Čo znamená vianočný čas? Vianočný čas: sviatky, história a tradície

Veštenie je pre ruský ľud už dlho významným obradom. Najprv boli súčasťou pohanských rituálov, potom sa postupne stali obľúbenou zábavou v predvečer veľkých sviatkov. Veľké číslo ľudové veštenie pripadol na vianočný čas, tajomný a magický čas.

Vianočný čas je zimným sviatkom, od Štedrého večera do Troch kráľov (6. – 19. januára, nový štýl), naši predkovia si ho spájali s mimoriadnym časom, keď sa oslabuje hranica medzi pozemským a nadpozemským svetom. Verilo sa, že po Vianociach sa otvárajú nebeské brány a znudený zlý duch zostupuje na zem, voľne chodí medzi ľudí a je schopný zúriť až do Troch kráľov. Zlých duchov veľmi hnevá aj to, že na začiatku roka sa dni začínajú predlžovať – ako sa hovorí „slnko je na leto“, čo znamená, že všeobecné jarné oživenie nie je ďaleko. Druhý týždeň vianočných sviatkov bol považovaný za obzvlášť nebezpečný - takzvané „strašné večery“.

Všeobecné informácie o Vianociach

Ruský rodinný život nikdy nežije v takej slobode ako počas Vianoc. Tu sa zabávajú všetky vekové kategórie, najmä ženské pohlavie. Mladí ľudia si medzi hrami a zábavou vyberajú svojho snúbenca; starí ľudia hovoria o starých časoch; staré ženy potvrdzujú spoľahlivosť veštenia rôznymi experimentmi. A to všetko sa deje po večeroch, v plnom zhromaždení mnohých rodín. Volajúce ženy chodia po domoch s pozvaním, kde sú dievčatá, do bohatej rodiny, kde sa chová milované dieťa, panenská kráska, mladučký miláčik.

Celý význam Štedrého večera spočíva vo veštení, odovzdávanom z generácie na generáciu. Neexistuje spôsob, ako nájsť pôvodný vzhľad týchto vešteniek. Tradície našich predkov, písané i slovné, o tom nič nehovoria. Bolo by veľmi nespravodlivé, keby sme ich existenciu pripisovali nekresťanským časom ruského ľudu, ako sa to doteraz robí s objektmi, ktoré nie sú úplne vysvetliteľné. Ostaneme toho názoru presné veštenie boli asimilované do ruského života v priebehu mnohých storočí, s neustálym alebo dočasným stykom medzi našimi predkami a susednými národmi. Ak by bolo možné pozorne sledovať jednotlivé vierovyznania pozdĺž pohraničných miest v rôznych storočiach a potom sledovať ich šírenie po vnútorných mestách, potom by sme boli schopní presne určiť: z ktorej krajiny, z ktorého mesta, z ktorých ľudí pochádzali povery k nám a kde ich prijali, kde nie, kde zmizli, kde ešte existujú. Myšlienka je sotva realizovateľná, sotva možná pri jej realizácii; ale, ako je pravdepodobné, pramení zo skutočnej existencie mýtov o starovekom východnom živote, ktorý tak zriedka prežil svoje obdobia, tak jasne prešiel z jedného národa na druhý. Poznáme život Veľkorusov, rozumieme životu Malorusov, veríme v oddelenú existenciu života Bielorusov; ale môžeme s istotou povedať, že sú od seba oddelení? Ich rozmanité prejavy nás nútia myslieť si, že nikdy navzájom nesplynuli, ako keby sa veľkoruský život nikdy neusadil na poliach maloruských, keby nám história neukázala na postupné veky oboch, keby nám skutky nepovedali čo každý z nich vykonal vašu danú myšlienku za asistencie druhého. Prečo sa mýty, presvedčenia a rodinné rozprávky Bieloruska líšia od mýtov, povier a rodinných rozprávok Veľkej ruštiny? Prečo malý Rus verí vo vieru, ktorú veľký Rus sotva pozná a o ktorej Bielorus vôbec nevie? Aký je hlavný dôvod migrácie mýtov od jedného národa k druhému? Prečo asimilujú jedno alebo druhé? verejný život? Podrobný prehľad verejných a rodinný život rozhodne ospravedlňuje predpoklad, že viery prešli do ruského života v priebehu mnohých generácií a od mnohých národov.

Veštenie na Vianoce, doteraz uvádzané v ruskom rodinnom živote, sa uskutočňujú vo večerných hodinách, od 25. decembra do 5. januára a navyše v r. iný čas. Niektoré sa teda predvádzajú večer, iné o polnoci a iné ako príprava na spánok. Večerné veštenie zvyčajne začína od chvíle, keď sú miestnosti osvetlené ohňom. Niektoré z nich sú uvedené nižšie.

Kedy sa v Rusku začína vianočný čas?

Vianočný čas začína v Rusku Narodením Krista a pokračuje až do Predvečer Troch kráľov. Po pripojení Malej Rusi k Rusku v polovici 17. storočia si Malorusi začali postupne požičiavať od Rusov niektoré vianočné rituály. Vianočný čas je vlastne zábavný čas. Nikde nevidíme Vianoce oslavované s takou nevysvetliteľnou radosťou ako medzi Rusmi. Mnohí slovanskí spisovatelia, ktorí nám zanechali nádherné pasáže týkajúce sa staroveku, nehlásili nič o Vianociach.

Starovekí kresťania posvätili všetky slávnostné sviatky zbožnými skutkami. Panovníci oslobodili ľudí, od R.H., od rôznych nedoplatkov, znížili dane, prepustili zločincov z väzenia a pod. Pastieri prikázali ľuďom, aby svätili sviatky Pána zbožnými obeťami. Kresťania horlivo nasledovali dobré návrhy svojich mentorov a robili uskutočniteľné almužny v prospech trpiaceho ľudstva, ktoré Cirkev posvätila Božím požehnaním. Tieto dni, poznamenané skutkami na záchranu duše, boli známe ako vianočný čas alebo svätí; ľudia ich zmenili na vlastnú zábavu.

Vianočný čas, pochádzajúci zo slovesa „zasvätiť“, úzko súvisí so spomienkou na Narodenie Spasiteľa sveta.

V akom čase sa v Rusku objavil vianočný čas? Odkiaľ k nám prišli? O tomto nie je nič historické informácie. Ústne príbehy nepresahujú starobu sto rokov. Vianočný prílev sa, samozrejme, preslávil zavedením kresťanskej viery v Rusku, no ani Nestor, ani nasledovníci jeho kroniky sa o nich nezmienili. Pri pohľade do mnohých ruských kroník som nenarazil na názov Christmastide pred 17. storočím; História o tejto téme úplne mlčí. Naši kronikári, popisujúci civilné a cirkevné udalosti, sa nestarali o život našich predkov a staré zvyky zanikli spolu s legendami. V súčasnosti zbierajú legendy a aké je to ťažké! Nemožno poprieť, že Vianoce sa oslavovali už v staroveku. Nový rok sa síce spočiatku rátal od mesiaca marec, ale odo dňa zvestovania; po mesiaci september, za vlády Simeona Pyšného a napokon (keď Peter Veľký zaviedol všeobecnú európsku chronológiu) od mesiaca január 1700: táto chronológia však sväté dni nezmenila; slávili sa v rovnakom čase ako teraz. Ale napriek všetkému úsiliu je vyriešenie otázky pozitívneho vzhľadu Vianoc stále nemožné pre nedostatok dôkazov.

Naši predkovia bezpochyby slávili Vianoce inak ako tí, ktorí žili po nich a ako my sami. Čas sa v živote veľmi mení. Najzábavnejšie a najhranejšie hry našich predkov už nie sú tým, čím sú dnes. Bolo by veľmi užitočné, keby sme si vedeli predstaviť obraz života a života v minulých storočiach: v ňom by sme videli históriu nášho ľudu. Dnes nás niektorí starí ľudia utešujú príbehmi o minulosti a pestúnky nás zabávajú svojimi jednoduchými príbehmi o tom, ako sa naši starí otcovia šťastne zabávali, a spievajú piesne o minulosti na základe jednej skreslenej fámy.

Vianočný zábavný predmet

Téma vianočnej zábavy je veľmi rôznorodá: vyjadruje ľudovú zábavu a rodinný život vo veštení a obliekaní, ktoré sa predvádzajú v noci a noci v tomto čase sú zámerne tmavé, čo desí samotných účastníkov vianočných hier.

Kolyada

Počas vianočného obdobia sa konala Kolyada, starodávny pohanský obrad, sprevádzaný obchádzaním domov s piesňami a gratuláciami. U starých Slovanov to bol sviatok narodeného slnka, narodeniny slnečného roka. V noci na Kolyade sa zapaľovali vatry, ľudia okolo nich tancovali a horiace koleso sa kotúľalo z hory. Mladí ľudia oblečení v nových košeliach, aby sa vyhli neúrode, sa zišli v kolibe, kde tancovali a počúvali rozprávky.

Kolyada sa nezaobišiel bez mumrajov. IN večerný čas a v noci chodili z domu do domu mamy a koledníci. Zaspievali koledy, priali majiteľom veľa šťastia a prosperity do budúceho roka, za čo dostali rituálne jedlo a darčeky.

Pravoslávna cirkev proti takýmto pozostatkom pohanstva aktívne bojovala priamymi zákazmi, organizovaním vlastných sviatočných bohoslužieb, ako aj kresťanským prehodnocovaním tradičných ľudových rituálov.

Veštenie na Vianoce

Keď sa dievčatá zhromaždia v jednom dome, vyjdú na ulicu: tu sa každá z nich musí opýtať na meno prvej osoby, ktorú stretne. Veria, že ich snúbenica sa bude volať týmto menom. Toto samotné volanie sa vykonáva pod Nový rok; dievčatá potom vyjdú na križovatku s koláčom.

Chodia počúvať pod okná domov iných ľudí a počúvajúc rozhovor, či už veselý alebo nudný, predpovedajú rovnaký život pre seba v manželstve. Za tmy vojdú do drevárne, z kopy dreva vyberú poleno a potom sa pozerajú do komôr: ak je hladká, potom bude manžel dobrý; a ak niekto natrafí na niečo zauzlené, hlavne s prasklinami, tak bude zlý a nahnevaný.

Kone sú vyvedené zo stajne cez šachtu. Ak chytí hriadeľ nohami, potom sa manžel bude hnevať; ak to preskočí, tak manžel bude tichý a krotký. Blížia sa k stodolám: ak počujú liatie chleba, uisťujú sa, že ich manželský život bude stačiť. Počúvajú pod zámkom kostola: ak započujú spev - „odpočívaj so svätými“, potom to predznamenáva smrť; Ak počujú niečo svadobné, znamená to, že sa v tom istom roku vydajú.

Odstránia kurčatá z ich úkrytu a prinesú ich do hornej miestnosti, kde ich predtým pripravili na troch miestach: voda, chlieb, šterlingové krúžky, striebro, meď. Ak koho kura vypľuje vodu, potom bude manžel opilec; ak bude jesť chlieb, manžel bude chudobný; ak vezme zlatý prsteň, potom bude manžel bohatý; ak je to striebro, potom manžel nebude ani bohatý, ani chudobný; ak pohne meďou z jej miesta, bude žobrákom.

Počítajú stĺpiky na schodoch a hovoria: „Nádherné, dobre urobené,“ a keď došli k poslednému, pozerajú sa: na ktorom slove sa zastavili, urobí to aj manžel. Vyjdú k plotu a hovoria: „Štek, štekot, psíček, kôra, sivý vrch“. Ktorým smerom dievča počuje štekať, tým smerom bude žiť vydatá. Ak sa v blízkosti domu ozve štekanie, znamená to, že sa nebudú oženiť vo vzdialenom smere; ak je štekanie tiché, sotva počuteľné, potom sa vydá za niekoho iného.

Hodia svoje topánky cez bránu na ulicu, potom sami vyjdú na ulicu a pozerajú sa: ktorým smerom je otočený prst, tam sa budú brať. Je to zlé znamenie pre dievča, keď jej topánka leží čelom k domácej bráne: tento rok sa nevydá. Počas večere sa chodia pozerať do okien susedov. Ak zbadajú ľudí, ktorí sedia pri stole so sklonenou hlavou, predpovedajú si, že ich budúci príbuzní budú všetci nažive; ak ich uvidia bez hláv, myslia si, že čoskoro všetci vymrú.

Po zaspievaní vody vynesú vodu na dvor a každé z dievčat, naleje trochu tejto vody pod strechu, vezme za hrsť snehu. Keď prídu na odpočinok, vyzerajú: akú farbu má sneh, taký bude aj zúžený. Polnočné veštenie sa začína vždy po večeri, od 12. hodiny v noci. Zúčastňujú sa ich dospelé dievčatá, za prítomnosti skúsených starých žien. Spočítajme tieto veštby.

Veštecké dievčatá sedia pri oknách a každá hovorí: „Zasnúbená, mami! prejsť okolo okna." Ak niekto počuje kričať a pískať vlak, predpovedá si veselý a dobrý život; a keď je vlak ticho, predpovedá manželský život v chudobe. Zvesia kľúče a vyčistia okno. Ktokoľvek ich odradí od okoloidúcich, pýtajú sa ho: „Ako sa voláš? Myslia si, že snúbenci sa budú volať týmto menom.

Vezmú škrupiny vlašských orechov, nasekajú voskové sviečky na malé kúsky, vložia ich do škrupín a nechajú plávať v pohári naplnenom vodou. Potom každé z dievčat zapáli sviečku svojej mušle. Tu poznamenávajú: kto sa utopí, zomrie slobodný; Prvý sa ožení ten, komu sviece dohoria skôr; a ten, kto bude horieť najdlhšie, nebude ženatý.

Zúfalé dievča prikryje stôl v prázdnej miestnosti obrusom, odloží príbor okrem noža a vidličky a povie: „Snúbenica, mami! poď so mnou na večeru." Všetci naokolo idú do blízkych komnát a ona sama, zamkne dvere a okná, sadne si za stôl a čaká na svojho snúbenca. Známky priblíženia snúbencov sú nasledovné: vietor bzučí pod oknami, píska; klope na okná, dvere; smradľavý zápach. Potom sa objaví zasnúbený. Dievča by malo sedieť na svojom mieste, mlčať na všetky otázky, všímať si črty tváre a šaty. Snúbenica si sadne za stôl a začne rozprávať. Namiesto odpovede sa dievča pýta: „Ako sa voláš? Snúbenec povie svoje meno a vyberie niečo z vrecka. V tejto chvíli by dievča malo povedať: „Preč! Už žiadna moja hádanka! Snúbenec zmizne a vec, ktorú priniesol, nechá na stole. Ak sa stane plachou a nebude sa predvádzať, potom bude snúbenica vykonávať všetky druhy neplechu.

Dievčatá vyjdú na dvor, vezmú obrus za okraje a stará hádže sneh. Hojdajúc obrus hovoria: „Pre pole, pre pole je biely sneh uprostred poľa. Štek, štek, psíček; zistiť, zistiť, zasnúbený!“ V tomto čase každé dievča počúva štekot psov. Chrapľavý štekot znamená zasnúbený starec, zvonivý štekot mládenec, tučný vdovec. Večer robia z vosku kŕdeľ labutí podľa počtu dievčat. Navijak je natretý rumencom, ale labuť ostáva biela. Veštci si vyberú labuť s navijakom, spustia ju do pohára s vodou a prikryjú šatkou. Pred spaním pozerajú s navijakom plávať labuť? Ak budú plávať spolu, potom bude manželský život harmonický; ak sa rozídu, vznikne nepriateľstvo.

Najzúfalejšie a najstaršie dievčatá vychádzajú za mesačnej noci k rieke, aby počúvali v ľadovej diere. Opatrovateľky položia volskú kožu. Dievčatá si sadnú, počúvajú a pozerajú sa do vody. Kto sa tento rok ožení, uvidí ju zasnúbenú vo vode, presne v tom istom outfite, v akom sa dohodne; Kto si sadne do dievčat, bude počuť iba jedno klopanie od vody. Večer nalejte vodu do pohára, spustite krúžok a vystavte ho chladu. Pred spaním prinesú pestúnky pohár a pozerajú: koľko tuberkulóz, toľko synov sa narodí a koľko dier, toľko dcér.

Večer si pestúnky posypú topánky popolom a schovajú ich pod postele, ako schované pred dievčatami, pričom sa na tom každá vopred dohodne. Dievčatá vstanú a pozerajú: na ktorých topánkach je viac popola, predpovedá sa veľké bohatstvo. Večer, v tme, vyberú z kúdele priadzu, vyčesajú ju na hrebeň a spustia von oknom. Pred spaním sa pozrú, aké vlasy sú na hrebeni, tak to bude aj snúbenica. Veštenie snov vykonávajú dievčatá na pokyn starých žien a pre väčšiu realitu aj cudzích ľudí.

Z vetvičiek zostavia mostík a položia ho pod vankúš. Dievča ide spať a hovorí: "Kto je moja snúbenica, kto je moja mama, ten ma vezme cez most." Snúbenec sa objaví vo sne a vedie vás za ruku cez most. Pod vankúš dali hrebeň so slovami: „Zasnúbená, mami! rozčesať si hlavu." Snúbenec sa objaví vo sne a poškriabe sa na hlave. Vezmú náprstok soli a náprstok vody, zamiešajú a jedia. Dievča ide spať a hovorí: „Ktokoľvek je moja snúbenica, kto je moja mama, dá mi piť. Snúbenec sa objaví vo sne a podáva vám nápoj. Položili štyroch kráľov pod vankúš a povedali: "Kto je moja snúbenica, kto je moja mama, ten sa zjaví v mojich snoch." Zasnúbený sa objaví vo sne v podobe akéhosi kráľa.

Vianočný čas je zvláštnou zmesou pohanských rituálov a kresťanských tradícií. Je jasné, že z pohanstva pochádza veštenie, hry, outfity, ktoré nemajú nič spoločné kresťanské účely a nálada. Vlastne ako „glorifikácia“, teda chodenie detí, niekedy aj dospelých, s hviezdou, betlehemom a podobnými predmetmi. Ale v samotnom slove - „Vianoce“ - je skrytý význam, svätosť dní, v ktorých sa konala taká radostná udalosť pre kresťanov.

V Rusku Vianoce oslavovali všetci, no hlavne to bol čas mladých. Na zábavné a zábavné hry si chlapci a dievčatá vopred pripravili masky zvierat a vtákov a šašov. V maskách s vtipmi chodili po domoch a spievali majestátne, rituálne piesne. Hlavným účelom koledovania je zaželať šťastie, bohatstvo a dobrú úrodu. Medzi Rusmi boli koledy spravidla určené pre celú rodinu ako celok. Každá gazdiná zasa štedro rozdávala hosťom darčeky, obdarúvala ich figúrkami vtákov a zvieratiek upečenými z cesta, cukríkov a iných sladkostí, čím hosťom preukazovala milosrdenstvo.

Špeciálne bohatstvo magických rituálov, veštenia, prognostických znamení, zvykov a zákazov upravujúcich správanie ľudí odlišuje Vianoce od celého kalendárneho roka. Vysvetľuje to predovšetkým skutočnosť, že sviatky pripadli na zimný slnovrat a boli koncipované ako hraničné obdobie medzi starým a novým hospodárskym rokom; a po druhé, komplex myšlienok o príchode duší mŕtvych v prvý deň Vianoc na zem z iného sveta a o nekontrolovateľných zlých duchoch od Vianoc do Troch kráľov.

Adygya, Krym. Hory, vodopády, bylinky alpských lúk, liečivý horský vzduch, absolútne ticho, snehové polia uprostred leta, zurčanie horských potokov a riek, ohromujúca krajina, piesne okolo ohňov, duch romantiky a dobrodružstva, vietor slobody čakám na vás! A na konci trasy sú jemné vlny Čierneho mora.

Vianočný čas sú najzábavnejšie a najhlučnejšie zimné sviatky. Aký dátum je vianočný čas v roku 2019, poďme spoločne zistiť tradície a históriu sviatkov. Počas vianočného týždňa môžu mnohí zistiť svoj osud alebo prilákať šťastie a prosperitu do svojho domova. Na to je 12 dní naplnených mágiou a mágiou. Veď najpresnejšie a najpresnejšie sa doma veští cez prázdninový týždeň.

Navyše, práve v tieto sviatky, v intervale od Vianoc do Troch kráľov, si môžete užiť veľa zábavy a ísť na prechádzku. Poďme zistiť, ako to urobiť z nášho článku.

Vianočný čas: aký je to sviatok?

Pravoslávne sviatky Narodenia Krista a Zjavenia Pána spája séria dní nazývaných Vianoce. Aby sme boli presní, vianočný čas sa začína večer na Štedrý večer a končí ráno v deň Zjavenia Pána.

Toto je najradostnejšie zo zimných sviatkov na predkresťanskej Rusi (oslavy zasvätené bohu Svjatovitovi) aj na pravoslávnej Rusi. Veštenie, ktoré sprevádzalo pohanské Vianoce, sa zachovalo dodnes (predtým sa kúzlilo na rok dopredu, plus sa veštilo, cieľom tých najdôležitejších bolo zistiť budúcu úrodu).

Určite ste sa už museli vyrovnať s tým, že vám rodičia povedali, že cez prázdniny by ste sa nemali púšťať do žiadnej práce – aj toto presvedčenie pochádzalo zo staroveku (ľudia sa báli, že si do práce prinesú nešťastie, keďže v týchto dňoch prekvitalo zlo duchovia boli silnejší ako kedykoľvek predtým).

história sviatku

Prvá zmienka o Vianociach pochádza zo 4. storočia. Počas tohto obdobia grécki kresťania dva týždne po Vianociach organizovali verejné slávnosti.

V Rusku sa po prijatí kresťanstva počas vianočného obdobia zachovali pohanské rituály múmie, veštenia a tanca. Pravoslávna cirkev spočiatku nepodporovala slovanské pohanské rituály.

Potom predstavitelia duchovenstva prišli s „riešením problému“ - tradíciou ponorenia sa do ľadovej diery na rieke alebo jazere vo forme kríža na Epiphany. Tento rituál pomohol zmyť hriechy spáchané počas Vianoc.

Koľko rokov má Vianoce?

Tradícia slávenia Vianoc má korene v takých dávnych dobách, že z tých čias nezostali ani ústne tradície. Keď knieža Vladimír hodil do Dnepra pohanské modly, tento zvyk bol už päťsto rokov starý. A aj keď Rurik založil Novgorod, Christmastide už nebol mladý.

Nech už je to akokoľvek, Slovania sa všemožne snažili potešiť tohto boha predovšetkým preto, aby zoslal bohatú úrodu. Na Vianoce mal Svyatovit nechať nejaké sviatočné jedlo, ktoré sa hodilo do pece špeciálne pre neho.

Slovania verili, že na začiatku zimy duchovia bohov a duše predkov zostupujú na zem a v tejto chvíli si od nich môžete „vyprosiť“ bohatú úrodu, pekného manžela, peniaze a vo všeobecnosti čokoľvek, čo chcieť.

Od staroveku je známa aj kresťanská tradícia slávenia Vianoc. V 4. storočí grécki kresťania dva týždne potom relaxovali, bavili sa a prísne oslavovali Vianoce(podľa jednej verzie slovo „Vianoce“ pochádza zo slovesa „posvätiť“, pretože na Vianoce ľudia „posväcujú“, to znamená, že oslavujú Krista a narodenie Krista).

Osobitná pozornosť sa venovala tomu, aby boli všetci v radostnej nálade: chudobní, otroci, väzni.

V Byzancii sa v čase Vianoc stalo zvykom nosiť jedlo a dary do väzníc a nemocníc a pomáhať chudobným. Zmienku o Vianociach ako špeciálnej povianočnej slávnosti nachádzame u Ambróza Milánskeho, Gregora Nysského a Efraima Sýrskeho.

S príchodom kresťanstva sa vianočný čas v Rusku začal napĺňať novým významom. Napriek tomu bol postoj ruskej cirkvi k vianočným slávnostiam vždy nejednoznačný.

Mnohí hierarchovia vystúpili nielen proti vešteniu, ale aj proti koledovaniu a zvyku „obliekania sa“ na základe rezolúcie VI. Ekumenický koncil, ktorý znie: „Tí, ktorí sa uchyľujú k čarodejníkom alebo iným podobným, aby sa naučili niečo pred nimi skryté, podliehajú pravidlu šesťročného pokánia (to znamená, že sú na šesť rokov odobratí od prijímania) ... tance a rituály vykonávané podľa starovekého a cudzieho kresťanského životného rituálu odmietame a určujeme: žiadny z manželov by sa nemal obliekať do ženských odevov, ktoré nie sú charakteristické pre manžela; nenoste masky."

Potom priaznivci Christmastide prišli s dômyselným „riešením“ problému: na Epiphany bola v ľade rieky alebo jazera vytvorená ľadová diera v tvare kríža, do ktorej sa ponorilo celé obyvateľstvo dediny. , zmývajúc hriechy spáchané na Vianoce.

Navždy zabudnite na problémy s krvným tlakom!

Väčšina moderných liekov na hypertenziu nelieči, ale iba dočasne znižuje vysoký krvný tlak. Nie je to zlé, ale pacienti sú nútení brať drogy do konca života, čím vystavujú svoje zdravie stresu a nebezpečenstvu. Na nápravu situácie bol vyvinutý liek, ktorý lieči chorobu, nie symptómy.

Postupom času sa na náboženský význam pohanských tradícií úplne zabudlo a Vianoce sa stali obdobím, kedy ľudia oslavujú najmä Vianoce a milosrdenstvo Pána, ktorý poslal Ježiša Krista na Zem. Z dávnych predkresťanských Vianoc zostala len zima, čisto ruská nepotlačiteľná zábava.

Kedy začínajú Vianoce v roku 2019?

Vianočný čas sa už tradične začne hneď po skončení jasličkového pôstu, teda 6. januára 2019 večer, a potrvá celých dvanásť dní až do 19. januára.

Verí sa, že pôst končí objavením sa prvej hviezdy na oblohe, ktorá kedysi naznačila mágom narodenie Spasiteľa. Prvá vec, ktorú ľudia v tejto chvíli urobia, je začať prerušovať pôst.

Iný názov pre sviatok pred Vianocami je Štedrý večer, ktorý dostal práve vďaka tomuto jedlu. Inak sa tento deň dá nazvať predvečerom Narodenia Krista a je to zlomový bod a jedno zo štyroch kľúčových období, ktoré sa počas Vianoc navzájom nahrádzajú.

Tradície a rituály vianočného času pre ruský ľud

V prvých dňoch prázdnin je zvykom navštíviť všetkých svojich príbuzných, priateľov a známych. Na Vianoce musíte pripraviť darčeky pre každého, rovnako ako pred Vianocami mágovia.

Nesmieme zabúdať na osamelých ľudí, chudobných a núdznych. V tomto období je zvykom navštevovať nemocnice, útulky, internáty a sirotince, neobchádzajú sa ani veriaci a väznice, ktoré blahoželajú všetkým strateným a hriešnikom. Aj v dávnych dobách sa objavila hlavná tradícia dávania almužny na sviatky.

Ďalšou, nemenej dôležitou, je tradícia spoločného rodinného jedla, na ktoré boli pozvaní všetci príbuzní. Veľmi dôležité bolo pripraviť nepárny počet maškŕt, medzi ktorými nesmú chýbať: kutia, sbiten, palacinky a želé z ovsených zŕn. Gazdinky pripravili stôl s ohľadom na príbuzných, ktorí minulý rok zomreli, špeciálne pre nich boli umiestnené samostatné príbory.

Počas posledných dní sa kresťania pripravovali na oslavu významného sviatku – Zjavenia Pána: lepšie ako majster svoj podnik, vyrezali otvor v tvare kríža a ozdobili ho stuhami, drevenými a ľadovými vzormi.

Počas Vianoc ľudia nezabúdajú ani na starodávnejšie pohanské tradície, keď obdobie zimného slnovratu bolo zasvätené Belbogu. V tých dňoch sa nazývali triumfom Svyatovita (jedno z mien najvyššieho boha nebies). S týmto sviatkom sú spojené ľudové rituály kúziel a veštenia, ktoré sa odporúčajú vykonávať iba v tomto období.

Vianočné koledy pre deti aj dospelých

Od večera pred Vianocami na Rusi sa začali koledy - sprievod múch. Každý, kto sa chcel zúčastniť rituálu koledovania, sa obliekol do rôznych kostýmov: medzi koledníkmi boli Cigáni a škriatkovia, zbojníci a medvede, zlí duchovia a hrdinovia rozprávok.

Kostýmy sa často pripravovali dlho pred Vianocami a pesničky a vtipy sa väčšinou učili vopred. Matky vošli do chatrče v hlučnom dave, zablahoželali všetkým členom domácnosti, usporiadali malé predstavenie a na oplátku dostali malé peniaze a občerstvenie.

Piesne v podaní mamušiek sa volali kudes, odtiaľ aj druhý názov pre Vianoce – Kudes. Mimochodom, verilo sa, že čím štedrejšie sa domáci na koledníkov pripravia, tým bude rodina v budúcom roku prosperovať.

Detské koledy

Dáš nám -
budeme chváliť
a nedáš -
budeme vyčítať!
Kolyada, Kolyada!
Podávajte koláč!

Malý chlapík
Sadol si na snop
hrá na fajku,
Kolyada je zábavná.
Avsen, avsen,
Zajtra je nový deň!
Nestoj pri bráne
Zajtra je Nový rok!

Do tvojho nového leta,
Pekné leto!
Kam ide konský chvost?
Je tam plno kríkov.
Kam ide koza s rohom?
Je tam kopa sena.

Koľko osík,
Toľko prasiat pre vás;
Koľko vianočných stromčekov
Toľko kráv;
Koľko sviečok
Toľko oviec.
Veľa šťastia,
majster a hosteska
Veľké zdravie,
Šťastný nový rok
S celou rodinou!
Kolyada, Kolyada!

Veštenie na Vianoce

Samozrejme, aké by to boli Vianoce bez veštenia! Koniec koncov, iba za tieto menej ako dva týždne môžete zistiť budúcnosť - prvé písmená mena ženícha, jeho vzhľad, vyhliadky na rodinný život, počet detí alebo úroveň budúceho bohatstva.

Vianočný čas je časom veštenia dievčat a čo okrem ženíchov môže mladé dievčatá zaujať? A väčšina rituálov je spojená práve s veštením pre snúbencov.

V niektorých regiónoch sa dievčatá zhromaždili vo veľkej skupine, kúpili dom na večer od nejakej ženy žijúcej osamote, napríklad bezdetnej vdovy, zariadili potrebné veci v chatrči a celý večer venovali všelijakým vešteniam.

Sypali vosk do studenej vody, sypali obilie, navliekali vlasy do prsteňa, plietli bábiky zo slamy, chodili do tmavej stodoly či kúpeľov, stavali studňu z triesok a zápaliek, ťahali nite z handier... a to všetko sprevádzalo piesne, vtipy a veselý smiech. Veď to hlavné, čo vianočný čas dáva, je zábava a náboj radosti na celý rok.

Pozrite si video o histórii a tradíciách Vianoc:

Kto sú mamičky na koledovanie?

Začnime tým, že múmia je staroveká (spomína sa už v 12. storočí) slovanský obrad, charakterizované obliekaním, maľovaním na tvár (napríklad sadze) a inými prostriedkami na zmenu vzhľadu. Ľudia najčastejšie skúšali nasledujúce obrázky:

svätí (napríklad anjeli);
zlí duchovia (čarodejnice, morské panny atď.);
veľmi často zvieratá: (medveď, žeriav a iné);
rôzne stvorenia: (babu, smrť, zosnulý);
ako aj obraz majstra, žida, cigána a iné.

Všeobecným významom rituálu bolo vyzerať nezvyčajne, vtipne, jedným slovom „úžasne“. Stojí za zmienku, že muži spravidla skúšali obrazy zlých duchov (a nie vždy z vlastnej vôle. Keďže rituál obliekania sa považuje za nečistý, hriešny a ešte viac takéto obrazy, nikto nechcel dostať sa ešte raz do problémov.

Pokiaľ ide o správanie mumrov: v dávnych dobách sa ich snažili vystrašiť svojimi vzhľad, správali sa hlučne, niekedy až násilne, prenasledovali okoloidúcich, občas mohli niečo ukradnúť. Kontrolovali aj to, či sú majitelia domu na dovolenku pripravení. Neskôr sa mumraji prestali toľko búriť a väčšinou spievali pesničky, škerili sa a žartovali.

V závislosti od územia sa mummery nazývali inak, ale jedno meno je veľmi „hovoriace“ - nároční hostia.

Prečo sú ťažké? Všetko je veľmi jednoduché, verilo sa, že mummers boli akýmsi predstaviteľom iného sveta, duše ich predkov. Preto, keď chodili po dvoroch, bolo treba matičiarov dobre pozdraviť a dobre sa k nim správať. V opačnom prípade by mohli spôsobiť problémy svojim chamtivým majiteľom.

Ľudové znamenia a povery Vianoc

Počas vianočného obdobia by sa poľovníci mali zdržať lovu, inak môže dôjsť ku katastrofe.
Od Štedrého dňa (6. januára) do Starého Nového roka (14. januára) nesmú gazdinky na verejnosti zametať špinavú bielizeň. Potom musíte pozametať všetky odpadky, vyniesť ich na dvor a spáliť, aby rok prebehol v pokoji a blahobyte.
Pri večeri na Štedrý deň (6. januára) musíte ochutnať všetky jedlá, ktoré sú na stole, aby bol v dome blahobyt a sýtosť.
Ak na Vianoce (7. januára) je teplé počasie, potom bude jar chladná.
Ak sa večer Vasiliev (13. januára) hostiteľke podarilo pripraviť drobivú a chutnú kutyu, rodinu bude sprevádzať šťastie a šťastie po celý rok.

Počas Vianoc vládne na zemi atmosféra mágie. V tomto období nadobúdajú sny a magické rituály osobitný význam. Ľudia sa snažia zabávať každé Vianoce. V týchto prázdniny sánkujú a korčuľujú, navštevujú dovolenkové veľtrhy a navzájom sa navštevujú.

Čo robiť na Vianoce

Veriacim bolo prikázané, aby oslavovali Vianoce a Pána, ktorý poslal Ježiša Krista na Zem, navštevovali bohoslužby – napokon, nielen tráviť sväté dni pri prestretom stole. Počas vianočných sviatkov bol ctihodný kresťan povinný zúčastniť sa aspoň jednej bohoslužby v kostole. V tieto dni častejšie ako zvyčajne rozdávali almužny chudobným, obdarúvali deti a pomáhali neduživým starým ľuďom.

V čase Vianoc, 6. januára, sa jasličný pôst končí. V tento deň sa večer na Štedrý večer pripravujú na sviatok Narodenia Krista, ktorý sa slávi 7. januára.

Na Štedrý večer je za súmraku až do prvej hviezdy prestretý pôstny stôl s 12 jedlami. Podľa tradície sa aj v nenáboženských rodinách na Štedrý večer postili. 7. januára sa oslavujú Vianoce a sú zahrnuté do sviatku mäsové jedlá.

V prvých dňoch Veľkého týždňa je podľa tradície zvykom navštevovať známych, príbuzných, priateľov a dávať darčeky - na pamiatku darov, ktoré mudrci priniesli.

Osobitne sa dbalo na to, aby v tieto sväté dni nikto nebol zanedbaný.

Prvý deň, keď sme navštívili našich rodičov a príbuzných, sme sa ešte museli modliť za zosnulých, pretože v tomto čase sú ich duše vedľa nás, konať bohoslužby v kostoloch, nariadiť spomienkové bohoslužby za zosnulých.

Existuje presvedčenie, že v noci 8. januára prichádzajú všetci mŕtvi do chrámu a zosnulí kňazi predsedajú bohoslužbe. A pre slávnostný stôl Zvyčajne inštalovali ďalšie spotrebiče na základe počtu príbuzných, ktorí zomreli za posledný rok.

Druhý vianočný deň by mal byť venovaný návštevám chorých, tretí sirotám a štvrtý väzňom. Verilo sa, že vianočná radosť by sa mala dotknúť každého, dokonca aj zločincov.

Vždy so sebou nosili špeciálne vianočné pochúťky: sbiten, orieškové sušienky, makovnik, guličky zo sladkých chrumiek, kutya s mliekom a maslom. Hovorí sa, že v dávnych dobách, na Vianoce, dokonca aj králi, oblečení ako obyčajní ľudia, navštevovali väznice a dávali väzňom almužny.

Až po vyplatení všetkých vyznamenaní predkom a ďalším ľuďom v núdzi sa začala všeobecná zábava.

„Prišli Vianoce a okrem slávnostnej omše, okrem slávnostných a nudných gratulácií susedov a sluhov na dvore, okrem všetkých nových šiat, nebolo nič zvláštne na pripomenutie si vianočného času a v bezvetrnom 20-stupňovom mraze v r. jasné, oslepujúce slnko cez deň a v hviezdnom svetle v zimnom svetle v noci, bolo potrebné si túto dobu nejako pripomenúť.“(L. Tolstoj. "Vojna a mier")

Príchod bábok explodoval tento tichý každodenný večer piesňami, hrami, obliekaním šašov a šialenou nočnou jazdou na saniach.

N. Karazin. Vianočný výlet Rostovcov k Meljukovcom.

„Vystrojení sluhovia, medvede, Turci, krčmári, dámy, strašidelné i vtipné, prinášajúce so sebou chlad a zábavu, najprv nesmelo schúlené na chodbe, potom sa schovali jeden za druhého do sály; a najprv placho. , a potom sa začali čoraz veselšie a priateľskejšie piesne, tance, zborové a vianočné hry..."

„Natasha bola prvá, ktorá vydala tón vianočnej radosti, a táto radosť, odrážajúca sa od jedného k druhému, sa stále viac a viac stupňovala a dosahovala najvyšší stupeň v čase, keď všetci vyšli do mrazu a rozprávali sa, volali na seba. smial sa a kričal, sedel na saniach...“

"...A len z vetra, ktorý akoby silnel, akoby bol proti nemu, a z trhnutia postrojov, ktoré sa napínali a zväčšovali rýchlosť, bolo badať, ako rýchlo trojka letí. Nikolaj sa obzrel. S krikom a piskotom, mávaním bičom a prinútením domorodcov skákať, ostatné trojky držali krok. vytrvalo sa hojdali pod oblúkom, nemysleli na zrazenie a sľubovali, že budú tlačiť znova a znova, keď to bude potrebné...“

Všetko sa zamiešalo u susedov, kam sa v radostnom vianočnom duchu ponáhľali Rostovci: služobníci ich i cudzí, páni...

"Po ruských tancoch a okrúhlych tancoch Pelageja Danilovna spojila všetkých sluhov a pánov do jedného veľkého kruhu; priniesli prsteň, šnúrku a rubeľ a usporiadali sa všeobecné hry."

A potom boli v kúpeľoch veštenia, vtipné a strašidelné. Pod vplyvom nezvyčajných vianočných okolností urobil Nikolai Rostov konečné rozhodnutie oženiť sa so Sonyou (toto nebolo predurčené naplniť sa).

Takto opisuje Lev Tolstoj Vianoce v Rostovskom dome, keď do látky svojho románu zaplieta všetky tradičné vianočné motívy.

Vianočný čas - posvätné dni alebo posvätné večery, 12 dní od sviatku Narodenia Krista do sviatku Zjavenia Pána (Epiphany) od 25. decembra (7. januára) do 6. januára (19), slávené na počesť narodenia a krstu Krista. , ktorá sa podľa cirkevnej tradície konala vo večerných alebo nočných hodinách.

Od staroveku je známa aj kresťanská tradícia slávenia Vianoc. V 4. storočí grécki kresťania dva týždne po Vianociach odpočívali, zabávali sa a prísne oslavovali (podľa jednej verzie slovo „Vianoce“ pochádza zo slovesa „svätiť“, keďže na Vianoce ľudia „svätia“, tj. , oslavujú Krista a Narodenie Krista) . Osobitná pozornosť sa venovala tomu, aby boli všetci v radostnej nálade: chudobní, otroci, väzni. V Byzancii sa v čase Vianoc stalo zvykom nosiť jedlo a dary do väzníc a nemocníc a pomáhať chudobným. Zmienky o vianočnom čase ako špeciálnej povianočnej oslave možno nájsť u Ambróza z Milána, Gregora z Nyssy a Efraima Sýrskeho.

Vianočný čas v Rusku je úplne zvláštny fenomén. "Ruský život nikdy nie je taký slobodný ako počas Vianoc: v týchto dňoch sa všetci Rusi bavia." (I. Snegirev. Piesne ruského ľudu)

Ruský vianočný čas je v mnohých ohľadoch dedičstvom starovekej slovanskej kultúry, ktorá siaha až do predkresťanského obdobia. Táto pohanská tradícia sa interpretuje ako hraničné obdobie medzi starým a novým hospodárskym rokom. Takmer vizuálne vnímateľná časová priepasť medzi minulosťou a budúcnosťou dáva nádej na možnosť požiadať osud o lepší osud, aby uchmatol tajomstvo budúcnosti. Odtiaľ pochádza zvláštna sýtosť magických rituálov, veštenia, zvykov a zákazov, ktoré regulujú správanie ľudí, čím sa Vianoce odlišujú od celého kalendárneho roka. Doba bola alarmujúca, veselá a nebezpečná, pretože existovala predstava o príchode duší mŕtvych z druhého sveta na zem, o nekontrolovateľných zlých duchoch uprostred zimy.

V dávnych dobách (a v Rusku začiatok slávenia Vianoc siaha až do staroveku) boli predložené žiadosti pohanský boh Svyatovit. Svyatovit je jedným z mien najvyššieho boha Peruna. Slovania sa snažili všetkými možnými spôsobmi potešiť tohto boha, predovšetkým preto, aby poslal bohatú úrodu. Na Vianoce mal Svyatovit nechať nejaké sviatočné jedlo, ktoré sa hodilo do pece špeciálne pre neho.

Ale neviditeľná prítomnosť duchov medzi živými ľuďmi poskytovala podľa populárnych názorov príležitosť nahliadnuť do vlastnej budúcnosti, čo vysvetľuje početné formy vianočného veštenia.

Je pravda, že stretnutie s duchmi a zlými duchmi bolo veľmi nebezpečnou záležitosťou, takže sa predpokladalo nejaké prestrojenie. Duchovia mali prijať mládež ako „svojich“. Tak vznikol zvyk „obliecť sa“, po zimných cestách sa prechádzali mamy. Verilo sa, že to, čo sa skrýva pod maskami, nie sú mladí susedskí chlapci a dievčatá, ale duchovia mŕtvych predkov, ktorí zostúpili na zem zo zimy do leta.

M. Pavlovej. Stretnutie s mamou.

Nie sme jednoduchí ľudia – z ďalekých krajín.

Všetci ľudia sú skúsení, priamo pod nebom.

Prichádzame od pána Boha,

Kto nosí bradu

Široký ako lopata

Siwa a Shaggy.

Smerujeme k letu

Vedieme kozu a prinášame radosť.

Sú steny dostatočne široké, aby sme mohli tancovať?

Je hostiteľka dosť dobrá na to, aby nás ošetrila?

Chlapi sa „obliekli“ za vojakov, obchodníkov, cigánov, hrbatých starcov, ženy a „prírodné ženy a dievčatá“ prezliekli za vtáky (žeriav, kura), cigánov s dieťaťom. Obľúbené boli aj kostýmy zvierat – medveď, vlk, koza, býk, kobyla. Mláďatá sa „túlali po celej dedine“.

Mimoriadny úspech zožali dvojice a skupiny mamičiek, ktoré predvádzali paródie: kôň s jazdcom, medveď s vodcom „a s ním drevená koza“. Kostru koňa zobrazovali dvaja chlapíci. Predná držala hlavu zo slamy na dvojhrotej vidlici. Hlava, rovnako ako celý kôň, bola pokrytá prikrývkami, takže publikum videlo iba nohy chlapcov. Chlapec vyliezol na plecia prvého a „kôň“ sa vydal na potulky po dedine, skákajúc a skákajúc. Za zvuku harmoniky sa zábavne kolísal „medveď“ na reťazi – chlapík v prevrátenom kožuchu, poradca sypal vtipy a „koza“ tlieskala kusom dreva a poskakovala pri medveďovi. .

Peter Veľký bol veľkým fanúšikom vianočných maškarád. Medzi jeho mamami bola široká škála postáv: od zvierat po pápežov a kardinálov.

Snaha mladých ľudí „predstierať“, že sú predstaviteľmi zlých duchov, môže zahŕňať aj zvyk „rozmaznávania“.

Deti a tínedžeri sa v noci zhromaždili vo veľkých davoch a dopriali si, ako len mohli. Klasickým vtipom bolo pribiť vonkajšiu bránu domu alebo rozvinúť hromadu palivového dreva. Ďalšou zábavou je rituálna krádež niečoho. Môžete ukradnúť čokoľvek, ale vždy s hlukom a piesňami, a nie tajne. Tento zvyk prežil aj do sovietskych čias, keď napriek všetkým zákazom boli traktory kolektívnych poľnohospodárskych podnikov často „kradnuté“. Hneď po prázdninách ich vrátili na svoje miesto.

Vianočný čas v Rusku bol vždy „sviatkom mladosti podľa výhoda..“ (S. Maksimov).Ústrednou postavou v čase Vianoc bolo dievča."Pri bližšom pohľade na vianočné zvyky všade vidíme, že naše vianočné sviatky boli stvorené pre ruské panny. Pri stretnutiach, veštení, hrách, piesňach všetko smeruje k jedinému cieľu - zblížiť snúbencov.<...>Len na sväté dni sedia mládenci a panny ruka v ruke; snúbenci pred snúbencami jasne veštia, starci veselo rozprávajú o starých časoch a s mladými sami mladnú; staré ženy smutne spomínajú na svoj život dievčat a s radosťou rozprávajú dievčatám piesne a hádanky. Naša stará Rus je len na Vianoce.“ (I. Snegirev. Piesne ruského ľudu).

I. Kramskoy. Veštenie.

Raz na Trojkráľový večer

Dievčatá sa čudovali: Topánka za bránou,

Zložili ho z nôh a hodili; Sneh bol odprataný; pod oknom

Počúval; kŕmil Counting kuracím zrnom;

Horúci vosk bol zahriaty; Zlatý prsteň bol vložený do misky s čistou vodou,

Náušnice sú smaragdové; Rozprestreli biele plátno a zladene spievali nad misou

Pesničky sú úžasné.

V. Žukovského.

Každý hádal... Od mladých po starých.

Prišiel vianočný čas. Aká radosť!
Veterná mládež háda,
Kto nič neľutuje
Pred ktorým je život ďaleko
Leží svetlá a rozľahlá;
Staroba háda cez okuliare
Pri jeho hrobovej tabuli,

Stratiť všetko neodvolateľne;
A stále: nádej pre nich
Leží so svojím dieťaťom.

A. Puškina.

Ak sa veselé stretnutia konali počas svätých večerov – v posledný týždeň vianočných sviatkov, potom sa veštenie malo konať v hrozných – bezprostredne po Vianociach. Hádali mladé sedliacke ženy, hádali dvorné dievčence, mladé slečny najčastejšie hádali v prítomnosti skúsených pestún. Najznámejšou „vešteckou mladou dámou“ v ruskej literatúre je, samozrejme, Tatyana Larina.

Tatiana so zvedavým pohľadom
Pozerá sa na potopený vosk:
Má úžasne vysypaný vzor
Hovorí jej niečo úžasné;
Z misky plnej vody,
Krúžky vychádzajú v rade;
A vytiahla prsteň
K piesni starých čias:
„Roľníci sú tam všetci bohatí,
Striebro lopatou;
Komu spievame, tomu je dobre
A sláva! Ale sľubuje stratu
Táto pieseň je žalostná melódia;
Miley kôra srdce panny

Noc je mrazivá, celá obloha je jasná;
Nádherný zbor nebeských svietidiel
Plynie to tak ticho, tak podľa toho...
Tatiana na šírom dvore
Vychádza v otvorených šatách,
Zrkadlo ukazuje na mesiac;
Ale sám v tmavom zrkadle
Smutný mesiac sa chveje...
Chu... sneh vŕzga... okoloidúci; Panna
Letí k nemu na špičkách
A znie jej hlas
Jemnejšie ako fajka:
Ako sa voláš? Vyzerá
A on odpovedá: Agathon.

A. Puškina.

Tatyanin „arzenál“ zahŕňa rôzne veštenia, vrátane toho hrozného - so zrkadlom na Mesiaci. Bolo považované za najvernejšie, ale najnebezpečnejšie, pretože zrkadlo podľa starovekých presvedčení predstavovalo hranicu medzi skutočným svetom a svetom duchov. Veštenie so zrkadlom by sa malo robiť v kúpeľoch alebo na inom „nečistom“ mieste.

K. Bryullov Veštenie Svetlana.

Nemenej alarmujúce bolo veštenie na roztopený vosk, ktorý po stuhnutí mohol mať akýkoľvek tvar – od svadobného koča až po rakvu a obrysy hrobu. Namiesto vosku sa dal použiť spálený papier – budúcnosť sa dala predpovedať podľa tieňa, ktorý vrhal na stenu.

Aby ste veštili podľa vlasov, museli ste svojmu milovanému vopred ukradnúť vlasy a hodiť ich spolu s vlastnými do taniera s vodou: ak sa vlasy zapletú, čoskoro bude svadba, ak sa vznášajú v diaľke - pred nami je odlúčenie, utopené vlasy predpovedajú „majiteľovi“ chorobu alebo dokonca smrť. Na veštenie podľa mušlí bola potrebná aj miska s vodou. orech. Kúsky papiera „svadba“, „zásnuby“, „choroba“, „odlúčenie“ boli pripevnené pozdĺž „pobrežia“ a škrupinová loď s narodeninovou sviečkou si mala zvoliť osud svojho kapitána. Veštenie podľa polena bolo zábavnejšie: poleno sa v tme náhodne vyťahovalo z hromady dreva. Jeho vzhľad sa stal presným portrétom jeho budúceho manžela: hladké poleno s rovnomernou hladkou pokožkou - pekný a mladý manžel, hrubá, nemotorná kôra - škaredý manžel, kôra na polene je olúpaná - chudobný manžel, prasknuté poleno - poškriabaný manžel s telesným postihnutím, veľké poleno - pekný manžel a silné zauzlené poleno - treba očakávať početné potomstvo. A veštenie s kohútom vykonával celý dievčenský „tím“: ak kohút kloval všetky zrná rozhádzané pred ním, ten, kto ich nasypal, sa ožení, ak je časť z nich, manželstvo je „ohrozené“ k tomu, ktorého „poradové“ číslo sa zhoduje s počtom ohryzených zŕn, a ak kohút pochúťku úplne odmietol - tento rok, bohužiaľ, nebude ani jedna svadba. Toto veštenie bolo tiež viac zábavné ako desivé.

Ale všetky veštenia - vtipné a strašidelné, hlúpe a romantické - neboli schválené Pravoslávna cirkev. Odsudzované boli aj tance a piesne „mámí“. V druhej polovici 18. storočia dokonca vyšlo cisárske nariadenie: „Večer je zakázané. Narodenie Krista a počas Vianoc, podľa starých modloslužobných legiend, začnite hry a prezlečte sa do modlárstva, tancujte po uliciach a spievajte zvodné piesne.“

Ľudia sa zdráhali rozlúčiť sa s vianočnými tradíciami. Ale tak múmie, ako aj veštkyne si boli určite vedomé, že sa dopúšťajú hriešnych skutkov. Už len preto, že napríklad pri veštení bolo potrebné zo seba odstrániť všetky predmety, ktoré mali moc kríža: „Sňali kríže, pamätali na neumytého (čerta)“ (S. Maksimov). V scéne Tatyaninho veštenia sa Pushkin zmieňuje o talizmanovom páse - „sňala hodvábny pás“.

Za jediný spôsob, ako sa „očistiť“, zmyť hriechy po vianočnej „hanbe“ na dedinách, bolo kúpanie v ľadovej diere Zjavenia Pána.

Postupne na koreňoch pohanských tradícií vyrástli nové výhonky. Vianočná radosť bola naplnená novým významom.

K. Trutovský. Koledy v Malom Rusku.

Koledníci oslavovali nielen majiteľov domu, ale predovšetkým ospevovali Ježiško. Po uliciach chodili detské sprievody s domácimi betlehemami, kde sa hrali biblické príbehy narodenie Krista.

Posledný Štedrý večer bol Epiphany Eve.

Jeden z najstarších a hlavných sviatkov roľníckeho kalendára. Označuje prechod zo starého poľnohospodárskeho roka do nového. Počas vianočného obdobia sa v kostole slávi Narodenie Krista, Nový rok (Vasilov deň) a Zjavenie Pána.

Vianočný čas je hlavným zimným sviatkom v roľníckom kalendári, ktorý označuje prechod zo starého roka na nový. Vianočný čas trval dva týždne, počnúc Štedrým večerom (24. decembra/6. januára) a končil Dňom Zjavenia Pána.

Korene väčšiny vianočných rituálov vykonávaných v súvislosti s nástupom nového slnečného roka siahajú do dávnych čias a majú výrazný pohanský charakter. Kresťanstvo malo zároveň silný vplyv na archaický základ sviatku, keďže udalosti zo života Ježiša Krista cirkev načasovala tak, aby sa zhodovali s obdobím Vianoc.

Hlavnými sviatkami v rámci Vianoc boli Vianoce, Nový rok (Vasilov deň) a Troch kráľov. V predvečer týchto dní, večer, mala každá roľnícka rodina obradné rituálne jedlá, charakterizované prítomnosťou rituálneho jedla, ktorého zvyšky sa po večeri nechávali na stole pre duše zosnulých, ktorí prišli počas Vianoc a umiestnené na okne alebo prahu na ošetrenie mrazu. Verilo sa, že tak zosnulí predkovia, ako aj prírodné živly, ktoré ochutnali rituálne jedlo, prispejú k dobrej úrode v novom roku. V tradičnej kultúre nebolo jedenie rituálneho jedla chápané ako obyčajné nasýtenie, ale ako úvod do vitálnych síl, ktoré tomuto jedlu pripisuje mytologické vedomie, a teda do večného kolobehu života. Do tohto nekonečného pohybu života ich priviedlo aj rituálne kŕmenie zosnulých „rodičov“, teda všetkých generácií predkov, ktorí už podľa ľudových predstáv boli súčasťou prírody.

Celé vianočné obdobie bolo mimoriadne bohaté na rôzne obrady a rituálne akcie, do ktorých boli zapojení všetci členovia dedinského spoločenstva. Na prvý sviatok vianočný teda skupiny detí, chlapcov a dievčat a niekedy aj dospelých mužov vykonávali rituál oslavovania Krista: chodili po všetkých domoch dediny s vianočnou hviezdou a spievali špeciálne piesne, v ktorých oslavovali sviatok a zablahoželali k nemu svojim spoluobčanom. Skoro ráno na Vianoce a Nový rok malí chlapci vykonávali v každom dome čarovný rituál sejby: vošiel do chatrče, rozsievač rozhadzoval zrná rôznych plodín a spieval pieseň na blahoželanie majiteľom k Novému roku. Tento okružný rituál bol zameraný na zabezpečenie úrody pre novú poľnohospodársku sezónu. Za rovnakým účelom na Štedrý večer alebo skoro ráno na Štedrý deň a Nový rok chodili po dedine koledníci a spievali majiteľom domov gratulačné piesne, za čo boli odmenení výdatným jedlom.

Medzi ľuďmi bol vianočný čas považovaný za sviatok mládeže. Na tretí deň po Vianociach sa dospelé obyvateľstvo obce vracalo ku svojim každodenným starostiam a prácam, s výnimkou tých prác, ktoré sa podľa ľudovej viery na Vianoce robiť nedali. Mládež bola úplne oslobodená od akéhokoľvek pracovná činnosť a všetok svoj čas venovala rôznym zábavám.

Vianočné obdobie možno nazvať obdobím aktívneho formovania manželských párov Nového roka, ktoré uľahčilo organizovanie mládežníckych hier takmer každý večer, okrem Štedrého večera. Tu mali chlapci a dievčatá možnosť bližšie sa na seba pozrieť. Okrem toho bol vianočný čas jedným z tradičných období, kedy sa dievčatá zdržiavali u príbuzných alebo priateľov žijúcich vo väčších dedinách alebo dedinách, kde bola pravdepodobnosť nájdenia manželského partnera oveľa reálnejšia. Dievčatá sa snažili upútať pozornosť pomocou jasných slávnostných odevov, schopnosti spievať, tancovať, udržiavať konverzáciu a tiež demonštrovať svoj charakter, veselý a živý, ale zároveň skromný, ktorý sa v ľudovom presvedčení považoval za štandard dievčenského správania.

Akousi skúškou pripravenosti na manželstvo, zasahujúcou do sféry sexuálneho poznania, bola schopnosť chlapcov aj dievčat správne sa správať pri príchode na hru múz. Oblečení do najrôznejších úborov a masiek zapojili všetkých prítomných bez výnimky do svojich početných hier. Samotní mladí ľudia sa po večeroch často „čudovali“ a chodili po dedine a rušili a zabávali majiteľov v každom dome.

Jednou z výrazných čŕt vianočného času ako prechodného obdobia bolo rôzne druhy veštenie. V každej roľníckej rodine alebo celej obci sa v predvečer hlavných vianočných sviatkov veštilo o úrode. Po večeroch veštili dievčatá. Často sa všetci dedinčania zhromaždili, aby povedali svoje šťastie pomocou jedla, aby sa každý mohol dozvedieť o svojom osude ďalší rok. Dievčatá a menej často aj chlapci počas Vianoc predviedli o polnoci rôzne veštby v nádeji, že pochopia, či sa budú môcť v novom roku vydať.

Konkrétnym krokom k takej významnej životnej udalosti, akou je svadba, bol zvyk zimných „prehliadok neviest“, ktoré sa v rôznych lokalitách konali v čase pred Vianocami - o niečo skôr alebo o niečo neskôr - ale najčastejšie v posledný deň Vianočné obdobie - Deň Pánov, po ktorom prišiel "mäsožrút" - čas svadieb.

Za všetkými týmito početnými farebnými rituálmi a udalosťami, ktoré premieňajú dva sviatočné týždne na mimoriadne emotívnu a farebnú udalosť, sú staré mytologické myšlienky, ktoré umožňujú pochopiť miesto a význam vianočného času medzi sviatkami kalendárneho cyklu.

Hlavným zamestnaním ruského ľudu bolo poľnohospodárstvo, a preto sa tradičná kultúra Rusov zameriavala na „život“ slnka. Preto dlho zaznamenaný nárast denného svetla počas vianočného času - „K 1. januáru sa pridá deň slepačím krokom“ - sa v roľníckom vedomí spájal s predstavami o „zrodení“ slnka, teda o jeho vstup do nového cyklu.

Hlavným zmyslom vianočného obdobia bolo podľa všeobecného presvedčenia zrodenie nového roka, v rámci ktorého sa formovali aj osudy prírody, spoločnosti a všetkých. konkrétna osoba na ďalší ročný cyklus. Navyše, práve počas Vianoc sa tieto osudy dali predpovedať pomocou znamení, veštenia a hodnotenia správnosti či nesprávnosti tradícií stanovených rituálov. V prípade neuspokojivej prognózy sa považovalo za možné zmeniť a zlepšiť osud, napríklad pri príprave „vasilovej kaše“.

Vianočný čas bol zároveň interpretovaný aj ako obdobie oživenia svetového poriadku, teda opätovného zrodu sveta. Tento proces bol v tradičnom vedomí obdarený znakmi modelu prvého stvorenia. V mytopoetických predstavách je teda pre prvé stvorenie charakteristický pohyb od tmy k svetlu a od chaosu k poriadku. Univerzálnosť prechodu z temnoty do svetla, ktorá je súčasťou kozmogenézy (stvorenia sveta), sa prejavuje v korelácii tohto procesu v ľudovom vedomí so začiatkom života akéhokoľvek objektu alebo javu: či už ide o „narodenie“. “ slnka počas vianočného času, klíčenie obilia zo zeme alebo vynorenie dieťaťa z lona v bielom svetle. V tomto ohľade je príznačné, že najväčší význam má vo vianočnom čase práve temný čas dňa – večer a noc, čo predstavovalo veľká kvantita akcie a rituály vianočného cyklu. Na označenie období Vianoc teda Rusi používali slovo „večer“: „sväté večery“ a „strašné večery“; v provincii Vologda. Vianočný čas sa nazýval „čarodejnícke večery“.

V mytopoetických textoch a reprezentáciách rôzne národy odrážali sa rôzne modely stvorenia sveta. V mnohých kultúrach je rozšírený takzvaný „remeselný“ model, ktorý predstavuje stvorenie sveta ako proces výroby predmetu jedného alebo druhého remesla, remeselného spracovania: hrnčiarstva, kováčstva, kulinárstva atď. demonštruje prechod od chaosu, beztvarosti (surovinová hmota: roztavený kov, miešaná hlina, kysnuté cesto a pod.) k poriadkumilovnosti, teda k získaniu formy a možnosti vizuálneho vnímania vytvoreného predmetu.

Východní Slovania mali napríklad predstavy o vzniku sveta ako o procese podobnom výrobe nití či plátna. Podľa definície nositeľov tradičnej kultúry sa svet „krúti“ ako niť alebo „skrúca“ ako základ pre tkanie. Stvorenie sveta ako priestoru podľa druhu výroby spriadacích a tkacích predmetov sa neobmedzuje len na používanie terminológie tohto ženského povolania. V rituálnej praxi a vo folklórnych textoch obrazy nití a plátna symbolizujú priestorové objekty, najčastejšie cestu; v rozprávkach sa často menia na samotný priestor: klbko nite vedúcej hrdinu je priestorovo tvarovanou cestou, na ktorej sa realizujú udalosti jeho života. Rozprávky charakterizuje aj obraz lopty, do ktorej je zrolované celé kráľovstvo. Motív vytvárania priestorových objektov dosahujúcich vesmírnych rozmerov pomocou tkania alebo vyšívania je zrejmý v rozprávkovej zápletke „Žabej princeznej“: obraz na koberci, ktorý hrdinka robí pre svojho svokra, nie je nič iné ako obloha. a zem, slnko a mesiac, trávu a kvety, mestá a predmestia.

Myšlienka vytvorenia svetového poriadku na Vianoce je spojená s vyjadrením folklórnych textov v tomto čase, ktoré obsahujú predstavy o štruktúre sveta. V období Vianoc tak bolo zvykom, že Rusi po večeroch hádali a rozprávali rozprávky, čo malo vzhľadom na tradičnú vieru v magickú silu hovoreného slova a možnosť jeho zhmotnenia prispieť k akt „zrodenia“ sveta.

Orientácia vianočného času na časy prvého stvorenia na jednej strane a na pokračovanie života v ustálenom súradnicovom systéme v budúcnosti na strane druhej určuje tradičné predstavy o vianočnom období ako časopriestorovom bode v ktoré spája minulosť, súčasnosť a budúcnosť (takže najmä obdobie Vianoc, koncipované ako jediný sviatok prechodu do budúcnosti, spája koniec starého a začiatok nového roka). Táto situácia, jasne poznačená znakom chaosu, rozmazaných časopriestorových hraníc, vytvára precedens pre vzájomné prenikanie a kontakt rôznych prírodných „svetov“ („svetov“ živých a mŕtvych, ľudí a mytologických stvorení, kultúry ( spoločnosť) a príroda), ktoré sú v bežných časoch jasne ohraničené a v istom zmysle sebestačné. Chaotická povaha vianočného obdobia, ktorá umožňuje dialógové vzťahy medzi ľudským svetom a „inými“ svetmi, umožňuje získavať posvätné informácie, poznatky o ideálnom svetovom poriadku, čo dáva energetický impulz pre nové kolo života vo vnútri. nadchádzajúci ročný cyklus.

Myšlienka kontaktu a výmeny medzi „svetmi“ preniká takmer do všetkých vianočných rituálov. Pri veštení sa napríklad predpokladalo, že vedomosti o osudoch, ktoré sú „písané“ mimo sveta ľudí, sa získavajú v dôsledku komunikácie so zlými duchmi spojenými so svetom mŕtvych a prírodným svetom. Podobne aj vykonávatelia rituálnych akcií v kruhových rituáloch oslavovania Krista a siatia, koledovania a mrmlania boli v tradičnom vedomí vnímaní ako sprostredkovatelia medzi ľudským svetom a svetom prírody. Zabezpečenie magickej účinnosti rituálov a následne dosiahnutie želaného - dobrej úrody, potomstva dobytka a blahobytu v domácnosti - do značnej miery záviselo od správneho vedenia symbolického dialógu vlastníkov s „poslami“ „iných“. ” svete, teda o dodržiavaní noriem správania predpísaných tradíciou: srdečné privítanie a štedré dary pre pohraničníkov. Rovnaké ciele, ako aj túžba po rovnováhe v prírode a svetovom poriadku ako celku, zabezpečili rituál vyvolávania mrazu a zvyk „zohrievať mŕtvych“; to posledné spočívalo v rituálnom zapaľovaní ohňov v roľníckych domácnostiach v predvečer hlavných vianočných sviatkov. Vykonávanie týchto rituálnych úkonov sa interpretovalo ako starostlivosť o prírodné živly a duše zosnulých, ktoré sa zasa starajú o blaho úrody v novom roku. Tieto rituály sú teda založené na rovnakom mechanizme dialógových vzťahov medzi osobou a silami „iných“ svetov.

Kľúčom k zabezpečeniu pohody vo všetkých oblastiach života v novom roku bolo okrem vykonávania rituálov aj dodržiavanie množstva zákazov práce, tradične priradených k vianočnému času. Na druhej strane niektoré každodenné úkony nadobudli produktívne vlastnosti práve vďaka ich metodickej realizácii počas vianočného obdobia. Napríklad v provincii Kaluga. Na Vianoce ženy každý večer zametali chatrče: verilo sa, že tak bude ľan zdravší a čistejší.

Vianočný čas bol tradične rozdelený na dve časti - „sväté večery“ (od Vianoc do Vasiljevovho večera) a „strašné večery“ (od noci pred Novým rokom až do Zjavenia Pána). Napriek tomu, že celé vianočné obdobie ľudia považovali za čas „bez kríža“, teda za čas, keď ešte nebol pokrstený čerstvo narodený Ježiš, zvláštny rozruch zlých duchov sa spájal práve s tzv. „strašné večery“, čo sa odráža v zodpovedajúcom názve. Podľa ľudovej legendy "v týchto strašných večeroch /.../ Boh, prešťastný z toho, že sa Jeho Syn narodil, odomkol všetky dvere a vypustil čertov na prechádzku. A tak čerti, znudení v pekle ako hladní ľudia, zaútočil na všetky hriešne hry a na zničenie ľudského pokolenia vymyslel nespočetné množstvo zábav, ktorým sa ľahkomyseľná mládež oddáva s takou vášňou“ (Maksimov S.V., 1994, s. 267). Táto legenda cez prizmu kresťanskej morálky odráža archaické predstavy o vianočnom čase ako o období poznačenom znakom chaosu v súvislosti s procesom formovania svetového poriadku, ktorého „nákladom“ je prenikanie tvorov tzv. odlišnú“ povahu do ľudského sveta.

Tento typ stvorenia, ktorého vzhľad sa v tradícii spája špecificky s Vianocami, zahŕňa démonov v podobe ľudí so železnými hlavami v špicatých klobúkoch, ktoré sa nachádzajú v provinciách Vyatka a Perm. a na Sibíri sa nazývali „shilukuns“, v regióne Vologda - „shulykans“, v provincii Arkhangelsk. "shulukunami" alebo "chulukunami". V tom druhom sa verilo, že oheň vychádza z úst týchto tvorov, v rukách držali rozžeravený hák, ktorým naberali deti, ktoré boli počas Vianoc vonku v nepárny čas. V provincii Vologda. Verili, že „shulykans“ sú deti kikimoras, ktoré sa narodili na Vianoce počas búrlivých nocí a vyleteli komínom na ulicu, kde žili až do Troch kráľov. Očarujúcim dievčatám sa môžu javiť ako čierni škriatkovia s malými rohmi a kozími nohami. Tu boli „shilikhans“ vnímaní ako „chlapci“ - špinavé triky a nezbední ľudia, ktorí žili v gangoch v opustených budovách; robia menšie škaredé veci: môžu zviesť opitého človeka do mláky, strčiť človeka do blata a podobne. V provincii Olonets. Vianoční nečistí duchovia v podobe ľudí alebo zvierat sa nazývali „Vianoce“. Takýto duch bol považovaný za nebezpečného pre veštcov, ale podľa všeobecného presvedčenia nemohol prekročiť hranicu nakreslenú železným predmetom. Verilo sa, že „Vianoce“ môžu rovnako poškodiť človeka a priniesť dobro. V provincii Kaluga. verili vo vzhľad „vianočných dievčat“ - škaredých duchov pokrytých vlasmi, ktorí spievali a tancovali v kúpeľoch a neposvätených chatrčiach. V provincii Oryol. Verili, že nečistý démon „svätý svätý“ sa zjaví tým, ktorí sa prezliekali na Vianoce. Podstata všetkých týchto duchov, ako aj celkový výskyt zlých duchov na zemi počas Vianoc ako prejav stavu chaosu v procese nastolenia svetového poriadku, do určitej miery súvisí s vianočnými rituálnymi úkonmi: mrmlanie, hry pre mládež, veštenie atď., obsahujúce prvky vonkajšieho pripodobňovania ľudí k tvorom „iného“ sveta, ako aj so špeciálnymi ritualizovanými formami správania: krádeže, pohoršenia, inokedy odsúdené a zásadne odlišné od každodenných noriem správania .

Okrem zlých duchov boli počas Vianoc, najmä počas „strašných večerov“, podľa všeobecnej viery aktívni aj čarodejníci a čarodejnice. Iba čarodejník alebo bosorka mohli podľa legendy prísť v predvečer alebo v deň sviatku do cudzej chatrče a požiadať o oheň z kachlí, čo nepochybne malo viesť k „odstráneniu spór“ v r. dom, to znamená veľa šťastia, prosperity. V južných ruských provinciách boli príbehy, že hladné čarodejnice dojili kravy počas „strašných večerov“.

S vierou v machinácie čarodejníkov a v možnosť dočasnej alebo konečnej výmeny tém medzi „svetom“ ľudí a „iným“ svetom počas Vianoc sa spája množstvo príbehov s vlkolakmi – nešťastnými ľuďmi, ktorých donútil čarodejníka alebo čarodejnice, aby na seba vzal podobu nejakého zvieraťa. Samotní čarodejníci, aby nadobudli podobu zvieraťa (prasa, vlka atď.), sa vrhajú do podzemia kúzlami cez dvanásť nožov stojacich s čepeľami hore. Veľmi často to robia na Vianoce a zabávajú sa strašením oneskorených okoloidúcich, a to nielen slobodných ľudí, ale aj celých partií ľudí. Každý, koho čarodejník uhryzne, sa stane vlkolakom, zvyčajne na obdobie siedmich rokov. Ten, koho uhryznú, sa zvyčajne podľa legendy zmení na vlka a uteká do lesov, preč z obývaných oblastí, kde môže priniesť zlo a sám môže byť zabitý. Ak čarodejník a čarodejnica dobrovoľne prevezmú zvieraciu podobu, potom sa obeťou stane ľudský vlkolak. Jeho srdce a myseľ zostávajú ľudské: snaží sa nikomu neublížiť, je mu ľúto človeka vystrašiť, preto uteká pred ľuďmi. Verilo sa, že vlkolak bol nebezpečný iba počas Vianoc, keď sa cítil nezvyčajne smutný a melanchólický. Niekedy behá dlhé trate, len aby sa na to pozrel rodný dom. A ak naňho narazíte v tomto čase, môže uhryznúť človeka a ten sa stane vlkolakom a prvý opäť nadobudne ľudskú podobu. Ale podľa všeobecného presvedčenia je utrpenie vlkolakov také veľké, že ho nechcú preniesť na iných a sedem rokov sa ovládať. Po určitom čase, počas Vianoc, na seba vlkolaci vezmú ľudskú podobu a ocitnú sa vo svojich starých šatách, niekedy veľmi ďaleko od svojich domovov.

S rovnakou myšlienkou výmeny medzi „svetmi“ možno spojiť populárne myšlienky, že pri veštení môžu zlí duchovia uškrtiť, teda zabiť, neopatrnú veštkyňu alebo ju vtiahnuť do „iného“ sveta. , čo je to isté. Na druhej strane na ruskom severe panovali názory, že na Vianoce, v deň Zjavenia Pána, prekliate alebo nezvestné deti alebo ľudia, ktorí by sa podľa ich príbehov mohli vrátiť, zrazu sa ocitli v „Jordánsku“. “ alebo v kúpeľoch.

Kvôli takejto nebezpečnej špecifickosti vianočného obdobia, s cieľom chrániť seba, hospodárske zvieratá a celú domácnosť pred vplyvom zlých duchov a čarodejníkov, v predvečer a na sviatky, najmä v „strašných večeroch“, vykonávali roľníci očistu. a ochranné akcie.

Úplné a konečné očistenie od „strašných večerov“ s ich hrôzami, radovánkami a zverstvami sa uskutočnilo v deň veľkého požehnania vody na Zjavenie Pána – na sviatok, ktorý končil vianočný čas – čas „bez kríža“. “ - a prejaviť nastolenie poriadku, dať všetko na svoje miesto.

Vianočný čas bol teda akýmsi energetickým impulzom, ktorý dal podnet na ďalšie kolo života prírody, vrátane každého jednotlivého človeka ako súčasti prírody. Dva posvätné týždne navyše predstavovali najdôležitejšie obdobie, v rámci ktorého prebiehal „prenos“ kolektívnych vedomostí od starších k mladším v najkoncentrovanejšej podobe, teda vedomostí mnohých generácií zakotvených v priebehu storočí. Získavanie týchto poznatkov novými generáciami umožnilo zachovať a ďalší vývoj kultúrnej tradície. V tomto smere bola úloha starých ľudí vo vianočnom období mimoriadne dôležitá, a to aj napriek prevládajúcemu vnímaniu vianočného času v ľudovom povedomí ako sviatku mládeže. Keďže starí ľudia, podľa všeobecného presvedčenia, mali zo všetkých socio-vekových skupín komunity najbližšie k „inému“ svetu, prirodzene sa ukázali ako prostredníci medzi mladosťou a večnosťou, teda podporovali tradíciu a odovzdávali svoje skúsenosti a poznatky mladej generácii.

Na Vianoce sa sprostredkovateľská funkcia seniorov realizovala v r rôzne formy: tak na úrovni slov, ako aj na úrovni rituálneho konania. Boli to starí a starí ľudia, ktorí na vianočné večery na ihriskách a doma hádali, rozprávali deťom a mládeži rozprávky a príbehy. Hrali tiež vedúcu úlohu pri vykonávaní určitých rituálov (pozri Veštenie o úrode), pri vedení mladých v rituálnej situácii, pri interpretácii a vysvetľovaní znamení a veštení atď. V príbehoch, ktoré sa odohrávajú v období Vianoc, sa ukazuje, že poznanie starších ľudí je životne dôležité.

Vo svetle predstáv o účinnosti a magická sila slová vyslovené v rituálnej situácii, premietnuté do známeho porekadla - "Slovo nie je vrabec, ak vyletí, nechytíš ho" - význam sprostredkovateľskej funkcie starých ľudí sa prejavil aj pri určovaní budúcnosť prírody/svetového poriadku a spoločnosti - prostredníctvom prenosu kolektívnych vedomostí v týchto oblastiach tradičnej kultúry a pri určovaní budúcnosti konkrétnych osudov mladých ľudí: práve starí muži hrali vedúcu úlohu „arbitrov“ v rituál „prezerania nevesty“, ako aj pri formovaní reputácie chlapcov a dievčat počas vianočných hier mládeže.

Čo je vianočný čas? Aký majú dátum v roku 2019? Ako sa slávili Vianoce v Rusku? Aké boli tradície? Prečítajte si o tom v našom článku!

Vianočný čas v roku 2019

Vianočný čas začína bezprostredne po oslave Narodenia Krista.

Termíny v roku 2019: od 7. do 17. januára.
Termíny v roku 2020: od 7. do 17. januára.
Termíny v roku 2021: 7. až 17. januára.
Termíny v roku 2022: od 7. do 17. januára.

Čo sú Vianoce?

S čím sa spájame Vianočný čas? S vysmiatymi, ružovými tvárami, jazdami na saniach, darčekmi a inými jednoduchými, radostnými a veselými vecami. Len s jedným upozornením: spravidla všetky tieto obrázky nie sú maľované pre nás. osobná skúsenosť, ale literárna klasika minulých storočí. Hrdinovia Puškina, Gogola, Tolstého sa zúčastňujú vianočných hier a pochádzajú z úplne odlišných oblastí života. Naši predkovia sa vedeli radovať. Možno by sme sa od nich mali poučiť?

Koľko rokov má Vianoce?

Zamestnanci Ruského etnografického múzea tvrdia, že v predkresťanskej Rusi boli Vianoce spojené s menom boha Svjatovita. Čo je to za boha a prečo dostal špeciálnu dvojtýždňovú dovolenku, vedci stále polemizujú. Verí sa, že „Svyatovit“ je jednoducho jedným z mien najvyššieho boha Perúna. Nech už je to akokoľvek, Slovania sa všemožne snažili potešiť tohto boha predovšetkým preto, aby zoslal bohatú úrodu. Na Vianoce mal Svyatovit nechať nejaké sviatočné jedlo, ktoré sa hodilo do pece špeciálne pre neho. Slovania verili, že na začiatku zimy duchovia bohov a duše predkov zostupujú na zem a v tejto chvíli si od nich môžete „vyprosiť“ bohatú úrodu, pekného manžela, peniaze a vo všeobecnosti čokoľvek, čo chcieť.

Od staroveku je známa aj kresťanská tradícia slávenia Vianoc. V 4. storočí grécki kresťania odpočívali, zabávali sa a slávili prísne dva týždne potom (podľa jednej verzie slovo „Vianoce“ pochádza zo slovesa „posvätiť“, keďže na Vianoce ľudia „svätia“, tj. , oslavujú Krista a Narodenie Krista). Osobitná pozornosť sa venovala tomu, aby boli všetci v radostnej nálade: chudobní, otroci, väzni. V Byzancii sa v čase Vianoc stalo zvykom nosiť jedlo a dary do väzníc a nemocníc a pomáhať chudobným. Zmienku o Vianociach ako špeciálnej povianočnej slávnosti nachádzame u Ambróza Milánskeho, Gregora Nysského a Efraima Sýrskeho.

S príchodom kresťanstva sa vianočný čas v Rusku začal napĺňať novým významom. Napriek tomu bol postoj ruskej cirkvi k vianočným slávnostiam vždy nejednoznačný. Mnohí hierarchovia vystúpili nielen proti vešteniu, ale aj proti koledovaniu a zvyku „prezliekať sa“ na základe uznesenia VI. ekumenického koncilu, ktoré znie: „Tí, ktorí sa uchyľujú k čarodejníkom alebo iným podobným naučiť sa od nich niečo tajné, mali by podliehať pravidlu šesťročného pokánia (to znamená, že sú na šesť rokov vylúčení z prijímania)... odmietame tance a rituály vykonávané podľa starých a kresťanských životných obradov cudzích a určiť: žiadny z manželov by sa nemal obliekať do ženského oblečenia, ktoré nie je charakteristické pre manžela; nenoste masky." Potom priaznivci Christmastide prišli s dômyselným „riešením“ problému: na Epiphany bola v ľade rieky alebo jazera vytvorená ľadová diera v tvare kríža, do ktorej sa ponorilo celé obyvateľstvo dediny. , zmývajúc hriechy spáchané na Vianoce.

Vianočný čas v Rusku. O tradícii slávenia Vianoc

Výtržníctvo posvätené tradíciou

Vianočný čas bol odjakživa štátnym sviatkom, v tomto čase akoby sa strácali triedne hranice, všetkých spájala spoločná radosť. Podľa počtu colníc a ľudové znamenia S týmto obdobím roka sa môže porovnávať snáď len Maslenica.

V dávnych, predpetrínskych časoch existoval zvyk na Vianoce v každej dedine zapáliť oheň, ktorý svojim svetlom v tme zimnej noci symbolizoval Betlehemská hviezda a pálili až do krstu.

Obľúbenou zábavou ľudí počas Vianoc je obliekanie sa a koledovanie. V Rusku a potom v Ruská ríša Na Štedrý večer sa mladí ľudia zhromaždili, prezliekli sa za zvieratá alebo mytologické postavy ako Ivan Blázon a chodili koledovať po dedine alebo meste. Mimochodom, toto je jedna z mála vianočných tradícií, ktoré prežili v postpetrínskej ére, napriek tomu, že väčšina obyvateľstvo sa presťahovalo do miest. Hlavnou postavou medzi koledníkmi bol vždy medveď. Snažili sa ňou obliecť najtučnejšieho chlapa v dedine či štvrti. Mummery vchádzali jeden po druhom do každej chatrče, kde sa svietilo. Spievali tínedžeri a deti Vianočný tropár, duchovné piesne, koledy... Koledy sú niečo ako spevy Macko Pú, v ktorých sa chváli majiteľ domu a prostredníctvom ktorých sa vyprosujú maškrty práve od tohto majiteľa. Piesne sa často skladali na mieste, ale v tomto umení existovali tradičné pravidlá, ktoré pochádzali z dávnych čias. Majiteľ sa napríklad nevolal nič menej ako „jasný mesiac“, hostiteľka – „červené slnko“ a ich deti – „čisté hviezdy“. Avšak tí, ktorí vedeli ako, prišli s výraznejšími dôstojnosťami: „Pán domu je ako Adam v nebi; pani domu je ako palacinky s medom; malé deti – že hrozno je červené a zelené... „Koledníci sľubovali bohatú úrodu a šťastný život tým, ktorí dávajú občerstvenie, a všetky druhy nešťastia lakomým. V pesničkách sa občas objavili aj vyhrážky: „Kto mi nedá koláč, povedieme kravu za rohy, a keď mi nedá šunku, rozdelíme liatinu...“ To všetko bolo, samozrejme, zo žartu. Niekedy spievali absolútne, ba schválne nezmyselné vety. Majitelia prijímali hostí a dávali, čo sa dalo.

Je mimoriadne ťažké určiť, odkiaľ pochádza samotné slovo „kolyada“. IN rôzne časti V Rusku má toto slovo rôzne významy. Na severe je to jednoducho „Štedrý večer“, v dedinách regiónu Novgorod „kolyada“ sú darčeky, ktoré sa dostávajú na Vianoce. V Bielorusku „koledovanie“ znamená „oslavovanie Krista“. Etnografickí vedci sa však domnievajú, že starí Slovania toto slovo nazývali sviatkom zimného slnovratu.

Ďalším vianočným zvykom je stretávať sa po večeroch s celou rodinou, pozývať hostí (čo najviac), rozprávať rozprávky a pýtať sa hádanky (čo najzložitejšie). Táto tradícia, podobne ako koledovanie, žila nielen na dedinách, ale aj medzi mestskou šľachtou. Literárny kritik Yu. M. Lotman vo svojich komentároch k „Eugenovi Oneginovi“ píše, že bolo zvykom oddeľovať „sväté večery“ a „strašné večery“ (prvý a druhý týždeň po Vianoce v uvedenom poradí). Počas „svätých večerov“ usporadúvali veselé nočné zhromaždenia, počas „strašných večerov“ veštili. Mladí ľudia sa chystali cez deň tancovať - jazdiť na saniach a hrať snehové gule. Mimochodom, po Vianociach bolo vždy veľa svadieb. „Na stretnutiach, veštení, hrách, piesňach je všetko zamerané na jeden cieľ - zblížiť snúbencov. Iba vo sväté dni chlapci a dievčatá ľahko sedia ruka v ruke,“ napísal folklorista I. Snegirev v knihe „Piesne ruského ľudu“.

Najviac „antisociálnou“ vianočnou tradíciou je „rozmaznávanie“. Deti a tínedžeri sa v noci zhromažďovali vo veľkých skupinách a hrali sa tak šibalsky, ako len mohli. Klasickým vtipom bolo pribiť vonkajšiu bránu domu alebo rozvinúť hromadu palivového dreva. Ďalšou zábavou je rituálna krádež niečoho. Môžete ukradnúť čokoľvek, ale vždy s hlukom a piesňami, a nie tajne. IN Sovietske časy Napriek všetkým zákazom boli traktory kolektívnej farmy často „kradnuté“. Hneď po prázdninách ich samozrejme vrátili na svoje miesto.

Posledné dni Vianoc boli venované prípravám na Zjavenie Pána. Najlepší dedinskí remeselníci vyrezali do zamrznutých nádrží otvor v tvare kríža a ozdobili ho vzormi z ľadu.