Podobenstvo o výklade horčičného semena. Podobenstvo o horčičnom semienku

Horčičné zrnko je ústredným prvkom jedného z podobenstiev, ktoré Ježiš Kristus hovoril svojim učeníkom a nasledovníkom. Je zasvätený Kráľovstvu nebeskému. S jej pomocou sa Boží syn snažil vysvetliť, čo to bolo.

Evanjeliové podobenstvo

V Novom zákone sa podobenstvo o horčičnom semienku nachádza v niekoľkých hlavných evanjeliách. Od Marka, Lukáša a Matúša. Tradične sa mu v kresťanstve venuje veľká pozornosť, ortodoxní a katolícki kňazi toto podobenstvo často uvádzajú ako ilustráciu svojich kázní.

Podľa textu v Evanjeliu podľa Matúša začal Ježiš Kristus okamžite prirovnávať Kráľovstvo nebeské k horčičnému zrnku. Muž to vezme a zaseje na svoj pozemok. Spočiatku je veľkosť horčičného semena veľmi malá. Väčšina ostatných zŕn na poli je oveľa väčšia a má reprezentatívnejší vzhľad. Preto sa všetkým naokolo zdá, že môžu očakávať bohatšiu úrodu. Keď však horčičné semienko vyrastie, ukáže sa, že je oveľa väčšie ako mnohé obilniny, ktoré rástli v jeho susedstve. A čoskoro sa z neho stane skutočný strom, ku ktorému sa v jeho konároch zbiehajú vtáky z celého okolia.

Porovnanie s Božím kráľovstvom v Evanjeliu podľa Marka

Horčičné semienko v Biblii je prirovnávané ku Kráľovstvu Božiemu. V Evanjeliu podľa Marka sa Ježiš Kristus obracia na svojich učeníkov s otázkou: k čomu možno prirovnať Božie kráľovstvo vo svete okolo nás? Aké podobenstvo mu mám vymyslieť?

Na túto otázku si odpovedá sám. Ako príklad uvádza horčičné semienko, ktoré je po zasiatí do zeme menšie ako všetky semená. Ale keď sa siatie skončí a nadišiel čas na klíčenie semien, ukázalo sa, že je oveľa väčšie ako všetky obilniny, ktoré ho obklopujú. V budúcnosti bude posielať veľké pobočky. Nebeské vtáky sa dlhé roky uchýlili do ich tieňa.

Evanjelium podľa Lukáša

Toto podobenstvo je najvýstižnejšie prezentované v Evanjeliu podľa Lukáša. Ježiš sa opäť obracia na učeníkov s podobnými otázkami ako v Evanjeliu podľa Marka. Potom sa rýchlo dostane k pointe svojho podobenstva.

Okamžite poznamenáva, že každé horčičné semienko zasadené osobou vo svojej záhrade v dôsledku toho vyrastie do veľkého a plodného stromu. Odteraz vtáky nerobia nič iné, len sa uchyľujú do jeho konárov.

Ako vidíme, v niekoľkých evanjeliách naraz sa význam podobenstva nelíši a jeho obsah závisí výlučne od stručnosti a veľkosti, o ktorú sa každý z autorov snažil.

Čo je to horčičné semienko?

Skôr než prejdeme k výkladu podobenstva o horčičnom zrnku, musíme pochopiť, čo každý z apoštolov chápe pod takýmto zrnkom. Najpresnejšiu odpoveď dáva špeciálna encyklopédia Brockhaus. Ide o jednozväzkovú základnú publikáciu, ktorá sa právom považuje za jednu z najkompletnejších a najdôkladnejších štúdií Biblie. Prvýkrát vyšla v ruštine v roku 1960, keď bol vyhotovený podrobný preklad z nemčiny.

Slovník uvádza, že podobenstvo je v skutočnosti o horčičnom zrnku čiernej. Napriek tomu, že ide o jednoročnú rastlinu, jej výška môže dosiahnuť dva a pol alebo dokonca tri metre. Má rozkonárenú stonku, čo môže spôsobiť, že si ju niektorí neinformovaní ľudia pomýlia so stromom. Okrem toho je skutočne veľmi atraktívny pre rôzne vtáky. Najmä pre stehlíky. Nielenže sa skrývajú v jeho hustej korune, ale živia sa aj zdravými olejnatými semenami v priemere asi jeden milimeter.

Výklad podobenstva

Podobenstvo o horčičnom zrnku, ktorého výklad uvádzame v tomto článku, by nás malo poučiť o tom, aký malý je neveriaci a nevedomý človek. Len kázeň zasadená do ľudskej duše ako do úrodnej pôdy je schopná priniesť ovocie, bohaté výhonky.

Tak isto Ježiš Kristus prirovnáva kresťanskú cirkev k horčičnému zrnku. Spočiatku to bolo malé a nenápadné. Ale potom, čo sa učenie tesárskeho syna začalo šíriť po celom svete, jeho dôležitosť každým rokom rástla viac a viac. Výsledkom je, že vtáky, ktoré sa uchýlia do konárov horčice, budú celé národy, ktoré nájdu úkryt pod baldachýnom tohto svetového náboženstva. Ako vidíme, Ježiš mal v tomto pravdu. Dnes sa kresťanstvo stalo jedným z hlavných svetových náboženstiev na planéte.

Cirkev sa pohybuje po planéte

Pri opise toho, ako horčičné semienko rastie, má človek pocit, že podobným spôsobom to ilustruje Ježiš Kristus kresťanská cirkev rozširuje do nových krajín a kontinentov.

Mnoho výskumníkov teda identifikuje v tomto podobenstve dva obrazy naraz. Nielen zvyšovanie vplyvu cirkvi, ale aj šírenie apoštolského kázania.

Pravoslávny teológ Alexander (Mileant), biskup Ruska Pravoslávna cirkev v zahraničí, ktorý stál na čele celého juhoamerického episkopátu v rokoch 1998 až 2005, tvrdí, že toto porovnanie jasne potvrdzuje rýchle rozšírenie kresťanského učenia v mnohých pohanských krajinách.

Cirkev, ktorá bola na začiatku nenápadným náboženským spoločenstvom reprezentovaným malou skupinkou galilejských rybárov, viac ako dvetisíc rokov pokrývala celú planétu. Od divokej Skýtie po dusnú Afriku. Počnúc chladnou Britániou a končiac tajomnou a záhadnou Indiou.

Arcibiskup Averky (Taushev) s ním súhlasí. Ďalší biskup Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí, ktorý stál na čele episkopátu v Syrakúzach v 60. a 70. rokoch. Píše tiež, že kázanie rastie v duši človeka, ako v podobenstve o horčičnom zrnku. Pre deti je tento obrázok veľmi vizuálny a prístupný. Hneď pochopia, o čom hovoríme.

Samozrejme, poznamenáva Averky, s najväčšou pravdepodobnosťou nie je možné vidieť účinok jednej kázne. Ale postupom času sotva badateľné trendy čoraz viac uchvacujú ľudskú dušu. Konečne sa stane plnohodnotným úložiskom výlučne cnostných myšlienok.

Výklad Jána Zlatoústeho

Svätý Ján Zlatoústy ponúka originálny výklad tohto podobenstva. Ide o slávneho konštantínopolského arcibiskupa, ktorý žil v 4. – 5. storočí nášho letopočtu. Spolu s Gregorom Teológom a Bazilom Veľkým je dodnes uctievaný, patrí medzi ekumenických učiteľov a svätcov a je autorom mnohých teologických diel.

V jednom z nich Ján Zlatoústy porovnáva horčičné semienko so samotným Ježišom Kristom. Svätec tvrdí, že ak sa do tohto podobenstva zahĺbite so všetkou starostlivosťou, ukáže sa, že ho možno ľahko aplikovať aj na samotného Spasiteľa. On, ako zrno v podobenstve, bol nevzhľadný a bezvýznamný. Jeho život bol krátky, Kristus žil iba 33 rokov.

Úplne iná vec je, že jeho čas v nebi sa ukázal ako nevyčísliteľný. Okrem toho sa v ňom samotnom skombinovalo niekoľko hypostáz. Syn človeka a syn Boží. Ľud ho zdrvil, ale jeho utrpenie urobilo Ježiša takým veľkým, že prekonal všetkých svojich predchodcov a nasledovníkov, ktorí sa podobne snažili viesť národy.

Je neoddeliteľný od svojho nebeského Otca, a preto nebeské vtáky nachádzajú pokoj a úkryt na jeho pleciach. Ján Zlatoústy s nimi porovnával všetkých apoštolov, Kristových učeníkov, prorokov, ako aj všetkých vyvolených, ktorí úprimne verili jeho učeniu. Kristovi sa podarilo očistiť duše od špiny vlastným teplom, pod svojím tieňom je pripravený uchýliť každého, kto ho potrebuje, pred horúčavou sveta.

Po smrti sa jeho telo zdalo byť zasiate do zeme. Ale ukázal závideniahodnú plodnú silu, keď vstal z mŕtvych len o tri dni neskôr. Svojím zmŕtvychvstaním sa oslávil viac ako ktorýkoľvek prorok, hoci počas svojho života sa mnohým mohol zdať menší a bezvýznamnejší. Jeho sláva nakoniec prekvitala zo zeme do neba. Zasial sa na pozemskú pôdu a vyrástol do sveta vedúceho k jeho nebeskému Otcovi.

Výklad Theofylakta Bulharska

Ďalší svätec, Teofylakt z Bulharska, ponúka zaujímavú osobnú víziu tohto podobenstva. Bulharský arcibiskup na prelome 11.-12.

Teofylakt vyzýva každého z farníkov, aby bol horčičným zrnkom. Vyzerať bezvýznamne, nebyť arogantný, nechváliť sa cnosťami, ale zároveň horlivo a horlivo dodržiavať všetky kresťanské prikázania. Ak sa každý bude držať takýchto zásad života, potom na jeho pleciach spočinú nebeské vtáky v podobe anjelov. Takto kňaz interpretuje Ježišovo podobenstvo.

A on povedal: K čomu prirovnáme Božie kráľovstvo? alebo akým podobenstvom to znázorníme? Podobá sa horčičnému zrnu, ktoré, keď je zasiate do zeme, je najmenšie zo všetkých semien na zemi; a keď je zasiate, vzíde a zväčší sa nad všetky zrná a vyženie veľké ratolesti, takže nebeské vtáctvo sa môže uchýliť do jeho tieňa“ (Mk 4,30-32).

„Keď sa farizeji opýtali, kedy príde Božie kráľovstvo, odpovedal im: Božie kráľovstvo nepríde viditeľne a nepovedia: hľa, je tu, alebo hľa, tam. Lebo hľa, kráľovstvo Božie je vo vás“ (Lukáš 17:20-21).

V Písme nájdeme mnoho obrazov Božieho kráľovstva. V tomto podobenstve si Spasiteľ berie na porovnanie horčičné zrnko. Na prvý pohľad sa môže zdať, že existujú spoľahlivejšie príklady. Ježiš však nerobí chyby a každé podobenstvo vyjadruje presne.

1. Horčičné semienko – malý začiatok

Prvá vec, na ktorú si mimovoľne dávate pozor, je veľkosť zrna. V skutočnosti nie je, prísne vzaté, najmenší, keďže zrno cyprusu je ešte jemnejšie. V Izraeli platilo príslovie: "Malé ako horčičné zrnko." Máme tiež podobné populárne príslovie: „Sedemkrát meraj, raz rež. Ale chápeme, že nie je potrebné merať rovnakú veľkosť presne sedemkrát. Toto je obrazné vyjadrenie. Tak je to aj v posudzovanom prípade.

Je však pozoruhodné, že Pán Ježiš prirovnáva vznešené a mocné Božie kráľovstvo k veľmi malému semenu. To neznamená nič iné, než že akýkoľvek malý podnik zoči-voči nášmu Bohu sa za taký nepovažuje. Koniec koncov, dokonca horčičné semienko rastie v veľký strom , čo teda môžeme povedať o nás, nositeľoch Božieho Kráľovstva! Lukáš priamo hovorí, že Kristus odpovedal tým, ktorí sa ho pýtali: „Lebo hľa, kráľovstvo Božie je vo vás“ (Lukáš 17:21) . Preto, keď sa v našom živote vyskytnú dobré začiatky, ale zdá sa nám, že ich je príliš málo a bezvýznamné, spomeňme si na slová veľkého Mentora o horčičnom semienku.

Pracuješ v zbore a nevieš, aká dôležitá je táto práca pre Boha? Buď sebavedomá, duša, ak pestuješ semienko, aj tak dosiahne svoj cieľ. Je veľa prípadov, keď obyčajný spev zmenil srdcia ľudí. A keby si každý zo spevákov nezasial svoje malé a bezvýznamné horčičné zrnko, tak nevedno, či by sa spev dostal k srdcu poslucháča.

Wilhelm Busch, nemecký kazateľ, hovorí o priemyselníkovi, ktorý sa raz zúčastnil svadby. Na stretnutí bolo málo ľudí a obrovská miestnosť sa zdala nevyužitá a poloprázdna. Tento muž bol sám milým človekom a nikdy sa nesnažil pomáhať chudobným. Akonáhle sa však rozhovor obrátil k Bohu, povedal: „Nie, nie, nemusíte ma presviedčať, mám svoj vlastný svetonázor. Pri oslave sa chudák nevedel správať: má si s každým kľaknúť alebo sa len prekrížiť? Kedy si klobúk nasadiť a kedy zložiť?...

Nevesta, ktorá sa vydala, vždy pomáhala v službe deťom a počas svadby asi tridsať malých dievčat spievalo kresťanské hymny. Zrazu si farár všimol niečo, čo ho zasiahlo. Bohatý priemyselník, ktorého poznal už dlhšie, si zakryl tvár rukami a kŕčovito pokrčil plecami. Nie, necítil sa zle a nezáležalo na tom, ako sa cítil: jemné a úprimné hlasy detí ovplyvnili túto dušu natoľko, že nedokázala prestať plakať. A nespútaný! Skutočne, človeku bez Boha nezostáva nič iné, len plakať.

Ale tento príbeh sme uviedli ako príklad malého semienka spievajúcich detí, ktoré zmenili život významného gentlemana.

V histórii existuje biografia muža menom Telemachus. Jedného dňa bol v Ríme, keď sa odohrávali krvavé hry s názvom „Gladiátorské boje“. Tieto okuliare kazili ľudí a robili obyvateľov ríše krutými a krvilačnými. Keď Telemachus videl, ako sa pred desiatkami tisíc ľudí deje šialenstvo, zostúpil k bojujúcim gladiátorom a snažil sa ich zastaviť. Ale rozhorčení ľudia začali po svätcovi hádzať kamene a chceli, aby odišiel a nezasahoval do ich zábavy. Dlhšia prestávka umožnila dobre mierený úder zasiahnuť mierotvorcu. Nevinná obeť, ktorá padla mŕtva uprostred šialeného davu, spôsobila, že sa všetci zrazu otriasli. Predpokladá sa, že práve po tejto tragédii cisár Honorius zrušil gladiátorské zápasy, ktoré sa v Rímskej ríši už nikdy nekonali. Jedna malá túžba, ako horčičné semienko, viedla k zastaveniu mnohých rokov krviprelievania.

Milovaný! Neuvažujme, že existuje niečo, čo môže byť pre Boha bezvýznamné. Akýkoľvek pohľad, akékoľvek slovo a dokonca aj myšlienka sa môže stať zárodkom budúceho obrovského stromu. Napísané: „Božie kráľovstvo nepríde nápadným spôsobom“ . Preto všetko, čo sa ti zdá maličkosťou a nepodstatnosťou, použi múdro, ako ten, kto zasial horčičné semienko.

2. Zrno musí byť zasiate

Často sa zdá, že veci sa dejú samé od seba. V skutočnosti má všetko svoj dôvod. Aj omylom vyhodené semienko môže vyrásť, no dôvodom bude práve to, že sme toto semienko vyhodili. Ak sa pozrieme na podobenstvo o horčičnom semienku z tejto strany, dospejeme k jasnému záveru: Semeno Božieho kráľovstva musí byť zasiate. Drahá duša! Ak sa toľko staráme o bežné plodiny, pokiaľ ide o starostlivosť o zeleninovú záhradu, prečo sa potom nestaráme o veľké semeno Kráľovstva, ktoré bolo prirovnané k horčici? V skutočnosti je často taký malý, že ho nie je vidieť. Múdry majiteľ však určite pripraví pôdu a postará sa o zasiatu rastlinu.

Stáva sa, že farmár dlho čaká na skorý a neskorý dážď, v noci nespí a polieva, čo sa skrýva v zemi. Po dlhom čakaní, kým sa zo suchej pôdy objaví klíčok, dostane za trpezlivosť stonásobok. Nahliadnime do svojho života a odpovedzme si na otázku: sme múdri rozsievači? Možno necháme ten či onen podnik pre Boha na pol ceste a rozhodneme sa, že to neprinesie dostatočný úžitok pre jeho Kráľovstvo? Predstavte si človeka, ktorý sa dva dni staral o semienko zasiate do zeme a potom, keď videl, že sa neobjavilo, rozhodol sa ho vyhodiť. Bude takáto rastlina úspešná? Je nepravdepodobné, že vôbec prepukne, bez starostlivej starostlivosti farmára.

Iní hovoria: „Robím a robím, ale nedochádza k výsledku. Len čo sa rozhodnem napraviť svoj charakter, okamžite sa objaví množstvo pokušiteľov a v živote nemôžem dosiahnuť dobré výsledky. Snažím sa, ale neustále mi prekážajú!" Takýto človek je ako hlúpy rozsievač, ktorý keď vykopal jamu a dal tam dobré obilie, príde každý večer a vykope ho, aby skontroloval, či už nezačalo rásť. Za takýchto podmienok nikdy nebude výsledok! Malý dobrý skutok, ako horčičné semienko, musí byť zasiate do nášho života s absolútnou dôverou o budúce ovocie.

Okrem toho dobre vieme, že ak semienko neodumrie, nemôže priniesť ovocie. Preto, keď sme trochu zasiali, zabudnime na to a nikdy si to nepamätajme ani nevykopeme, ale starajme sa o to. A aj keď je to pre nás spočiatku ťažké a zdá sa, že to nikdy nevyrastie – pamätajte, Kristus povedal, že Kráľovstvo Božie je ako zasiate zrno, ktoré RASTIE. Ak zasievate Božie kráľovstvo vo svojom živote, verte, že URČITE povstane, lebo to povedal Ježiš!

3. Viditeľnosť rastu

Posledná vec, ktorú je dôležité venovať pozornosť, je výsledok rastu horčičného semena. Učiteľ hovorí: „...keď je zasiate, vznáša sa a je väčšia ako všetky zrná a vyháňa veľké ratolesti, aby sa nebeské vtáctvo mohlo uchýliť do jej tieňa“ (Mk 4,31-32) . Keď sa pozrieme na naše životy, môžeme určiť, či v nás rastie semeno Božieho kráľovstva, ako o tom napísal evanjelista. Horčičné semienko sa v Novom zákone spomína dvakrát. Prvýkrát je to miesto, ktoré analyzujeme, a druhýkrát, keď sme hovorili o malej viere.

Často môžete počuť, že ľudia hovoria o viere s dôrazom na jednu z jej vlastností – jej nepodstatnú veľkosť. Ak sa však pozriete z druhej strany, môžete v Kristovom slove vidieť náznak niečoho iného. Možno, že Spasiteľ, keď spomenul vieru veľkosti horčičného zrnka, nemyslel, že táto viera stačí na veľké úspechy, ale že je malá zrno MUSÍ rásť V obrovský strom, "ktorý sa stáva väčším ako všetky zrná" ?!

Napokon, čo si skutočne zaslúži náš vzťah s Kristom Ježišom, ak počas celého nášho kresťanského života zostáva naša viera malá ako horčičné zrnko? Pavol, ktorý povedal, že „vie, v koho uveril“, sotva mal vieru veľkosti horčičného zrnka! Svätý Boží muž zrejme vo svojom živote pestoval horčičné semienko a nakoniec z neho vyrástol dlho očakávaný veľký strom! Milovaní, pamätajme, že ovocie sa očakáva od každého z nás. "Vyvolil som si ťa, aby si išiel a priniesol ovocie." - hovorí Ježiš. Preto Boh od nás očakáva, že budeme múdri a poučíme sa z tohto úžasného podobenstva.

Keď sme zasiali malé, bezvýznamné a zdanlivo neperspektívne semienko, budeme sa oň čo najstarostlivejšie starať, trpezlivo čakať, kým vyrastie podľa Pánovho slova a stane sa väčším ako všetky zrnká.

Nech nám v tom pomáha Boh a v srdci každého z nás nech je svätá nádej na dobré ovocie – Amen.

Jedným z doktrinálnych pokladov kresťanstva sú podobenstvá, ktoré povedal Kristus pred apoštolmi a pred ľuďmi. Spasiteľ prezentoval svoje učenie vo forme alegorických príbehov z niekoľkých dôvodov. Po prvé, hovoril o hlbokých duchovných pravdách, ktoré pre jeho poslucháčov nebolo ľahké pochopiť. A konkrétny a živý príbeh, čerpajúci zo života, sa dá zapamätať dlhé roky a človek, ktorý sa snaží pochopiť zmysel tohto príbehu, sa nad ním zamyslí, ponorí sa do jeho obsahu a tak postupne pochopí múdrosť v ňom ukrytú. Po druhé, podobenstvá majú oproti priamemu učeniu tú výhodu, že nielenže obsahujú všeobecný Boží zákon, ale demonštrujú aj jeho použiteľnosť v reálnom, každodennom živote. ľudský život. A napokon, po tretie, ľudia, ktorí úplne nerozumejú učeniu Spasiteľa, by ho mohli prehodnotiť po svojom a šíriť ho v skreslenej podobe. Podobenstvá zachovávali čistotu Kristovho učenia. Ponúkame jedinečnú publikáciu, v ktorej pod jednou obálkou zhromažďujeme najuznávanejšie výklady všetkých podobenstiev o Spasiteľovi od svätých Jána Zlatoústeho a Gregora Teológa, blahoslaveného. Teofylakta Bulharska takým vynikajúcim kazateľom 20. storočia, ako bol sv. Lukáš Krymský a arcibiskup. Averky (Taushev).

Séria: Kristovo svetlo osvecuje každého

* * *

spoločnosťou litrov.

Podobenstvo o horčičnom semienku

Navrhol im iné podobenstvo, keď povedal: Nebeské kráľovstvo je ako horčičné zrnko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli, ktoré je síce menšie ako všetky semená, ale keď vyrastie, je väčšie ako všetky zrná a stáva sa strom, aby nebeské vtáctvo priletelo a uchýlilo sa do jeho konárov(Mt 13:31–32).

A povedal[Kristus] : K čomu prirovnávame Božie kráľovstvo? Podobá sa horčičnému zrnu, ktoré, keď je zasiate do zeme, je najmenšie zo všetkých semien na zemi; a keď je zasiate, vyklíči a zväčší sa nad všetky zrná a vyženie veľké konáre, takže nebeské vtáky sa môžu uchýliť do jeho tieňa.(Marek 4:30–32).

Blzh. Hieronym zo Stridonu (podľa sv. Evanjelistu Matúša)

Pán sedel na lodi a zástup stál na brehu: bolo to v diaľke a učeníci počúvali, stojac bližšie. Ponúkol im aj iné podobenstvo, ako bohatý hospodár, ktorý svojich pozvaných hostí kŕmi rôznymi jedlami, aby každý podľa vlastností svojho brucha dostával primeranú výživu. Preto o predchádzajúcom podobenstve [evanjelista] nepovedal: ďalší, A: iný, lebo keby to označil slovom, iným, potom by sme nemohli očakávať tretie; ale povedal iný, takže bude nasledovať mnoho ďalších.

Nech nie je pre čitateľa bolestné, že podobenstvá uvádzame celé; pretože to, čo je tajomné, musí byť vysvetlené oveľa podrobnejšie, aby sa nezaviedol väčší význam v porovnaní s tým, čo sa vysvetľuje prílišnou stručnosťou. Kráľovstvo nebeské je kázanie evanjelia a chápanie Písma, ktoré vedie k životu, a tiež to, čo sa hovorí Židom: Kráľovstvo Božie vám bude odňaté a dané ľudu, ktorý prináša jeho ovocie. Takže toto kráľovstvo je ako horčičné zrnko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli. Pod mužom, ktorý seje na svojom poli, mnohí chápu Spasiteľa, pretože seje do duší veriacich. Iní rozumejú samotnému človeku, ktorý seje na svojom poli, teda do seba a do svojho srdca. Kto je ten, kto seje, ak nie náš duch a cit, ktorý prijímajúc semienko kázania a ohrievajúc to, čo je zasiate vlahou viery, dáva mu silu vyklíčiť na poli svojej hrude. Učenie evanjelia je najkratšie zo všetkých učení. Na prvý pohľad sa zdá, že ani nemá schopnosť vzbudzovať dôveru vo svoju pravdu, kázať, že Boh je človek, že Boh je mŕtvy, a kázať o pokušení [pre všetkých] – o kríži. Porovnajte učenie tohto druhu s učením filozofov, s ich knihami, s brilantnou výrečnosťou, s vycibrenosťou štýlu ich prejavov, a uvidíte, o koľko menšie než iné semená je rozsievanie evanjelia. Ale keď tieto učenia rastú, neodhaľujú v sebe nič dojemné, horlivé alebo životne dôležité; Len malátna, vyčerpaná, slabá v nich vrie a rýchlo produkuje obilie a trávu, ktorá rýchlo vysychá a mizne. A toto kázanie [to jest kázanie evanjelia], ktoré sa na prvý pohľad zdá bezvýznamné, keď je zasiate, či už do duše veriaceho, alebo do celého sveta, nepremení sa na trávu, ale vyrastie v celok strom, takže nebeské vtáky, pod ktorými musíme myslieť buď duše veriacich, alebo sily, ktoré neustále slúžia Bohu – prichádzajú a žijú v jeho ratolestiach. Zdá sa mi, že podľa konárov stromu evanjelia vyrastajúcich z horčičného semena musíme pochopiť rozdiel v dogmách, na ktorých spočíva každý z vyššie uvedených vtákov. Vezmime si aj krídla holubice, aby sme, stúpajúc do výšin, mohli žiť na vetvách tohto stromu a robiť si hniezda z učenia a unikajúc z pozemského, ponáhľať sa do nebeského. Čítanie o horčičnom semienku, najmenšom zo všetkých zŕn, a o tom, čo hovoria učeníci v evanjeliu: Pane, rozmnož našu vieru(Lukáš 17:5), ako aj Spasiteľova odpoveď na ne: Pán povedal: Ak by ste mali vieru veľkosti horčičného zrnka a povedali tomuto figovníku: „Vytrhni sa s koreňmi a zasaď do mora,“ poslúchol by ťa.(Lukáš 17:6), mnohí si myslia, že buď apoštoli žiadali o malú vieru, alebo Pán pochyboval o ich malej viere, hoci, ako viete, apoštol Pavol považoval vieru prirovnanú k horčičnému zrnku za najväčšiu. . Naozaj, čo hovorí? Ak mám všetku vieru natoľko, že by som hory prenášal, ale lásky by som nemal, potom mi to nebude na nič.(porov.: 1 Kor 13, 2–3). Teda to, čo sa podľa Pánovho slova uskutočňuje vierou ako horčičné zrnko, podľa učenia Apoštola, môže byť uskutočnené iba vierou v jej celistvosti.

Hieronym zo Stridonského, blahoslavený. Výklad evanjelia. Minsk: "Lúče Sofie", 2008.

Blzh. Theofylakt Bulharska (podľa sv. Evanjelistu Matúša)

Horčičné semienko je kázeň a apoštoli. Lebo hoci ich bolo zrejme málo, objali celý vesmír, takže na nich spočívali nebeské vtáky, teda tí, ktorí majú ľahkú a vzletnú myšlienku. Buďte teda aj vy horčičným zrnkom, malým vzhľadom (lebo by ste sa nemali chváliť cnosťou), ale vrúcnym, horlivým, horlivým a obviňujúcim, pretože v tomto prípade sa stávate väčším ako „zelený“, teda slabý a obviňujúci. nedokonalé, kým ty sám si dokonalý, aby nebeské vtáky, čiže anjeli, na tebe spočinuli a viedli anjelský život. Lebo aj oni sa radujú zo spravodlivých.

Theofylakt Bulharska bl. Výklad Evanjelia podľa Matúša. M.: "Lepta", 2007.

Euthymius Zigaben (podľa sv. Evanjelistu Matúša)

(Evanjelickú) kázeň prirovnal k horčičnému zrnku: nevtieravá a vo výraze jednoduchá sa rozrástla natoľko, že atická filozofia Grékov, ktorá svojimi špekuláciami vzbudzovala údiv, bola uzavretá veľkosťou jednoducho vyjadreného evanjelia.

Kráľovstvo nebeské sa tu odvoláva na učenie viery ako na záruku Kráľovstva nebeského. Prirovnáva ho k horčičnému zrnku, pretože bolo zasiate krátkymi a málo slovami, keďže učeníci spočiatku nemohli obsiahnuť viac. Preto to prorok raz nazval skráteným slovom (pozri: Iz 10:23). Ale keď sa kultivuje, rastie infúziou Božského Ducha, prevyšuje akékoľvek iné učenie a je nad všetkým. Týmto podobenstvom Pán predpovedá rast (evanjelického) kázania. O mužovi, ktorý sial, a poli sme už hovorili v predchádzajúcom podobenstve. Svet sa nazýva pole z iného dôvodu, že sa na ňom zasieva a pestuje inteligentné semeno.

Podobenstvo znamená aj príbeh: Urobil si z nás príslovie(Ž 43:15); niekedy - tajomná reč: pochopí podobenstvo a temné slovo(Prísl. 1, 6); a - podoba, ako tu ponúkané podobenstvá; okrem toho - alegorická reč: Syn človeka, povedz príbeh a podobenstvo proti domu Izraela... veľkému orlovi s veľkými krídlami..., nazývať asýrskeho kráľa orlom (Ez 17:2-3); nakoniec - to znamená aj obraz, keď napr. ap. Pavol (Žid. 11:19) hovorí o Abrahámovi, že keď prijal zasľúbenia, obetoval svojho jednorodeného syna; to isté platí v podobenstve, teda na obrázku<…>semeno, najmenšie v množstve, ale najväčšie v kvalite alebo sile; preto sa zväčšuje. Podobne ako toto semeno, učeníci, ako malé stádo, vyrástli v nespočetné množstvo.

Povedal to, aby dokázal svoju veľkosť a silu. Niektorí ľudia chápu vetvy učenia viery ako veriacich ľudí, v ktorých žijú nebeské vtáky, teda anjeli, ktorí ich chránia. Iní hovoria, že ratolesti sú cnosti, ktoré učenie viery obyčajne pestuje; vtáky sú tí, ktorí sa povznášajú nad pozemské záležitosti, s krídlami mysle stúpajúcimi k výšinám poznania a ponáhľajúcimi sa k nebu.

Zigaben Evfimiy. Výklad Matúšovho evanjelia, zostavený podľa starých patristických výkladov byzantského, 12. storočia, učeným mníchom Euthymiom Zigabenom. Kyjev, 1887.

St. Vasilij Kineshemsky (podľa sv. Evanjelistu Marka)

Život je večný pohyb. Nikdy nestojí.

Duchovný život sa tiež neustále pohybuje: buď hore alebo dole, buď k dobru, alebo k zlu, ale nemôže obstáť. Je to ako plaviť sa na člne po rieke. Vpred sa posúvate len dovtedy, kým veslováte. Akonáhle odložíte veslá, okamžite sa začnete niesť späť.

Ale ak na sebe svedomito pracujete, snažíte sa žiť podľa Božích prikázaní a pomocou svetla evanjelia sa snažíte napraviť svoje nedostatky, potom nepozorovane rastie vo vašej duši Božie kráľovstvo, teda to najvyššie stav morálnej dokonalosti, keď Pán začne vládnuť nerozdelene vo vašej duši.duša nad vašimi myšlienkami, túžbami a pocitmi. Ako toto semienko Božieho kráľovstva rastie, podľa akých zákonov to človek nevie a často si to ani nevšimne, kým sa výsledok rastu nezistí a semienko sa premení na plnohodnotný klas. Ale keď semienko vyrastie, naplní celú dušu a vytlačí všetko prebytočné a nepotrebné. Takže horčičné semienko, ktoré je po zasiatí do zeme najmenšie zo všetkých semien na zemi; a keď je zasiate, vyrastie a stane sa väčším ako všetky zrná(Marek 4:31–32).

Posledná epizóda analyzovaného úryvku z evanjelia v štýle charakteristickom pre svätého Marka zobrazuje Pána ako panovníckeho Kráľa živlov, ktorého poslúcha more, vietor a búrka.

Vasilij Kinešemskij, sv. Rozhovory o Evanjeliu podľa Marka. M.: „Sibírske požehnanie“, 2010.

Sschmch. Gregor zo Shlisselburgu (podľa sv. Evanjelistu Marka)

Zárodok Božieho Kráľovstva v ľudskej duši je vždy bezvýznamný, úplne bezvýznamný, malý, ako horčičné zrnko. Je to preto, že duša vo svete je zahltená živlom sveta, odlišným od živlu Boha, a je celý naplnený svetskými vecami a Božie semeno sa v ňom stráca a je malé a bezvýznamné, ako napr. horčičné semienko. A keď toto malé semienko posilníte a vy budete strážiť jeho malý výhonok a Pán so svojou tvorivou silou vo vás vytvorí obnovenú osobu (Mk 4:26-28), potom to malé semienko začne rýchlo rásť (Mk 4:24–25) a rýchlo, rýchlo rozprestrie svoje konáre, vydusí burinu a ovládne celý priestor, celý svet duše.

A tak, keď je duša naplnená bohatými a šťavnatými vetvami Božej milosti, padne na ňu tieň neba. Teplo vášní už nevysušuje dobro. V životodarnom chlade milosti všetko nebeské a duchovné doznieva a dozrieva, ako sa nebeské vtáky ochotne uchyľujú do tieňa konárov stromov.

Grigorij (Lebedev), schmch. Výklad evanjelia (Marek a Lukáš). M.: „Danilovsky Blagovestnik“, 2006.

Ep. Metod (Kulman) (podľa sv. Evanjelistu Matúša)

Z podobenstva o rozsievačovi sa Pánovi učeníci dozvedeli, že zo semien zasiatych na poli ľudských sŕdc tri štvrtiny zahynú a len štvrtá vzíde, a podobenstvo o kúkoľi im odhalilo, že aj táto štvrtá časť semien je v nebezpečenstve od kúkoľa. Tieto pravdy by mohli zmiasť budúcich rozsievačov Božieho slova, a tak, aby neupadli do zbabelosti, ich Pán povzbudzuje novými podobenstvami o horčičnom zrnku a o kvase. Prvá zobrazuje postupný rast Cirkvi, jej rozšírenie po celej zemi; druhým je vnútorné pôsobenie Kristovho učenia na celý svet a na každého človeka.

<…>V takých horúcich krajinách, ako je Judea, dosahuje horčica výšku, o ktorej ani netušíme: tam sa pod jej konármi môže previezť človek na koni; veľké kachle sa ohrievajú svojimi vetvami; Na jeho konároch sedia obrovské kŕdle vtákov a konáre sa nelámu ani pod váhou človeka. Semená tejto rastliny boli považované za liečivé, a preto aj samotná rastlina bola každému známa. Zrnká horčičných semien sú také malé, že Židia mali príslovie: „malé ako horčičné zrnko“. Pán učil ľud v podobenstvách a hovoril jednoducho podľa ľudu. On sám je horčičné semienko aj Rozsievač. Len v Ňom, ako v malom semene, bola spočiatku obsiahnutá celá Jeho Cirkev; od Neho sa to šírilo; V Ňom samom teraz nachádza svoj život; On je jeho jediná, večná Hlava a bez Neho by nebola žiadna Cirkev.

Je tiež Rozsievačom, ktorý sa dobrovoľne vydal na smrť a tým dal život svojej Cirkvi – všetkým, ktorí v Neho veria. Hovorí o sebe: Ak pšeničné zrno padne na zem a nezomrie, zostane len jedno zrno; a ak zomrie, prinesie veľa ovocia(Ján 12:24). V očiach ľudí bol skutočne „malým zrnkom“: Narodil sa v odľahlej, bezvýznamnej krajine Judea; žil tridsať rokov v neznámom Nazarete, v opovrhovanej Galilei, v dome drevorubača; Svojím učením pritiahol k sebe niekoľko učeníkov z radov jednoduchých rybárov a mýtnikov, a napokon, keď sa vydal do rúk nepriateľov, zomrel na kríži ako jeden zo zločincov... Ale znova vstal, vystúpil na Otec a Jeho Cirkev sa rozšírili po celej zemi ako veľký strom... Splnilo sa na ňom prastaré proroctvo: vysadí konáre a prinesie ovocie a stane sa majestátnym cédrom a budú pod ním žiť všetky druhy vtákov(Ez 17, 23).

Klement Alexandrijský prirovnáva účinok evanjeliového učenia k horčičnému zrnku, „zarmúti dušu v náš prospech“. Kristove prikázania sa zdajú byť pre naše srdcia milujúce hriechy horké a nepríjemné, ale keď sa ich rozhodneme naplniť, budú pre nás uzdravujúce a zachraňujúce: obnovujú a premieňajú srdce. Horčičné semienko, ktoré sa dostane dovnútra, vytvára teplo: tak ho zohrieva láskavé Božie slovo prijaté srdcom. Dvaja Kristovi učeníci, Lukáš a Kleofáš, pocítili na ceste do Emauz v sebe také láskavé teplo: či naše srdce nehorelo v nás, keď k nám hovoril na ceste(Lukáš 24:32), povedali. Horčica vyvoláva túžbu po jedle a Božie slovo vzbudzuje v duši smäd po spáse a ospravedlnení v Kristovi Spasiteľovi. Pán hovorí ešte plnšie a jasnejšie o tomto spásnom účinku Jeho učenia na naše srdcia v inom podobenstve.

Metod (Kulman), biskup. Patristický výklad o Evanjeliu podľa Matúša. Buenos Aires, 2004.

metropolita Antona zo Sourozhu

<…>V tejto krátkej pasáži chcem upriamiť vašu pozornosť na niekoľko bodov. Prečo sa prináša sviečka? Zažiariť. A komu? Samozrejme nielen tomu, kto túto sviečku priniesol a zapálil. Malo by svietiť všetkým v miestnosti. Táto sviečka, umiestnená na okne alebo jednoducho stojaca na stole v chatrči, môže byť vodiacou hviezdou pre strateného človeka. Kristus hovorí to isté o tom, čo počujeme, čo sme sa naučili, čo sa zjavilo a rozkvitlo v našej duši, o tom slove, o tom porozumení, ktoré už prinieslo nejaké ovocie v našej duši. Už som povedal, že sme dostali dar podeliť sa s ostatnými o bohatstvo, ktoré nás postihlo, a dať druhým to, čo sme dostali. Čo sa stane inak? Inak stratíme to, čo nám bolo dané. Koniec koncov, môžeme povedať, že toto všetko je, samozrejme, dielo Božie. Apoštol Pavol vo svojom liste Korinťanom hovorí: Ja som sadil, Apollo polieval, ale Boh dal vzrast (pozri: 1. Kor. 3:6). A toto si musíme pamätať. Okrem toho musíme pamätať na rýchlosť, s akou slovo rastie nie je potrebné zodpovedá našej túžbe, aby sa všetko čím skôr splnilo.Ako sa slovo, obraz, porozumenie zarylo do duše, ako vzniklo je niekedy nepochopiteľné.Duchovne obrodený človek sa nestane hneď zrelým človekom Potrebujeme mať trpezlivosť so sebou samými a s druhými Niekedy padáme márnomyseľným duchom, nevidiac želaný rast v sebe a v druhých, - Božie semeno skôr či neskôr vyklíči Skôr, než sa ucho objaví nad zemou, niečo nevyhnutné so semenom sa musí stať pod zemou: musí sa rozpustiť, akoby zmiznúť. Toto semienko prestáva byť uzavretou jednotkou, je presiaknuté, nasýtené vlhkosťou, už sa nedá rozoznať, nedá sa odlíšiť od zeme. keď sa toto semienko už nedá odlíšiť od pôdy, v ktorej sa nachádza, potom začína plodnosť. A toto ovocie sa môže objaviť nielen dramaticky, akým spôsobom - úžasným spôsobom, ale tým najmenším, najnepozorovateľnejším spôsobom.

Hovorí o tom príbeh horčičného semienka. Drobné zrnko padá na zem, preniká do nej hlbšie, začína sa topiť, akoby miznúť, prestáva mať vlastnú samostatnú osobnosť, aby sa zblížilo, rástlo spolu s pôdou, v ktorej sa nachádza. Potom toto drobné zrnko prinesie ovocie a vyrastie celý ker, kam sa môžu uchýliť nebeské vtáky, obrovské v porovnaní s drobným zrnkom. A preto si musíme pamätať, že nemusíme nevyhnutne priniesť niečo obrovské, dať nejaké zjavenie. Niekedy môže jedno slovo vyslovené v správnom čase, dokonca aj náhodne vyslovené, zmeniť život človeka. A nie je to potrebné Božské slovo- len slovo, ktoré pochádza z hĺbky niečoho, čo sme sa sami naučili.

Raz som učil na ruskom gymnáziu v Paríži. Pamätám si, ako jedného dňa asi štrnásťročné dievča sedelo a plakalo počas celej hodiny. Keď odišla, stál som pri dverách. Zastavil som ju a povedal: "Nikdy nezúfaj!" Prešla okolo. Nevedel som, čo sa stalo s tým slovom; ale pre mňa bolo toto slovo veľmi dôležité, pretože v tomto ohľade verím v Božiu pomoc. Po 25 rokoch ma našla a napísala list, že v ten deň jej tieto slová dodali silu žiť a dúfať v budúcnosť; táto budúcnosť sa pred ňou rozvinula ako víťazstvo. V tej chvíli som len povedal sladké ničúbohé plačúce dievča, ale bolo povedané z vnútra môjho vlastnú skúsenosť a z toho, čo som sa naučil od Krista. A to pre ňu niečo veľmi výrazne zmenilo.<…>.

Anton zo Sourozhu, metropolita. Začiatok evanjelia Ježiša Krista, Syna Božieho. Evanjelium podľa Marka. M.: "Danilovsky Blagovestnik", 1998.

Prot. Dimitry Smirnov (pre všetkých evanjelistov naraz)

<…>Prečo ľudia zvyčajne prichádzajú k Bohu? Človek je zvyknutý robiť pre svoju dušu len dobro, aby sa cítila dobre – a zrazu sa v jeho duši objaví akési tiaže, jeho duša začne trpieť. Potom sa obráti k Bohu: ide do kostola alebo sa jednoducho začne modliť. Alebo človek trpí podľa tela: niečo nie je v poriadku s ním alebo s jeho synom alebo dcérou a má záujem zbaviť sa telesného, telesného utrpenia. Potom aj on Bohu vyhovuje, pretože často jednoducho nie je kam inam odbočiť. A tak k Bohu prichádza muž a Pán mu hovorí niečo úplne iné: moja milá, tvoje duševné utrpenie a tvoje fyzické utrpenie súvisí s tým, že si zabudol a stratil ducha. Poďme radšej počúvať o Kráľovstve nebeskom. Možno vás to nejako zaujme. Možno budete premýšľať o svojej existencii, o tom, ako žijete?

Ale väčšina ľudí vôbec nechodí do kostola preto, že potrebujú Kráľovstvo nebeské. Nie, kto má spievať pohrebnú bohoslužbu, kto má byť pokrstený, na koho spomínať, kto sa má zbaviť duševnej bolesti, kto sa má zbaviť telesnej choroby – každý má svoju potrebu pred Bohom.<…>Pán pomohol – a, prirodzene, človek chce na znak vďačnosti niečo urobiť pre Boha. Toto je prirodzený pocit. A práve od chvíle, keď sa v človeku zrodí vďačnosť Bohu, začína duchovný život, pretože človek už nechce používať Boha pre seba, ale snaží sa pre Boha niečo urobiť. A keď premýšľa o tom, ako môže potešiť Boha, zistí, že Boh od nás nič nepotrebuje. Boh potrebuje len jednu vec: aby sme všetci boli s Ním v Kráľovstve nebeskom. A toto nás chce naučiť. Ale učiť môžete len niekoho, kto je ochotný učiť sa.

Každý, kto sa zaoberal deťmi, napríklad vyučovanými v škole, vie: ak sa dieťa nechce učiť, nie je možné ho nútiť. Jediný spôsob, ako ho prilákať k štúdiu, je vzbudiť v ňom záujem o tento predmet. A Pán chce aj v nás vzbudiť záujem o túto tému.

<…>Takto to vysvetľuje Pán: Kráľovstvo nebeské začína v človeku malým zrnkom – od chvíle, keď sa v ľudskom srdci zrodí vďačnosť Bohu. Horčičné semienko je najmenšie zo všetkých semien, ktoré existujú. Ak zasadíme zrno a pozrieme sa naň, neuvidíme, ako rastie. Ale ak ho zasadíme a vrátime sa o mesiac, uvidíme malý výhonok. Kráľovstvo nebeské je to isté – nerastie hneď, rastie postupne. Postupne sa človek začína modliť, aj keď možno ešte nerozumie slovám modlitieb, no postupne, rokmi, prichádza k nemu stále viac. Postupne človek začne chodiť do kostola – najskôr zriedka, potom častejšie a potom každú nedeľu. A dokonca má potrebu chodiť každý deň. Začína to milovať a už trpí tým, že kvôli každodenným starostiam je nútený opustiť cirkev. A túžba slúžiť Bohu rastie a rastie: človeku už nestačí modlitba, chce častejšie prijímať sväté prijímanie, chce neustále čítať Sväté písmo. Potom sa toho tiež nevie nabažiť. Teraz chce pomôcť svojim susedom. A už nemá dosť vlastných detí, vnúčat, už chce pomáhať blížnemu, a potom úplne cudziemu, a tak ďalej a tak ďalej – Božie kráľovstvo v ňom rastie, rastie ako strom.

A hovorí sa: nebeské vtáky sa uchýlili do jeho konárov. Aké sú vzdušné vtáky? Toto sú kresťanské cnosti. Keď v človeku rastie Božie kráľovstvo – v jeho duši, pretože Božie kráľovstvo je v nás – vtedy sa nebeské vtáky kresťanských cností usadia v jeho srdci a začnú žiť vo vetvách Kráľovstva nebeského. Zrazu sa v človeku z ničoho nič začne prejavovať trpezlivosť, pokora, miernosť, poslušnosť, modlitba, rozumnosť a mnoho všelijakých úžasných vlastností, ktoré tam neboli, ale postupne, postupne začínajú rásť. A zo zločinca – z podráždeného, nahnevaného, napoly posadnutého človeka, ktorý porušil všetky prikázania – sa začne premieňať. Stáva sa úplne iným, ale, samozrejme, to trvá roky, rovnako ako strom rastie rokmi. Preto Pán priniesol presne tento obraz toho, ako Božie kráľovstvo rastie v srdci človeka.<…>

A náš život je veľmi krátky.<…>A tak život prechádza v hriechu a dvere sú pre človeka zatvorené - človek zomrie. V jeho zložení je zlom: telo je oddelené, duša a duch sú oddelené. V takomto stave si už človek nevie pomôcť, už je neskoro. A ak žil len v tele, čo má teraz robiť? Telesný život zmizol; červy teraz požierajú jeho mäso. Keby žil duchovný život-Kde má teraz knihy? kde má magnetofóny? Kde pôvodná príroda? umenie? kde je všetko, pre čo žil? Nič tam nie je. Ako by mal žiť? Len utrpenie a plač: čo som urobil? Prečo som si zničil život? Celý život som sedel pred televízorom, pozeral hokej, či hrkal hrncami, napiekol päťsto koláčov, ale nemalo to zmysel. Ozve sa preto plač a tiež škrípanie zubami – ostáva už len škrípať zubami v bezmocnom hneve, veď kto iný za to môže, ak nie vy? Kostoly sú otvorené, Sväté písmo je vydané, modlitebné knižky - prosím, modlite sa, napravte svoju dušu, usilujte sa o Božie kráľovstvo. Ale toto všetko bolo nezaujímavé, takže v duši nie je nič: žiadna láska k Bohu, žiadna túžba po Kráľovstve nebeskom. Nie, nie je žiadny súd.

Preto Pán hovorí: A prídu od východu a západu, severu a juhu a budú ležať v Božom kráľovstve. A hľa, sú poslední, ktorí budú prví, a prví, ktorí budú poslední.(Lukáš 13:29–30). Mnohí z tých, ktorí od detstva veria a od detstva chodia do kostola náhodne, cez peň, sa nikdy nedostanú do Kráľovstva nebeského. A skončia tam ďalší ľudia, ktorí možno teraz ani nechodia do kostola, možno ani nemajú vieru, ale po uverení všetko zahodia a začnú sa vážne zaoberať spásou svojich duší. . Muž v posledné roky vo svojom živote môže uveriť, spamätať sa – a za tento krátky čas bude mať čas narásť mu v srdci Kráľovstvo nebeské.

Ako to dosiahnuť? Teraz sme zasadili semienko – čo teraz treba urobiť, aby rástlo rýchlejšie, aby sa zvýšil jeho rast? O toto semienko je potrebné, zabúdať na všetko, neustále sa starať, treba kyprieť pôdu, treba ju neustále zalievať, kopať, podľa možnosti spraviť nejaký skleník, neustále prihnojovať. Čo znamená uvoľniť pôdu svojho srdca? To znamená neustále vytrhávať zo svojej duše všetky druhy hriechov, všemožnú burinu – to, čo vyrástlo v dôsledku nášho života. Čo znamená zalievať pôdu? To znamená neustále zalievať dušu slzami pokánia, neustále ľutovať svoj predchádzajúci život, svoje predchádzajúce hriechy. Ako je to s hnojením? Toto je zasiať Božie slovo do pôdy našich sŕdc, neustále čítať evanjelium, neustále sa modliť, stále prijímať prijímanie. Neustále len takto pracujte, zabúdajte na všetko: ako vyzeráte, čo jete, čo pijete – mať jeden vytúžený cieľ, Kráľovstvo nebeské. Potom Pán uvidí: ó, aký človek, všetko sa vzdal, všetko opustil a túži len po Kráľovstve nebeskom. A Pán takémuto človeku pomôže a po zvyšok jeho života bude v jeho duši rásť Kráľovstvo nebeské.

Smirnov Dimitry, Rev. Kázne. Vol. 5. M., 2007.

* * *

Daný úvodný fragment knihy „Pánova reč...“ Výklady evanjeliových podobenstiev (O. E. Gološová, 2011) poskytuje náš knižný partner -

St. Gregor z Nyssy

To, čo Mojžiš vyjadril niekoľkými a konkrétnymi slovami, náš Učiteľ, ktorý vyrástol s vznešenou múdrosťou, na obraz toho horčičného zrnka, prirovnaného ku kráľovstvu, ktoré v srdci robotníka rastie na strom, z neho neurobilo ucho. zrno, ale strom: a všade oplýva myšlienkami, namiesto konárov šíri učenie a so zbožným zámerom sa tiahne do výšin, takže vznešené a vznešené duše, v evanjeliu nazývané nebeskými vtákmi, podľa veľkosti takýchto konárov, môže na nich hniezdiť; pretože duša, akoby akési hniezdo, slúži ako druh dohody otázok, uisťujúcich túto zvedavosť mysle, ktorá sa nezastaví pred ničím, čo je ako nejaký krúživý let tam a späť.

O šiestich dňoch, slovo ochrany bratovi Petrovi.

St. Jána Zlatoústeho

čl. 31-32 Navrhol im iné podobenstvo, keď povedal: Nebeské kráľovstvo je ako horčičné zrnko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli, ktoré je síce menšie ako všetky semená, ale keď vyrastie, je väčšie ako všetky. zrná a stane sa stromom, takže vtáky priletia nebeské a uchýlia sa do jeho konárov

Ponúknite im ďalší verš a povedzte: Nebeské kráľovstvo je ako semienko hrachu.. Keďže Pán povedal, že tri časti zo zasiateho zahynú a jedna bude spasená, a dokonca aj v časti, ktorá sa zachráni, je veľká škoda, varoval učeníkov pred otázkou: kto a v akom počte budú verní? ničí ich strach a obracia ich na vieru podobenstvom o horčičnom zrnku, v ktorom ukazuje, že kázeň sa rozšíri všade. Preto ponúka obraz horčičného zrnka, ktorý sa k predmetu reči veľmi hodí. Aj to najmenšie sústo je zo všetkých semienok, On hovorí, A keď vyrastie, je toho viac ako všetky elixíry a je tam strom, ako keby prileteli nebeské vtáky a lietali na jeho konároch.(v. 32) Tým chcel Pán ukázať obraz šírenia kázne. Presne to isté, hovorí, sa stane s kázaním. Hoci Jeho učeníci boli najbezmocnejší zo všetkých, najponíženejší zo všetkých, no keďže sila v nich ukrytá bola veľká, rozšírila sa do celého vesmíru.

Rozhovory o Evanjeliu podľa Matúša.

St. Hilary z Pictavie

Pán sa prirovnal k horčičnému zrnku, najhorkejšiemu a najmenšiemu zo všetkých semien, ktorého vlastnosti a sila sa zväčšujú mučením a trápením. Takže toto obilie, zasiate na poli, to znamená, že ho ľudia chytili a usmrtili, ako keby ho pochovali na poli pri nejakej sejbe, rastie vyššie ako všetky obilniny a prevyšuje všetku slávu prorokov.

Komentár k Evanjeliu podľa Matúša.

St. Luka Krymsky

Navrhol im iné podobenstvo: Nebeské kráľovstvo je ako horčičné zrnko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli.

St. Simeon Nový teológ

Navrhol im iné podobenstvo: Nebeské kráľovstvo je ako horčičné zrnko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli.

Počúvaj, je ako horčičné zrnko, ktoré vzal istý človek a zasial na svojom poli; a vyrástol a skutočne sa stal veľkým stromom. Tak mi povedz, poslucháč, čo je toto zrno? čo si o ňom myslíš? hovoriť úprimne; inak budem hovoriť a hlásať pravdu. Zrno Samozrejme, že ťa nazval kráľovstvom nebeským. Kukurica toto je milosť Božského Ducha. A lúka- srdce každého z ľudí, kde ho ten, kto prijal Ducha, vhodí dovnútra, ukryje ho do vnútra, aby ho nikto nevidel, a so všetkou starostlivosťou ho stráži, aby rástol a stal sa strom, stúpa k oblohe. Ak teda hovoríte, že nie tu, ale po smrti, všetci, ktorí po ňom vrúcne túžia, dostanú nebeské kráľovstvo, potom prekrúcate slová nášho Spasiteľa a Boha. Lebo ak nevezmete horčičné semienko, o ktorom hovoril, ak ho nezasiate na svoje pole, zostanete úplne bez semena. Ak ste semeno prijali, ale udusíte ho tŕním, alebo dáte obilie, aby ho ukradli vtákom, alebo nedbanlivo necháte svoje pole bez zavlažovania a vaše semeno nevyklíči, nevyrastie a neprinesie ovocie ; potom mi povedz, aký úžitok bude mať toto semeno pre teba? Kedy inokedy, ak nie teraz, dostanete toto semeno? - Po smrti, hovoríš. Ale vy sa odchyľujete od prirodzeného poriadku: pýtam sa vás, na akom poli potom skryjete toto zrno? S akou námahou ho budete pestovať, aby rástol? Naozaj, brat, si plný chýb a úplne oklamaný. Lebo tento čas je časom práce a budúcnosť je časom korún.

Božské hymny. Hymna 2.

St. Izidora Pelusiota

Navrhol im iné podobenstvo: Nebeské kráľovstvo je ako horčičné zrnko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli.

Hrachové zrno Pán prirovnáva nebeské kráľovstvo mnohými spôsobmi. Toto je tiež poníženie chudoby, ktoré prijal vo svojej blahosklonnosti a ktoré sa stalo naším tieňom a radosťou medzi všetkými chorobami v živote. To je aj malosť stáda na začiatku evanjelia. To je ostrosť chuti, prirodzene charakteristická pre horčicu, ktorú obchodník potrebuje pri chôdzi po úzkej cestičke, a nezničiteľnosť zrna a neodmysliteľné zachovanie jeho zloženia. Lebo ktokoľvek vstúpil do jednoty s Bohom a dosiahol stav jediného dokonalého človeka, musí byť s Ním v nerozlučnom a nerozlučiteľnom zväzku, ktorý nie je rozpustený žiadnym utrpením, a musí byť s Ním úplne zjednotený.

Božské Slovo Otca, ó, múdry, tiež nazýva Jeho Božské kázanie, ktoré dáva vznik nebeskému kráľovstvu, kráľovstvom. Kráľovstvo nebeské je ako semienko hrachu, ktoré má najmenšie množstvo semien, ale keď vyrastie, zje viac ako všetky elixíry. A to znamená, že z maličkosti – lebo tieto slová nemajú veľký význam – narastie do takej miery, že zatieni všetku helénsku múdrosť; toto sa stalo. Lebo omyl silný v slovách a záveroch ustúpil nezmyselnej pravde.

Listy. Kniha I

Umenie interpretácie predstavuje všetko, čo sa nám hovorí, jasnejšie a poslucháčov to priťahuje ako zvuk lýry.

Najmä vtedy, keď štúdium nie je o niečom obyčajnom a známom, no pre mnohých neznámom, a keď je zjavná múdrosť rozprávajúcich, ktorá v počúvajúcich vzbudzuje žiadostivosť, lebo čo nie je príliš obyčajné, je príťažlivé. Povedal som to preto, že ste sa pýtali, čo znamená porovnávať nebeské kráľovstvo hrachové zrno?

Zasiate slovo Božej kázne je krátke v porovnaní s učením, ktoré kedy učili domnelí mudrci, a hlása sa tými najvýstižnejšími výrokmi, nielen v skrátení, ale aj v jednoduchosti reči. Ale kultivované slovo rastie, expanduje a ukazuje sa, že presahuje každé slovo, ktoré kedy vzbudilo prekvapenie, pretože vytvára pravdu a nezdobí lož. Nie je nič vyššie ako pravda.

Preto tí, ktorí sa vyvyšujú v mene filozofov, keď sa rozlúčili so svojím učením, chcú si vychutnať tieň Boha a uchýliť sa k nemu. Pre koľko pytagorejcov, bývalých učiteľov arogancia a pohŕdanie, stali ste sa učeníkmi tohto slova? Koľkí platonici, ponechajúc bokom povýšenie svojej výrečnosti, sa usadili v jej tieni? Koľko aristoteliánov, ktorí zredukovali múdrosť, ktorou boli slávni, na nič, sa chceli pridať k tým, ktorí sú poslušní slovu?

Listy. Kniha II.

St. Maxim vyznávač

St. Izaiáš Pustovník

(Existuje) sviatosť (slovom) o horčičnom zrnku, ako hovorili otcovia, aby (nás prebudili) preskúmali jeho význam súdiac podľa toho, čo je o ňom napísané: Kráľovstvo nebeské je ako horčica semeno, ktoré si vzal každý človek vo svojej dedine: zo všetkých semien je ho najmenej, keď vyrastie, zje viac ako všetky elixíry a stane sa z neho strom: akoby prileteli nebeské vtáky a vznášali sa jeho pobočky. Také je horčičné semienko, také sú jeho dobré vlastnosti! (A Pán ich odhaľuje) chce, aby ho človek napodobňoval vo všetkých jeho veciach (vo všetkom, čo o ňom povedal). Keď som to povedal zo všetkých semienok zjedz to najmenšie Vštepuje nám pokoru, aby sme sa postavili nižšie ako každý človek; (hovoriac), že sa stal dokonalým (zväčšil sa), pripomína miernosť a zhovievavosť; že je ohnivej farby - pripomína čistotu, aby nemala v mäse žiadnu špinu; že jeho vnútro je zatrpknuté – vzbudzuje nenávisť k vášňam, lebo je horké pre tých, ktorí túžia po pokoji; že jeho príjemný účinok na chuť sa nezistí, pokiaľ sa nerozžuje a nezomle, to hovorí o netrpezlivosti (zatrpknutie dužiny depriváciou); keď si ho niekto natiera, štípe do očí - pripomína to úbohosť činov (alebo asketických prác); Natierajú ňou (horčicou z nej) mŕtvych členov, aby sa nepokazili. Pochopme jeho význam a nasledujme jeho vlastnosti a namažte ním našich poškodených členov, aby sa nepokazili a nezamorili červami. Lebo to znamená vteliť sa, predstaviť si Pána Ježiša v sebe; postarať sa podľa svojich síl, aby sme sa postavili - pre Neho podľa toho (podľa vlastnosti horčičného zrnka), skúšajúc sa, či sme z tohto zrna alebo nie - či už z jeho štruktúry a pokory srdca , či už z jeho mletia (na prášok), z Je to pre jeho horkosť alebo pre jeho chuť? Je dielom Božieho milosrdenstva, aby nás na to naplnil silou podľa Jeho vôle. Jeho slávou je Otec i Syn i Duch Svätý naveky. Amen.

Slovo 11. O horčičnom semienku.

Správny Jána z Kronštadtu

Hovorí o vnútornom kráľovstve v človeku, ktorým je Nebeské kráľovstvo podľa nebeských darov, ktoré dostáva duša verného kresťana. Spočiatku je naozaj ako nepostrehnuteľné horčičné semienko a postupne rastie viac a viac, aby sa nakoniec zmenil na veľký senný strom, pod ktorý sa mnohí môžu uchýliť. Príklady: Svätá Panna Theotokos, Ktorá pokrýva celý svet Svojím obalom; apoštoli, v ktorých zbožných posolstvách, plných ducha a sily a univerzálnej vhodnosti, sa utiekajú všetci zbožní ľudia ako vtáky vo vetvách veľkého stromu a nachádzajú v nich potravu i pokoj; Boží svätci, napríklad Zlatoústy, Gregor Teológ, Bazil Veľký, Anton a Makarius Egyptský a ďalší, ktorých spisy a skutky slúžia dušiam túžiacim po zbožnosti, k duchovnému potešeniu a spáse.

Denník. Ročník I. 1856.

Blzh. Hieronym zo Stridonského

Povedal im ďalšie podobenstvo

Pán sedel na lodi a zástup stál na brehu: bolo to v diaľke a učeníci počúvali, stojac bližšie. Ponúkol im aj iné podobenstvo, ako bohatý hospodár, ktorý svojich pozvaných hostí kŕmi rôznymi jedlami, aby každý podľa vlastností svojho brucha dostával primeranú výživu. Preto o predchádzajúcom podobenstve [evanjelista] nepovedal: „iné“, ale: „iné“, lebo ak by to označil slovom, iné, potom by sme nemohli očakávať tretie; ale povedal inak, aby nasledovalo mnoho ďalších.

Kráľovstvo nebeské je ako horčičné semienko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli, ktoré, hoci je menšie ako všetky semená, keď vyrastie, je väčšie ako všetky zrná a stáva sa stromom, takže nebeské vtáky príď a uchýli sa do jeho ratolestí.

Nech nie je pre čitateľa bolestné, že podobenstvá uvádzame celé; pretože to, čo je tajomné, musí byť vysvetlené oveľa podrobnejšie, aby sa nezaviedol väčší význam v porovnaní s tým, čo sa vysvetľuje prílišnou stručnosťou. Kráľovstvo nebeské je kázanie evanjelia a chápanie Písma, ktoré vedie k životu, a tiež to, čo sa hovorí Židom: Kráľovstvo Božie vám bude odňaté a dané ľudu, ktorý prináša jeho ovocie(Mat 21:43) . Tak toto je presne ten druh kráľovstva ako horčičné semienko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli. Pod osoba Kto seje na svojom poli, mnohí ho chápu ako Spasiteľa, pretože seje do duší veriacich. Iní rozumejú samotnému človeku, ktorý seje na jeho ihrisku, teda v sebe a vo svojom srdci. Kto je ten, kto seje, ak nie náš duch a cit, ktorý prijímajúc semienko kázania a ohrievajúc to, čo je zasiate vlahou viery, dáva mu silu vyklíčiť na poli svojej hrude. Učenie evanjelia je najkratšie (minimum) zo všetkých učení. Na prvý pohľad sa zdá, že ani nemá schopnosť vzbudzovať dôveru vo svoju pravdu, kázať, že Boh je človek, že Boh je mŕtvy, a kázať o pokušení [pre všetkých] – kríži. Porovnajte učenie tohto druhu s učením (dogmatibus) filozofov, s ich knihami, s brilantnou výrečnosťou, s vycibrenosťou štýlu ich prejavov, a uvidíte, o koľko menšie než iné semená je rozsievanie evanjelia. Ale keď tieto učenia rastú, neodhaľujú v sebe nič dojemné, horlivé alebo životne dôležité; Len malátna, vyčerpaná, slabá v nich vrie a rýchlo produkuje obilie a trávu, ktorá rýchlo vysychá a mizne. A toto kázanie [to jest kázanie evanjelia], ktoré sa na prvý pohľad zdá bezvýznamné, keď je zasiate či už do duše veriaceho, alebo do celého sveta, nepremení sa na zrno, ale vyrastie v celý strom. , takže vzdušné vtáky, - čím musíme myslieť buď duše veriacich, alebo sily, ktoré sú neustále zamestnané v službe Bohu, - prísť a žiť vo svojich pobočkách. Zdá sa mi, že podľa konárov stromu evanjelia vyrastajúcich z horčičného semena musíme pochopiť rozdiel v dogmách, na ktorých spočíva každý z vyššie uvedených vtákov. Vezmime si aj krídla holubice (Ž 54, 7-9), aby sme sa zdvihli vysoko, mohli žiť na vetvách tohto stromu a robiť si hniezda pred učením a utekať pred pozemskými vecami a ponáhľať sa k nebeským veciam. Čítanie o horčičnom semienku, najmenšom zo všetkých zŕn, a o tom, čo hovoria učeníci v evanjeliu: Pane, rozmnož našu vieru(Lukáš 17:5), ako aj Spasiteľova odpoveď na ne: Pán povedal: Ak by ste mali vieru veľkosti horčičného zrnka a povedali tomuto figovníku: „Vytrhni sa s koreňmi a zasaď do mora,“ poslúchol by ťa.(Lukáš 17:6), mnohí si myslia, že buď apoštoli žiadali o malú vieru, alebo Pán pochyboval o ich malej viere, hoci, ako viete, apoštol Pavol považoval vieru prirovnanú k horčičnému zrnku za najväčšiu. . Naozaj, čo hovorí? Ak mám všetku vieru natoľko, že by som hory prenášal, ale lásky by som nemal, potom mi to nebude na nič.(1. Kor. 13:2) . Teda to, čo sa podľa Pánovho slova uskutočňuje vierou ako horčičné zrnko, podľa učenia Apoštola, môže byť uskutočnené iba vierou v jej celistvosti.

Blzh. Theofylakt Bulharska

horčičné semienko- to je kázeň a apoštoli. Lebo hoci ich bolo zrejme málo, obsiahli celý vesmír, takže vzdušné vtáky, teda tí, ktorí majú ľahkú a vzletnú myšlienku, odpočívajú na nich. Buďte teda aj vy horčičné zrnko, na pohľad malé (lebo by ste sa nemali chváliť cnosťou), ale vrúcne, horlivé, horlivé a obviňujúce, pretože v tomto prípade sa stanete väčším.“ zeleň“, to znamená, že je slabý a nedokonalý, sám je dokonalý, takže vzdušné vtáky, teda anjeli, spočinú na tebe, vedúc anjelský život. Lebo aj oni sa radujú zo spravodlivých.

Výklad Evanjelia podľa Matúša.

Evfimy Zigaben

Ponúknite im iné podobenstvo a povedzte: Kráľovstvo nebeské je ako semienko hrachu, z ktorého človek berie všetko vo svojej dedine.

((Evanjelickú) kázeň prirovnal k horčičnému zrnku: nebadateľne a jednoducho vo výraze sa rozrástla natoľko, že attická filozofia Grékov, ktorá vzbudzovala údiv svojím intelektom, bola uzavretá veľkosťou jednoducho vyjadreného evanjelia).

Kráľovstvo nebeské tu nazýva učenie (λογος) viery ako záruku Kráľovstva nebeského. Pripodobňuje ho horčičné semienko, pretože to bolo zasiate krátkymi a málo slovami, pretože učeníci spočiatku nemohli obsiahnuť viac. Preto ho raz prorok nazval skráteným slovom (Iz 10:23). Ale keď sa kultivuje, rastie infúziou Božského Ducha, prevyšuje akékoľvek iné učenie a je nad všetkým. Týmto podobenstvom Pán predpovedá rast (evanjelického) kázania. O mužovi, ktorý sial, a poli sme už hovorili v predchádzajúcom podobenstve. Svet sa nazýva pole z iného dôvodu, že sa na ňom zasieva a pestuje inteligentné semeno.

Podobenstvo znamená aj príbeh: Urobil si z nás príslovie(Ž 43:15); niekedy - tajomná reč: pochopí podobenstvo a temné slovo(Prísl. 1:6) ; a - podoba, ako tu ponúkané podobenstvá; okrem toho - alegorická reč: Synu človeka, povedz príbeh a podobenstvo proti domu Izraela... veľkému orlovi s veľkými krídlami..., nazývajúc asýrskeho kráľa orlom (Ez 17:2-3); nakoniec - to znamená aj obraz, keď napr. ap. Pavol (Žid. 11:19) hovorí o Abrahámovi, že keď prijal zasľúbenia, obetoval svojho jednorodeného syna; to isté platí v podobenstve, t.j. na obrázku…

Výklad Evanjelia podľa Matúša.

Lopukhin A.P.

Čierna horčica, divoká aj pestovaná, často dosahuje výšku 8-12 stôp; Rôzne malé vtáky často pristávajú na tejto rastline a trepotajú sa pozdĺž jej tenkých konárov a vytrhávajú semená, ktoré milujú.

Vysvetľujúca Biblia.

Trinity listy

čl. 31-35 Navrhol im iné podobenstvo, keď povedal: Nebeské kráľovstvo je ako horčičné zrnko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli, ktoré je síce menšie ako všetky semená, ale keď vyrastie, je väčšie ako všetky. zrná a stáva sa stromom, takže vtáky nebesky lietajú a skrývajú sa v jeho konároch. Povedal im iné podobenstvo: Nebeské kráľovstvo je podobné kvasu, ktorý žena vzala a schovala do troch meríc múky, kým všetko nevykyslo. Toto všetko hovoril Ježiš ľudu v podobenstvách a nehovoril k nim bez podobenstva, aby sa splnilo, čo bolo povedané ústami proroka: Otvorím svoje ústa v podobenstvách; Vyslovím to, čo bolo skryté od stvorenia sveta

Navrhol im ďalšie podobenstvo: Kráľovstvo nebeské je ako horčičné zrnko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli, ktoré je síce menšie ako všetky semená, ale jeho semeno je úžasne malé v porovnaní s rastlinou, ktorá rastie. od toho; ale keď vyrastie, zväčší sa nad všetky zrnká a stane sa stromom, takže nebeské vtáky lietajú a ukrývajú sa v jeho konároch. V takých horúcich krajinách, ako je Judea, dosahuje horčica výšku, o ktorej ani netušíme: tam sa pod jej konármi môže previezť človek na koni; veľké kachle sa ohrievajú svojimi vetvami; Na jeho konároch sedia obrovské kŕdle vtákov a konáre sa nelámu ani pod váhou človeka. Semená tejto rastliny boli považované za liečivé, a preto aj samotná rastlina bola každému známa. Zrnká horčičných semien sú také malé, že Hebrejom sa hovorí: „Malé ako horčičné zrnko. Pán vyučoval ľud v podobenstvách a hovoril jednoducho, ľudovo. On sám je horčičné semienko aj Rozsievač. Len v Ňom, ako v malom semene, bola spočiatku obsiahnutá celá Jeho Cirkev; od Neho sa to šírilo; V Ňom samom teraz nachádza svoj život; On je jeho jediná, večná Hlava a bez Neho by nebola žiadna Cirkev. Je tiež Rozsievačom, ktorý sa dobrovoľne vydal na smrť a tým dal život svojej Cirkvi všetkým, ktorí v Neho veria. Hovorí o sebe: „Ak pšeničné zrno padne do zeme a nezomrie, zostane len jedno; a ak odumrie, prinesie veľa ovocia."(Ján 12:24) . V očiach ľudí bol skutočne „malým zrnkom“: narodil sa v odľahlej, bezvýznamnej krajine Judea; žil tridsať rokov v neznámom Nazarete, v opovrhovanej Galilei, v dome drevorubača; Svojím učením pritiahol k sebe niekoľko učeníkov z radov jednoduchých rybárov a mýtnikov a napokon sa vydal do rúk nepriateľov, zomrel na kríži ako jeden zo zločincov... On však vstal, vystúpil k Otcovi, a Jeho Cirkev sa rozšírila po celej zemi ako veľký strom... Na Ňom sa splnilo staré proroctvo: "a vysadí konáre a prinesie ovocie a stane sa majestátnym cédrom a budú pod ním žiť všetky druhy vtákov."(Ezech. 17:23) Klement Alexandrijský prirovnáva pôsobenie evanjeliového učenia k horčičnému zrnku: „zarmúti dušu v náš prospech“. Kristove prikázania sa zdajú byť pre naše srdcia milujúce hriechy horké a nepríjemné, ale keď sa ich rozhodneme naplniť, budú pre nás uzdravujúce a zachraňujúce: obnovujú a premieňajú srdce. Horčičné semienko užívané vnútorne produkuje teplo; tak milosrdné Božie slovo prijaté srdcom ho zahrieva.

Dvaja Kristovi učeníci, Lukáš a Kleofáš, pocítili na ceste do Emauz v sebe také láskavé teplo: "Nehorelo naše srdce v nás, keď k nám hovoril na ceste?"(Lukáš 24:32), povedali. Horčica vyvoláva nutkanie k jedlu; a Božie slovo prebúdza v duši smäd po spáse a ospravedlnení v Kristovi Spasiteľovi. Pán hovorí ešte plnšie, ešte jasnejšie o tomto spásnom účinku Jeho učenia na naše srdcia v inom podobenstve. Povedal im iné podobenstvo: Nebeské kráľovstvo je podobné kvasu, ktorý žena vzala a schovala do troch meríc múky, kým všetko nevykyslo. Pán si do podobenstva vyberá to, čo sa deje v prírode, aby ukázal, že Jeho slovo je nemenné tak, ako sú nemenné zákony prírody. „Ako malý kvások odovzdáva svoju silu múke, tak vy, moji apoštoli, premeníte celý svet, hoci vás je málo. Nehovor Mi: čo môžeme my, dvanásť ľudí, robiť medzi toľkými ľuďmi? Práve v tom sa jasnejšie ukáže tvoja sila, že ty, zapojený do tohto množstva, neustúpiš. Tak ako kvások kysne cesto, len keď sa zmieša s múkou, tak aj vy, keď vstúpite do nerozlučného spojenia a jednoty so svojimi nepriateľmi, potom ich premôžete. A tak, ako sa kvások, ktorý sa naleje do múky, v nej nestratí, ale rýchlo dodá svoje vlastnosti celej zmesi, tak sa to isté stane s kázaním. Nebojte sa teda, že som povedal o mnohých protivenstvách: skrze ne zažiarite a premôžete všetkých,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy. Čo znamená žena v tomto podobenstve?... Niekto by si mohol myslieť, že to, čo sa tu myslí, je Božia dobrota stelesnená v Kristovi, ktorá berie zhora, prináša kvas alebo učenie evanjelia z neba a rozdeľuje ho na tri miery múky, t.j. oznamuje to celej ľudskej rase, potomkom troch Noachových synov; Navyše tento životodarný kvas preniká celým trojčlenným zložením človeka, posväcuje jeho ducha, dušu a telo, „kým všetko neprekvasí“, kým nedosiahne dokonalosť v Kristovi a nestane sa novým stvorením. A tento účinok Kristovho učenia na ľudské duše neprestane, kým Božia milosť nevyberie spomedzi ľudí všetkých, ktorí sú schopní byť praví synovia Kráľovstvo Božie. „Láska,“ hovorí jeden tlmočník, „skrytá v našej duši, musí dorásť až do konca, aby mohla zmeniť celú dušu k jej vlastnej dokonalosti. Kvások pôsobí iba na cesto z nepokazenej múky; cesto, vyrobené z múky, ktorá bola zatuchnutá a nesladová, nekysne ani nekysne, bez ohľadu na to, ako ho kysnete. A Božia milosť nepôsobí v ľahostajnej duši vydanej na neresti.

Mních Izidor Pelusiot hovorí: „Pod názvom kvas rozumieme bezsemenné vtelenie nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista a jeho spojenie s naším jednopodstatným telom, vypožičaným od Matky Božej Márie, prostredníctvom ktorého sa všetci ľudia znovuzrodia k novému životu. Utešujúca je poznámka svätého Atanáza Alexandrijského k tomu istému podobenstvu o Kristovi: „Človek, ktorý nadobudol čo i len malý kvas cnosti, ktorý síce nemal čas si ho vypestovať, no predsa mal taký úmysel, ale bol neschopný ho splniť, nezostane v zabudnutí spravodlivého Sudcu, keď bude náhodou chytený a otrasený; naopak, Boh po smrti takého človeka vzbudí jeho blížnych, usmerní ich myšlienky, pritiahne srdcia, nakloní duše a tým sa ponáhľajú, aby mu poskytli pomoc a pomoc. A keďže sa Pán dotkol ich sŕdc, vynahradia nedostatky zosnulých.“ Toto všetko Ježiš hovoril ľuďom v podobenstvách a bez podobenstiev tentokrát im to nepovedal“, – hovorí svätý evanjelista a privádza proroka do svedectva, aby ukázal, že kázanie v podobenstvách nie je nič nové, že prorok predpovedal aj taký spôsob učenia: aby sa splnilo, čo bolo povedané skrze proroka, ktorý hovorí: Otvorím svoje ústa v podobenstvách; Vyslovím to, čo bolo skryté od stvorenia sveta (Ž 77:2), odhalím, čo zostalo skryté od stvorenia sveta, také tajomstvá, ktoré sú skryté pred anjelmi a sú známe len mne. , ako hypostatická Božia múdrosť. „Pán chcel zaujať poslucháčov podobenstvami, chcel, aby sa Ho pýtali,“ poznamenáva svätý Zlatoústy, „ale nikto sa Ho nepýtal, hoci v podobenstvách dokonca hrozil trest; preto ich poslal preč a odišiel“: Potom Ježiš prepustil ľudí a vošiel do domu.

Trinity listy. č. 801-1050.

Podobenstvo o účinku kvasu
"Nebeské kráľovstvo je podobné kvasu, ktorý žena vzala a schovala do troch meríc múky, kým všetko neprekvasilo." Matúš 13:33.
Kvások, žena, múka a oxid; Tieto štyri slová stačili na to, aby Ježiš úplne opísal podobu Jeho Kráľovstva. Môžeme povedať, že v tom je zdanie Kráľovstva, nie skryté? veľké tajomstvo? Záhada a aká záhada; Slávni teológovia si lámu hlavu nad jeho riešením a všetko márne. A prečo?

Synovia tohto veku tiež nevedia odpovedať na túto otázku, hoci Ježiš Kristus dal svojim učeníkom na túto otázku jasnú odpoveď: „Preto vám hovorím v podobenstvách, že hľadiac nevidia a počujúci nepočujú a nerozumejú. , a neobráti sa, aby som ich mohol uzdraviť.“ Matúš 13:12-15.
Čo je to za chorobu, ktorá nám bráni porozumieť Ježišovým podobenstvám o našich posledných časoch? "Tým, že vidia, nevidia." Nevidia fungujúce Kráľovstvo Kristovo, a preto nemajú s čím porovnávať jeho podobnosť. Vidieť a nevidieť, chodiť v tme a považovať sa za vidieť, je smrteľná choroba, ktorú možno vyliečiť iba očnou mastou odporúčanou v Zjavení 3:18: „Blahoslavené vaše oči, ktoré vidia, a vaše uši, ktoré počujú. ; Lebo veru, hovorím vám, mnohí proroci a spravodliví túžili vidieť, čo vy vidíte, ale nevideli, a počuť, čo vy počujete, ale nepočuli“ Matúš 13:16.
Čo chceli proroci a spravodliví ľudia vidieť? "Bolo im zjavené, že to, čo vám teraz zvestovali tí, ktorí hlásali evanjelium skrze Ducha Svätého, neslúžilo im samým, ale nám." 1. Petra 1:12. Chceli vidieť vznik Božieho kráľovstva a počuť o všetkom, čo sa v ňom dialo. Učeníci videli Kráľa budúceho Kráľovstva a počuli Jeho podobenstvá o tom, čo sa stane v tomto Kráľovstve počas jeho zriadenia. A mali sme to šťastie, že sme žili počas tohto zriadenia a videli všetky procesy tohto zriadenia, ktoré sa odohrávajú v tomto Kráľovstve a ktoré Ježiš opisuje v podobenstvách.

Jeden z týchto procesov je znázornený na podobe kvásku, ktorý žena dávala do múky.
Kráľovstvo je v štádiu formácie, všetko by malo prispievať k jeho rastu, zaujíma sa o to Kráľa tohto Kráľovstva - Ježiša Krista, ktorý v tomto Kráľovstve usadil synov tohto Kráľovstva, ktorí v sebe nemajú kvas, od r. sú nekvasení (1 Kor 5:7). A zrazu sa v tomto Kráľovstve objavia výhonky synov toho zlého, zjaví sa žena s kvasom v rukách, aby tento kvas vložila do čistej pšeničnej múky, čo znamená čistú obetu Bohu (Numeri 28:56; 1. Paralipomenon 9:29 2. Mojžišova 29:2). Aké výsledky dosiahla táto žena? „Kým všetko nevykysne“ Všetky tri odmerky múky vykysli. Je to dobré alebo zlé?
„Ježiš im povedal – učeníkom; Hľa, dávajte si pozor na kvas farizejov a saduceov... potom učeníci pochopili, že sa treba vyhýbať kvasu chleba, ale náuke farizejov a saduceov“ Matúš 16:6-12. Učenie farizejov a saduceov nemalo vplyv na všetky národy obklopujúce izraelský ľud, ale malo za cieľ skresľovať skutočný význam proroctvá o Ježišovi a Jeho Kráľovstve, ako ich chápu Izraeliti. V našej dobe, keď sa v mysliach a srdciach Kristových nasledovníkov zakladá Božie kráľovstvo, je životne dôležité dávať si pozor na duchovný kvas, novodobých farizejov a saducejov pôsobiacich medzi Božím ľudom ako vodcov a vodcov. Ale na veľkú ľútosť sa ich kvas rozšíril na celý tento ľud a tento Ježiš prorocky prorokoval v podobe Kráľovstva, ktoré mu bolo prinesené; „kým všetko nevykysne,“ vykysli všetky tri miery múky. Uľahčila to žena, o ktorej Šalamún varoval, že nestojí za nič, je cudzinka a má lichotivý jazyk. 6.24. „Táto žena je neprávosť sama“ Zachariáš 5:8. Toto je zloba učiteľov a učiteľov medzi Božím ľudom. „Lebo prorok aj kňaz sú pokrytci; Aj vo svojom dome som našiel ich neprávosť, hovorí Pán“ Jer 23:11. A títo zlí miesili cesto, aby jeho produktmi nakŕmili falošné uctievanie iných bohov (Jeremiáš 7:18.

„Všetci horia (duchovným) cudzoložstvom ako pec zapálená pekárom, ktorý prestane horieť, keď zamiesi cesto a vykysne“ Ozeáš 7:4. „Málo kvasu prekvasí celú hmotu,“ hovorí apoštol Pavol dvakrát (1 Kor 5, 6; Gal 5, 9). Ježiš Kristus hovorí, že žena, ktorá dala kvások do troch mier múky, zabezpečila, že celé cesto vykysne. Apoštol Pavol hovorí, že trocha kvasu prekvasí celú hrudku a to je potvrdením, že všetok Boží ľud bol v posledných dňoch podrobený falošnému učeniu svojich vodcov. Preto apoštol Pavol vyzýva opustiť falošné učenie, očistiť sa od neho a obohatiť sa novým učením a kráčať novým a živým spôsobom (Žid. 10:19-20). „Prečistite teda starý kvas, aby vám bol novým chlebom, keďže ste nekvasení“ 1 Kor 5,7. Kvások falošného učenia zachvátil celý Boží ľud a na to, aby sa stal nekvaseným, musí človek silne milovať pravdu, smelo za ňu bojovať, nebáť sa jej nepriateľov, aj keď sú pastiermi, vodcami alebo inými zástancami nepravdy. V takýchto prípadoch mu Nebeský Otec vyjde v ústrety, rovnako ako on vyšiel v ústrety svojmu márnotratnému synovi a pomohol mu. „Neboj sa, veď ja som s tebou; netráp sa, veď ja som tvoj Boh; Posilním ťa a pomôžem ti a podopriem ťa pravicou svojej spravodlivosti“ Izaiáš 41:10; Gen 15.1. Boj o zbavenie sa každého falošného učenia je dnes bojom na mieste Armagedonu a tu mimo neho Božia pomoc nedá sa to obísť. Toto je boj o znovuzrodenie z Ducha Svätého a história spravodlivých nikdy takýto boj nepoznala.
Donedávna sa boj proti Božiemu ľudu viedol prostredníctvom fyzických inkvizícií, šikanovania, mučenia, mučenia a iných rôznych krutostí a v r. V poslednej dobe Boží ľud bol podrobený inkvizícii duchovnej povahy, inkvizícii tých, ktorí sa tvária, že sú služobníkmi pravdy, sú v zhromaždeniach Božieho ľudu, sú povolaní Jeho menom a predstierajú, že Mu úprimne slúžia. a so všetkou krutosťou sa postavte proti pravde a proti tým, ktorí sa ju snažia dodržiavať, sa to nikdy nestalo a nikdy nestalo Božiemu ľudu.
„Pretože to nie je nepriateľ, kto ma haní – toto by som prežil; Nie je to môj neprajník, ktorý sa nado mnou vyvyšuje - skryl by som sa pred ním; ale ty, ktorý si bol pre mňa rovnaký ako ja, môj priateľ a môj blízky, s ktorým sme sa úprimne porozprávali a išli sme spolu do Božieho domu“ Žalm 54:13-15.

Toto robí kvas falošného učenia, ktorý sa tak usilovne snažia vniesť do myslí Božieho ľudu, synovia Zlého tak usilovne vybavili ženu – neprávosť, aby prekvasila mysle všetkých ľudí. ľud Boží. Presne toto ukázal Ježiš vo svojom podobenstve o kvase vo svojom Kráľovstve. Tento kvas sa rozšíril na všetkých desať panien, ktoré vyšli v ústrety Ženíchovi, a priniesol utrpenie, ktoré primerane slúžilo na skúšanie, očistenie a bielenie na koniec času (Dan 11). Blázni: „Nech sa túlajú, aby našli potravu“ Žalm 58:16. Tajomstvo tohto podobenstva je veľmi veľké a jeho riešenie bez Boha je nemožné. „Ale na nebi je Boh, ktorý zjavuje tajomstvá,“ a dnes zjavuje tajomstvo tohto podobenstva (Dan 2:27-28).

Tri miery múky

Žena dala kvások do troch mier múky; Nielenže vzala kvások a nedala ho do múky, ale dala ho do troch mier múky. Nehovorí sa, aké to boli miery a aká múka žena nakysla a zostala tam, kým všetko nevykyslo. Slovník ruského jazyka vysvetľuje slovo „miera“ ako mernú jednotku a ako hranicu, v rámci ktorej sa niečo realizuje alebo prejavuje. Keďže Ježiš v tejto podobe hovorí o svojom Kráľovstve, potom by sme v tomto Kráľovstve mali hľadať tieto tri miery, tieto tri prejavy konania Kráľovstva. Toto sú tri časy, v ktorých sa tieto akcie uskutočnili. Z väčšej časti sú Božie činy a všetky činy súvisiace s Jeho Kráľovstvom určené štyrmi faktormi; podoba štyroch živých bytostí (Ez 1:16), štyroch kolies (Ez 10:9), štyroch vetrov (Ez 32:9; Mat 24:31; Zjv 7:1), štyroch mužov v ohnivej peci (Dan 3: 25), štyri rôzne druhy(Prísl. Sol 36:11-14), štyri konce zeme (Zjv 20:2). Štyri, štyri a štyri ďalšie faktory sú umiestnené vo Svätom písme a každý z nich je spojený s jednou alebo druhou udalosťou, o ktorej treba diskutovať a pochopiť. Vízia obrazu, ktorú videl Nabuchodonozor, musí byť prediskutovaná a pochopená, a to je veľmi dôležité, pretože sa vzťahuje aj na naše podobenstvo o troch mierach múky. Nabuchodonozorovi bolo ukázané, čo sa stane v posledné dni, a to znamená v dnešnej dobe. Modla pozostávala zo štyroch zložiek: zlata, striebra, medi a železa. Keďže videnie odkazuje na posledný čas, potom by jednotlivé časti obrazu mali vyvstať jedna po druhej, v poslednom čase, a Nabuchodonozor by mal vidieť toto vynorenie sa pred jeho úplným založením a jeho následným zničením. "Videl si ho, kým sa kameň z vrchu neodtrhol bez pomoci rúk a neuderil si sochu, jej železné a hlinené nohy, potom sa všetko rozbilo a vietor to všetko odniesol" Dan 2:34. Daniel vysvetlil Nabuchodonozorovi význam všetkých štyroch častí obrazu a osobitne ho upozornil na skutočnosť, že hlavou všetkého je on, Nabuchodonozor. Preto je jednotný výklad všetkých teológov sveta, vrátane svätého Jehovu, že obraz zobrazuje: Babylon, Medoperziu, Grécko a Rím.
V ich doslovnom slede to nezodpovedá pravde, už len preto, že Nabuchodonozor v žiadnom prípade nebol hlavou Medopersie, Grécka a Ríma a po druhé preto, že modla patrila do posledných čias a bola nahradená Kráľovstvom Božím. Obraz, ktorý sa ukázal Nabuchodonozorovi, predstavoval systém falošného uctievania, ktorý bol a stále sa praktizuje medzi Božím ľudom. A toto falošné uctievanie neexistovalo na začiatku, keď Boží ľud vychádzal v ústrety Ženíchovi. Na začiatku bol všetok Boží ľud, reprezentovaný desiatimi pannami, hore a len: „Keď ženích dechtoval, všetci si zdriemli a zaspali“ Matúš 25:5. V tomto čase, keď všetci duchovne spali, a to sa stalo na konci Rousselovho predsedníctva, vkradla sa žena – bezbožnosť – a vniesla kvas do čistej obety Bohu, predloženej čistým pšeničná múka(Číslo 28,5; Ex 29,2). Tento kvas, toto falošné uctievanie musí pokračovať, kým nebude obraz úplne zničený, úderom kameňa odtrhnutého z vrchu, čo znamená ďalšie tri miery času; strieborná časť obrazu je predsedníctvo Rutterforda, mosadzná časť je predsedníctvo Knore a železná časť je predsedníctvo Franza a jeho desať prstov, ktoré predstavujú kolegiálnu vládu Božieho ľudu. História Božieho ľudu v posledných časoch je rozdelená do štyroch foriem uctievania, z ktorých prvá je charakterizovaná ako úprimná a je zobrazená v zlate vo forme obrazu.

A na obraze s koňmi je zobrazený ako biely kôň: „A videl som, a hľa, biely kôň a jazdec na ňom mal luk a bola mu daná koruna; a víťazne vyšiel, aby zvíťazil“ Zjv 6:2. Ale biely kôň, predstavujúci čisto úprimnú silu služby, a jazdec spoliehajúci sa na túto silu, predstavujúci pastierov na čele s prezidentom Rousselom, nedospeli k víťazstvu, pretože Ženích spomalil a oni duchovne zaspali. V tomto čase, ako už bolo povedané vyššie, vstúpila do služby žena – bezbožnosť, a všetko sa to prekyslo, to znamená, že sa to poškvrnilo. Tento proces je veľmi zaujímavo znázornený na obrázku zvierat, ktoré opísal prorok Daniel. „Hľa, štyri nebeské vetry bojovali na veľkom mori a z mora vyšli štyri veľké zvieratá, ktoré neboli navzájom podobné. Prvý je ako lev, ale má krídla orla; Díval som sa, kým mu nevytrhli krídla, nevyzdvihol sa zo zeme a postavil sa na nohy ako človek a nebolo mu dané srdce človeka“ Dan 7:2-3. Prekvapivé, ale pravdivé! Boli vytrhnuté krídla úprimného a čistého letu služby Bohu a spoliehalo sa na ľudské ohľady; "A postavil sa ako muž." Začalo sa duchovné kvasenie, kým všetko nevykyslo.

Podobenstvo o horčičnom semienku
„Nebeské kráľovstvo je ako horčičné zrnko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli, ktoré je síce menšie ako všetky semená, ale keď vyrastie, je väčšie ako všetky zrná a stáva sa stromom, takže vtáky vzduchu príď a uchýli sa do jeho ratolestí“ Matúš 13,31-32.
Horčičné semienko je menšie ako všetky semená, keď vyrastie, stáva sa z neho strom vhodný na úkryty vtáctva. Nezdalo by sa nám ťažké uvažovať o zmysle tohto podobenstva, keby sa v ňom neskrývalo hlboké tajomstvo Kráľovstva nebeského, navyše tajomstvo dvojitého významu. Prečo je dvojaký, lebo semeno je dvojaké a strom je dvojaký; a to všetko v Božom kráľovstve, o ktorom Ježiš povedal toto podobenstvo: „To znamená, že deti tela (nerozpoznané ako semeno) sú deti Božie; ale deti zasľúbenia sú uznané za semeno“ Rim 9,8. A kto sú deti tela, ktoré sa nedávno ocitli v Božom kráľovstve? A kto sú tie hlúpe panny, ktoré sa nachádzajú v tom istom Kráľovstve?A ako rastú synovia Zlého spolu so synmi Kráľovstva v tomto Kráľovstve? A toto všetko je Boží ľud, ktorý sa skladá zo synov kráľovstva a zo synov Zlého, zo synov čarodejnice a cudzoložnice; "Ale poďte sem, synovia čarodejnice, semeno cudzoložníka a smilnice" Izaiáš 52:3. „Cuzoložníci a cudzoložníci! Nevieš, že priateľstvo so svetom je nepriateľstvom proti Bohu?" Jakub 4.4.
Dobré semeno a semeno kúkoľa, dobrý strom a zlý strom. Ktorý strom teda vyrástol z horčičného semienka: dobrý alebo zlý? Je známe, že bola rozvetvená a poskytovala úkryt nebeským vtákom, na čo Ježiš upútal pozornosť učeníkov. Koho predstavujú tieto konáre a tieto vtáky v tomto podobenstve? „Ja som vinič a vy ste ratolesti...“ Ján 15,5. Preto sú úprimnými nasledovníkmi Krista tieto ratolesti, ktorými sa zahalili a medzi ktoré sa uchýlili nebeské vtáky.Prečo sa tieto vtáky musia uchýliť medzi Kristových učeníkov a konať medzi nimi?
Nie sú to vtáky, ktoré klovali obilie, ktoré padalo popri ceste? Nie sú to vtáky, ktoré našli útočisko u veľkej smilnice? (Zjv 18:2). Nie sú to vtáky, ktoré Pán sľubuje zničiť? (Soph 1.3). Áno, toto sú vtáky, ktoré sa duchovne živia mŕtvolami mŕtvy ľudia, živia sa ich neživým učením (Zj 13:21). Práve toto ľahko dostupné falošné učenie zhromažďuje všetky tieto vtáky a spája ich. "Kde je mŕtvola, tam sa zhromaždia supy" Matúš 24:28. Duchovne mŕtvi ľudia nie sú niekde vo svete Satana, ale v dedičstve Pána, medzi Jeho vetvami. "A ja im odplatím predovšetkým ich neprávosť a ich väčší (to znamená dvojnásobný) hriech, pretože znesvätili moju zem mŕtvolami svojich ničomníkov a naplnili moje dedičstvo svojimi ohavnosťami." Jeremiáš 16: 18. Dedičstvom Pána je Jeho Kráľovstvo, ktorého počiatkom bolo horčičné zrnko a ktoré vyrástlo do veľkého stromu s konármi, ktoré umožňovali nebeským vtákom ukryť sa medzi sebou. Je teda jasné, že strom je zjednotený Boží ľud posledných čias a ratolesti sú úprimní ľudia, Kristovi učeníci, ktorí sú medzi týmto ľudom, a nebeské vtáky sú všetci ostatní, ktorých Ježiš alegoricky nazýva ako: hlúpe panny, kúkoľ na poli, vlci v ovčí odev, synovia Zlého a množstvo ďalších definícií naznačujúcich činy, ktoré medzi týmto ľudom vykonávajú na svoju škodu. Ale škodia pravde Božej pod ochranou ľudí úprimne oddaných Bohu, pod ochranou ratolestí: „A niet divu; pretože sám Satan má podobu anjela svetla, a preto nie je veľká vec, ak aj jeho služobníci majú podobu služobníkov spravodlivosti; ale ich koniec bude podľa ich skutkov“ 2 Kor 11,13-15. Ježiš Kristus varoval svojich nasledovníkov, svojich služobníkov spravodlivosti: „Dajte si pozor, aby vás nikto nezviedol, lebo mnohí prídu v mojom mene a povedia: „Ja som Kristus“ (aj my sme kresťania), a zvedú mnohých“ Matúš 24 :4-5. (Mnohí budú oklamaní, aby uverili, že sú kresťania.)

To všetko sa odohráva v Božom kráľovstve, ktorého podobu ukazuje strom vyrastajúci z horčičného zrnka. Páčilo sa Bohu, že vetvy tohto stromu, ktoré predstavujú Kristových nasledovníkov, umožňujú nebeským vtákom, ktoré predstavujú synov Zlého, aby sa medzi sebou maskovali? Odpoveď na túto otázku nájdeme v 4. kapitole Daniela, kde Bdelý a Svätý Pán Boh dá mocným hlasom príkaz: „Zreť tento strom, odrež jeho konáre, otras z neho lístie a rozhádž jeho ovocie; Nech sa zver odstráni spod nej a vtáctvo z jej konárov; ale jeho hlavný koreň nechaj v zemi a nech sa zavlažuje nebeskou rosou v železných a medených reťaziach medzi poľnou trávou a nech je časť so zvieratami v tráve zeme. Srdce človeka mu bude odňaté a srdce šelmy mu bude dané a sedemkrát ho prejde." Len sa nad tým zamyslite! Aké procesy sú určené pre túto podobu, pre tento strom, pre toto Kráľovstvo. Takže prvá vec, ktorá sa musela stať; strom musel rásť, čo si vyžiadalo čas a počas tejto doby sa objavili konáre, do ktorých sa vtáky uchýlili. Ktoré z nich sa páčili Bohu a ktoré nie?
Boh zasadil strom, Boh ho vzkriesil, Boh ho chránil, Boh mu vytvoril koreňový systém, Boh na všetko prispel a na všetko prispel a za to dal zrazu príkaz vyrúbať ho. Bolo to všetko kvôli ratolestiam, ktoré nepriniesli ovocie bdelosti a vpustili do svojho stredu zlé vtáky. Keď vieme, koho predstavujú vetvy a koho predstavujú vtáky, môžeme pochopiť, že Kristovi učeníci v nedávnej dobe v dôsledku svojej nedbanlivosti stratili úzke spojenie s Kristom a zmiešali sa so zlými ľuďmi, ktorých apoštol Pavol nazýval vlci. Mohol by Nebeský Otec naďalej podporovať takú kontrolu nad svojím ľudom, také nebo vodcovstvo? Samozrejme, zostúpil z takého neba, z takého neba a prikázal celú túto stavbu vyrúbať, teda nechať všetko bez Jeho požehnania, s výnimkou koreňa, ktorý mal byť zalievaný: „A to bolo prikázané opustiť hlavný koreň stromu, to znamená, že tvoje kráľovstvo zostane s tebou, keď spoznáš nebeskú moc“ Dan 4:23. V dôsledku toho po skončení siedmich pohanských čias, keď sa šialenstvo skončí a vetvy dospejú k poznaniu a pochopeniu, že klesli až do bodu, keď boli pod vedením nepriateľov, potom sa odtrhnú od svojich nepriateľov a plne uznajú zvrchovanosť Najvyššieho nad nimi samými.
Potom sa stane to, čo Daniel píše vo svojom proroctve 7:21-22: „Videl som, ako tento roh viedol vojnu so svätými a víťazil nad nimi, až kým neprišiel Staroveký dní a nebol vynesený súd nad svätými Najvyššieho, a prišiel čas kráľovstva, ktorého sa zmocnili svätí."

Keď pastoračná správa Božieho kráľovstva, znázornená podobou stromu, rástla a dosiahla svoju veľkosť, za prezidenta Rutherforda, potom sa svojím konceptom odtrhla od Božej pravdy a už sa nestarala o to, aby bol vo svojom myseľ; „A pretože sa nestarali o to, aby mali na mysli Boha, Boh ich vydal do rúk skazenej mysle, aby robili oplzlosti, takže boli plní všetkej neprávosti...“ Rim 1,28.
Toto začalo obdobie šialenstva a Boh opustil ich kontrolu, nechal ich bez svojho požehnania a zostúpil z ich neba. A keď si tí, ktorí sa usilujú o svätosť vo svojom myslení, Kristovi nasledovníci, uvedomia hlúposť pastierov a odtrhnú sa od nich, potom sa Boh vráti k svojmu ľudu a svojmu vernému ľudu udelí právomoc riadiť svoje kráľovstvo. Úplné šialenstvo pastoračnej správy začalo za prezidenta Rutherforda a odtiaľ sa začalo sedem časov pohanského šialenstva, ktoré sa musí skončiť úplným triumfom pravého konceptu vôle Božej, a teda začiatkom pastoračnej činnosti zodpovedajúcej tomuto konceptu. . Koreň stromu, zachovaný v zemi a zalievaný nebeskou rosou, má úzke spojenie s koreňom,
ktoré Ježiš nazýva sám, hovoriac: „Ja som koreň a potomok Dávidov, jasná a ranná hviezda“ Zj. 22:12. Na základe tohto koreňa vyrástol systém kontroly nad Božím ľudom, zvaný Nabuchodonozor, len on rástol podľa vlastného uváženia, no zároveň sa spojenie s koreňom nestratilo počas celého obdobia šialenstva. A nakoniec sa ten čas šialenstva končí, systém sa upravuje a koreň sa oslobodzuje od väzieb hriechov a nerestí: „Pre strom je nádej, že aj keby bol vyrúbaný, znovu ožije a konáre z neho neprestanú vychádzať, aj keď jeho koreň zostarol v zemi a jeho peň zamrzol v prachu, ale len čo zacítil vodu, porodil a vysadil konáre, ako keby bol znovu zasadený“ Jób 14:7-9.
"Toto tajomstvo je veľké, hovorím o cirkvi" Ef 5:32. Sú to pobočky nového konceptu, nie ako tie, ktoré boli vyrúbané. Ale „Tajomstvo Pánovo je pre tých, čo sa ho boja, a zjavuje im svoju zmluvu“ Žalm 24:19. Tajomstvo skryté v podobenstve o horčičnom zrnku a strome, ktorý z neho vyrástol, je dnes odhalené a už ho nemožno ukryť. Koreň je stále držaný v medených a železných putách, ale vyslobodenie z týchto pút neprávosti už prichádza a Pán pretne putá bezbožných (Ž 123:4). Väzby medi a železa; čo to znamená a čo to znamená? Putá sú hriešne zlo, putá nespravodlivosti, ktoré viažu skutky pravdy a otvárajú cestu k uctievaniu modiel; zlato, striebro, meď a iné (Zjv 9:20).
Vo sne sa Nabuchodonozorovi, ktorý patril do posledných čias, zobrazila modla alebo rytina, pozostávajúca zo štyroch výrazov, a to; zlata, striebra, mosadze a železa a tento obraz predstavoval štyri prezidentské obdobia, v ktorých Boží ľud praktizoval uctievanie akéhokoľvek systému doktríny, ktorý bol v tom období chválený. Bolo to hriešne uctievanie, ktoré spája pravé uctievanie. Putá nepravdy nemohli úplne spútať korene pravdy za prezidenta Roussela, znázorneného so zlatou hlavou, a za prezidenta Rutherforda, znázorneného so striebornou hruďou, ale za prezidenta Knora a prezidenta Franza, znázorneného s meďou a železom, zväzky nepravdy sa naplno rozvinuli a obsiahli celý koreňový systém; "A nech je (koreň) vo väzbách železa a medi - nech je z toho časť."

Idol sa skladal zo štyroch komponentov; zlato, striebro, meď a železo; boli to štyri učenia, ktoré sa od seba navzájom odlišovali a navzájom sa nelíšili (Dan 7:3). Ježiš Kristus upriamil pozornosť svojich učeníkov posledných dní na ľudí, ktorí padli pod vplyv tohto učenia, a povedal im, aby nepoužívali žiadne z týchto učení. "Choďte najmä k strateným ovciam z domu Izraela... a neberte si so sebou ani zlato, ani striebro, ani meď, ani dva plášte" Matúš 10:9. Oblečenie musí zodpovedať skutočnému učeniu. Falošné učenie sa v období šialenej vlády Božieho ľudu dokonca odvážilo vystúpiť proti kapitánovi zástupu a odobrať mu každodennú obetu chvály (Žid. 13:15) a porušiť miesto Jeho svätosti. ; „Posadí sa teda v chráme Božom ako Boh a ukáže sa, že je Boh“ 2 Tesalonickým 2:3-4.
Trieda, ktorá šialene vládne Božiemu ľudu, v období šialenstva priniesla pravdu na zem, konala a uspela natoľko, že sa dokonca odvážila bojovať proti dvom zmluvám. Sväté písmo, porazili a zabili ich, napriek tomu, že: „Ak ich bude chcieť niekto uraziť, z ich úst vyjde oheň a pohltí ich nepriateľov“ Zj 11:3-14. Keď sme hovorili o podobenstve o horčičnom zrnku, bolo potrebné dotknúť sa všetkých tých aspektov Kráľovstva nebeského, ktorých sme sa tu dotkli, pretože Božie kráľovstvo je veľkým tajomstvom, v ktorom sú skryté činy, ktoré sa v tomto Kráľovstve odohrávajú. počnúc jeho vznikom a končiac jeho úplným založením. Koniec koncov, Veľký Stvoriteľ: „Stvoril zem svojou mocou, ustanovil vesmír svojou múdrosťou a rozprestrel nebesia svojou rozumnosťou,“ a to všetko nie je márne, ale pre život. „Ja som Pán a niet iného“ Izaiáš 45,18; Jer 51:15.

Potom sa však zjavil iný boh – boh tohto sveta a s ním mnohí iní bohovia (1 Kor 8,5), ktorí vyzvali pravého Boha a povedali ľuďom: „Ak budete jesť ovocie zo stromu dobra a zla, otvoria sa vám oči a budete ako bohovia, ktorí budú poznať dobro a zlo“ Gn 3,5. Komu zo stromu poznania dobra a zla prospel a kto mu robí reklamu dodnes, je jasné aj bez slov. Nebol to on, koho vyrušil strom, ktorý vyrástol z horčičného zrnka a poslal svoje vtáky do svojich konárov? Bezpochyby sľúbil ľuďom zmiešaním dobra so zlom, že ich privedie do stavu božstva a dá im vládu nad zemou, keď potom Pán povedal: „Spravodliví zdedia zem a budú žiť v ňom naveky“ Ž 36,29. Pravda a lož sú na štartovacej čiare; trvá to nejaký čas, kým sa dostaneme do cieľa a Stvoriteľ ho poskytuje, s úplným výhľadom na celý vesmír, a hovorí: „Od začiatku vyhlasujem, čo sa stane na konci, a od pradávna to, čo sa ešte nestalo, povedz: Uskutoční sa moja rada, a to je všetko, urobím, čo sa mi zachce“ Izaiáš 46:10. Začiatok a koniec, to je čas od začiatku udalostí až po ich koniec: „Ja som Alfa a Omega, začiatok a koniec, hovorí Pán, ktorý je, bol a príde, Všemohúci“ Zj. 1:8. V tomto čase od začiatku do konca rastú rajské stromy; v podobe stromu života; a stromy podsvetia (Ez 31:16-18) v podobe stromu poznania dobra a zla. Strom z podobenstva o horčičnom zrnku bol tiež vyťatý a upadol do zabudnutia, pretože to bola prázdna náuka (Jer 10:3), ale strom života trvá naveky, pretože je ovocím spravodlivých „ovocie spravodlivý je stromom života a múdry priťahuje duše“ Pr 11:30; 3.18.
Čo dosiahol Satan neustálou reklamou konzumácie plodov stromu poznania dobra a zla, proti čomu sa Kristus kategoricky postavil? (Mt 12:33).
Beh času sa ešte úplne neskončil, ale už je jasné, že Satan má veľa svojich nasledovníkov, ktorých k sebe priťahoval lichôtkami; Sú to zjavní synovia Zlého a ľudia, ktorí ich podporujú, ktorí sa nesnažia mať v mysli Boha, v dôsledku čoho nasledujú zvrátené učenie svojich vodcov. A vodcovia, vlci v ovčom rúchu, podporovaní Satanom, využívajúc neopatrnosť veriacich, dosiahli stred vedenia a tam sa vyhlasovali za predstaviteľov Boha na zemi, diktujúc svoju vôľu veriacim namiesto vôle Božej. . „Posadí sa teda v chráme Božom ako Boh a ukáže sa, že je Boh“ 2 Tesalonickým 2:4. „Boží chrám je svätý; a tento chrám si ty“ 1 Kor 3,12.
Synovia Zlého podvodom obsadili sväté miesto, miesto, na ktorom by mali zastávať svätí Najvyššieho a ktoré by malo tvoriť. To je to, čo Satan dosiahol, keď splnil svoj sľub, že jedenie plodov zákazu privedie ľudí k božstvu. Čoskoro však budú odhalené satanove lži a jeho synovia budú odhalení ako nezákonní ľudia a budú zničení vo svojej činnosti: „A vtedy sa ukáže ten bezzákonný, ktorého Pán Ježiš zabije dychom svojich úst a zničiť zjavením Jeho príchodu“ 2 Tesalonickým 2:8. "Ale spravodliví budú svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca" Matúš 13:43.

Toto bude konečný koniec pre synov Kráľovstva a synov Zlého.