Príbeh o šurale v tatárskom jazyku. Tatarská rozprávka šurale
Pri Kazani je aul, ktorý sa volá Kyrlay.
Aj sliepky v tom Kyrlay vedia spievať... Nádherná krajina!
Aj keď som odtiaľ nepochádzal, zachoval som si lásku k nemu,
Pracoval na pôde - sial, žal a rýľoval.
Je známy ako veľká dedina? Nie, naopak, je malý
A rieka, pýcha ľudí, je len malý prameň.
Táto lesná strana je navždy živá v mojej pamäti.
Tráva sa rozprestiera ako zamatová prikrývka.
Ľudia tam nikdy nepoznali ani chlad, ani teplo:
Na druhej strane bude fúkať vietor a na druhej strane príde dážď.
Z malín a jahôd je všetko v lese pestré,
Vedro plné bobúľ nazbierate v jedinom okamihu!
Často som ležal na tráve a hľadel na nebo.
Nekonečné lesy mi pripadali ako impozantná armáda.
Borovice, lipy a duby stáli ako bojovníci,
Pod borovicou je šťaveľ a mäta, pod brezou sú hríby.
Koľko modrých, žltých, červených kvetov je tam prepletených,
A z nich prúdila vôňa do sladkého vzduchu.
Mole odleteli, prileteli a pristáli,
Akoby sa s nimi okvetné lístky hádali a uzatvárali s nimi mier.
V tichu bolo počuť štebot vtákov, zvonivé bľabotanie,
A naplnili moju dušu prenikavou radosťou.
Je tam hudba, tanec, speváci a cirkusanti,
Existujú bulváry, divadlá, zápasníci a huslisti!
|
Znázornil som letný les, ale môj verš ešte nespieval A radosť z našich osláv a jarného Saban-Tui... Ale počkaj, snívalo sa mi... na stole je papier... Začnem hneď, čitateľ, neobviňujte ma: Samozrejme, v tomto úžasnom lese Tu lovci často vidia veveričky, Hovorí sa, že je tu veľa tajných ciest a pokladov V našej rodnej krajine koluje množstvo rozprávok a povier Je to pravda? Staroveký les je nekonečný, ako obloha, Začnem svoj krátky príbeh o jednom z nich, Raz v noci, keď mesiac kĺže a svieti cez oblaky, Rýchlo prišiel na vozík, okamžite vzal sekeru, Ako sa to v lete často stáva, noc bola svieža a vlhká; Drevorubač je zaneprázdnený prácou, viete, klope, klope, Chu! V diaľke je počuť nejaký strašný krik, A náš šikovný drevorubač stuhol od úžasu. Džin, lupič alebo duch tohto pokriveného čudáka? Nos je zakrivený ako háčik, Oči sa zlostne blýskajú, horia v čiernych priehlbinách. Vyzerá ako muž, veľmi chudý a nahý, Prsty na jeho rukách sú napoly dlhé, A pri pohľade do očí toho šialenca, ktorý zažiaril ako dva ohne, „Mladý jazdec, neboj sa, lúpež ma neláka, Prečo, keď som ťa uvidel, som spustil veselý plač? — Každý prst je prispôsobený na šteklenie zlomyseľnejšie, Poď, pohni prstami, brat môj, "Dobre, budem hrať," odpovedal mu drevorubač. „Hovor, malý muž, buď odvážnejší, „Ak áno, počúvaj ma, nech sa rozhodneš akokoľvek, je mi to jedno. Lesný duch. Lesná ovca. Poďme spolupracovať. Na druhom konci guľatiny si všimnete veľkú medzeru, Šurale sa pozrel bokom na označené miesto, Vložil svoje dlhé rovné prsty do úst polena. Klin, ktorý bol predtým upchatý, je vyrazený sekerou, Shurale sa nehýbe, nehýbe rukou, Tak s píšťalkou vyletel hrubý klin a zmizol v tme... Shurale videl podvod, Shurale kričí a kričí, S kajúcnou modlitbou hovorí jazdcovi: Nikdy ťa neurazím, jazdec, ani môj syn, Nikoho neurazím, chceš, aby som zložil prísahu? Bolia ma z toho prsty! Daj mi slobodu, nechaj ma žiť na zemi, Chudák plače, ponáhľa sa, kňučí, vyje, nie je sám sebou, „Neobmäkčí výkrik trpiaceho túto dušu? Zajtra, ak sa dožijem nášho brata, Shurale kričí a vyje, chce ukázať silu, "Zomriem! Lesní duchovia, pomôžte mi rýchlo, A na druhý deň ráno sa zo všetkých strán rozbehli Šuraly. Ukľudni sa, drž hubu, neznesieme ten krik. |
Gabdulla Tukayová. "Shurale" v tatárskom jazyku
Nәk Kazan artynda bardyr ber avyl -
"Kyrlay" dilar;
Yyrlaganda koy өchen, „tavyklary җyrlay“, dilәr.
Gәrchә anda tugmasam áno, min beraz torgan poďme;
Җirne әz-mәz tyrmalap, chәchkәn ideme, urgan ideme.
Ul avylnyn, һich onytmyym, һәryagy urman ide,
Ul bolyn, yashel үlәnnәr hәtfәdәn yurgan ide.
Zurmy, disәң, zur үgelder, bu avyl bik kechkenә;
Khalkynyn echkәn suy bik kechkenә - inesh kenә.
Anda bik salkyn vә bik esej tugel, urta khava;
hil dә vaktynda isep, yangyr da vaktynda yava.
Urmanynda kyp-kyzyl kura җilәk tә җir җilәk;
Kuz achyp yomganchy, һichshiksez, җyyarsyn ber chilәk.
Bik hozur! Rәt-rәt tora, gaskar kebi, chyrshy, narat;
Tөplәrendә yatkam bar, hәl җyep, kүkkә karap.
Yukә, kaennar tobenda kuzgalaklar, gөmbәlәr
Berlә bergә үsә spojenec-gөlle gөllәr, gonҗәlәr.
Ak, kyzyl, al, sap-sary, zәңgәr, yasheldan chәchkәlәr;
һәр tarafka tәmle islәr chәchkәli bu chәchkәlәr.
Үpkәlilәr chәchkәlәrne torle tөsle kүbalәk-
lәr kilep, kitkәn bulyp, tagyn da shunda chүgәlәp.
Bervakyt chut-chut itep sairy Khodainyn košlary;
Kitә kannarny kisep, yaryp sadai khushlar.
bulvár Monda, tanečný klub һәm, cirkus a šul;
Monda orchester, divadlo da shul, koncert da shul.
Zur bu urman: chitlәre kurenmider, dingez kebi,
Biniһaya, bihisaptyr, gaskәri Chyngyz kebi.
Kylt itep iskә tөshәder namnary, dәүlәtlәre
Kart babaylarnyң, mony kүrsәң, boten Saulәtlәre.
Divadlo Achyla aldynda tarikhtan pәrdase:
Ach! disen, bez nicku bolay syn? bez dә Haknyң bandәse.
Җәй Җөн яздим Beraz; yazmyym ale kysh, kozleren,
Alsou yozle, kara kashly, kara kuzle kyzlaryn.
Bu avylnyn min җyen, maydan, sabany tuylaryn
Yazmyymyn kurkyp, eraklarga kitәr deep uylarym...
Tukta, min yuldin adashkanmyn ikәn bit, kүr әle,
Әllә nik istәn dә chykkan, sүz bashym bit „Shүrәle“.
Az gyna sabrit әle, әy kariem! khazer yazam;
Uylasam aulimny, gaklymnan da min khazer yazam.
Bilgele, bu cap-kara urmanda һәr ertkych ta bar,
Yuk tugel ayu, bure; tolke - җiһan kortkych ta bar.
һәm dә bar monda kuyan, әrlan, tien, yomran, poshi,
Ochrata auchy bulyp urmanda kүp yөrgan keshe.
Bik kuye bulganga, monda җen-parilәr bar, dilәr,
Tөrle albasty, ubyrlar, shүrәlelәr bar, dilәr,
һich gaҗәp yuk, bulsa bulyr,— bik kalyn, bik kүp bit st;
Kүktә ni bulmas disen,— ochsyz-kyryysyz kүk bit st!
Shul turydan az gyna - bish-alty sүz soylim ale,
Gadәtemchә az gyna җyrlyim әle, kөilim әle.
Bik matur ber aily kichtә bu avylnyn ber Җeget
Kitkan urmanga utynga, yalgyzy ber at җigep.
Tiz baryp җitkәn Җeget, eshkә totyngan bargach uk,
Kisә bashlagan utynny balta berlan „klopať“ ta „klopať“!
Җәйге төннгаәтеньчә, Җөн beraz salkyn ikәn;
Barcha kosh-kort yoklagan bulganga, urman tyn ikan.
Shundy tyn, yakhshy khavada bezneң utynchy isә,
Alny-artny, unny-sulny belmicha, utyn kisy.
Baltasy kulda, geget eshtan beraz tuktap tora;
Tukta, chu! Yamsez tavyshly әllә nәrsә kychkyra.
Siskәnep, bezneң Җeget katyp kala ayagүrә,
Anlamastan, karshysynda әllә nindi „yat“ kүrә.
Narsә bu? Kachkynmy, җenme? Yә өrәkme, nәrsә bu?
Cat ocharlyk, bik kileshsez, әllә nindi nәrsә bu!
Boryns kәp-kәkre - bөgelgәnder tәmam karmak kebi;
Toz tugel kullar, yaklar áno - botak-tarmak kebi.
yaltyry, yalt-yolt kilader echkә batkan kүzlәre,
Mačka je ochar, kursәң әgәr, tonlә үgel - kөndezlәre.
Yap-yalangach, nәp-nәzek, lakin keshe tosle үze;
Urta barmak buylygy bar manlaenda mogeze.
Kakre tugelder monyn barmaklary - bik toz tozen,
Tik kileshsez - һәrbere dә yarty arshynnan ozyn.
Bik ozak trader karashyp, kuzne kuzgә nyk terap,
Endәshә batyr utynchy: "Sina minnәn ni kirәk?"
- Ber dә shiklanmә, eget, sin, min karak-ugry tugel;
Yul da kismimen, shulai da min biguk tugry tugel.
Gadәthem: yalgyz keshelәrne kytyklap үterәm;
Min әle kүrgәch modrá, shatlanganymnan үkerәm.
Tik kytyklarga yaralgandyr minem barmaklarym,
Bulgalydyr kөlderep adәm үtergәn chaklyrym.
Kil ale sin dә beraz barmaklarynny selket, a
Yash choď! Kilche ikәү uynyk beraz keti-keti.
- Yakhshy, yakhshy, suz dә yuktyr, min karyshmy uynymyn,
Tik blue shartymga kunmassen, diep min uylyymyn.
Narsә shartyn, soylә a bichara adәmchek kenәm!
Tik tiz үk uynyykchy, zinһar, nәrsә kushsan da kүnәm.
- Soyloem shartymny sina, yakhshy tynlap tor: әнә
Shunda bar ich bik ozyn һәm bik yuan ber үrәnә.
Min dә kөch-yardәm bierermen, әydә, ipәsh, kuzgalyk.
Shul agachny bergә-bergә ushbu arbaga salyk.
Buranen ber ochynda bar әchelgan yarygy,
Shul girennan nyk kyna sin tot, a urman sarygy!
Bu kinashkә shүrәle dә kүnde, kilmichә kire,
Kitte kushkan җirgә, atlap adymyn ire-ire;
Kuydy iltep auzin әchkәn burәnәgә barmagyn. -
Kariem, kurdenme inde yash egetne karmagyn?
Sukkalyidyr balta berlan kystyrylgan chөigә bu,
Khaylasene әkren-әkren kiterәder koygә bu.
Shurale tykkan kulyn - selkenmider, kuzgalmyydyr;
Belmi insan khaylesen - һich baltaga kүz salmyydyr.
Sukkaly trader, ahyrda choy chygyp, bushap kitep,
Shuralenen barmagy kaldy - kysyldy shap itep.
Sizde eshne Shүrәle dә: kychkyra a bakira,
Syzlana һәm yardәmenә shүrәlelәr chakyra.
Khazer inde Shүrәle bezneң Җegetkә yalyna,
Tәүbә itә eshlәrennәn, izgelekkә salyn:
— Sin beraz kyzgan mine, kotkarchy a adәmgenәm;
Mondin ary үzenә, ugilyңa, nasleңgә timәm.
Bashkalardan yes tidermәm, st minem dusty, diep,
Anar urmanda yorergә min үzem kushtym, diep.
Bik avyrta kullarym, dustym, җibәr, zinһar, җibәr;
Shuralene rәnҗetүdәn nәrsә bar sina, no bar?
Tibrәnә dә yolkyna, bichara gakilynnan šaša;
Shul arada yash Җeget өygә kitәrgә matasha.
Na bashynnan totkan st, bu Shүrәlene belmi dә;
Monyn foryadlaryn street asla kolakka elmi dә.
— A Җеget, һich yuk ikәnder mәrkhәmәt hissen sinen;
Әitche, zingar, mәrkhәmәtsez! Kým? Ismena kým?
Irtәgә kilganche dustlar, tәndә җanym torsa gәr,
Shul falen atly keshe kysty diermen sorasalar.
— Әytsәm әtim, sin belep kal:
chyn atym “Byltyr” minem.
Bu geget abzan bulyr bu, bik belep tor sin, enem!
Shurale foryad itader; audan ychkynmak bula,
һәm dә ychkyngach, Җegetkә ber-ber esh kylmak bula.
Kychkyra: baňa kysty, harap itte yavyz "Byltyr",
Aһ, үләм bit, bu baladәn kem kilep yolkyr mine?
Irtagesen shүrәlelәr alebo fakyirne tirgilәr:
- Sin yulәrsen, sin kotyrgan, sin tilergansen, dilar.
Әытәләр: "kychkyrma sin, tiz yakhshylyk berlan tyel!
A vianoce! Kyskanga byltyr, kychkyralarmy byel!“
20. apríla 1912 prišiel Tukay do Petrohradu (zostal tam 13 dní), aby sa stretol s Mullanurom Vachitovom, neskorším významným revolucionárom. (pozri viac o ceste do Petrohradu: 5. kapitola z knihy “Tukai” od I.Z. Nurullina)
Tukay vo svojom živote a diele pôsobil ako hovorca záujmov a túžob más, ohlasovateľ priateľstva národov a spevák slobody. Tukay bol zakladateľom novej realistickej tatárskej literatúry a literárna kritika. Tukayove prvé básne sa objavili v ručne písanom časopise Al-Ghasr al-Jadid (New Age) v roku 1904. Zároveň prekladá do Tatarský jazyk Krylovove bájky a ponúka ich na vydanie. ()
2. Báseň "Shurale"
- báseň tatárskeho básnika Gabdulla Tukaya. Napísaná v roku 1907 podľa tatárskeho folklóru. Balet „Shurale“ bol vytvorený na základe deja básne. V roku 1987 Soyuzmultfilm produkoval animovaný film Shurale.
Prototyp Shurale existoval nielen v tatárskej mytológii. U rôzne národy Sibír a východnej Európy(rovnako ako Číňania, Kórejci, Peržania, Arabi a iní) existovala viera v takzvaných „polovičných ľudí“. Volali sa rôzne, ale ich podstata zostala takmer rovnaká.
Sú to jednooké, jednoruké stvorenia, ktorým sa pripisovali rôzne nadprirodzené vlastnosti. Podľa Jakutskej a Čuvašskej viery môže polovica ľudí zmeniť veľkosť svojho tela. Takmer všetci ľudia veria, že sú strašne zábavní - smejú sa až do posledného dychu a tiež radi rozosmievajú ostatných, často šteklia dobytok a ľudí na smrť. Polovičkám sa pripisovali „smejúce sa“ hlasy niektorých vtákov (radu sovy). Udmurti používajú pre výra výraz „shurali“ alebo „urali“. A Mari volajú bzučiaceho nočného vtáka „shur-locho“, čo znamená „polovičný trpaslík“. Zlý lesný duch, ktorý mal len polovicu duše, mohol obývať ľudí. V starom čuvašskom jazyku sa vytvorilo slovo „surale“ - osoba, ktorá bola posadnutá „sura“ (polovičný diabol). V severných dialektoch čuvašského jazyka a v Mari sa zvuk „s“ niekedy mení na „sh“ - to vysvetľuje vzhľad „shurele“.
Obraz Shurale bol veľmi rozšírený v tatárskej a baškirskej mytológii. Príbehy o Shural mali mnoho variácií. Koncom 19. storočia ich zaznamenali bádatelia. Za zmienku stojí kniha maďarského vedca Gabora Balinta „Štúdium jazyka kazanských Tatárov“, vydaná v roku 1875 v Budapešti, dielo slávneho tatárskeho pedagóga Kayuma Nasyriho „Presvedčenia a rituály kazanských Tatárov“, vydané v roku 1880. , ako aj zbierka rozprávok Taip Yakhina „Defgylkesel min essabi“ ve sabiyat“ vydanie z roku 1900. Jedna z týchto možností (kde sa najjasnejšie ukazuje vynaliezavosť a odvaha tatárskeho ľudu) tvorila základ pre slávne dielo Gabdully Tukayovej. S ľahká ruka básnik Shurale vystúpil z ríše povier do sveta tatárskej literatúry a umenia. V poznámke k básni G. Tukay napísal: „Napísal som túto rozprávku „Shurale“ na príklade básnikov A. Puškina a M. Lermontova, ktorí pracovali na zápletkách ľudových rozprávok rozprávaných ľudovými rozprávačmi na dedinách. .“
Obrovský úspech mala rozprávková báseň Gabdully Tukayovej. Bola v súlade so svojou dobou a odrážala vzdelávacie trendy v literatúre: oslavovala víťazstvo ľudskej mysle, vedomostí a šikovnosti nad tajomnými a slepými prírodnými silami. Odzrkadľovalo to aj rast národného sebauvedomenia: po prvýkrát nebolo centrom literárneho básnického diela obyčajná turkická alebo islamská zápletka, ale skôr tatárska rozprávka, ktorá existovala medzi obyčajnými ľuďmi. Jazyk básne sa vyznačoval bohatosťou, výraznosťou a prístupnosťou. Ale to nie je jediné tajomstvo jej popularity.
Básnik do príbehu vložil svoje osobné pocity, spomienky, zážitky, čím ho prekvapivo lyrizoval. Nie je náhoda, že dej sa vyvíja v Kyrlay, dedine, v ktorej Tukai prežil svoje najšťastnejšie detské roky a ako sám priznal, „začal spomínať na seba“. Obrovský, úžasný svet, plná tajomstiev a záhad sa pred čitateľom objavuje v čistom a priamom vnímaní malý chlapec. Básnik s veľkou nehou a láskou spieval krásu pôvodná príroda, A ľudové zvyky, a šikovnosť, sila, veselosť dedinčanov. Tieto pocity zdieľali aj jeho čitatelia, ktorí rozprávku „Shurale“ vnímali ako hlboko národné dielo, skutočne živo a naplno vyjadrujúce samotnú dušu tatárskeho ľudu. Práve v tejto básni sa zlí duchovia z hustého lesa po prvý raz dočkali nielen negatívneho, ale aj pozitívneho hodnotenia: Shurale sa stalo akoby neoddeliteľnou súčasťou jeho rodnej krajiny, jej panenskej kvitnúcej prírody a nevyčerpateľná ľudová fantázia. Nie je prekvapujúce, že tento jasný, nezabudnuteľný obraz potom dlhé roky inšpiroval spisovateľov, umelcov a skladateľov k vytvoreniu významných a originálnych umeleckých diel.
Vzhľad a zvyky
Zvyčajne sa opisuje ako krátky, hrbatý, s dlhými tenkými prstami, dlhé nohy, fúzy a malý roh na čele. Zabíja ľudí šteklením. Odvádza kone zo stáda a jazdí na nich a dokáže koňa zahnať na smrť. Šurale sa chytí natretím konského chrbta živicou. Šurale sa vody bojí, preto z nej unikajú skokom cez rieku alebo potok. Hrdinovia rozprávok oklamú Shurale aj tým, že mu priškrtia prsty do praskliny na strome.
Z rozprávok je tiež známe, že rád jazdil na koňoch a mal rodinu. Nemá mozog.
Obraz v literatúre
... Shurale (syn Tama a Ulyata) - duch sucha a smrti... Shurale sa neskôr začalo nazývať Shaitan (Diabol)... Tangra vytvorila len Neviditeľný svet, ale celý Viditeľný svet a Shurale stvoril človeka s jeho dovolením. Tangra vytvorila iba ľudskú dušu. Aby tieto duše po smrti človeka mohli vystúpiť do Neba, do Tangra a prijať večnú blaženosť od Stvoriteľa v Neviditeľný svet, musíme úplne opustiť všetko telesné a zachovať úplnú rovnosť medzi ľuďmi. Nemala by existovať podriadenosť jedného druhému, štátu, úradníkom, vojsku, závisti, peniazom, bohatstvu a chudobe, osobnému majetku. Aj o manželky sa treba deliť. Nemali by tu byť ani vodcovia modlitieb (kňazi), budovy na modlitby a povinné symboly Tangry, pretože každý je povinný modliť sa k Tangre sám, kdekoľvek a bez akýchkoľvek dohovorov, a nezverovať modlitby neznámym ľuďom – prípadným hriešnikom (ktorých modlitby sú neplatné z dôvodu ich zločinov). Majari zakázali vojny v mene vládcov a zabíjanie zvierat, ktoré nemali žiadnu nerovnosť, ale zabíjali bohatých a obesených Kam-boyanov a hovorili: „Ak ste veľmi vynikajúci, inteligentní a vševediaci, slúžte samotnému Tangrovi, a nie služobníci Šurale!“ Madjars povedali: "Dobrý je len ten, kto sa neustále obetuje [pre iných]. Odtiaľ ich meno "Majars" - "obetní." A naši aristokrati volali Madjars "elbegens", "veža" a "ayyars".
Toponymia
Komponent „shurale“ sa nachádza vo viacerých oronymách v horských oblastiach Baškirska, najmä vo forme Shuraletau"Mount Shurale" a Shuralekaya"Shurale rock".
pozri tiež
- Arzyuri - Čuvašský analóg
- Pitsen - sibírsky tatársky analóg
- Leshy - slovanský analóg
- Ebede
Poznámky
Odkazy
- Aigul Gabashi, „SHURALE“, časopis „Tatar World“ č. 3, 2005
Nadácia Wikimedia. 2010.
Synonymá:Pozrite sa, čo je „Shurale“ v iných slovníkoch:
Shyurali, Urman a ja, v mytológii Kazanských Tatárov a Baškirov (Shurali, Yarymtyk) je duch lesa, škriatok. Výraz „Sh.“ sa zrejme vracia k starodávnemu názvu božstva, blízkemu obrazu ducha uctievaného predka shchur (chur) v r. Slovanská mytológia. Tatári...... Encyklopédia mytológie
Goblinský slovník ruských synoným. shurale podstatné meno, počet synoným: 1 goblin (17) ASIS Slovník synonym. V.N. Trishin. 2013… Slovník synonym
"Shurale"- SHURALÉ (Ali Batyr), balet v 3 dejstvách (na motívy tat. ľudových rozprávok a básní G. Tukaya). Comp. F. Z. Yarullin, inštrumentácia F. V. Vitachek. Scéna A. S. Faizi a L. V. Yakobson. 12.3.1945, T r im. Jalil, Kazaň, balet. L. A. Žukov, G. Kh. Tagirov, ... ... balet. Encyklopédia
- „Portrét“ Shurale na fasáde tatárskeho štátneho bábkového divadla „Ekiyat“ v Kazan Shurale (Tat. Shүrәle) antropomorfný mýtické stvorenie Tatarské rozprávky. Zvyčajne sa popisuje ako... Wikipedia
Šurale: Šurale (mýtická bytosť) antropomorfná bájna bytosť tatárskych rozprávok Šurale (báseň) báseň tatárskeho básnika Gabdulla Tukay Šurale (balet) prvý tatársky balet Šurale (karikatúra) karikatúra ... Wikipedia
Tento výraz má iné významy, pozri Shurale (významy). Shurale Shurale Natalia Dudinskaya v ... Wikipedia
Tento výraz má iné významy, pozri Shurale (významy). Shurale Kreslený typ ručne kreslený Režisér Galina Barinova Scenárista Marat Akchurin ... Wikipedia
Tento výraz má iné významy, pozri Shurale (významy). Shurale je báseň tatárskeho básnika Gabdulla Tukaya. Napísaná v roku 1907 podľa tatárskeho folklóru. Balet „Shurale“ bol vytvorený na základe deja básne. V roku 1987... ... Wikipedia
Hlavný článok: Mariinské divadlo Repertoár Mariinského divadla zahŕňa početné inscenácie, obe vytvorené v r posledné roky, a majú za sebou dlhoročné tradície... Wikipedia
Veľké divadlo- BOLSHOY DIVADLO, Štátny akademický rád Lenina Veľké divadlo ZSSR(SABT), popredná sovietska hudba. tr, ktorý zohral významnú úlohu pri formovaní a rozvoji národného. tradície baletného umenia. Jeho vznik je spojený s rozmachom ruštiny... ... balet. Encyklopédia
knihy
- Návrat vlkodlakov, Andrey Belyanin. Sú späť! Vždy sa vrátia, ak má aspoň niekto na tomto svete (súčasnom, minulom a dokonca aj budúcom) problémy. Dovolí Alina biorobotovi Stevovi, aby v nej zmizol už dávno a beznádejne...
Pri Kazani je aul, ktorý sa volá Kyrlay.
Aj sliepky v tom Kyrlay vedia spievať... Nádherná krajina!
Aj keď som odtiaľ nepochádzal, zachoval som si lásku k nemu,
Pracoval na pôde - sial, žal a rýľoval.
Je známy ako veľká dedina? Nie, naopak, je malý
A rieka, pýcha ľudí, je len malý prameň.
Táto strana lesa je navždy živá v pamäti.
Tráva sa rozprestiera ako zamatová prikrývka.
Ľudia tam nikdy nepoznali ani chlad, ani teplo:
Na druhej strane bude fúkať vietor, na druhej strane dážď
urobí.
Z malín a jahôd je všetko v lese pestré,
V okamihu naberiete vedro plné bobúľ.
Často som ležal na tráve a hľadel na nebo.
Nekonečné lesy mi pripadali ako impozantná armáda.
Borovice, lipy a duby stáli ako bojovníci,
Pod borovicou je šťaveľ a mäta, pod brezou sú hríby.
Koľko je tam modrých, žltých, červených kvetov?
prepletené
A z nich prúdila vôňa do sladkého vzduchu.
Mole odleteli, prileteli a pristáli,
Akoby sa s nimi okvetné lístky hádali a uzatvárali s nimi mier.
V tichu bolo počuť štebot vtákov a zvonivé bľabotanie
A naplnili moju dušu prenikavou radosťou.
Je tam hudba, tanec, speváci a cirkusanti,
Sú tu bulváry, divadlá, zápasníci a huslisti!
Tento voňavý les je širší ako more, vyšší ako oblaky,
Ako armáda Džingischána, hlučná a silná.
A predo mnou stúpala sláva mien môjho starého otca,
A krutosť a násilie a kmeňové spory.
2
Znázornil som letný les, ale môj verš ešte nespieval
Naša jeseň, naša zima a mladé krásky,
A radosť z našich osláv a jarného Sabantuy...
Ó môj verš, neruš moju dušu spomienkami!
Ale počkaj, snívalo sa mi... Na stole je papier...
Chcel som vám povedať o trikoch Shuralu.
Začnem hneď, čitateľ, neobviňujte ma:
Hneď ako si spomeniem na Kyrlaya, stratím rozum.
Samozrejme, v tomto úžasnom lese
Stretnete vlka, medveďa a zradnú líšku.
Tu lovci často vidia veveričky,
Buď sa prirúti sivý zajac, alebo sa mihne los rohatý.
Hovorí sa, že je tu veľa tajných ciest a pokladov.
Hovorí sa, že je tu veľa strašných zvierat a príšer.
V našej rodnej krajine koluje množstvo rozprávok a povier
A o džinoch, o peris a o strašných šuraloch.
Je to pravda? Staroveký les je nekonečný, ako obloha,
A nie menej ako na oblohe sa v lese môžu diať zázraky.
Začnem svoj krátky príbeh o jednom z nich,
A - taký je môj zvyk - budem spievať poéziu.
Raz v noci, keď mesiac kĺže a svieti cez oblaky,
Išiel jazdec z dediny do lesa po drevo.
Rýchlo prišiel na vozík, okamžite vzal sekeru,
Sem-tam sa rúbu stromy a všade naokolo je hustý les.
Ako to už v lete býva, noc bola svieža a vlhká.
Pretože vtáky spali, ticho narastalo.
Drevorubač je zaneprázdnený prácou, viete, že klope, klope,
Očarovaný jazdec na chvíľu zabudol.
Chu! Z diaľky sa ozýva akýsi strašný krik.
A sekera sa zastavila v mávajúcej ruke.
A náš šikovný drevorubač stuhol od úžasu.
Pozerá a neverí vlastným očiam. Kto je to? Ľudské?
Džin, lupič alebo duch, tento krivý čudák?
Aký je škaredý, mimovoľne preberá strach.
Nos je zakrivený ako háčik,
Ruky a nohy sú ako konáre, zastrašia aj odvážlivca.
Oči sa zlostne blýskajú, horia v čiernych priehlbinách.
Aj cez deň, nieto v noci, vás tento pohľad vystraší.
Vyzerá ako muž, veľmi chudý a nahý,
Úzke čelo zdobí roh vo veľkosti nášho prsta.
Jeho prsty sú napoly dlhé a krivé, -
Desať prstov škaredých, ostrých, dlhých
a rovno.
A hľadiac do očí toho šialenca, ktorý zažiaril ako dva ohne,
Drevorubač sa statočne spýtal: Čo odo mňa chceš?
„Mladý jazdec, neboj sa, lúpež ma neláka,
Ale hoci nie som zbojník, nie som ani spravodlivý svätec.
Prečo, keď som ťa uvidel, som spustil veselý plač?
Pretože som zvyknutý zabíjať ľudí šteklením.
Každý prst je prispôsobený na šteklenie zlomyseľnejšie,
Zabijem človeka tak, že ho rozosmejem.
Poď, pohni prstami, brat môj,
Hraj sa so mnou a rozosmievaj ma!“
"Dobre, budem hrať," odpovedal mu drevorubač.
Len pod jednou podmienkou... Súhlasíte alebo nie?
„Hovor, malý muž, buď odvážnejší,
Prijmem všetky podmienky, ale poďme hrať rýchlo!"
"Ak áno, počúvaj ma, ako sa rozhodneš -
je mi to jedno.
Vidíte hrubé, veľké a ťažké poleno?
Lesný duch! Najprv pracujme spolu,
Spoločne vy a ja prenesieme poleno na vozík.
Všimli ste si veľkú medzeru na druhom konci guľatiny?
Pevne tam držte poleno, je potrebná všetka vaša sila!...“
Šurale pozrel bokom na označené miesto.
A šurale nesúhlasil s jazdcom a súhlasil.
Vložil svoje dlhé rovné prsty do úst polena...
Mudrci! Vidíte ten jednoduchý trik drevorubača?
Klin, ktorý bol predtým upchatý, je vyrazený sekerou,
Knokautovaním v tajnosti uskutoční šikovný plán.
Shurale sa nehýbe, nehýbe rukou,
Stojí tam a nechápe dômyselný vynález ľudí.
Tak s píšťalkou vyletel hrubý klin a zmizol v tme...
Prsty shurale sa privreli a zostali v medzere.
Shurale videl podvod, Shurale kričí a kričí.
Na pomoc volá bratov, volá lesných ľudí.
S kajúcnou modlitbou hovorí jazdcovi:
„Zmiluj sa, zmiluj sa nado mnou! Pusti ma, jazdec!
Nikdy ťa neurazím, jazdec, ani môj syn.
Nikdy sa nedotknem celej tvojej rodiny, ó človeče!
Nikoho neurazím! Chcete, aby som zložil prísahu?
Poviem každému: „Som priateľ jazdca. Nechajte ho chodiť
V lesoch!"
Bolia ma z toho prsty! Daj mi slobodu! Nechaj ma žiť
na zemi!
Čo chceš, jazdec, pre zisk z múk šurale?“
Chudák plače, ponáhľa sa, kňučí, jačí, nie je sám sebou.
Drevorubač ho nepočuje a chystá sa ísť domov.
„Neobmäkčí výkrik trpiaceho túto dušu?
Kto si, kto si, bezcitný? Ako sa voláš, jazdec?
Zajtra, ak sa dožijem nášho brata,
Na otázku: "Kto je tvoj páchateľ?" - koho meno poviem?
„Tak nech sa stane, poviem, brat. Nezabudnite na toto meno:
Prezývajú ma „Premyslený“... A teraz -
Je čas, aby som odišiel."
Shurale kričí a vyje, chce ukázať silu,
Chce sa vymaniť zo zajatia a drevorubača potrestať.
"Zomriem. Lesní duchovia, rýchlo mi pomôžte!
Ten darebák ma štipol, zničil ma!“
A na druhý deň ráno sa zo všetkých strán rozbehli Šuraly.
"Čo sa s tebou deje? Si šialený? Čo ti vadí, hlupák?
Ukľudni sa! Zmlkni! Nemôžeme vydržať krik.
Keď ste v minulom roku chytili, čo robíte tento rok?
plačeš?
tatársky ľudová rozprávka s obrázkami. Ilustrácie: K Kamaletdinov