Opýtam sa ťa priamo: Vieš v čom si iný od ostatných?

Na Zemi je asi 7 miliárd ľudí a ani jeden z nich nie je ako ten druhý.

Dokonca aj dvojčatá, ktoré sú vzhľadovo úplne rovnaké, majú rozdiely v charaktere.

Pochopenie svojej jedinečnosti- jeden z prvých krokov k sebapoznaniu a duchovnému rozvoju.

Ale mnohí, ak nie väčšina, netušia, čo je na nich zvláštne... čo je jedinečné pre nich a nikoho iného.

V tomto článku nájdete jednoduchý spôsob vám pomôže určiť, akým spôsobom sa prejavuje vaša jedinečnosť.

Bonus pre čitateľov:

Ako nájsť svoju jedinečnosť

Ponúkam vám veľmi jednoduché cvičenie, ktoré vám pomôže pochopiť, ako nájsť svoju jedinečnosť.

Rozhovor so svojimi blízkymi: Čo vás odlišuje od ostatných ľudí? Čo si na tebe vážia?

Opýtajte sa svojho manžela, rodičov, detí, priateľov, spolupracovníkov...

Čím viac odpovedí nazbierate a zapíšete, tým viac podnetov na zamyslenie budete mať.

Dovoľte mi, aby som vás hneď varoval: zapíšte si VŠETKY svoje odpovede.

Väčšina ľudí NEVIDÍ svoju jedinečnosť len preto, že si myslia, že je prirodzená a mne známy. Čo znamená, že NIE sú oceňované.

Cieľom tohto cvičenia je VIDIEŤ sa očami iných ľudí.

A potom začnite vysielať do vonkajšieho sveta všetko, čo si objavil!

Vyjadrenie svojej jedinečnosti, individuality a vášne prostredníctvom hlasu a komunikácie vám pomôže byť otvorený a vyvážený.

Mäkká motivácia na tému jedinečnosti

A na záver dávka motivácie a pohladenie odo mňa v tomto fragmente zo sprievodného webinára pre klientov:

Príklady ľudskej jedinečnosti

Článok ešte nevideli, bude to pre nich prekvapenie :)

Natalya Prokofieva:

Relatívne nedávno som zistil, že mám jedinečnú vlastnosť priniesť radosť a zlepšiť náladu s vašou prítomnosťou.

Radosť s nádychom naivity, presnejšie taká detská radosť.

Julia Lorum:

Hovoríme o našich cnostiach a daroch, ktoré môžeme dať svetu – čo máme a ostatní nie? Toto sa mi stále ťažko formuluje. Ale môžem jedinečnosť)))

Vnímam akúkoľvek individualitu, každého živého tvora ako jedinečnosť, pre mňa je to súbor génov, vlastností, skúseností - každý má svoje. Ako dúhovka alebo rukopis.

Svetlana Vilkonisová:

Dostal som dve odpovede o mojej jedinečnosti. Sama som to tiež nevedela určiť.

1 - príliš analytická myseľ (nie som si istý, či je to dobré alebo zlé).
2 - vysoko rozvinutá intuícia.

A zdá sa mi, že sú to dve opačné vlastnosti... zvláštne. Jedinečnosť možno spočíva v tom, že tieto dve vlastnosti vo mne nejako koexistujú.

Olga Ludera:

Ale cítim túto jedinečnosť, ale neviem to celkom sformulovať slovami)

Napríklad dokážem upokojiť ľudí, dať im dôveru a ukázať im smer ako sa na ich situáciu pozerať pozitívnejšie.

A potom mám pre seba otázku – dá sa toto považovať za unikát? Samozrejme, nie každý má túto kvalitu, ale nie som jediný))

Alena Starovoitová:

Dlho som hľadal odpoveď na túto otázku... Výsledok bol nasledovný:

Vidím akúkoľvek situáciu pod uhlom 30 stupňov. Čo mi umožňuje jednoducho rozširovať svetonázor všetkých mojich čitateľov a klientov.

V čom je VAŠA jedinečnosť? Napíšte do komentárov!

Nosce te ipsum.

Kmeň: Chordata;
Podkmeň: Stavovce;
Trieda: Cicavce;
Podtrieda: Placentárna;
Poradie: Primáty;
Čeľaď: Hominidi;
Druh: Homo sapiens;

Homo sapiens v rámci makrostádov a stád sú rozdelené do menších skupín. Z týchto skupín je jednou z najmenších podjednotiek to, čo sa Homo sapiens nazýva „rodiny“ alebo z vedeckého hľadiska mikrostáda. V rámci takzvaných „rodín“ si zachovávajú zdanie príbuzenstva a dobrej vôle, a preto sa neskúsenému biológovi alebo jednoduchému pozorovateľovi môže zdať, že homo sapiens sa o seba navzájom starajú, ale je to klam. Jeden z charakteristické rysy Homo sapiens - schopnosť klamať a pokrytectvo, možno je to dôsledok ich nízkeho rozvoja.

Existuje strach z nasledovania vlastný názor, ak je to v rozpore s konvenčnými normami („zákonmi“, ak chcete) ich kultúry alebo subkultúry (makrostáda, stáda alebo mikrostáda).Pokúšajú sa však nájsť podobne zmýšľajúcich ľudí (podľa vedecký výskum v oblasti neurofyziológie a príbuzných oblastí je jediným správnym pojmom „unireflexika“ kvôli úplnej alebo takmer úplnej absencii mentálnej aktivity u tohto druhu zvierat), čo sa vysvetľuje tým istým stádovým inštinktom. Následne malá populácia homo sapiens naberie odvahu a rozhodne sa brániť svoj spôsob života. Samozrejme, vzhľadom na nízku inteligenciu predstaviteľov druhu sú metódy obhajoby záujmov hlúpe a nelogické (napríklad: pozorujú sa takzvané „gay sprievody“, ktorých podstatou je hlučný pohyb cez určitú časť rozsahu. daného druhu).

Reč je často nezmyselná, zle podaná, zosilnená verbálna komunikácia ešte nezrozumiteľnejšie gestá. Pretože úroveň rozvoja je extrémne nízka, potom používajú malý súbor metód na výmenu informácií. A napriek tomu sa im často nedarí dosiahnuť porozumenie.

V stáde je jasná hierarchia, ale ani jedna úroveň nie je zbavená prítomnosti vyššie opísaných klamstiev a pokrytectva. Takže vzhľadom na predtým opísanú aroganciu a nafúknutú sebaúctu mnohí veria v ich dôležitosť v kolektívnom nevedomí, vyššie úrovne hierarchie posilňujú vieru nižších úrovní, ale sami veria (a majú väčšiu pravdu) len v ich význame v nedostatočne rozvinutom stáde homo sapiens.

Homo sapiens sa konfliktov boja, no pripravujú sa na ne zo všetkých síl (vynález technologických a biologických zbraní), veľmi často prevláda chamtivosť po nových územiach a vplyv nad strachom (preto dochádza k väčšine vnútrostádnych konfliktov, viac často globálne, s výnimkou konfliktov spôsobených reprodukčným reflexom, prejavujúcim sa snahou upútať pozornosť samice, sú však známe prípady globálnych vnútro stádových konfliktov zavinených ľudskými samicami a reprodukčným pudom. muži). Chcem dokončiť túto sim krátka recenziaživotná aktivita druhu Homo sapiens.

Považujem za potrebné poznamenať aj ďalšie vlastnosti tohto druhu: sú nenáročné na potravu (dokážu stráviť všetko, čo nerozpustí ich bunky, tkanivá, orgány a orgánové sústavy; mnohé vitamíny a minerály možno zanedbať), vysoká miera rozmnožovania pod akýchkoľvek podmienkach (stačí zabezpečiť aspoň jeden samec a jedna samica možnosť blízkeho kontaktu medzi sebou, v akomkoľvek, najlepšie obmedzenom priestore, v akýchkoľvek podmienkach vhodných pre život), sú veľmi leniví, boja sa zmien a robia rozhodnutiami vlastnými silami (napriek tomu, že túžia po slobode), ako aj všeobecne zbabelými predstaviteľmi fauny. Všetky tieto vlastnosti prispievajú k pohodlnému chovu a pestovaniu Homo sapiens v umelom prostredí. Avšak aj napriek opísanému pozitívne vlastnosti druhov, nemali by sme zabúdať na celú ich životnú aktivitu.

Druh Homo sapiens je teda veľmi odrádzaný od chovu a používania, navyše sa odporúča úplné úplné vyhubenie vyššie popísaných druhov zvierat.

Ďakujem vám veľmi pekne za vašu pozornosť.

Vlastnosti Homo sapiens ako biologického druhu.

Hypercefalizácia je hypertrofovaný vývoj mozgu. Veľkosť ľudského mozgu (v priemere 1300-1600 g) je výrazne (asi trikrát) väčšia ako objem mozgu najväčších ľudoopov (300-500 g). A relatívny pomer hmotnosti mozgu k telesnej hmotnosti (cefalizačný index) je u ľudí väčší ako u akéhokoľvek iného primáta. Aktivácia vývoja mozgu sa navyše prejavuje nielen veľkosťou, ale aj stupňom diferenciácie mozgovej kôry predného mozgu, zvýšeným rozvojom nielen motorických a senzorických zón, ale najmä intenzívnym rozvojom asociačných zón. Podstatnou črtou človeka ako biologického druhu je rýchly rast mozgu po narodení. Na rozdiel od iných druhov cicavcov, ktorých objem mozgu sa v postnatálnom období nezdvojnásobí, ľudský mozog svoj objem po narodení zoštvornásobí.

Spomalenie vývoja- výrazné predĺženie počiatočných štádií ontogenézy, oneskorený rast a puberta jedincov, pomalý rast biomasy, dlhé obdobie detstva a fyzickej závislosti, pomalý rozvoj adaptácií správania.

Hmotnosť novorodenca hnedý medveď nepresahuje 700 g, novonarodený lev váži asi 2 kg, novonarodený vlk - o niečo viac ako 1 kg. Hlavné zvýšenie telesnej hmotnosti u všetkých týchto zvierat nastáva v prvom roku života a vo veku troch rokov sú už úplne dospelé a sexuálne dospelé (!). Dospelý medveď váži cez 300 kg, lev cez 200 kg, vlk nad 60 kg. To znamená, že ľudia veľmi vážne zaostávajú za väčšinou stredne veľkých a ešte väčších cicavcov, pokiaľ ide o rýchlosť tvorby biomasy. A vo vývoji adaptívneho správania sú ľudia jednoznačne outsideri. Mláďatá dravcov a hlodavcov, od narodenia slepé a hluché, sa už do mesiaca aktívne pohybujú, ovládajú technológiu autohygieny a dokážu prejsť z materského mlieka na iné druhy potravy. Človek nielen za mesiac, ale ani za rok nie je schopný plnohodnotne sa pohybovať, udržiavať osobnú hygienu a prijímať vlastné jedlo. Počas prvého roku života sa hmotnosť dieťaťa zvyšuje iba trikrát až štyrikrát a dĺžka je 50-60%, čo je absolútne neporovnateľné s inými zvieratami. Hlavným faktorom oneskorenia vývoja je hormón epifýzy melatonín, ktorý inhibuje rast a puberta. A hlavným dôvodom je do očí bijúca nevyvinutosť mozgu, najmä jeho vyšších častí – mozgovej kôry. U novorodených cicavcov, bez ohľadu na to, ako bezmocne vyzerajú, hlava mozgu pri narodení dosiahla 60-80% svojho zrelého stavu. Ale u ľudí objem a úroveň zrelosti mozgu nepresahuje 20-25%. Takýto mozog je schopný poskytnúť len to najviac základná úroveň prežívania, nemá plnohodnotné vrodené adaptačné programy na rozpoznávanie a rozlišovanie podnetov, pohybu a sebazáchovy. A formovanie toho všetkého" softvér» postupuje extrémne pomaly a závisí od podmienok a okolností raných štádií vývoja. Pravdepodobne je proces vývojovej retardácie dôsledkom postnatálnej hypercefalizácie. Rešpektovanie vývoja sa prejavuje aj u veľkých ľudoopov, ale rýchlosť ich rastu, vývoja a dospievania je stále dvakrát vyššia ako u ľudí.

Labilita základných senzorických a motorických matríc- pohyblivosť, podmienenosť, nejednoznačnosť, individuálna rôznorodosť citlivosti tela vo vnímaní vlastností vonkajšie prostredie, ako aj obrovská interindividuálna rôznorodosť ľudí v motorike.

Senzorické je systém fyziologických mechanizmov, ktoré zabezpečujú schopnosť organizmu vnímať vonkajšie a vnútorné prostredie. Zmyslové schopnosti väčšiny organizmov sú geneticky dané a sú jednoznačne určené druhovými charakteristikami zmyslových orgánov. Pocit pohodlia alebo nepohodlia, teplo a chlad, preferencia svetla alebo tmy, výber atraktívnych (alebo odpudivých) tvarov a farebných kombinácií, zvukov, vôní, chuťové preferencie, krajinné charakteristiky, nočný alebo denný životný štýl, osamelé alebo skupinové bývanie atď., atď. sú vrodené a spravidla podobné pre všetkých zástupcov toho istého druhu (alebo poddruhu). Podmienky prostredia, ktoré sú nevhodné pre matrice zmyslového komfortu, môžu podkopať zdravie zvieraťa, skrátiť očakávanú dĺžku života a znížiť reprodukciu, ale nemajú takmer žiadny vplyv na jeho preferencie. Chladomilné zviera sa nestane teplomilným a dravec neprejde na vegetariánstvo, nočné zviera sa nedá prevychovať na denný životný štýl a samotárske organizmy nedokážu prežiť v preľudnenom priestore. A len ľudia majú obrovskú škálu možností, ako uprednostňovať rôzne environmentálne charakteristiky od pólov po rovník, od bažinatých nížin po horské štíty a púšte, od absolútneho vegetariánstva až po výlučne živočíšnu stravu. Pojmy „teplý“, „studený“, „ťažký“, „ľahký“, „hlasný“, „tichý“, „krásny“, „škaredý“ majú takú výraznú skupinovú, individuálnu a dokonca intrapersonálnu variabilitu v závislosti od situácie, čo môže hovoríme o ich druhovej špecifickosti je takmer nemožné. Mnohé zo schopností človeka rozlišovať vlastnosti prostredia závisia od jeho najranejšej životnej skúsenosti, keďže k formovaniu individuálnych zmyslových štandardov dochádza na konci prenatálneho a v prvých dvoch až troch rokoch postnatálneho vývoja a priamo súvisí s oboma dozrievanie senzorických zón mozgovej kôry a špecifické podmienky vývojového prostredia.

Hypertrofovaná mozgová kôra zaznamenáva nielen vlastnosti prostredia, ale aj fyzické a emocionálne stavy s nimi spojené, čím dáva týmto matriciam vlastnosti „dobré“ alebo „zlé“, príťažlivé alebo odpudivé, teda dvaja ľudia sa vyvíjajú v rovnakom priestor, môže mať z neho diametrálne odlišné pocity. Okrem primárnych vnemov sa rozvíja aj systém ich podmienenej interpretácie. Farby, tvary, orientácia predmetov v priestore, hlasitosť, tonalita, fonemická štruktúra zvuku - všetko sa stáva konvenčnými symbolmi druhého signalizačného systému. Jeho hlavným rozdielom od znakov používaných zvieratami je opäť to, že jeho symboly nevychádzajú z vrodených matríc, je potrebné ich asimilovať, naučiť sa určitým spôsobom organizovaným priestorom. Novonarodené hluché a slepé mačiatko, ktoré nebolo od narodenia v kontakte s mačkami, chované medzi ľuďmi alebo vyzdvihnuté a kŕmené psom, po nadobudnutí schopnosti počuť a ​​vidieť bude celkom adekvátne svojmu druhovému matrixu na vnímanie mňaukania. mrnčanie, smrkanie, syčanie a začne reprodukovať všetky tieto zvuky bez akéhokoľvek tréningu alebo vzoru. Nebude rozprávať ani štekať. To isté možno povedať o veľkej väčšine komunikujúcich zvierat (okrem posmeškov).

Ale nie o človeku! Jeho schopnosť porozumieť reči, písmu, hudbe, symbolike nôt či matematike atď. sa nerozvinie, ak bol počas prvých rokov života preč z ľudskej spoločnosti. Ale dokáže sa naučiť štekať, vŕzgať, zavýjať, mňaukať, húkať ako šimpanz či gorila, skrátka zvládnuť každé komunikatívne prostredie, v ktorého spoločnosti dokázal prežiť.

Motorické zručnosti- schopnosť organizmov vykonávať akýkoľvek druh pohybu. "Tí, ktorí sa narodili, aby sa plazili, nemôžu lietať." To isté šteňa bude skákať a šplhať, držať sa pazúrmi, na koberce, záclony, skrinky, okná, aj keď mu učitelia nedávajú absolútne žiadne príklady, a šteňa, dokonca vychované mačkou, pravdepodobne nevylezie na strom. , aj keď sa o to jeho adoptívna matka bude veľmi snažiť. Káčatká odchované sliepkou plávajú, napriek sliepočkinmu varovaniu, úzkostlivým kvokaním, ale kurčatá vyliahnuté kačicou nie, napriek jej volaniu a stimulácii. Zvieratá prispôsobené vodné prostredie, nepociťujú z toho strach, aj keď dýchajú vzduch a v zásade sa môžu dusiť, plávacia matrica sa reflexne aktivuje. A suchozemské suchozemské zvieratá sa hlbokej vode vyhýbajú vždy, keď je to možné. Stromolezci, skokani, letci a vetrone sa perfektne orientujú v akejkoľvek výške a necítia závraty a ich pohyby sú veľmi jasné a koordinované (hoci mačiatko reflexívne „letí“ iba hore na strom a dole - vy musia sa učiť), zatiaľ čo pozemné tvory sa z akejkoľvek výšky držia čo najďalej, nikdy by ich ani nenapadlo skákať z konára na konár, skákať dole z veľkej výšky, či prechádzať sa po lane cez priepasť. Niekto pletie čudné hniezda, niekto stavia priehrady, niekto pestuje huby alebo chová domáci hmyz, niekto pripravuje seno, obilie, lesné plody, huby, paralyzované pavúky a umiestňuje korisť na tŕne kríkov, aby „vyschli“. Živočíšny svet nám poskytuje najúžasnejšie príklady aktívnej adaptačnej činnosti, ktorá nielenže zabezpečuje prežitie a rozmnožovanie samotných zvierat, ale prispieva aj k reprodukcii biocenóz pre ne vhodných: opeľovanie kvetov, výsadba semien drevín, zarybňovanie. nádrže s rybami, vytvárajúce podmienky pre život iných druhov. Ale to všetko sú opäť vrodené vzorce správania, ktoré sa reprodukujú nielen vo vhodných, ale aj v úplne nevhodných podmienkach. Zvieratá sa ich prakticky neučia, ale vrodenú matricu si len osvojujú, keď dozrievajú vo vhodných podmienkach prostredia a následne nemajú schopnosť ju radikálne rekonštruovať. Vták sa možno nikdy nenaučí lietať, ak je držaný v stiesnenej klietke a jeho letky sú neustále zastrihávané, ale aj tak sa nenaučí používať krídla inak. Nejde tu o to, že by sa zvieratá nemohli naučiť vôbec nič, ale len o to, že základné princípy ich správania sú striktne definované a nemôžu ísť za hranice druhu.

Druhovo špecifické motorické zručnosti človeka zahŕňajú vzpriamenú chôdzu, manuálnu prácu a artikuláciu (výslovnosť reči). Ale na rozdiel od druhovo špecifických motorických matríc zvierat, tieto matrice nám nie sú dané od narodenia, ale musia sa vytvárať na základe určitých reflexných reakcií počas individuálneho vývoja. Namiesto vzpriamenej chôdze sa môže vyvinúť štvornožková chôdza, brachiácia, lezenie po stromoch, chôdza napoly ohnutá s oporou na jednej z paží a plávanie. To všetko môže byť celkom motorové vybavenie zdravý človek ktorí vyrastali v inom, neľudskom prostredí. Pracovné činnosti rukami môžu zahŕňať úder karatistu, ktorý láme dosky a tehly, a virtuóznu hru na husliach, šperkovú techniku ​​mikrochirurga a prácu kladiva. Človek sa musí naučiť písať, šiť, variť a základné odstraňovanie triesok. Môže len svrbieť, pretierať si oči a bez príkladu a tréningu si reflexne vyberať nos, a to aj v komunite vlkov alebo psov, ktorí si nikdy netrhajú nos prstom.

Čo sa týka rečovej výslovnosti (artikulácie), pre človeka ovládajúceho tento úkon je dlhý a zložitý proces, ktorý trvá roky a je do značnej miery determinovaný jazykovým prostredím najbližšieho okolia dieťaťa, ktoré výrazne odlišuje našu reč od akéhokoľvek mňaukania a štekania zvierat. , hoci tieto zvuky sú aj pre ľudí, môžu sa stať formou reči.

Geneticky kompatibilný polymorfizmus- výrazná morfologická rôznorodosť ľudí, tak individuálne, ako aj rasovo a etnicky. Ľudia sú extrémne polymorfný druh. Ľudia sa líšia veľkosťou tela, farbou pleti, stupňom a charakterom rastu vlasov, typmi a proporciami tela, stupňom odolnosti voči rôznym nepriaznivým faktorom, aktivitou, pohyblivosťou, temperamentom, plodnosťou a mnohými, mnohými ďalšími. Väčšina týchto vlastností je geneticky podmienená a zdedená. Celá rozmanitosť ľudských vlastností je však kombinovaná a rekombinovaná; ľudia nemajú reprodukčne izolované rasy alebo podrasy, ktoré konsolidujú genetické rozdiely a vedú k stabilnej vnútrodruhovej divergencii ľudských morfotypov. A táto kompatibilná odroda hrá dôležitá úloha v mechanizmoch odporu. Takáto rozmanitosť vnútrodruhových foriem nie je typická pre prírodné druhy, ale zvyčajne pre domáce zvieratá, ktorých plemená sú geneticky podmienené, sú veľmi rôznorodé a sú schopné voľnej hybridizácie. Formovanie človeka teda viac pripomína umelé ako prirodzené.

Kr reprodukčná stratégia- stratégia reprodukcie detí, spájajúca dlhodobú starostlivosť o potomstvo s najvyššou možnou intenzitou reprodukcie pre daný druh.

Vo svete zvierat existujú dva extrémne varianty reprodukčných stratégií. Primitívne krátkoveké druhy sa vyznačujú tým r-stratégia, jej podstatou je, že všetka energia zrelých jedincov je investovaná do reprodukcie, na úkor individuálneho prežitia. Hlavná vec je zanechať čo najviac potomkov a nezáleží na tom, čo sa stane s každým z nich, niekto prežije. Samotní rodičia, ktorí zanechávajú tisíce a niekedy dokonca tisíce vajíčok, zomierajú, pretože ich životný zdroj je vyčerpaný a cieľ - reprodukcia - bol dosiahnutý. Zároveň je zrejmé, že počet druhov sa bežne nezvyšuje, čo znamená, že tieto tisíce potomkov boli zjedené a zomreli. Zostáva toľko jedincov, koľko zodpovedá zdrojom danej biocenózy a počiatočnému počtu dospelých jedincov. Prečo tieto tisíce vajec? Pre prirodzený výber, na zabezpečenie trofických reťazcov. Preto druhy podľa r-stratégie produkujú výživnú biomasu pre iné druhy.

Druhy s dlhovekosťou sa vydali inou cestou. Rozmnožujú požadované minimum potomkov, čím znižujú vnútrodruhovú konkurenciu, no investujú svoje zdroje do maximalizácie prežitia potomstva. K tomu si musia sami zachovať životaschopnosť, čím sa zvyšuje hodnota individuálnych vlastností jednotlivca, vrátane individuálnych životných skúseností. Pre túto stratégiu ( K-stratégie) nie je dôležitá kvantita, ale kvalita zanechaných potomkov. Príspevok rodičov ku každému je veľmi veľký. Ale smrť akéhokoľvek jedinca je významnou škodou pre genofond celej populácie. Druhov s extrémnou verziou K-stratégie (veľryby, slony, ľudoopy) je v prírode veľmi málo kvôli nízkej miere rozmnožovania. Pre K-stratégiu je charakteristické narodenie jedného bábätka, dlhodobá starostlivosť o potomka, dlhé obdobie detstva, zložité správanie a zložité mechanizmy sociálnej adaptácie a komunikácie. Čím je správanie zložitejšie, tým dlhšie mláďaťu trvá, kým si ho osvojí, čím väčší musí byť mozog a čím dlhší je jeho vývoj, tým viac pozornosti a reprodukčného času si od samice vyžaduje.

Puberta a reprodukčné obdobie u šimpanzov nastáva po deviatom roku života a pokračuje až do smrti. Šimpanzy žijú vo voľnej prírode asi 30 rokov. Obdobie gravidity u všetkých veľkých ľudoopov je 40 týždňov, kŕmenie mliekom trvá jeden až dva roky. Samica nemôže mať nové dieťa, kým to predchádzajúce nezačne žiť samostatne, dieťa si vyžaduje toľko pozornosti a životne dôležitých zdrojov. V dôsledku toho každé mláďa trvá šesť až sedem rokov života samice. Počas celého reprodukčného obdobia (asi 20 rokov) teda môže samica vychovať tri potomstvo, pretože ich vychováva postupne, jedno po druhom, a nemá nikoho, s kým by sa podelila o bremeno rodičovstva. Ak by sa mozog šimpanza ešte zväčšil a predĺžilo sa aj obdobie detstva, samica by nebola schopná odchovať viac ako jedno či dve mláďatá, takáto populácia by vyhynula.

Samice rozmnožujúce sa podľa K-stratégie tak počas celého života stihnú odchovať v lepšom prípade tri až štyri mláďatá. V prípade náhlych zmien prírodného prostredia, katastrof, prepuknutia hromadných infekčných chorôb a pod., takéto druhy nedokážu rýchlo kompenzovať straty a napriek vyvinutému mozgu sa ocitnú na pokraji vyhynutia. Počty týchto populácií sa aj v priaznivých podmienkach prakticky nezvyšujú a nestimulujú rozvoj nových podmienok a území. Tieto druhy sú jednoznačne horšie ako zvieratá, ktoré nie sú také „inteligentné“ a inteligentné, ale sú produktívnejšie a rýchlo dospievajú. Ukazuje sa, že väčšine druhov prirodzený výber zablokoval cestu príliš aktívneho rastu a vývoja mozgu. Väčšina zvierat preto urobila určitý kompromis medzi kvalitou a kvantitou potomstva, medzi rýchlosťou dospievania a stupňom vývoja mozgu.

Ako človek obišiel túto prekážku? Ľudský mozog je najmenej trikrát väčší ako mozog šimpanzov a goríl a jeho vývoj trvá dvakrát dlhšie, dospieva len 16-18 rokov. Obdobie detstva a rodičovskej starostlivosti u ľudí je tiež výrazne dlhšie ako u veľkých ľudoopov. Šimpanzy sa stávajú autonómnymi od svojich matiek vo veku 5-6 rokov a gorily a orangutany vo veku 7-9 rokov, zatiaľ čo ľudia získavajú sociálnu autonómiu od svojich rodičov vo veku 18-21 rokov. Ľudská populácia však neustále rastie! Len v 20. storočí sa počet človeka na Zemi viac ako strojnásobil, čím sa zvýšil z 2 na 6,5 ​​miliardy.A to aj napriek prítomnosti dvoch svetových vojen, mnohých lokálnych konfliktov, obrovských katastrof, masových epidémií atď.

S.P. Kapitsa poznamenáva, že rast ľudskej populácie sa riadi inými zákonmi ako u zvierat: „Je dôležité poznamenať, že v našom počte prevyšujeme zvieratá porovnateľné s nami. o päť rádov- 100 tisíckrát“ (moja kurzíva. -A. G.).

Reprodukčný potenciál človeka je taký malý ako u ľudoopov: spravidla sa nosí a rodí naraz iba jedno dieťa, ktorého obdobie fyzickej bezmocnosti trvá najmenej dva roky a psychická bezmocnosť - päť až sedem rokov. . To znamená, že počas celého tohto obdobia je nebezpečné nechať dieťa bez dozoru a dozoru. Absolútne nezávislým (vo fyzickom i duševnom zmysle) a nezávislým od rodičovskej starostlivosti sa človek stáva oveľa neskôr. Ak by človek vychovával svoje potomstvo postupne (druhé dieťa by sa objavilo až po tom, čo by sa prvé úplne osamostatnilo), sotva by došlo k evolúcii nášho druhu. Ale ľudské potomstvo sa objavuje a rastie paralelne navzájom. Matka porodí ďalšie dieťa bez toho, aby ešte vychovala to predchádzajúce. Detstvo každého sa teda neskracuje, ale pribúda detí. V tradičnej spoločnosti, ktorá nepozná antikoncepciu, sa totiž maximálne využíva reprodukčný potenciál ženy – buď dojčí, alebo je tehotná počas celého reprodukčného obdobia, pričom za svoj život rozmnoží od 7 do 20 detí, čím ďaleko prevyšuje slony, gorily. , a šimpanzy. Zároveň sa všetkými dostupnými prostriedkami znižuje úmrtnosť potomstva, zvyčajne nepresahuje 50 % narodených, čo je určite viac ako u akýchkoľvek zvierat. Takto volali Kg-stratégiou reprodukcie je maximálne možné porodiť a narodené maximálne vychovať.

Vynára sa však otázka: prečo iné zvieratá s K-stratégiou nezvládli charakteristiku „paralelného detstva“ pre ľudí? Kvôli vnútroskupinovej konkurencii a individuálnej technológii na výchovu potomkov. Každá samica vychováva svoje dieťa sama. Preto samica opice nemá dostatok životne dôležitých zdrojov na druhé mláďa. Doslova potrebuje ďalší pár rúk na nosenie a starostlivosť o dieťa! Kvalita výchovy dvoch je oveľa horšia ako výchova jedného; s najväčšou pravdepodobnosťou jeden z nich zomrie, alebo môžu zomrieť obaja. Kde človek získa dodatočný zdroj? Existuje niekoľko zdrojov a všetky majú biosociálny charakter.

Po prvé, rozšírenie materského pudu pri potlačení reprodukcie v nepriaznivom období. Je známe, že v prírode najčastejšie zomierajú potomkovia príliš mladých a príliš starých samíc. Oneskorená puberta u žien skorý vývoj materský inštinkt sa ukazuje ako prospešný pre pomaly sa rozmnožujúce druhy. Nezrelé dcéry a sestry sú zapojené do procesu starostlivosti o potomstvo svojich matiek a starších sestier. Čím dlhšie je obdobie dozrievania, tým viac zdrojov pomoci dostane samica v efektívnom veku a tým viac skúseností mladá samica dostane. Menopauza je zastavenie ženskej reprodukčnej aktivity dlho pred dokončením životná cesta pri zachovaní materského pudu dáva vznik inštitúcii babičiek, ktorá je mimoriadne cenná pre zachovanie potomstva. Pri individuálnom rozmnožovaní je ťažké vysvetliť takéto vynakladanie vlastnej energie na zachovanie potomstva niekoho iného, ​​ale pre druhy, v ktorých sa počíta každý jedinec, je takáto úroveň integrácie spoločensky a biologicky opodstatnená. Samice s genómom s rozšírením materského pudu, pričom sa zužujú reprodukčné obdobie vzájomnou pomocou prispeli k populácii viac ako „jedinci“, ktorí prišli o potomstvo, a zvíťazili, keďže priniesli a udržali si maximum potomkov v najpriaznivejšom období ich rozmnožovania.

Po druhé, je to zapojenie samcov do výchovy potomstva. Rodičovský inštinkt u samcov ľudoopov je málo vyjadrený a scvrkáva sa na ochranu územia pred cudzími ľuďmi a predátormi. Samce mláďatá nekŕmia, nestarajú sa o ne a nijako ich nerozlišujú od ostatných jedincov v spoločenstve, našťastie ich ani surovo nebijú ani nezabíjajú v horúčavách. Ťažko ich nazvať starostlivými otcami. Ako sa ženským predchodcom človeka podarilo prilákať samcov, aby sa postarali o ich potomstvo? So svojou hypersexualitou. Na rozdiel od samíc zvierat, ktoré sú sexuálne vnímavé a aktívne len v určitých obdobiach svojho životného cyklu, ľudská sexualita nie je obmedzená ani ročným obdobím, ani tehotenstvom, ani dojčením, ani prítomnosťou nezrelých potomkov. Charakteristický znak človeka je tiež demonštratívny ženská príťažlivosť(u iných druhov sa samci prejavujú). Vysoká hladina pohlavných hormónov zabezpečuje zvýraznené a živé vyjadrenie príznakov sexuálneho dimorfizmu a reprodukčnej pripravenosti u žien. Vysoké prsia, široké boky, červené pery, lesklé široké oči, atraktívna vôňa - to všetko aktívne priťahuje muža k samici a inšpiruje ho k rôznym akciám, aby upútal jej pozornosť. A súhlasí so sexuálnym správaním výmenou za starostlivosť o svojho potomka. A starať sa o to trvá pomerne dlho. To znamená, že fenka sa musí neustále starať o svoju sexuálnu príťažlivosť. Sexuálne atraktívne samice môžu mať potomkov, ktorí majú väčšiu šancu, že sa o nich bude starať samec.

Socializácia potomstva, teda kolektívna starostlivosť celej komunity o svoje potomstvo.

Okrem toho materské detstvo, keď je mláďa priamo odkázané na starostlivosť matky, vzniká inštitút sociálneho detstva, kedy je mláďa kontrolované a mentorované nie tak matkou, ako skôr príbuznými, susedmi, rovesníkmi a staršími deťmi, ako aj mentormi špeciálne určenými komunitou, ktorí odovzdávajú svoje životné skúsenosti mladšej generácii. Deti tak prestávajú byť len genetickým pokračovaním svojich rodičov, stávajú sa kolektívnym pokračovaním spoločnosti. Čím výraznejšie je sociálne detstvo a jeho inštitúcie, tým je humanoidný tvor ďalej od šelmy a bližšie k človeku.

Možno na počiatočné štádiá všetky tieto mechanizmy fungovali z väčšej časti nedobrovoľne a nevedome boli vybrané a vylepšené prirodzený výber, mali čisto biologické dôvody, no postupom času boli čoraz viac podporované kultúrnych mechanizmov- zákazy, pravidlá, tradície, zákony. Objavujú sa pojmy rodina, manželstvo, rodičovstvo, príbuzenstvo, mentorstvo a vyučovanie. Tabu vznikajú v mnohých reprodukčných vzťahoch, ktoré presahujú pravidlá stanovené spoločnosťou. Ľudská reprodukcia je čoraz menej limitovaná prírodou a stále viac regulovaná spoločnosťou. Môže vyvstať otázka: „Aká reprodukčná stratégia je typická pre moderné ľudstvo? Pre vyspelé krajiny Európy, Severnej Ameriky, Ázie je to typické K-stratégia, ale to je menej ako 1/6 ľudstva, pre zvyšných 5/6 je to stále typické Kr-stratégia. A zatiaľ čo v konkurenčnom boji Kg stratégia jednoznačne vytláča K-stratégiu, čím ďalej tým viac preniká na územie distribúcie tej druhej. Pravda, nositelia K-stratégie sú na tom zvyčajne lepšie a vedomejšie plánujú rast rodiny, čo sa môže stať príkladom pre imigrantov s Kr-stratégiou. Ale ak je počet potomkov dva alebo menej potomkov na ženu, potom je zníženie takýchto populácií nevyhnutné. Ako to ovplyvní počty, evolúciu a výber reprodukčných stratégií v blízkej a vzdialenej budúcnosti, zatiaľ nie je jasné.

Kultúra ako osobitná ľudská forma spoločnosti. Kultúra (lat. kultura - kultivácia, výchova, vzdelávanie, úcta) - spracovanie, kultivácia priestoru a prírodných objektov človekom za účelom vytvorenia podmienok pre jeho vlastnú existenciu, formovanie „druhej prirodzenosti“ - vnútorného životného priestoru ľudských spoločenstiev. Kultúra sa tradične delí na materiál(predmety, predmety, podmienky) a duchovný(myšlienky, svetonázor, technológie, vedomosti, umenie, rituály, tradície, zákony, náboženstvá).

Kultúra nie je ani tak procesom rúbania kameňov či kyprenia zeme, domestikácie zvierat, ale skôr procesom kultivácie človeka samotného – jeho vzťahu k sebe samému, k iným ľuďom, k iným živým bytostiam a k celému svetu okolo neho. Inými slovami, kultúra je aktívnym základom antropogenézy – proces kolektívneho spoluvytvárania seba samého a sveta človekom pre seba.

Kultúra je ego forma integrácie ľudských bytostí do komunít s jednotným informačným a komunikačným systémom, škálou hodnôt a priorít, pravidlami spolužitia, jednotnou kolektívnou pamäťou, ktorá prenáša informácie z generácie na generáciu negenetickým spôsobom. . Každé fyzicky plnohodnotné ľudské dieťa, ktoré sa ocitne v akejkoľvek ľudskej kultúre, je schopné sa do nej plne integrovať, osvojiť si jazyk, svetonázor, technológiu a hodnoty so všetkými svojimi etnickými a genetickými vlastnosťami, samozrejme, ak to kultúra sama akceptuje. rastúceho človeka ako vlastného. Kultúra neruší genetický tok informácií, neignoruje ho, ale aktívne využíva jeho rozmanitosť pre svoje účely, čím si vo svojom vnútornom priestore vytvára mnohé funkčné výklenky. Ako v mnohobunkový organizmus z pôvodne totipotentných blastomér sa vyvinie všetka bunková diverzita a so špecializáciou na rôzne funkcie dosahuje vrchol rozdielov v štruktúre a životné cykly a vo vyspelých ľudských kultúrach je stratigrafia spoločnosti mimoriadne rôznorodá. Jediný genóm druhu Homo sapiens generuje množstvo ústavných, psychologických a environmentálnych typov ľudí a ich komunít, niekedy v mnohých ohľadoch navzájom alternatívnych. Ale všetky prvky jedného systému sú vzájomne závislé a úzko prepojené, aj keď sa zdajú byť antagonistami. Kultúra vyvoláva niky ľudskej adaptácie, rovnako ako vyvíjajúci sa organizmus vyvoláva hlavné spôsoby špecializácie svojich buniek a biocenóza vyvoláva rôzne ekologické niky a každý človek, ako každý živý tvor, sa snaží zvládnuť ten najvhodnejší adaptačný priestor pre seba. . Tento systém však môže existovať len ako jediný integrovaný celok, aj keď jednotlivé prvky systému nie sú schopné plne reflektovať, a tým menej pochopiť, tieto početné vzájomné vzťahy. Zvláštna úžasná labilita človeka nervový systém, ktorá mu umožňuje podmienene vytvárať základné matrice zmyslových a motorických mechanizmov, dlhý vývoj, obrovský mozog, vysoká aktivita a pohyblivosť, univerzálne motorické schopnosti rúk, rozvinuté komunikačné systémy - to všetko robí z človeka výnimočného študenta, objekt a predmet kultúrnej indukcie. Kultúra vytvára z ľudského dieťaťa človeka ako špecifického predstaviteľa svojho miesta a času a človek celým svojím životom vytvára okolo seba kultúru ako súvislý časopriestor svojej existencie.

Mimo podmienok kultúry, formácie ľudská bytosť vedie k úplne iným výsledkom. Geneticky bytie Homo sapiens, keďže je fyzicky úplne zdravý a životaschopný, takýto tvor nielenže nemôže žiť medzi ľuďmi, ale v skutočnosti sa prejavuje len ako zviera, bez známok ľudských reakcií vo svojom správaní. Pre takého tvora je takmer nemožné (na rozdiel od rozprávkového Mauglího a Tarzana) vyvinúť vzpriamenú chôdzu, reč, pracovnú činnosť, ľudské myslenie a vedomie.

Morfologické aj behaviorálne sú neoddeliteľne spojené s kultúrou. neoténie osoba. Neoténia v biológii sa nazýva „zaseknutie“ ontogenézy v štádiu lariev. To znamená, že aj po dosiahnutí sexuálnej zrelosti si jedinci niektorých druhov môžu zachovať orgány alebo štrukturálne znaky charakteristické pre larvy. Takýchto „infantilných“ čŕt má človek veľa – veľkú hlavu, mozog dorastajúci do 16 rokov, takmer holú kožu, zle definované obranné orgány (malé čeľuste, krátke tesáky), nesformované inštinktívne správanie, emocionálnu závislosť na iných jedincoch a čo je najdôležitejšie - flexibilita, schopnosť učiť sa a rozvíjať sa. Toto všetko sa môže vyskytnúť u väčšiny cicavcov len vo veľmi ranom štádiu vývoja vo veľmi chránenom prostredí. Dospievanie – prechod k životnej autonómii – robí jedinca oveľa strnulejším, inertným, stabilným, nezávislým a pokiaľ možno izolovaným od vplyvov vonkajšieho prostredia. Vďaka kultúre človek zostáva po celý život vo vnútornom prostredí ľudského spoločenstva, pričom si zachováva črty vyvíjajúcej sa bytosti.

Aký je pôvod kultúry? Čo to je? Náhodná mutácia génov, ktoré určujú charakteristiky správania, alebo prirodzené štádium supraorganizmovej sociálnej integrácie? Dôsledok večnej činnosti opičích rúk alebo hypertrofovaných praľudských mozgov? Výsledok tvorivej práce? Nový, alternatívny spôsob ukladania a prenosu informácií ku genetickému? Dar od mimozemských bohov?

Viacerí autori (3. Freud, D. Johanson, O. Lovejoy, Yu. I. Novozhenov 11 a ďalší) sa domnievajú, že hlavným zdrojom energie ľudskej kultúry je prirodzená hypersexualita človeka, spojená s neustále vysokou úrovňou pohlavné hormóny v krvi, no spoločnosťou tabuizované a sublimované v rôznych aktivitách na premenu seba a sveta k zvýšeniu rovnakej sexuálnej príťažlivosti – sexuálneho statusu. Sexualita (libido), sublimovaná do rozvoja kultúry, je teda z pohľadu týchto autorov hlavným motorom ľudskej evolúcie.

Kultúra je z nášho pohľadu zvláštny človek forma spolupoznávania živého systému. Okrem toho rôzne ľudské kultúry viac tiahnu k štvrtej alebo piatej úrovni vedomia. Pokiaľ sa kultúra stará len o ľudskú reprodukciu, teda o monogenomickú reprodukciu vlastnej populácie, ide o spolupoznanie štvrtej úrovne. Keď je pre zachovanie a rozvoj kultúry potrebné zachovať a reprodukovať genofond domestikovaných rastlín a zvierat (a dokonca aj húb a baktérií), keď sa v kultúre objavia organizmy, ktoré sa v prírode nenachádzajú a nie sú schopné prežiť v prirodzenom prostredí bez starostlivosti a starostlivosti zo strany ľudí, hovoríme o piatej úrovni spoluvýskytu.

Poľnohospodárstvo, chov zvierat, vinárstvo, pečenie chleba, výroba produktov kyseliny mliečnej – to všetko sú procesy hlbokej a technologicky vyspelej integrácie ľudských spoločenstiev s inými organizmami. Ťažko povedať, kto mal na koho väčší vplyv, či ten, kto skrotil, alebo tí, ktorí boli krotení. Niet divu, že hovoria, že „bol to pes, ktorý priviedol človeka na svet“! A "človek je to, čo je, pije a oblieka." Vlna, hodváb, ľan, bavlna sú súčasťou kultúry.

Veda sa jednoznačne dostáva na šiestu (biosférickú) úroveň spolupoznania, v ktorej sa odráža nerozlučnosť spojenia priestoru kultúry s priestorom samoregulujúceho sa prírodného prostredia, závislosť rozvoja ľudských spoločenstiev na charakteristikách okolité ekosystémy, energetické toky, cykly hmoty, rozmanitosť a udržateľnosť prírody prirodzené spoločenstvá, ich schopnosť regenerácie (samoliečenia). Vývoj a základné prístupy modernej ekológie orientujú rozvoj kultúry na starostlivosť nielen o domáce organizmy, ale aj o voľne žijúcich živočíchov, konfrontácia, s ktorou v súčasnej fáze môže mať mimoriadne nepriaznivý vplyv na vývoj ľudstva. Večná alternatíva kultúry a prírody sa dostala do krízy a povedomia (ak nie celého ľudstva, tak aspoň časti vedeckej komunity) naliehavá potreba vzájomnej integrácie.

Svetové náboženstvá a koncepty V.I.Vernadského a Pierra Teilharda de Chardin sa snažia podložiť siedmu – kozmickú úroveň spolupoznania. Biosféra s prvkami uvedomenia si seba samého ako jedinečnej integrity Zeme vo vesmíre sa nazýva sféra mysle, alebo noosféra.Ľudstvo na tejto úrovni je samo definované ako holistické, integrované planetárne vedomie Zeme (pozemský obraz Stvoriteľa), neoddeliteľné od jediného živého organizmu planéty.

Vďaka evolúcii Cheyuvek sapiens Gaia dosahuje sebauvedomenie a stáva sa jedinečnou tvorivou silou, ktorá aktívne skúma vesmír. Samozrejme, v tomto štádiu kultúrneho rozvoja sú takéto vyhlásenia iba snami a dobrými prianiami. Sebauvedomenie ľudstva je stále veľmi vzdialené od integrácie, neustále vyvoláva v sebe samovražedné vojny a je zaujaté vytváraním stále smrtiacich zbraní na ničenie kultúrnych aj prírodných spoločenstiev. „Vývoj prírody“ sa uberá extrémne iracionálnou deštruktívnou cestou, ktorá vedie k prírodným katastrofám a kataklizmám a spôsobuje rastúci strach z prírodných síl medzi obyčajnými ľuďmi a ľuďmi. vyšších predstaviteľovľudské spoločenstvá. Myšlienka kultúrnej sebaizolácie od vonkajších nepriateľov, ako aj „úplná a absolútna nezávislosť od prvkov“, vytvorenie „veľkej kultúrnej steny“, ktorá zachraňuje pred nebezpečnými zvieratami, chorobami, prírodnými katastrofami, vesmírnymi mimozemšťanmi, smrťou a zákonov prírody, sa vo všeobecnosti stáva veľmi bežnou paranoidnou predstavou „malého človiečika“, ktorý sníva o tom, že sa stane nadčlovekom. Ako ďaleko je to od hodnôt taoizmu, budhizmu a raného kresťanstva s ich láskou a prijatím všetkého živého a všetkého, čo existuje ako najvyššia milosť existencie...

A predsa je to kultúra, ktorá je najdôležitejšou základnou črtou, ktorá odlišuje Homo sapiens zo zvyšku živočíšnej ríše, a nie počet chromozómov, veľkosť mozgu, holú kožu, reč, vzpriamené držanie tela či pracovnú aktivitu. Všetky vyššie uvedené vlastnosti môžu byť u ľudí v rôznej miere formované, prípadne niektoré úplne absentujú, no budeme sa zaoberať človekom, ak má osvojenú aspoň v základných všeobecných pojmoch kultúru okolo seba, resp. -človek, ak základné kultúrne hodnoty našej komunity sú mu cudzie.

Vedomie je schopnosť ideálne reprodukovať realitu v myslení. Vedomie je schopnosť človeka vytvoriť si vlastný oddelený duševná realita jedinečným a individuálnym spôsobom odrážajúcim udalosti, ktoré sa mu dejú, a jeho vnútorné stavy. Hypertrofovaný mozog s množstvom asociatívnych zón, flexibilná tvorba spojení medzi neurónmi, množstvo a zložitosť podmienených reflexov, kontrola hlbokých mechanizmov správania kôrou, hodnotenie toho, čo sa deje, čo sa vytvára v individuálnych životných skúsenostiach - to všetko je základom pre subjektívnu reflexiu objektívneho sveta. Samozrejme, každý z nás má druhové štrukturálne a morfologické obmedzenia vo vnímaní. Ľudský čuch je slabší ako u väčšiny cicavcov, zrak je menej ostrý ako u denných dravých vtákov, rozlišovanie farieb je iné ako u hmyzu, sluch je horší ako u netopierov a vtákov a elektromagnetická orientácia na Zemi polia je slabo vyjadrený. Ale naše senzorické matrice sa dajú vyladiť na potrebné parametre v širokom rozsahu a interpretovať vnemy na základe životných skúseností. Nemáme krídla, plávame a potápame sa horšie ako delfíny a tulene, bežíme pomalšie ako kone, antilopy, gepardy, zle sa nám lezie na stromy, nevieme skákať z konára na konár, ale náš mozog vytvoril úplne špeciálny orgán - myseľ, kto sa toto všetko môže naučiť, ak je k dispozícii lietadlo, potápačská výstroj, auto alebo iné vhodné vybavenie. Emocionálne reakcie človeka na aktuálne udalosti do značnej miery závisia od toho, ako si myseľ uvedomuje danú situáciu. - môcťči dokáže vyriešiť tento problém. Rovnaká situácia môže spôsobiť pocity zmätok, strach, vzrušenie a vzrušenie, pokojný záujem, zábava, hnev, agresivita, skľúčenosť a melanchólia, nuda. Toto všetko sú v podstate štádiá ovládania určitého myslenia zručnosti. Najdôležitejšími charakteristikami mysle sú jej individualita, skúsenosti, flexibilita, tvorivá činnosť (“ si kreatívny, predstavivosť, kreativita?), organizácia a tvrdá práca (sklon trénovať sa). Svedok sa tiež považuje za veľmi cenný. (rozum?), a objem (šírka a hĺbka?), a odvaha a dokonca aj krása. Tieto vlastnosti spôsobujú, že myseľ pripomína rôzne zvieracie zariadenia - zuby, rohy, chvosty, žalúdky. Ale na rozdiel od nich je myseľ virtuálny mentálny orgán, nedá sa merať fyzickými prístrojmi, v žiadnom prípade nie je analogická s objemom mozgu alebo hrúbkou kôry.

Ľudia vždy kráčajú vedľa mysle človeka pocity, ale to nie sú reakcie zmyslov (zrak, sluch a pod.), ale veľmi komplexne organizované emocionálne stavy a zážitky. Medzi nimi sú tí, ktorých voláme svedomie, povinnosť, zodpovednosť, inšpirácia, priateľstvo, viera, nádej, láska,“ hoci názvy pre ne boli vymyslené už dávno, je nesmierne ťažké opísať, čo znamenajú, pretože ich zažíva každý individuálne, vlastným spôsobom.

A teraz sa dostávame k tomu najdôležitejšiemu! Hlavným znakom človeka je prítomnosť zmyslu pre seba - jeho „ja“.

„Ja“ je jadro ega, centrum individuálneho obrazu sveta, centrum mentálnej reality, východiskový bod a jednotka merania, z ktorej začína kryštalizácia ľudského svetonázoru. Práve „ja“ vstupuje do vzťahu s informačným poľom kultúry a stáva sa jeho aktívnym prvkom (objektom aj subjektom kultúrnej interakcie). A hoci sa mi v hlave neustále vynára príslovie zo školského detstva, „ja“ nie je ani zďaleka posledné písmeno v abecede kultúry. Pocit svojho „ja“ a schopnosť uvedomiť si seba samého, svoje vlastnosti, vlastnosti, hlavné charakteristiky základný základľudská osobnosť.

Kde sa tvorí ego „ja“? Čo určuje jeho kvality? Od génov, embryogenézy mozgu, charakteristiky detstva a raného detstva, kultúrne prostredie, karma (predurčená zhora osudom), náhodné náhody, šťastné či tragické historické udalosti, zákony prírody, nezákonnosť živlov, grimasa mutácií. , Božia vôľa, osobná voľba samotného „ja“?

Veda, náboženstvo, každodenná skúsenosť a každý z nás má na túto otázku veľmi odlišné odpovede. Čo sa skrýva za naším „ja“? Čisto individuálna, nenapodobiteľná, jedinečná individuálna realita, ohraničená podmienkami našej ontogenézy? Logická základná matica spoločná pre všetkých predstaviteľov druhu (súbor archetypov, vrodené gestalty atď.), diferencovaná len podľa kultúry a jednotlivca. životná skúsenosť? Nesmrteľná (večná!) duša (na obraz a podobu Boha)? Holografický odraz singla vedomie Vesmír (mikrokozmos odrážajúci makrokozmos)? Všetko môže byť...

Čo je duch? Divoká predstavivosť hypertrofovaného mozgu, kolektívny zmysel pre zodpovednosť generovaný vysoko integrovanou spoločnosťou, keď je jednotlivec obetovaný celku, nadindividuálna vedomá či nevedomá reflexia sveta, „vlastnosť vysoko organizovanej hmoty“, resp. najvyššia forma existencie všetkých vecí? nechám to tak základná otázka filozofiežiadna odpoveď. Pretože odpoveď nepoznám.

Ale viem určite, že moje „ja“ (dokonca aj ego!) je vo mne. A duša je stále tam a z času na čas sa dokonca trápi a bolí (zdá sa, že si nie som istý svojou nesmrteľnosťou). A zmysel pre ducha je prítomný aj, hoci je problematické ho vyjadriť slovami. Ego je predovšetkým ako lúč svetla usmerňujúci môj vnútorný pohyb, dosť strnulý a ľahostajný k mojim pocitom – večný imperatív vnútornej voľby. Čo má toto všetko spoločné s objektívnou realitou? Možno žiadny! Výlučne podľa mojich pocitov...

Pocity človeka závisia predovšetkým od toho, ako sa vidí vo svete a ako sa na svet pozerá vo vzťahu k sebe. Objektívne charakteristiky reality sú pre našu subjektívnu reflexiu, naplnenú refrakčnými šošovkami početných postojov zaťažených kultúrou a charakteristikami našich individuálnych zmyslových matríc, prakticky nedostupné. Všetko je relatívne! Všetko závisí od uhla pohľadu (alebo bodu montáže?) - tu najväčší objavčloveka o sebe a svete, ktorý odráža. Sme najväčší čarodejníci a dokážeme vytvoriť seba a svet taký, aký si dokážeme predstaviť: príťažlivý alebo odpudivý, tvorivý alebo deštruktívny, patetický alebo obludný, šťastný alebo trpiaci. Svet, ľudí, život a smrť okolo seba tvoríme vlastnou mysľou, citmi a rukami. Aspoň si to myslíme...

resp. náš subjektívny obraz sveta je naša mentálna realita (vedomie) a je hlavným zdrojom a formou našej adaptácie (alebo maladaptácie) na svet okolo nás.

Ako súvisí vedomie a kultúra? Je zrejmé, že sú úzko prepojené a vzájomne závislé, ale nemožno ich na seba redukovať. Kultúra dáva vznik veľkej rozmanitosti individuálnych variantov vedomia, z ktorých každý tvorí svoj vlastný príspevok ku kultúre (niekedy úplne jedinečný, inokedy rozšírený a veľmi štandardný). V dôsledku kultúrnej a historickej integrácie sa rodí kolektívna duševná realita etnos, ľudí, epochy, odrážajúca neustály vývoj svetonázoru celého ľudského spoločenstva, ktorý priamo determinuje rozvoj kultúry. Dá sa povedať, že procesy formovania duševnej reality a kultúry sú založené na recipročných mechanizmoch: vedomie vzniká v dôsledku internalizácie („absorpcie“) kultúry, transformácie jej objektov na subjektívne obrazy – idealizácia a formuje sa kultúra. cez stelesnenie mentálnych obrazov individuálneho vedomia do konkrétnych predmetov a javov verejný život - zhmotnenie.

Poďme si to teda zhrnúť. Samozrejme, veľa všeobecné znaky v oblasti všeobecnej morfológie, biochémie a genetiky nám umožňujú systematizovať Chechoveka sapiens ako zástupca živočíšnej ríše, strunatcový typ, trieda cicavcov, rad primátov, ale to len na úrovni stavby resp. všeobecný plán organizmu jednotlivca. Čechovek je nadorganizmový pojem a je determinovaný špeciálnou medziorganizmovou interakciou – kultúrou a osobitná forma subjektívnej reflexie okolitého sveta - vedomie. Bez kultúry a vedomia nie je ľudská bytosť osobou, aj keď sú prítomné všetky ostatné morfologické, biochemické a genetické vlastnosti.

Blízkosť ľudí a opíc je pravdepodobne taká veľká (alebo malá) ako podobnosť buniek rovnakého typu (svalové, nervové, spermie) u zvierat rôznych tried a dokonca typov. Alebo podobnosť akýchkoľvek variantov spermií so zástupcami triedy bičíkovcov. Štruktúry sú si navzájom podobné štruktúrou, funkciou a možno aj pôvodom, ale sú integrované do úplne odlišných systémov. A systematické postavenie musí byť určené nielen štrukturálnymi prvkami systému, ale aj povahou a úrovňou ich systémovej integrácie.

Ľudské spoločenstvo je novou evolučnou úrovňou integrácie organizmov Zeme. Ako blízko k nej, v čom sú jej podobní a v čom sú odlišní a do akej miery sú schopní vytvárať analógy kultúry a vedomia, zrejme časom určí sociálna biológia a sociálna ekológia a iné. oblasti vedeckého poznania.

Otázky a úlohy na prípravu na seminárne hodiny

• 1. Zdôvodnite systematické postavenie človeka.
• 2. Opíšte modernú taxonómiu radu primátov.
• 3. Uveďte špecifické vývinové znaky v ontogenéze a fungovaní ľudského mozgu.
• 4. Vymenujte znaky reprodukčnej stratégie človeka ako biologického druhu.
• 5. Určte základ odolnosti človeka voči rôznym podmienkam prostredia.
• 6. Kultúra ako hlavné druhovo špecifické prispôsobenie človeka.

Človek ako biosociálny druh

Všeobecné ekologické vzorce určujú vzťah všetkých živých bytostí na Zemi, vrátane ľudí, k vonkajšiemu svetu.

Človek je jedným z 3 miliónov v súčasnosti známych biologických druhov na Zemi. Jeho miesto v systéme živočíšnej ríše bolo určené: trieda cicavcov, rad primátov, čeľaď hominidov, rod človeka, v ktorom dodnes prežil jediný druh - Homo sapiens.

Z ekologického hľadiska je ľudstvo globálnou populáciou biologického druhu, neoddeliteľnou súčasťou ekosystému Zeme. Je však zrejmé, že tento druh je zvláštny, výrazne odlišný od všetkých ostatných obyvateľov planéty. Preto vznikajú zložité environmentálne problémy. Dodržiava ľudstvo zákony základnej ekológie? Ak áno, tak úplne alebo čiastočne? Ak čiastočne, tak o koľko?

Druhá časť učebnice je celá venovaná osobitostiam prejavu všeobecných ekologických zákonitostí vo vzťahu k vonkajšiemu svetu len jedného druhu – človeka. Moderné ekologické problémy výzvy, ktorým ľudstvo čelí, si vyžadujú naliehavé zváženie a riešenie. Len na základe hlbokého a komplexného pochopenia vzťahov medzi ľudstvom a prírodou je možná ich racionálna, optimálna regulácia. A to je nevyhnutné, aby sa zabránilo kríze a sebadeštrukcii, zabezpečil sa trvalo udržateľný rozvoj prírody a spoločnosti, zachovala sa integrita globálneho ekosystému a zaručila existencia ľudstva v budúcnosti.

Biologická podstata človeka sa prejavuje v inherentnej túžbe všetkého živého zachovať si život a pokračovať v ňom v čase a priestore prostredníctvom rozmnožovania, aby bola zaistená maximálna bezpečnosť a pohodlie. Tieto prirodzené túžby sa dosahujú neustálymi interakciami ľudstva s prostredím. Všetci ľudia konzumujú jedlo a vylučujú produkty fyziologického metabolizmu, chránia sa pred nepriateľmi a vyhýbajú sa iným nebezpečenstvám a zúčastňujú sa súťaží o životne dôležité zdroje a podporovať prospešné druhy. Inými slovami, ľudstvo sa vyznačuje celou škálou ekologických súvislostí. Toto je hlavná ekologická podobnosť ľudstva s populáciami všetkých ostatných biologických druhov.

Vo filozofickej literatúre sa v tejto otázke objavili dva postoje. Podľa jedného je ľudská prirodzenosť úplne sociálna. Podľa inej je nielen sociálne, ale aj biologicky zaťažené. Zároveň nehovoríme o tom, že ľudská životná aktivita má aj biologické determinanty, ktoré určujú závislosť človeka od súboru génov, rovnováhu produkovaných hormónov, metabolizmus a nekonečné množstvo ďalších faktorov.

Existenciu týchto faktorov pozná každý. Hovoríme o tom, či existujú biologicky naprogramované protosociálne vzorce ľudského správania.

Napriek významu spoločenskej podstaty človeka ju nemožno oddeliť ani postaviť do kontrastu s prírodným, biologickým princípom. Človek je zložitý prírodný útvar, živý organizmus s biologickými potrebami, funkciami, vyššími intelektuálnymi a inými formami psychiky. Je v zložitých biologických vzťahoch s inými ľuďmi ako biologickými bytosťami, so zvieratami a rastlinný svet a anorganickej povahy. Biologická podstata človeka tvorí nevyhnutnú úroveň ľudskej podstaty. Aby bol človek spoločenskou bytosťou, musí byť najprv živou bytosťou, ktorá má najkomplexnejšiu biológiu spomedzi živých bytostí. Dnes, v dobe vedeckej a technologickej revolúcie, sú biologické základy ľudskej bytosti vystavené silným deformačným účinkom. Neuropsychologický stres, znečistenie životné prostredie atď. vyrobený jeden z globálnych problémov zachovanie človeka ako biologického druhu. To vás núti prehodnotiť veľa vecí problém vzťahu biologického a sociálneho u človeka.

Ako biologický druh sú ľudia extrémne plastickí. Na rozdiel od zvierat iných druhov, biologická organizácia človeka mu umožňuje prispôsobiť sa veľmi širokému spektru vonkajších podmienok. Jeho možnosti však nie sú neobmedzené – teraz sa blížime k prahom, za ktorými biologická organizácia človeka prechádza nezvratnými zmenami, ktoré ju ničia. Nikdy predtým nebolo životné prostredie človeka tak presýtené ionizujúcim žiarením a znečistené chemikáliami škodlivými pre jeho existenciu a mimoriadne nebezpečnými pre jeho budúcnosť, pretože proces mutácie sa zintenzívnil a zvýšil sa jeho negatívny vplyv na ľudskú dedičnosť. Súčasnú situáciu komplikuje najmä to, že škodlivé účinky mnohých faktorov (napríklad žiarenia) ľudia priamo nepociťujú a ovplyvnia ich až v budúcnosti. To všetko robí odmietavý postoj k biológii človeka neprijateľným. Navyše biologická organizácia človeka je sama o sebe niečím cenným a žiadne sociálne ciele nemôžu ospravedlniť násilie voči nej.

Na druhej strane treba zdôrazniť, že úspech moderná veda v štúdiu biológie, genetiky a ľudskej psychiky sa mu otvárajú možnosti lepšie sa adaptovať na nové faktory prírodného a umelého prostredia a dokonca do určitej miery pretvárať svoju biologickú podstatu vo vzťahu k novým úlohám v oblasti poznania. a prax. To zase vyvoláva množstvo otázok: zmení sa vzhľad človeka a akým smerom? Budú nejaké nové formy ľudskej existencie spojené s kybernetickými zariadeniami? Vstupuje ľudstvo do novej etapy svojho vývoja s priamou účasťou genetického inžinierstva a biokybernetiky? atď. Tieto otázky týkajúce sa biológie, genetiky a psychiky budúceho človeka sú aktívne diskutované v modernej vede.

Človek je teda prirodzená aj spoločenská bytosť

2. Biosociálna podstata človeka a ekológia

Ryža. 4. Jedinečnosť človeka ako biosociálneho druhu (Khabarova E.I., Panova S.A., 2001)

Človek je najvyšším stupňom vývoja živých organizmov na Zemi. On, podľa I.T. Frolov (1985), „biosociálny tvor, geneticky príbuzný s inými formami života, ale oddelený od nich vďaka schopnosti vyrábať nástroje, má artikulovanú reč a vedomie, tvorivú aktivitu a morálne sebauvedomenie.

Biosociálna povaha človeka sa prejavuje v tom, že jeho život zahŕňa biologické aj sociálne prvky. To si vyžaduje nielen jeho biologickú, ale aj sociálnu adaptáciu, t.j. uvádzanie interindividuálneho a skupinového správania do súladu s prevládajúcimi normami a hodnotami v danej spoločnosti získavaním vedomostí o tejto spoločnosti. Biologická adaptácia človeka sa usiluje o zachovanie nielen jeho biologických, ale s rastúcim významom aj sociálnych funkcií sociálny faktor. Posledná okolnosť má dôležitý environmentálny význam a odráža sa v ekologickom prístupe k definícii pojmu Ľudské .

Človek je jedným z druhov živočíšnej ríše s komplexom spoločenská organizácia A pracovná činnosť, do značnej miery „odstraňujúce“ (nepozorovateľné) biologické, vrátane etologických (primárnych behaviorálnych) vlastností organizmu (N.F. Reimers, 1990).

Článok "Funkcie druhu Homo Sapiens. Koncept ľudských rás" napísal copywriter mavritta.

1. V procese „hominizácie“ (humanizácie) klesá počet potomkov, predlžuje sa obdobie detstva a puberty a zvyšuje sa dĺžka života.

2. Akcelerácia - zrýchlenie rýchlosti puberty, nárast telesnej veľkosti u detí a dospievajúcich nad 100 rokov (faktory prostredia, výživa, životné podmienky).

3. Podobnosti a rozdiely druhu Homo Sapiens v porovnaní s vysoko vyvinutými primátmi (gorily, šimpanzy).

Všeobecné znaky:

1) veľká veľkosť tela

2) relatívne veľký mozog

3) päťprstá uchopovacia ruka

4) absencia chvosta

5) podobný tvar uší, štruktúra zubov, vnútorné orgány

6) prítomnosť prílohy

7) identické krvné skupiny (O, A, B, AB)

8) podobné imunitné vlastnosti a metabolizmus

9) vnútromaternicový vývoj - 8-9 mesiacov

10) 20 mliečnych zubov u mláďat sa mení vo veku 2-5 rokov

rozdiely:

1) vedomie a myslenie

2) sociálny charakter správania

4) pracovná činnosť

5) vytváranie primitívnych nástrojov

6) vzpriamenosť

7) vyvinuté ruky

8) nedostatok vlasov

9) predĺženie nôh

10) Chrbtica v tvare písmena S

11) tvar panvy

12) sploštený tvar hrudníka

13) klenuté chodidlo

14) 3-4 násobok hmotnosti ľudského mozgu

15) laloky ľudského mozgu sú lepšie vyvinuté

16) oblasť mozgu je väčšia ako oblasť tváre

17) predĺži sa detské obdobie človeka

18) rozdiel medzi mužmi a ženami: muži majú vysoké, široké ramená, kostru, svaly mužského typu, ženy majú širokú panvu, veľký podkožný tuk.

4.Ľudské rasy: jeden druh

rasa - veľká skupinaľudia, ktorí majú spoločný pôvod, určité zdedené morfologické a psychologické črty, ktoré vznikli v procese evolúcie v dôsledku prispôsobovania sa podmienkam prostredia a dlhodobého pobytu na spoločnom území. Rozdiely boli fixované prirodzeným výberom (pred 30-40 tisíc rokmi).

Všetky rasy sú biologicky a psychologicky rovnocenné a sú na rovnakej úrovni evolučného vývoja.

1939 na II. medzinárodnom genetickom kongrese bola prijatá rezolúcia: rovnosť práv pre ľudí bez ohľadu na rasu, národ alebo farbu pleti.

V roku 1776 nemecký vedec Johann Blumenbach: 5 ľudských rás: belošský, mongolský, etiópsky, americký, malajský.

Moderné 4 rasy: Kaukazská, Mongoloidná, Negroidná, Australoidná (niekedy amerikanoidná – Indiáni).

Rozdiely: - morfologické: farba pleti, črty tváre, farba a štruktúra vlasov, fyzické vlastnosti, prevaha krvnej skupiny

Negroid: tmavá pokožka (veľa melanínového pigmentu), široký nos a hrubé pery (odparovanie vlhkosti z prehriatia), kučeravé vlasy - „prilba“. Mongoloidy: ploché tváre, nos - prachové búrky.

Kaukazčania: svetlá pokožka, úzky nos, teplý vzduch, svetlé oči a vlasy

Australoidi majú tmavú pleť, no ich vlasy nie sú kučeravé.