Nar múdrosť v prísloviach a porekadlách. Ľudová múdrosť v prísloviach a porekadlách Ľudová múdrosť dve tri porekadlá

Konzultácia pre rodičov.

Ľudová múdrosť v strOslowitzOha hovoríOh.

Porekadlá a príslovia sú krátke výroky obsahujúce závery z pozorovaní okolia. Pre starších sú zrozumiteľnejšie deti - šesť až sedem rokov. Vo výroku alebo prísloví je dôležitý ich obsah. Vznikli na základe rozsiahlych životných skúseností. príslovie - patriaci do reči dospelých. Deti ho zatiaľ takmer nevedia a s touto formou folklóru sa ešte len zoznamujú. Jednotlivé príslovia adresované deťom im však môžu vštepiť určité pravidlá správania, napríklad: „Ak sa ponáhľate, rozosmejete ľudí.“ Najsprávnejšie je používať príslovia a porekadlá v momente, keď okolnosti jasne ilustrujú príslovie.

Zásoba prísloví a porekadiel sa u dospelých zvyčajne vytvára v dôsledku počúvania a čítania rozprávok, ľudových eposov, beletrie a pod vplyvom reči iných. Je zlé, ak vopred „plánujú“ používanie prísloví a prísloví. Ľudové prejavy sú živé len vtedy, keď sa vyslovia v správnom čase a na správnom mieste. Nikdy nie od detí by sa nemalo hľadať aby tieto výrazy používali alebo, čo je ešte horšie, zapamätali si ich. Je dobré, ak deti zachytia humor v reči dospelých a pochopia poučenie v prísloví. Ak sa do reči dieťaťa občas mihne príslovie alebo samostatný výraz, prevzatý z rozprávky alebo z reči dospelého, bude to odmena za jeho úsilie, ale dieťa by k tomu nemalo byť úmyselne vyzývané.

Život je daný za dobré skutky.

Bez koreňov palina nerastie.

Postarajte sa znova o svoje šaty a starajte sa o svoju česť od mladosti.

Noste šaty - nevyzlečte si ich, znášajte smútok - nehovorte to.

Bude rušno, ale aj ticho.

Zaistite mršinu pred požiarom, odvrátite problémy pred dopadom.

Babička povedala dvoma slovami: buď bude pršať, alebo snežiť, buď sa stane, alebo nie.

Bože, Bože, a nebuď zlý.

Báť sa nešťastia znamená nevidieť šťastie.

Buď je hruď pokrytá krížmi, alebo je hlava v kríkoch.

Klamaním prejdeš celý svet, ale už sa nevrátiš.

Mladosť je vták a staroba korytnačka.

Rus mečom ani hodom nežartuje.

Kto sa rýchlo naje, rýchlo pracuje.

Každý je strojcom svojho šťastia.

Vidieť strom v jeho ovocí a človeka v jeho skutkoch.

Orba nie je hranie na fajku.

Skúšanie nie je mučenie a dopyt nie je problém.

Zapliesť dieru, kým je malá.

Bez toho, aby ste zobrali sekeru, nemôžete zoťať chatrč.

Čo je pánom, taká je vec.

Kde je vôľa, tam je schopnosť.

Vedieť ako začať, vedieť ako skončiť.

Koniec je korunou veci.

Ako spinner, tak aj košeľa.

Leni je príliš lenivá vziať si lyžičku, ale Leni nie je príliš lenivá na večeru.

"Žralok, čo šiješ?" –

"A ja, matka, ťa ešte budem bičovať!"

Zrazil, zrazil, tu je koleso!

Sadol som si a odišiel - ach, dobre!

Obzrel som sa - ležali tam len ihlice.

Hlúpy a lenivý – jednu vec robí dvakrát.

Veľký rečník je zlý pracovník.

Ak priateľa nemáte, hľadajte ho, ale ak ho nájdete, postarajte sa o neho.

Ani vlk neberie ochotné stádo.

Spoločne – nie na ťarchu, ale oddelene – to aspoň zahoďte.

Pre milého priateľa a náušnicu.

Pre kamaráta ani sedem míľ nie je predmestie.

Kde je harmónia, tam je poklad.

Svojho priateľa bez problémov nespoznáte.

Vták má krídla a človek má myseľ.

A sila ustupuje mysli.

Nebudeš múdry s mysľou niekoho iného.

Nepýtaj sa starých, spýtaj sa skúsených.

Byť v inteligentnej konverzácii znamená získať inteligenciu, ale byť v hlúpej konverzácii znamená stratiť tú svoju.

Neponáhľajte sa odpovedať, ponáhľajte sa počúvať.

Dlhé lano je dobré, ale krátky prejav je dobrý.

Nebuď rýchly vo svojich slovách, buď rýchly vo svojich činoch.

Chváľte sa – nekoste, chrbát vás nebolí.

Prázdne nádoby vydávajú najväčší zvuk.

Neučte ryby plávať.

V samote je Thomas šľachtic.

V nesprávnych rukách je kus veľký.

Topil sa – sľúbil sekeru, ale keď ho vytiahli, bolo mu tej sekery ľúto.

Ohováranie je ako uhlie: ak nehorí, zašpiní sa.

Každá pieseň má svoj koniec.

Tváre Ruska. “Žiť spolu a zároveň zostať odlišný”

Multimediálny projekt „Faces of Russia“ existuje od roku 2006 a hovorí o ruskej civilizácii, ktorej najdôležitejšou črtou je schopnosť žiť spolu a zároveň zostať odlišní - toto motto je obzvlášť dôležité pre krajiny v celom postsovietskom priestore. V rokoch 2006 až 2012 sme v rámci projektu vytvorili 60 dokumentárnych filmov o predstaviteľoch rôznych ruských etnických skupín. Boli vytvorené aj 2 cykly rozhlasových programov „Hudba a piesne národov Ruska“ - viac ako 40 programov. Na podporu prvej série filmov boli vydané ilustrované almanachy. Teraz sme na polceste k vytvoreniu jedinečnej multimediálnej encyklopédie národov našej krajiny, snímky, ktorá umožní obyvateľom Ruska spoznať samých seba a zanechať odkaz pre potomkov s obrazom toho, akí boli.

~~~~~~~~~~~

"Tváre Ruska". Karaity. „Karaiti. Čitatelia", 2011

Na túto tému:

Všeobecné informácie

KARA'IMS,ľudí. Žijú v mestách Ukrajiny (na Kryme - 1404 ľudí), v Litve (289 ľudí) a v Rusku, hlavne v Moskve a Petrohrade (680 ľudí). Celkový počet v krajinách bývalého ZSSR je 2602 osôb (1989). Malé skupiny Karaitov v Poľsku a Francúzsku; najväčší počet (asi 25 tisíc) sa sústredil v Izraeli do polovice 80. rokov. Hovoria karaitským jazykom turkickej skupiny Altajskej rodiny, dialekty: krymský, trakajský (severný), galičský (južný). Náboženstvom Karaitov je karaitizmus, ktorý vychádza zo Starého zákona.

Podľa sčítania ľudu z roku 2002 je počet Karaitov žijúcich v Rusku 400 ľudí, podľa sčítania z roku 2010. - 1 tisíc 927 ľudí.

Etnonymum Karaites (hebrejsky, doslova „čitatelia“) siaha do židovskej sekty, ktorá vznikla v Bagdade na začiatku 8. storočia a ktorej doktrína je založená na uznaní jediného zdroja viery v Biblii a popieraní rabínsko-talmudskej tradície. V 13. storočí sa na Kryme usadilo značné množstvo Karaitov, najmä z Byzantskej ríše. V hlavnom meste krymských chánov Solchate (moderný Starý Krym) existovala komunita Karaitov v 14. storočí. Mnoho legiend sa spája so vznikom komunity Karaitov v meste Chufut-Kale (ktoré Karaiti nazývali „židovská skala“) (v 19. storočí obyvateľstvo Chufut-Kale tvorili najmä Karaiti). Podľa karaitských legiend litovský princ Vytautas, ktorý v roku 1392 porazil krymských Tatárov, ukradol zajatcov, medzi ktorými bolo niekoľko karaitských rodín. Usadili sa v Troki (Trakai, pri Vilniuse), v Lucku, Galichu, pri Ľvove (Červený ostrov) a neskôr sa začali usadzovať v iných mestách Litvy, Volyne a Podolia. Počas židovského pogromu v roku 1648 na Ukrajine väčšina Karaitov zdieľala osud židovských rabínov a (až do konca 18. storočia) administratívne orgány rôznych krajín spravidla nerozlišovali medzi komunitami karaitov resp. V roku 1495 boli Karaiti vyhnaní z Litvy.

Začlenením Krymu (1783) a Vilna (1795) do Ruskej ríše sa postavenie Karaitov zmenilo. V roku 1795 Catherine II oslobodila Karaitov (ktorých počet dosiahol v Rusku 2 400 ľudí) od platenia dvojitej dane uvalenej na Židov v Rusku a umožnila im získať pozemky. Karaiti boli farmári, ktorí vlastnili tabakové a ovocné plantáže a soľné bane. V roku 1837 získali Karaiti v provincii Tauride práva na náboženskú samosprávu (ako krymskí moslimskí duchovní). Sídlom hakhama (khakham, hlava duchovenstva Karaite) bola Evpatoria, kde sa nachádzala tlačiareň Karaite. V roku 1863 boli Karaiti úplne rovnakí v právach s obyvateľmi Ruska.

Po roku 1917 časť krymských Karaitov emigrovala z Ruska do Poľska, Francúzska, Nemecka a Turecka. Počet krymských a poľsko-litovských Karaitov sa v dôsledku asimilácie znížil. V roku 1926 žilo v ZSSR 9 tisíc, mimo neho 5 tisíc; v roku 1932 - v ZSSR (hlavne na Kryme) asi 10 tisíc a 2 tisíc - hlavne v Poľsku a Litve, ako aj v Turecku (Istanbul), Egypte (Káhira), Iraku. Po druhej svetovej vojne pokračoval proces asimilácie Karaitov v Rusku. Ak v roku 1897 bol celkový počet Karaitov v Rusku 12,9 tisíc ľudí, potom v roku 1959 - 5,7 tisíc, v roku 1970 - 4,6 tisíc, v roku 1979 - 3,3 tisíc (16% z nich označilo karaitský jazyk ako rodný jazyk). V roku 1989 – 10,3 % Karaitov uviedlo karaitský jazyk ako svoj rodný jazyk (v rámci bývalej Únie – 19,3 %).

Eseje

A v rodinných albumoch je história celého ľudu...

Rodinné albumy... Mnohí z nás si ich uchovávajú roky a dokonca desaťročia. A ak chceme povedať o histórii našej rodovej línie, rodinné albumy nám v tom pomôžu.

Majú aj iné národy rodinné albumy? Samozrejme, že mám. Napríklad mejuma. Ide o ručne písané rodinné zbierky. Karaiti (Karaiti) majú starodávnu tradíciu uchovávania takýchto albumov.

V mejume boli zaznamenané legendy a rozprávky, príslovia a porekadlá, piesne, hádanky, fakty z rodinného života vo forme kroník.

V mejume možno nájsť odkazy na nezvyčajné prírodné javy (zemetrasenia, zatmenia Slnka a Mesiaca), ako aj na významné historické udalosti. Je dôležité poznamenať, že mejuma sa odovzdávala z generácie na generáciu. Karaitské rodiny mali často niekoľko zbierok, ktoré tvorili jednu chronologickú sériu.

Spolu so Starým zákonom patrili Majuma Biblie medzi najcennejšie rodinné dedičstvá. Pred Veľkou vlasteneckou vojnou ich mali takmer všetky rodiny Karai (Karaitov) na Kryme. V súčasnosti sa zachovalo len niekoľko kópií. Záznamy v mejume boli vedené v karaitskom jazyku, hlavne v „karaitskej kurzíve“ - kurzívnom písme založenom na štvorcovom aramejskom písme. Niekedy používali arabské písmo. V niektorých mejume zo začiatku 20. storočia sú záznamy v cyrilike v karaiskom (karaitskom) jazyku.

Medjuma - nevyčerpateľná zásobáreň ľudovej múdrosti - sú písomné pamiatky ľudového umenia nielen krymských Karaitov. Okrem samotného Karai obsahujú starodávny turkický materiál, folklór spoločný pre príbuzné domorodé obyvateľstvo polostrova a diela, ktoré existovali medzi rôznymi národmi Krymu.

Majuma karai neboli systematicky študované. Obsah jednej zbierky predstavil akademik Vasilij Radlov v knihe „Ukážky ľudovej slovesnosti severných turkických kmeňov“. Toto dielo obsahuje 470 prísloví a porekadiel, 343 piesní rôznych žánrov, 200 hádaniek, 105 znamení a veštenia chvením častí tela, 20 rozprávok a legiend.

Vypočujme si jednu z rozprávok práve teraz, alebo si ju radšej prečítajme.

O tom, ako sa hádalo šťastie a moc

Táto rozprávka je zaujímavá z mnohých dôvodov, vrátane toho, že sú tu akoby dve skupiny hrdinov. Sú konkrétni hrdinovia a... abstraktní. Na jednej strane abstraktnými hrdinami sú šťastie a moc a na druhej strane chudák, ktorý sa stal objektom pôsobenia síl v tomto zásadnom spore.

Raz sa stretlo šťastie a sila. Sila hovorí šťastiu:

- Som silnejší ako ty. Ak chcem, dám človeku veľa majetku.

Šťastie je jeho odpoveď:

- Nie, som silnejší ako ty. Je pravda, že dávate majetok, ale ak nepomôžem, majetok, ktorý dáte, nebude užitočný - stratí sa.

A uzavreli medzi sebou stávku.

Išli spolu na trh a videli chudobného muža stáť v jednom rohu a predávať staré veci.

Pristúpili sme k nemu. Sila hovorí úbohému mužovi: "Načo ti je tento odpad?" Hadrák odpovedá:

- Čo mám robiť? Ak sa tejto činnosti vzdám, všetci zomrieme od hladu. Ale nemôžem robiť nič iné.

Moc vyberie sto zlatých a dá ich chudobnému:

Choď a ži v pokoji.

Žobrák vzal sto zlatých, radostne nastúpil do člna a odišiel domov. Čln sa však prevrátil a do vody spadlo sto kusov zlata spolu s peňaženkou.

Chudák odišiel domov s vzdychmi a vzdychmi.

Prišlo ráno a opäť išiel predávať staré veci.

Opäť ho navštívilo šťastie a sila a videli, že chudák opäť predáva staré veci.

Sila hovorí žobrákovi:

— Znova predávaš staré veci?

A on odpovedal:

- Tak sa aj stalo, zlaté spadli do mora.

Moc mu opäť dala sto zlatých so slovami na rozlúčku:

- Udržujte ich dobre!

Chudák si zlato odniesol domov.

Na jeho dvore rástol jeden strom. Vytiahol zlatú kabelku a ukryl ju na tomto strome.

Keď chudák odišiel, z dutiny stromu vyletela vrana, schmatla mešec so zlatom a odletela.

Ráno, chystajúc sa na trh, prišiel chudobný muž k stromu pozrieť sa na svoje zlato. Hľa, nie je tam žiadne zlato.

S vzdychaním a vzdychaním sa chudák vrátil na trh predávať staré veci.

A opäť prichádza šťastie a sila. Šťastie hovorí chudobným:

- Prečo zase predávaš staré veci? Čo ste urobili so sto zlatými?

Chudák povedal všetko tak, ako sa to stalo. Moc mu aj tentoraz dala sto zlatých.

Žobrák vzal zlato a odišiel domov. Aby to manželka nezistila, ukryl peniaze do soľničky.

Medzitým prišla suseda a pýtala si soľ. Žena nebohého, nič netušiac, dala soľničku so zlatom svojmu susedovi so slovami:

- Vezmite si, koľko chcete!

Sused vzal soľničku, priniesol ju domov a pozrel sa na ňu – a na dne bola peňaženka so zlatom. Zlato si nechal pre seba so zvolaním: „Boh dal!“ a soľničku vrátil jej majiteľovi.

Chudák sa rozhodol pozrieť, ako sa darí jeho zlatu. Vidí, že v soľničke nič nie je. Hneď sa spýtal manželky:

— V soľničke bolo sto zlatých. Kde sú? A manželka odpovedá:

— Dal som soľničku susedom. Asi to zobrali. Chudák išiel k susedom a spýtal sa, či nenašli nejaké zlato.

"Nie, nevideli sme to," hovoria.

Čo má chudák robiť?

Ráno som išiel opäť na trh predávať staré veci.

Opäť prišlo šťastie a sila.

Power sa spýtal:

- Čo sa stalo tentoraz? Prečo zase predávaš staré veci?

Chudák povedal všetko tak, ako sa to stalo. Šťastie k moci a hovorí:

- Teraz vidíš, že som silnejší ako ty?

Potom mu sila odpovie:

"Poď, spojme sa a spoločne pomôžeme tomu chudákovi."

A tak aj urobili. A žobrák zbohatol.

Slová od otcov na všetky príležitosti

Ľudová múdrosť nehrala v živote Karaitov menšiu úlohu ako náboženské pokyny. Slúžila ako sprievodkyňa vo vzťahoch a pomáhala v ťažkých chvíľach. Zvláštne miesto zaujímali príslovia a výroky („slová otcov“). Bolo veľa výrokov pre všetky príležitosti. Často mali poetickú podobu s rýmom a rytmom.

„Slová otcov“ odrážajú postoj Karaitov k ich rodnej krajine, priateľstvu, práci a susedom. Existuje veľa poučení a aforistických výrokov, často s humorom, neočakávanými prívlastkami a prirovnaniami. Typické príklady:

Cudzia zem je hlina a vlasť je zlato.

Kto dáva, páči sa Bohu.

Nech sa vaše slovo zhoduje s darovanou sumou.

Zo srdca dávajú málo, ale z bohatstva veľa.

Boh dá, modli sa, ale ak to neprinesie domov, pracuj.

Ako perly a lal (rubín) slová múdreho muža, len slová blázna spôsobujú bolesť.

S levom buď levom, s baránkom buď baránkom, ale s oslom nebuď oslom.

Ty si chán, ja som chán a koňom nemá kto dávať seno.

Kto sa vyvyšuje do neba, padne na zem.

Zadná strana je holá a na hlave je zväzok nevädze.

Blázon dokáže zapriahnuť koňa, ale šikovný vietor ho zapriahne.

Tvoja duša je duša a moja je baklažán, alebo čo?

V minulosti hrali Karaiti kurióznu hru. Jeho účastníci sa striedali a vymieňali si príslovia a porekadlá. Kto si nepamätal príslovie, vypadol z hry. Slovné bitky pokračovali aj dlho po polnoci. Je zaujímavé, že víťaz takýchto súťaží sa tešil cti a úcte.

Karaiti často súťažili v piesňovej improvizácii. Úspešné boli piesne ako ditties (chyny) a rozsiahlejšie yyrs. Tieto piesne boli rýchlo vytvorené a rýchlo zabudnuté. Zložitejšie a dlhšie trvajúce piesne žánru „Türkü“ sa dedili z generácie na generáciu, vrátane rituálnych a hrdinských piesní (destans). Medzi najstaršími piesňami sa zachovala uspávanka o šelme Butakhamorovi, stojacom na ľade, o slnku, ktoré roztápa ľad, o oblaku, ktorý zakrýva slnko...

Zaujímavý je aj ľudový kalendár Karaitov, najmä ak ho porovnáte s kalendárom, ktorý používame teraz.

Mesiac pridávania dní, je tiež chladný alebo tenký - marec-apríl. Mesiacom sena je apríl – máj. Mesiacom klasenia plodín je máj až jún. Letný mesiac - júl-august. Mesiacom jahniat je august – september. Zhnitý (daždivý) mesiac - september-október. Mesiac zberu je október – november. Jesenný mesiac - november-december. Mesiacom rozrábky (porážky) hospodárskych zvierat a prípravy mäsa je december – január. Zimný mesiac - január-február. Mesiacom ťažkej (čiernej, zasneženej) zimy je február-marec. Radostný mesiac je marec-apríl. V karaitskom kalendári je tiež („artykh-ai“) dodatočný (trinásty) mesiac.

Ako sme si mohli všimnúť, kalendár Karaite je dosť regulovaný. Jasne ukazuje, kedy a čo robiť.

A ak sa dievča alebo chlap rozhodli zariadiť si život v zmysle zákonného manželstva, čo k tomu bolo potrebné? Aké podmienky bolo potrebné splniť?

Vstúpim do svedomia a ožením sa!

Na uzavretie manželstva boli potrebné tieto požiadavky: plnoletosť, vzájomný súhlas, spoločná etnická príslušnosť a absencia zakázaného príbuzenstva. Pokúsili sa oženiť so zástupcami vzdialených klanov. V minulosti bolo povolené kríženie s turkickými kmeňmi podobnej krvi pod podmienkou prijatia viery. Sobášu predchádzali zásnuby. Zaujímavé je, že po zasnúbení nesmela nevesta povedať meno ženícha. Nasledovali predbežné dary (khonja) a večerné strihanie nohavíc v dome nevesty. Svadba trvala sedem dní. Sem patrila aj rozlúčka so slobodou u nevesty a rozlúčka so slobodou u ženícha. Rovnako ako kúpanie nevesty, návšteva kúpeľného domu u ženícha; vypracovanie manželskej zmluvy; obliekanie nevesty a ženícha. A samotná svadba.

Ženích a jeho priatelia si oholili hlavy. Vlasy a nechty nevesty boli natreté hennou a boli položené kučery (zilif), ktoré odlišovali manželku od dievčaťa a vdovy. Rituály sprevádzala hudba, piesne, jedlo a zbierka pre chudobných. Siedmy deň po svadbe, v deň darov, mladý manžel pobozkal ruku svojej matke a dal jej kožuch.

Pri odchode ženícha do kúpeľov na koni, návrate v bojovej zostave so streľbou a pretekaním, sú viditeľné ozveny starodávneho rituálu „únosu nevesty“.

V súčasnosti sú svadby jednoduchšie. Zachoval sa však zvyk prikladať mláďatá na kožu a obkladať ich mincami a obilím.

Boli stovky povier

Ako sa Karaiti vysporiadali s poverami? Vieme, že zvyk je niečo, čo treba dodržiavať, a povery je niečo, čoho sa treba báť.

Kedysi mali Karaiti stovky povier. V súčasnosti ich aktívne žijú desiatky. Spravidla je jeden alebo druhý rituál spojený s jednou alebo druhou poverou.

Aby ste sa ochránili pred nepriateľmi v dome, na prahu, v podlahe, musíte nalepiť dýku. Pred nepriateľom chráni aj nôž s čiernou rukoväťou zakopaný pred domom.

Každý, kto kýchol pri zmienke o mŕtvom človeku, by mal byť trikrát udrieť do ramena.

Ak pes zavýja, otočte pánske topánky lícom nadol – predídete tak problémom.

V kuchyni domu chovajú podkovu pre šťastie, nie však novú, ale nájdenú.

Metla sa ukladá rukoväťou dole len vtedy, keď chcú, aby nezvaný hosť rýchlo odišiel.

Dokonca aj nepriateľ musí dostať jedlo v dome, ak sa zatúlal... Ale nemôžete s ním jesť. Keď opustili nepriateľov dom, hodili po ňom kamienok so slovami: Yolı tash bolsyn - Nech je tvoja cesta kameňom!

Predtým sa verilo, že väčšina chorôb je spôsobená zlým okom a strachom. Na boj proti zlému oku pálili klinčeky (karanfil - patlama) a zvyšný popol sa používal na natieranie čela proti chorobe.

Pri plánovaní niečoho k tomu pridali príslovie Kysmet bolsa - Ak tomu osud dá. Je zaujímavé, že toto príslovie odráža slávnu skratku Leva Tolstého EBZH (ak žijem). Spisovateľ často končil svoje listy touto krátkou frázou.

Aby ste splnili svoje želania, musíte sľúbiť, že urobíte niečo pre chudobných, a splniť svoj sľub.

Na človeka nemôžete nič prišiť ani prišiť, a ak musíte, musíte uviesť mená siedmich vdov; pľuvať alebo močiť na oheň, vodu, popol. Nemôžete položiť pohár alebo pohár na tanier (iba pri prebudení). Nemôžeš niekoho udrieť metlou; rozptýliť rezané nechty (treba pochovať diskrétne); vyhoďte česané vlasy (musia byť zabalené do papiera a spálené v rúre); vyhoďte a otočte chlieb spodnou kôrkou nahor.

Omrvinky chleba by sa nemali vyhadzovať (treba ich zjesť alebo dať vtákom). Nemôžete dať dýku alebo iné ostré veci bez toho, aby ste za ne nevzali symbolickú platbu, aspoň cent. Pre chorého nemôžete šiť alebo kupovať nové veci; sedieť pri nohách postele pacienta; dávať a brať niečo cez prah.

Časť akéhokoľvek zisku musí byť venovaná chudobným.

Je nevyhnutné splniť želania osoby, ktorá zložila hrozný sľub: Olum iyla, karam kyy - Oplakávaj moju smrť a truchli za mnou. Tieto slová boli vyslovené až v krajnom prípade, keď už boli vyčerpané ostatné argumenty a žiadosť nenašla odozvu.

Každý, kto začne zametať odpadky, ich musí odstrániť sám. Začatú prácu by ste mali dokončiť sami, inak vám do osudu zasiahnu iní.

Tí, ktorí od piatkového večera do konca soboty nedávno prišli o rodičov, by nemali spriadať, šiť ani spracovávať nite, pretože to môže brániť dušiam zosnulých odletieť a modliť sa.

Povedzme si podrobnejšie o pohrebnom rituále.

"Ako si prišiel v tele, tak budeš musieť odísť"

Karaiti sú pochovaní v drevenej rakve. Ruky zosnulého by mali byť natiahnuté pozdĺž tela. Po slovách „ako si prišiel v tele, tak musíš odísť“ neboli do rakvy uložené žiadne cennosti.

V noci horeli pri rakve sviečky. Pohrebný obrad sa konal so zatvorenou rakvou. Príbuzní sa zosnulého nedotkli. Doma a na cintoríne gazzan (duchovný) spieval smútočné piesne (kyna) a pohrebné modlitby v rodnom (karaitskom) jazyku. Všetci mali zahalené hlavy.

Karaitský hrob je orientovaný zo severu na juh. Po jeho stranách zatĺkali kolíky (kazyk), analógiu, ktorú nájdeme u iných turkických a mongolských národov. V deň pohrebu a pri následných návštevách cintorína sa na hrob pri nohách ukladali kamienky.

Pri prebudení sedeli muži a ženy oddelene. Povinné pohrebné jedlá: pohrebná kara-halva, pečené vajcia s korením, koláče so syrom, hrozienka, vodka. Iba pri prebudení boli poháre položené na tanieroch. Najbližší sa na jedle nezúčastnili a po odchode hostí vykonali rituál ayak-ichmek (pitie z pohára) a ponorili sa do hlbokého smútku. Duchovný stál na čiernej plsti alebo koži a ostatné boli rozmiestnené po okolí podľa stupňa príbuzenstva podľa pohybu slnka. Po požehnaní prítomní obchádzali čašu vína a chlieb podľa pohybu slnka.

Sedem dní nejedli mäso a nič nevynášali z domu. Opakovaný rituál na čiernej plsti zavŕšil hlboký smútok. Potom nasleduje rituál et-ashi (mäsité jedlo) a je povolené každodenné jedlo. Na 40. deň sa podáva chazarská chalva útechy. Po 11 mesiacoch sa smútok končí poslednou brázdou s bielou chalvou.

Pre pochovaných v cudzej krajine bol postavený bezhrobový pomník – yolji-taš (kameň cestovateľa).

Starodávny zvyk predpisoval zosadnúť z koňa pri hroboch panovníkov ako prejav hlbokej úcty k ich pamiatke.

Záhrady Kirka Yera

Keď hovoríme o Karaitoch, o ich záležitostiach, zvykoch, rád by som si spomenul na hlavný koníček Karaitov - záhradníctvo. Donedávna bolo obľúbenou zábavou Karaitov na Kryme záhradníctvo a v západných provinciách pestovanie zeleniny.

Záhrady Karai sa nachádzali na miestach tradičného pobytu, v okrese Kyrk Yera (medzi riekami Alma a Kachi). Tieto krajiny sú uvedené v štítkoch krymských chánov av staroveku patrili obyvateľom Calais. Záhradkári žili aj v Tarkhanlar, Khanyshkoy, Kojak-Eli, Golyumbey, Duvankoy, Shuryu, Topchikoy, Aksheikhe, Tatarkoy, Tostop, Kosh-Kermen, Bi-Eli, Azek, Aysunki a ďalších dedinách v povodiach riek juhozápadného Krymu, neďaleko Bakhch .

S celkovým počtom obyvateľov nižším ako 0,5 % z celkového počtu obyvateľov Krymu tvorili Karaiti asi desať percent riadnych členov oddelenia Simferopol Cisárskej ruskej spoločnosti záhradníkov a na jubilejnej výstave v roku 1908 dostali dvadsať percent všetkých ocenenia.

Solomon Krym, Abraham Pastak, Saduk Shakai a ďalší špecialisti významne prispeli k rozvoju záhradníctva vrátane priemyselného záhradníctva. Vytvorili vzorové farmy a ovocné škôlky. Navrhli nové metódy skladovania a sušenia plodov ohňom, ničenie škodcov a odporučili v tom čase pokročilé metódy starostlivosti o záhrady.

Bohužiaľ, po revolúcii v roku 1917 prestalo byť záhradníctvo jedným z hlavných zamestnaní krymských Karaitov, pretože ľudia boli zbavení majetku a záhrad, ktoré pestovali mnohé generácie ich predkov.

Aj za týchto podmienok mnohí karai významne prispeli k rozvoju záhradníctva. Medzi nimi sú Kalfa, Kiskachi, Bakkal. Abraham Pastak, jeden z najlepších agrochemikov vo Francúzsku, držiteľ Čestnej légie a ďalších najvyšších ocenení, dosiahol v zahraničí veľké úspechy. Mimochodom, ešte kým žil v Rusku, Abraham Isaakovich Pastak sa po celom svete preslávil svojou ovocnou škôlkou, ktorá sa nachádzala v dedine Mirnoye neďaleko Simferopolu. Plody z tejto škôlky získali zlaté medaily na výstavách v Paríži a Turíne a boli ocenené perzským rádom leva a slnka.

A našou vlasťou je Krym...

Karaiti sú jedným z mála národov, pre ktoré je Krym jedinou vlasťou. A preto nie je náhodné, ale celkom prirodzené, že práve na Kryme každé leto (už 15 rokov) funguje Medzinárodný pracovný tábor Karaite. Hlavným cieľom tábora je zachovanie a oživenie etnokultúrneho dedičstva Karaitov, zoznámenie a komunikácia Karaitov z rôznych regiónov Ukrajiny a iných krajín na základe „hniezda predkov“ Karaitov - opevneného mesta Kyrk. -Ehm (Chufut Kale).

Čo robia mladí ľudia, ktorí prichádzajú do tohto tábora? Študujú históriu a kultúru krymských Karaitov, čistia cintorín-svätyňu Balta Tiimez, monitorujú bezpečnosť pamiatok a stav cintorína. Obnovujú poriadok vo vodných stavbách a čistia studne a potoky v okolí. Pracujú aj na vylepšení Chufut Kale. Zaujímavosťou je, že odovzdávanie poznatkov zo staršej generácie na mladšiu prebieha hravou formou (rozhovory, súťaže, kvízy, súťaže).

Počet účastníkov tábora z roka na rok rastie. Napríklad v roku 1997 sa prvýkrát zhromaždilo 30 ľudí av posledných rokoch (2011) - asi 150. Do pracovného tábora prichádzajú karaiti z Ukrajiny, Ruska, Turecka, Litvy, Poľska a dokonca aj zo zahraničia. V tábore odpočíva až 30 detí. Vek účastníkov sa pohybuje od jedného roka do 83 rokov. Od roku 2008 funguje škola na výučbu materinského jazyka. V skutočnosti je pracovný tábor Karaite jedinou príležitosťou pre mladú generáciu naučiť sa svoj rodný jazyk, kultúru a históriu z primárnych zdrojov.

Veľkú pomoc pri realizácii tábora poskytuje združenie Krymkaraylar a jeho členské národno-kultúrne spolky, jednotliví občania a organizácie. Vďaka ich príspevku k spoločnej veci sa zachovali a ocenili mnohé kultúrne a historické hodnoty karaitského ľudu. Vedenie prírodnej rezervácie Bakhchisarai poskytuje táboru aj finančnú a technickú podporu.