Dielo Musa Bigeeva nie je len dedičstvom tatárskeho ľudu, ale aj perlou v korune ruského a dokonca svetového islamu.

Preklad Koránu od slávneho moslimského učenca Musa Bigejeva záhadne zmizol vo vzdialených 40-tych rokoch minulého storočia. Aidar Khairutdinov, vedúci výskumník v Inštitúte histórie. Marjani AN RT dúfa, že preklad sa napriek tomu zachoval – pravdepodobne v archívoch tureckých špeciálnych služieb. A odtiaľ ho možno zachrániť...

TÉMA KORÁNU BOLA JEDNOU Z VEDÚCICH TÉM V KREATÍVNEJ BIOGRAFII MUSA BIGEEVA

Študovať životná cesta a vedecké a teologické dedičstvo vynikajúceho tatárskeho teológa, verejného činiteľa a náboženského mysliteľa Musa Yarullovič Bigeev(1875–1949) Študujem od roku 1994. V roku 2004 som obhájil doktorandskú dizertačnú prácu na základe materiálov z jeho pozostalosti.

Pri prvom prístupe k štúdiu sa ukázalo, že téma Koránu je jednou z popredných tvorivý životopis Bigeeva. Vrchol vektora „koránu“ v jeho vedecká činnosť sa stal podľa môjho názoru jeho prekladom Koránu do tatárskeho jazyka, ktorý bol dokončený v roku 1912. A predtým, ako prejdeme k tejto téme, musíme sa podrobnejšie zaoberať tým, ako Musa Yarullovich išiel do tohto veľkolepého a možno hlavného diela vo svojom živote.

Záujem o Korán sa niesol ako červená niť celým jeho životom. Už prvé diela nám známeho vedca boli výsledkom jeho štúdií koránu. Tak v roku 1905 vyšla v Petrohrade Bigejevova kniha „História Koránu a jeho kódy“ („Tarikh al-Korán wa-l-masahif“), ktorá bola v roku 1907 pretlačená v jednom z popredných islamských periodík v r. Egypt (to nebolo ťažké, pretože to autor napísal v arabčine). Po tejto publikácii nasledovalo množstvo jeho prác o rôznych aspektoch učenosti Koránu. Vo všeobecnosti sú dnes známe názvy viac ako 20 kníh od Bigeeva venovaných štúdiám Koránu.

Za zmienku stojí najmä stupeň znalosti Koránu Musu Yarulloviča. V prvom rade to bol Korán-hafiz, teda doslova „strážca Koránu“. Tento titul znamená, že poznal Korán naspamäť. Okrem toho Bigeev ovládal celkom 10 štýlov recitácie Koránu. Znalosť Koránu v takej miere bola vo všeobecnosti zriedkavá. Málokto pozná 7 kanonických štýlov prednesu. Je preto divu, že Bigeev vyučoval túto disciplínu v samotnej Mekke?

KAZAŇ SA STALA PRVÝM CENTROM SVETOVEJ HROMADOVEJ TLAČE KORÁNU V 19. STOROČÍ

Vďaka svojim hlbokým znalostiam koránistiky Bigeev v roku 1909 počas pobytu v Kazani nastolil otázku prítomnosti grafických skreslení v takzvaných kazanských vydaniach Koránu. Ako viete, bola to Kazaň, ktorá bola v 19. storočí predurčená stať sa prvým svetovým centrom pre hromadnú tlač Koránu. Po prvé, medzi kazaňskými moslimami sa zdvihla vlna rozhorčenia: ako sa mohol nejaký povýšenec odvážiť povedať, že našiel chyby v Koráne? Vec sa však skončila tým, že Bigeev dokázal svoj prípad miestnym náboženským autoritám, a tak boli nútení vytvoriť špeciálnu komisiu, ktorá všetko skontrolovala a prijala odporúčacie uznesenie o potrebe opravy chýb. Rezolúcia bola odoslaná do hlavných centier tlače Koránu, ktoré vtedy existovali v islamskom svete.

Nebudem sa podrobne venovať metodike prekladateľskej práce s Koránom, ktorou sa Bigeev riadil, poviem len, že úroveň jeho vedomostí a kompetencií plne zodpovedala všetkým požiadavkám, ktoré boli v islamskej teológii predložené náboženským vedcom zapojeným do komentovania a vysvetľovanie Sväté písmo. A nedá mi nedodať, že Musa Yarullovich stál pri zrode najznámejšieho prekladu Koránu do ruštiny v podaní vynikajúceho ruského a sovietskeho arabistu. Ignác Krachkovský. Bigeev a Krachkovsky žili nielen v tom istom meste, ale boli aj priateľmi. Krachkovskij konzultoval s Bigeevom otázky súvisiace s prekladom Koránu.

V roku 1912 bol dokončený preklad Koránu do tatárskeho jazyka, Bigeev prišiel do Kazane, aby vyriešil otázku jeho vydania. S vydavateľstvom Umid došlo k dohode, bol oznámený náklad publikácie a počet strán. Oznámenie sa objavilo na obálke knihy Musa Bigeeva „Ozyn konlәrdә ruzy“ („Pôst na dlhé dni“), ktorú vydalo kazanské vydavateľstvo „Umid“ v roku 1911. Prirodzene, informácie o pripravovanom vydaní prekladu Koránu „išli“ do národnej tlače a stali sa verejne známymi. A potom zasiahli „horlivci ortodoxie“ – niektorí úzkoprsí mullovia, ktorí trvali na tom, že preklad Koránu do tatárskeho jazyka by skreslil jeho význam, a preto by jeho čítanie zviedlo moslimov do omylu a zničilo by ich. V skutočnosti cítili hrozbu pre svoj monopolný „podnik“ vysvetľovania významu Koránu bežným moslimom. V tlači opäť vznikol polemický rozruch, ako tomu bolo v roku 1909. Táto skupina „horlivcov ortodoxie“ podala sťažnosť na duchovnú správu samotného muftiho, po čom túto otázku uzavrel svojím fermanom, teda zákazovým obežníkom adresovaným všetkým tatárskym vydavateľstvám, nepovoľujúcim vôbec prvý preklad zverejniť Korán do tatárskeho jazyka.

Rukopis a možno aj signálna kópia prekladu Koránu však zostali jeho autorovi. Ako sa ukázalo, Bigeev si ich nechal pre seba po zvyšok svojho života.

“NIE TATARSKÉ ANI BIGEEV”

Tu by som chcel urobiť malý ústup. V roku 2010 vyšla v Kazani dotlač prekladu Koránu, prezentovaná ako Bigeevov preklad. Faktom je, že niektorí výskumníci od sovietskych čias to vedeli od najmladšej dcéry Bigeeva Fatima Khanumová, o prítomnosti istého prekladu Koránu. Nazvala ho „Atiemnen Korane“ („Korán môjho otca“). Ako ukázali nasledujúce udalosti, fráza Fatimy Khanumovej „Korán môjho otca“ bola nesprávne interpretovaná ako rovnaký preklad Koránu, ktorý vytvoril Bigejev.

Objavenie sa tejto publikácie spôsobilo veľkú radosť: ľudia konečne dostali preklad Koránu, ktorý urobil vynikajúci a nebudem váhať použiť tento prívlastok, veľký moslimský vedec. Udalosť vyvolala veľký ohlas a ako ju výstižne opísal jeden z mojich kolegov, stala sa nálezom storočia.

Toto vydanie sa mi dostalo do rúk takmer okamžite po jeho objavení a mal som v úmysle ho aktívne použiť vo svojej práci, ale hneď po bližšom oboznámení sa s týmto prekladom som bol zmätený: zdalo sa mi napísané narýchlo, možno až nedbanlivo. Mám na mysli nedbanlivosť prekladateľa voči samotnému Koránu: v tomto preklade sa často používala metóda kombinovania niekoľkých veršov, napríklad verše 5-9 alebo 25-31. Takýto povrchný prístup bol úplne v rozpore s metodologickými princípmi prekladu Koránu, ktoré Bigeev stanovil vo svojich dielach. Zistilo sa tiež, že samotný preklad nezodpovedá Bigeyovým prekladom jednotlivých veršov Koránu, v r. obrovské číslo nachádza v jeho dielach. Musel som tento preklad odložiť, no stále som mal zmätok a otázky.

Situácia sa zrazu vyjasnila. Bez toho, aby som zachádzal do podrobností, poviem, že jedného dňa mi jeden z časopisov zaradených do registra Vyššej atestačnej komisie poslal článok na takzvanú slepú recenziu. Autor článku presvedčivo tvrdil, že „bigejevský preklad“ Koránu, ktorý bol publikovaný v Kazani v roku 2010, v skutočnosti taký nie je. Napísal som kladnú recenziu, pretože som súhlasil s názorom autora a jeho argumentmi. Toto je článok Ilshata Sayetova s názvom „Nie Tatar a nie Bigeeva: príbeh jedného osmanského prekladu Koránu“. Záujemcovia sa môžu s materiálom zoznámiť na stránkach časopisu „Islam in modernom svete“ (roč. 13, č. 1 (2017), s. 59–70).

Konečne vo februári aktuálny rok na medzinárodnej konferencii „Bulharské čítania – 2018“ Sayetov predstavil publiku zväzok prekladu Koránu od tureckého autora Suleiman Tewfik al-Husseini(1861–1939), vydaný v roku 1926 v Istanbule. Zobrazené vydanie bolo úplne totožné (okrem formátu) s tým „veľkým prekladom“ Koránu z roku 2010.

BIGEEV PREVODIL PRÁVA TLAČIŤ SVOJ PREKLAD KORÁNU NA JAMAL KUTAYA

Vráťme sa teraz k osudu Bigeyho prekladu Koránu. Je tu nádej, že to predsa len prežilo. Napríklad je známy fakt, že 10. novembra 1948, teda necelý rok pred svojou smrťou a mesiac pred odchodom z Istanbulu do Káhiry, Musa Yarullovich previedol práva na tlač svojho prekladu Koránu na majiteľ novín Millet a Hakka Dogru. Jamal Kutai. Noviny „Millet“ dokonca uverejnili inzerát, že predplatitelia novín dostanú preklad Koránu, ktorý urobil veľký vedec Musa Jarullah (Bigeev). Z písmen Gayaza Ishaki Je známe, že na konci svojho života žil Bigeev v extrémnej chudobe. Samozrejme, priatelia sa ho snažili podporovať, ale často odmietal prijímať dary, najmä peniaze. Musa Yarullovich ich dokázal odovzdať iba vo forme dlhu. Zároveň sa Bigeev, ktorý bol v tom čase už extrémne slabý, neustále pokúšal ísť buď do Fínska, alebo navštíviť mestá, ktoré na Blízkom východe ešte nevidel, a dokonca aj Mexiko. Preto sa dá predpokladať, že po naplánovaní svojho odchodu vyriešil svoje finančné problémy predajom práv na vydanie svojho prekladu Koránu.

Tu stojí za zmienku Saetovova správa, že Kutai nemohol získať rukopis prekladu od Bigejeva, pretože odišiel do Káhiry a čoskoro zomrel. Kutai veril, že rukopis prekladu bol uložený v knižnici Káhirskej islamskej univerzity al-Azhar, kam ho preniesol sám Bigeev. Okrem toho Kutai údajne mnohokrát kontaktoval al-Azhar v snahe získať rukopis a dokonca pritiahol k tejto záležitosti tureckého ministra školstva, ale bezvýsledne.

Táto verzia je pochybná, pretože Kutai by sotva súhlasil s nedokončenou dohodou, keď videl Bigeevov depresívny fyzický stav. A ešte viac by nezverejnil inzerát o dare pre svojich predplatiteľov ním publikovaného Bigeyho prekladu Koránu. Na druhej strane, sám Bigeev by svojho kupca nezaviedol tým, že by mu predal rukopis, ktorý nemal v rukách alebo ktorý mal v úmysle vziať so sebou. Okrem toho Bigeev vždy nosil všetky svoje diela, medzi ktoré patrilo niekoľko truhlíc s knihami a rukopismi, vrátane rukopisného prekladu Koránu.

PREČO SA TURCKÉ ŠPECIÁLNE SLUŽBY ZRAZUJÚ O VEĽKÝ PREKLAD KORÁNU?

Ponúknem svoju verziu toho, čo sa naozaj stalo. Bigeev predal a odovzdal rukopis Kutaiovi a po zakúpení lístka na loď vopred sa začal pripravovať na cestu. Kutai na oslavu umiestnil do svojich novín inzerát o pripravovanom vydaní Bigeyho prekladu Koránu. Čoskoro ho však zrejme prišli pozrieť tureckí spravodajskí dôstojníci. Vzali mu rukopis prekladu a povedali mu, aby mlčal. V takejto situácii nemal Kutai inú možnosť, ako vykonať akúsi informačnú „kryciu operáciu“, pretože to slovo nebolo vrabcom a ľudia už čakali na preklad Koránu od slávneho vedca. Krycia operácia spočívala v tom, že vystrašený Kutai bol nútený vyhlásiť, že Bigejev vzal so sebou rukopis prekladu a odovzdal ho al-Azharovi. A pre väčšiu presvedčivosť majiteľ novín podnikol niekoľko ciest do Káhiry.

Vynára sa otázka: prečo sa zrazu turecké spravodajské služby začali zaujímať o Bigeyho preklad Koránu? Pokúsim sa dať odpoveď. Dovoľte mi začať skutočnosťou, že Bigeev bol vždy pozoruhodnou a dokonca ikonickou postavou v osmanskom a potom tureckom intelektuálnom a náboženskom priestore. Jeho knihy sa naraz viac ako raz stali príčinou polemických bojov na stránkach osmanskej tlače. Keď sa Atatürkov tím dostal k moci, Bigejev kontaktoval predstaviteľov tureckej vlády bez sprostredkovateľov a snažil sa získať publikum. Mustafa Kemal. Nepodarilo sa mu to zrealizovať, ale podarilo sa mu odovzdať tureckému parlamentu výzvu, ktorú špeciálne pripravil pre poslancov a v ktorej načrtol svoju víziu budúcnosti Turecka. V tomto prejave vyzval politické vedenie Turecka, aby zachovalo a rozvíjalo islam. Dnes však vieme, že takéto návrhy boli v nezmieriteľnom rozpore so skutočnými cieľmi vtedajšej vládnucej tureckej elity.

Tu treba poznamenať, že v tom čase bol Atatürk obklopený významnými tatárskymi osobnosťami verejného života Yusuf Akchura (1876–1935), Sadri Maksudi(1878–1957) a ďalších, s ktorými sa Bigeev nielen dobre poznal, ale boli aj priateľmi. Týchto intelektuálov, ktorí vytvorili fenomén nazývaný „tatársky model tureckej štátnosti“, zámerne zhromaždil okolo seba Mustafa Kemal Ataturk. Ich bohaté politické skúsenosti a znalosti hodlal využiť v procese budovania nového Turecka. Zatiaľ nie je známe, či Bigeevova výzva tureckému parlamentu bola prečítaná alebo nie. Ďalšou zaujímavosťou je, že samotný text dokumentu ešte nebol objavený. Navyše pokusy nájsť ho v archíve parlamentu dňa tento moment neboli úspešné. Kde inde by sa mohol nachádzať dokument odovzdaný jednému z členov tureckej vlády, ak nie v análoch tajných služieb?

Zámerne sa nezaoberám ďalšími podrobnosťami o „tureckom“ faktore v Bigeevovej biografii, ale jeden bod by sa mal spomenúť. V predposlednom roku Bigeevovho života, konkrétne v roku 1948, sa jeho priatelia pokúsili získať pre neho turecké občianstvo, ale toto úsilie bolo zatienené šokujúcim žartom. Abdulbari Battala(1880–1969), ktorý v jednom z tureckých novín vylial na Bigeeva vedro špiny. Tento čudný chlapík okrem iných slovných ohavností nazval Bigeeva boľševickým agentom a politickým dobrodruhom. A toto napísal muž, ktorému Bigeev v roku 1921 doslova zachránil život. Musa Yarullovič potom svojho súdruha, prenasledovaného boľševikmi, tajne previezol do Fínska. Podľa Iskhakiho spomienok, keď sa Bigeev dozvedel o tomto žarte, stratil spánok, stratil chuť do jedla a niekoľko dní a nocí plakal.

Možno tieto obvinenia stačili na to, aby opäť pritiahli pozornosť tureckých spravodajských služieb na postavu Bigeeva. A potom prišlo oznámenie o vydaní jeho prekladu Koránu. V obave z politických dôsledkov sa turecké spravodajské služby možno rozhodli potlačiť zverejnenie jeho prekladu Koránu. Napriek tomu nezabúdajme, že kemalistické Turecko presadzovalo vážnu politiku sekularizácie, takže úrady sa nezaujímali o vznik akýchkoľvek faktorov, ktoré by mohli ovplyvniť rast náboženského vedomia más. Navyše, vzťahy Turecka so Sovietskym zväzom v roku 1948 neboli ani zďaleka také, aké boli v 20. rokoch. A potom zrazu „bolševický agent“ s koránom...

POMÔŽU DVAJA PREZIDENTI

Na základe vyššie uvedeného sa domnievam, že jeho preklad Koránu je držaný medzi múrmi tureckých spravodajských služieb.

Ako ho odtiaľ dostaneme? Verím, že v modernej realite je to celkom možné. Ak to chcete urobiť, mali by ste oficiálne kontaktovať prezidenta Turecka Recep Erdogan. Napríklad prezident Tatarstanu by to mohol urobiť Rustam Nurgalejevič Minnikhanov pri osobnom stretnutí s ním.

Preto som sa obrátil na riaditeľa Historického ústavu. Marjani Rafael Khakimov s návrhom požiadať o pomoc v tejto veci prezidenta Tatarskej republiky, pričom mu v mene Historického ústavu poslal osobitný list. Marjani. Rafael Sibgatovič, samozrejme, dokonale chápe rozsah a význam Musa Bigeeva nielen pre tatársky svet, ale aj pre Rusko ako celok. Preto verím, že moje odvolanie sa zmení na užitočnú záležitosť. Nakoniec, Bigeyov preklad Koránu nie je len majetkom tatárskeho ľudu, ale aj klenotom v korune ruského a dokonca svetového islamu.

Vedúci vedecký pracovník Historického ústavu. Marjani AN RT

Správy z moslimských republík

26.05.2013

Rezeda Safiullina: Khalidov urobil svoj preklad na základe tradície, pozrel sa na rôzne tafsir, študoval slovníky

Preklad vykonal doktor filológie profesor Anas Bakievich Khalidov. (1927-2001). Medzi viac ako 120 jeho dielami, venovanými predovšetkým arabsko-moslimským rukopisom, je aj „Katalóg publikácií Koránu v Rusku pred rokom 1917“.

V otázke prekladu posvätných písiem moslimov do tatárskeho jazyka mal A.B. Khalidov predchodcov. Ide o B. Sharafa (1883-1942), S. Bikmulatova (1886-1955), M. Ramziho (1855-1934) a M. Bigieva (1875-1949). Ich preklady sú však buď stratené, alebo uložené v súkromných zbierkach a preklad M. Bigieva z určitých dôvodov nebol vôbec publikovaný.

A. B. Khalidov, študent akademika I. Yu Krachkovského, v rokoch 1961 až 2000 viedol arabský kabinet pomenovaný po ňom. I.Yu Krachkovsky (od roku 1978 - sektor Blízkeho východu Leningradského inštitútu Akadémie vied ZSSR) dlhé roky pracoval na preklade Koránu a toto dielo považoval azda za hlavné dielo svojho života.

Dnes, 12 rokov po odchode A. B. Khalidova, sa jeho študentka, vedúca katedry humanitných vied Ruského islamského inštitútu, kandidátka filologických vied Rezeda Rifovna Safiullina, snaží zabezpečiť vydanie tohto prekladu.

Milá Rezeda Rifovna, Anas Bakievich Khalidov patrí do brilantnej galaxie ruských arabistov dvadsiateho storočia. Mali ste to šťastie, že ste s ním spolupracovali, keď ste písali dizertačnú prácu. Čo vám dala komunikácia s týmto vedcom?

Anas Bakievich bol pre mňa jednoducho vzorový vedec. A to nie je prehnané. Považujem sa za šťastného človeka, pretože som mohol pracovať pod vedeckým vedením takého majstra. Pre každého človeka je veľkým šťastím nájsť skutočného učiteľa, s ktorým je učiteľ veľké písmená. Som šťastný. Samozrejme, nemusel som s ním dlho komunikovať, ak však už v živote bol taký jasný maják, zostane navždy. Každý, kto spolupracoval s A.B. Khalidov, potvrdí, že sa vyznamenal veľmi vážny postoj k jeho práci, veľmi úctivý prístup k práci, ktorú robí. Postoj je veľmi dôkladný, dôkladný, svedomitý. A byť náročný na seba aj na ostatných. Navyše je náročný a profesionálny. Bola im nastavená taká vysoká latka! Nemôžeš to dať dole. Tak to zostalo v mojom živote: vďaka nemu som videl, aká vysoká by táto latka mala byť, toto sú horizonty vo vede! Už si nemôžem dovoliť upokojiť sa s tým, čo mám, pretože viem, že práve tu sa musím snažiť. Samozrejme, je skvelé, že som mal v živote takúto skúsenosť.

- Ako Anas Bakievich pracoval na preklade Koránu? Videli ste už „kuchyňu“, samotný proces práce?

Anas Bakievich nevykonal väčšinu práce na počítači. Písal perom na papier, pracoval s textom, opravoval ho. Urobili úpravy na okrajoch. Jeho hranatý lietajúci rukopis mám stále pred očami. Samotný pracovný proces je jednoducho fantastický. Sedí, premýšľa, zdôvodňuje – takú chuť našiel v tejto práci! Teraz hovorím toto - a opäť cítim potešenie. Bol to intelektuálne veľmi zaujímavý proces. Najprv bolo všetko písané rukou a potom všetok materiál písal na počítači.

- Aká bola tvoja pomoc?

Neviem, či sa to dá nazvať pomocou. Videl som, že je chorý. Veľmi ho trápilo, že na prácu nemá čas. Naozaj som mu chcel pomôcť. Potom som úplne dobre pochopil, že som úplne neschopný robiť čokoľvek užitočné. Videl som jeho zúfalstvo a spýtal som sa – čo môžem robiť, aspoň technicky? Je úžasné, že v takom pokročilom veku ovládal počítač a písal v arabčine, angličtine a ruštine. Vtedy bolo všetko ešte predpotopné, ale on všetko ovládal a využil to. A poskytol som mu čisto technickú pomoc.

Ako vnímal preklad Koránu od svojho učiteľa, akademika I.Yu. Krachkovský? Veď aj dnes sa nájdu takí, ktorí tento preklad kritizujú.

Anas Bakievich povedal, že ide o klasický, najkompetentnejší preklad. Vieme, že Krachkovský svoj preklad nepripravil na vydanie, toto je čisto pracovná verzia, medziriadková. Nesnažil sa ho leštiť ani upravovať. Kritika je spôsobená tým, že svoje frázy neštylisticky štruktúroval. Nedopadli ako Rusi, btw. toto je dolný index. Ale Krachkovskij má najpresnejšie, adekvátne stvárnenie textu Koránu.

Môžeme pri hodnotení prekladov I. Yu. Krachkovského a A. B. Khalidova hovoriť o kontinuite? Čo je to podľa vás?

Povedal by som, že existujú dve postupnosti. Po prvé, ide o petrohradskú orientalistickú arabskú školu. Toto je riadok, ktorý pochádza z I.Yu. Krachkovský. Ide o arabskú kanceláriu Inštitútu orientálnych štúdií v Petrohrade. Toto sú tradície, ktoré tam boli položené a v ktorých bol vychovaný A.B. Khalidov. Ale pamätáme si, že východná kategória bola prenesená z Kazane, z Kazanskej univerzity do Petrohradu. Toto je nejaký druh špirály, obrat: vidíme, že dnes sa orientálne štúdiá v Kazani rozvíjajú, otvárajú a naberajú na sile. Nie je to náhodné, pretože potenciál, vzájomná podpora medzi Kazaňou a Petrohradom podľa mňa vždy existovala. Druhá línia pochádza od otca Bakiho Zakirovicha Khalidova (1905-1968). Zakladateľ Katedry arabskej filológie na univerzite v Taškente, bol autorom a zostavovateľom prvej učebnice arabčina, vážny, dôkladný, zásadný, podľa ktorého bola v Rusku vychovaná viac ako jedna generácia arabistov. Táto učebnica vyšla v Taškente. Mimochodom, plánujeme ho znovu vydať, aby sme splatili svoj dlh pamiatke Bakiho Zakirovicha, aby sme vydali jeho spomienkové vydanie. učebná pomôcka Arabský jazyk. Na túto tému sa veľa diskutovalo. Niektorí hovoria, že sa to nemá robiť, že treba aktualizovať učebnicu, meniť texty, lebo v tej učebnici je veľa sovietizmov, textov o Komunistická strana, Sovietsky zväz, socialistická revolúcia. Tie. je tam téma tej doby. Preto boli vyjadrené želania nahradiť tieto texty modernejšími a relevantnejšími. Ale pomysleli sme si a rozhodli sme sa, že netreba nič meniť a urobiť čisto spomienkovú publikáciu ako dlžobu pamäti voči učiteľovi. A učiteľom Bakiho Zakirovicha bol samotný Musa Bigiev, náš slávny pedagóg, teológ a intelektuál. Dostávame teda dve veľmi silné línie – jedna je petrohradská orientalistická klasická škola, druhá je tá, ktorá pochádza od tatárskych intelektuálov. Ukazuje sa, že Anas Bakievich je úžasný fenomén. Na jednej strane je predstaviteľom petrohradskej arabskej školy európskeho typu a na druhej ho živia jeho korene.

- Musa Bigiev tiež preložil Korán do tatárčiny. A s kým začína tradícia prekladu v tatárskej teológii?

Oh, to je starý príbeh. Len čo islam začal prenikať na naše územie, prenikol aj text Svätého písma. Nechýbala ani túžba porozumieť, vysvetliť, vyložiť. Najprv sa tafsir objavil vo východnej tradícii, častejšie vidíme odraz tohto procesu v tatárskej literatúre. Obsahuje koránske zápletky, koránske myšlienky. Napríklad „Kysa-i-Yusuf“ Kul Gali. Toto je 13. storočie. V „Qisas al-anbiya“ boli aj koránske príbehy. Ak hovoríme priamo o tafsir v tatárskom jazyku, potom medzi slávnych patrí tafsir G. Kursavi (1776-1812), preložil fragmenty Koránu. Ďalej Kursaviho študent Mullah Nugmani (1. polovica 19. storočia) - mal najobľúbenejší tafsir, ktorý bol v našej dobe znovu publikovaný. Tatári ju čítali veľmi aktívne. Bol tam tafsir Sheikh-ul-Islam al-Hamidi (1869-1911). Teraz, mimochodom, študenti RIU - študenti magisterského štúdia - preberajú témy o tafsiroch Koránu. Tejto téme sa venoval jeden z mojich absolventov. Tatári mali pomerne veľa tafsírov. Žiaľ, ešte nie sú dostatočne prebádané. Teraz sa takáto práca len začína. Existujú tafsirovia vychádzajúci z racionalistickej tradície od Fakhraddina Raziho (1149-1209), od al-Zamakhshari (1075-1143) a existujú aj čisto tradicionalistické. V tatárskej spoločnosti sa tiež diskutovalo o tom, ktorý tafsir je vhodnejší. Všetko je navyše prepojené s arabskou tradíciou, s Džalal ad-Din al-Suyuti (1445-1505), s jeho kódom „al-Itkan fi ulum l-Koran“ – „Dokonalosť v koránskych vedách“. Medzi Tatármi zohral veľkú rolu, spoliehali sa na neho a podľa jeho vzoru vyrábali tafsir. Al-Hamidi, tatársky autor, vytvoril tafsir so súhlasným názvom „Al-Itkan fi tarjamat al-Qur’an“ – „Dokonalosť v preklade Koránu“.

- Aká bola špecifickosť prekladu Musa Bigieva?

Musa Bigiev je výskumník, ktorý si dovolil odvahu uvažovať. Ak hovoríme o náboženskom dedičstve, tak všetko je založené na dogme. Musíte mať veľkú odvahu, aby ste sa vzdialili od dogmy, od toho, čo sa vysielalo po stáročia, a dovolili si uvažovať, spoliehajúc sa na erudíciu, na všetku intelektuálnu batožinu, ktorá existuje. racionálna metóda. Hoci v moslimskej tradícii existovali nejaké racionalistické prístupy k výkladu Koránu - ten istý az-Zamakhshari, F. Razi - ale v Bigieve je to všetko vyjadrené v koncentrovanej forme, povedal by som. Nie je náhoda, že jeho tafsir nebol prijatý moslimskou komunitou Ruska. Spoločnosť nebola pripravená ho prijať a úprimne povedané, nie je pripravená ani dnes. Bigiev mal otvorený, slobodný prístup. Neoslobodené od tradície, ale predsa to dalo veľký význam myseľ. Jeho najdôležitejšie dielo je o komplexnosti Božieho milosrdenstva. Nie všetci veriaci sú pripravení to prijať – nielen moslimovia, ale aj predstavitelia iných náboženstiev. Bigiev veril: Božie milosrdenstvo sa vzťahuje na všetkých ľudí, bez ohľadu na ich náboženstvo, každý môže ísť do neba. Toto je jeho najrevolučnejšia pozícia. Nie každý je na to pripravený. Ľudia majú tendenciu byť monopolistami pravdy. Široký pohľad na vec – do toho nemôže dorásť každý. Na to musíme prísť.

- Anas Bakievich nezanechal komentár ku Koránu?

Práve to začal vyrábať. Má komentár k súre Al-Fatihah a k začiatku súry Al-Baqarah. Anas Bakievich sa pozrel na rôzne tafsir - arabský, turkický, študoval slovníky a na základe tradície urobil svoj preklad. Zdá sa, že je to len preklad, ale v skutočnosti je to kolosálne titánske dielo. Toto je vrchol ľadovca, ak vezmeme do úvahy, koľko toho oral a preskúmal. V Koráne je niekoľko významných momentov, podľa ktorých sa dá okamžite určiť, či si človek dovolí odchýliť sa od tradície alebo nie. Anas Bakievich má prístup, v ktorom sa neodklonil od tradície.

Každý prekladateľ Koránu stojí pred otázkou: ako sprostredkovať umeleckú stránku Svätého písma pri zachovaní presnosti?

Neprináleží mi hodnotiť Anasa Bakievicha, presnosť je však takpovediac jeho „trik“. Jeho štýl má byť presný. Toto je prvá vec. Po druhé, dokonale poznal tatárčinu. V preklade má taký lexikálny výber – nielen presný, cítil poéziu Tatarský jazyk. Nehovorím o arabčine. Preto vo svojom preklade spojil vedeckú presnosť a umelecké zásluhy. Je to ako piť vzduch, keď čítate. Myslím, že čitatelia to ocenia. Čakajú na zverejnenie. Od jeho smrti uplynulo viac ako 10 rokov a dnes potrebujeme preklad.

- Ako Anas Bakievich vyriešil problémy s prekladom arabských slov, ktorých je v tatárskom jazyku veľa?

Slová „kitab“ a „kalyam“ sú už tak votkané do tela tatárskeho jazyka, že s nimi nie je potrebné nič robiť. Ak medzi ľuďmi nie sú veľmi zaužívané slová, tie, ktoré sa viac používajú v teologickom prostredí, tak ich preložil, našiel tatárske ekvivalenty, aby to nebol preklad len pre vyspelých ľudí, ktorí sa vyznajú v náboženstve.

- To znamená, že sa snažil zabezpečiť, aby bol tento preklad zrozumiteľný pre každého?

Korán je teraz preložený do desiatok jazykov, takmer do všetkých európskych jazykov. Ako hodnotíte skutočnosť, že nový preklad Korán do tatárčiny?

Toto je jazyk ľudu – islamizovaný. Napriek tomu je pre Európanov islam niečím exotickým, no pre Tatárov je to prakticky ich prirodzenosť. Takže toto je preklad do jazyka ľudí, pre ktorých je islam niečím pôvodným. Túto nuanciu je potrebné vziať do úvahy.

Ľudmila Žukovskaja

Všetko o náboženstve a viere - „modlitba v tatárskych súrách“ s Detailný popis a fotografie.

Základom islamu je Svätá kniha Koránu. Práve v ňom sú všetky modlitby, ktoré sú v Každodenný život musia čítať veriaci. Moslimské modlitby by sa mali stať základom života, iba v tomto prípade môže mať človek nádej, že po smrti pôjde do neba.

Najdôležitejším a povinným náboženským rituálom v islame je modlitba. Je to on, kto umožňuje moslimovi udržiavať spojenie s Alahom. Namaz musia veriaci čítať päťkrát denne. To vám umožňuje posilniť svoju vieru a očistiť sa od minulých hriechov.

Namaz určuje denný rytmus veriaceho. Ponúkajú sa modlitby:

• Za svitania.
• Uprostred dňa.
• Popoludnie.
• Vo večerných hodinách
• Za súmraku.

Ak chcete vykonať namaz, musíte vykonať umývanie, nosiť čisté oblečenie a vybrať si čisté miesto. Vždy, keď je to možné, každý moslim sa snaží vykonávať povinnú modlitbu v mešite.

Namaz je veľmi zložitý rituál, ktorý zahŕňa nielen čítanie veľkého počtu modlitieb, ale aj vykonávanie presných rituálnych pohybov. Pre tých, ktorí nedávno konvertovali na islam, existuje zjednodušený rituál, ktorý možno použiť aj v prípade nedostatku času.

Okrem modlitieb, ktoré sa používajú v modlitbe, existuje množstvo špeciálnych modlitebných žiadostí - duas, ktoré možno použiť v širokej škále životné situácie.

Každá islamská modlitba sa musí čítať úprimne. To je hlavná podmienka, aby ju Alah počul. Dua by sa mala vyslovovať sebavedomo, to zdôrazňuje, že pomoc zhora je pre vás v tomto období života veľmi dôležitá.

Prečítajte si modlitbu Tatara za šťastie

Túžba prilákať šťastie do života je prirodzená pre každého človeka. IN moslimský svetšťastie a materiálne blaho sú navzájom prepojené. To je presne dôvod, prečo je potrebné dať almužnu chudobným pred čítaním tohto typu modlitby. Dua na prilákanie šťastia a peňazí je možné čítať iba raz denne. Modlitbu môžete predniesť kedykoľvek.

Zvuky silná modlitba Takže:

Tatarská modlitba za zdravie

Tatarská modlitba za zdravie vám umožňuje nájsť pokoj v duši. To znamená, že človek bude mať silu úspešne bojovať proti akýmkoľvek chorobám, ktorých príčiny sú spravidla nepriaznivé nervový stav osoba. Okrem toho takáto modlitba úspešne pomáha vyrovnať sa s poškodením a zlým okom. Takéto negatívne cudzie vplyvy tiež často vyvolávajú rozvoj vážnych chorôb.

Modlitba v ruštine môže znieť takto:

Modlitby za očistenie domu

V moslimskom svete sa rituál považuje za povinný na očistenie domu od negatívnych energií. V Koráne je veľa takýchto modlitieb. Duchovní veria, že takéto modlitby by sa mali prednášať v arabčine a čítať ich priamo z Koránu. Samozrejme, nie každý to dokáže. Preto islam ponúka veľmi jednoduchý obrad so sviečkami. S jeho pomocou môžete vyčistiť priestor vlastného domova od negatívnej energie. Stačí, ak sa so zapálenou sviečkou v ruke prejdete po všetkých obytných miestnostiach po obvode.

V tomto procese sa hovorí krátka modlitba, čo v ruštine znie takto:

Potom si určite musíte prečítať nasledujúcu modlitbu, kľačiac v jednej z miestností a otočením tváre na východ:

Tatarská modlitba pred spaním

Aby ste mali pokojný spánok a mohli sa pred spaním úplne uvoľniť, mali by ste si prečítať špeciálne duá: Ikhlas, Falyak, Nas.

Surah Ikhlas v ruštine znie takto:

Surah Falyak je ochranná a znie takto:

Surah Nas znie v ruštine takto:

Vypočujte si online tatárske modlitby v tatárskom jazyku

Je veľmi užitočné počúvať moslimské modlitby v tatárskom jazyku. Je však veľmi dôležité robiť to správne. Nahrávanie zvuku musíte zapnúť iba vtedy, keď máte správnu náladu a zahoďte všetky cudzie myšlienky. Počas počúvania modlitieb nemôžete jesť ani sa zapájať do akýchkoľvek súvisiacich činností v domácnosti.

Modlitba Yasin

Islam ako náboženstvo sa objavil medzi Arabmi v Arábii. Formovanie islamu bolo výrazne ovplyvnené starovekými presvedčeniami, ako je judaizmus, kresťanstvo a mazdaizmus. Pred islamom existovali rôzne pohanské kulty s prvkami fetišizmu a totemizmu.

Ľudia uctievali prírodné sily nebeských telies, veril v démonov. Pri ctení svojich bohov staroveké kmene vedeli, že aj iní majú bohov a nepopierali ich. Napríklad v Mekke bolo asi 300 idolov. Božstvo Meccanov sa volalo Illah.

Uctievaný bol aj vodný zdroj s názvom Zyam-Zyam. Počas náboženských rituálov sa ľudia snažili dotknúť modly, aby získali časť jej sily. Neexistovali žiadne modlitby ako také; existovali básne vytvorené básnikmi.

Okoloidúci hádzali kamene na pohrebiská, aby vyjadrili úctu zosnulému.

Zakladateľom islamu bol prorok Mohamed, ktorý sa na cestách stretával so Židmi. Mnohé z jeho príbehov si ľudia zapamätali a tieto nové poznatky sa potom stali súčasťou základov nového náboženstva.

Islam je považovaný za prirodzenú etapu vývoja rôznych náboženských náuk medzi obyvateľmi Arabského polostrova. Aktivity Hanifov boli v tejto dobe považované za významné - títo milovníci osamelého života hlásali monoteizmus. Ich duchovné hľadanie malo vážny vplyv na vtedajších Arabov v podmienkach politickej a hospodárskej krízy.

Islam hovorí, že Stvoriteľ stvoril svet za 6 dní a nemožno predpokladať, že je niekto väčší ako Alah.

Alah posiela ľuďom zjavenia prostredníctvom prorokov. Tieto zjavenia sú zaznamenané v určitých svätých knihách. Zjavenie islamu sa považuje za najpravdivejšie, pretože Mohamed sa stal posledným zo všetkých prorokov. Archanjel Gabriel diktoval Mohamedovi všetky zjavenia.

Takto sa objavil Svätý Korán, napísaný v arabčine. Všetci moslimovia sa snažia naučiť arabsky, aby mohli čítať Korán, ktorý sa považuje za štandard výrečnosti. Korán je vždy na čestnom mieste v moslimskom dome, ako aj v mešite. Najdlhšie súry sa nachádzajú na začiatku knihy a najkratšie na konci.

Okrem rozdelenia na súry a aity obsahuje Korán 30 častí (juz). Juže sú rozdelené na hizb a hizb na 4 časti. Vďaka tomu je Korán ľahšie čitateľný.

Verí sa, že Korán bol prvýkrát daný Mohamedovi v ramadáne.

Moslimskí veriaci považujú túto modlitbu za veľmi dôležitú. Tento text prináša úľavu v ťažkej situácii. A ak ju čítate vedľa zosnulej osoby, prináša úľavu duši pri odchode z tela.

Podľa moslimskej viery je každá smrť osudom, rozhodol sa tak Alah a niet pred ňou úniku. Dátum a príčina smrti sú napísané na čele osoby pri narodení. Smrť prichádza, keď anjel smrti, Izrael, podreže človeku hrdlo. Nemôžete odolať smrti, rovnako ako nemôžete zmeniť dĺžku života alebo zmeniť príčinu smrti.

Podľa presvedčenia, ak človek zanechal veľké potomstvo, urobil veľa a zomrel vo vysokom veku, nie je potrebné jeho smrť ani ľutovať. Po smrti musí Mulla prečítať Yasin (z písmen arabskej abecedy na začiatku súry - na son) nad zosnulým.

Yasin neobsahuje žiadnu zmienku o smrti, ale verí sa, že bez tejto modlitby moslim nepôjde do neba, inak sa človek, ktorý zomrie bez tejto modlitby, stane neveriacim. Výnimku tvoria len tí, ktorí zomreli neprirodzenou smrťou: nehody, katastrofy atď.

Teda keď človeka dostihla náhla smrť. Táto modlitba sa nečíta zosnulým deťom.

Súra Yasin sa číta aj počas ramadánu, čo zdôrazňuje osobitné miesto tejto modlitby medzi ostatnými. Prepísaný text tejto súry môže byť a vždy bol použitý ako talizman.

Mishari Rashid Yasin

Modlitba Yasin zo zlého oka

Táto súra sa číta aj proti zlému oku. Moslimskí veriaci, ktorí majú silu, môžu pomocou tejto súry odstrániť aj silné čarodejníctvo.

Tu je jeden z opisov takého rituálu, o ktorý sa podelila jedna moslimská veriaca, keď sledovala svojho starého otca pri liečení: na liečenie musíte mať so sebou ihly (škatuľku), mydlo (najlepšie domáce mydlo), a čaj (1 kus).

Dievča si pamätá, že do mydla sa vkladajú ihly, otvára sa čaj a medzi liečiteľa a pacienta sa vkladajú všetky predmety. Potom starý otec prečítal Yasinovu modlitbu takto: najprv prvému mubinovi, znova prvému a druhému, znova prvému a tretiemu, potom sa dostal k siedmemu. Potom dokončil modlitbu. Potom prešiel k Falakovi (3-krát) a Nosovi (3-krát).

Toto mydlo by mal pacient používať pri umývaní a praní svojich vecí a čaj by mala piť celá rodina. Ihly sa umiestnia do akéhokoľvek umývadla, naplnia sa vodou a umiestnia sa na vrch. V takom prípade sa musíte 3 krát preliať vodou z vedra. Obsah kotliny je pochovaný na mieste, kde nie sú žiadni ľudia.

Yasin Modlitba v podaní Mishari Rashida

Predstavujeme vám úžasné video, na ktorom najznámejší recitátor Koránu predvádza modlitbu Yasin.

Mishari Rashid je považovaný za jedného z najlepších interpretov, ktorí čítajú Korán. Narodil sa v Kuvajte (1976).

Po dozretí vstúpil Mishari Rashid na univerzitu v Medine (fakulta Svätého Koránu), kde sa vyučuje 10 štýlov čítania Koránu. Tento interpret nahral už 8 diskov a svojím hlasom očaril srdcia mnohých moslimských veriacich.

V súčasnosti má manželku a 2 dcéry.

Ak sa chcete naučiť túto súru naspamäť, počúvajte video, ktoré sme často uverejňovali. Ďalej uverejňujeme text modlitby pre lepšie pochopenie.

Text modlitby Yasin v tatárčine

Pre záujemcov poskytujeme text s prepisom Sura Yasin v tatárskom jazyku.

Pôvod

Verí sa, že Alah čítal Yasin dávno predtým, ako sa objavilo nebo a zem, takže anjeli vyhlásili, že každý, komu táto modlitba padne a kto ju číta, bude šťastný. Mnohí moslimovia nezačnú svoj deň bez toho, aby si tento text prečítali s hlbokou pozornosťou.

Krátke súry a verše Svätého Koránu na modlitbu

Súra al-'Asr

«

Wal-'asr. Vnútorno-inseene lafii khusr. Illal-lyaziine eemenuu wa ‘amilyu ssoolikhaati wa tavaasav bil-hakky wa tavaasav bis-sabr“ (Svätý Korán, 103).

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

« V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a neobmedzené. Prisahám na éru [storočie]. Naozaj, človek je bezradný, okrem tých, ktorí verili, konali dobré skutky, prikazovali si pravdu [pomáhali zachovávať a upevňovať vieru] a prikazovali si trpezlivosť [v podriadení sa Bohu, odstraňovali sa z hriechu]».

Súra al-Humaza

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Vailul-liculli humazatil-lumaza. Allyazii jama'a meelev-va 'addadakh. Yahsebu anne maalahuu ahladekh. Kyallyaya, lyaumbazenne fil-khutoma. Wa maa adraakya mal-khutoma. Naarul-laahil-muukada. Allatii tattoli‘u ‘alal-af’ide. Innehee ‘alayhim mu’sode. Fii ‚amadim-mumaddade‘ (Svätý Korán, 104).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ

فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ

« V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a neobmedzené. Trest [pekla] čaká na každého ohovárača, ktorý hľadá nedostatky iných, ktorý [okrem iného] hromadí bohatstvo a [neustále] ho počíta [mysliac si, že mu to pomôže v ťažkostiach]. Myslí si, že bohatstvo ho zveční [spraví ho nesmrteľným]?! Nie! Bude uvrhnutý do al-khutomy. Viete, čo je „al-khutoma“? Toto je zapálený oheň Pána [pekelný oheň], ktorý zasahuje srdcia [postupne ich spaľuje a prináša im neporovnateľnú bolesť]. Brány pekla sú zatvorené a sú na nich závory [ktoré im nikdy nedovolia otvoriť sa].

Súra al-Fil

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Alam tara kayfya fa'alya rabbukya bi askhaabil-fiil. Alam yaj'al kaidahum fii tadliil. Wa arsalya ‘alayhim tairan abaabiil. Tarmihim bi hijaaratim-min sijil. Fa ja'alahum kya'asfim-ma'kuul“ (Svätý Korán, 105).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ

« V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a neobmedzené. Nevidíš, ako sa tvoj Pán vysporiadal s majiteľmi slonov [nečuduješ sa tomu, čo sa vtedy stalo]?! Nepremenil ich prefíkanosť na klam [neskončil ich zámer úplným zlyhaním]?! A [Pán] zoslal na nich [na vojsko Abraha] ababilských vtákov. Hádzali na nich kamene z pálenej hliny. A [Pán] ich premenil [bojovníkov] na žuvanú trávu».

súra Kurajšovská

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Li iyalyafi kuraysh. Iilyafihim rikhlyatesh-sheeteei ty-soif. Fal ya'duu rabe haazel-byayt. Allazii at'amakhum min ju'iv-va eemenehum min hawf." (Svätý Korán, 106).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

« V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a neobmedzené. [Pán chránil obyvateľov Mekky pred armádou Abrahy], aby zjednotil Kurajšov. [Pre] ich jednotu [Kurajšovcov] na ich cestách v zime [keď išli nakupovať tovar do Jemenu] a v lete [keď išli do Sýrie]. Nech uctievajú Pána tohto chrámu [Kaaba]. [Pánovi] Ktorý ich nakŕmil, chránil pred hladom a vštepil im pocit bezpečia, oslobodil ich od strachu [z impozantnej armády Abrahy alebo čohokoľvek iného, ​​čo by mohlo predstavovať hrozbu pre Mekku a Kaabu]».

Ajat al-Kursi

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Allahu Laya ilyayahe illya huwal-hayyul-kayuum, Laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, muži zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya' bi aizlakh, mahiya maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauuduhu hifzukhumaa wa huwal-'aliyul-'azim, 25“ (Svätý 25:25).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

« V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a neobmedzené. Alah... Niet boha okrem Neho, večne Živého, Existujúceho. Ani spánok, ani spánok ho nepostihnú. Jemu patrí všetko, čo je v nebi a všetko, čo je na Zemi. Kto sa bude pred Ním prihovárať, ak nie podľa Jeho vôle? Vie, čo bolo a čo bude. Nikto nie je schopný pochopiť ani len čiastočku Jeho poznania, iba ak z Jeho vôle. Nebo a Zem sú objaté Jeho Trónom a Jeho starostlivosť o ne Ho netrápi. On je Najvyšší, Veľký!»

Súra al-Ikhlas

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul huval-laahu ahad. Allah-somad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad“ (Svätý Korán, 112).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

"Povedz:" On, Alah (Boh, Pán, Najvyšší), je Jeden. Alah je večný. [Len On je ten, v ktorom budú všetci potrebovať do nekonečna]. Nerodil a nenarodil sa. A nikto sa Mu nevyrovná».

Súra al-Falyak

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul a'uuzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Va min sharri gaasikin izee vakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad“ (Svätý Korán, 113).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

« V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a neobmedzené. Povedz: „Hľadám od Pána úsvit spásy od zla, ktoré pochádza z toho, čo stvoril, a od zla temnoty, ktorá padla, od zla tých, ktorí čarujú, a od zla závistivých, keď závisť dozrieva. v ňom».

Súra an-Nas

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul a'uuzu bi rabin-naas. Maalikin-naas. Ilyayakhin-naas. Min sharril-waswaasil-hannaas. Allyazii yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas“ (Svätý Korán, 114).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

« V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a neobmedzené. Povedz: „Hľadám spásu u Pána ľudí, Vládcu ľudí, Boha ľudí. [Hľadám od Neho spásu] od zla šepkajúceho Satana, ktorý ustupuje [pri zmienke o Pánovi], [Diabla], ktorý vnáša zmätok do sŕdc ľudí, a od [zlých zástupcov Satana spomedzi] džin a ľudia».

Je možných niekoľko sémantických prekladov: „Prisahám na časový interval, ktorý sa začína po tom, čo sa slnko pohne zo zenitu a pokračuje až do západu slnka“; "Prisahám na popoludňajšiu modlitbu."

To znamená, že ohovárači hodení do „al-hutomy“ stratia akúkoľvek nádej na oslobodenie, brány pekla sa pred nimi pevne zatvoria.

Súra Koránu hovorí o historickej udalosti, ktorý nastal v roku narodenia posledného posla Pána Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním) a stal sa znamením pre ľudí, ktorí rozumejú.

Do tejto doby obnovené prorokom Abrahámom staroveký chrám Monoteizmus Kaaba (pozri: Svätý Korán, 22:26, ​​​​29) bola Arabmi opäť premenená na hlavný chrám svojho pohanského panteónu. Mekka sa stala centrom pohanstva a priťahovala pútnikov z celého arabského východu. To vyvolalo nespokojnosť medzi vládcami susedných štátov. Potom vládca Jemenu, Abraha, aby prilákal pútnikov, postavil nový chrám, pozoruhodný svojím luxusom a krásou. Náboženská budova sa však nikdy nemohla stať pútnickým centrom nomádov, ktorí ako takú stále uznávali iba Mekku.

Jedného dňa istý pohanský beduín, ktorý demonštroval svoju neúctu k jemenskému chrámu, ho znesvätil. Keď sa to Abraha dozvedel, sľúbil, že vymaže Kaabu z povrchu zeme.

V armáde, ktorú vybavil, bolo osem (podľa iných zdrojov dvanásť) slonov, ktoré mali zničiť Kaabu.

Keď sa Abrahova armáda priblížila k Mekke, zriadila oddychový tábor. Ťavy pasúce sa v okolí sa okamžite stali korisťou Jemenčanov. Medzi nimi bolo dvesto tiav, ktoré patrili jednému z najuznávanejších ľudí v Mekke, ‘Abdul-Muttalibovi (starému otcovi budúceho proroka).

Medzitým Abraha nariadil, aby k nemu priviedli najváženejšieho Mekkana. Obyvatelia poukázali na ‘Abdul-Muttalib, ktorý išiel vyjednávať s Abrahom. Dôstojnosť a ušľachtilosť ‘Abdul-Muttaliba okamžite inšpirovala vládcu Jemenu, aby ho rešpektoval, a pozval Mekkana, aby si sadol vedľa neho. "Máš na mňa nejakú požiadavku?" – spýtala sa Abraha. „Áno,“ odpovedal, „Abdul-Muttalib. "Chcem ťa požiadať, aby si mi vrátil ťavy, ktoré mi tvoji vojaci zobrali." Abraha to prekvapilo: „Keď som videl tvoju vznešenú tvár a odvahu, sadol som si vedľa teba. Ale po vypočutí som si uvedomil, že ste zbabelý a sebecký človek. Zatiaľ čo som prišiel s úmyslom vymazať tvoju svätyňu z povrchu zeme, pýtaš si nejaké ťavy?!“ „Ale ja som len vlastníkom svojich tiav a vlastníkom chrámu je sám Pán, ten ho zachová...“ znela odpoveď. Abdul-Muttalib, ktorý vzal svoje stádo, sa vrátil do mesta, opusteného obyvateľmi, ktorí nemali príležitosť odolať obrovskej armáde. Spolu s ľuďmi, ktorí ho sprevádzali, sa ‘Abdul-Muttalib dlho modlil na prahu Kaaby a predniesol modlitbu za záchranu a zachovanie Pánovho chrámu, a potom opustili Mekku.

Keď sa Abrakhove jednotky pokúsili zaútočiť na mesto, nastalo zázračné znamenie: objavilo sa kŕdeľ vtákov a zasypali armádu kameňmi z pálenej hliny. Abrahova armáda bola zničená. Bezbranná Mekka a Kaaba boli zachránení, pretože podľa Pánovho plánu boli predurčení na iný osud.

Tento príbeh je jasným znamením pre tých, ktorí majú pochopenie.

Pozri napríklad: Ibn Kasir I. Tafsir al-qur'an al-'azim. T. 4. str. 584, 585.

Pán je všemohúci: Svoj trest odhaľuje prostredníctvom zdanlivo slabých a bezbranných tvorov. Preto pre faraónovo odmietnutie prepustiť Mojžiša a jeho ľud na uctievanie bola jednou z „egyptských rán“ invázia ropúch, pakomárov, „psích múch“ a kobyliek, ktoré zamorili celý Egypt. „Egyptské rany“ podľa Biblie prinútili faraóna prepustiť ľud Izraela zo zajatia (2M 8:10).

1. Áno. Syn.
2. Prisahám na múdry Korán!
3. Veru, si jedným z poslov
4. na priama cesta.
5. Posielajú ho mocní, milosrdní,
6. Aby si varoval ľudí, ktorých otcov nikto nevaroval, kvôli čomu zostali neopatrnými ignorantmi.
7. Slovo sa naplnilo pre väčšinu z nich a oni neuveria.
8. Veru, nasadili sme im okovy na krk až po bradu a ich hlavy sú zdvihnuté.
9. Postavili sme pred nich zábranu a za nimi zábranu a prikryli sme ich závojom, aby nevideli.
10. Nezaujíma ich, či ste ich varovali alebo nie. Neveria.
11. Môžeš varovať len toho, kto nasledoval Pripomenutie a bál sa Milosrdného, ​​bez toho, aby Ho videl na vlastné oči. Potešte ho správou o odpustení a štedrej odmene.
12. Veru, dávame život mŕtvym a zaznamenávame, čo urobili a čo po sebe zanechali. Všetko sme spočítali v prehľadnej príručke (Zachovaná tabuľka).
13. Ako podobenstvo im daj obyvateľov dediny, ku ktorým prišli poslovia.
14. Keď sme k nim poslali dvoch poslov, považovali ich za klamárov, a tak sme ich posilnili tretím. Povedali: „Naozaj, sme poslaní k tebe.
15. Povedali: „Ste ľudia ako my. Milosrdný nič neposlal a ty len klameš."
16. Povedali: „Náš Pán vie, že sme skutočne poslaní k tebe.
17. Nám je zverené len jasné odovzdávanie zjavení.“
18. Povedali: „Veru, videli sme vo vás zlé znamenie. Ak neprestaneš, určite ťa ukameňujeme a budeš od nás trpieť bolestným utrpením.“
19. Povedali: „Tvoje zlé znamenie sa obráti proti tebe. Naozaj, ak vás varujú, považujete to za zlé znamenie? Ale nie! Ste ľudia, ktorí prekročili hranice toho, čo je dovolené!“
20. Muž prišiel narýchlo z okraja mesta a povedal: „Ó, môj ľud! Nasledujte poslov.
21. Nasledujte tých, ktorí od vás nežiadajú odmenu a choďte po priamej ceste.
22. A prečo by som nemal uctievať Toho, ktorý ma stvoril a ku ktorému sa vrátiš?
23. Naozaj budem uctievať iných bohov okrem Neho? Veď ak mi chce Milosrdný ublížiť, tak mi ich príhovor nijako nepomôže a nezachráni ma.
24. Potom sa ocitnem v zjavnej chybe.
25. Naozaj som uveril v tvojho Pána. Počúvaj ma."
26. Bolo mu povedané: "Vstúpte do raja!" Povedal: „Ach, keby to moji ľudia vedeli
27. prečo mi môj Pán odpustil (alebo že mi môj Pán odpustil) a že ma urobil jedným z vážených!“
28. Po ňom sme neposlali žiadne vojsko z neba proti jeho ľudu, ani sme ho nechceli zoslať.
29. Bol len jeden hlas a vymreli.
30. Beda otrokom! Neprišiel k nim ani jeden posol, ktorému by sa neposmievali.
31. Či nevidia, koľko generácií sme pred nimi zničili a že sa k nim už nevrátia?
32. Veru, všetci budú zhromaždení od Nás.
33. Znamením je pre nich mŕtva zem, ktorú sme oživili a priniesli z nej obilie, na ktorom jedia.
34. Vytvorili sme v ňom záhrady paliem a viniča a nechali z nich vyvierať pramene,
35. aby jedli svoje ovocie a to, čo vytvorili vlastnými rukami (alebo aby jedli ovocie, ktoré nestvorili vlastnými rukami). Nebudú vďační?
36. Veľký je ten, ktorý stvoril vo dvojiciach to, čo zem pestuje, seba i to, čo nepoznajú.
37. Znamením je pre nich noc, ktorú oddeľujeme od dňa, a tak sa ponárajú do tmy.
38. Slnko pláva do svojho príbytku. Toto je rozhodnutie Mocného, ​​Vedúceho.
39. Máme vopred určené pozície pre mesiac, kým sa opäť nestane ako stará palmová ratolesť.
40. Slnko nemusí dobehnúť mesiac a noc nepredbieha deň. Každý sa vznáša na obežnej dráhe.
41. Je to pre nich znamenie, že sme ich potomstvo niesli v preplnenej arche.
42. Stvorili sme pre nich na jeho podobu to, na čom sedia.
43. Ak si to želáme, utopíme ich a potom ich nikto nezachráni a ani oni sami nebudú spasení.
44. pokiaľ im nepreukážeme milosrdenstvo a nedovolíme im požívať výhody do určitého času.
45. Keď sa im povie: „Dajte si pozor na to, čo je pred vami a čo je po vás, aby ste dostali milosrdenstvo,“ neodpovedajú.
46. ​​Akékoľvek znamenie k nim prichádza zo znamení ich Pána, určite sa od neho odvrátia.
47. Keď im povedia: „Utraťte z toho, čo vám dal Alah,“ hovoria neveriaci veriacim: „Máme nakŕmiť toho, koho by Alah nakŕmil, keby chcel? Naozaj, máš len zjavnú chybu."
48. Hovoria: "Kedy sa tento sľub splní, ak hovoríš pravdu?"
49. Nemajú čo očakávať, okrem jedného hlasu, ktorý ich ohromí, keď sa hádajú.
50. Nebudú môcť zanechať závet ani sa vrátiť k svojim rodinám.
51. Zatrúbi roh a teraz sa ponáhľajú k svojmu Pánovi z hrobov.
52. Povedia: „Beda nám! Kto nás vychoval z miesta, kde sme spali? Toto sľúbil Najmilosrdnejší a poslovia hovorili pravdu.“
53. Bude len jeden hlas a všetci budú zhromaždení od Nás.
54. Dnes sa žiadnej duši nestane žiadna nespravodlivosť a budeš odmenený len za to, čo si urobil.
55. Obyvatelia raja budú dnes skutočne zaneprázdnení potešením.
56. Oni a ich manželia budú ležať v tieni na pohovkách, naklonení.
57. Je tam pre nich ovocie a všetko, čo vyžadujú.
58. Milosrdný Pán ich víta slovom: „Pokoj!“
59. Oddeľte sa dnes, ó hriešnici!
60. Neprikázal som vám, synovia Adamovi, neuctievať Satana, ktorý je vaším otvoreným nepriateľom?
61. a uctievať Ma? Toto je priama cesta.
62. Už mnohých z vás vyviedol z omylu. nerozumieš?
63. Toto je Gehenna, ktorá vám bola zasľúbená.
64. Dnes v tom horte, pretože ste neverili.“
65. Dnes im zapečatíme ústa. Ich ruky budú s Námi hovoriť a ich nohy budú svedčiť o tom, čo získali.
66. Ak si to želáme, zbavíme ich zraku a potom sa ponáhľajú na Cestu. Ale ako uvidia?
67. Ak si to želáme, znetvoríme ich na ich miestach a potom sa nebudú môcť pohnúť ani vrátiť.
68. Komu dávame dlhý život, dávame opačný vzhľad. Nerozumejú?
69. Neučili sme ho (Mohameda) poéziu a nehodí sa, aby to robil. Toto nie je nič iné ako pripomenutie a jasný Korán,
70. Aby mohol varovať tých, ktorí sú nažive, a aby sa naplnilo Slovo na tých, ktorí neveria.
71. Či nevidia, že z toho, čo urobili Naše ruky (My Sami), sme pre nich stvorili dobytok a oni ho vlastnia?
72. Podriadili sme im to. Na niektorých jazdia a na iných sa živia.
73. Prinášajú im úžitok a pitie. Nebudú vďační?
74. Ale uctievajú iných bohov namiesto Alaha v nádeji, že im bude pomožené.
75. Nemôžu im pomôcť, hoci sú pre nich pripravenou armádou (pohania sú pripravení bojovať za svoje modly, alebo modly budú v r. Posledný život pripravená armáda proti pohanom).
76. Nedovoľte, aby vás ich reči zarmútili. Vieme, čo skrývajú a čo odhaľujú.
77. Či človek nevidí, že sme ho stvorili z kvapky? A tak sa otvorene hašterí!
78. Dal nám podobenstvo a zabudol na svoje stvorenie. Povedal: "Kto oživí kosti, ktoré sa rozpadli?"
79. Povedz: „Ten, ktorý ich prvýkrát stvoril, im dá život. Vie o každom výtvore.“
80. Stvoril pre teba oheň zo zeleného dreva a ty z neho teraz zapaľuješ oheň.
81. Je ten, kto stvoril nebo a zem, neschopný stvoriť im podobných? Samozrejme, pretože On je Stvoriteľ, Poznajúci.
82. Keď po niečom túži, mal by povedať: "Buď!" - ako sa to splní.
83. Veľký je On, v ktorého ruke je moc nad každou vecou! K Nemu budete vrátení.

Korán je svätá kniha moslimov. Z arabčiny sa to prekladá ako „čítanie nahlas“, „učenie“. Čítanie Koránu podlieha určitým pravidlám – tajweed.

Svet Koránu

Úlohou Tajweeda je správne čítať písmená arabskej abecedy - to je základ pre správnu interpretáciu božské zjavenie. Slovo „tajweed“ sa prekladá ako „privedenie k dokonalosti“, „zlepšenie“.

Tajweed bol pôvodne vytvorený pre ľudí, ktorí sa chceli naučiť správne čítať Korán. Aby ste to dosiahli, musíte jasne poznať miesta artikulácie písmen, ich vlastnosti a ďalšie pravidlá. Vďaka tajweedu (pravidlám ortoepického čítania) je možné dosiahnuť správnu výslovnosť a eliminovať skreslenie sémantického významu.

Moslimovia vnímajú čítanie Koránu s obavami, pre veriacich je to ako stretnutie s Alahom. Na čítanie je dôležité sa správne pripraviť. Je lepšie byť sám a učiť sa skoro ráno alebo pred spaním.

História Koránu

Korán bol odhalený po častiach. Prvé zjavenie Mohamedovi bolo dané vo veku 40 rokov. 23 rokov boli verše naďalej zjavované Prorokovi ﷺ. Zozbierané Zjavenia sa objavili v roku 651, keď bol zostavený kanonický text. Súry nie sú usporiadané v chronologickom poradí, ale zachovali sa nezmenené.

Jazykom Koránu je arabčina: obsahuje veľa slovesné tvary, je založená na harmonickom systéme slovotvorby. Moslimovia veria, že verše majú zázračná moc, iba ak sa číta v arabčine.

Ak moslim nevie po arabsky, môže si prečítať preklad Koránu alebo tafsir: takto sa nazýva výklad svätej knihy. To vám umožní lepšie pochopiť význam Knihy. Výklad Svätý Korán Môžete si ho prečítať aj v ruštine, ale odporúča sa to urobiť len na účely oboznámenia sa. Pre hlbšie poznanie je dôležité vedieť arabsky.

Súry z Koránu

Korán obsahuje 114 súr. Každý z nich (okrem deviateho) začína slovami: „V mene Alaha, milostivého a milosrdného“. V arabčine basmala znie takto: Verše, z ktorých sa skladajú súry, inak nazývané zjavenia: (od 3 do 286). Čítanie súr prináša veriacim veľa výhod.

Súra Al-Fatihah, pozostávajúca zo siedmich veršov, otvára Knihu. Chváli Alaha a tiež ho žiada o milosť a pomoc. Al-Bakyara je najdlhšia súra: má 286 veršov. Obsahuje podobenstvo o Musovi a Ibrohimovi. Tu môžeme nájsť informácie o jednote Alaha a súdnom dni.

Korán končí krátka súra Al Nas, pozostávajúci zo 6 veršov. Táto kapitola hovorí o rôznych pokušiteľoch, ktorých hlavným bojom je vyslovovanie mena Najvyššieho.

Súra 112 je malá, ale podľa samotného Proroka ﷺ zaberá na základe svojho významu tretiu časť Koránu. To sa vysvetľuje tým, že obsahuje dáva veľký zmysel: Hovorí o veľkosti Stvoriteľa.

Prepis Koránu

Nerodilí arabskí ľudia môžu nájsť preklad v materinský jazyk pomocou transkripcie. Stretáva sa ďalej rôzne jazyky. Toto je dobrá príležitosť na štúdium Koránu v arabčine, ale táto metóda skresľuje niektoré písmená a slová. Najprv sa odporúča vypočuť si verš v arabčine: naučíte sa ho presnejšie vyslovovať. To sa však často považuje za neprijateľné, pretože význam veršov sa môže pri prepise do akéhokoľvek jazyka značne zmeniť. Ak si chcete knihu prečítať v origináli, môžete využiť bezplatnú online službu a získať preklad do arabčiny.

Skvelá kniha

Zázraky Koránu, o ktorých sa už veľa povedalo, sú skutočne úžasné. Moderné poznanie umožnilo nielen posilniť vieru, ale teraz sa stalo zrejmým: zoslal ho sám Alah. Slová a písmená Koránu sú založené na určitom matematickom kóde, ktorý presahuje ľudské možnosti. Šifruje budúce udalosti a prírodné javy.

Veľa v tejto posvätnej knihe je vysvetlené s takou presnosťou, že nedobrovoľne prídete na myšlienku jej božského vzhľadu. Vtedy ľudia ešte nemali také vedomosti, aké majú teraz. Napríklad francúzsky vedec Jacques Yves Cousteau urobil tento objav: vody Stredozemného a Červeného mora sa nemiešajú. Táto skutočnosť bola opísaná aj v Koráne, aké bolo prekvapenie Jeana Yvesa Cousteaua, keď sa o tom dozvedel.

Pre moslimov sa mená vyberajú z Koránu. Boli tu uvedené mená 25 Alahových prorokov a meno spoločníka Mohameda ﷺ - Zeida. Jediná vec ženské meno– Maryam, dokonca je po nej pomenovaná aj súra.

Moslimovia používajú súry a verše z Koránu ako modlitby. Je to jediná svätyňa islamu a všetky rituály islamu sú postavené na základe tejto skvelej knihy. Prorok ﷺ povedal, že čítanie súr pomôže v rôznych životných situáciách. Recitovanie súry ad-Duha vás môže zbaviť strachu zo súdneho dňa a súra al-Fatiha pomôže v ťažkostiach.

Korán je naplnený božským významom, obsahuje najvyššie zjavenie Alaha. Vo Svätej knihe môžete nájsť odpovede na mnohé otázky, stačí sa len zamyslieť nad slovami a písmenami. Každý moslim musí čítať Korán, bez jeho znalosti nie je možné vykonávať namaz - povinný typ uctievanie veriaceho.