ktorá zostala v tábore vyhladených nepriateľov, vrátili sa s radosťou do Jeruzalema a prišli so žalmami, harfami a trúbami do Pánovho domu a so spevákmi v nádhere svätyne, hovoriac pred ozbrojenými mužmi, chválil Pána. „A vo všetkých kráľovstvách zeme bola bázeň, keď počuli“, že samotný Pán bojoval proti nepriateľom Izraela (v. 22,23,25,27–29,21). Prorok, ktorý si vo svojej predstave predstavil všetky detaily tejto slávnej udalosti a zaplavený pocitom úctivého potešenia pred Božou mocou a Jeho bezhraničnou dobrotou, zvolá: Pán zástupov je s nami, Boh Jakubov je náš príhovor. Zároveň nie nadarmo nazval Pána zástupov Bohom Jakubovým, keď chcel ukázať, že Izraelčania (aj keď možno nie všetci) pamätajú na zmluvu, ktorú Boh uzavrel s ich otcami – Abrahámom, Izákom a Jakubom, sľúbil s Jeho pomocou, že ich a ich potomkov neopustí, kým sa nesplnia všetky jeho predchádzajúce zasľúbenia (). Svätí otcovia Cirkvi, vysvetľujúc slová týchto veršov v tajomnom zmysle, v nich vidia proroctvo o účinku, ktorý malo kázanie evanjelia na pohanov. Všetky národy, hovorí žalmista, boli zmätené, keď počuli evanjelium, ktoré kázali apoštoli po celom svete, a niektoré z nich sa uchýlili k viere v Krista, zatiaľ čo iné sa proti nej chopili zbraní. A kráľovstvá sveta, ktoré boli v nepriateľstve proti Cirkvi Kristovej, ňou boli nakoniec porazené, takže buď oslabli, alebo sa jej podriadili, akceptujúc vieru v Krista. V slovách: daj svoj hlas- naznačuje veľké zázraky, ktoré vykonal Kristus a jeho apoštoli, a silu Božieho učenia, ktorému neodolali všetci, ktorí sa postavili proti pravde tohto učenia (; ). Slovo Kristovho evanjelia bolo pre tých, ktorí sa bránili hlasu, ktorý dal Najvyšší Boh. A zem (teda všetci žijúci na zemi) sa pohli, akoby sa od tohto hlasu triasla. Podľa blzh. Theodoret, pravda, svedectvo o skutkoch a rozšírených zázrakoch boli u Boha akoby nejakým hlasom, ktorým ukázal ľuďom svoju výšku a naplnil ich duše strachom. A napriek tomuto zmätku národov, toto hnutie ľudí žijúcich na zemi zo strachu pred Božím hlasom, služobníci Kristovi, hlásatelia učenia evanjelia sa ničoho nebáli a verejne hovorili: S nami je Pán zástupov, náš zástanca Jakub.

Poďte a uvidíte Božie skutky, ako keď na zem umiestnil zázraky: odnesie bitku až na koniec zeme, luk rozdrví a rozbije zbrane a štíty budú horieť ohňom.

Hoci sa judskí králi, Jozafat a jeho otec Asa, vyznačovali svojou zbožnosťou, Židia pod ich kontrolou, už skazení príkladom predchádzajúcich vlád Rechabeáma a jeho syna Abiáša a ešte viac skazení pokušením desiatich kmeňov z izraelského kráľovstva, ktorí s nimi príbuzní, neboli dostatočne oddaní viere svojich otcov (), a preto žalmista, Jozafatov súčasník, potreboval nielen svedčiť o úžasných Božích dielach vykonaných v jeho dobe, ale aj presvedčiť svojich krajanov, že týmto Božím dielam by mali venovať osobitnú pozornosť ako skutkom, ktoré presahovali bežné skutky, ako aj zázrakom Božím. Poďte, hovorí, a pozrite sa na skutky Božie, sami uvidíte, aké zázraky urobil na zemi, zastavil vojny a bitky až do končín zeme. Kráľ Dávid viedol takéto vojny a bitky so susednými národmi, ale za jeho syna Šalamúna boli na štyridsať rokov úplne zastavené. Teraz Ammónci s nepriateľskými spojencami zaútočili na judské kráľovstvo, ale Hospodin medzi nimi spôsobil bratovražednú porážku, rozdrvil luk, z ktorého sa pripravovali strieľať šípy, zlomil oštep, ktorým si mysleli, že zrania svojich protivníkov, a spálil ich vozy. a štíty s ohňom (v preklade z hebrejčiny sú predikáty vyjadrené v minulom čase), ktoré priniesli „báseň Božiu do všetkých kráľovstiev zeme. A potom sa kráľovstvo Jozafatovo upokojilo a Boh mu dal pokoj zo všetkých strán“ (). A všeobecne povedané biblický príbeh uvádza mnoho príkladov toho, ako Boh odstránil bitky z hraníc krajiny Judea. A žalmista, pripomínajúc Izraelitom tie úžasné skutky, ktoré Boh vykonal nad ich nepriateľmi, to nepochybne urobil s úmyslom, aby sme sa v každodenných ťažkostiach uchýlili k Bohu a očakávali od Neho len pokoj a pokoj ( porov.). Svätý Chryzostom a blahoslavený. Theodoret v slovách 10. verša vidí predpoveď o nastolení mieru na zemi po narodení Krista, keď rímske kráľovstvo podmanil si národy a pacifikoval kráľovstvá (Výklad biskupa Palladia, s. 211).

Zrušte sa a pochopte, že ja som Boh: budem vyvýšený medzi národmi, budem vyvýšený na zem. Pán zástupov je s nami, Jakub je náš ochranca.

Zrušiť (od slova - zrušiť - latinsky vacate, mať voľný čas, byť nečinný, neštudovať) znamená: „zastaviť sa, upokojiť sa od márnosti života“. S náhlym zmätkom, ktorý nastal v tábore spojeneckých pohanských národov, ktorých cieľom bolo vyhnať Izraelitov z krajiny, ktorú okupovali, a ich bratovražednou porážkou a bitím, priviedol Hospodin strach do všetkých kráľovstiev zeme, pretože biblická legenda o tom hovorí (). Keď žalmista upriamil pozornosť pohanských národov na takú veľkú udalosť, povedal: zrušiť a pochopiť- pozýva tieto národy, aby sa vzdali svojich márnych a zločineckých plánov, aby zastavili všetky nepriateľské akcie proti Božiemu ľudu a uznali jediného Boha, ktorý sa nedávno ukázal ako veľký medzi pohanmi. A aby dal svojmu slovu väčší zmysel a silu, uvádza do reči samého Boha slovami: Poďte, ľudia, hovorí Pán ústami proroka, a divte sa skutkom Boha Izraela, ktoré koná na zemi, čuduj sa a boj sa, potom sa ukľudni od svojich opovážlivých záväzkov a budeš vedieť, že ja som Boh, budem vyvýšený medzi národmi, budem oslávený na zemi. Podstatou tohto prejavu je, že pohanské národy nepriateľské voči Židom by mali pochopiť, že vo svojom nepriateľstve proti Božiemu ľudu nebojujú s ľuďmi, ale s Bohom, a tak, že keď skrotia vzpurné vášne, podriaďte sa Bohu izraelského ľudu a vzdávajte mu náležitú slávu, inak, ak budú pokračovať vo svojej zúrivosti, nech vedia, že hrozne trestajúca Božia moc sa neobmedzuje len na hranice krajiny Judea, ktorá môže rozšíriť jeho moc všetkým kráľovstvám sveta a oslavuj sa po celej zemi. „Zdá sa mi,“ hovorí sv. Chryzostom - že prorok tu hovorí k pohanom a zdá sa, že hovorí toto: poznajte moc Pána a Jeho moc, ktorá sa zjavuje vo vesmíre; ale na to musíš byť pokojný, musíš mať zdravú dušu.“

Žalm sa končí doslovným opakovaním 8. verša, ktorého slovami tu chce žalmista v mene svojho ľudu ukázať, že príkazy Pána Boha vyjadrené v predchádzajúcich veršoch (9-11) - poznať Ho , podriaď sa Mu a vzdaj Mu náležitú slávu – platí pre pohanské národy. Čo sa týka nás Židov, ako hovorí, poznáme svojho Boha, Pána zástupov, ktorý je stále s nami, a On, Boh Jakubov, je náš večný príhovor. Pravoslávna kresťanka sa modlí tými istými slovami žalmu, keď v dňoch Veľkého pôstu verejne robí pokánie pred Bohom za hriechy a vyjadruje tú istú myšlienku, že Pán, ktorý má moc a právomoc odpúšťať hriechy, je s ním. nás, blízkych všetkým, ktorí Ho vzývajú, a že On je náš jediný príhovor: nemáme iného pomocníka v smútku (jeden z chválospevov Veľkého komplória).

Žalm 45: text modlitby v ruštine

1. Boh je naše útočisko a sila, náš pomocník v trápeniach, ktoré nás ťažko postihli.
2. Nebojme sa teda, keď sa zem trasie a v srdci morí sa pohnú hory.
3. Ich vody hučali a boli rozbúrené a vrchy sa triasli od Jeho moci.
4. Riečne toky robia mesto Božie radostným - Všemohúci posvätil svoj kláštor.
5. Boh je v jeho strede a neotrasie sa, Boh mu pomôže skoro ráno.
6. Národy sa znepokojovali, kráľovstvá sa skláňali, Najvyšší dal svoj hlas - zem sa triasla.
7. Pán zástupov je s nami, naším orodovníkom je Boh Jakubov!
8. Príďte a uvidíte Božie skutky, aké zázraky urobil na zemi,
9. Zrušenie vojny až do končín zeme, luk rozdrví a rozbije zbrane a štíty budú spálené ohňom.
10. Buďte ticho a vedzte, že ja som Boh; budem vyvýšený medzi národmi, budem vyvýšený na zemi.
11. Pán zástupov je s nami, naším orodovníkom je Boh Jakubov.

žalmy- najstaršie modlitby. Zostavované počas ôsmich storočí. V podstate ide o piesne hrané so sprievodom hudobného nástroja. Medzi Židmi boli bohoslužby prirovnávané k slávnostnej udalosti, kde sa nielen spievalo, ale aj tancovalo. Ak niekto počul, ako znejú tieto verše v hebrejčine (aramejčine), pochopí krásu, ktorá mnohých očarila. Pred veršom sú uvedení autori:

Väčšina Kráľ Dávid zložil žalmy. Jeho ruke sa pripisuje asi 80 textov, medzi ktorými sú mnohé mesiášske, teda prorokujúce o Kristovi.
Je tam aj Mojžišova modlitba (zrejme jedna z prvých), vtedy bola do knihy zaradená pod číslom 89.
Sú tam piesne Šalamúna, synov Kórachových (Žalm 45), prorokov Asafa, Hémana a iných.
Niektoré (41) žalmy neuvádzajú autorstvo.

Odporúčame: Najprv si prečítajte žalmy v modernom ruskom preklade, potom v slovanskom jazyku. Je melodickejší, ľahšie zapamätateľný, no nie vždy zrozumiteľný. Naučte sa preto význam podľa prvej možnosti, študujte patristický výklad. A užite si staroslovienčinu. Tento jazyk bol vytvorený pre poznanie Boha.

Druhy žalmov

Napríklad byť in babylonské zajatieŽidia boli požiadaní, aby spievali modlitby, aby si užili počúvanie krásne znejúcich textov s hlbokým významom. Všestrannosť tém duchovnej dispenzácie fascinuje. Napísali ich najmä proroci, ktorí mali spojenie s Bohom. Sú rozdelené podľa charakteru alebo štýlu (niekedy majú zmiešaný typ) k týmto:

kajúcny;
vďačný;
pochvalný;
Misionár;
poučenie a poučenie.

Pod vplyvom Ducha Svätého sa zrodila kniha, ktorej význam nemožno preceňovať. Osoba akejkoľvek úrovne vedomostí nájde v týchto riadkoch súlad s strunami svojej vlastnej duše.

Poznámka: Ako zbierka modlitieb sa objavila kniha za čias proroka Dávida. Zaviedol tradíciu nielen čítania, ale aj spevu na hudbu. Vďaka nemu sa objavil názov „Psalter“ - hudobný nástroj.

Na čo slúžia žalmy?

Len málo ľudí zostane ľahostajných k psalmódii. Vo vzťahu k obsahu knihy možno posúdiť duchovný stav človeka: pyšný sa odvráti od takéhoto čítania, kto hľadá Boha, nájde zásobáreň múdrosti, pokorný naplní dušu milosťou. očisti ho od hriechov a umy ho slzami. Svätí otcovia poznamenali: žalmy majú moc, že:

odháňa zlých duchov, trápiacich démonov;
zmierňuje nočné mory, strachy, strach z tmy;
chráni bábätká a deti;
robí radosť pracovníkovi, ktorý je unavený každodennými starosťami;
skostnatený v hriechu, necitlivý, vedie k plačlivému pokániu;
osvecuje hlúpych, privádza ich do rozhovoru s anjelmi a Bohom;
pozdvihuje dušu k Nebeskému, upokojuje nahnevaných a dáva pokoj.

V dennom bohoslužba používať žalmy. Celý žaltár sa číta počas týždňa. Mnohé modlitby obsahujú texty zo starých veršov. Napríklad Ps: 50 (kajúcne) znie každý deň v ranné modlitby. Nie je možné si predstaviť mníšsky život bez neustáleho obracania sa k týmto modlitbám. Mnísi sa učia všetkých 150 piesní naspamäť.

Poznámka: Ak sa uchýlite k čítaniu v pokornej, kajúcnej nálade duše, milosť Ducha Svätého zahalí človeka tak jasne, že premení všetko okolo neho. Svet vám otvorí dvere zázrakov, ktoré vás budú neúnavne prenasledovať na každom kroku! Toto je úžasný stav, keď ste ho stratili, neustále hľadáte spôsob, ako ho získať späť.

O význame veršov žaltára

Mnísi si všimli, že v určitej situácii najviac pomáha určitá modlitba. Napríklad pre každý verš je nielen výklad, aby ste pochopili, o čo ide, ale aj význam: z akého dôvodu je najlepšie si ho prečítať. Arseny z Kappodocie teda zostavil zoznam, kde si môžete vybrať konkrétnu modlitbu pre konkrétny prípad. Napríklad žalm 45 sa číta takto:

Vzdávanie chvály (Sláva) Bohu. Táto pieseň je nádejou na milosrdenstvo a ochranu Nebeské sily. Viera, že Pán ti vždy pomôže a zachráni ťa od problémov. Pevná nádej, že Božia ochrana nepripustí nešťastia.
Podľa významov podľa Arsenia z Kappodocie (mentora sv. Paisia Svätej Hory) sa modlia vtedy, keď sa mladí pre nejaké prekážky nemôžu vydať. Ak ľudia (démoni) spôsobujú problémy zo závisti, riešia sa uchýlením sa k 45. žalmu.

V Rusi, keď deti naučili abecedu, používali žaltár ako učebnicu čítania. Kniha sprevádzala človeka od detstva až po smrť. Vyšla ako príručka, ktorá bola vždy po ruke, aj keď bola pred nami cesta. V prípade akéhokoľvek zmätku, problému, zmätku, smútku alebo radosti sa obrátili na známe modlitby.

Poznámka:Ľudia nadobudli presvedčenie, že hlavným autorom piesne je Duch Svätý. Preto čítanie žalmov môže vyriešiť problémy, ktoré sa môžu stať každému. Toto je príklad života duše v Bohu. Modlitby sa používali na liečenie chorôb aj na vyháňanie nečistých duchov.

Výklad 45. žalmu

Autorstvo patrí jednému zo synov Kóracha. Predstavenie „Alamof“, čo znamená tenkým hlasom – dievčenský hlas. Všeobecný obsah znie: V každom nešťastí a problémoch má človek ochranu - to je Boh. Čokoľvek sa stane: kataklizmy, prírodné katastrofy, vojny, nič nie je desivé pre tých, ktorí veria v Toho, ktorý založil vesmír. Preto pamätajte, všetky národy: Pán Jakobov je Jediný a Pravý Boh, ktorý prináša Spásu.

Vysvetlenie riadok po riadku:

"Preto sa nebudeme báť..."– obraz „vody a hory“ možno chápať ako národy búriace sa vo vojne; vonkajších aj vnútorných nepriateľov. Alebo množstvo hriechov, ktoré napĺňajú dušu až po okraj. Ale nič nezničí toho, kto vzýva Meno všadeprítomného. Ochráni a zachráni vás pred všetkými problémami a nešťastiami.
"Toky riek sú zábavné"- to je Boh, ktorý vyživuje Svätú zem a ľudí tichými, čistými vodami. Udeľuje víťazstvo a radosť tým, ktorí počúvajú Jeho Slovo a pijú životodarnú vodu z Jeho prameňa.
"Boh je uprostred toho..."- ráno, teda skoro, v najvhodnejší čas, poskytne pomoc tomu, kto prosí.
"Národy robili hluk..."- bez ohľadu na to, aký veľký a desivý je nepriateľ, Boh ho zvrhne, zmetie, zničí jeho zlé úmysly a privedie ho do záhuby.
„zastavenie zneužívania...“– keď oslobodil svoj ľud, Boh mu dá pokoj a ticho na dlhý čas. Odstráni všetkých nepriateľov až do končín zeme.
"Zastav sa a zisti..."- keď udelil víťazstvo a ukázal nepriateľom zázračnú moc, ktorá chráni ľudí, ktorí majú pravého Boha, hovorí všetkým zlomyseľným kritikom: „Prestaňte, uistite sa, že kto má silného Boha, nehovorte proti nemu, aby zahynúť.” Nech celá zem vie, kto je Pán, tvoj Boh.

Záver: Napriek tomu, že žalm 45 hovorí o nepriateľoch, existujú závistlivci, ktorí bránia mladým spojiť sa v nádhernom zväzku. Preto pri čítaní tohto verša volajte Boha, aby bol vysloboditeľom od každého, kto zasahuje do detí Pánových. Neexistuje žiadna sila, ktorá by dokázala odolať veriacemu kresťanovi, ktorý sa uchýli k Všemohúcemu patrónovi.

Žalm 45: počúvajte online

1. Boh je naše útočisko a sila, Pomocník v bolestiach, ktoré nás veľmi postihli.
2. Preto sa nebojme, lebo zem je vždy nepokojná a hory sa zarezávajú do sŕdc mora.
3. Robili hluk a chveli svoje vody, chveli vrchy Jeho silou.
4. Rieka ašpirácie radujú mesto Božie: Najvyšší posvätil svoju dedinu.
5. Boh je v jeho strede a nehýbe sa: Boh mu pomôže ráno.
6. Pohania sa búrili, blúdili z kráľovstva: dal svoj hlas od Najvyššieho a zem sa pohla.
7. Pán zástupov je s nami, naším Obhajcom je Boh Jakub.
8. Poďte a uvidíte skutky Boha, ktorý urobil zázraky na zemi:
9. Odnesenie bitky až na koniec zeme, luk rozdrví a rozbije zbrane a štíty budú horieť ohňom.
10. Zrušte sa a pochopte, že ja som Boh: budem vyvýšený medzi národy, budem vyvýšený na zem.
11. Pán zástupov je s nami, naším Tešiteľom je Boh Jakub.