Odmenu dostane ten, kto naloží so všetkým živým. Starostlivý prístup, láska k prírode - argumenty jednotnej štátnej skúšky

Moslim je povinný rešpektovať princípy náboženstva a byť milosrdný k výtvorom Alaha. Náboženstvo islam nám prikazuje rešpektovať práva ľudí a tiež brať do úvahy práva všetkých druhov živých tvorov.

Tak ako je človek milosrdný k ľuďom, mal by byť milosrdný aj k zvieratám a vtákom. Držať vtáky v klietkach, nekŕmiť a nenapájať zvieratá včas, nosiť príliš ťažkú ​​batožinu na chrbte, biť ich, udierať ich na obzvlášť boľavé miesta - každá z týchto akcií bude hriechom. Z tohto hadísu je známe, že za veľmi malé dobré skutky môžu byť odpustené veľké hriechy.

Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Jedného dňa išiel po ceste muž a sužoval ho smäd, potom našiel studňu, zišiel dolu a pil. Potom z neho vystúpil a bol tam pes, ktorý vyplazoval jazyk a od smädu obhrýzal vlhkú zem. A muž povedal: "Tento pes je vyčerpaný smädom, rovnako ako som bol vyčerpaný ním." A zišiel do studne, naplnil si topánku vodou, držal ju v zuboch, vystúpil a dal psovi piť. A Alah mu bol vďačný a odpustil mu všetky hriechy." Ľudia povedali: „Ó posol Alahov! Naozaj budeme odmenení za láskavosť k zvieratám?“ Povedal: „Odmenou vám bude láskavý prístup ku všetkému živému.

Je zrejmé, že Pán môže človeku odpustiť v niekoľkých prípadoch:

1. Ak sa kajá. Neexistujú hriechy, ktoré by nezmizli z pokánia vykonaného podľa všetkých podmienok. Neexistuje človek, ktorý by nemal právo na pokánie. Toto všeobecné pravidlo. Pokánie nielenže odstraňuje hriechy, ale samo sa dá považovať za svätý skutok.

2. Ak sa modlí a prosí Alaha o odpustenie hriechov. Vo väčšine prípadov človek súčasne ľutuje svoje hriechy, ale to nie je potrebné pre pokánie. Človek môže činiť pokánie a nemodliť sa za odpustenie hriechov a prosiť o odpustenie hriechov, ale nečiniť pokánie. Určite je potrebné prosiť o odpustenie hriechov. A Alah môže odpustiť.

3. Ak vykoná zbožný čin: „Prečo medzi generáciami, ktoré žili pred vami, bolo veľmi málo hodní ľudia kto hovoril proti bezbožnosti – spomedzi tých, ktorých sme zachránili? A tí zlí uprednostňovali tie, ktoré im boli dané (svetské statky), a stali sa (tým) hriešnikmi“ (11:116). Nedá sa povedať, že nejaký svätý skutok eliminuje nejaké zverstvo. Shariah nedovolí človeku páchať zlo, ak povie: "Moje sväté skutky snímajú moje hriechy". Avšak kvôli zbožným skutkom (ak ich Alah prijme) môžu byť zlé skutky zničené. Aj veľmi veľké hriechy môžu byť odpustené vďaka dobrým skutkom. Príkladom je akcia tohto muža opísaná v hadísoch. Na to, aby bol skutok považovaný za dobrý, nestačia vonkajšie znaky – treba ho robiť podľa svedomia. Vonkajšie znamenie slúži na to, aby zabránil človeku v hriešnych činoch. Nie každá náboženská služba (namaz) bráni zhýralosti a hriešnym činom, ale iba tým, ktoré Alah akceptuje.

4. Ak číta du’a pre moslimov alebo iní moslimovia, čítajte mu du’a. Existujú dôkazy, že tieto činy môžu byť dôvodom na odpustenie hriechov.

5. Ak sa v živote stretne s nepriazňou, stratou, smútkom. Proroci sa dostali do veľkých problémov. Medzi súčasníkmi proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním) boli aj mnohí, ktorí videli vážne katastrofy. Hovoria, že pani 'Aisha (manželka proroka Mohameda) celý život robila pokánie a plakala kvôli svojej ceste do Basry. Hovorí sa, že „Ali (štvrtý spravodlivý kalif) po udalostiach v Safine sa ponoril do smútku a povedal: "Skôr ako vidieť tieto dni by bolo lepšie presťahovať sa do posmrtného života!"

Srdce veriaceho by nemalo byť kúskom mäsa, ktoré prejavuje súcit s niektorými tvormi a je bezcitné voči iným. Pamätajúc na zmluvu manifestácie dobrý prístup k druhým niekedy neberieme do úvahy, že „iní“ nie sú len ľudia, ale aj iné výtvory Alaha, ktoré nás obklopujú. Zvieratá, vtáky a dokonca aj rastliny. Spolu s úctou k ľudskej duši máme aj zodpovednosť pestovať v našich srdciach úctu a milosrdenstvo k menej inteligentným tvorom nášho sveta.

Všemohúci Alah ich obmedzil v inteligencii a zodpovednosti, ale každé z týchto stvorení obdaril duchom – životom. Žiaľ, niektorí tomu nepripisujú dôležitosť a zužujú okruh živých na seba a svojho druhu. Ale zvieratá a vtáky sú rovnaké stvorenia, len trochu iné ako my. A živosť našich sŕdc by sa mala odrážať nielen v milosrdenstve voči ľuďom, ale aj v milosrdenstve voči našim malí bratia, ako ich niekedy nazývame.

Sunna obsahuje presvedčivé príbehy, z ktorých vyplýva, že trest a odmena za ten či onen postoj k zvieratám nie sú o nič menej závažné ako za veľké hriechy a dobré skutky. Napríklad jeden zo spoľahlivých hadísov hovorí: „Jedna žena bola mučená pre mačku, ktorú držala zamknutú, kým nezomrela, a preto vstúpila do Pekelného ohňa. Počas uväznenia ju nekŕmila ani nepila a nenechala ju odísť, aby sa mohla nakŕmiť tým, čo poskytuje zem.“ (Bucharí, moslim) Ďalší hadís uvádza, že Abdulláh ibn Dža'far povedal: „Keď posol Alah (mier s ním) a požehnanie Alaha) si chcel uľaviť, radšej sa schoval za nejakým kopcom alebo v húštinách paliem a v tento deň vošiel do jednej zo záhrad, ktoré patrili istému Ansarovi. A k Prorokovi sa priblížila ťava, mier a požehnanie Alaha s ním, vydávajúc chvejúci sa zvuk vychádzajúci z hĺbky jeho hrdla a z očí mu tiekli slzy. Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) ho pohladil po bruchu a za ušami a potom povedal: "Kto je vlastníkom ťavy?" Potom prišiel jeden mladý muž z Ansar a povedal: "Posol Alahov, je môj." Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Nebojíš sa Alaha ohľadom tohto zvieraťa, nad ktorým ti Alah dal moc?!" Sťažovalo sa mi, že ho hladuješ a preťažuješ.“

Ďalší hadís hovorí o odmene, ktorú jeden z ľudí dostal vďaka svojmu láskavému postoju k psovi: „Raz človeka, ktorý kráčal svojou cestou, začal trápiť silný smäd. Našiel studničku, zišiel do vody a napil sa, a keď vystúpil, zrazu pred sebou uvidel psa, ako vyplazuje jazyk a od smädu žerie mokrú zem. (Keď to videl) muž si pomyslel: „Tohto psa trápi smäd tak, ako ona trápila mňa. Potom opäť zišiel do vody, naplnil si ňou topánku, vzal ju do zubov a nevypustil ju z úst, kým nevyliezol. (Keď vyšiel hore) dal psovi niečo na pitie a Alah mu za to poďakoval a odpustil mu (jeho hriechy). Pýtali sa ho: "Ó posol Alahov, máme tiež nárok na odmenu za zvieratá?" Odpovedal: „Odmena je za všetko živé“ (Al-Bukhari).

Pre mnohých nie je veľký problém zabiť mravca, pavúka či akýkoľvek iný hmyz či zviera, len ho bezducho rozdrviť, bez pocitu viny či výčitiek. Ale za každú z týchto úmrtí bude musieť niesť zodpovednosť. Koniec koncov, ako sa hovorí v hadíse, ktorý odovzdal an-Nasai: „Kto bez práva zabije čo i len vrabca alebo niekoho väčšieho ako tento, bude za to v Súdny deň určite vypočúvaný Alahom.

Navyše nielenže nemyslíme na to, prečo to robíme, ale ani nemáme podozrenie, že zabitím tejto malej dušičky prerušujeme život stvorenia, ktoré bolo verné svojmu Stvoriteľovi a pamätalo si ho. Toto je uvedené v Koráne:

„Nie je nič, čo by Ho nechválilo, ale ty nerozumieš ich oslave“ (Súra al-Isra, „Nočný presun“, verš 44)

„Všetci obyvatelia neba a zeme, zvieratá a anjeli, klaňajú sa pred Alahom a neprejavujú aroganciu“ (Súra an-Nakhl, „Včely“, verš 49)

"Nevidíš, ako sa tí na nebesiach a na zemi, slnko, mesiac, hviezdy, hory, stromy, zvieratá a mnohí ľudia klaňajú pred Alahom?" (Súra al-Hadždž, púť, verš 18)

„Podmanili sme si hory a vtáky, aby Nás oslavovali spolu s Daudom“ (Sura al Anbiya, „Proroci“, verš 79)

Zvieratá majú svoj vlastný jazyk, pocity, zvyky, charaktery. Rozvíjať empatiu (sympatie) k nim je rovnaká zodpovednosť ako prejavovať láskavosť k ľuďom. Náš „životný priestor“, s ktorým zaobchádzame s obavami, starostlivosťou a neporušujeme práva, by sa mal rozšíriť tak, aby zahŕňal zvieratá a iné živé výtvory Alaha. A to, mimochodom, nie je luxus, ktorý si môžu dovoliť len obzvlášť osvietení, ale povinnosť, ktorú musí splniť každý veriaci. A Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Naozaj, Alah prikázal robiť dobro (alebo robiť dobre) vo vzťahu ku všetkému, čo existuje“ (moslim).

Nech nám Všemohúci odpustí škodu, ktorú sme neprávom spôsobili Jeho stvoreniam, a nech nám udelí milosť, ktorá nás odteraz bude chrániť pred porušovaním práv kohokoľvek, aj keď ide o rastlinu alebo hmyz.

Grigorieva O.V.

Zvieratá v dome sú vždy problematické, najmä ak je aj dom Malé dieťa. No na druhej strane rebríčka nie je len radosť vášho bábätka z komunikácie so živou prírodou, ale aj nepopierateľná výchovná hodnota.

A hovoríme tu nielen o starostlivosti o všetko živé - dieťa rozvíja také vlastnosti, ako sú súcit, milosrdenstvo, láskavosť a zodpovednosť. Okrem toho dieťa veľmi skoro začína chápať rozdiel medzi hračkou a živým tvorom, učí sa správne hladkať a kŕmiť - to vám umožní vyhnúť sa takýmto incidentom v budúcnosti, keď svojmu dieťaťu s citom ukážete nadýchané mačiatko a on radostne vytrháva z chúďatka chumáč srsti.

Ak myslíte na budúcnosť svojho dieťaťa, potom si môžete byť stopercentne istí, že vaše dieťa nie je v spoločnosti tínedžerov, ktorí ukrižujú psa na plote a nafukovajú žaby cez slamku.

Samozrejme, nestačí mať len zviera doma a očakávať od jeho výchovy pozitívne výsledky. Všetko ďalej závisí len od vás, rodičov. A najdôležitejšie nie je to, čo poviete a vysvetlíte, ale ako sa vy sami budete správať k svojmu miláčikovi. Koniec koncov, príklad rodiča – dobrý alebo zlý – vždy znamená oveľa viac ako slová. Je teda na vás, aby ste si vybrali a umiestnili svojho domáceho maznáčika do domu, vyčistili ho a nakŕmili, starali sa oň s láskou, pozornosťou a láskavosťou.

Výber domáceho maznáčika nie je taký jednoduchý, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. Mačky a psy sú zložité, individuálne zvieratá a často nie sú veľmi vhodné na chov v jednom byte s malým dieťaťom.

Na začiatok, ak neexistujú žiadne lekárske kontraindikácie súvisiace s prísnou kontrolou vlhkosti vzduchu, je vhodné nainštalovať akvárium s rybami v miestnosti. Čím väčší objem, tým menej údržby; Vhodné je 30-40 litrové akvárium: zelené rastliny, ryby, svetlo, fúkanie vzduchu - to všetko premení akvárium na akúsi prebaľovaciu hračku pre deti do jedného roka. V 3-4 mesiacoch krik a nespokojnosť vášho dieťaťa rýchlo zmizne, len čo ho vychováte, aby sa pozrel na podmorský svet. Akvárium má tiež priaznivý vplyv na nervový systém, takže pre unavenú matku aj pre nepokojné dieťa je užitočné niekedy sa pozrieť na fascinujúcu hru viacfarebných rýb.

Musíte si len pamätať - keď vaše dieťa začne chodiť, pravdepodobne ho bude zaujímať vybavenie a veko akvária; preto je lepšie nájsť si bezpečné miesto vopred, aby ste sa vyhli prípadným problémom.

Dieťa vyrastie – a už ho neuspokojí len pozeranie: všetkého sa treba dotýkať. Od jeden a pol roka je už taký starý, že si môže zaobstarať morča. Táto voľba nie je náhodná: zo všetkých domácich zvierat je to najbezpečnejšie a najnenáročnejšie zviera. Po prvé, morča sa považuje za najmenej pravdepodobné, že spôsobí alergie u dieťaťa; po druhé, nikdy nebude hrýzť a bude tolerovať, ak jej dieťa nevedome ublíži; po tretie, je dosť veľká na hranie a príliš pokojná na to, aby neustále utekala.

Ako zoznámiť dieťa s domácim miláčikom?

Najprv ho len ukážte, držte ho v rukách, povedzte mu, kto to je a že HO treba pohladkať, lebo ON je dobrý. Dieťa jasne chápe intonáciu, ktorou rodič prasa oslovuje. Túžbu chytiť a hrať sa musí jemne, ale pevne zastaviť - je živá, bude ju bolieť. Treba povedať, že prasa treba pohladkať – ukáž ako. Deti priťahuje táto nová „kožušinová hračka“; začínajú „nájsť“ jej uši, oči, nos, labky - kresliť paralelu so sebou: ukážte, že majú aj oči, nos atď. Hlavná vec je, že tento proces prebieha pod dohľadom a korekciou rodičov.

Po určitom čase už deti vedia prasiatka správne hladkať a po niekoľkých mesiacoch vedia prasiatko správne presúvať z miesta na miesto. Veľa ľudí pokojne nechá morča chodiť s bábätkom na pohovku - z ich skúseností to nikomu neškodí. Vyskytli sa prípady, keď deti ukázali rodičom, kde morča utieklo po páde z pohovky, ak ho sami nemohli vrátiť; poukázal na ranu, ktorú mačka spôsobila prasaťu a zúčastnila sa procesu liečby; všetky deti ochotne kŕmia morčatá - a to všetko až do veku dvoch rokov! Mimochodom, vo vyššom veku morčatá nie také atraktívne - deti od piatich rokov už chcú psov, mačky, dokonca aj krotké potkany - sú aktívne, je ľahšie s nimi vymyslieť hru, trénovať ich. Ale pre hlúpych najlepší priateľ- morské prasa.

A z pohľadu rodičov sú morčatá ako domáci miláčikovia najprijateľnejšie - vyžadujú minimálnu starostlivosť, nie sú prieberčivé v jedle (skôr pomáhajú gazdinkám, pretože je príjemnejšie kŕmiť ošípané zvyškami kaše, ako vyhoďte výrobok do koša, ošípané sú „vyhodené“ od šupiek zemiakov, stoniek kapusty atď.), a čo je najdôležitejšie, nemajú nepríjemný špecifický zápach ako škrečky a potkany.

Takže sa nebojte, ak je vedľa vášho bábätka štvornohý kamarát – kedy správny prístup neprinesie nič iné ako úžitok.

Harmonické spojenie medzi prírodou a človekom je nevyhnutnou podmienkou duchovnosti, nevyhnutnou podmienkou pokračovania života na zemi. Vo chvíľach sklamania i radosti, vo chvíľach smútku i šťastia sa človek vracia ku koreňom. Uprostred nekonečného poľa, pod pražiacim slnkom a jasnou oblohou, cíti jednotu s prírodou.

Dokonca existuje aj taká prastará metóda liečby – treba vyjsť do lesa, objať strom a cítiť, ako vám do žíl prúdi životná energia, lieči a napĺňa vás silou. Je zrejmé, že deti takéto jednoduché pravdy ľahšie vnímajú. Je zrejmé, že kedysi na úsvite jeho existencie, v období „detstva“, harmónia a jednota s prírodou neboli ľudstvu cudzie. Ale to, čo sa stalo v ére radikálnych premien, v ére vedeckých a technická revolúcia, éra rozsiahlej urbanizácie? Prečo deti zabudli na mamu, prečo z roka na rok ničia a ničia len to, čo múdra príroda stvorila - a zároveň sa čudujú, prečo ich zasiahne buď úmorné horúčavy, alebo neznesiteľný mráz, tornáda, hurikány, búrky, tajfúny, prečo sa príroda mstí? Čo kone plačú?

Rovnaká otázka vyvstáva od hrdinu príbehu F. Abramova „O čom kone plačú“. Ocitnúť sa na lúke, medzi vravou prírody, vo „svete voňavých bylín, vážok a motýľov“, akoby sa vrátil do ďalekého detstva. Najväčšiu radosť priniesli kone: mohli ste ich nakŕmiť, priateľsky pohladiť po pleci a rozveseliť milým slovom. Svet koní potešil a prekvapil, no napodiv vyvolával pocit nepochopiteľnej viny. Kone nemali ľahký život: večne opitý koniar Mikolka sa o ne takmer nestaral: kone „chradli, umierali od smädu“, trápili ich oblaky komárov a pakomárov.

Obľúbený Ryzhukha (čas dokonca ovplyvnil mená koní - teraz sú nápady, víťazstvá, bubeníci, hviezdy), stredne veľký, nenáročný kôň, bol vytrvalý a nenáročný. Je rovnaká ako všetci ostatní, ale zvláštnou zhodou okolností si „zachovala svoj veselý, veselý charakter, nehybnosť svojej mladosti“. Dnes bol Ryzhukha, ako nikdy predtým, smutný, stál nehybne, skamenený, „rozhodne sa nelíšil od ostatných koní“. Možno je naivné pýtať sa koňa na dôvody jeho smútku. Potom však ako v rozprávke prehovoril kôň. Povedala, že nedávno došlo medzi koňmi k sporu o konský život. Ryšavka stretla starú kobylu, a keď sa cítila neznesiteľne, rozveselila sa starými pesničkami. Z týchto piesní sa Ryzhukha dozvedel, že boli časy, keď „kone nazývali ošetrovateľmi, upravovali, hladili a zdobili stuhami“. Ale ostatné kone neverili, že také šťastné časy môžu niekedy existovať. Jediná otázka, ktorá trýznila húževnatú Ryšavku, mohla zarmútiť každého: „Vy, silní a nezávislí ľudia, povedzte mi, boli časy, keď sa koňom dobre žilo? »

Hrdinu sa zmocňujú protichodné pocity a Ryzhukhov spýtavý pohľad je pre neho skutočným mučením. Čo by mal povedať kôň? Naozaj boli časy, „keď kôň dýchal a žil, keď ho kŕmili tým najchutnejším kúskom, alebo aj poslednou kôrkou chleba, nejako to prežijeme a s hladným bruchom premokneme až do rána. .“ Po práci koňa privítali s vďakou a milé slová,,s láskou vyzliekali, kojili, chodili polievať, drhli, upratovali." Pre roľníka bol kôň skutočným pokladom - hlavnou oporou a nádejou celého jeho života.

Tragický príbeh sa stal s koňom Karkom, ktorý bol oporou celej rodiny hrdinu príbehu už pred vojnou. Podľa starého ženícha Karko „oddal svoju dušu Bohu na lesnom fronte“. Naozaj, tvoj životná cesta kôň skončil v Deň víťazstva. Taký deň bolo treba nejako označiť, osláviť, a tak obetovali najstaršieho chodiaceho: „Keď sa Karko s ďalším vozíkom vytiahol z lesa, zhora, zo stohu naňho zniesli ťažké polená...“ Zviera aj po smrti odvádzalo človeku dobrú prácu, zaslúžil si kôň takúto „odmenu“ od človeka za dlhoročnú drinu? Hrdina príbehu mlčí, nemá čo odpovedať. Prečo nechce rozptýliť pochybnosti koňa a vyhýba sa pohľadu do očí Ryzhuhy?

Odpoveď je jednoduchá: hrdina, rovnako ako všetci ostatní ľudia, „urobil niečo nenapraviteľné, strašné... oklamal Ryzhukha, oklamal všetkých týchto nešťastných zloduchov a grázlov a že nikdy, nikdy viac... s Ryzhukhom bude taká úprimnosť a dôveru, ktorá existovala doteraz. V snahe o svoje blaho, v plnej dôvere vo svoju silu, všemohúcnosť a beztrestnosť ľudstvo ide a rozdrví to neoceniteľné, čo príroda vytvorila. Ale odplata bude krutá, ak sa nespamätáme, ak nevrátime tú prvotnú harmóniu vo vzťahu medzi človekom a prírodou, inak nikdy, nikdy nebude taká úprimnosť a tá dôvera, aké existovali doteraz.

Na čo je literatúra? Aké ciele si kladú autori pri tvorbe svojich diel? Odpoveď je jednoduchá a zrejmá – autori sa snažia prebudiť v dušiach čitateľov ľudské city, lásku ku kráse a schopnosť oceniť skutočné životné hodnoty. Príbeh Fjodora Aleksandroviča Abramova „O čom kone plačú“ slúži presne na tieto účely, v ktorých je od prvých riadkov cítiť spisovateľovu úctivú lásku k pôvodná príroda, do celého obrovského sveta „voňavých bylín, vážok a motýľov“.

Rozprávaním o dúhovej minulosti koní nám autor dáva pocítiť hlbokú, úprimnú lásku k týmto krásnym zvieratám, ktorá všetko napĺňa krásou a životom. svet. Za starých čias, kedysi dávno, boli kone cenené a uctievané takmer ako posvätné stvorenia. Ľudia sa o ne starostlivo starali, rozmaznávali ich, dávali im to najchutnejšie sústo, „brali ich k vode, škrabali, čistili“. Ľudia sa s nimi absurdne rozprávali, ďakovali im za prácu a obdivovali ich krásu. A kone, cítiac takú lásku a starostlivosť, sa ľuďom radi odvďačili rovnakou láskavosťou. Ťažkosti práce ich nevystrašili, naopak, pracovali s radosťou - a to bola spravodlivá vďačnosť človeku za jeho citlivý prístup.

Radostné obrazy minulosti však zrazu vystrieda trpké vedomie smutnej a nespravodlivej situácie, v ktorej sa kone v súčasnosti nachádzajú.

Upchaté, špinavé stajne, kde deň čo deň chradnú úbohé zvieratá, neznesiteľne trpia smädom a otravným hmyzom. Robili tvrdú „zmenu“ a ľudia na nich zabudli - ani kvapka šetriacej vlhkosti, ani omrvinka voňavého chleba (nehovoriac o báječných pochúťkach, ktorými sa im predtým darilo!). „S ochabnutou, ošúchanou kožou, s hnisavými očami, s akousi tupou pokorou a záhubou v pohľade, cez svoju skľúčenú, zhrbenú postavu,“ prijímajú svoj osud. V slovách autora zaznieva zúfalstvo a bolesť, hlboký súcit so zvieratami.

Trpezlivé zvieratá súhlasia, že budú znášať hlad a horúčavy, pokorne znášať údery biča a šikanu – len aby vedeli, že nádherné časy, keď si ich vážili a rešpektovali, nepominuli navždy. Už len veriť, že takéto časy ešte prídu.

V príbehu F. A. Abramova je úprimná láska k prírode, sympatie ku všetkému živému, k okolitému svetu. Odzrkadľuje hlbokú úctu k práci – dokonca tvrdej ako práca koní. Hlavná vec je byť povšimnutá a ocenená.