Je možné vykonávať piatkové modlitby doma bez prítomnosti mešity? Vystupujúce namaz Čítanie kolektívnych namazov ženami.

otázka:
Assalamu alaikum.
Hazrat, mám ešte jednu otázku. V meste, kde žijeme a študujeme, žijú oni rôzne národy. Teraz my moslimovia budeme vykonávať piatkové modlitby. Celkovo nás bolo 10-15. Zvolili sme jedného z nás za imáma a rozhodli sme sa zhromaždiť sa u nás doma. Nemáme však možnosť prideliť samostatnú miestnosť na vykonávanie namazov. V jednej z miestností ideme vykonávať namaz. Je správne, že pri absencii mešity v našom meste vykonávame piatkové modlitby doma? Chcel by som vás tiež požiadať, aby ste nás informovali o požiadavkách na imáma, ktorý vedie piatkové modlitby.
Nech je s vami Alah spokojný.

odpoveď:
Bismillahir Rahmanir Rahim
Bohužiaľ neviem kde bývaš. Vysvetlenie textu z knihy „Mukhtasarul Vikaya“ o povinnosti (fard) piatkovej modlitby.
Podmienky povinnej piatkovej modlitby:
Podmienky, stĺpy a sunna, ktoré existujú v iných modlitbách, platia aj pre piatkovú modlitbu. Zároveň existujú podmienky jedinečné pre piatkové modlitby, o ktorých sa bude ďalej diskutovať.
Aby sa piatková modlitba stala povinnou, existujú vonkajšie (mimo modlitby) podmienky. Toto sa nazývajú podmienky, kvôli ktorým je piatková modlitba povinná (fard). Tieto podmienky sú nasledovné:
1. Bydlisko v „Misre“ (v rámci „mesta“).
"Misrom" je lokalite, ktorej najväčšia mešita nepojme celé obyvateľstvo obce. Takéto miesta sa predtým nazývali mestá. Teraz sa však aj malé dediny zväčšili ako tieto mestá. Pod „populáciou“ rozumieme ľudí, pre ktorých je účasť na piatkovej modlitbe povinná (fard).
Z toho vyplýva, že ak sa v obývanej oblasti nachádza veľká mešita, do ktorej sa nemôže zmestiť celá jej populácia, pre ktorú je účasť na piatkovej modlitbe povinná, táto obývaná oblasť sa považuje za „misr“ („mesto“) a teda za jednu z tzv. podmienky, za ktorých je piatková modlitba povinná. Pre obyvateľov osád, ktoré nie sú „Misr“, nie je piatková modlitba povinná. Piatková modlitba tiež nie je povinná pre osobu, ktorá cestuje mimo svojho bydliska. Ak cestujúci plánuje zostať na jednom mieste 15 a viac dní, potom sa už nepovažuje za cestujúceho (musafir) a v tomto prípade sa pre neho piatková modlitba stáva povinnou. Osoba, ktorá opustí hranice mesta pred časom Dhuhr, môže cestovať v piatok. Môžete vyraziť na cestu skôr, ako slnko dosiahne svoj zenit.
2. Zdravie.
Chorá osoba, vzhľadom na ťažkosti s návštevou mešity, môže vynechať piatkové modlitby.
3. Sloboda.
Toto je jedna z dávnych podmienok. V tých časoch existovalo otroctvo. Vzhľadom na to, že otroci boli niečím majetkom a museli vykonávať pokyny pre svojich majiteľov, nemuseli sa zúčastňovať piatkových modlitieb.
4. Príslušnosť k mužskému rodu.
Vzhľadom na to, že ženy majú veľa domácich prác a musia sa starať o deti, aby si uľahčili život, nie sú ženy povinné navštevovať piatkové modlitby. A muži nemajú také domáce práce, aké majú ženy a s prihliadnutím na plnenie iných povinností je pre mužov povinná účasť na piatkových modlitbách.
5. Dospievanie.
Tak ako jedna z hlavných podmienok v iných typoch modlitieb, tak aj v piatkovej modlitbe je dospelosť jednou z hlavných podmienok, ktoré robia túto modlitbu fardom. Účasť na piatkových modlitbách nie je povinná pre plnoletých.
6. Zdravý zrak a zdravé nohy.
Ani so sprievodcom nie je účasť na piatkových modlitbách pre nevidomých povinná. Od osoby, ktorá sa nemôže samostatne pohybovať, sa tiež nevyžaduje účasť na piatkových modlitbách. Alah hovorí: "A nerobil ti žiadne ťažkosti v náboženstve." Nerobiť ťažkosti v náboženstve je základom ľahkosti islamu.
Pokiaľ ide o spôsobovanie ťažkostí v náboženstve, rozumie sa, že na človeka nie je uvalená žiadna záťaž, ktorá by presahovala jeho schopnosti. To, čo človek nechce kvôli svojej lenivosti, sa nepovažuje za ťažkosť.
Alah urobil piatkový modlitebný fard. V hadísoch prorok sallallahu alayhi wasallam prísne varoval ľudí, ktorí odišli (nezúčastnili sa) na piatkových modlitbách. Zároveň však pre určitú kategóriu ľudí odpadá povinnosť piatkovej modlitby.
V hadíse, ktorý rozprával imám Abu Dawud z Tariq ibn Shihab, prorok salAllahu alayhi wasallam povedal:
„Každý moslim musí vykonávať namaz v jamaate. S výnimkou štyroch kategórií ľudí: otroci, ženy, deti a chorí.“
Ak niekto, kto tieto výnimky nemá, vykoná piatkové modlitby, splní si tým povinnú náboženskú povinnosť - fard. Napríklad, ak osoba, ktorá nežije v „Misr“ (mesto), ako aj cestujúci, chorá osoba, otrok, žena, maloletý, nevidomý alebo chromý vykonáva piatkovú modlitbu, potom budú tým vykonávať fard. Pretože ak ľudia, pre ktorých z určitých dôvodov nebola piatková modlitba predpísaná, ju budú vykonávať z vlastnej iniciatívy, potom im bude udelená pozícia, že vykonali fard. Rovnako ako skutočnosť, že cestovateľ sa môže postiť alebo chudobný človek môže vykonávať hadždž.
Podmienky, ktoré sú povinné na vykonávanie piatkových modlitieb:
Okrem podmienok, ktoré sú potrebné na to, aby modlitba bola vo všeobecnosti platná, existujú aj podmienky, ktorých prítomnosť je povinná, aby bola piatková modlitba správna:
1. Bydlisko v misr (mesto) alebo na jeho okraji.
Už sme hovorili o tom, čo je „misr“ vyššie. Teraz už samotný text priamo vymedzuje pojem „Misr“.
„Misr“ je osada takej veľkosti, že najväčšia mešita nepojme celú jej populáciu. Ako už bolo spomenuté vyššie, obyvateľstvo tu neznamená celú populáciu, ale len tú jej časť, pre ktorú je fardom predpísaná piatková modlitba.
Abu Hanifa Rahmatullahi Alaihi povedal: „Obývaná oblasť, kde sú cesty a trhy, má vládcu, ktorý potláča nespravodlivosť, a vedca-teológa, ktorý rozhoduje o nových problémoch. je považovaný za pána."
Okraj misru je priestor, ktorý je s misrom priamo spojený a slúži mu v prospech. Miesta susediace s misr, kde sa nachádzajú karavanseraje, bitúnky a podobné stavby na uspokojenie potrieb misr, sa tiež považujú za okraj misr. Na takýchto miestach môžete vykonávať aj piatkové modlitby. Ale medzi svetom a takýmito miestami by nemali byť žiadne prázdne polia. Napríklad, ak medzi misrom a takouto oblasťou sú polia alebo záhrady, potom sa nepovažujú za okraj mesta.
Na otázku: „Čo sa stane, ak sa piatková modlitba uskutoční súčasne na niekoľkých miestach Misry?“, sú v madhabe štyri odpovede.
1. Táto odpoveď pochádza od Abu Hanifu a Muhammada Rahmatullahiho Alaihima a považuje sa za najsprávnejšiu: „Piatkovú modlitbu možno vykonávať na dvoch alebo viacerých miestach. Pretože vykonávať namaz len na jednom mieste spôsobuje ťažkosti.“
Navyše neexistuje dôkaz, že sa piatkové modlitby nedajú vykonávať na viacerých miestach.
2. Povolenie od vládcu alebo jeho zástupcu.
Alebo musí existovať strana, ktorá dostala povolenie vykonávať piatkové modlitby.
3. Príchod doby Zuhr.
Keď príde čas Zuhr, je čas na piatkovú modlitbu. Keď sa skončí čas Zuhr, skončí sa čas piatkovej modlitby.
Rozpráva sa od Anasa po Radiyallahu Anhu: „Prorok salAllahu alayhi wasallam vykonal piatkové modlitby, keď sa slnko odchýlilo od svojho zenitu. Odovzdali sa piati ľudia, okrem moslimov. Prorok salAllahu alayhi wasallam vždy vykonával piatkové modlitby v čase Zuhr.
4. Khutbah (kázeň), aj keď trvá len jeden tasbih.
Khutbah je jednou z hlavných podmienok piatkovej modlitby. Bez khutby sa piatkové modlitby neuskutočnia. Všemohúci Alah hovorí vo verši 9 súry Zhumaa: „Ó vy, ktorí veríte! Keď budete v piatok vyzvaní k modlitbe, ponáhľajte sa na spomienku na Alaha a zanechajte obchodovanie. Bude pre teba lepšie, keď to vieš."
Fráza „spomienka na Alaha“ v tomto verši znamená khutbah. Trvanie jedného tasbihu znamená, že vyslovením fráz „Alhamdulillah, Subhanallah!“ sa khutbah považuje za dokonalú.
Zároveň sa musí po čase Zuhr vysloviť khutbah piatkovej modlitby. Nemôžete recitovať khutbah predtým, ako slnko dosiahne svoj zenit, a potom vykonať namaz.
Je to rozprávané od Saiba ibn Yazida po Radiyallahu Anhu: „V časoch proroka Sallallahu Alaihi Wasallama, Abu Bakra a Umara bolo prvým vyhlásením (adhan pre piatkovú modlitbu) čas, keď imám sedel na minbare.
Odovzdali sa piati ľudia, okrem moslimov.
Zuhr Azan nie je vyhlásený skôr, ako príde čas. Preto sa inokedy, okrem času Zuhr, khutbah nevyslovuje.
5. Iznu āmm (verejná dostupnosť).
To znamená, že dvere mešity musia byť otvorené pre všetkých prichádzajúcich a musí existovať univerzálne povolenie na vstup do mešity. To znamená, že nikto nezakazuje tým, ktorí chcú navštíviť mešity.
Piatková modlitba je jedným z prejavov hesla islamu. Jej poverenie musí byť medzi ľuďmi všeobecne známe.
Ak samostatná skupina ľudí vykonáva piatkové modlitby a zatvára za sebou dvere mešity, ich modlitby nebudú správne.
6. Prítomnosť jama'at.
To znamená, že okrem imáma je jednou z podmienok vykonania piatkovej modlitby aj prítomnosť aspoň troch ďalších ľudí. Toto ustanovenie šaría je prevzaté z nasledujúceho hadísu.
Je to rozprávané od Torika ibn Shihaba po Radiyallahu Anhu: „Prorok salAllahu alayhi wasallam povedal:
- Vykonávanie piatkových modlitieb s jamaat je nevyhnutné (je wajib) pre každého moslima. Existujú štyri výnimky: otroci, ženy, deti a chorí.
Rozprával Abu Dawud, Bayhaki a Hakim.
Sheikh Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf

.

08:16 2017

Vykonať päť denných modlitieb je fard - povinná akcia pre všetkých moslimov. Pre mužov aj ženy je prospešné vykonávať ho kolektívne. O opodstatnenosti takejto modlitby hovoria mnohé hadísy Mohameda (PBUH), ktorý radil najmä mužom, aby sa modlili spoločne a nepripravovali sa tak o dodatočnú odmenu Všemohúceho.

Sám Prorok (PBUH) sa snažil toto pravidlo dodržiavať, a preto vždy modlil sa v mešite s ostatnými moslimami.

Pre mužov je kolektívna modlitba vždy Sunna a pre ženy nie je povinná, ale schválená akcia.

Čo sa týka povinností imáma – vedúceho modlitby – tie by mal vykonávať len muž. Imámom môže byť aj žena, ale len v kruhu modliacich sa žien. Ak sa muži zúčastňujú kolektívnej modlitby, potom ona nemá právo túto modlitbu viesť.

Je pre jamaat povinné modliť sa k rodine?

Sheikh Ibn Baz (nech mu Alah udelí svoju milosť) povedal: „Niekedy môžete vykonávať dobrovoľné modlitby, ako je nočné státie, modlitba Duha, niekedy môžete vykonávať sunan-rawatib (sunny, ktoré sú po alebo pred povinnými modlitbami) s jamaat ( v skupine ) so svojou domácnosťou, deťmi, manželkou atď., ako to urobil prorok (mier a požehnanie Alaha s ním). Predvádzal namaz v dome Anasa s Anasom a sirotou za ním a Umm Sulaym, ktorá stála za nimi. On (mier a požehnanie Alaha s ním) tiež vykonal duchovnú modlitbu kolektívne (jamaat) v dome ‘Utban, keď ho navštívil. Dokážeš to.

Ak ste však nestihli povinná modlitba, t.j. nevykonal ju v jamaate v mešite z dôvodu choroby alebo z akéhokoľvek iného dôvodu a vrátil sa domov, potom môžete vykonať namaz so svojou rodinou, deťmi v jamaate. Ale zároveň musíte vedieť, že nemôžete nechať modlitbu v jamaate v mešite. Vy a vaše deti, vy všetci by ste mali povinné vykonať namaz v mešite jamaat. Keďže Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Ktokoľvek počul volanie k modlitbe a neprišiel (nevykonať ju), nebude žiadna taká modlitba, pokiaľ nebude mať dôvod...“ (Od webová stránka šejka Ibn Baza).

Z tejto fatvy je jasné, že muži musia vykonávať povinnú modlitbu v mešitách s jamaat. Šejk tiež hovorí, že človek môže vykonávať namaz, a to ako povinný, ak ho z nejakého dôvodu vynechal a nevykonal ho v mešite, alebo dobrovoľne doma s členmi domácnosti v jamaate. Otázkou však zostáva: dostane človek dodatočnú odmenu za túto modlitbu vykonanú doma s členmi svojej domácnosti alebo nie?

Zo slov Abu Hurairah, nech je s ním Alah spokojný, sa uvádza, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Spoločná modlitba prevyšuje modlitbu (osoby, ktorú vykonáva) doma alebo v trh dvadsaťpäťkrát, pretože ak jeden z vás riadne vykoná očistu a potom príde do mešity s jediným cieľom modliť sa, potom ho Alah za každý krok, ktorý urobí, určite povýši o jeden stupeň a odstráni jeden hriech. od neho, kým nevstúpi do mešity. A keď tam (človek) vstúpi, (bude sa to považovať za to) je celý čas zaneprázdnený modlitbou, kým čaká na jej začiatok, a anjeli sa budú modliť k Alahovi, aby sa nad ním zmiloval. zostáva na mieste svojej modlitby a hovorí: „Ó Alah, odpusť mu, ó Alah, ukáž mu svoje milosrdenstvo, kým sa nepoškvrní!“ (Al-Bukhari, 477, moslim a ďalší). Medzi učencami panuje nezhoda, pokiaľ ide o modlitbu, ktorá sa nevykonáva v mešite. Takže niektorí povedali, že to znamená modlitbu vykonávanú samostatne, bez jamaat. Iní povedali, že ide o modlitbu vykonávanú mimo mešity s jamaat alebo samostatne.

Preferovaným názorom v tejto veci je prvý názor, a síce, že sa týka samostatnej modlitby. Preto, kto vykonáva namaz doma s džamaatom so svojimi domácimi alebo hosťami, zaslúži si odmenu džamaat. Táto odmena sa však nerovná odmene za modlitbu vykonávanú jamaat v mešite. Preto je modlitba vykonávaná mimo mešitu jamaatom lepšia ako modlitba vykonávaná samostatne.

Imám An-Nawawi (nech mu Alah udelí svoju milosť) povedal: „Slová proroka (mier a požehnanie Alaha s ním): „Spoločná modlitba je nadradená modlitbe (ktorú človek vykonáva) doma alebo na trhu“ znamená modlitbu, vykonávanú samostatne doma alebo na trhu. Toto je správny názor." (Sharh Sahih Muslim, An-Nawawi). Vo väčšine prípadov človek, ktorý nevykonáva namaz v mešite, ho už vykonáva sám doma, pretože... ostatní ju už mali vykonať v jamaate. Modlitba vykonávaná doma s členmi domácnosti od jamaat je teda lepšia ako modlitba vykonaná samostatne.

Po vyslovení šahady, čo znamená prijatie islamu, je pre človeka hlavnou a najdôležitejšou povinnosťou vykonať namaz. Modlitba je znakom viery v Alaha a uctievania Ho.

Hadís Alahovho posla (mier a požehnanie s ním) hovorí: „Namaz je podpora náboženstva. „Náboženstvo toho, kto opustí modlitbu, sa zrúti,“ hovorí posvätný hadís.

Pravidelná modlitba je základnou požiadavkou islamu, bez ktorej si človek nemôže splniť svoju základnú povinnosť voči Bohu a určite stratí to najdôležitejšie a najvzácnejšie v živote – vedomie a pocit svojho spojenia s Všemohúcim. Päť časových úsekov, v ktorých sa má modlitba vykonať, zodpovedá piatim častiam dňa.

Sú to úsvit, poludnie, popoludnie, koniec dňa a noci. Namaz je dialóg medzi človekom a Stvoriteľom, ktorého pravidelnosť pravidelne, vo dne iv noci, pripomína človeku Všemohúceho.

Povinnosť vykonať namaz je uvedená v Koráne a hadísoch proroka Mohameda (mier a požehnanie s ním). Keď sa Alahovho posla (mier a požehnanie s ním) spýtali na najlepší skutok, odpovedal, že to bola včasná modlitba.

Posol Alahov (mier a požehnanie s ním) povedal, že modlitba je kľúčom k Raju a že modlitba je pre Alaha po viere tým najmilovanejším činom Jeho služobníka. Ak by bolo v službe Jemu niečo lepšie, anjeli by to urobili tiež. Medzi anjelmi sú takí, ktorí sa klaňajú (ruku), klaňajú sa k zemi (sajda), stoja a sedia, čiže vykonávajú všetky úkony, ktoré vykonávame pri modlitbe.

Hadís hovorí, že anjel Gabriel (mier s ním) vykonával dve modlitby rak'ah štyridsaťtisíc rokov. Potom mu Alah povedal, že modlitba dvoch rakah vykonaná osobou z komunity (umma) Mohameda (mier a požehnanie s ním) je pre Neho cennejšia ako táto modlitba. A to kvôli Alahovmu povýšeniu nášho proroka (mier a požehnanie s ním).

Prečo má modlitba také veľký význam? Tajomstvo tohto spočíva v jeho vyvýšení samotným Alahom. Je známe, že všetky kánony šaríe, všetky činy stanovené islamom, nám priniesol Prorok (mier a požehnanie s ním) a on ich na oplátku prijal od anjela Gabriela (mier s ním ním), ktorý bol prostredníkom medzi Alahom a Prorokom (mier a požehnanie s ním).

Zvláštnosťou modlitby je, že Všemohúci, ktorý v noci nanebovstúpenia (Mirage) zavolal posla (mier a požehnanie s ním), sám bez sprostredkovateľov predstavil nášho proroka (mier a požehnanie s ním) a jeho komunitu. (umm) s týmto cenným darom. Preto Alahov posol (mier a požehnanie s ním) a jeho spoločníci zaobchádzali s modlitbou s veľkou zodpovednosťou.

Namaz je špeciálna komunikácia s Všemohúcim. Ak pred stretnutím s niekým vplyvná osoba prežívame vzrušenie, radosť a usilovne sa na to pripravujeme, potom si predstavte, ako by sme sa mali pripraviť na stretnutie s Vládcom všetkého - Alahom všemohúcim?

Nepozornosť a ľahostajnosť k náboženstvu, ktorá v súčasnosti existuje, nepotrebuje popis. Čo povedať, keď sa zanedbáva taká dôležitá vec, akou je modlitba, na ktorú sa v Súdny deň budú pýtať ako prvé a ktorá je v náboženstve po viere druhou najdôležitejšou vecou.

Stále však existuje nádej, že ľudia s čistou, nezakalenou mysľou, inshaAllah, budú ovplyvnení slovami Alahovho posla (mier a požehnanie s ním).

V hadíse Proroka (mier a požehnanie s ním) sa hovorí, že človek, ktorý vykonáva päť denných modlitieb, je ako ten, kto sa päťkrát denne kúpe v rieke, ktorá tečie blízko jeho domu. Tak ako kúpanie očisťuje telo, tak aj modlitba, vykonaná správne, očisťuje človeka od hriechov. Alah v Koráne hovorí, že skutočná modlitba chráni človeka pred obscénnymi a zakázanými vecami.

Namaz a iné druhy uctievania odrádzajú od upadnutia do hriechov a hlavnou vecou je, ako sa namaz vykonáva, s akou usilovnosťou sú splnené všetky jeho požiadavky.

Keď človek stojí päťkrát za deň pred Stvoriteľom, komunikuje s Ním, ľutuje hriechy, hanbí sa za nespravodlivé skutky, prosí o pomoc, dostáva obrovský duchovný náboj, ktorý mu bráni páchať hriešne veci.

Namaz je veľké milosrdenstvo Alaha. Obrátiť sa k Alahovi, vstúpiť do modlitby v časoch úzkosti a starostí znamená ponáhľať sa k Jeho Milosti. Keď milosť Alaha príde na záchranu, potom nie je dôvod na obavy. Existuje mnoho príkladov zo života Alahovho posla (mier a požehnanie s ním), ktoré s tým súvisia.

Hadís hovorí, že keď fúkalo silný vietor Posol Alahov (mier a požehnanie s ním) okamžite vstúpil do mešity a odišiel, až keď vietor utíchol. Aj počas slnečného a zatmenia Mesiaca Prorok (mier a požehnanie s ním) vykonal modlitbu sunny.

Spoločníci Alahovho posla (mier a požehnanie s ním) povedali, že kedykoľvek sa členovia jeho rodiny ocitli v ťažkej situácii, prikázal im vykonať namaz.

Jeho spoločníci urobili to isté a snažili sa byť ako Prorok (mier a požehnanie s ním).

Spoločník Proroka (mier a požehnanie s ním) Ibn Abbas (nech je s ním Alah spokojný), keď cestoval, dostal správu o smrti svojho syna. Potom zostúpil z ťavy a vykonal dve modlitby rakaat, potom prečítal dua a povedal: „Urobil som, čo nám Všemohúci prikázal vo svojej knihe. Koniec koncov, Korán hovorí, že Alahovu pomoc hľadáme trpezlivosťou a modlitbou."

Posol Alahov (mier a požehnanie s ním) povedal, že všetci predchádzajúci proroci (mier so všetkými) sa tiež obrátili k Alahovi počas protivenstiev vykonávaním modlitby. Hadís Proroka (mier a požehnanie s ním) hovorí, že keď sa niekto ocitne v problémoch alebo v núdzi, nechajte ho dôkladne očistiť a vykonať dve modlitby rak'ah, vzdávať chválu Alahovi a potom požiadať o jeho požehnanie. Posol (pokoj a požehnanie s ním) a na konci predloží žiadosť Všemohúcemu.

V skutočnosti je ťažké pokryť všetky výroky Proroka (mier a požehnanie s ním) o dôležitosti modlitby a rozprávania o Alahovom odpustení tým, ktorí ju vykonávajú.

V modlitbe sa skrýva množstvo výhod, ktoré sa nedajú opísať v jednej kázni. Ale, samozrejme, človek vykonávajúci namaz musí mať v prvom rade úmysel nasledovať príkaz Alaha a prijať Jeho potešenie.

Hadís hovorí, že skutočne všetky činy sa zvažujú zámerne. Aké neobmedzené je Milosrdenstvo Alaha, ktorý nám dal modlitbu, ktorá absorbuje toľko užitočnosti v tomto svete a večnú blaženosť Raja!

Nech nám Alah pomôže pochopiť Jeho Milosrdenstvo a nasledovať Pravú cestu, ktorú Ním naznačil! Amine.

Vzhľadom na skutočnosť, že v V poslednej dobe, ako v sociálnych siete a v živote otázka preferencie zaväzovania kolektívna modlitba s manželkou pred kolektívnou modlitbou v mešite bolo potrebné objasniť tento bod, aby nikto nemal v tejto otázke nejaké nepochopenie. Keďže kvôli nepochopeniu problematiky sa ľudia často prikláňajú k jednému z dvoch extrémov: ifrat (nadmernosť) a tafrit (nedbalosť).

V Shafi'i madhhab je hlavný názor na záležitosti fiqhu reprezentovaný dvoma knihami: "Nihayatu al-Muhtaj" A "Tuhfatul Mukhtaj". Autorom prvej knihy je Imám Ramli, druhý - Imám Ibn Hajar al-Haytami. Preto sa budeme odvolávať na týchto dvoch imámov.

Aby to bolo pre čitateľa pohodlné a zrozumiteľné, nebudem texty týchto kníh prekladať od slova do slova, ale napíšem všeobecný význam a na záver uvediem pôvodné texty v arabčina aby si to mohol prečítať každý, kto si chce prečítať originál.

Na túto otázku existujú dve odpovede:

1- Ak pri odchode manžela do mešity manželka zostane bez kolektívnej modlitby, to znamená, ak z jej príbuzných a mahrama nie je doma žiadna iná osoba, ktorá by sa modlila spoločne s ňou, potom v tomto prípade je vhodné, aby manžel zostal doma. V tomto prípade sa uprednostňuje kolektívna modlitba doma, pretože ide o pomoc v dobročinnom skutku, v ktorom sa manžel stáva dôvodom, že manželka dostane odmenu za spoločnú modlitbu. A odmena za túto modlitbu sa rovná jej vykonaniu v mešite a ešte viac.

2- V poznámkach na "tuhfat" Ibn Hajara, Imám Ibn Qasim al-Ubadi píše, že je lepšie a vhodnejšie ísť najprv do mešity na spoločnú modlitbu a potom sa vrátiť domov a opäť sa spoločne modliť so svojou manželkou. A toto, ako píše, je lepšie, ako robiť to buď v mešite alebo doma s manželkou.

Tu treba dodať, že ak má človek doma sestru a manželku, manželku a syna, manželku a matku, dve a viac manželiek, tak je pre neho lepšie naučiť ich vykonávať namaz kolektívne (keďže nie je nič ťažké v toto) a choďte do mešity.

Toto je rozhodnutie šaríje v tejto veci a žiadame všetkých, aby pochopili a prijali tento bod taký, aký je. A nemali by ste, keď máte možnosť ísť do mešity na spoločnú modlitbu, zostať doma a ospravedlňovať sa za to. Rozhodnutie šaría musí byť prijaté ako rozhodnutie šaríje, a nie ako ospravedlnenie pre lenivosť človeka. Ak človek prestane chodiť do mešity a ospravedlňuje sa za to, môže čoskoro prestať vykonávať spoločné modlitby doma, pretože jeho úmysel bol nesprávny.

Naši spravodliví predkovia a vedci si pre seba vybrali druhú metódu, pretože je najbezpečnejšia. To hovoria neskorý vedec Kuramukhammad-haji, nech sa nad ním Alah zmiluje, najprv vykonal namaz v mešite, potom odišiel domov, aby predviedol namaz so svojou manželkou.

Nech nám Alah dá stálosť na svojej ceste a nech nás nezbaví nášho chápania Jeho náboženstva.

Pripravil: Musa Bagilov

Text od Imáma Ramliho:

وتحصل فضيلة الجماعة للشخص بصلاته في بيته بزوجة أو ولد أو رقيق أو غيرهم ، بل بحث الإسنوي والأذرعي أن ذهابه إلى المسجد لو فوتها على أهل بيته مفضول وأن إقامتها لهم أفضل ، ونظر فيه بأن فيه إيثارا بقربة مع إمكان تحصيلها بإعادتها معهم ، ويرد بأن الفرض فواتها لو ذهب للمسجد ، وذلك إيثار فيه ; لأن حصولها لهم بسببه ربما عادل فضلها في المسجد أو زاد عليه فهو كمساعدة المجرور من الصف .