Kto je Siegfried? Postava nemecko-škandinávskej mytológie Siegfried: charakteristika, hlavné úžitky

Hrdinská rozprávka „Pieseň o Nibelungoch“ je najväčšou pamiatkou nemeckého ľudového eposu. „Pieseň o Nibelungoch“ vychádza zo starých germánskych legiend, siahajúcich až do udalostí z obdobia barbarských invázií, historickým základom eposu je smrť Burgundského kráľovstva, zničeného v roku 437 Hunmi. V bitke s Hunmi, ktorých vodcom samozrejme nebol Attila, zomrel kráľ Gundahar a jeho čata. Smrť kráľa Hunov Attilu, ktorý sa v roku 453 oženil s nemeckým dievčaťom menom Hildiko, nastala v jeho svadobnú noc. Táto udalosť vyvolala mnohé povesti. Následne historici oznámili, že nevesta zabila Attilu.
V ľudovom epose dostali tieto skutočnosti nové chápanie a celá každodenná príchuť v ňom je viac spätá s feudálno-rytierskym Germánstvom 12. storočia ako so životom barbarských kmeňov 5. storočia. Fakty o Siegfriedovom živote sú nejasné, niektorí historici vidia v Siegfriedovi inkarnáciu starovekého germánskeho boha Baldera. Iní veria, že jeho prototypom bol xeruský vodca Arminius, ktorý porazil oddiel rímskych jednotiek v Teutoburskom lese. Iní poukazujú na franského kráľa Sigiberta, ktorý bol zabitý na podnet svojej nevesty v roku 575. V epose sa Holandsko nazýva Siegfriedova vlasť a pripisujú sa mu rozprávkové činy: víťazstvo nad drakom a dobytie pokladu Nibelungov (možno od slova: Nebel - hmla, Nibelungovia - deti hmly).

„Pieseň o Nibelungoch“ nadobudla literárnu podobu na začiatku 13. storočia a zjavne ju ovplyvnila vtedy rozšírená rytierska romanca s opisom života na dvore, láskyplnej služby a noriem rytierskej cti. Neznámy básnik spojil prozaické rozprávania a legendy, ktoré existovali pred ním, a prepracoval ich po svojom. V súvislosti s identitou autora boli urobené rôzne predpoklady. Niektorí ho považovali za shpilmana a potulného speváka, iní sa prikláňali k názoru, že je duchovným a iní za vzdelaného rytiera nízkeho pôvodu.
„Pieseň o Nibelungoch“ bola veľmi populárna. Zrejme aj vďaka tomu sa dodnes zachovali jej početné zoznamy. Majestátne stvorenie staroveku následne viac ako raz inšpirovalo vynikajúcich majstrov nemeckej kultúry. Skladateľ Richard Wagner napísal hudobnú tetralógiu „Prsteň Nibelungov“, udalosti hrdinskej legendy odzrkadľovali na svojich plátnach umelci Peter Cornelius, Henry Fussli, Schnorr von Carolsfeld a ďalší maliari.

Výčiny mladého Siegfrieda

V staroveku vládol kráľ Žigmund a kráľovná Siegelinde v meste Xanten na dolnom Rýne. Ich syn Siegfried vyrastal. Od detstva sa chlapec vyznačoval svojou krásou, odvahou a silou a už v mladosti prejavil mimoriadne hrdinstvo!
Raz prišiel mladý Siegfried ku kováčovi Mime, starý skúsený remeselník, pozrel sa, ako on a jeho pomocníci pracujú na nákove, udierajú ťažkými kladivami do horúceho železa, takže iskry lietajú na všetky strany, a povedal ctihodnému majstrovi:
- Aj ja by som sa chcel naučiť kováčstvo. Ak súhlasíš, stanem sa tvojím žiakom.Kováč pozrel na mladého muža – dobrého, silného chlapa a nechal si ho pri sebe. Nasledujúce ráno priviedol kováč svojho nového učňa do vyhne, sňal obrovský obrobok z ohňa a položil ho na nákovu. A dal Siegfriedovi do rúk najťažšie kladivo. Siegfried z celej sily udrel do kladiva a nákova zapadla do zeme a rozžeravený obrobok a kliešte, ktoré kováč držal oboma rukami, sa rozsypali na kúsky ako zhnité triesky. Asistenti boli prekvapení a kováč nespokojne zamrmlal:
"Žiadnej inej osobe sa to nikdy nepodarilo." Nie ste vhodný na kováčstvo.
Siegfried ho však začal prosiť a povedal, že zmierni svoju silu. A potom kováč nechal mladého muža u seba. Čoskoro však svoje rozhodnutie oľutoval, pretože Siegfried sa začal hádať so svojimi učňami a tí s ním nechceli spolupracovať. Vyhrážali sa, že ak nováčik zostane, z vyhne odídu.

Potom majiteľ prišiel na to, ako sa zbaviť svojho študenta, poslal Siegfrieda do lesa pripraviť drevené uhlie. A v lese pod lipou žil mocný drak. Kováč si myslel, že netvor zožerie mladého študenta.
A tak Siegfried odišiel do lesa, nevediac o zákernom pláne kováča, a začal rúbať stromy. Uložil kmene na hromadu, zapálil oheň, sadol si na peň a pozoroval oheň.
Zrazu spod koreňov vylezie obrovské monštrum s takými ústami, že môže človeka prehltnúť bez zadusenia. Drak sa priplazil k Siegfriedovi a začal čuchať. Siegfried bez váhania schmatol horiaci strom z ohňa a udrel monštrum celou svojou silou. Bil a bil, kým drak nespadol mŕtvy.
Fajčiaca dračia krv tiekla prúdom. Siegfried ponoril prst do vriacej krvi a videl, že prst stvrdol, potom sa zdalo, že zrohuje; žiadny meč ho nedokázal preťať. Rýchlo sa vyzliekol a okúpal sa v dračej krvi. Bol úplne nadržaný, s výnimkou malej oblasti chrbta medzi lopatkami, kde spadol list z lipy. Siegfried sa obliekol a odišiel do zámku svojich rodičov. Nezdržiaval sa doma, často vychádzal hľadať dobrodružstvá a vďaka svojej veľkej sile robil veľa zázrakov.

Jedného dňa sa Siegfried ocitol v hustom lese a videl šľachtických mužov vynášať z jaskyne obrovský poklad. Nikdy v živote nevidel také bohatstvo a bol to poklad Nibelungov. Dvaja králi - Nibelung a Schilbung - sa chystali rozdeliť poklad. Siegfried k nim pristúpil. Králi ho priateľsky privítali a požiadali ho, aby si spravodlivo rozdelil poklady. Siegfried videl tak veľa drahokamy a zlato, že ani sto vozov ich neodviezlo. A toto všetko bolo potrebné rozdeliť rovným dielom. Za odmenu dali králi Siegfriedovi nibelungský meč Balmung.
Siegfried začal robiť spravodlivé rozdelenie, ale každý z kráľov sa cítil ukrátený a skôr, ako rytier stihol rozdelenie dokončiť, králi ho napadli. Dokážu si však poradiť s odvážnym hrdinom? Siegfried úplne porazil dišputátov slávnym mečom Balmung. Uvidel to mocný trpaslík Alberich a rozhodol sa pomstiť smrť svojich pánov. Hodil na seba neviditeľný plášť, ktorý dal silu dvanástim mužom, a vyrútil sa na Siegfrieda. Rytier sa namáhal a porazil ho vo férovom súboji, potom vzal Alberichovi neviditeľný plášť a zmocnil sa pokladov Nibelungov.
Siegfried teda porazil cudzích rytierov, stal sa vládcom krajiny Nibelungov a majiteľom ich pokladov. Siegfried nariadil, aby poklad znovu preniesli do jaskyne, poveril mocného trpaslíka Albericha, aby ho strážil, a zložil od neho prísahu, že bude odteraz jeho verným služobníkom.

Hrdina „Piesne o Nibelungoch“.

Pôvod legendy

Siegfried v "Piesni o Nibelungoch"

Siegfried - Hlavná postava"Piesne Nibelungov". Knieža z Dolného Rýna, syn franského kráľa Žigmunda a pôvod epickej osobnosti Siegfrieda nie je zatiaľ úplne jasný. Niektorí to chceli vidieť ako epický odraz spomienok na historický princ Cherusci Arminia, víťaz Varusu v Teutoburskom lese (Gisebrecht, Wigfusson). S najväčšou pravdepodobnosťou je Siegfried popri Brunhilde a Hagenovi nositeľom ústredného mýtického motívu ságy, ku ktorému sa následne pridali ďalšie, čiastočne historické prvky.

Sága je založená na panindoeurópskom mýte (božskom alebo démonickom), ktorý sa interpretuje rôzne: niektorí vidia v boji hrdinu s protivníkmi mýtické vyjadrenie zmeny zimy a leta, iní - svetlo a tma, deň a noc; odtiaľ stotožnenie Siegfrieda buď s bohom Balderom (Lachmann), alebo s Freyom (W. Müller) či Thorom – Donarom, bohom búrok; v závislosti od toho sa Brynhild chápe buď ako jar, alebo ako slnko, alebo pozemská vegetácia. Sú aj vedci (Fischer, Heinzel), ktorí v legendách o Siegfriedovi vidia výsledok splynutia viacerých mýtov či povestí.

Dostal podobu, v akej sa hlavný motív zachoval v „Nibelungoch“ od Frankov na Rýne; odtiaľto prešlo najskôr v 6. storočí na iné germánske národy, vrátane Škandinávie, kde bolo franské meno Sigifrid, tam nezrozumiteľné, nahradené menom Sigurd. Tam nabrali bohatý vývoj legendy o jeho otcovi Žigmundovi a jeho predkoch, ktoré čiastočne existovali už na pevnine. „Sága o veľkom kráľovi Sieglinde, dobyvateľovi Nibelungov, ktorý sa zmocnil ich pokladu – zlata Rýna, má všetky črty ideálneho epického hrdinu. Je vznešený, statočný, zdvorilý. Povinnosť a česť sú pre neho nadovšetko. „Pieseň“ opakovane zdôrazňuje jeho mimoriadnu príťažlivosť a fyzickú silu.

Aj keď bol princ bez fúzov, bol odvážny,
A všade a všade jeho chvála zahrmela.
Bol taký povznesený na duchu a taký pekný v tvári,
Že si za ním musela povzdychnúť nejedna kráska.
Rodičia ho dobre vychovali,
Hoci bola príroda štedrá, on bol náročný aj bez nej.
Preto je bojovník právom mladý
Bol považovaný za ozdobu svojej rodnej krajiny.

V populárnej kultúre

Do kina

Nibelungen: Siegfried / Die Nibelungen: Siegfried (1924; Nemecko) v réžii Fritza Langa v úlohe Siegfrieda Paula Richtera.
Prsteň Nibelungov (2004), ako Benno Fuhrmann.

Literatúra

Gurevič A. Ya. Sigurd // Mýty národov sveta: Encyklopédia. - M.: Ruská encyklopédia, 1994. - T. 2. - S. 432-433. - ISBN 5-85270-072-X.
// Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.

Napíšte recenziu na článok "Siegfried"

Poznámky

Úryvok charakterizujúci Siegfrieda

Od 12. ročníka uplynulo sedem rokov. Nepokojné historické more Európy sa usadilo na jeho brehoch. Zdalo sa, že je ticho; ale tajomné sily, ktoré hýbu ľudstvom (záhadné, pretože zákony určujúce ich pohyb sú nám neznáme), naďalej pôsobili.
Napriek tomu, že sa hladina historického mora zdala nehybná, ľudstvo sa pohybovalo rovnako nepretržite ako pohyb času. Vznikali a zanikali rôzne skupiny ľudských spojení; pripravovali sa dôvody vzniku a rozpadu štátov a pohybov národov.
Historické more, nie ako predtým, smerovali poryvy z jedného brehu na druhý: kypelo v hlbinách. Historické postavy, nie ako predtým, sa rútili vo vlnách z jedného brehu na druhý; teraz sa zdalo, že sa točia na jednom mieste. Historické postavy, ktoré predtým na čele vojsk odrážali pohyb más rozkazmi vojen, ťažení, bitiek, teraz odrážali kypiace hnutie politickými a diplomatickými úvahami, zákonmi, pojednaniami...
Historici nazývajú túto činnosť historických postáv reakciou.
Popisujúc činnosť týchto historických osobností, ktoré boli podľa nich príčinou toho, čo nazývajú reakciou, ich historici prísne odsudzujú. Všetky slávni ľudia tej doby, od Alexandra a Napoleona po mňa, Stael, Photius, Schelling, Fichte, Chateaubriand atď., prejdú pred ich prísnym rozsudkom a sú oslobodení alebo odsúdení, podľa toho, či prispeli k pokroku alebo reakcii.
V Rusku podľa ich opisu prebehla v tomto období aj reakcia a hlavným vinníkom tejto reakcie bol Alexander I. – ten istý Alexander I., ktorý bol podľa ich opisov hlavným vinníkom liberálnych iniciatív r. jeho vlády a spásy Ruska.
V skutočnej ruskej literatúre, od stredoškoláka až po učeného historika, niet človeka, ktorý by v tomto období svojej vlády nehodil svoj vlastný kamienok na Alexandra I. za jeho nesprávne činy.
„Mal urobiť to a to. V tomto prípade konal dobre, v tomto prípade konal zle. Dobre sa správal na začiatku svojej vlády a počas 12. roku; ale konal zle, keď dal Poľsku ústavu, vytvoril Svätú alianciu, dal moc Arakčejevovi, povzbudil Golitsyna a mysticizmus, potom povzbudil Šiškova a Fotia. Urobil niečo zlé tým, že sa zapojil do prednej časti armády; konal zle, keď rozdával Semjonovského pluk atď.“
Na vymenovanie všetkých výčitiek, ktoré mu historici robia na základe poznania dobra ľudstva, ktoré vlastnia, by bolo potrebné zaplniť desať strán.
Čo znamenajú tieto výčitky?
Samotné činy, ktoré historici schvaľujú Alexandra I., ako napríklad: liberálne iniciatívy jeho vlády, boj proti Napoleonovi, pevnosť, ktorú preukázal v 12. roku a kampaň v 13. roku, nepochádzajú z rovnakých zdrojov. - krvné podmienky, vzdelanie, život, ktoré urobili Alexandrovu osobnosť tým, čím bola - z čoho pramenia tie činy, z ktorých ho historici obviňujú, ako napríklad: Svätá aliancia, obnova Poľska, reakcia 20. rokov?
Čo je podstatou týchto výčitiek?
Skutočnosť, že taká historická osoba, akou bol Alexander I., osoba, ktorá stála na najvyššom možnom stupni ľudskej moci, je akoby v ohnisku oslepujúceho svetla všetkých historických lúčov sústredených na neho; osoba podliehajúca tým najsilnejším vplyvom vo svete intríg, podvodov, lichôtok, sebaklamov, ktoré sú neoddeliteľné od moci; tvár, ktorá cítila, každú minútu svojho života, zodpovednosť za všetko, čo sa stalo v Európe, a tvár, ktorá nie je fiktívna, ale žije, ako každý človek, s vlastnými osobnými zvykmi, vášňami, túžbami po dobru, kráse, pravde - že táto tvár pred päťdesiatimi rokmi nielenže nebol cnostný (historici mu to nevyčítajú), ale nemal také názory pre dobro ľudstva, aké má teraz profesor, ktorý sa vedy zaoberá už od r. mladý vek, teda čítanie kníh, prednášky a prepisovanie týchto kníh a prednášok v jednom zošite.

Lavničenko Maxim

Siegfried

Zhrnutie mýtu

Sigurd a Brunhild -
Arthur Rackham

Siegfried(nem. Siegfried, stredná vysoká: Sivrit) alebo Sigurd(stará nórčina Sigurðr, zo sigr - „víťazstvo“) - jeden z najvýznamnejších hrdinov nemeckého- Škandinávska mytológia a epické.

Škandinávske a nemecké epické diela poskytujú rôzne verzie legendy o Sigurdovi, ktoré odrážajú štádiá jej formovania v ústnej tradícii, v meniacich sa kultúrnych a spoločenských podmienkach. Vo všeobecnosti možno mýtus o Sigurdovi prerozprávať nasledovne.

Čarodejník-kováč Regin, brat draka Fafnira, strážiaci prekliaty zlatý poklad trpaslíka Andvariho, našiel dieťa Siegfried v sklenenej nádobe na brehu rieky a začal ho vychovávať. Keď Siegfried vyrástol, Regin ukoval pre hrdinu meč Balmung.

V Edde sa meč nazýva Gram. Predtým, ako sa tento meč nazýval Gram, bol nazývaný Barnstock, vytiahnutý, pretože. Sigmund (Siegfriedov otec) ho vytiahol z kmeňa stromu. Podľa inej verzie našiel úlomky otcovho meča sám Siegfried a pripútal ich reťazou.

Siegfried v Regininej vyhni
W. von Hanschild, 1880

Kováč povedal Siegfriedovi o drakovi Fafnirovi, ktorý stráži poklad. Regin podnietil mladého muža, aby zabil draka, pretože on sám sa snažil zmocniť sa osudného bohatstva. Na všetky Reginy prosby Siegfried odpovedal, že najprv sa musí pomstiť vrahom svojho otca a až potom môže bojovať o zlato. Čoskoro Siegfried pomstil smrť svojho otca a spolu s Reginom odišiel na horu Gnitaheid, kde žil Fafnir. Draka tam však nenašli, ale videli jeho stopu, ktorú za sebou zanechal Fafnir, ako sa plazí k napájadlu. Potom sa Siegfried rozhodol použiť trik a vykopal dieru blízko cesty, po ktorej sa Fafnir plazil. Keď sa Fafnir plazil späť cez jamu, Siegfried mu vrazil meč do srdca. Fafnirova krv padla na jeho jazyk a on začal rozumieť reči vtákov. Takto sa dozvedel o kováčovom pláne zabiť ho. Niektoré zdroje uvádzajú, že Siegfried sa umyl v krvi draka a stal sa nezraniteľným. Keď sa však umyl vo Fafnirovej krvi, na lopatku sa mu prilepil lipový list, ktorý sa stal jeho slabým miestom – odtiaľ výraz „nadržaný Siegfried“. Potom, čo hrdina zabil svojho „pestúna“ a ukradol Fafnirov poklad, skončil na vrchole kopca Hindarfjall, kde odpočívala Valkyrie Brunhild, obklopená ohnivými štítmi, uspala Odinom za to, že niekomu daroval víťazstvo v bitke. ktorý nebol Bohom určený.

Po prebudení Valkýry od nej Siegfried dostal múdru radu a zasnúbil sa s ňou. Potom hrdina prišiel do kráľovstva Burgundov, kde mu matka kráľa Gunnara (Gunther), Grimhild, dala vypiť nápoj zabudnutia. Siegfried zabudne na svoju nevestu a ožení sa s Grimhildinou dcérou, krásnou Gudrun (Kriemhild).

Vražda Siegfrieda na love - kresba S. Borin

Medzitým si Gunnar naklonil Brunhildu. Ale Valkýra prisahala, že sa vydá len za toho, kto prekoná oheň, ktorý ju obklopuje, a to mohol urobiť iba Siegfried. Siegfried súhlasil, že pomôže Gunnarovi. Počas manželského testu hrdina zmenil svoj vzhľad s Gunnarom a namiesto neho prešiel ohňom. Brunhild bola donútená vydať sa za Gunnara. Ale neskôr, keď bol podvod odhalený, nahnevaná Brunhilda požadovala, aby jej manžel zabil Sigurda. Gunnar a jeho brat Hogni (Hagen) na popud svojej manželky, ktorá si chcela prinavrátiť svoju česť a tiež sa chceli zmocniť Siegfriedovho pokladu, smrteľne zranili Sigurda pri love.

Na smrteľnej posteli, umierajúci, Sigurd zavolal na svoju milovanú Brunhildu. Brunhilda, ktorá neuniesla výčitky svedomia, spáchala samovraždu, aby aspoň v hrobe mohla byť so svojím milovaným.

Obrazy a symboly mýtu

Siegfried vyzýva na boj
Konštantín Vasiliev

Siegfried predstavuje dokonalý obraz krásny hrdina, ktorý je predurčený na skorú smrť (rovnako ako Gilgameš, Achilles, Cuchulainn). Zároveň je Siegfriedova nedobrovoľná vina interpretovaná ako dôsledok zlého osudu. Staroveké hrdinské balady ho zobrazujú ako dobyvateľa obrov a drakov. Príbehy o mladom hrdinovi, ktorý je obdarený „slnečnými“ črtami, sú presiaknuté mágiou; jeho život sa skončí v dôsledku ohavných zverstiev, ale pomstí sa prefíkaným konaním svojej vdovy. Siegfried je obdarený všetkými vlastnosťami ideálneho epického hrdinu. Je vznešený, statočný, zdvorilý. Povinnosť a česť sú pre neho nadovšetko. Autori „Piesne o Nibelungoch“ zdôrazňujú jeho mimoriadnu príťažlivosť a fyzickú silu. Už jeho meno zložené z dvoch častí (Sieg – víťazstvo, Fried – mier) vyjadruje národnú nemeckú identitu v čase stredovekých rozbrojov.

V nevykorenenosti Siegfrieda je dovolené vidieť pozostatok myšlienok o hrdinovi-predkovi, „prvom človeku“.

meč, Spravidla symbolizuje duchovnú činnosť alebo odvahu hrdinu, zlomený meč slúži ako symbol rovnakých vlastností v stave zničenia. Podobne ako „zakopaný meč“ sa však častejšie objavuje v stredovekých legendách ako dedičstvo, ktoré treba získať osobnou odvahou. Siegfried tak v mladosti nájde úlomky Balmungovho meča, ktorý vraj Odin dal svojmu otcovi.

Zaujímavé a obraz Fafnirovho pokladu. Podľa legendy sa poklad dostal k Fafnirovi po tom, čo zabil svojho otca Hreidmara, a ten ho dostal od Aesir (bohov) ako výkupné za Hreidmarovho syna Otra, ktorého zabili. Asovia získali tieto poklady od trpaslíka Andvariho a ten uvalil na zlato kliatbu: zničí každého, kto ho vlastní. Tak sa magické prostriedky hojnosti – poklady trpaslíkov a bohov – menia na osudové bohatstvo, prinášajúce svojim majiteľom nešťastie.

Sigurd porazí draka
Fafnira. Vyrezávanie dreva
Nórsko, storočie XII

Siegfriedovým hlavným činom bolo zabitie draka Fafnira. Tento čin možno interpretovať ako čin kultúrneho hrdinu, ktorý poráža sily chaosu. Vo veľkom množstve legiend s hlbokým symbolický význam, drak vystupuje presne v tomto význame - prvotný nepriateľ, boj s ktorým je najvyššou skúškou. Patróni rytierstva – svätý Juraj a svätý archanjel Michal sú teda zobrazení práve v momente, keď zabíjajú monštrum. Draci symbolizujú katastrofy, ktoré sužujú krajinu alebo osobu.

Zápletka o tom, ako Siegfried prebúdza Brunchhildu (príbeh o Šípkovej Ruženke), má mytologický pôvod a objavuje sa v pohanských a kresťanských legendách a v knihách o bludných rytieroch.

Rám Brunnhilde
z filmu "The Ring"
Nibelungovia"

Môžete nájsť veľké množstvo príkladov oslobodzovania dievčat rytiermi, čo sa považovalo takmer za ich hlavné poslanie. Dej je symbolom hľadania duchovnej cesty a jej vyslobodenia zo zajatia.

V modernej dobe si mimoriadnu slávu získala Valkýra Brunhilda, ktorá hrá tragickú úlohu v „Piesni Nibelungov“, čo vedie k smrti hrdinu, ktorý neviditeľne bojoval za kráľa Gunthera. V nemeckom epose vystupuje Brunhild ako vládkyňa rozprávkovej krajiny Island, kde prebiehajú manželské procesy. Brunhild je obrazom silnej ženy.

Obrázok Kriemhild(Gudrun) možno označiť za ideál ženskosti. Má nielen fyzickú krásu, ale aj vysoké morálne vlastnosti. V dôsledku toho na obraze Kriemhildy vidíme odraz kultu „Krásnej dámy“, ktorá je charakteristický znak rytierska romantika.

Komunikačné prostriedky na vytváranie obrazov a symbolov

Výčiny Sigurda. Fragment runového kameňa z 11. storočia. z Upland (Švédsko)

Hlavným prostriedkom prenosu mýtu o Siegfriedovi bol staronórsky epos. Využitie Siegfrieda sa spieva v piesňach Staršej Eddy („Proroctvo Gripira“, „Reči Regina“, „Prejavy Fafnira“), jeho smrť je opísaná v „Úryvku Sigurdovej piesne“ , „Prvá pieseň Gudrun“, „Krátka pieseň Sigurda“, „Brynhildina cesta do Hel“ („Staršia Edda“). O Sigurdovi rozprávajú próza Edda, sága Volsunga, sága Thidrek a škandinávske stredoveké balady. Siegfried je aj ústrednou postavou prvej časti nemeckej „Piesne o Nibelungoch“, spomína sa aj v stredohornonemeckej epickej poézii, v „Piesni o rohatom Siegfriedovi“.

Napriek tomu, že obraz Sigurda je s najväčšou pravdepodobnosťou úplne fiktívny, na Islande je uctievaný ako skutočný hrdina. Moderný islandský historik Einar Olgeirsson vo svojej knihe „Z minulosti islandského ľudu“ píše: „Dodnes môže každý Islanďan ľahko vystopovať svoju rodinu až k Sigurdovi.

Siegfried zabije Favnira -
pamätník v Brémach

Ešte jeden dôležité prostriedky Prenosom mýtu boli tradičné škandinávske rezbárske práce z dreva a kameňa zobrazujúce scény Siegfriedových činov. Existovala aj ústna forma prenosu mýtu pomocou minnesingerov a truvères – básnikov, ktorí spievali hrdinské činy slávneho Siegfrieda.

Existujú aj moderné komunikačné prostriedky, ktoré sprostredkúvajú mýtus o Siegfriedovi. Takže v Nemecku, v meste Worms, bolo otvorené múzeum pomenované po Siegfriedovi. Jeho obraz je zobrazený v mnohých literárnych dielach, filmoch a obrazoch. Skladateľ Richard Wagner použil epos vo svojej opernej tetralógii Prsteň Nibelungov. Jeho motívy sa odrážajú v Tolkienovom Pánovi prsteňov.

Blond, s modré oči Siegfried tiež našiel svoje miesto medzi idolmi nemeckých nacionalistických síl. V roku 1755, keď bol nájdený rukopis „Piesne o Nibelungoch“, bol povýšený na hodnosť „Ilias of the North“, čo prinieslo späť „nemeckú slávu“. Keď v roku 1871 vstúpili do Paríža pruské vojská, kancelára Bismarcka nazvali dve časti Siegfriedovho mena „Siege – Fried“, t.j. "víťazstvo je mier." najprv svetová vojna Na pokyn cisára Wilhelma II. bol na hraniciach s Francúzskom vybudovaný obranný pás, Siegfriedova línia, vylepšený Hitlerom v rokoch 1936-39. Pre nacistov bol Hun Siegfried symbolom nadradenosti nemeckej rasy nad ostatnými národmi.

Spoločenský význam mýtus

Výčiny Sigurda
Vyrezávanie dreva
Portál kostola z 12. storočia.
v Urnes (Nórsko)

Samozrejme, mýtus o Siegfriedovi sa stal pre Nemcov jedným z najdôležitejších textov a jeho rôzne verzie siahajú až do pohanských čias. Pre Nemecko je Siegfried kultovou postavou. V nemeckom svetonázore je Siegfried ideálom rovnováhy medzi duchom a telom.

„Staršia Edda“ a „Mladšia Edda“, ktoré opisujú činy Siegfrieda, sa stali veľkými kultúrnymi pamiatkami Islanďanov, ktorých práca zachovala svetu najstaršie tradície národov severnej Európy.

V umení Škandinávie našiel obraz Sigurda svoje živé umelecké stelesnenie. V Nórsku bolo rezbárstvo vždy dôležitým prostriedkom umeleckého vyjadrenia. Dodnes sa tak zachovalo mnoho fragmentov drevorezieb v škandinávskom štýle zobrazujúcich činy Sigurda.

Treba poznamenať, že pomocou mýtu o Siegfriedovi sa vytvorili obrazy, ktoré sa stali archetypálnymi vo svetovej kultúre. Staroveké nemecko-škandinávske legendy v 19. a 20. storočí. zaujala významné miesto v európskom kultúrnom povedomí a stala sa jeho významnou súčasťou.

Siegfried

SIEGFRID (v škandinávskych verziách - Sigurd) je hrdinom cyklu epických príbehov o Nibelungoch (pozri). Dejové prvky spojené so Z. („hrdinský príbeh o Z.“), ako aj prvky spojené s jeho otcom Sigmundom („rozprávka o Welsungoch“) a so smrťou Nibelungov („legenda o invázii Attila a smrť Burgundov“) sa dajú pomerne ľahko izolovať a následne sa rozkladajú na množstvo epizód a motívov, ktoré sú rozšírené v literatúre a mýtoch iných národov: výchova hrdinu nadaného nadľudskou silou a krásu démonickou bytosťou na odľahlom mieste; boj s drakom - strážcom pokladu; prebudenie začarovanej panny spiacej v magickom spánku; dobytie panny bojovníčky a zámena ženícha počas svadobnej noci; smrť hrdinu, ktorého zasiahol zradca na jeho jedinom zraniteľnom mieste. Ku všetkým týmto motívom existujú početné paralely v starom škandinávskom (mýty o Frigge, Baldurovi), staroindickom (mýtus o bitke Indry s Vritrou), staroveké grécke mýty a vo folklóre takmer všetkých národov. Z toho pramenia početné pokusy vedcov po prvé stotožniť zápletku Z. s jedným z božských alebo démonických mýtov symbolizujúcich prírodné javy – slnečné, meteorologické, vegetatívne (teórie Lachmanna, Mullera atď.) a po druhé stanoviť vnútorný vývoj zápletky, postupná kontaminácia týmto mýtom množstva ďalších mýtických a epických čŕt (porov. napr. Jericzek O., Die deutsche Heldensage, Lpz., 1906) - pokusy, ktoré ešte neboli prinesené. ku konečnému konsenzu.
Typ odvážneho a dôverčivého mladého hrdinu starovekého nemeckého eposu, komplikovaného črtami rytierskej zdvorilosti a vazalskej lojality v stredovekej adaptácii Nibelungov, obraz Z. degraduje v populárnej knihe o „nadržanom Seyfriedovi“ na báječný prosťáčik-šťastlivec, a v ľudová rozprávka- vďaka reinterpretácii jeho mena - na Saufritz-pastier svíň. S oživením nemeckého stredoveku v novej nemeckej literatúre obraz Z. často nadobúda črty „národného hrdinu“ (Fouquet, Uhland), niekedy sa stáva stelesnením Nemecka alebo nemeckého ľudu (Heine, Zeitgedichte) . Nibelungovia.

Literárna encyklopédia. - Pri 11 t.; M.: Vydavateľstvo Komunistickej akadémie, Sovietska encyklopédia, Beletria. Editovali V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Pozrite sa, čo je „Siegfried“ v iných slovníkoch:

Meno niekoľkých vládcov v Nemecku. Siegfried I. gróf z Merseburgu, „legát“ východosaského pochodu z roku 936 Siegfried I. Luxemburský 1. luxemburský gróf ... Wikipedia

- (nem. Siegfried, stredný vysoký Sivrit) (Sigurd, staroislandský z víťazstva sigr), hrdina v germánskej a škandinávskej mytológii. Jeho činy sú opísané v niekoľkých piesňach v „Elder Edda“, „Younger Edda“, „Velsunga Saga“, „Thidrek Saga“, ... ... encyklopedický slovník

SIGFRIED, pozri Sigurd... Moderná encyklopédia

Viď Sigurd... Historický slovník

Viď Sigurd. (Zdroj: „Mýty národov sveta.“) ... Encyklopédia mytológie

- (Siegfried), Andre (25. 4. 1875 – 29. 3. 1959) – Francúz. sociológ, geograf a publicista; Prednášal prof. ekonomická geografia na College de France, prof. sociológia v Intepolitich. vied a národných školská správa, zamestnanec správneho plynu. Figaro, jeden z...... Filozofická encyklopédia

Hrdina množstva nemeckých ľudových legiend o Nibelungoch. Kompletný slovník cudzie slová, ktoré sa začali používať v ruskom jazyku. Popov M., 1907 ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

Obľúbený slovník bohov ruských synoným ... Slovník synonym

Jedna z najvýznamnejších osobností starovekého nemeckého eposu, hrdinskej ságy o Nibelungoch. Otázka východiska Z. epickej osobnosti ešte nie je celkom objasnená. Niektorí v ňom chceli vidieť epický odraz spomienok historického kniežaťa Cheruskov... ... Encyklopédia Brockhausa a Efrona

Siegfried- SIGFRIED, pozri Sigurd. ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

knihy

Siegfried-Idyll, WWV 103, Richard Wagner. Dotlač notového vydania Wagnera, Richarda "Siegfried-Idyll, WWV 103". Žánre: Kusy; Pre orchester; Partitúry s orchestrom; Pre 2 husle, violu, violončelo, klavír (arr); Pre 5 hráčov;…