Vlastnosti ruských ľudových rozprávok. Vlastnosti a znaky rozprávky

Rozprávky sú v Rusku známe už od staroveku. V starovekom písme sú zápletky, motívy a obrazy pripomínajúce rozprávky. Rozprávanie rozprávok je starý ruský zvyk. Už v dávnych dobách bolo predstavenie rozprávok dostupné všetkým: mužom, ženám, deťom aj dospelým. Boli ľudia, ktorí si vážili a rozvíjali svoje rozprávkové dedičstvo. Ľudia ich vždy rešpektovali.

Slovo rozprávka je známe už od 17. storočia. Dovtedy sa používal výraz „bájka“ alebo „bájka“, od slova „netopier“, „rozprávať“. Toto slovo bolo prvýkrát použité v liste vojvodu Vsevolodského, kde boli odsúdení ľudia, ktorí „rozprávajú bezprecedentné príbehy“. Vedci sa však domnievajú, že ľudia predtým používali slovo „rozprávka“. Medzi ľuďmi sa vždy našli talentovaní rozprávači, no o väčšine z nich nezostali žiadne informácie. Už v 19. storočí sa však objavili ľudia, ktorí sa pustili do zbierania a systematizácie ústneho ľudového umenia.

V prvej polovici 17. storočia bolo pre anglického cestovateľa Collinga napísaných 10 rozprávok. V 18. storočí vzniklo niekoľko rozprávkových zbierok, ktoré obsahovali diela s charakteristickými kompozičnými a štýlovými rozprávkovými črtami: „Rozprávka o Cigánovi“; "Príbeh zlodeja Timashka."

V slovníku V.I. Dahl definuje rozprávku ako „fiktívny príbeh, bezprecedentný a dokonca nerealizovateľný príbeh, legenda“. S týmto žánrom folklóru sa spája aj niekoľko prísloví a porekadiel: Buď podnikaj, alebo rozprávaj rozprávky. Rozprávka je skladba, ale pieseň je realita. Rozprávka je krásna, pieseň je krásna. Nedá sa to povedať v rozprávke, ani sa to nedá opísať perom. Predtým, ako dočítate rozprávku, nedávajte pokyny. Rozprávka sa začína od začiatku, číta sa až do konca a nekončí uprostred. Už z týchto prísloví je jasné: rozprávka je fikcia, dielo ľudovej fantázie - „koherentné“, jasné, zaujímavé dielo, ktoré má určitú integritu a osobitný význam.

Veľký význam mala celoruská zbierka A.N. Afanasyev "Ľudové ruské rozprávky" (1855-1965): zahŕňa rozprávky, ktoré existovali v mnohých častiach Ruska. Väčšinu z nich zaznamenali pre Afanasyeva jeho najbližší korešpondenti, z ktorých treba poznamenať V.I. Dalia. Koncom 19. a začiatkom 20. storočia sa objavilo množstvo zbierok rozprávok. Poskytli predstavu o distribúcii diel tohto žánru, jeho stave a predložili nové princípy zhromažďovania a publikovania. Prvou takouto zbierkou bola kniha D.N. Sadovnikov „Príbehy a legendy regiónu Samara“ (1884). Obsahoval 124 diel a 72 bolo zaznamenaných len od jedného rozprávača A. Novopolceva. Potom sa objavili bohaté zbierky rozprávok: „Severné rozprávky“, „Veľké ruské rozprávky z provincie Perm“ (1914). Texty sú doplnené vysvetlivkami a indexmi. V ruských rozprávkach bohatstvo nikdy nemalo svoju hodnotu a bohatí nikdy neboli láskaví, čestní a slušní. Bohatstvo malo význam ako prostriedok na dosiahnutie iných cieľov a tento význam stratilo, keď sa dosiahli najdôležitejšie hodnoty v živote. V tomto ohľade sa bohatstvo v ruských rozprávkach nikdy nezískalo prácou: prišlo náhodou (s pomocou rozprávkových asistentov - Sivka-Burka, Malý hrbatý kôň) a často odišlo náhodou.

Počas sovietskeho obdobia začali vychádzať zbierky, ktoré prezentovali repertoár jedného interpreta. Dostali sa k nám tieto mená: A.N. Baryshnikova (Kupriyanikha), M.M. Korgueva (rybár z oblasti Astrachaň), E.I. Sorokovikov (sibírsky lovec) atď.

V ruských rozprávkach sa často opakujú definície: dobrý kôň; Šedý vlk; červená panna; dobrý človek, ako aj spojenia slov: sviatok pre celý svet; choď, kam sa tvoje oči pozerajú; búrlivák zvesil hlavu; ani povedať v rozprávke, ani opísať perom; čoskoro sa povie rozprávka, ale čoskoro sa stane skutok; či už dlhé alebo krátke.

V ruských rozprávkach je definícia často umiestnená za slovom, ktoré sa definuje, čo vytvára zvláštnu melodickosť: moji milí synovia; slnko je červené; napísaná krása.

Krátke a skrátené formy prídavných mien sú charakteristické pre ruské rozprávky: slnko je červené; búrlivák zvesil hlavu - a slovesá: chytiť namiesto chytiť, ísť namiesto ísť.

Dôležitou črtou ľudového duchovného života je zmierlivosť, ktorá sa prejavuje aj v rozprávkach. Práca nepôsobí ako povinnosť, ale ako sviatok. Smiernosť – jednota konania, myslenia, cítenia – sa v rozprávkach stavia proti sebectvu, chamtivosti, všetkému, čo robí život sivým, nudným, prozaickým. Všetky ruské rozprávky, zosobňujúce radosť z práce, končia rovnakým výrokom: „Tu z radosti začali všetci spolu tancovať. Rozprávka odzrkadľuje aj iné morálne hodnoty ľudí: láskavosť, ako ľútosť nad slabými, ktorá víťazí nad sebectvom a prejavuje sa v schopnosti dať druhému posledné a dať život za iného; utrpenie ako motív cnostných činov a skutkov; víťazstvo duchovnej sily nad fyzickou silou. Stelesnenie týchto hodnôt robí význam rozprávky najhlbším, na rozdiel od naivity jej účelu. Potvrdenie víťazstva dobra nad zlom, poriadku nad chaosom určuje význam životný cyklusživá bytosť. Zmysel života sa ťažko vyjadruje slovami, dá sa v sebe cítiť alebo nie, a potom je to veľmi jednoduché.

Obrazy ruských rozprávok sú transparentné a protirečivé. Akékoľvek pokusy použiť obraz rozprávkového hrdinu ako obraz človeka vedú výskumníkov k myšlienke, že v ľudovom príbehu je rozpor - víťazstvo hlúpeho hrdinu, „nízkeho hrdinu“. Tento rozpor je prekonaný, ak jednoduchosť „blázna“ považujeme za symbol všetkého, čo je kresťanskej morálke a jej odsúdeniu cudzie: chamtivosť, prefíkanosť, vlastný záujem. Jednoduchosť hrdinu mu pomáha uveriť v zázrak, poddať sa jeho mágii, pretože iba za tejto podmienky je možná sila zázračnosti.

Ruská ľudová rozprávka je poklad ľudová múdrosť. Vyznačuje sa hĺbkou myšlienok, bohatosťou obsahu, poetickým jazykom a vysokou vzdelávacou orientáciou („rozprávka je lož, ale je v nej náznak“). Ruská rozprávka je jedným z najobľúbenejších a najobľúbenejších žánrov folklóru, pretože má nielen zábavný dej, nielen úžasné postavy. Ale preto, že v rozprávke je cítiť pravú poéziu, ktorá otvára čitateľovi svet ľudských citov a vzťahov, potvrdzuje láskavosť a spravodlivosť, a tiež uvádza do ruskej kultúry, do múdrej ľudovej skúsenosti, do rodného jazyka.

Rozprávka je jedným z hlavných druhov ústneho ľudového umenia. Fiktívny príbeh fantastického, dobrodružného alebo každodenného charakteru.

Rozprávka je dielo, ktorého hlavným rysom je „orientácia na odhaľovanie životnej pravdy pomocou konvenčne poetickej fikcie, ktorá pozdvihuje alebo redukuje realitu“.

Rozprávka je abstrahovaná forma miestnej povesti, podaná v zhustenejšej a kryštalizovanejšej podobe: Pôvodnou formou ľudových rozprávok sú miestne povesti, parapsychologické príbehy a príbehy o zázrakoch, ktoré vznikajú vo forme obyčajných halucinácií v dôsledku prenikania archetypálneho obsahy z kolektívneho nevedomia.

Autori takmer všetkých interpretácií definujú rozprávku ako typ ústneho rozprávania s fantastickou fikciou. Súvislosť s mýtmi a legendami, na ktorú poukázal M.-L. Von Franz posúva rozprávku za hranice jednoduchého fantasy príbehu. Rozprávka nie je len básnický vynález alebo hra fantázie; prostredníctvom obsahu, jazyka, zápletiek a obrazov odráža kultúrne hodnoty svojho tvorcu.

Už od pradávna boli rozprávky bežnému človeku blízke a zrozumiteľné. Fikcia sa v nich prelínala s realitou. Ľudia, ktorí žili v chudobe, snívali o lietajúcich kobercoch, palácoch a vlastnoručne zostavených obrusoch. A spravodlivosť v ruských rozprávkach vždy víťazila a dobro zvíťazilo nad zlom. Nie je náhoda, že A.S. Pushkin napísal: „Aké potešenie sú tieto rozprávky! Každý z nich je báseň!"

Rozprávková kompozícia:

1. Začiatok. („V určitom kráľovstve, v určitom štáte žili...“).

2. Hlavná časť.

3. Koniec. („Začali žiť – dobre žiť a robiť dobré veci“ alebo „Zariadili hostinu celému svetu...“).

Akákoľvek rozprávka je zameraná na sociálny a pedagogický účinok: učí, povzbudzuje k činnosti a dokonca lieči. Inými slovami, potenciál rozprávky je oveľa bohatší ako jej ideový a umelecký význam.

Rozprávka sa od ostatných prozaických žánrov odlišuje rozvinutejšou estetickou stránkou. Estetický princíp sa prejavuje v idealizácii kladných hrdinov a v živom zobrazení „rozprávkového sveta“ a romantickom sfarbení udalostí.

Múdrosť a hodnota rozprávky spočíva v tom, že odráža, odhaľuje a umožňuje zažiť význam najdôležitejších univerzálnych ľudských hodnôt a vôbec zmysel života. Z hľadiska každodenného zmyslu je rozprávka naivná, z hľadiska zmyslu života hlboká a nevyčerpateľná.

Najdôležitejšie myšlienky, hlavné problémy, dejové jadrá a - čo je najdôležitejšie - rovnováha síl, ktoré prinášajú dobro a zlo, sú v rozprávkach v podstate rovnaké. rôzne národy. V tomto zmysle žiadna rozprávka nepozná hranice, je určená pre celé ľudstvo.

Na tomto základe vzniká klasifikácia typov rozprávok, aj keď nie celkom jednotná. Problémovo-tematickým prístupom sa tak rozlišujú rozprávky venované zvieratkám, rozprávky o nezvyčajných a nadprirodzených udalostiach, dobrodružné rozprávky, spoločenské a každodenné rozprávky, anekdotické rozprávky, rozprávky na hlavu a iné.

Dnes je akceptovaná nasledujúca klasifikácia Rusov: ľudové rozprávky:

1. Rozprávky o zvieratkách;

2. Rozprávky;

3. Každodenné rozprávky.

Rozprávky o zvieratách

V rozprávkach o zvieratkách ryby, zvieratká, vtáky účinkujú, rozprávajú sa, vyhlasujú si vojnu, uzatvárajú mier. Základom takýchto rozprávok je totemizmus (viera v totemické zviera, patróna rodu), ktorý vyústil do kultu zvieraťa. Napríklad medveď, ktorý sa stal hrdinom rozprávok podľa predstáv starých Slovanov, vedel predpovedať budúcnosť. Často bol považovaný za strašné, pomstychtivé zviera, ktoré neodpúšťa urážky (rozprávka „Medveď“). Čím ďalej viera v toto ide, čím viac si človek verí vo svoje schopnosti, tým väčšia je jeho moc nad zvieraťom, „víťazstvo“ nad ním. To sa deje napríklad v rozprávkach „Muž a medveď“ a „Medveď, pes a mačka“. Rozprávky sa výrazne líšia od povier o zvieratkách – v tých druhých hrá veľkú úlohu fikcia spojená s pohanstvom. Verí sa, že vlk je múdry a prefíkaný, medveď je hrozný. Rozprávka stráca závislosť od pohanstva a stáva sa výsmechom zvieratkám. Mytológia sa v nej mení na umenie. Rozprávka je premenená na akýsi umelecký vtip – kritiku tých stvorení, ktoré sú myslené zvieratkami. Preto blízkosť takýchto rozprávok k bájkam („Líška a žeriav“, „Beštie v jame“).

Rozprávky

Rozprávky rozprávkového typu zahŕňajú čarovné, dobrodružné a hrdinské. V srdci takýchto rozprávok je nádherný svet. Nádherný svet je objektívny, fantastický, neobmedzený svet. Vďaka neobmedzenej fantázii a úžasnému princípu organizovania materiálu v rozprávkach s úžasným svetom možnej „premeny“, úžasnou rýchlosťou (deti rastú míľovými krokmi, každým dňom sú silnejšie alebo krajšie). Neskutočná je nielen rýchlosť procesu, ale aj jeho samotný charakter (z rozprávky „Snehulienka.“ „Pozri, pery Snehulienky zružoveli, oči sa jej otvorili. Potom striasla sneh a živé dievča vyšiel zo záveja.“ „Obrátenie“ v rozprávkach úžasného typu sa zvyčajne deje pomocou čarovných bytostí alebo predmetov.

Každodenné rozprávky

Charakteristickým znakom každodenných rozprávok je reprodukcia každodenného života v nich. Konflikt každodennej rozprávky často spočíva v tom, že slušnosť, čestnosť, ušľachtilosť pod rúškom jednoduchosti a naivity je v protiklade s tými osobnostnými vlastnosťami, ktoré vždy spôsobovali prudké odmietnutie medzi ľuďmi (chamtivosť, hnev, závisť).

Základné pojmy a pojmy k téme: literatúra pre deti, žáner, autor, hrdina, téma, problém, nápad, kompozícia, štylizácia, irónia, vnútorný svet hrdina

Tematický študijný plán

1. Ruské ľudové rozprávky

2. Vlastnosti predstavenia rozprávok

3. Druhy rozprávok

4. Charakteristika druhov

Zhrnutie teoretické otázky:

Hĺbka myšlienok a bohatosť obsahu ruských ľudových rozprávok. Rozprávky sú pokladnicou ľudovej múdrosti. Fantastickosť, konvenčnosť rozprávkových obrazov a odraz javov reality, ľudového života a vzťahov medzi ľuďmi v ľudových rozprávkach. Boj dobra a zla, triumf pravdy a spravodlivosti. Zábavné zápletky, prehľadnosť a konkrétnosť charakteristík, typické obrazy postáv. Jednoduchosť kompozície, emocionálna bohatosť, humor. Bohatosť, presnosť, výraznosť jazyka. Tradičné metódy budovania ľudovej rozprávky: začiatok, opakovania, konce. Výroky. Vzdelávacia hodnota Ruské ľudové rozprávky. Druhy rozprávok. Rozprávky o zvieratách: „Kolobok“, „Teremok“, „Kohútik a semienko fazule“ atď. Vlastnosti tohto žánru: jednoduchosť morálky, stručnosť, dialógy. Rozprávky: „Sestra Alyonushka a brat Ivanushka“, „Husi“, „Žabia princezná“ atď. všeobecné charakteristiky rozprávky. Bojujte za pravdu, spravodlivosť. Schopnosť hrdinov aktívne bojovať proti zlu a víťaziť. Živý, plný farebných obrázkov ľudového života. Zázračné vlastnosti obyčajných vecí a predmetov. Vzdelávacia hodnota. Rozprávky pre domácnosť: „Strach má veľké oči“, „Puff“, „Prefíkaný muž“, „Kaša zo sekery“. Odraz života ľudí, ich boja proti utláčateľom. Pozitívni hrdinovia: vynaliezavý muž, ostrieľaný vojak, poľnohospodársky robotník atď. Hlavné témy. Obrazy práce a života ruského ľudu. Jazyk a štýl každodenných rozprávok.

Praktické lekcie

Literárny a umelecký rozbor ľudových rozprávok odlišné typy

Úlohy na samostatné dokončenie

Prečítajte si článok „Hrdinovia z rozprávok“ a urobte si potrebné poznámky.

Slovo „rozprávka“ ako názov pre naratívny žáner je doložené najskôr v 17. storočí. Predtým sa používalo slovo „bájka“. Nie je to však len o názve. Archaické bájky sa zrejme najviac približovali k mýtickým „bayanom“. Nemožno si však nevšimnúť, že sa v nich odrážajú starodávne rituály, zvyky a rituály. V dôsledku toho je základ rozprávok širší a neobmedzuje sa len na jeden typ mýtu.

Rozprávka sa v jednom momente nevynorila z mýtu. Proces musel trvať dlho. Dá sa to posúdiť prinajmenšom podľa toho, že postoj človeka k mýtu a rozprávke je presne opačný: verili v mýtus ako realitu, bol zahrnutý do skutočný život, a rozprávka je v súčasnom chápaní čistou fikciou, ktorú implikuje rozprávač aj poslucháč. Možno si predstaviť, aké ťažké muselo byť toto obdobie, aké sociálne, ideologické a psychické zmeny sa u človeka udiali. A predsa o zrode rozprávky z mýtu nemožno pochybovať.

Začnime s staroveké mýty boli totemické - o spojení primitívny druh so zvieratami, za ktorých potomkov sa ľudia považovali. Ako darcovia vystupovali aj zvieratá rôzne položky kultúra. Hlavné postavy týchto mýtov boli obdarené zvieracími a ľudskými vlastnosťami, alebo sa aspoň správali ako ľudia. Vidíme to v najstarších rozprávkach o zvieratách. Podobné spojenie s totemistickými mýtmi je možné vidieť v rozprávkových príbehoch o manželstve človeka so zvieraťom, ktoré sa mení na „dobrého chlapa“ alebo „červenú pannu“, v obrazoch napoly zvierat, napoly ľudí, v menách hrdinov: Ivan Bykovich, Ivan Kobylyevich atď.

Postavy rozprávok „kozmickej mierky“ majú mytologickú povahu: Slnko, Mesiac, Beter Vetrovich. Rozprávkový syn (alebo zať) Slnka je podobný neskoršiemu hrdinovi – Ivanovi Carevičovi, no stále si zachováva črty prírodnej bytosti.

Mýty o bohu hromu a jeho boji s hadom netvorom siahajú do mnohých variantov boja s hadom hrdinu z rozprávok. Tento prastarý had, pán temnoty, pustoší Svätú Rus, uchvacuje krásky a dokonca s nimi vstupuje do spolužitia.

Princípy ich konštrukcie sú spoločné aj mýtom a rozprávkam. Mytologická opozícia organizovaného priestoru k neorganizovaným prvkom, vlastného druhu – k cudzím, sa v rozprávkach zreteľne prejavuje v podobe kontrastu medzi domovom a hustým lesom, vlastnou rodinou – cudzou. Vzťah medzi hrdinom a jeho protivníkom je rozdelený podľa toho: dieťa je Baba Yaga, Ivan Tsarevich je had, nevlastná dcéra je nevlastná matka. Zabitie hrdinu počas alebo po vykonaní nejakého činu a následné oživenie majú blízko k mýtickému umieraniu a znovuzrodeniu, ako aj rituálnemu správaniu ľudí počas jarného prebúdzania prírody, keď spálili, „pochovali“ špeciálne vyrobené plyšové zvieratká.

To všetko naznačuje, že význam a zmysel rozprávok je ťažké pochopiť, ak sa neberie do úvahy ich mytologický základ.

Ale medzi mýtom a rozprávkou sú aj rozdiely... Rozprávkový priestor je ešte neistejší ako mýtický priestor. Akcia sa spravidla odohráva v „určitom kráľovstve, v určitom štáte“ alebo hrdina ide „do vzdialených krajín“. To isté možno povedať o rozprávkovom čase, ktorého konvencia je naznačená už na začiatku slova „kedysi“. Hrdinove rozprávkové vzostupy a pády majú začiatok a koniec a mýtus pozná cyklické opakovanie javov alebo udalostí.

Cieľom hrdinových vykorisťovaní nie je svetový poriadok, ani usporiadanie prírodných živlov či zakladanie kultúrnych tradícií, ale osobné šťastie, napríklad manželstvo s princeznou. Finančné prostriedky, ktoré získa, sú živá voda, pierko Ohniváka - sú určené nie pre spoločné dobro rodiny, ale na oživenie či uzdravenie jedného človeka, na uspokojenie túžby arogantného kráľa. Zázračné vlastnosti hrdinu mu nie sú dané od narodenia, ale získavajú sa testovaním. Často vo všeobecnosti vystupuje obyčajný človek, a na jej mieste pôsobia zázračné prostriedky či pomocníci.

Rozdiel medzi mýtom a rozprávkou je v tom, že mýtus je neetický, kým rozprávka sa postupne napĺňala morálnym obsahom. Objavuje sa v nej aj sociálny obsah, prenášaný však prostredníctvom vnútrorodinných vzťahov. Môže zahŕňať aj domáce potreby. To však rozprávku nerobí realistickejšou ani bližšie k životu. Stále je to fikcia a umožňuje poriadnu dávku fantázie, vďaka čomu je variabilnejšia ako mýtus.

Rozprávkoví hrdinovia

Hlavným rozprávkovým hrdinom je Ivan alebo Ivan Blázon, Ivan Tsarevič. V rozprávkach sa jeho vzhľad, správanie a osud zhodujú najmä s postavami, ktoré vystupujú pod inými menami: Blázon Emelya, Strelec Andrej atď.

Ivan nie je obdarený žiadnymi individuálnymi črtami, ale predstavuje určitý zovšeobecnený typ kladného hrdinu. Je nebojácny, má prefíkanú myseľ a je schopný dosiahnuť svoj cieľ sám. Ako všetci mýtickí hrdinovia, aj Ivan absolvuje náročnú a nebezpečnú cestu, ktorá ho nakoniec privedie k zmene spoločenského postavenia, rodinný stav a jeho vzhľad: stane sa kráľom, vládcom polovice (alebo celého) kráľovstva, ožení sa s princeznou a zmení sa na pekného muža.

Mytologizovaný obraz hrdinu síce vznikol v období rozkladu kmeňových vzťahov a vznikajúcej triednej nerovnosti, no nepochybne má prastarý pôvod. Jeho zobrazenie zachytáva ľudské sympatie založené na idealizácii rodinných vzťahov. V tých časoch nemali členovia klanu iné záujmy ako záujmy klanu. Tým sa snažil uspokojiť potreby každého človeka a zabezpečiť reprodukciu svojho druhu. A ciele ako hromadenie bohatstva a získavanie osobného zisku jednoducho neexistovali. Pretože rozprávkový hrdina nie je chamtivý, nehľadá výhody pre seba, ale ide cestou nezištného boja proti zlým silám. Šťastný koniec rozprávky je skôr populárnym hodnotením hrdinových výkonov, odmeňovaním podľa jeho púští, no rovnako ako celý dej je fiktívny, pretože rozdeliť kráľovstvo, a teda aj jediného ľudu na polovice, je nereálne. .

Rozprávkový hrdina je verný skôr tradíciám starodávnej materskej, než patriarchálnej rodiny. Patriineárna rodina znamenala presadzovanie „mužskej“ moci a zároveň sily a bohatstva, ktoré rozvrstvili ľudí. V nových podmienkach rodinnej nerovnosti Ivan ako najmladší v rodine ešte nezískal praktickú inteligenciu, nehorí vášňou pre zisk, a preto je považovaný za „blázna“. Ivan leží na sporáku (sype popol), nič nerobí užitočná práca, hoci to môže dobre vykonávať.

V zápletke Ivana vyvedie z tohto stavu nejaká vonkajšia potreba: je poslaný vybaviť naliehavú záležitosť, počuje o kráľovskej výzve zachrániť (rozosmiať) svoju dcéru, alebo ho jednoducho vyhodia z domu. za nejaký priestupok. Zriedkavejšia a pravdepodobne neskoršia verzia: „chudák“ Ivan je nútený vydať sa na cestu, aby si našiel prácu alebo niečo predal či vymenil. Je tu zreteľne viditeľný iný typ ekonomického vzťahu, v ktorom dochádza k najímaniu, nákupu a predaju a výmennému obchodu.

Ivan v úlohe kupeckého syna je podobný takémuto hrdinovi - vedie roztopašný život, potuluje sa po krčmách a spočiatku nemá žiadne ziskové podnikanie. Nakoniec ďalšia možnosť: hrdina, hovoriaci na začiatku príbehu pod menom Ivan Tsarevich, stále kvôli svojej menejcennosti nemá vlastnosti princa a ovláda ich po sérii skúšok a výkonov.

Táto neistá pozícia postavy na samom začiatku príbehu reprodukuje tradičnú mytologickú schému: od chaosu k priestoru. Pod vplyvom vonkajších faktorov sa „nič“ mení na „niečo“, na „začiatok“ a „rozprávka začína rozprávať“. Začiatok, cieľ cesty a jej zavŕšenie zodpovedá mýtickej ceste spájajúcej priestor a mimopriestorovú zónu, „svoju“ a „cudziu“. O samotnej ceste sa nehovorí takmer nič, hrdina sa prenesie z jedného kráľovstva do druhého alebo až na koniec sveta, to znamená, že na každom jednotlivom mieste záleží len preto, že sa tam stane udalosť, ktorá prispeje k dosiahnutiu cieľa.

Hrdina zostupuje cez medzeru do nižšieho sveta, postupne navštevuje medené, strieborné a zlaté kráľovstvo, bojuje s nepriateľom a oslobodzuje zajaté krásky a dokonca aj ruský ľud. Obyčajne prekonáva živly ohňa, vody, vzduchu, alebo bojuje s tvormi, ktoré tieto živly stelesňujú: s hadom Gorynychom, s Víchricou, s Morský kráľ alebo s postavami, ktoré svojimi píšťalami vyvolávajú silné vzdušné búrky. Zem vždy uprednostňuje hrdinu, dáva mu silu a ochranu.

Hlavným motívom rozprávok je motív umierania a znovuzrodenia. Samotná cesta do iného sveta sa zdá byť dočasnou smrťou, pretože „tam“ je kráľovstvo smrti, temnoty, nezničiteľného zla (Koshey the Immortal). Nikto z tých, čo ho vyprevadia, posielajú na cestu, neveria v jeho návrat a všetci veria, že ide na istú smrť.

Návrat do vášho sveta znamená nové zrodenie hrdinu. Ale na ceste späť môže byť zabitý a v tomto prípade je znovuzrodený prostredníctvom mŕtvej a živej vody, ktorú získali jeho asistenti. Niekedy je spôsobená smrť sociálne faktory: Ivana ničia sebeckí bratia či imaginárni pomocníci.

Rozprávkový hrdina vlastní zázračné prostriedky. Pohybuje sa napríklad na čarovnom koberci a lietajúcej lodi alebo otáča prsteňom, ktorý ho prenesie do iného priestoru, a volá robotníkov. Časti oblečenia sú tiež zázračné: košeľa, ktorá dáva silu, neviditeľný klobúk, vychádzkové topánky, kožuch so zlatými gombíkmi. Samotný rozprávkový hrdina patrí k obyčajným ľuďom, spočiatku nemá žiadne zázračné vlastnosti, a preto sa líši od epického hrdinu a mýtickej postavy.

Nezávislý formulár kontroly práce: kontrola písomnej práce

Otázky na sebaovládanie

Druhy rozprávok.

História rozprávok

Štruktúra rozprávky

Hlavné postavy

Vlastnosti ruských ľudových rozprávok

Rozprávky o zvieratkách.

Domáce rozprávka

Čarovná rozprávka

Rozprávka ako žáner folklóru má svoju špecifickú poetiku, na ktorej etablovaní trval A.I. Nikiforov a V.Ya. Propp.

Texty tohto žánru sú konštruované pomocou klišé zaužívaných tradíciou:

Rozprávkové formulky - rytmické prozaické frázy:

- « Kedysi...“, „V určitom kráľovstve, v určitom štáte...“ – rozprávkové iniciály, začiatky;

- „Čoskoro sa povie príbeh, ale skutok sa čoskoro neurobí“ - stredné vzorce;

- „A bol som tam, pil som med a pivo, tieklo mi po fúzoch, ale nedostalo sa mi to do úst“ - rozprávkový koniec, finále;

2. „Bežné miesta“ - celé epizódy putujúce od textu k textu rôznych rozprávkových zápletiek:

- Príchod Ivana Tsareviča do Baba Yaga, kde sa próza prelína s rytmickými pasážami:

— Klišéovitý popis portrétu je „Baba Yaga, kostená noha“;

— Klišé formulované otázky a odpovede – „kam ideš“, „postav sa ku mne, chrbtom k lesu“ atď.;

Klišéovitý popis scény: „na Kalinovskom moste, na rieke Ríbezle“;

Klišéovitý popis akcií: pohyb hrdinu na „lietajúcom koberci“;

Všeobecný folklórny prívlastok: „spravodlivá panna“, „dobrý chlap“.

História rozprávok.

Rozprávka alebo kazka, rozprávka a bájka (jeho najstarší názov je bájky - od slova „bayat“, „hovoriť“)- toto je ústny príbeh o fiktívnych udalostiach, predstava o niečom, čo sa nedeje.

Rozprávka - druh rozprávania, prevažne prozaického folklóru (rozprávková próza), ktorý zahŕňa diela rôznych žánrov, ktorých texty sú založené na beletrii.

História rozprávok.

Slovo "rozprávka" doložený v písomných prameňoch najskôr v 16. storočí. Zo slova " povedať" Dôležité bolo: zoznam, zoznam, presný popis. Moderný význam získané od 17.-19. storočia. Predtým sa používalo slovo bájka, až do 11. storočia - rúhanie.

Štruktúra rozprávky.

Začiatok („V určitom kráľovstve, v určitom štáte žili...“).

Hlavná časť.

Ukončenie. („Začali žiť – dobre žiť a robiť dobré veci“ alebo „Zariadili hostinu celému svetu...“).

Hlavné postavy.

Obľúbený hrdina ruských rozprávok Ivan Cárevič, Ivan Blázon, Ivan sedliacky syn. Je to nebojácny, láskavý a ušľachtilý hrdina, ktorý porazí všetkých nepriateľov, pomáha slabým a získava šťastie pre seba.

Hlavné postavy.

Dôležité miesto v ruských rozprávkach majú ženy - krásne, milé, chytré a pracovité.

Toto Vasilisa Múdra, Elena Krásna, Marya Morevna či Sineglazka.

Hlavné postavy.

Stelesnením zla v ruských rozprávkach je najčastejšie Koschey Nesmrteľný, Had Gorynych a Baba Yaga.

- Baba Yaga je jednou z najstarších postáv ruských rozprávok. Toto je strašidelná a zlá stará žena. Žije v lese v chatrči na kuracích stehnách, jazdí v mažiari. Najčastejšie to hrdinom škodí, no niekedy pomáha.

- Had Gorynych, oheň chrliace monštrum s niekoľkými hlavami letiacimi vysoko nad zemou, je tiež veľmi slávna postava v ruskom folklóre. Keď sa had objaví, slnko zhasne, zdvihne sa búrka, blýska sa, zem sa chveje.

V ruských rozprávkach sa často opakujú definície: dobrý kôň; Šedý vlk; červená panna; dobrý človek, ako aj kombinácie slov: sviatok pre celý svet; choď, kam ťa oči zavedú; búrlivák zvesil hlavu; ani povedať v rozprávke, ani opísať perom; čoskoro sa povie rozprávka, ale čoskoro sa stane skutok; či už dlhé alebo krátke...

Vlastnosti ruských ľudových rozprávok.

V ruských rozprávkach je definícia umiestnená za definovaným slovom, čo vytvára osobitnú melodickosť: moji drahí synovia; slnko je červené; napísaná krása...
Krátke a skrátené formy prídavných mien sú charakteristické pre ruské rozprávky: červené slnko; búrlivák zvesil hlavu; a slovesá: chytiť namiesto chytil, ísť namiesto ísť.

Vlastnosti ruských ľudových rozprávok.

Jazyk rozprávok sa vyznačuje používaním podstatných a prídavných mien s rôznymi príponami, ktoré im dávajú zdrobnený význam: malý, brat, kohút ok, slniečko... To všetko robí prezentáciu hladkou, melodickou a emotívnou. Rôzne zosilňujúce a vylučovacie častice slúžia na rovnaký účel: potom, čo to, čo... (Aký zázrak! Nechaj ma ísť doprava. Aký zázrak!)

Rozprávky o zvieratkách.

C rozprávka o zvieratkách je súborom multižánrových diel rozprávkového folklóru (rozprávky), v ktorých sú hlavnými hrdinami zvieratá, vtáky, ryby, ale aj predmety, rastliny a prírodné javy. V rozprávkach o zvieratkách aj človek 1) hrá vedľajšiu rolu (starec z rozprávky „Líška kradne ryby z vozíka (sane“)), alebo 2) zaujíma postavenie ekvivalentné zvieraťu (muž z rozprávky „Starý chlieb a Soľ je zabudnutá“).

Rozprávky o zvieratkách.

Rozprávky o zvieratách - rozšírený žáner. Vo svetovom folklóre je známych asi 140 námetov rozprávok o zvieratkách, v ruštine - 119 a tvoria asi 10% rozprávkového repertoáru a významná časť z nich je originálna.

Kompozičná technika rozprávok o zvieratkách je spojená s klamstvom v rôznych typoch: zákerná rada, nečakaný strach, zmena hlasu atď.

Rozprávky o zvieratkách.

V rozprávkach o zvieratách možno nájsť zabudnuté presvedčenia, rituály, predstavenia.

Rozprávky o zvieratách hovoria o zvyky, huncútstva a dobrodružstvá obyčajných, známych divých a domácich zvierat, o vtákoch a otrokoch, ktorých vzťahy sú veľmi podobné vzťahom medzi ľuďmi.

Rozprávky na každý deň.

Domáce rozprávka - nazýva sa aj spoločenský, satirický alebo novelistický.

Každodenná rozprávka rozpráva o živote a predstavách ruského roľníka posledných dvoch storočí, hoci niektoré jej zápletky pochádzajú aj z veľmi dávnych čias.

Rozprávky na každý deň.

Dejiskom každodenných rozprávok je často ruština pevnostná dedina.

hrdina - dedinský chudobný, roľnícky robotník alebo vojak; bojuje s pánom, pani, boháčom a farárom.

Každodenné rozprávky Vysmievajú sa univerzálnym ľudským nerestiam: lenivosti, hlúposti, tvrdohlavosti, chamtivosti.

Každodenné rozprávky plné humoru podávajú komické portréty nekonečne lenivých ľudí, bláznov, ktorí všetko robia v nesprávny čas, nevrlé, tvrdohlavé manželky.

Rozprávky na každý deň.

Domáce rozprávka idealizuje aktivitu, nezávislosť, inteligenciu, odvahu človeka v jeho životnom boji.

Charakteristické pre každodenné rozprávky stručnosť prednesu, hovorová slovná zásoba, dialógy. Nesnaží sa ztrojnásobiť motívy a vo všeobecnosti nemá veľké rozvinuté zápletky.

V každodennej rozprávke Nepoužívajú sa farebné epitetá a poetické formulky. Výtvarné zarámovanie každodennej rozprávky so začiatkami a koncami tiež nie je povinné, mnohé z nich začínajú hneď od začiatku a končia záverečným dotykom samotnej zápletky.

Rozprávky.

Dej rozprávky je založený na príbeh o prekonaní straty či nedostatku pomocou zázračných prostriedkov či magických pomocníkov.

Na výstave sú dôsledne prítomné rozprávky 2 generácie - staršia (cár a kráľovná atď.) a mladšia - Ivan so svojimi bratmi alebo sestrami. Súčasťou výstavy je aj absencia staršej generácie. Intenzívnejšou formou absencie je smrť rodičov.

Dej rozprávky je taký protagonista alebo hrdinka zistí stratu alebo nedostatok, prípadne sú tu motívy zákazu, porušenia zákazu a následnej katastrofy. Tu je začiatok protiakcie, t.j. poslať hrdinu z domu.

Rozprávky.

Vývoj pozemku - je to hľadanie toho, čo sa stratilo alebo chýba.

Vrcholom rozprávky je to hlavný hrdina alebo hrdinka bojuje s protichodnou silou a vždy ju porazí (ekvivalentom boja je riešenie zložitých problémov, ktoré sa vždy vyriešia).

Výmena - je to prekonávanie straty alebo nedostatku. Zvyčajne hrdina (hrdinka) na konci „vládne“ - to znamená, že získa vyššie sociálny status než mal na začiatku.

Rozprávky.

Hlavná postava rozprávky sú vždy mladé.

V rozprávkach sa hrdina stretáva:

- Bytosti, ktoré v živote nestretnete: vodný kráľ, morské panny, škriatkovia, nesmrteľný Koschey, Baba Yaga, mnohohlavý had, obri a trpaslíci.

- Nevídané zvieratá: Jeleň - Zlaté rohy, Prasa - Zlatá štetina, Oheň - Vtáčik.

- Vládcovia živlov, prírodných síl: Slnko, Mesiac, Vietor, Mráz.

Rozprávky.

Nádherné predmety často padajú do rúk hrdinu:

- gusli - samogudy,

- vlastnoručne zostavený obrus,

- neviditeľný klobúk.

V takejto rozprávke je možné všetko. Ak sa chcete stať mladými, jesť omladzujúce jablká, musíte oživiť princeznú alebo princa, posypať ich mŕtvou vodou a potom živou vodou.

Rozprávky.

V rozprávke sa sny a predstavy ľudí o spravodlivom a radostnom živote, dobrote, pravde a kráse obzvlášť živo premietli do snov ľudí o svetlej budúcnosti. Tieto príbehy vytrvalo vyjadrujú optimistickú vieru vo víťazstvo dobra nad zlom.

Rozprávky- jeden z hlavných druhov ústnej ľudovej poézie.

„Slovom „rozprávka“ sa označujú moralizujúce príbehy o zvieratkách, rozprávky plné zázrakov, spletité dobrodružné príbehy a satirické anekdoty. Každý z týchto typov ústnej ľudová próza má svoje charakteristické črty: obsah, témy, vlastný systém obrazov, vlastný jazyk... Tieto rozprávky sa líšia nielen tematicky, ale celým charakterom svojich obrazov, kompozičnými črtami, výtvarnými technikami... celý štýl." 1

Charakteristický znak rozprávky je poetický vynález a povinný prvok- fantastický. Vidno to najmä v rozprávkach. Rozprávka si nenárokuje, že je vo svojom rozprávaní autentická. Akcia v nej sa často prenáša do vágneho „ďalekého kráľovstva, tridsiateho štátu“. Zdôrazňujú to aj poznámky samotných rozprávačov, ktorí rozprávku vnímajú ako fikciu so všetkými jej fantastickými obrazmi: lietajúci koberec, neviditeľný klobúk, bežecké čižmy, vlastnoručne zložený obrus atď. Rozprávač vezme poslucháča do rozprávkového sveta, ktorý žije svojim spôsobom zákonmi Rozprávky zobrazujú nielen fantastické tváre a predmety, ale vo fantastickom osvetlení sú prezentované aj skutočné javy. Zároveň je v rozprávkach neustále prítomné moralizovanie, propagácia dobra, spravodlivosti a pravdy.

Rozprávky sa vyznačujú národnými charakteristikami, ale zároveň majú medzinárodný pôvod. V ľudovej slovesnosti sa objavujú rovnaké rozprávky rozdielne krajiny, čo ich čiastočne spája, no odlišujú sa aj tým, že odrážajú národné charakteristikyživot konkrétneho človeka.

Ako každý žáner folklóru, aj rozprávka si zachováva črty individuálnej tvorivosti a zároveň je výsledkom kolektívnej tvorivosti ľudí, ktorí rozprávku niesli stáročiami. Rozprávky každého národa špecificky odrážajú realitu, na základe ktorej existovali. Rozprávky národov sveta odrážajú spoločné témy, zápletky, obrazy, štylistické a kompozičné techniky. Vyznačujú sa všeobecnou demokratickou orientáciou. Rozprávky vyjadrujú túžby ľudí, túžbu po šťastí, boj za pravdu a spravodlivosť a lásku k vlasti. Preto majú rozprávky národov sveta veľa spoločného. Každý národ si zároveň vytvára svoj jedinečný a originálny rozprávkový epos.

Ruské rozprávky sú zvyčajne rozdelené do nasledujúcich typov: o zvieratách, magické a každodenné. Dej je hlavnou črtou rozprávky, v ktorej sú v kontraste sen a realita. Postavy sú kontrastne opačné. Vyjadrujú dobro a zlo (krásne a škaredé). Ale v rozprávke vždy zvíťazí dobro.

V mnohých prísloviach sa rozprávky porovnávajú s piesňami: „rozprávka je sklad a pieseň je realita“, „rozprávka je lož a ​​pieseň je pravda“. To naznačuje, že rozprávka rozpráva o udalostiach, ktoré sa v živote nemôžu stať. Zaujímavý je pôvod pojmu „rozprávka“. IN Staroveká Rus na označenie žánru rozprávky sa použilo slovo - „bájka“, „bájka“, zo slovesa „bayat“ a rozprávači sa nazývali „bakhars“ 2. Najstaršie informácie o ruských rozprávkach pochádzajú z 12. storočia. V pamätníku Staré ruské písmo„Slovo bohatých a chudobných“ v opise boháča, ktorý ide spať; medzi sluhami okolo neho sa spomínajú tí, ktorí „zadúvajú“ a „rúhajú sa“, to znamená, že rozprávajú rozprávky. Táto prvá zmienka o rozprávke plne odrážala rozporuplný postoj k nej. Na jednej strane je rozprávka obľúbenou zábavou a zábavou, na druhej strane je označovaná a prenasledovaná ako niečo démonické, otriasajúce základmi staroruského života.

Už v starovekej Rusi sa formovali hlavné črty poetiky rozprávok, ktoré ovplyvnili starých ruských pisárov. V ruských kronikách nájdete veľa rozprávkových fráz a obrázkov. O tom, že rozprávka ovplyvnila, niet pochýb známa pamiatka XIII storočia „Modlitba väzňa Daniela“, v ktorej autor spolu s citátmi z kníh využíva rozprávkové prvky.

V historickej a memoárovej literatúre 16. – 17. storočia možno nájsť množstvo zmienok o rozprávke, ktoré dokazujú, že v tom čase bola rozprávka rozšírená medzi rôznymi vrstvami obyvateľstva.

„Cár Ivan IV nemohol spať bez príbehov o bakharovi. V spálni ho zvyčajne čakali traja slepí starci, ktorí sa mu striedali v rozprávaní rozprávok a bájok. Medzi slávnych rozprávačov patrí Vasily Shuisky, Michail a Alexej Romanov. Ako je zrejmé z „Poznámok o bláznoch, svätých bláznoch a iných“, citovaných I. Zabelinom, rozprávači boli odmenení za bájky, ktoré rozprávali, „podľa panovníka, cára a veľkovojvodu tohto ruského menovaného rádu, "buď azúrové plátno, alebo teľacie čižmy, alebo anglický čerešňový kaftan." 3

Zahraniční cestovatelia spomínajú, že Rusi sa v 17. storočí zabávali počúvaním rozprávok počas hodov.