Uctievanie predkov. Uctievanie predkov Kult predkov je ústredným prvkom
Kult predkov Jednou z najstarších a najrozšírenejších foriem náboženstva je zbožšťovanie mŕtvych. V určitých štádiách vývoja človek považuje každého zosnulého človeka za nadľudskú a božskú bytosť; uctieva zosnulých svojej rodiny ako bohov, vytvára špeciálne rituály pre toto uctievanie, a tak postupom času rozvíja to, čo je vo vede známe ako K. predkov. Táto úcta k mŕtvym má takmer vždy výlučne domácu povahu, vzťahuje sa len na predkov každej jednotlivej rodiny, obmedzuje sa na ňu a prijíma ďalší vývoj. Aj v samotnej rodine uctievajú najskôr nie všetkých predkov, ale len tých najbližších, o ktorých si živí zachovali spomienky; uctievanie vzdialenejších predkov charakterizuje neskoršiu dobu. Takéto obmedzenie uctievania iba na bezprostredných predkov bude závisieť od hrubého pochopenia posmrtného života, ktorý máme na dosah ruky. primitívnemu človeku : myšlienka večného posmrtného života je mu cudzia, jeho viera v duše mŕtvych je ďaleko od viery v nesmrteľnosť; podľa jeho názoru mŕtvi nežijú za hrobom večne, ale len chvíľu. Mŕtvi sa v mysliach svojich obdivovateľov úplne nevzdávajú ľudských vlastností, nežijú nový, ale len upravený život; žijú vo svojich bývalých domovoch spolu so svojimi potomkami, cítia rovnaké potreby, majú rovnaké starosti ako pred smrťou. Zbožštený predok sa zaujíma o svoju rodinu, chráni ju, prijíma od nej modlitby a obety, naďalej je vládcom rodiny, pomáha jej priateľom, škodí nepriateľom atď. Vzhľadom na vlastnosti svojho stavu duch predka môže to urobiť s väčšou silou ako človek, hoci jeho moc nie je neobmedzená. Jeho rodina potrebuje jeho pomoc, bojí sa jeho hnevu a pomsty; na druhej strane aj predok potrebuje uctievanie živých, pre svoj duševný pokoj a uspokojenie potrieb. Rodina predkov je teda spojovacím článkom medzi generáciami v danej rodine, ktorá z nej robí organizované teleso, akúsi cirkev, zodpovednosť voči zosnulým začína už samotným pohrebným obradom a preniká do celého života potomkov až po každodenné detaily. S nebožtíkom pochovávajú predmety, ktoré sú pre neho potrebné za rakvou – šaty, nádoby, zbrane, otrokov, manželky, kone atď. Hinduisti už tisíce rokov každý deň prinášajú svojim predkom „šhraddu“ z ryže, mlieka, korene a ovocie av určitých dňoch a príležitostiach sa robia obete sprevádzané špeciálnymi špeciálnymi rituálmi. Starí Gréci a Rimania nazývali mŕtvych tými najúctivejšími menami – dobré, sväté, požehnané božstvá; hrobky boli chrámy týchto božstiev; Boli na nich vytesané nápisy „ľudským bohom“ alebo medzi Grékmi „podzemným bohom“. Pred hrobmi bol umiestnený oltár na obety a prípravu jedál; Samotné hroby sa zvyčajne nachádzali v blízkosti domu, neďaleko dverí. V určité dni v roku sa do každého hrobu nosilo jedlo; prvé plody zeme, prvé časti všetkého jedlého, boli obetované ako dary týmto kmeňovým bohom. Ak potomkovia prestali prinášať obete duchom svojich predkov, títo opustili svoj pokojný domov, začali blúdiť a rušiť živých; z požehnaných a podporujúcich sa stali nešťastní, zlí géniovia, posielali na ľudí choroby a postihovali pôdu neplodnosťou; len obnova obetí, prinášanie jedla a liahnutie vína ich priviedlo späť do hrobu. Takáto úcta k mŕtvym stála starých Grékov a Rimanov a teraz je pre Hindov a Číňanov veľmi drahá, takže v staroveku aj teraz sa o jej vysokých nákladoch ozývajú sťažnosti. Náklady spojené s pôvodom predkov sú v Číne obzvlášť vysoké. V náboženstve Slovanov, podobne ako u iných Árijcov, viera v nový životľudskej duše po smrti, spojené so známym uctievaním obetí. Pôrod a rodiace ženy, patrónky rodín, boli zbožštenými predkami; morské panny a morské panny boli považované za duše mŕtvych, ktoré sa každú jar spolu s prírodou zdali byť vzkriesené a zaživa sa stretávali so zvláštnymi rituálmi. Na počesť morských panien sa konali sviatky (masopust, semik atď.), hry s obliekaním a pripravovali sa určité jedlá ako obete predkom. Dodnes sa palacinky s obľubou považujú za jedlo na pamiatku „rodičov“; na niektorých miestach sa vynáša do lesa horúci chlieb pre morské panny; svetlá na hroboch sú rozpoznané ako blúdiace duše. Náboženstvo Japoncov je jedným z typov K. predkov. Množstvo divochov stále uctieva svojich predkov. Snaha poskytnúť svojim zosnulým pevný a pokojný domov v podobe mohyly, urny, rakvy, celých kamenných konštrukcií a pod., je charakteristická pre takmer všetkých divochov. Cez všetko divoké a barbarský svet rozprávajú sa s duchmi a obrazmi zosnulých príbuzných, radia sa s nimi, modlia sa, kŕmia a napájajú. Guinejskí černosi sa k nim uchýlia o pomoc vo všetkých životných skúškach; v čase nebezpečenstva alebo katastrofy celé zástupy ich na vrcholkoch kopcov alebo na okrajoch lesa volajú tým najžalostnejším a najdojímavejším tónom na duchov svojich predkov; chorý Austrálčan je presvedčený, že do neho vstúpil nejaký nahnevaný duch mŕtveho človeka a vyžiera mu pečeň; Patagónski liečitelia tancujú, kričia, bubnujú, aby z chorých vyhnali zlého ducha jedného z predkov; severoamerický Indián verí, že keď neuspel pri love, zanedbal obetovanie duchom svojich predkov a tí ho potrestali; Zulu si je istý, že nesmie robiť zle svojim bratom, inak ho zosnulý otec pošle chorého; Ostyakovi vyrezávajú z dreva postavy predstavujúce ich predkov, ukladajú ich do jurty a uctievajú ich. Keďže rodina potrebuje mať mužského potomka, aby mohla pokračovať v manželstve, manželstvo nadobúda náboženský význam a povinnosť; Celibát sa považuje za hriech a nešťastie. Z potreby pokračovať v rituáloch predkov vyplynul rozvod s neplodnou manželkou, ako aj zvyk bezdetných vdov si brať brata alebo najbližšieho príbuzného svojho zosnulého manžela; To tiež vysvetľuje jednoduchosť adopcie cudzincov. K. predkov je teda faktorom, ktorý utužuje rodinu. V K. predkov Hlavná rola muži sa hrajú: uctievajú sa, keď sú nažive, uctievajú sa, keď zomierajú; ženy sú prítomné len na posvätných obradoch. To úzko súvisí s prvenstvom otca v rodine. Dedičské právo Mnohé národy prijali v záujme K. zabezpečiť, aby majetok zosnulého bol pridelený K. nástupcovi, a nie inému členovi rodiny. St. Taylor," Primitívna kultúra"; Maine, "Staroveké právo a zvyky"; Spencer, "Sociológia"; Fustel de Coulanges, "Staroveké spoločenstvo"; Afanasyev, "Poetické názory Slovanov na prírodu" (zv. 3).
Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Pozrite sa, čo je „Cult predkov“ v iných slovníkoch:
Kult predkov- forma neskorých primitívnych presvedčení, základov. o uctievaní duší alebo duchov zosnulých predkov (predkov). Predkovia sú považovaní za strážcov zeme a garantov blahobytu svojho klanu (rodiny, kmeňa), sú neustále prítomní medzi živými a poskytujú... Ruský humanitárny encyklopedický slovník
Jedna z prvých foriem náboženstva, uctievanie duchov zosnulých predkov. * * * KULT PREDKOV KULT PREDKOV, jedna z prvých foriem náboženstva, uctievanie duchov zosnulých predkov, ktorým sa pripisovala schopnosť ovplyvňovať životy potomkov... encyklopedický slovník
Jedna z najstarších foriem náboženstva, uctievanie duchov zosnulých predkov, ktorým sa pripisovala schopnosť ovplyvňovať životy ich potomkov... Veľký encyklopedický slovník
Angličtina kult predkov; nemecký Ahnenkult. Prejavuje sa v obetách, kúzlach, náboženskej úcte k dušiam či duchom predkov klanu, kmeňa, rodiny. antinacistický. Encyklopédia sociológie, 2009 ... Encyklopédia sociológie
Jedna z prvých foriem náboženstva, uctievanie duchov zosnulých predkov, ktorým sa pripisovala schopnosť ovplyvňovať životy ich potomkov. Veľký výkladový slovník kultúrnych štúdií.. Kononenko B.I.. 2003 ... Encyklopédia kultúrnych štúdií
Tradičné náboženstvá Kľúčové pojmy Boh · ... Wikipedia
Jedna z prvých foriem náboženstva, uctievanie duší zosnulých predkov, ktorým sa pripisovala schopnosť ovplyvňovať životy ich potomkov a prinášali sa obete. K. p. je známy v určitých matrilineárnych spoločnostiach (Melanézia a Mikronézia), špeciálne ... ... Veľká sovietska encyklopédia
Relig. uctievanie duší alebo duchov predkov klanu, kmeňa alebo rodiny; vplyv na životy potomkov sa pripisoval Krymu. Túžba umiestniť týchto duchov bližšie k živým bola vyjadrená v rituáloch (obete, spomienkové slávnosti a pod.) spojených s pozostatkami... Sovietska historická encyklopédia
Kult predkov- (uctievanie predkov), uctievanie zosnulých predkov, vychádzajúce z presvedčenia, že duchovia zosnulých udržiavajú úzke spojenie so živými príbuznými a sú schopní ovplyvňovať ich životy. Duchovia predkov môžu byť muži alebo ženy, patria k niekoľkým... Národy a kultúry
KULT. PREDKOV- Angličtina kult predkov; nemecký Ahnenkult. Prejavuje sa v obetách, kúzlach, náboženskej úcte k dušiam či duchom predkov klanu, kmeňa, rodiny... Výkladový slovník sociológie
knihy
- Kult predkov. Tarotový priestor možností (+ 78 kariet) (počet zväzkov: 2), Zeland Vadim. Kult predkov. Sila našej krvi 171; Kult predkov 187; - prvá a veľmi dlho očakávaná kniha víťaza 16. sezóny 171; Bitky jasnovidcov 187; Victoria Rydos. Autor hovorí o...
Kult predkov v Japonsku
V Európe a Amerike kult predkov dávno prestal existovať. V Japonsku s jeho ústavným režimom stále existuje. Tam, kde sú zákonníky napísané podľa vzoru západných krajín, kde sa zakorenila civilizácia vo všetkých svojich podobách, má kult mŕtvych obrovský vplyv na zákony a zvyky krajiny. Táto úcta k zosnulým pochádza z dávnych čias a prežila stovky generácií, napriek všetkým politickým a spoločenským otrasom, ktoré nastali od založenia impéria. Čínska civilizácia podporovala rozvoj tohto zvyku na základe skutočnosti, že morálne učenie, zákony a zvyky Číny sú založené na doktríne úcty k predkom. Budhizmus, ktorý nielenže nie je založený na tomto učení, ale dokonca mu odporuje, bol pod tlakom hlboko zakorenenej viery ľudí odmietnutý a aplikovaný na ľudové tradície. Aj pri nástupe západnej civilizácie, ktorá so sebou priniesla toľko spoločenských a politických zmien, zostal tento zvyk bez najmenšej badateľnej zmeny. Z toho je zrejmé, že tri cudzie elementy: konfucianizmus, budhizmus a západná civilizácia, ktoré mali obrovský vplyv na zákony, morálku a zvyky, z ktorých dva sú diametrálne odlišné od náuky o kulte predkov, nemohli kontrovať a postaviť koniec silnej viery v toto učenie, ktoré sa rozšírilo medzi ľuďmi.
Pôvod tohto kultu mnohí slávni spisovatelia vysvetľujú ako strach z duchov a ako výsledok obetí dušiam mŕtvych na zmierenie. Vznik kultu predkov možno pripísať aj úplne inému dôvodu: nie strach z mŕtvych, ale láska k nim prispela k vzniku zvyku ctiť a obetovať dušiam pokrmy a nápoje. Úcta k rodičom v niektorých prípadoch pripomínala strach, no napriek tomu tento pocit prebúdzala láska, nie strach.
Kult predkov bol prvým náboženstvom Japonska a siaha až do vzdialených historických čias, ktoré sú staré už viac ako 2500 rokov. Medzi ľuďmi stále existuje. Japonci majú tri typy úcty k predkom: uctievanie celým ľudom predka cisárskeho domu, uctievanie patróna daného miesta, ktoré, ako sa neskôr ukázalo, je ozvenou predkov konkrétneho rodina jeho potomkami a napokon aj úcta k predkom členov rodín. Každý japonský dom má dve svätyne: kamidanu, čiže „sväté božské miesto“, a butsudan, čiže „oltár Budhu“.
V tých domoch, kde sa praktizuje šintoistické náboženstvo, je ďalšia tabuľa alebo kamidana venovaná výlučne úcte predkov rodiny. Táto tabuľa obsahuje značky hrobov zobrazujúce mená predkov, ich vek a dni ich smrti. Tieto pamätné dosky sa nazývajú mitama-shiro, čo znamená „zástupcovia duší“. Zvyčajne pozostávajú z malých škatúľ v tvare šintoistických rakiev. Obete pozostávajúce z ryže, kávy, rýb, konárov sasaki a lampášov sú rovnako ako na prvej doske aj na druhej doske.
V budhistickom dome je okrem kamidanu aj butsudan, kde sú pamätníky, na prednej strane sú napísané mená zosnulých budhistov a na zadnej strane mená, ktoré nosili ich predkovia počas života. Pamätník z väčšej časti je lakovaná a niekedy vložená do puzdra nazývaného tsushi a rodinné erby sú často umiestnené na tablete a na puzdre. Pred pamätníkmi sa zvyčajne kladú kvety, konáre stromov šikimi, čaj, ryža a iné veci. rastlinná potrava a ustavične vonia kadidlo a večer sa rozsvecujú malé lampáše.
Pocta predkom cisára. Z troch typov kultu predkov sa považuje kult predkov cisárskeho domu, najmä jeho predka Amatera O-Mikami alebo „Veľké božstvo posvätného svetla“. Kultu predkov cisárskeho domu sú zasvätené tri miesta: chrám Daijingu v Ize, Kashiko Dokoro vo svätyni cisárskeho paláca a Kamidana, ktorá sa nachádza v každom dome. Na prvých dvoch miestach božské zrkadlo zobrazuje ducha cisárskeho predka. Toto je to isté zrkadlo, ktoré podľa starovekých príbehov dal Amateras O-Mikami Ameno-oshiomino-Mikotovi, sprevádzajúc tento dar s príkazom, aby jeho potomkovia považovali toto zrkadlo za stelesnenie duší cisárskych predkov a ctili ho. ako oni sami. Božské zrkadlo, nazývané yata-nokagami, bolo v cisárskom dome až do šiesteho roku éry Sujin (92 pred Kristom). Následne sa cisár začal obávať, že väčšia blízkosť s duchmi a každodenná komunikácia môžu viesť k zníženiu úcty k svätyni, a preto nariadil princeznej Toyoku-wam-ri-himano-Mikoto, aby postavila chrám v dedine Yamato, ktorý sa stal miestom uctievania zrkadla. Tento chrám bol neskôr premiestnený do rôzne miesta až sa napokon Ize stala jeho trvalým pobytom. Cisár potom nariadil vyrobiť ďalšie zrkadlo pre svätyňu svojho paláca, aby sa on a jeho potomkovia mohli modliť k zrkadlu priamo doma. Preto je skutočné zrkadlo teraz v chráme Daijingu v Ize a druhé je v chráme Kashiro-Dokoro (t. j. v cisárskom chráme). V súčasnosti každý správne zmýšľajúci Japonec nielenže uctieva Daijingu vo svojom vlastnom dome, ale mnohí považujú za svoju povinnosť urobiť si výlet do Ize aspoň raz v živote. Tisíce ľudí - ušľachtilých a jednoduchých ľudí, bohatý a chudobný dav okolo chrámu Daijingu každý rok, prichádzajúci z celej krajiny a konajúci posvätné tance s hudbou nazývanou „dai-dai-kagura“ na počesť cisárovho predka.
Vo svätyni cisárskeho paláca sú tri chrámy: Kashiko-Dokoro, Kwarei-Den a Shin-Den. Kashiko-Dokoro sa nachádza v blízkosti posvätného zrkadla a je zasvätené kultu cisárskeho predka. Quarey-Den sa nachádza západne od Kashiko-Dokoro a je zasvätený kultu všetkých cisárskych predkov, počnúc prvým cisárom. Tretí chrám, Shin-Den, sa nachádza východne od Kashiko-Dokolro a je zasvätený kultu všetkých ostatných božstiev.
Téma interakcie s Predkami v modernom svete sa stáva čoraz obľúbenejším. Objavujú sa rôzne články a videá o tom, ako správne komunikovať s Rodinou a Predkami. Ale, bohužiaľ, popularita tejto témy nie je určená ani tak túžbou po priamej interakcii so zosnulými predkami, ctiť si ich a túžbou pomôcť im na ťažkej ceste, ale skôr skutočnosťou, že sa človek chce zbaviť rôzne druhy problémy, ktoré môžu naplniť jeho život v dôsledku neslušných činov jeho predkov. Inými slovami, človek chce riešiť svoje osobné problémy prácou s Rodom, a nie Rodove problémy prácou so sebou samým. A ak súhlasíte, medzi týmito dvoma polohami je veľká priepasť a nemusí to umožniť pochopiť tému interakcie s Predkami a bezhlavo sa do nej ponoriť.
Kult predkov nie je založený primárne na rituáloch a meditačných praktikách. Vychádza z určitých vzťahov v rámci Rodiny. Aby sme pochopili a správne vstúpili do interakcie s Predkami, je potrebné urobiť aspoň prvé kroky k vytvoreniu dôverných a rešpektujúcich vzťahov v rámci rodiny, ktoré by sa v žiadnom prípade nemali obmedzovať len na blízkych príbuzných, príbuzných vo všeobecnosti alebo na spoločnosť. v ktorom žijeme. Tieto vzťahy by mali doslova preniknúť do sveta živých a stať sa mostom do sveta mŕtvych. Posúďte sami, tí, ktorých sme tak milovali, naši starí rodičia, naši rodičia a možno aj bratia a sestry, ktorí odišli na druhý svet, neprestali byť našimi milovanými príbuznými, ale naším vzťahom k nim, pretože zomrel , bohužiaľ sa mení.
Táto zmena nie je spôsobená nejakými povahovými črtami, ale skôr našou výchovou a svetonázorom, ktorý sa dnes v spoločnosti formuje. Moderný krajne utilitárny svetonázor je založený na hrubom, niekedy cynickom, inokedy vulgárnom materializme, ktorý popiera všetko, čo sa nedá rozdeliť na časti, dotknúť sa, rozrezať, zabiť za účelom výskumu. Tento svetonázor v zásade vylučuje chápanie krásy, ktorá je tiež nehmotná, a vylučuje chápanie šťastia a lásky, ktoré jednoducho súvisia s produkciou určitých hormónov v našom tele. A, prirodzene, takýto svetonázor popiera duchovnú zložku ľudský život. To je presne dôvod, prečo sa ľudia po pohrebe odvracajú od svojich Predkov. A ak dodržiavajú nejaké rituály, nie je to väčšinou z lásky k príbuznému, ale na žiadosť spoločnosti, v ktorej sú tieto tradície stále živé. A v tejto súvislosti by ste si mali dať odpovede na nasledujúce otázky: „Aké sú moje ciele pri interakcii s Predkami? Naozaj ich milujem a prajem im všetko dobré?"
Iba kladnou odpoveďou na tieto otázky môžeme povedať, že človek začne praktikovať interakciu s Predkami a prinesie mu to významné výsledky v jeho živote. V opačnom prípade všetko dopadne tak, že si človek vyvinie ešte väčší konzumný postoj k životu, k svetu a pravdepodobne k najposvätnejšej veci v jeho živote, to je pomoc a požehnanie jeho Predkov.
Naši Predkovia sú tie Duše, ktoré majú s nami najväčšie spojenie a ak je to potrebné, sú prvé, ktoré nám prídu na pomoc. Ale nemali by ste si myslieť, že duša každého predka je schopná doslova prísť a zúčastniť sa na pozemských záležitostiach svojich detí. Nie vždy prídu rodičia a starí rodičia, stáva sa, že prídu aj vzdialenejší Predkovia. Všetko závisí od toho, ako vedome a spravodlivo ľudia žili v tomto konkrétnom klane. Ako veľmi zachovali a zvýšili duchovnú silu, ktorá im bola daná. Vďaka prítomnosti tejto duchovnej sily sa im darí udržať vedomie pri prekročení tohto prahu, ktorý nazývame smrťou.
Samozrejme, Duša, umiestnená vo fyzickom tele v našom svete, je ponorená do vášní. A je nútená premýšľať o tom, ako prežiť ďalší deň, kde zarobiť peniaze, ako uživiť svoju rodinu, ako ju ochrániť, no po prekročení tejto hranice sa Duša podrobuje očiste. Ťažko povedať, ako dlho táto očista potrvá. S istotou však môžeme povedať, že sa tak stane. Jedného dňa to skončí a Duša sa vráti do svojho pôvodného, pravého stavu a bude priamo interagovať s Všemohúcim. Pomoc predkovi je druhá strana kultu predkov. Veľká chyba si bude myslieť, že všetky akcie by mali byť zamerané na získanie výhod a pomoci, ktoré k nám prichádzajú od Predkov. Živí pomáhajú aj mŕtvym, rovnako ako mŕtvy živý. Je na pleciach živých vykonávať rituály a iné činnosti súvisiace so sprevádzaním Predka do iného sveta a podporovaním na tejto ceste. A v tejto súvislosti by som chcel obzvlášť zdôrazniť, že Kult predkov je vhodný pre predstaviteľov absolútne všetkých náboženstiev a učení, duchovných aj svetských. Nevyžaduje si, aby ste sa zriekli toho, čo teraz sledujete.
Ako a prečo komunikovať s Predkami?
Interakcia s Predkami vám pomôže napraviť vašu cestu, povedia vám, čo by bolo najlepšie urobiť v danej situácii alebo aké rozhodnutie urobiť. Aby ste mohli začať komunikáciu s Predkami, nepotrebujete prijať novú vieru a nepotrebujete žiadne špeciálne zasvätenia, stačí otvoriť svoje srdce. Stačí byť pripravený komunikovať s Predkami a interagovať s nimi. Z času na čas ich v prvých fázach treba obdarovať darom čistej vody, ktorý sa nazýva Dar života, zapáliť sviečku, ktorá sa nazýva Dar svetla, na pamiatku Predkov a v r. vlastnými slovami, vyslovte im výzvu s vďakou, za to, že nás na tomto svete pomáhajú, podporujú, ochraňujú a s prosbou, aby aj naďalej chránili, žehnali, usmerňovali a pomáhali v podnikaní. A keď sa vytvorí zdravý postoj k Predkom a keď nevzniknú vnútorné otázky: „Žijú? a "ako ich môžem kontaktovať, ak zomreli?" Až keď tieto otázky samy zmiznú a objaví sa vnútorné tiché porozumenie súvislosti s nimi, začne sa adekvátne precvičovanie vzťahov s Predkami.
Nasledovanie kultu predkov vo vašom živote povedie k postupnému zavádzaniu do praxe rituálov kŕmenia predkov, ktoré sa môžu vykonávať týždenne, a rituálov zameraných na privolanie predkov, aby ste od nich dostali radu, pomoc a podporu. podnikania. Potom sa budú vykonávať spomienkové rituály a prinášať im špeciálne dary v takzvané pamätné dni, ktoré sa konajú šesťkrát do roka. Objavia sa praktiky posilňujúce rodinu pomocou špeciálnych rituálov a modlitbových praktík, keď sa človek obráti k božstvám, aby požehnal Predkov a pomohol im na ich posmrtnej ceste, aby sa mohli úplne očistiť, vyhnúť sa utrpeniu a vzostúpiť. stať sa strážcami rodiny.
Svätí predkovia – prapredkovia
Osobitnou témou v praxi ctenia predkov je výzva k svätým predkom, ktorí sa nazývajú prapredkovia. Ale pod týmto pojmom treba chápať, že Predok nie je ten, kto založil Rod, nie ten, kto je Predkom pre všetkých potomkov a predstaviteľov tohto ľudu, ale ten, kto počas svojej existencie nadobudol najväčšie množstvo duchovnej sily. života a v duchovnom zmysle sa táto Duša povznáša nad celú rodinu a stáva sa jej patrónom a ochrancom. A je zvykom oslovovať takýchto Predkov Svätými predkami. Je dobré, ak sú takíto predkovia známi a v rodinnej tradícii existuje prax uchovávania mien Predkov. Ale ak nie, potom na ich oslovenie môžete použiť takú neosobnú formu ako „Svätí predkovia“.
Za najbežnejšiu modlitbu k svätým predkom možno považovať modlitby vďačnosti za pomoc a podporu. Ak chcete apelovať na predkov, aby ste sa im poďakovali, môžete zapáliť sviečku a nahlas alebo šeptom vysloviť nasledujúcu modlitbu:
Svätí predkovia, ďakujeme vám za vašu duchovnú prítomnosť a ďakujeme vám za to, že nás počúvate, a sme vám vďační, že nás podporujete. Žiadame vás, aby ste vždy odpovedali na naše výzvy a prišli, keď vás niekto z nás potrebuje. Ó, svätí a múdri predkovia, prijmite našu vďačnosť a buďte požehnaní.
Táto prax môže byť realizovaná ako každodenná prax, keď je sviečka umiestnená na mieste, kde sú uložené obrazy Predkov. Je dobré, ak to robí najstarší z rodiny, žiadam všetkých o podporu v mene celej rodiny.
Môžete použiť aj nasledujúcu modlitbu. Recituje sa pre šťastie v podnikaní. Navyše „skutky“ môžu znamenať rôzne veci. Môžu to byť vnútrorodinné záležitosti a profesionálne záležitosti. Skutok môže zároveň znamenať aj úmysel niečo realizovať:
Svätí a múdri predkovia, nenechávajte ma bez vašej ochrany, chráňte môj domov a mojich príbuzných. Pracujem... (tu môžete opísať, čo konkrétne robíte), aby som urobil svet lepším a naplnil ho dobrotou. Vďaka tvojmu milosrdenstvu prekonávam všetky prekážky a ľudia, ktorí mi prinášajú smútok, mi nebudú stáť v ceste, ale budú dobrí ľudia, plný lásky a úctu ku každému, kto žije na tomto svete. Buď so mnou dňom i nocou.
Aby sme to zhrnuli, povedzme, že hlavným krokom v praxi interakcie s Predkami smerom k oživeniu kultu predkov vo vlastnej rodine je vybudovanie korektných, zdravých, rešpektujúcich a dobrých vzťahov v rámci rodiny, a to medzi živými aj medzi živými. a mŕtvych. V tomto prípade bude vzťah vzájomný a vždy sa môžete spoľahnúť na podporu a pomoc predkov. Keď sa tieto vzťahy vytvoria, keď sa vybudujú, potom bude možné prejsť k ďalším praktikám. Konkrétne ide o vytvorenie oltára Predkov (pozri článok "Oltár predkov"), vykonávanie rituálov kŕmenia a spomínania. Prvý krok je však najdôležitejší, pretože bez neho sa všetky tieto praktiky neuskutočnia. Bez správneho vzťahu s Predkami s nimi nebudete môcť komunikovať. Kult predkov je veľmi vážna prax, ktorá si vyžaduje nielen pozornosť a pochopenie činov, ktoré človek vykonáva v rámci rituálnej praxe, ale vyžaduje si aj určitú účasť srdca a prejav lásky k blížnym, svojim Predkom, a to je to, čo umožňuje dosiahnuť reciprocitu a prekonať hranicu medzi živými a mŕtvymi.
Pokoj a požehnanie vám a vašim predkom!
Kult predkov tiež predstavuje jednu z najranejších foriem náboženstiev, je však charakteristický pre relatívne neskoré štádium historický vývoj– etapy patriarchálno-kmeňového systému. Kult predkov (patrónov) je viera, v ktorej sú hlavným predmetom uctievania predkovia a ich duchovia, s pomocou ktorých sa možno údajne uchýliť k rôznym obradom a obradom. Kult predkov prežil dodnes a hlboko ovplyvnil celý život niektorých národov. Kult predkov tvoril základ náboženstva – konfucianizmu.
Viery primitívneho štádia ľudskej spoločnosti boli teda dosť rôznorodé a prejavovali sa v rôznych podobách. Všetky však majú jedno spoločné spoločný znak, povahovo blízky náboženstvu. Všetky tieto viery majú prvok úcty k niečomu nadprirodzenému, a preto sú definované ako rané formy náboženstiev. Stačí čo i len všeobecný pohľad na históriu náboženstiev všetkých národov, aby sme sa presvedčili, že fetišistické myšlienky sú neoddeliteľnou súčasťou každého náboženstva. Fetišizmus je jedným z najstálejších prvkov akéhokoľvek náboženstva. Toto je univerzálny fenomén v dejinách náboženských presvedčení.
Uctievanie duchov nielen v staroveku, ale aj v našej dobe je dôležitý prvok náboženstvá rôznych národov. Prinášajú sa im početné obete, vykonávajú sa rituály a obrady.
S rozkladom primitívneho spoločenstva, vznikom tried a otrokárskych štátov sa objavili nové formy náboženských predstáv. Medzi duchmi a božstvami ľudia začali identifikovať tých hlavných, ktorých ostatní poslúchajú. Vznikli mýty o príbuzenskom vzťahu kráľov s bohmi. Vo vládnucich vrstvách spoločnosti sa objavovali profesionálni kňazi a služobníci bohoslužieb, ktorí používali náboženstvo v záujme vykorisťovateľov.
Mýtus - starodávna ľudová rozprávka o legendárnych hrdinoch, bohoch a pôvode prírodných javov. Slovo „mýtus“ je grécke a doslova znamená legenda, legenda. Zvyčajne ide o rozprávky o bohoch, duchoch, hrdinoch zbožštených alebo príbuzných bohom svojim pôvodom, o predkoch, ktorí konali na počiatku vekov a priamo či nepriamo sa podieľali na stvorení sveta samotného, jeho prírodných i kultúrnych prvkov.
Mýtus je prvou formou duchovného skúmania sveta, jeho obraznej a symbolickej reprodukcie a vysvetľovania, mýtus organizuje svet v mysli, a tým vytvára príležitosť na jeho pochopenie, prezentuje ho jednoduchou a prístupnou formou.
Svet bol pre primitívneho človeka živá bytosť. Tento život sa prejavil v „osobnostiach“ – v človeku, zveri a rastline, v každom fenoméne, s ktorým sa človek stretol – v hromobití, na neznámej lesnej čistinke, v kameni, ktorý ho nečakane zasiahol, keď na poľovačke zakopol.
Na prírodné predmety sa prenášali ľudské vlastnosti, pripisovala sa im animácia, racionalita, ľudské cítenie a často aj vonkajší antropomorfizmus, a naopak, mytologickým predkom sa dali priradiť črty prírodných objektov, najmä zvierat. Vyjadrenie síl, vlastností a fragmentov vesmíru ako animovaných a konkrétnych zmyslových obrazov dáva vznik bizarnej mytologickej fikcii.
Človek sa stretáva s existenciou okolitého sveta a celostne prežíva túto interakciu: emócie a tvorivá predstavivosť sú v nej zapojené rovnakou mierou ako intelektuálne schopnosti. Každá udalosť nadobúda osobitosť a vyžaduje si vlastný popis a tým aj vysvetlenie. Takáto jednota je možná len vo forme jedinečného príbehu, ktorý by mal obrazne reprodukovať prežitú udalosť a odhaliť jej kauzalitu. Toto je presne ten „príbeh“, ktorý sa myslí, keď sa použije slovo „mýtus“. Inými slovami, starovekí ľudia pri rozprávaní mýtov používali metódy opisu a interpretácie, ktoré sa zásadne líšili od tých, na ktoré sme zvyknutí. Určité sily a schopnosti by mohli byť vyjadrené plasticky; mnohoruké, viacoké, najpodivnejšie premeny vzhľadu; choroby mohli predstavovať príšery - jedáci ľudí, vesmír - svetový strom alebo živý obr, čo bolo uľahčené totemickou myšlienkou príbuznosti a čiastočnej identity sociálnych skupín so živočíšnymi druhmi. Napríklad moderný človek hovorí, že atmosférické zmeny zastavili sucho a spôsobili dážď. Ale prví farmári z Blízkeho východu, pozorujúc takúto udalosť, to vnútorne prežívali úplne inak. Dlho očakávaný vták Imdugud im priletel na pomoc, zakryl oblohu čiernymi búrkovými mrakmi a zožral Nebeského býka, ktorého horúci dych spálil úrodu. V tomto mýte je hlavnou vecou jednota, s ktorou sa zažíva skutočná interakcia, a preto sa myslí a opisuje. staroveký človek a sily prírody. Ľudia hovoria o udalostiach, od ktorých závisela ich samotná existencia.
Mýty realitu nevysvetľujú, iba ju odrážajú. Najdôležitejšou funkciou mýtu je vytvorenie modelu, príkladu, príkladu. Ponechanie modelov na sledovanie a reprodukciu.
Myšlienka v mytologickom vedomí bola predmetom vnútorného vnímania, nebola myslená, ale bola zjavená vo svojom vzhľade, takpovediac videná a počutá.
Mýtus nie je pôvodnou formou poznania, ale zvláštnym druhom duchovného a praktického skúmania sveta, špecifickou obraznou a sémantickou predstavou o prírodných javoch a kolektívnom živote.
Obraznosť v mýte je neoddeliteľná od myslenia, pretože predstavuje formu, v ktorej sa dojem a teda aj udalosť prirodzene realizujú. Mýtus sa stáva spôsobom chápania sveta v primitívnej kultúre, spôsobom, akým formuje svoje chápanie skutočnej podstaty bytia, t.j. mýtus pôsobí ako druh filozofie či metafyziky starovekého človeka.
Dodnes neexistuje všeobecne akceptovaná teória mýtu. Prvú serióznu filozofiu mýtu vytvoril taliansky vedec G. Vico, ktorý veril, že mýty sa vyvíjajú ako fantasy hra spôsobená intuitívnym pocitom prítomnosti vyšších síl a strachom z nich.
Podľa Taylora je základom mýtov a náboženských presvedčení animizmus – obdarovanie neživých predmetov dušou, aby sa vysvetlili ich činy. Sú to primitívne myšlienky o svete okolo nás, staroveký človek sa nimi inšpiroval zo snov a duchov mŕtvych. Podľa G. Spencera primitívny človek nerozlišoval medzi prirodzeným a nadprirodzeným, možným a nemožným. Primitívny človek nemal smäd po učení sa novým veciam, nemal a nemohol správne chápať vzťahy príčiny a následku, nemal dostatok slov na analytické myslenie, nemal schopnosť logického myslenia. Mýtus je chybné vysvetlenie javov s nedostatkom výrazových prostriedkov a možností poznania. Mýtus sa stal produktom zvláštneho typu myslenia, či obrazného vyjadrenia emócií, či podvedomia primitívneho človeka.
Mýtus nie je vysvetlením javov, ale vyjadrením viery, prežívanej reality. V primitívnej kultúre plní mýtus najdôležitejšiu funkciu: vyjadruje a zovšeobecňuje presvedčenia, zdôvodňuje zavedené morálne normy, dokazuje účelnosť rituálov a kultov a obsahuje praktické pravidlá ľudského správania. Mýtus je pragmatický zákon, ktorý určuje náboženskú vieru a morálnu múdrosť, podobne ako sväté knihy.
Mýtus, potvrdenie nejakej domnelej prvotnej reality, je ako precedens, ktorý ospravedlňuje pôsobenie kolektívu, ideálny príklad tradičných morálnych hodnôt, tradičného spôsobu života a magickej viery.
Mýtus ako najranejšia forma ľudskej kultúry spája základy poznania, náboženského presvedčenia, emocionálneho, morálneho a estetického hodnotenia situácie, prelínajú sa v ňom zárodočné prvky náboženstva, filozofie, vedy a umenia.
Moderné predstavy o mýte so všetkou ich rozmanitosťou nám umožňujú vyvodiť niektoré zovšeobecnené závery:
Rysy mytologického myslenia sú spojené s nedostatkom všeobecné pojmy– z toho vyplýva potreba vyjadrovať všeobecné, univerzálne cez konkrétne. Okrem toho mytologické myslenie identifikovalo závislosť príčiny a následku s blízkosťou, podobnosťou a striedaním.
Mýtus intuitívne odráža vedomie primitívneho človeka, pravidelnosť a usporiadanosť prírodných javov v podobe rytmicity a cyklického pohybu obrazov.
Štruktúra mýtov vyjadruje určité vlastnosti ľudskej psychiky.
Mýtus odrážal prírodné zákony v dôsledku slabosti abstraktného myslenia a spájal ich s vedome konajúcou vôľou, preto je hlavnou postavou mytológie božstvo.
Kult predkov v encyklopedickom slovníku:
Kult predkov je jednou z prvých foriem náboženstva, uctievaním duchov zosnulých predkov, ktorým sa pripisovala schopnosť ovplyvňovať životy ich potomkov.
Význam slova Ancestor Cult podľa slovníka Brockhaus a Efron:
Kult predkov - Jednou z najstarších a najrozšírenejších foriem náboženstva je zbožšťovanie mŕtvych. V určitých štádiách vývoja človek považuje každého zosnulého človeka za nadľudskú a božskú bytosť; uctieva zosnulých svojej rodiny ako bohov, vytvára špeciálne rituály pre toto uctievanie, a tak postupom času rozvíja to, čo je vo vede známe ako K. predkov. Táto úcta k zosnulým má takmer vždy výlučne domácu povahu, vzťahuje sa len na predkov každej jednotlivej rodiny, v rámci nej sa izoluje a ďalej sa rozvíja. Aj v samotnej rodine uctievajú najskôr nie všetkých predkov, ale len tých najbližších, o ktorých si živí zachovali spomienky; uctievanie vzdialenejších predkov charakterizuje neskoršiu dobu. Takéto obmedzenie uctievania iba na bezprostredných predkov bude závisieť od hrubého chápania posmrtného života, ktorý je mimo dosahu primitívneho človeka: myšlienka večného posmrtného života je mu cudzia, jeho viera v duše mŕtvych je mu cudzia. ďaleko od viery v nesmrteľnosť; podľa jeho názoru mŕtvi nežijú za hrobom večne, ale len chvíľu. Mŕtvi sa v mysliach svojich obdivovateľov úplne nevzdávajú ľudských vlastností, nežijú nový, ale len upravený život; žijú vo svojich bývalých domovoch spolu so svojimi potomkami, cítia rovnaké potreby, majú rovnaké starosti ako pred smrťou. Zbožštený predok sa zaujíma o svoju rodinu, chráni ju, prijíma od nej modlitby a obety, naďalej je vládcom rodiny, pomáha jej priateľom, škodí nepriateľom atď. Vzhľadom na vlastnosti svojho stavu duch predka môže to urobiť s väčšou silou ako človek, hoci jeho moc nie je neobmedzená. Jeho rodina potrebuje jeho pomoc, bojí sa jeho hnevu a pomsty; na druhej strane aj predok potrebuje uctievanie živých, pre svoj duševný pokoj a uspokojenie potrieb. Rodina predkov je teda spojovacím článkom medzi generáciami v danej rodine, ktorá z nej robí organizovaný orgán, druh cirkvi, zodpovednosť voči zosnulým začína už samotným pohrebným obradom a preniká do celého života potomkov až po každodenné detaily. S nebožtíkom pochovávajú predmety, ktoré sú pre neho potrebné za rakvou – oblečenie, nádoby, zbrane, otrokov, manželky, kone atď. korene a ovocie av určitých dňoch a príležitostiach sa robia obete sprevádzané špeciálnymi špeciálnymi rituálmi. Starí Gréci a Rimania nazývali mŕtvych tými najúctivejšími menami – dobré, sväté, požehnané božstvá; hrobky boli chrámy týchto božstiev; Boli na nich vytesané nápisy „ľudským bohom“ alebo medzi Grékmi „podzemným bohom“. Pred hrobmi bol umiestnený oltár na obety a prípravu jedál; Samotné hroby sa zvyčajne nachádzali v blízkosti domu, neďaleko dverí. V určité dni v roku sa do každého hrobu nosilo jedlo; prvé plody zeme, prvé časti všetkého jedlého, boli obetované ako dary týmto kmeňovým bohom. Ak potomkovia prestali prinášať obete duchom svojich predkov, títo opustili svoj pokojný domov, začali blúdiť a rušiť živých; z požehnaných a podporujúcich sa stali nešťastní, zlí géniovia, posielali na ľudí choroby a postihovali pôdu neplodnosťou; len obnova obetí, prinášanie jedla a liahnutie vína ich priviedlo späť do hrobu. Takáto úcta k mŕtvym stála starých Grékov a Rimanov a teraz je pre Hindov a Číňanov veľmi drahá, takže v staroveku aj teraz sa o jej vysokých nákladoch ozývajú sťažnosti. Náklady spojené s pôvodom predkov sú v Číne obzvlášť vysoké. V náboženstve Slovanov sa podobne ako u iných Árijcov rozvinula viera v nový život ľudskej duše po smrti spojený so známym uctievaním obetí. Pôrod a rodiace ženy, patrónky rodín, boli zbožštenými predkami; morské panny a morské panny boli považované za duše mŕtvych, ktoré sa každú jar spolu s prírodou zdali byť vzkriesené a zaživa sa stretávali so zvláštnymi rituálmi. Na počesť morských panien sa konali sviatky (masopust, semik atď.), hry s obliekaním a pripravovali sa určité jedlá ako obete predkom. Dodnes sa palacinky s obľubou považujú za jedlo na pamiatku „rodičov“; na niektorých miestach nosia do lesa pre morské panny horúci chlieb; svetlá na hroboch sú rozpoznané ako blúdiace duše. Náboženstvo Japoncov je jedným z typov K. predkov. Množstvo divochov stále uctieva svojich predkov. Snaha poskytnúť svojim zosnulým pevný a pokojný domov v podobe mohyly, urny, rakvy, celých kamenných konštrukcií a pod., je charakteristická pre takmer všetkých divochov. V celom divokom a barbarskom svete sa ľudia rozprávajú s duchmi a obrazmi zosnulých príbuzných, radia sa s nimi, modlia sa, kŕmia a napájajú. Guinejskí černosi sa k nim uchýlia o pomoc vo všetkých životných skúškach; v čase nebezpečenstva alebo katastrofy celé zástupy ich na vrcholkoch kopcov alebo na okrajoch lesa volajú tým najžalostnejším a najdojímavejším tónom na duchov svojich predkov; chorý Austrálčan je presvedčený, že do neho vstúpil nejaký nahnevaný duch mŕtveho človeka a vyžiera mu pečeň; Patagónski liečitelia tancujú, kričia, bubnujú, aby z chorých vyhnali zlého ducha jedného z predkov; severoamerický Indián verí, že keď neuspel pri love, zanedbal obetovanie duchom svojich predkov a tí ho potrestali; Zulu si je istý, že nesmie robiť zle svojim bratom, inak ho zosnulý otec pošle chorého; Ostyakovi vyrezávajú z dreva postavy predstavujúce ich predkov, ukladajú ich do jurty a uctievajú ich. Keďže rodina potrebuje mať mužského potomka, aby mohla pokračovať v manželstve, manželstvo nadobúda náboženský význam a povinnosť; Celibát sa považuje za hriech a nešťastie. Z potreby pokračovať v rituáloch predkov vyplynul rozvod s neplodnou manželkou, ako aj zvyk bezdetných vdov si brať brata alebo najbližšieho príbuzného svojho zosnulého manžela; To tiež vysvetľuje jednoduchosť adopcie cudzincov. K. predkov je teda faktorom, ktorý utužuje rodinu. V rituáloch predkov hrajú hlavnú úlohu muži: sú uctievaní, keď sú nažive, sú uctievaní, keď zomierajú; ženy sú prítomné len na posvätných obradoch. To úzko súvisí s prvenstvom otca v rodine. Dedičské právo mnohých národov je v záujme K. prispôsobené tak, aby majetok zosnulého pripadol K. nástupcovi, a nie inému členovi rodiny. St. Taylor, "Primitívna kultúra"; Maine, „Staroveký zákon a zvyk“; Spencer, "Sociológia"; Fustel de Coulanges, "Staroveké spoločenstvo"; Afanasyev, „Poetické názory Slovanov na prírodu“ (zv. 3). E.Z.
Definícia „kultu predkov“ podľa TSB:
Kult predkov je jednou z prvých foriem náboženstva, uctievanie duší zosnulých predkov, ktorým sa pripisovala schopnosť ovplyvňovať životy ich potomkov a prinášali sa obete. K. p. je známy v niektorých matersko-kmeňových spoločnostiach (Melanézia a Mikronézia) a dostal zvláštny rozvoj v patriarchálno-kmeňových spoločnostiach, keď doživotná podriadenosť moci hláv rodín a kmeňových starších prešla do ich posmrtného zbožštenia - rodinnej- kmeňový K. p. V procese Z rozpadu primitívnej spoločnosti vznikla aj spoločná kmeňová a národná kultúra vodcov a kniežat, ktorých osobnosť si za života zbožňovali mnohé národy a ktorých predkovia boli považovaní za obzvlášť mocných (Polynézia, Južná Ázia , Stredná Afrika atď.). Zároveň sa rodinno-kmeňová kultúra, ktorá zaujímala popredné miesto v polyteistických náboženstvách starých Grékov, Rimanov, Slovanov a mnohých iných národov, zachovala a často aj preniesla do triednej spoločnosti a v Číne tvorila základ tzv. konfucianizmus. Vo vedeckej literatúre sa K. často vykladá široko, vrátane starostlivosti o mŕtvych, viery v totemických predkov (pozri Totemizmus) a kultu rodinných a kmeňových patrónov, ktorí sa nepovažujú za predkov. V skutočnosti ide o starodávnejšie predstavy a kulty, ktoré sa neskôr spojili do K. p.
Lit.: Tokarev S. A., Náboženstvo v dejinách národov sveta, 2. vydanie, M., 1965.
A. I. Pershits.