Svätí otcovia o Božej prozreteľnosti a odseknutí vlastnej vôle. Prečo ma Boh nepočuje? Žiadajte Božiu vôľu, nie svoju vlastnú

Božia vôľa

Nezatváram oči pred tým, čo sa deje, ani pred budúcnosťou... a snažím sa byť pripravený na všetko, aby som slovami žalmu mohol povedať: „Buďme pripravení a netrápme sa“ (Ž. 119:60). Cesty Božej Prozreteľnosti sú pre nás nepochopiteľné. Nevieme ich pochopiť. Preto sa so všetkou pokorou odovzdávam do vôle Božej. Odovzdaním seba a všetkého do vôle Božej nachádzam pokoj v duši. Pevne verím, že všetko je v Božích rukách... Teším sa na život budúceho storočia... (Ctihodný Nikon).

Netrápte sa príliš usporiadaním svojho osudu. Maj len neochvejnú túžbu po spáse a nechaj to na Boha, čakaj na Jeho pomoc, kým nepríde čas (ctihodný Ambróz).

Spoliehaš sa na moju radu a požehnanie ohľadom tvojho manželstva. Ale kto som a čo tým myslím? Budúcnosť je mi neznáma – či budeš v manželstve šťastný alebo nie, a preto sa nesnažím ti to povedať rozhodne, ale nechávam to na Božiu vôľu. Božia vôľa nespútava našu autokraciu, ale je uskutočnená, keď sa na ňu pozeráme – k čomu smeruje. Existuje Božia vôľa z dobrej vôle a je Božia vôľa z dovolenia – a toto druhé sa deje, keď chceme, aby to bolo tak, ako si myslíme, že bude pre nás dobré. A keď sa odovzdáme do vôle Božej a hľadáme nie to, čo chceme, ale to, čo sa Mu bude páčiť a nám bude užitočné, vtedy sa v tomto deje Božia vôľa - podľa dobrej vôle, užitočná a spásonosná pre nás a s Božia vôľa, ktorá sa deje dovolením, smútok je nevyhnutný a smútok (ctihodný Macarius).

Nič nie je na tomto svete trvalé. Pozrite sa von: ráno pršalo, na poludnie jasno a večer opäť chladno. Teraz je veterno, teraz je ticho, teraz hrmí, teraz je horúco; tak v našom živote – buďme vždy pripravení nasledovať vôľu Božiu, či sa nám to páči alebo nie (Rev. Anatolij).

Teraz môžu nastať také prípady: nemôžete sa riadiť svojou vôľou a nemáte sa koho pýtať. Čo robiť? Treba sa zamyslieť nad tým, ako by konal Pán vo svojej miernosti... Božie prikázania boli a sú vždy základom života... Odovzdať sa do vôle Božej (ctihodný Nikon).

Ak sa úplne spoliehate na Božiu vôľu, potom bude všetko v poriadku a nepríjemné bude považované za samozrejmosť. Všetko, čo sa deje, vedie k spáse našej duše a zároveň sa odhaľuje veľká múdrosť a hĺbka. „Všetko bude slúžiť na dobré tým, ktorí milujú Boha“ (Rim. 8:28) (Ctihodný Nikon).

Predtým, ako niečo urobíte, modlite sa a premýšľajte, či to bude rozumné a Bohu milé (Rev. Nikon).

Úprimná túžba slúžiť Pánu Bohu a odovzdanie seba, všetkého a každého úplne do vôle Božej, všetko dobré, dokonalé, prináša do srdca Boží pokoj, aj keď prežíva rôzne strasti, vonkajšie i vnútorné, duchovné. . „Modlite sa k Bohu, aby z vás odstránil protivenstvá a spoločne sa zrieknite svojej vôle ako hriešnej vôle, slepej vôle. Odovzdajte seba, svoju dušu a telo, svoje okolnosti, súčasné aj budúce, odovzdajte blízkych svojmu srdcu, svojich blížnych do vôle Božej, presvätého a nadovšetko múdreho...“ Sláva Bohu! Boh žehnaj! Za všetko, vďaka Bohu! Od týchto úžasných, svätých slov ustupujú temné myšlienky a bremená. Do duše človeka prichádza pokoj, útecha a radosť. Buď vôľa tvoja, Pane! Vďaka Bohu za všetko! (Ctihodný Nikon).

Modlite sa ako dieťa, v jednoduchosti svojho srdca, za všetky svoje potreby a bolesti a odovzdajte sa do vôle Božej, lebo Pán buduje našu spásu (ctihodný Nikon).

Veriac v Božiu prozreteľnosť, ktorá sa o mňa stará, bojím sa riadiť svoj život podľa vlastného chápania, lebo som pozoroval, ako moja vôľa prináša ľuďom smútok a ťažkosti... Nech sa stane vôľa Božia, dobro a perfektné! Zverujem jej seba, celý svoj život a všetkých. Prijatie vôle Boží pokoj priťahuje mi k srdcu... (ctihodný Nikon).

Existuje túžba odovzdať sa vo všetkom do vôle Božej, nie zariadiť si život sám podľa svojho vlastného chápania. Verím, že Pán mi pošle presne to, čo potrebujem a je užitočné... (ctihodný Nikon).

Musíme sa modliť, nech Pán ukáže cestu... Modlime sa k Pánovi, nech nás spasí a nech nám pomôže v našich ťažkostiach a potrebách. Nevidím žiadne iné útočisko ani nádej. Ľudské výpočty sú márne a mylné. Keď musíte vydržať niečo ťažké, ale viete, že tu nie je vôľa, dostanete morálnu úľavu a pokoj. Buď vôľa Božia! Nech Pán nehanobí našu vieru a oddanosť Jeho vôli. Jediná nádej je v Bohu. Tu je pevný základ. Všetko ostatné je krehké, najmä v našej situácii. Vôbec neviete, kde je lepšie, kde horšie a čo vás čaká. Nech sa stane Božia vôľa!... Napadla ma myšlienka, že my, mnísi, ktorí sme sa zriekli sveta, teraz, aj keď nedobrovoľne, vedieme život popierajúci svet. Takto súdil Pán. Našou úlohou je udržiavať sa vo viere a chrániť sa pred každým hriechom a všetko ostatné zveriť Bohu (ctihodný Nikon).

Ľudská pýcha hovorí: urobíme to, dosiahneme to a začneme stavať babylonskú vežu, žiadame od Boha účet za Jeho činy, chceme byť správcami vesmíru, snívame o trónoch za oblakmi - ale nikto a nič to neposlúcha a bezmocnosť človeka je jasne preukázaná trpkou skúsenosťou. Pozorujúc túto skúsenosť z histórie a dávnych, dávnych i novodobých čias, prichádzam k záveru, že cesty Božej Prozreteľnosti sú pre nás nepochopiteľné, nedokážeme ich pochopiť, a preto je potrebné so všetkou pokorou sa odovzdať Božia vôľa (zjav. Nikon) .

Článok „O Božej vôli“ od biskupa Ignáca nás učí podriaďovať sa Božej vôli. Je potrebné, aby každý veriaci vedel, čo sa v tomto článku hovorí, bez ohľadu na to, či je mních alebo laik. Na našu veľkú ľútosť väčšinou okolo seba a vo svojom vnútri vidíte a počujete reptanie, neochotu podriadiť sa tomu, čo Pán posiela, požiadavku spravodlivého zaobchádzania a iné šialené prejavy odporu voči vôli Božej. Aká veľká je naša slabosť! Aká slabá je naša viera! Nie je našou vecou hádať sa, prečo a prečo nás to či ono postihne: musíme vedieť, že toto je vôľa Božia, musíme sa pokoriť a požadovať, takpovediac, účet od Boha, je extrémne šialenstvo a pýcha. Každý teda musí: požadovať od seba (teda prinútiť sa konať) plnenie prikázaní a všetko, čo nám robia iní ľudia, čo sa nám deje bez asistencie ľudí – zvážte spravodlivý súd Boh pre náš prospech, našu spásu a pokorne znáša všetko. To zachráni dušu a prinesie pokoj do našich sŕdc. Bože! nech sa stane tvoja svätá vôľa! Porozumenie Božej vôli je dostupné čistým prostredníctvom ich života. Dostávajú dar duchovného uvažovania, a to je vyššie ako všetky cnosti (ctihodný Nikon).

Pri pozorovaní udalostí vášho života a iných ľudí môžete s úžasnou jasnosťou vidieť zhluk okolností. Žiadne preventívne opatrenia ani opatrenia nemohli alebo nemôžu zabrániť tomu, čo sa deje, pretože sa to deje podľa Božieho súdu. Niet koho viniť. Musíme sa pokoriť a vydržať. Inak zhrešíme proti Bohu (Rev. Nikon).

Cez každého a všetko k vám hovorí Božia vôľa a poskytuje vám bohaté príležitosti zachytiť, dosvedčiť v myšlienkach, slovách alebo skutkoch dobro vášho smerovania k Svetlu Božej tváre, a nie hľadať zmenu v život s užitočnosťou duševná práca tvoj nad tebou. Najprv sa modlitbou nasmerujte na cestu spásy, potom sa stanete kresťanom, pokorným tichým príkladom, ktorý na túto cestu pritiahne ostatných (Rev. Anatolij).

Ťažko by sa žilo na zemi, keby určite nebolo nikoho, kto by nám pomohol pochopiť život... Ale nad nami je sám Pán všemohúci, miluj sám seba... Spoliehaj sa na vôľu Pána, a Pán nebude zahanbí ťa. Nespoliehaj sa na slová, ale na skutky... Preto sa život stal ťažkým, lebo ľudia si to všetko poplietli so svojou múdrosťou, že namiesto toho, aby sa obrátili o pomoc k Bohu, začali sa obracať k rozumu a spoliehať sa len naň ... Nebojte sa ničoho smútku, žiadnej choroby, žiadneho utrpenia, žiadnych skúšok akéhokoľvek druhu – to všetko sú návštevy Boha, pre váš prospech... (ctihodný Anatolij).

Musíme si byť istí, že Božia prozreteľnosť sa o nás vždy stará a pracuje v náš prospech, dokonca aj v prípadoch, ktoré sú nám v rozpore (ctihodný Lev).

Tvoju túžbu vedieť o mne, či vzrušenie prestane, nemôžem plne uspokojiť odpoveďou: Poviem len, že zvonku nič nevidno, ale zvnútra a skryto to, čo sa buduje - nič neviem, len ja som si istý, že so mnou nemôže nasledovať nič, čo Boh nedovolí, a keď sa mu zapáči poslať čokoľvek za moje hriechy, musím to prijať s pokorou, lebo nikdy neunikneme z Jeho ruky (ctihodný Lev).

Tam, kde nasleduje vôľa Božia, nebudú prekonané žiadne veľké prekážky (ctihodný Lev).

Milosrdný Pán všetko plní a premieňa na svoju vôľu a v náš prospech, hoci zrejme prostriedkami a dôsledkami, ktoré sú nám v rozpore. S pomocou najmilosrdnejšieho Pána Boha vydržíme a uvidíme... (ctihodný Lev).

Kristus, náš Spasiteľ, o sebe povedal: „Nehľadám svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal“ (Ján 5:30). A majúc na mysli horký kalich utrpenia, pokľakni, modli sa a povedz: „Otče môj! ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich; nie však ako ja chcem, ale ako chceš ty“ (porov. Mt 26, 39). Nech je to pochopené vo vás, ako aj v Kristovi Ježišovi. Hľadiac na Neho, Vodcu viery, trpezlivo a usilovne o čin, ktorý máme pred sebou, posilňujeme sa pokornou modlitbou: podľa Tvojej vôle, Pane, nech sa mi stane! (Ctihodný Mojžiš).

Pocitom kresťanskej lásky, milosrdnej a milosrdnej, sa nemožno ubrániť presvedčeniu tých, ktorí to vyžadujú. Ale či mi táto príležitosť umožní splniť si to, čo chcem, neviem. Zostáva len povedať: Pane, nech sa stane to či ono podľa Tvojej vôle. Všetko, čo je poslané, treba prijať ako z Pánovej ruky: či už smutné – na trpezlivosť, alebo príjemné na vzdávanie vďaky (sv. Mojžiš).

Je pravda, že čas nemanažujeme, ale zvládame. A činy sa musia zakladať na pravde, ktorá neustále hovorí: ak Boh chce, urobíme to alebo ono, ako nám navrhol (sv. Mojžiš).

Hoci starovekí ľudia boli veľmi jednoduchí, ich výroky boli veľmi múdre a dôkladné. Nežite tak, ako chcete, ale ako vás vedie Boh (Rev. Ambróz).

Nech je Pánovi akokoľvek príjemné rozhodnúť o tvojom osude životom alebo smrťou, ponechaj to na Jeho dobrotivú Prozreteľnosť, ale v každom prípade sa snaž byť pokojný, proti všetkému a proti všetkým. Pán Sudca je neosobný. V pravý čas všetko posúdi spravodlivo a odmení každého podľa jeho skutkov. A našou hlavnou úlohou, kým sme v tomto živote, je všetko vydržať, pokoriť sa a prosiť Pána o pomoc a milosrdenstvo a všetko bude v poriadku (ctihodný Ambróz).

Celkom dobrá Božia prozreteľnosť pre nás vždy zariadi, čo je pre nás užitočnejšie. My sa z nevedomosti často snažíme o opak. Od nepamäti sa vrah vyhrážal zabitím, ale hovorí sa, že táto hodina ešte neprišla. Len Pán vie, ako mu bude dovolené toto zverstvo vykonať, alebo či mu to nebude vôbec dovolené. Mučeníci, ktorí sa odovzdali do vôle Božej, niektorí zomreli mučeníckou smrťou, zatiaľ čo iní z vôle Božej jednoducho zomreli vo väzení. Odovzdajme sa aj do vôle Božej a všetkej dobrej prozreteľnosti Pána, aby sa nám zariadili dobré a spásonosné veci ako posolstvo a ako sa mu to bude páčiť (ctihodný Ambróz).

Píšete, že vám matka abatyša povedala: „Sám nevieš, prečo ťa Pán alebo Božia prozreteľnosť zadržiava. A netreba skúšať, ale vo všetkom sa podriaďovať vôli Božej – ako Pán chce, tak nech nám zariadi (ctihodný Ambróz).

Na jednom mieste sa modlili za dážď a na inom - aby nebol dážď, ale ukázalo sa, že Boh chcel (ctihodný Ambróz).

Deti! poddaj sa vôli Božej a nepriateľ, ktorý ťa trápi, od teba utečie... Postav sa v kostole, kde môžeš, a povedz Ježišovu modlitbu ako mýtnik a Pán ti pomôže (sv. Ambróz).

Pokiaľ ide o klebety týkajúce sa vášho presunu do iného kláštora: potom, po prvé, nepripisujte týmto fámam veľký význam, pretože povesti sa najčastejšie ukážu ako nepravdivé. A po druhé, v tejto veci sa viac odovzdajte do vôle Božej. Ak ti Pán niečo ponúka, môžeš ho požiadať, aby ťa nechal na tom istom mieste. Ak sa okrem návrhu Svätá synoda rozhodne presťahovať vás do iného kláštora, potom sa nevyhnutne budete musieť presťahovať. Ale nech je s vami svätá vôľa Božia! Milosrdný Pán vie, čo je pre nás zdravšie; tak sa to zariadi (ctihodný Jozef).

Nech je každý nevinný alebo ospravedlnený nielen pred vrchnosťami a pred samotným Bohom, ktorý miluje spravodlivých a zľutuje sa nad hriešnikmi a nechce smrť hriešnika, ale nech sa obráti a bude ním žiť a rozhodne chce celého človeka, aby bol spasený a prišiel k pochopeniu pravdy. Súhlasme aj s touto Božou vôľou. Spomeňte si na toho, ktorý povedal: „Pán je môj pomocník a nebudem sa báť, čo mi urobí človek“ (Ž 117:6). Dôveruj Mu, neomdlievaj. neviem čo ti mám ešte povedať. Nech vás Pán Všedobrý vo všetkom napomína, aby ste konali Jeho vôľu, dobrú, príjemnú a dokonalú (sv. Mojžiš).

Ohľadom vášho predpokladaného presunu do pskovského kláštora som vám už napísal, aby ste sa mohli viac spoliehať na Božiu vôľu. Lebo len to je dobré a užitočné pre nás, čo sa deje v súlade s vôľou Božou (ctihodný Jozef).

Všetko musí byť odovzdané do vôle Božej, vrátane nášho odlúčenia. Pán nás napomína, aby sme nelipli na pozemských veciach, bez ohľadu na to, aké drahé sa môžu zdať, aby sme sa usilovali o nebeské veci a zachraňovali svoje duše. A daj všetkému pozemskému pozemskú cenu... Len aby si zachránil dušu a zvyšok je márnosť. Všetko sa tu mení. A naše myšlienky by mali byť v Bohu, v budúcom živote. Všetko na zemi pominie (ctihodný Nikon).

O Fr. Radím M., aby neobťažoval arcipastiera. Nech sa deje Božia vôľa v jeho tvári. Pokoj mysle je nám naznačený v pokore srdca, ale pokoj nie je trvalý prostredníctvom uspokojenia pýchy. Nech sa naučí nenasledovať sám seba, ale odmietnutím svojej múdrosti a vôle nájsť pokoj mysle (sv. Mojžiš).

Krádež

Zdá sa, že toto zlo - krádež nemôže byť zničené vôbec ničím okrem univerzálneho ohňa. Nie je však proti vášmu svedomiu vymýšľať a hľadať prostriedky, ako potlačiť toto zlo ľudí, ktorých vám Boh zveril, na ktorých budete musieť v pravý čas dať odpoveď pred Bohom (sv. Anton).

Veštenie

... "Nemusíš predstierať, ale je lepšie spoliehať sa na Božiu vôľu." K veštcom chodia ľudia s dvojakým zmýšľaním, ktorí nedúfajú v milosť a pomoc Boha, ale hľadajú ľudskú pomoc alebo sa spoliehajú skôr na nejaké ľudské kalkulácie, a nie na Boha a Jeho všemocnú pomoc a všadeprítomnú prozreteľnosť (ctihodný Ambróz) .

Ctihodný Macarius z Egypta:

Boh očakáva horúcu, podľa našich síl, túžbu k Nemu, dobro z vôle viery a horlivosti a On sám v nás vytvára každý úspech.

Ctihodný Peter z Damasku:

Niet najkratšieho pokroku pre dušu, ako odrezať svoje túžby a chápania, a nie je nič lepšie, ako sa dňom i nocou postaviť pred Boha a prosiť Ho, aby sa vo všetkom diala Jeho vôľa. A nie je nič horšie ako milovať slobodu duše alebo tela.

Žiadna iná čnosť nemôže tak pochopiť Božiu vôľu ako pokora a opustenie všetkého svojho chápania a vôle.

Ak telo nie je umŕtvené a človek nie je úplne vedený Božím Duchom, potom nemôže plniť Božiu vôľu bez toho, aby sa prinútil. Keď v nás bude vládnuť milosť Ducha, potom už nebudeme mať vlastnú vôľu, ale všetko, čo sa nám stane, je prijateľné ako vôľa Božia. Potom máme pokoj a môžeme sa nazývať Božími synmi, lebo milujeme Otcovu vôľu, tak ako to robí Boží Syn a Boh. Ale to sa nedá dosiahnuť bez dodržiavania prikázaní, ktorými askéta odrezáva všetky slasti, teda svoje túžby, a znáša všetok smútok, ktorý z toho vzniká.

Reverend Abba Izaiáš:

Uprednostňujte Božiu vôľu pred všetkou ľudskou múdrosťou a uznávajte, že je užitočnejšia ako všetky ľudské úvahy.

Svätý Ján Zlatoústy:

Ak v ľudských záležitostiach veľa nerozumieme, ako sa veci robia, a hoci sa nám mnohé zdá nevhodné, predsa sa podvolíme, o to viac by sme mali konať vo vzťahu k Božej vôli.

Nehovorme si: na čo to je a na čo to je? - keď to všetko pochádza od Boha. Nebudeme od Neho požadovať účty – to je mimoriadne zlé a šialené.

Pán pred nami často prozreteľne skrýva svoju vôľu, vediac, že ​​aj keby sme ju poznali, neposlúchli by sme, a preto si zaslúžime väčší trest.

Ctihodný Abba Dorotheos:

Boh chce, aby sme túžili po Jeho dobrej vôli... teda po splnení Jeho prikázaní; aby sme sa milovali, boli súcitní, dávali almužnu a podobne; Toto je dobrá vôľa Božia.

Ak sa chceš chrániť pred skrytými prekážkami na ceste k dokonalosti, ak sa chceš úspešne utvrdiť v dobrej nálade, aby si mohol túžiť a robiť všetko len pre to, čo chce Boh, len na Jeho slávu a aby sme Ho potešili a slúžili Mu tomu, kto chce, aby bol začiatkom aj koncom každého nášho činu a každej našej myšlienky, potom konaj nasledovne. Keď pred vami príde nejaký skutok v súlade s Božou vôľou alebo dobrom samým o sebe, nenakláňajte k nemu hneď svoju vôľu a neželajte si po ňom, pokiaľ najprv nepozdvihnete svoju myseľ k Bohu, aby ste pochopili, že existuje priamy Božia vôľa pre to. túžiť po takých veciach a robiť ich a aby sa to páčilo Bohu. A keď si vo svojich myšlienkach sformulujete, že samotná vôľa Božia určí sklon vašej vôle, potom si to želajte a robte to pre to, čo si želá Boh, len preto, aby ste sa Mu páčili a len na Jeho slávu.

Keď sa chceš odkloniť od niečoho, čo je v rozpore s Božou vôľou alebo nie je dobré, neodvracaj sa od toho hneď, ale najprv pripútaj oko svojej mysle k Božej vôli a sám pochop, že je to priama Božia vôľa, aby ste sa od nej odchýlili, aby ste sa páčili Bohu. Lebo lichôtka našej prirodzenosti je mimoriadne rafinovaná a málokto ju pozná: tajne hľadá svoju vlastnú, a predsa, zjavne, podniká tak, že sa nám zdá, že jej jediným cieľom je páčiť sa Bohu, čo v skutočnosti to tak nie je.

Tak ako každý má svoj typ činnosti, no neprijal to od seba, ale od nás všetkých, samozrejme, že majster akejkoľvek práce, po čom túži, si vyrobí svoj vlastný nástroj a šikovne ho používa. Preto nemôžete žať pole lopatou, ani tesára kosákom, ani stavať nožom, ani kopať pílou, ani šiť sekerou, ani rúbať drevo palicou, píliť kopijou, ani hádzať mečom, alebo seknutým lukom, ale každý nástroj je prispôsobený na konkrétnu úlohu. Ak ich nepoužívate na zamýšľaný účel, ale iným spôsobom, váš život a všetky vaše činy budú úplne stratené. Tak isto, pochopte ma, Boh nás stvoril tak, aby každý verný človek robil v živote svoje vlastné skutky. Niektorých určil, aby učili, iných, aby sa učili, niektorých, aby vládli nad mnohými, a iných, aby ich poslúchali. A niektorým dal múdrosť, iným poznanie a slovo, iným prorokovať, iným hovoriť jazykmi, iným robiť zázraky a vyrábať sily, iným ukázal, že sú vodcami – to všetko sú duchovné dary. Ale vymenujme aj iné dary Stvoriteľa, ktoré dal ľuďom podľa ich dôstojnosti: Jedného stvoril tela silného, ​​iného krajšieho a ďalšieho s lepším hlasom ako ostatní. A vôbec, každému z ľudí udelil svoj vlastný dar a výhodu, ako to vie len On - Boh a Stvoriteľ všetkých, nevýslovným spôsobom, pre užitočné činnosti v živote. Každý sa teda hodí nie na remeslo, po ktorom sám túži, ale pre ktoré bol stvorený a pre ktoré má prirodzené schopnosti a vlastnosti. A plavca, ktorý šikovne prekračuje morské hlbiny a raduje sa z toho, môžete vidieť oveľa viac ako jazdca cválajúceho na rýchlom koni a farmár, ktorý pluhom a párom pracujúcich volov seká brázdy v zemi, to považuje za oveľa lepšie ako štyri kone zapriahnuté do kráľovského voza, preto sa raduje, utešený dobrými nádejami. Naopak, bojovník sa považuje za nadradeného všetkým farmárom, námorníkom a remeselníkom a ako sláva sa pýši, keď ide na porážku a predčasnú smrť. Preto bude pre neho úplne neúnosné buď veslovať na vesle, alebo držať rýľ, alebo sa stať tesárom; nebude chcieť byť staviteľom lodí, farmárom ani oráčom. Ale každý, ako som povedal, bude konať takou činnosťou, akú dostal od Boha. V opačnom prípade nemôže človek v tomto živote absolútne nič robiť, dokonca ani chcieť začať podnikať. Lebo hľa, znova vám hovorím, ako som už povedal, je rovnako nemožné ako kedykoľvek predtým, aby sa ktorýkoľvek zo všetkých spomenutých nástrojov pohyboval sám od seba, aby konal alebo konal bez toho, aby s ním ruka človeka niečo vzala a vyrobila, takže tiež človek bez Božej ruky nemôže myslieť ani robiť nič dobré. Lebo Umelec, Slovo, ma tiež usporiadalo tak, ako si to On sám želal, a umiestnilo ma do sveta.
Tak mi povedz, ako si môžem niečo myslieť, robiť čokoľvek alebo vôbec konať bez Božskej sily? Kto mi dal inteligenciu, samozrejme. Prial si. On sám mi dáva premýšľať o tom, čo vie, že je užitočné, a dáva mi silu konať tak, ako sa mu páči. Takže, ak urobím toto (to druhé), potom On samozrejme dá viac a filantropicky nám dá múdrosť o niečom dokonalejšom. Ak zanedbám čo i len to málo, potom naozaj spravodlivo stratím to, čo mi bolo zverené od Boha Darcu a stanem sa neefektívnym a neužitočným nástrojom, ako niekto, kto nechcel splniť prikázania Stvoriteľa, ale vzdal sa. lenivosť a nedbalosť. Preto som odmietnutý z rúk Majstra, pretože keď som okúsil neposlušnosť voči Nemu a neposlušnosť, som vyhnaný z pravého raja, vzdialený od Boha a z rúk svätých.
Keď ma teda zlý had našiel ležať a odovzdať úplnej nečinnosti v dobrom, svojou prefíkanosťou ma urobil obscénnym pre všetky druhy nečestných skutkov, z ktorých som mal radosť a zdalo sa mi, že sa radujem. Namiesto toho by som mal smútiť, plakať a vzlykať, pretože som dobrovoľne, nešťastne, ustúpil od toho, na čo som bol stvorený, a z vlastnej vôle som sa vzdal všetkému neprirodzenému, čo najbiednejšie padol do odporných rúk nepriateľa, ktorý Mám to úplne pod kontrolou a sme nútení, nie sme schopní, úbohí, vzdorovať mu. Lebo ako by som mohol odolať, keby som bol mŕtvy? Prefíkane oklamaný ja, nešťastník, som sa stal orgánom všetkej neresti, všetkej nezákonnosti a zručným nástrojom zlých skutkov. Lebo on, had, držiac ma v ruke a silne priťahujúc ma, poškvrnil ma zverstvami a všelijakými nečistotami, ponoril ma do ostrého smradu a prinútil ma - ó, necitlivosť! - baviť sa s nimi: krádeže, závisť a nespravodlivé vraždy, nadávky, hnev a skrátka ma uznal vinným z každej neresti, alebo ešte lepšie, sám ma využil, hoci som nechcel. Odvtedy, keď som dobrovoľne odmietol ruky Boha a Jeho svätých, ten strašný princ-škrtič ma uniesol a držal v ruke a napriek tomu, že som chcel, už som nemohol konať jeho skutky, ale konal som podľa všetky jeho túžby. Meč totiž nemôže odporovať tomu, kto ho drží, ale kdekoľvek si ten, kto ho drží, želá, tam ho použije.
Boh, ktorý ma stvoril, zhliadol zhora a videl ma držať v ruke tyrana, zľutoval sa nado mnou, vytrhol ma z jeho ruky a opäť ma priviedol do Božského raja, do svojej vinice. A dal ma do rúk svätých roľníkov, aby som konal božské skutky, pestoval cnosti, zachovával prikázania a nepohol sa bez ruky svätých, aby ma činiteľ zla opäť našiel mimo svätá ruka Božia by ma neuniesla a znova by ma neprinútila konať jeho skutky. Títo milí a súcitní roľníci ma prijali a vzali do svojich rúk všetku moju vôľu a prikázali mi, aby som sa okamžite cvičil v pokore a pokání a neustále plakal. Lebo tí, ktorí si zachovávajú tieto tri cnosti a zotrvávajú vo svojich dobrých skutkoch, budú čoskoro, akoby bez povšimnutia, povýšení do slávy, očistenia, bez vášne a božskej kontemplácie a už nie sú chytení do rúk neprajníkov, ale dostanú od Boha odpustenie všetkých. hriechy a priestupky, a tak sa stať synmi Najvyššieho a bohmi milosťou a hodnými nástrojmi, ktorí uskutočňujú všetko dobré, alebo ešte lepšie, božskí roľníci poučujú iných o skutočne dobrých skutkoch, v skutkoch spásy.
Keď som im uveril, všetko som si vypočul, stvoril som a odovzdal som sa celý do rúk týchto roľníkov a Božích služobníkov na Jeho príkaz, zistil som, že toto všetko sa na mne nemenne splnilo a bol som ohromený a kričal som všetkým hlasne volajúc, napomínajúc a hovoriac, lebo to nemôžem pochovať v tichosti: tí, ktorí cítia, že sú mimo rúk Boha a jeho svätých, utekajú, ponáhľajú sa a priľnú k nim nerozlučne, s vierou a vrúcnou láskou a plnú vôľu, zahoď všetku múdrosť a svoju vôľu a odovzdaj svoje duše do ich vlastných rúk, ako bezduché nástroje, okrem nich netvoriac absolútne nič, nehýbať sa a nekonať. Ich múdrosť nech je vašou múdrosťou a ich svätá vôľa nech sa naplní tebou ako vôľa Božia. A tak, keď prešiel skratka a úplne bez prekážok budete priateľmi Najvyššieho Boha a o pár dní sa stanete dedičmi Kráľovstva Nebeského a nevýslovných požehnaní. Lebo v rovnakom čase, ako vystúpite na túto správnu cestu, budete započítaní medzi všetkých svätých a On vás všetkých urobí požehnanými.
A za mňa, ktorý som zhrešil viac ako všetci smrteľníci a kráčal som touto tvrdou, úzkou, krátkou a bezpečnou cestou vedúcou do šírky Večného života, ako som vám ju ukázal, modlite sa všetci, ktorí ste po nej dobrovoľne chceli kráčať. a horlivo kráčaj v Kristových šľapajach, aby som aj ja a ty po nich bezúhonne kráčal až do konca svojho života; a tiež tých, ktorí chcú vidieť Krista, aby sme spolu, radostne opúšťajúc svoje telá, mohli ísť do nadpozemského pokoja a nebeského priestoru a stať sa dedičmi tohto života. A neoddeliteľní od Boha a všetkých svätých v Kristovi, Jednorodenom Synovi a Bohu Slove s Božským Duchom, budeme prebývať so Svätou Trojicou teraz a vždy a na všetky veky vekov. Amen.

Ctihodný Nikodém Svyatogorets:

Musíte ovládať svoju vôľu, aby ste ju nenechali ohýbať podľa vašich želaní, ale naopak, aby ste ju priviedli k úplnej jednote s vôľou Božou. Zároveň si dobre pamätajte, že nestačí, aby ste túžili a vždy hľadali to, čo je Bohu milé, musíte po tom túžiť tak, ako to pohne sám Boh, a to s jediným cieľom, potešiť Ho z čistého srdca. Aby sme tomu odolali, musíme vydržať silnejší boj s našou prirodzenosťou... Pretože naša prirodzenosť je taká naklonená páčiť sa sama sebe, že vo všetkých záležitostiach, dokonca aj v tých najláskavejších a najduchovnejších, hľadá pokoj a potešenie, a to sa tajne a nepozorovane živí žiadostivosťou. , ako jedlo. Preto sa stáva, že keď sú duchovné veci pred nami, hneď po nich túžime a ponáhľame sa k nim, nie však z vôle Božej alebo len preto, aby sme sa páčili Bohu, ale pre útechu a radosť. ktorý sa v nás vytvára, keď túžime a hľadáme to, čo od nás Boh chce. Toto čaro je o to viac skryté, čím vyššie a duchovnejšie je to, po čom túžime.

Vo všetkých prípadoch nedávajte svojim túžbam voľný priebeh, ale držte ich vo svojej moci, všetko smerujte k jedinému cieľu – stáť vo vôli Božej a kráčať podľa vôle Božej. Potom budú vaše túžby správne a zbožné a v každej nepríjemnej udalosti zostanete v pokoji, spoliehajúc sa na Božiu vôľu.

Dajte si pozor na seba, ako na svojho najväčšieho nepriateľa a neriaďte sa svojou vôľou, ani rozumom, ani vkusom a citom, ak sa nechcete stratiť. Maj preto proti sebe vždy pripravenú zbraň a keď sa tvoja túžba prikloní k niečomu, hoci aj k svätému, polož ju osamote, nahú od všetkého vonkajšieho, pred Boha a s najhlbšou pokorou Ho pros, aby bola Jeho, a nie tvoja. vôľa. A robte to s úprimným a srdečným odovzdaním sa do vôle Božej, bez prímesí pýchy, s vedomím, že v sebe nič nemáte a sami nemôžete nič urobiť pre spásu.

Svätý Teophan Samotársky:

V podobenstve o dvoch synoch druhý z nich rýchlo povedal: „Idem... a nešiel som“ (Matúš 21:30). Toto je obraz všetkých unáhlených dobrých úmyslov, ktoré sa potom uskutočňujú bez vytrvalosti, vôle a trpezlivosti. Ľahké srdce je okamžite pripravené na každú dobrú vec, ktorá sa mu naskytne, ale nestála a nepracná vôľa to najprv odmieta urobiť. Táto slabosť sa vyskytuje takmer u každého. Ako sa dá vyhnúť takémuto zlyhaniu pred sebou samým a pred ostatnými? Takto: nezačínajte nič bez toho, aby ste si to dobre premysleli a spočítali, že máte dosť síl na to, čo podniknete. Toto prikázal Pán v podobenstve o tom, kto začne vojnu a začne stavať dom. Aký je tento výpočet? Podľa toho istého podobenstva Pána, aby sme sa vopred vyzbrojili nezištnosťou a trpezlivosťou. Pozrite sa, či máte tieto podpory všetkých pracujúcich v dobrom, a ak ich máte, začnite podnikať, a ak nie, tak sa nimi najprv zásobte. Ak si urobíte zásoby, tak bez ohľadu na to, čo vás na ceste k tomu, čo ste si naplánovali, stretnete, všetko vydržíte a prekonáte a dokončíte, čo ste začali. Kalkulácia neznamená, že ak je niečo ťažké, vzdať sa, ale skôr sa inšpirovať k akejkoľvek práci. Odtiaľ príde pevnosť vôle a stálosť konania. A nikdy sa vám nestane, že poviete: „Idem“ a potom neodídete.

Reverend John Cassian Rímsky:

Pamätaj na kríž, pod zástavou ktorého musíš žiť, lebo už nežiješ ty, ale žije v tebe Kristus, ktorý bol za teba ukrižovaný (Gal 2,20). Tak ako on za nás visel na kríži, tak aj my, keď sme pribili telo bázňou pred Pánom, vôľou a všetkými svojimi túžbami, nesmieme slúžiť svojim vášňam, ale ich neustále umŕtvovať, aby sme sa tak vyhli odmietnutiu Boh: „Kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden“ (Matúš 10:38).

Ctihodný Simeon Nový teológ:

Kto pre bázeň pred Bohom odreže svoju vôľu, jemu neznámu, Bože, aby nevedel, ako sa to deje, udeľuje svoju vôľu a robí ju nezmazateľnou vo svojom srdci a zároveň otvára oči svojho srdca, aby poznal vôľu Božiu a dal moc ju naplniť. Deje sa to z milosti Ducha Svätého a bez toho sa nič nedeje.

Kto sa snaží umŕtviť svoju vlastnú vôľu, musí konať Božiu vôľu: namiesto vlastnej vôle vniesť do seba Božiu vôľu, zasadiť ju a realizovať v jeho srdci.

Ctihodný Efraim Sýrsky:

Tým, že sa nechceme vzdať vlastnej vôle pre Pána, škodíme vlastnej duši.

Do akej miery niekto utne a pokorí jeho vôľu, tak isto smeruje k blahobytu. A čím tvrdohlavejšie sa pridŕža vlastnej vôle, tým viac škody si spôsobí. Nechci preto byť poddanými svojej vlastnej vôli, ale radšej buď poslušný Božej vôli.

Vedzte, že pokiaľ sa ľahko poddáte svojej vôli, máte ďaleko od dokonalosti.

Beda človeku, ktorý sa spolieha vlastnou silou, alebo jeho výkon, alebo jeho prirodzené dary, alebo jeho vôľa, a nevkladá všetku svoju nádej v Boha, pretože sila a sila pochádza iba od Neho.

Svätý Bazil Veľký:

Kto uznáva, že to, čo sa mu páči ako užitočné, je nespoľahlivým sudcom toho, čo je spravodlivé - vyzerá ako slepý...

Reverend Abba Izaiáš:

V každom prípade odrežte svoju vôľu. Nespoliehaj sa na svoju pravdu, ale maj svoje hriechy vždy pred očami.

Kto dôveruje vlastnej pravde a riadi sa vlastnou vôľou, neunikne nepriateľským machináciám, nenájde pokoj pre seba a nespozná svoje nedostatky. Je pre neho ťažké prijať Božie milosrdenstvo v hodine exodu.

Neustále sa nútiť odrezať svoju vlastnú vôľu, pretože vaša vlastná vôľa ničí všetky cnosti.

Odrezanie vlastnej vôle spája cnosti jednotou pokoja.

Kto pred blížnym odsekne svoju vôľu, tým dokazuje, že jeho myseľ slúži cnosti. Ten, kto trvá na splnení svojho rozmaru urážaním blížneho, prezrádza hlúposť.

Ctihodný John Climacus:

Veľký je ten, kto sa zbožne zrieka svojho majetku, ale svätý je ten, kto sa zrieka svojej vôle. Prvý sa stonásobne obohatí o bohatstvo alebo dary a druhý zdedí večný život.

Vlastná vôľa nadúva dušu.

Ctihodný Abba Dorotheos:

Vidíš toho spadnutého? Vedzte, že nasledoval sám seba. Nie je nič nebezpečnejšie, nič ničivejšie ako toto.

Človek vidí nepoškvrnenú Božiu cestu len vtedy, keď opustí svoju vôľu. Keď poslúchne svoju vôľu, nevidí, že Božie cesty sú bezúhonné, a ak je poučený o týchto cestách, bráni sa im, ponižuje ich a popiera.

Diabol miluje tých, ktorí sa spoliehajú na seba, pretože mu pomáhajú a spriadajú svoje plány.

Nič neprináša ľuďom taký úžitok ako odseknutie ich vôle; skutočne, človek z toho prosperuje viac ako z akejkoľvek inej cnosti.

Odrezanie vlastnej vôle je krviprelievanie, a aby to človek dosiahol, musí pracovať až do smrti...

Svätý Tikhon zo Zadonska:

Nasledovať Krista znamená zriecť sa svojej vôle.

Staroveký Patericon:

Jeden brat, ktorý prijal mníšsky obraz, sa okamžite zavrel do svojej cely a povedal: „Som pustovník. Keď sa o tom starší dopočuli, vzali ho von a prinútili ho, aby obišiel cely mníchov, oľutoval a povedal: „Odpusť mi! Nie som pustovník, ale začínajúci mních.“ Starší povedali: „Ak uvidíte mladého muža vystupovať do neba z vlastnej vôle, chyťte ho za nohu a vyhoďte ho odtiaľ, lebo je to pre neho dobré.

Ctihodný Izák Sýrčan:

Kto nepodriadi svoju vôľu Bohu, podriadi sa Jeho nepriateľovi.

Reverend Abba Izaiáš:

Stáva sa Božím nepriateľom, ktorý nasleduje svoju vlastnú vôľu.

Kto sa utvrdzuje vo vlastnom rozume a riadi sa svojou vôľou, plodí v sebe nepriateľstvo voči iným a je cudzí duchu, z ktorého sa rodí kajúcnosť.

Kto sa riadi svojou vôľou, nemá pokoj ani so zbožnými ľuďmi, lebo v jeho srdci prebýva netrpezlivosť, hnev a podráždenosť.

Tí, ktorí sa spoliehajú na svoju vlastnú pravdu a riadia sa vôľou svojej padlej bytosti, sa nevyhnú démonickým machináciám, nebudú schopní získať úprimné ticho... a po opustení tela bude pre nich ťažké získať milosrdenstvo. od Boha.

Kto sa drží svojej padlej vôle, nemôže byť pokojný ani s pravými kresťanmi, pretože jeho srdce je zbabelé, nahnevané a podráždené.

Ak sa Boh chce zmilovať nad nejakou dušou, no ona zotrváva a neposlúcha, ale koná podľa svojej poškodenej vôle, potom jej Boh pripúšťa smútok, ktorý by nechcela mať, aby tak táto duša hľadala Boha.

Kto sa utvrdzuje vo vlastnom rozume a riadi sa vlastnou vôľou, stáva sa príbytkom zlého ducha a je zbavený toho Ducha, z ktorého sa rodí skrúšenosť srdca.

Boh nepomáha tým, ktorí, hoci vstúpili do Jeho služby, zároveň slúžia svojim vášňam. Boh ich necháva napospas ich osudu, keďže svojvoľne chceli nasledovať samých seba a vydáva ich do rúk ich nepriateľov, démonov...

Pri každom svojom konaní dbajte hlavne na pokoru, aby ste neustále znášali potupu a odrezali vôľu padlej prírody. Kto sa drží svojej vôle, poškodzuje a ničí všetky jeho cnosti.

Svätý Ján Zlatoústy:

Ak chceš byť s démonmi, ak sa usiluješ o ohnivú gehennu, rob si čo chceš, ži ako chceš...

Ctihodný Simeon Nový teológ:

Nie je možné, aby ten, kto koná svoju vlastnú vôľu, čo i len v malých veciach, nasledoval Pána a zachovával Jeho prikázania.

Ctihodný Marek Askét:

Samovládca, ktorý kráča bez evanjeliového poznania a vedenia, sa často potkne a padne do mnohých jám a osídiel zlého, často zablúdi a je vystavený veľkým problémom a nevie, kam napokon príde. Mnohí podstúpili veľké činy... a mnohí trpeli námahou a potením pre Boha, ale svojvoľnosť a nerozvážnosť... spôsobili, že ich práca bola nepríjemná a márna.

Ava Isidore:

Všetci démoni nie sú takí strašidelní ako nasledovať svoje vlastné srdce, to znamená svoje vlastné myšlienky, a nie Boží zákon.

Výroky bezmenných starších:

Nie je nič horšie, ako držať sa svojej vlastnej vôle a nežiť podľa vôle Božej. Závislosťou na vlastnej vôli môže človek pokrytecky opustiť tento svet širokými bránami, ale malými dverami, teda svojou vôľou a svojimi túžbami po naplnení, sa môže opäť ocitnúť vo vnútri sveta a nebude môcť prijať Kráľovstvo nebeské.

Ctihodný Simeon Nový teológ:

Hriech sa pácha aj podľa našej vôle a nie podľa našej vôle. Lebo hriech sa nám vždy javí len ako druh klamnej návnady. No akonáhle sa duša človeka duševne nakloní k hriechu, okamžite k nej priskočí tyran a násilník duší, ktorý vždy stojí vzadu a bdelo sleduje jej pohyby, vyskakuje a ťahá ju, aby spáchala hriech skutkom, a tak je zrejmé že hriech sa tiež deje z vôle človeka, a nie podľa jeho vôle: podľa jeho vôle, pretože samotná myseľ je naklonená hriechu; nie podľa jeho vôle, pretože keď má sklon spáchať hriech skutkom, diabol ho k tomu priťahuje a núti.
Preto Božia múdrosť, náš Pán Ježiš Kristus, odrezáva samotné korene a zárodky hriechov, keď vo svojom svätom evanjeliu prikazuje, aby nikto nepripúšťal zlé túžby, ba ani len hľadel so žiadosťou očami, pretože keď duša dosiahne žiadostivosť hriechu, potom je ťažké vrátiť sa späť, je ťažké držať sa ďalej od veci, pretože démoni ju k tomu tlačia a robia to bez mihnutia oka. Duša sa teda musí všemožne snažiť zabrániť démonom, aby sa k sebe priblížili, a to nemôže dosiahnuť iným spôsobom, ako tým, že sa neprikloní k túžbam hriechu, s pomocou Ježiša Krista, ktorému sláva naveky.

Svätý Tikhon zo Zadonska:

Znakom sebalásky, keď človek po opustení vôle Božej plní svoju vlastnú a nerobí, čo chce Božia vôľa, a robí, čo Božia vôľa nechce, vedie to k záhube celý Boží zákon. Toto sa nazýva sebaláska, pretože človek miluje seba, a nie Boha, a páči sa sebe, a nie Bohu. A láska by mala potešiť milovaného, ​​nie seba...

Človek, ktorý žije podľa svojej vlastnej zlej vôle, je pre Boha mŕtvy.

Svätý Ignác (Brianchaninov):

Dobrá vôľa človeka zosilnie od pokušení... Naopak, obklopená pokušeniami začína postupne slabnúť a nakoniec je úplne zvrátená.

Tí, ktorí si dovolili nasledovať svoje túžby a telesnú múdrosť, sa nimi nechali uniesť, stali sa nimi zotročení, zabudli na Boha a večnosť, svoj pozemský život strávili márne a navždy zahynuli.

Neexistuje žiadna možnosť naplniť svoju vlastnú vôľu a zároveň vôľu Božiu. Poprava prvého poškvrňuje popravu druhého...

Z konania podľa vlastnej vôle a podľa vlastnej mysle sa hneď objaví starostlivosť o seba, mysli sa objavia rôzne úvahy... zničí pozornú modlitbu.

Mních v ktoromkoľvek kláštore, ktorý sa riadi Písmami Otcov, bude mať príležitosť získať spásu. Kto žije podľa vlastnej vôle a podľa vlastnej mysle, stratí ju, aj keby žil v najhlbšej púšti.

Tí, ktorí sa pokúšajú... svojvoľne vtrhnúť do toho, čo nám Boh ukrýva, sú uznaní za Božích pokušiteľov a sú vyhnaní z Jeho tváre do hlbokej tmy, v ktorej nesvieti Božie Svetlo.

Kto sa nenaučil premôcť svoju vôľu, v žiadnom prípade nebude môcť uhasiť ani hnev, ani smútok, ani ducha smilstva, nebude môcť nadobudnúť pravú pokoru srdca, ani stálu jednotu s bratmi, ani dokonca zostať dlho v komunite.

Sám askéta by sa nemal svojvoľne a drzo ponoriť do smútku a pokúšať Pána: toto je šialenstvo, pýcha a pád.

V pravoslávnej cirkvi sa veľmi často používa výraz „božská prozreteľnosť“. Veriaci nie vždy chápu, ako sa to líši od pojmu „vôľa Božia“. Riadi Stvoriteľ náš osud a život? Má človek vlastnú vôľu?

Čo je to Božia prozreteľnosť

Pôvod frázy

Pojem „Božia prozreteľnosť“, alebo prozreteľnosť, (lat. Providentia) pochádza z r Staroveké Grécko, vstúpil doň veľký filozof Sokrates. Znamená to pôsobenie Vyššej mysle, ktoré svetu prináša univerzálne dobro. Veľa hovoril o Stvoriteľovi a jeho vplyve na chod svetových dejín.

Význam frázy v kresťanstve

Metropolita Philaret definoval svoju definíciu Božej prozreteľnosti:

"Božia prozreteľnosť je neustála činnosť všemohúcnosti, múdrosti a dobroty Boha, ktorou Boh zachováva existenciu a silu stvorení, vedie ich k dobrým cieľom a pomáha každému dobru."

Podstata tohto pojmu je podrobne vysvetlená vo Svätom písme a Svätom písme. Ide o to, že Pán v sebe nesie svetlo lásky a dobra. Všetky náboženské vzťahy sú postavené na Božej prozreteľnosti.

Definícia vo filozofii

Existuje filozofická doktrína nazývaná „deizmus“. Neexistuje koncept prozreteľnosti. Jeho podstatou je, že Boh je stvoriteľ, ale neriadi tento svet. Niektorí ľudia pripúšťajú, že Boh stvoril tento svet, ale keďže sa v ňom deje toľko katastrof, znamená to, že Pán sa tým nezaoberá, ale necháva všetkému voľný priebeh. Toto učenie je rozšírené na Západe.

História konceptu

Zrod myšlienky

Koncept pochádza z filozofie a náboženstva starovekého Grécka. Sokrates bol prvý, kto hovoril o vyššej inteligencii. Túto myšlienku podporovali stoici, ktorí verili, že človek by mal poslúchať prírodu a božskú prozreteľnosť. Neskôr sa objavil koncept zvaný osud.

Vývoj a distribúcia

Myšlienka prozreteľnosti bola populárna v alexandrijskej filozofii a práce na nej napísal Philo Alexandrijský. Podporuje myšlienku, že Boh riadi osudy ľudí.

Po Filónovi sa touto otázkou zaoberal Plutarchos, ktorý veril, že Boh sa stará o všetky živé bytosti, ktoré stvoril.

Ďalší osud

V stredoveku sa špekulovalo o tom, či Pán ovplyvňuje nielen súkromiačloveka, ale aj svetového diania. Ľudia nevedeli zosúladiť dobro a zlo, ktoré sa dialo vo svete.

Mnohí z filozofov nevedeli porovnať Božiu vôľu a prítomnosť katastrof a katastrof na tejto planéte.

Myšlienka prozreteľnosti končí v kresťanských náukách, kde sa hovorí o nekonečnej Božej láske k svetu a človeku.

Moderný význam

Božia prozreteľnosť v ľudskom živote spočíva v tom, že Stvoriteľ sa stará o svoje stvorenia ako otec. Nenecháva nikoho v problémoch, ale vedie k správnej voľbe. Len hriešna povaha človeka mu v tom môže zabrániť.

Svätí otcovia tiež veľa hovoria o Božej prozreteľnosti, napríklad takto hovorí Ján Zlatoústy:

„Jediný, kto môže uzdraviť srdce, je On, ktorý jediný stvoril naše srdcia a pozná všetky naše skutky; Môže nám vstúpiť do svedomia, dotknúť sa nášho srdca a potešiť našu dušu.“

Tvrdí, že bez ohľadu na to, kto človeka trápi, ak Boh žije v jeho srdci, žiadne vonkajšie okolnosti ho nezlomia.

"Ani jeden vták nepadne bez vôle Božej."

Stvoriteľ posiela len dobro a lásku, nemá temnú stránku. Zosiela na človeka chorobu a utrpenie, aby cez bolesť a slzy mohol prísť k spáse. Utrpením si človek uvedomí, aký hektický je jeho život a prikloní sa k náboženstvu.

Božia prozreteľnosť v živote ľudí

Ako pochopiť, že je to on

Je nemožné, aby človek vedel, čo pre neho Pán skutočne pripravuje. Filozofi aj vedci sa roky snažili pochopiť túto otázku. Jedzte zaujímavý príbeh o veriaci Abba Anthony, ktorý položil tvorcovi otázku, prečo sú niektorí zdraví a iní chorí, prečo sú niektorí chudobní a niektorí bohatí. Na čo mu Boh odpovedal:

"Pozri sa na svoj život a nestaraj sa o osudy iných ľudí."

Musíte vedieť, ako sa prejavuje prozreteľnosť ľudský život. Môže ísť o sériu náhodných udalostí, ktoré sú mimo vašu kontrolu. Zaujímavou, no nie vždy vydarenou zhodou okolností je božská prozreteľnosť v našom živote.

Príklady

Stal sa prípad s vojnovou veteránkou, ktorá sa volá Valentina, dnes má 76 rokov. Počas bombardovania zachránila jedného vysokého predstaviteľa. Poznámky o tomto incidente sa zachovali v novinách, za svoj výkon bola ocenená Stalinom. Otec Vadim ju vyzval, aby sa vyspovedala a pripomenul jej, že v zákopoch nie sú žiadni neveriaci. Neďaleko bol chrám, no Valentina sa duchovnému vysmiala a rozhodne ho odmietla počúvať.

Povedala mu:

"O čom to hovoríš, Boh neexistuje, prešiel som vojnou a hladomorom v Stalingrade, nezostali tam žiadne zranenia."

Vyjadrila svoje pohŕdanie obradom prijímania a nechápala, ako sa dá s každým prijímať darčeky z jednej lyžice.

Odvtedy ubehlo 10 rokov. Otec Vadim a ďalší duchovný išli podávať sväté prijímanie chorej žene do vojenskej nemocnice v Izmailove. Starenka na oddelení bola veľmi chudá, čo ma nedokázalo udiviť. V jednej z chodieb sa otec Vadim stretol s príbuznou Valentiny. Pristúpila k duchovnému. Ukázalo sa, že stará žena, ktorá dostala sväté prijímanie, bola tá istá Valentina, mala vtedy už 86 rokov. Lekári nevedeli, čo s ňou robiť, zle spala a hádzala sa.

Boh predstavil toto stretnutie ľuďom, otec Vadim mal stále sväté dary. Valentina mu povedala:

"Veľmi sa bojím zomrieť, život bol prázdny."

Začali jej namietať, veď prešla vojnou, zachránila človeka, prežila hladomor, mala deti a dokonca aj vnúčatá a pravnúčatá. Nepoznala otca Vadima, ani keď prišiel druhýkrát.

Stará pani povedala:

"Som rád, že toho mám toľko, ale ľutujem len jednu vec: že som pred 10 rokmi povedal jednému duchovnému, že Boh neexistuje, naozaj by som sa chcel priznať."

Toto náhodné stretnutie sa uskutočnilo z Božej vôle. S otcom Vadimom bol kňaz, ktorý toto vyznanie okamžite prijal. Skostnatenej komunistke tiekli slzy z očí, očistila sa jej duša.

Pozor si treba dať aj na počasie za oknom. Vonku bolo zamračené a chystalo sa pršať. Chceli zakryť okno. Žena povedala:

"Vidím svetlo, nič nezakrývaj."

Požiadala kňazov, aby prišli znova a nabudúce vykonali sviatosť pomazania. Po tomto rituále sa jej duša doslova v priebehu niekoľkých minút preniesla do iného sveta. Boh teda rozhodol o ich stretnutí a poslal jej dušu ku svetlu, ktoré spoznala až na konci svojho života.

Veľa vecí sa deje aj nám. Každodenný život, ktoré dokazujú božskú prozreteľnosť. Často sa stáva, že potrebujete niekam ísť, no nie je tam lístok. V tento deň sa na ceste stávajú nehody a nehody, ale nakoniec zostanete v bezpečí. Mnoho ľudí si kúpi letenku a potom to vzdá, jednoducho preto, že majú zlý pocit. A toto je prozreteľnosť Stvoriteľa, ktorá nás chráni pred stratami.

Hriechy ľudstva sú veľké, ale Pán nám posiela večnú spásu cez skúšky a choroby. Stvoriteľov Syn Ježiš Kristus udelil ľuďom večnú spásu. Musíte vložiť svoju úprimnú dôveru v Boha a nie v seba. Potom aj v prípade omylu vás Stvoriteľ privedie k správnemu rozhodnutiu a ukáže vám správnu cestu.

Video o Božej prozreteľnosti

Z prezentovaného videa sa môžete dozvedieť viac o Božej prozreteľnosti.

Modlite sa k Bohu, aby z vás odstránil protivenstvá a spoločne sa zrieknite svojej vôle ako hriešnej vôle, slepej vôle; odovzdajte seba, svoju dušu a telo, svoje okolnosti, súčasné aj budúce, odovzdajte tých, ktorí sú vám blízki, do vôle Boha, najsvätejšieho a najmúdrejšieho.

Ignatij Brianchaninov

Čo bude bude. A čo Boh dá, to sa stane. Boh zariadi všetko len to, čo je užitočné, duši prospešné a spásonosné. Len z našej strany sa vyžaduje, aby sme neboli zbabelí, ale aby sme sa podriadili vôli Božej, aby sme znášali zoslané trápenia a choroby, pokorili sa pred Bohom a pred ľuďmi a neodvážili sa nikoho obviniť alebo odsúdiť, aby evanjeliové slovo Pán nech sa nám splní: Nesúďte a nebudete súdení (Lk 6, 37). A opäť: kto vytrvá do konca, bude spasený (Matúš 10:22). A opäť: nestarajte sa o zajtrajšok, lebo zajtrajšok sa bude starať o svoje veci: na každý deň stačí jeho vlastná starostlivosť (Matúš 6:34).
Ak sa o nás Pán doteraz staral zo svojho milosrdenstva, potom nás Jeho dobrota v budúcnosti neopustí prostredníctvom Jeho úplne dobrej prozreteľnosti. Medzitým sa vo svojom voľnom čase pokúsime presnejšie interpretovať slová svätého Efraima Sýrskeho: „Bolesť je bolestivejšia ako choroba, ale choroba je prchavá, keď pominú márne choroby.“

Ambrose Optinsky (Grenkov)

Keď sa blížite k Dobrodincovi, buďte sami dobrodincom; keď sa blížite k Dobru, buďte láskaví; keď sa blížiš k Pravdivému, buď pravdivý; keď sa blížite k Trpezlivému, buďte trpezliví; keď sa blížite k humánnemu, buďte humánni. A tiež buďte hodní vo všetkom ostatnom, približujte sa k dobrosrdečným, dobrotivým a štedrý v požehnaniach, milosrdným ku každému. A ak ešte niečo z Božského rozoznáte, buďte v tom všetkom ako vaša vôľa a získajte tak smelosť v modlitbe. Lebo je nemožné, aby sa zlý stýkal s dobrými a nečistý s čistými a nepoškvrnenými.

Gregor z Nyssy

Nerobme to, čo sa páči nám, ale to, čo sa páči Bohu, a tým ho potešíme. Božie slovo nám ukazuje, čo sa Bohu páči a čo nie. Nech nám táto posvätná lampa svieti vo všetkých našich skutkoch, slovách, myšlienkach a snaženiach; Preto ho ustanovil náš milosrdný Nebeský Otec. „Tvoje slovo je lampou mojim nohám a svetlom mojej ceste“ (Ž 119:105). Chceme žiť v lenivosti a lenivosti, ale toto sa Bohu nepáči – robme, čo je Bohu milé, a otrasiac spánok lenivosti a nečinnosti zotrváme v užitočných a požehnaných prácach... Chceme naplniť vášnivá žiadostivosť, ale to sa Bohu hnusí, ale jemu sa páči čistota a vo svojej svätosti robme, čo sa páči Bohu a žime „čisto, spravodlivo a zbožne“ (Títovi 2:12). Svojím jazykom sa nám páči nečinne rozprávať, ohovárať, odsudzovať a vyslovovať iné bezcenné a prehnité slová, ale to sa Bohu nepáči; držme svoj jazyk na uzde a milujme rozvážne ticho a rozpúšťajme každé slovo soľou rozumu „na vzdelanie vo viere“ (Ef. 4:29) nášho blížneho, lebo sa to páči Bohu. Robme to isté aj v iných veciach a nerobme to, čo sa páči našej vôli a telu, ale to, čo chce vôľa Božia, a tak sa Mu budeme páčiť.

Tikhon Zadonskij

„Svet sa pomíňa a s ním aj jeho žiadostivosť“ (1 Ján 2:17). Kto to nevidí? Všetko okolo nás plynie: javy, tváre, udalosti a my sami prúdime. Plynie aj svetská žiadostivosť: len čo okúsime sladkosť jej uspokojenia, oboje zmizne. Naháňame iného a robíme to isté s tým; stíhame tretie - opäť to isté. A nič nestojí, všetko prichádza a odchádza. Čo? Naozaj neexistuje nič trvalé?! Existuje, pokračuje apoštol: „Kto plní Božiu vôľu, zostáva naveky“ (1. Jána: 2:17). Čo drží tento tekutý svet pohromade? Boh to chce a stojí. Božia vôľa je jej neotrasiteľným a nezničiteľným základom. Tak je to od ľudí; kto sa stane pevným vo vôli Božej, okamžite sa stane stálym a pevným. Myšlienky sú nepokojné, kým sa naháňa to, čo je prechodné. Ale len čo sa niekto spamätá a vráti sa na cestu Božej vôle, myšlienky a snahy utíchnu. Keď sa mu konečne podarí nadobudnúť zručnosť v tomto spôsobe života, všetko v ňom i mimo neho sa dostáva do pokojného a pokojného poriadku. Počnúc týmto hlboký svet a pokoj prejde do iného života - a tam zostanú navždy. Toto je to, čo existuje medzi všeobecným prúdom okolo nás – nie aktuálnym a stálym v nás: kráčanie vo vôli Božej.

Samotár Feofan

Pán zakázal ľuďom a démonom chváliť Ho, keď bol na zemi (Marek 3:12), ale žiadal, aby v Neho verili a plnili Božie prikázania. Pán má teraz rovnaký zákon a bude to tak aj na súde: „Nie každý, kto mi hovorí: Pane! Pane!“ vojde do Kráľovstva nebeského, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca v nebesiach“ (Matúš 7:21). Preto v kostole začnú spievať: „Sláva Bohu na výsostiach“ a ku koncu dospejú k slovám: „Uzdrav moju dušu... nauč ma konať Tvoju vôľu“. Bez toho nemá chvála Bohu žiadnu cenu. Áno, potom to nepochádza z duše, ale len pozdvihnuté jazykom zo slov iných ľudí, a preto tomu Pán nevenuje pozornosť. Musíme to zariadiť tak, aby ostatní videli naše skutky a chválili Pána, aby náš život bol chválou Bohu, lebo On tvorí všetko v každom, len nezasahuj; a chvála za skutky stúpa k Nemu. Každý sa musí stať Kristovou vôňou, potom aj bez slovnej chvály budeme neustále chváliť Pána. Kvet ruže nevydáva hlas, ale jej vôňa sa šíri ďaleko – tak by mali žiť všetci kresťania.

Samotár Feofan

Božia vôľa nespútava našu autokraciu, ale uskutočňuje sa tým, že sa na ňu pozeráme – k čomu smeruje. Existuje Božia vôľa z dobrej vôle a je Božia vôľa z dovolenia – a toto druhé sa deje, keď chceme, aby to bolo tak, ako si myslíme, že bude pre nás dobré. A keď sa odovzdáme do vôle Božej a nehľadáme to, čo chceme, ale to, čo sa mu bude páčiť a nám bude užitočné, vtedy sa v tom deje Božia vôľa - z dobrého potešenia, užitočného a spásneho pre nás a s vôľou Bože, čo sa deje dovolením, smútok je nevyhnutný a smútok.

Macarius Optinsky (Ivanov)

Článok „O Božej vôli“ od biskupa Ignáca nás učí podriaďovať sa Božej vôli. Je potrebné, aby každý veriaci vedel, čo sa v tomto článku hovorí, bez ohľadu na to, či je mníchom alebo laikom. Na veľkú ľútosť z väčšej časti vidíte a počujete reptanie okolo seba a vo svojom vnútri, neochotu poslúchať to, čo Pán posiela, požiadavku spravodlivého zaobchádzania a iné šialené prejavy odporu voči vôli Božej. Aká veľká je naša slabosť! Aká slabá je naša viera! Nie je našou vecou hádať sa, prečo a prečo nás to či ono postihne: musíme vedieť, že toto je vôľa Božia, musíme sa pokoriť a požadovať, takpovediac, účet od Boha, je extrémne šialenstvo a pýcha. Každý teda musí: požadovať od seba (teda prinútiť sa konať) plnenie prikázaní a všetko, čo nám robia iní ľudia, čo nám robia bez asistencie ľudí - zvážiť spravodlivý Boží súd pre nás prospech, našu spásu a pokorne všetko tolerujeme.
To zachráni dušu a prinesie pokoj do našich sŕdc. Bože! nech sa stane tvoja svätá vôľa!
Porozumenie Božej vôli je dostupné čistým prostredníctvom ich života. Dostávajú dar duchovného uvažovania, a to je vyššie ako všetky cnosti.

Nikon Optinsky (Belyaev)

Cesty Božej Prozreteľnosti sú pre nás nepochopiteľné. Nevieme ich pochopiť. Preto sa so všetkou pokorou odovzdávam do vôle Božej. Odovzdaním seba a všetkého do vôle Božej nachádzam pokoj v duši. Pevne verím, že všetko je v Božích rukách.

Nikon Optinsky (Belyaev)

Veriac v Božiu prozreteľnosť, ktorá sa o mňa stará, bojím sa riadiť svoj život podľa svojich myšlienok, lebo som videl, ako moja vôľa prináša ľuďom trápenie a ťažkosti... Nech sa stane vôľa Božia, dobro a perfektné! Zverujem jej seba, celý svoj život a všetkých. Prijatie Božej vôle prináša pokoj do môjho srdca.

Nikon Optinsky (Belyaev)

Ak sa spoliehame na Božiu vôľu, všetko je dobré, aj trápenie, všetko vedie k spáse našej duše a zároveň sa ukazuje veľká múdrosť a hĺbka. Tým, ktorí milujú Boha... všetko slúži na dobré (Rim 8:28).

Nikon Optinsky (Belyaev)

Ľudská pýcha hovorí: urobíme to, dosiahneme to a začneme stavať babylonskú vežu, žiadame od Boha účet za Jeho činy, chceme byť správcami vesmíru, snívame o trónoch za oblakmi - ale nikto a nič to neposlúcha a bezmocnosť človeka je jasne preukázaná trpkou skúsenosťou. Pozorujúc túto skúsenosť z histórie a dávnych, zašlých čias i novodobých, prichádzam k záveru, že cesty Božej Prozreteľnosti sú pre nás nepochopiteľné, nedokážeme ich pochopiť, a preto je potrebné sa so všetkou pokorou odovzdať do vôle Božej. .

Nikon Optinsky (Belyaev)

Vaša činnosť, ľudia, by mala úplne spočívať v plnení vôle Božej. Je ukázaný príklad tejto činnosti, pravidlá tejto činnosti naučil ľudstvo dokonalý človek Boh, ktorý na seba vzal ľudskosť.

Ignatij Brianchaninov

Varenie<к молитве>slúžiť: odmietnutie starostlivosti prostredníctvom sily viery v Boha, sily poslušnosti a oddanosti Božej vôli, vedomia vlastnej hriešnosti a skrúšenosti a pokory ducha plynúcej z tohto vedomia.

Ignatij Brianchaninov

Tí, ktorí sú vycvičení vnútornými bojmi, spoznávajú najsvätejšiu vôľu Božiu a postupne sa učia v nej zotrvávať. Poznanie Božej vôle a podriadenie sa jej slúži ako útočisko pre dušu. Duša nachádza pokoj v tomto útočisku a oznámenie o svojej spáse.

Ignatij Brianchaninov

Blahoslavený človek, ktorého celá vôľa je v Božom zákone. Blahoslavené srdce, ktoré dozrelo v poznaní Božej vôle, ktoré videlo, aký dobrý je Pán, ktoré nadobudlo túto víziu okúsením Pánových prikázaní a ktoré spojilo svoju vôľu s Pánovou vôľou. .

Ignatij Brianchaninov

Čo ťa upokojuje v ťažkých časoch duševnej tiesne?... To, čo ťa upokojuje, je vedomie seba samého ako služobníka a Božieho stvorenia... Len čo človek z celého srdca povie Bohu s modlitbou: „Nech je tvoja vôľa urob mi, môj Pane,“ skôr ako opadne vzrušenie srdca. Z týchto slov, vyslovených úprimne, sú najkrutejšie žiale zbavené svojej drvivej moci nad človekom.

Ignatij Brianchaninov

<Бог хочет>, aby sme túžili po Jeho dobrej vôli, ktorá sa deje... podľa dobrej vôle, teda všetko, čo sa koná podľa Jeho prikázania: milovať sa navzájom, byť súcitní, robiť almužny a podobne; Toto je Božia dobrá vôľa.

Abba Dorotheus

„Nie každý, kto Mi hovorí: „Pane! Pane!“, vojde do Kráľovstva nebeského, ale ten, kto koná vôľu môjho nebeského Otca (Matúš 7:21). Nemôžete byť spasení samotnou modlitbou: modlitba musí byť spojená aj s plnením Božej vôle - so všetkým, čo je zverené každému podľa jeho postavenia a štruktúry života. A v modlitbe musíme predovšetkým prosiť, aby nám Boh dal, aby sme sa v ničom neodchýlili od Jeho svätej vôle. A naopak, kto má horlivosť vo všetkom plniť Božiu vôľu, jeho modlitba je pred Bohom smelšia a má ľahší prístup k Jeho trónu. Aj to sa stáva, ak modlitbu nesprevádza kráčanie v Božej vôli, potom modlitba nie je skutočná modlitba, triezva a srdečná, ale iba vonkajšia, verbálna. Morálnu poruchu v tomto období prekrýva ako hmla výrečnosť s neusporiadanými a blúdiacimi myšlienkami. Oboje treba ustanoviť zbožnosťou, potom bude ovocie.

Boh vopred vidí život človeka ako celok...a rozhoduje - tento by mal byť medzi veriacimi a spasený, a tento by nemal byť... Definícia Boha je záverom z celého života človeka. osoba; život sám plynie podľa sklonov vôle a podľa vplyvu Božej prozreteľnosti naň, zvnútra aj zvonka...

Svätý Teofan Samotár

...Vždy dôveruj iba Bohu, ale nikdy nie človeku. Potom z teba opadne všetko zlo ako odrezaný konár.

Ctihodný Barsanuphius z Optiny

Veľký Pimen povedal: „Naša vôľa je medenou stenou medzi nami a Bohoma nedovoľuje nám priblížiť sa k Nemu alebo rozjímať o Jeho milosrdenstve.“Vždy musíme Pána prosiť o duchovný pokoj, aby bolo pohodlnejšie plniť Pánove prikázania; lebo Pán miluje tých, ktorí sa usilujú konať Jeho vôľu, a tak nachádzajú veľký pokoj v Bohu.

Ctihodný Silouan z Athosu

Správajte sa jednoducho a s úplnou dôverou v Boha. Tým, že svoju budúcnosť a nádej vkladáme do Boha, nejakým spôsobom ho zaväzujeme, aby nám pomohol. Viete, ako sa všetko zmení, ak veríte Bohu? Je vtipné mať Boha ako svojho spojenca? Pre Boha neexistujú ťažké situácie, pre Neho nie je ťažké nájsť východisko z akejkoľvek situácie. Pre Boha je všetko jednoduché...

Starší Paisiy Svyatogorets

...Neponáhľajte sa natiahnuť ruku k zajtrajšku, žite dnešok, dnes sa naučte vidieť Božiu vôľu pre seba v prítomnom okamihu a nielen ju vidieť, ale musíte mať aj neochvejné odhodlanie ju naplniť, takže bude žiť podľa Božieho vedenia. Musíme zabudnúť na naše „páči sa nám to alebo nie“, musíme prijať to Božie.

Archimandrita John Krestyankin

Božia vôľa je svätá a dobrá. Božia prozreteľnosť – Ako poznať a vidieť Božiu vôľu? — Odrezanie sa od vôle a dôvera v Boha — O každodennom živote —O výhodách malých skutkov cnosti – Sväté písmo o dôvere v Boha

Božia vôľa je svätá a dobrá. Prozreteľnosť Božia

Ctihodný Anton Veľký (251-356) učil svojich učeníkov: „Skutočne inteligentný človek má jednu starosť, z celého srdca poslúchať Boha a páčiť sa mu všetkými možnými spôsobmi. Toto a jediná vec, ktorú učí svoju dušu, je, ako sa páčiť Bohu, ďakovať Mu za Jeho dobrú prozreteľnosť, bez ohľadu na to, aké sú okolnosti života. Lebo je nevhodné, aby lekári, aj keď nám dávajú horké a nepríjemné lieky, neďakovali za uzdravenie tela, ale Bohu za to, čo sa nám zdá neradostné, zostali nevďační a neuvedomovali si, že sa všetko deje. podľa Jeho prozreteľnosti a v náš prospech. V takomto porozumení a takejto viere v Boha je spása a pokoj duše.“

Ctihodný Izák Sýrsky (550) píše: „Ak ste sa už raz zverili Pánovi, ktorý vás úplne postačuje na to, aby vás chránil a staral sa o vás, potom sa už o nič podobné netrápte, ale povedzte svojej duši: „Mne stačí na každú úloha, ktorému som kedysi dal svoju dušu.“ Nie som tu; On to vie." – Potom skutočne uvidíte Božie zázraky, uvidíte, ako je Boh vždy blízko, aby vyslobodil tých, ktorí sa Ho boja., a ako Jeho Prozreteľnosť obklopuje, hoci je neviditeľná. Ale pretože Strážca, ktorý je s vami, je neviditeľný pre vaše telesné oči, nemali by ste o ňom pochybovať, akoby neexistoval; lebo sa často zjavuje očiam tela, aby mal z teba radosť.

Tí, v ktorých žiari svetlo viery, už nedosiahnu takú nehanebnosť, aby opäť prosili Boha v modlitbách: „Daj nám toto“ alebo: „Toto nám vezmite“ a vôbec sa o seba nestarajú; pretože duchovnými očami viery každú hodinu vidia Otcovskú prozreteľnosť, ktorou ich zatieňuje ten pravý Otec, ktorý svojou nesmierne veľkou láskou prevyšuje každú otcovskú lásku, viac než ktokoľvek iný môže a má moc pomôcť nám k prebytku väčšej rozsahu, než sa pýtame, myslíme a predstavujeme si .

Buďte si istí, že váš Strážca je vždy s vami a že spolu s ostatnými stvoreniami stojíte pod jedným Pánom, ktorý jediným mávnutím všetko uvedie do pohybu a všetko zariadi. Stojte odvážne a uspokojte sa. Ani démoni, ani ničivé zvery, ani zlomyseľní ľudia nemôžu splniť svoju vôľu ublížiť vám a zničiť vás, pokiaľ to Vládca nedovolí a do určitej miery toto miesto neudelí. Preto povedz svojej duši: „Mám Strážcu, ktorý ma chráni; a ani jeden z tvorov sa nemôže objaviť predo mnou, ak nie je príkaz zhora. Ak je vôľou môjho Pána, aby zlí zvíťazili nad stvorením, potom to bez rozrušenia prijímam, pretože nechcem, aby vôľa môjho Pána zostala nenaplnená.“ Takže vo svojich pokušeniach budete naplnení radosťou ako ten, kto presne vie a chápe, že Majstrov príkaz vás ovláda a zlikviduje. Posilni teda svoje srdce dôverou v Pána."

Ctihodný Abba Dorotheos z Palestíny (620) píše, čo je Božia dobrá vôľa: „Boh chce, aby sme túžili po jeho dobrej vôli.

Milovať sa navzájom, byť súcitní, dávať almužny a podobne – to je Božia dobrá vôľa.

Svätý Filaret, metropolita Moskvy (1783-1867) píše, že všetky cesty Pána sú milosrdenstvo a pravda, a učí vo všetkých žalostných okolnostiach a pohromách vidieť dobrú Božiu prozreteľnosť: „Chudoba, choroba, hlad, smrť prichádzajú na ľudí: je toto cesta Pánova? Kde je milosrdenstvo? Tieto pohromy postihujú mnohých, zlých i dobrých, bez rozdielu: je toto cesta Pánova? Kde je tu pravda? Prirodzené zlo sa rodí z prirodzených príčin, ale často je odvrátené prirodzenými prostriedkami: kde je tu Božia cesta? Nevšimneme si, ako ľudia tohto storočia ľahko vymýšľajú a hlásajú zmätky tohto druhu, akoby to boli nové objavy, akoby to boli poznatky o zákonoch prírody? Naozaj, čistý, vznešený pohľad Proroka tu nie je zbytočný, aby rozpoznal cestu Boha v záležitostiach prírody, aby odhalil milosrdenstvo a pravdu Pána cez zmätok ľudskej nevinnosti a viny. A Dávid to vidí a varuje našich neskorších mudrcov už dávno, aby nerobili nevhodné výnimky zo zákonov a autorít tak všetkej dobrej a všezahrnujúcej Prozreteľnosti. Všetky cesty Pána sú milosrdenstvo a pravda(Ž 24, 10).

Keďže Boh je nekonečný, všadeprítomný a všemohúci, vo vesmíre niet stavu stvorení, ktoré by mu boli nedostupné, cez ktoré by neviedla nejaká cesta Pána: niet udalosti, ktorú by neviedla cesta Pane, aby však cesta Pán nikdy neobmedzovala cesty slobody pre mravné bytosti. Keďže Boh, ktorý je všadeprítomný a všetko riadi, je aj múdry, spravodlivý a nadovšetko dobrý Boh, potom všetky činy Jeho správania, všetky udalosti sveta týkajúce sa morálnych bytostí, sú vedené tak, že všetko je prostriedky k dobru a proti zlu; takže to, čo sa nazýva zlým pre jeho nepríjemný pocit a deštruktívne akcie vo viditeľnej prírode toto, takpovediac, povrchný prejav zla, bol liekom alebo protijed na hlbšie a skutočnejšie zlo ktorý, zrodený zo zneužívania slobody morálnych bytostí, ich vnútorne poškodzuje a stáva sa zdrojom nespočetných a nekonečných zlých následkov, vnútorných i vonkajších, ak jeho cesty nezastavia cesty Pána. Všetky cesty Pána vrátane takto menovaných cesty hnevu(Ž 77, 50), alebo represívne činy Prozreteľnosti a katastrofy, zjavne náhodne nájdené, zjavne bez rozdielu zarážajúce, sú milosrdenstvo a pravda, týkajúce sa predovšetkým tí, ktorí hľadajú Jeho zmluvu a Jeho svedectvo;- pravda, keď je zasiahnutý hriešnik a zabráni sa množeniu hriechov a šíreniu hriešnej nákazy; pravda, keď je spravodlivý človek zachránený pri bežnej katastrofe; milosrdenstvo, keď je ušetrený hriešnik, u ktorého pokánie buď už začalo, alebo sa predpokladá, že bude začaté; milosrdenstvo a pravda spolu, keď pohroma, ktorá mnohým hrozila a máloktorá postihla, mnohých priviedla k poznaniu ich hriešneho stavu a podnietila ich k náprave.

Počul Jób a počúva ho dodnes tešiteľov zla(Jób. 16:2), (t. j. tí tešitelia, ktorí myslia na utešovanie v zlom, vytvárajú nové zlo s falošnou útechou) hovoria: buďte pokojní - ničivá choroba vôbec nie je hnev a trest Boží. Tak čo je ona, priatelia? Je priazeň a odmena od Boha? Je pravdepodobné, že taký utešiteľ by si takú odmenu neželal; ale je pravda, že filantropia nám to nedovolí priať mu.

Keď sa v chráme dobrého otca objaví prút, ten, kto ho uvidí, si hneď pomyslí: medzi deťmi sú zrejme vinníci. Vesmír je domovom Nebeského Otca. Ochraňuje ľudí, najmä deti viery, viac ako matka svojich detí(pozri: Iz.49, 15). Spoločenskou katastrofou nepochybne nie je veniec, ale prút. Takže, keď vidím túto palicu, nemôžem si myslieť inak, než že deti zeme si zjavne zaslúžia trest od Nebeského Otca.

Ak si myslia, že nešťastie neprišlo cestou pravdy a milosrdenstva Pána, trestajúceho zlo a obrátenia sa k dobru, potom sa pýtam: ako prišla na svet katastrofa? Skryto? - Je zakázané. Boh je vševediaci. Nasilu? - Je zakázané! Boh je všemohúci. Slepým pohybom prírodných síl? - Je zakázané. Vládne im nadovšetko múdry a nadovšetko dobrý Boh. Bez ohľadu na to, kam sa so svojimi odhadmi obrátite, budete nútení vrátiť sa k jednej nespochybniteľnej pravde: Ak nejako katastrofa prinesená na svet, potom je to dovolené len ako prostriedok prozreteľnosti, trestajúci a nápravný a niekedy skúšajúci a zdokonaľujúci, - ako pravda a milosrdenstvo ciest Pánových.“

Ctihodný Macarius z Optiny (1788-1860) v jednom zo svojich listov píše o pevnej viere v Božiu prozreteľnosť a o odovzdaní všetkých seba a svojich blízkych do Jeho svätej vôle - vtedy sa rozplynú všetky naše zmätky, že Boh nevypočuje naše modlitby a nepomôže nám. smutné okolnosti, ktoré nás postihnú atď.: „Zmätok a zmätok, ktoré vás trápia, sa vás a vašich detí netýkajú len v dočasnom živote, ale siahajú až do večnosti. Ty, hoci sa chceš zbaviť nepríjemností v živote, uchyľ sa k materiálnym prostriedkom a pros Boha, aby ti ich poslal; Ak to čoskoro nedostanete, dostanete sa do skľúčenosti a zúfalstva. Ponúkam vám to, čo sami poznáte: osudy Boha nevyspytateľný! Tvoje osudy sú mnohé priepasti(Žalm 35:7), a Tvoje údely, Pane, po celej zemi(Ž. 104, 7). A apoštol Pavol volá: Ó, hĺbka bohatstva, múdrosti a mysle Božej! ktorý vyskúšal Pánovu myseľ alebo ktorý bol Jeho radcom(Rim. 11:33-34)?

Z toho môžeme usudzovať, že Božia prozreteľnosť je nad nami všetkými a ani vták nepadne bez Jeho vôle a vlasy na hlave nám nezahynú (pozri: Lk 21, 18).

A nie je vaše súčasné postavenie vo vôli Božej? Pevne ver, že Boh sa o teba stará; nedajte priestor pochybnostiam aby sa proti tebe nenaplnilo slovo Písma: Vaše osudy sú pred ním odňaté(Ž 9, 26).

Ale ty žiadaš a nedostaneš, čo ťa ešte viac mätie.

A ako viete z histórie ľudského života a z príkladov, ktoré sa nám dejú pred očami, aké nehody postihujú ľudí: rodina je niekedy zbavená svojho otca, manžela o manželku, manželku milovaného manžela, rodičov ich jednorodeného syna – všetku ich nádej a radosť; deti zostávajú sirotami bez starostlivosti; iný je zbavený všetkého bohatstva, stáva sa žobrákom, iného trápia rôzne nešťastia, trápenia chorôb, je zbavený cti atď.

Kto toto všetko zvláda, ak nie Prozreteľnosť Všemohúceho, dovoľujúca každému smútok, podľa jeho miery, sily a štruktúry aby ho potrestali, alebo aby sme vyskúšali a posilnili jeho vieru, alebo aby ho ochránili pred pádom do hriechu?

Tí, ktorí utrpeli nešťastie, právom žiadali o vyslobodenie a úľavu od smútku, ale čoskoro ho nedostali; a prečo? Jediný Všemohúci Stvoriteľ a Poskytovateľ všetkých to vie. Vieme, že On žiadame ich správy pred našou petíciou(Mat. 6:8) a že nám dáva výhody, ktoré od Neho neočakávame; že je vždy včasným pomocníkom v smútku.

Jeden cirkevný učiteľ hovorí: „Pán, hoci je neviditeľný, je skutočne blízko nás, takže môže počuť všetky naše stony a poskytnúť nám svoju pomoc. Pozná a vidí všetky naše potreby a nešťastia a Jeho milujúce srdce je naplnené dobrotou a pripravenosťou pomôcť, čo ukázal, keď žil na zemi, plný milosti a pravdy. Ale Pán ma dlho neoslobodzuje od nešťastia! Áno, milovaný, ale Čas a spôsob vyslobodenia vložil do svojej moci».

Odovzdajte sa do Jeho svätej vôle a vylejte pred Ním svoj smútok so žalmistom: Vylejem pred Ním svoju modlitbu, vyhlásim pred Ním svoj smútok. Môj duch zo mňa nikdy nezmizne a Ty poznáš moje cesty(Ž 141, 4). Moje srdce bolo vždy smutné, plakal som od končín zeme(Ž 60:3). Boh je naše útočisko a sila, náš pomocník v bolestiach, ktoré nás postihli(Žalm 45:2).

A očakávaj, že Jeho štedrá a milosrdná pravica ti pomôže v tvojich žiaľoch; ale ak dlho nedostávaš to, čo chceš a o čo žiadaš, tak sa posilni vyššie uvedeným zdôvodnením; - a verte, že by to tak malo byť a nie inak.

Možno to skúša vašu vieru a lásku k Bohu, alebo miesto, o ktoré žiadate, pre vás nemusí byť morálne ani fyzicky užitočné. Pán ťa dokáže utešiť v iných, jediným spôsobom, ktorý pozná.

Na váš smútok sa samozrejme nezabúda pred Bohom, ktorý skúša srdcia a loná. Ak je to trest, potom nám Sväté písmo hovorí: Pán ho miluje, trestá, bije každého syna, ktorý ho prijme(Príslovia 3:12). A v samotných zármutkoch sa zjavuje Božie milosrdenstvo a dáva sa duchovná útecha. Uvrhnite svoj zármutok na Pána a On vás bude živiť(Ž. 54, 23).

Myslíte si, že pre vášho syna je lepšie byť vždy s vami, ale kto vie? A vo vašej prítomnosti, ak to Boh dovolí, sa môže zhoršiť a v rukách iných môže prežiť bez ujmy.

Ale nech sú vaše deti kdekoľvek, či už u vás alebo v nejakom ústave, vštepujte im kresťanské pravidlá a zverte ich Bohu a príhovoru Matky Božej...“

o Božom odhodlaní, o Jeho Prozreteľnosti a o ľudskej vôli v našich životoch píše: „Boh dopredu vidí život človeka ako celok... a rozhoduje – tento má byť medzi veriacimi a spasenými, a tento nemá byť... Definícia Boha je záverom z celého života človeka; život sám plynie tak podľa sklonov vôle, ako aj podľa vplyvu Božej prozreteľnosti naň zvnútra aj zvonka... Boh robí všetko pre to, aby osvietil človeka. Ak po všetkej starostlivosti o neho vidí, že sa nechce zlepšovať, potom ho opustí, akoby povedal: „Nuž, nie je čo robiť, zostaň. Boh nechce, aby hriešnik zomrel; ale nevnucuje vôľu a robí len všetko preto, aby vôľu naklonil k dobru. Predvída všetky takéto veci o každom a ako predvída, tak aj určuje.“

Tu je to, čo o tom píše (1910-2006): « Boh nemá pre človeka žiadne predurčenie, ale človek je určite spolutvorcom svojho života s Pánom.

A Pán, hľadiac na naše životy, vidí je pre nás predĺženie života prospešné?Žijeme svoje dni v dobrom? je ešte nádej na pokánie?

V živote neexistuje svojvôľa. A stav našej duše ovplyvňuje načasovanie pozemského života.

...Život sám nás učí o živote. Ale ak hrešíme úmyselne, neprenesieme tento hriech na iných. Ten druhý je zodpovedný za svoje a my za svoje.

Nezabudni na to Nie sme pešiaci v živote, ale spolutvorcovia s Bohom.“

Starší Arseny (Minin) (1823-1879) o Božej prozreteľnosti v našich životoch hovorí: „Musíme byť pozorní a úctiví k cestám Božej prozreteľnosti, cez ktorú sa naša myseľ osvecuje svetlom pravdy, podľa slova Pána: Ja som cesta a pravda a život(Ján 14:6). IN Sväté písmo Nie všetko je človeku otvorené, kvôli obmedzeniam jeho mysle. Človek získa úplný prehľad pri svojom prechode do večnosti. IN skutočný život Zjavuje sa človeku toľko, koľko môže obsiahnuť a koľko je pre neho podľa Božej vízie potrebné pre tento život, v ktorom žije vierou. Stojí na viere, ako na neotrasiteľnom základe.“

Hegumen Nikon Vorobyov (1894-1963) v jednom z listov svojim duchovným deťom píše: „Zdá sa, že ste naštvaný, že roky plynú. Nie si postavený... Toto je všetko z tohto sveta a od jeho princa. Straší ťa. Pletie vaše myšlienky, vzbudzuje najrôznejšie obavy a klamstvá a donekonečna klame, a tým sa prezrádza vo všetkých oblastiach.

Čo je podstatou kresťanstva? Skutočnosť, že Všemohúci, Vševedúci Stvoriteľ vesmíru tak miluje a ľutuje človeka, tak veľmi mu záleží na ňom a jeho spáse, že dal svojho Jednorodeného Syna hanbe, krížu a smrti. Pán sa stará nielen o ľudstvo ako celok, ale aj o každého jednotlivo, každú minútu ho drží vo svojich rukách, chráni ho pred neviditeľnými i viditeľnými nepriateľmi, napomína ho prostredníctvom ľudí, cez knihy a životné okolnosti. Ak je potrebné potrestať človeka za napomenutie a ochranu pred väčšími problémami, potom trestá milosrdenstvom a potom, ak to človek môže prijať bez ujmy, odmeňuje čisto, akoby ľutoval, že potrestal. Každý, komu sa trochu otvoril vnútorný zrak, vidí túto úžasnú Božiu prozreteľnosť pre človeka vo veľkých aj malých. A skutočne: ak Boh kvôli človeku obetoval to najcennejšie – svojho Syna – ako potom môže niečo ľutovať, veď celý vesmír je pred touto obeťou ničím. Pán na ničom nešetrí, najmä na tých, ktorí sa o Neho usilujú, ktorí sa snažia naplniť Jeho slovo, ktorí v srdci nariekajú nad každým spáchaným hriechom, ako porušenie Jeho vôle, akoby nevšímavosťou k Nemu, nevďačnosťou a nechuťou k Nemu. .

Kto prichádza ku Mne, nebude vyhodený! Pán sa raduje z každého, kto sa k Nemu naťahuje, nesmierne viac ako sa matka raduje z lásky svojho dieťaťa k nej.

Preto sa nebojte budúcnosti. Boh je s nami dnes, zajtra a naveky. Len sa boj, aby si Ho neurazil akýmkoľvek hriechom. Ak cez slabosť upadneme do niečoho zlého, budeme činiť pokánie a Pán nám odpustí; len si nemusíme vedome vyberať zlo (hriech), ospravedlňovať sa alebo reptať proti Bohu. Nebojte sa ničoho. Buď smelý, uvrhni na Pána všetky smútky, zmätky, strachy, odpory démonov a ľudí a On ťa chce a vie, ako ťa od nich oslobodiť, keď ti to bude užitočné.

Neverte sebe a ľuďom. Verte Božiemu slovu, evanjeliu.Študujte evanjelium životom a skúsenosťami. Život v Kristovi vám dá takú plnosť, také chápanie všetkého, duchovnú radosť, pevnosť - že život svetských ľudí sa vám bude zdať (ako v skutočnosti je) bezvýznamný, nezaujímavý, chudobný, žalostný, márnivý, plný drobných hádok, problémov. a často veľký smútok."

(1910-2006) píše o dobrej Božej prozreteľnosti v našich životoch (z listov laikom a duchovným): „Boh nemá zabudnutí ľudia a Božia prozreteľnosť bdie nad každým. A svetu vládne Boh, iba Boh a nikto iný…

Boh sa s nikým neradí a nikomu nedáva účty. Jedno je isté, že všetko, čo robí, je pre nás dobré, jedna dobrota, jedna láska.

...Môžete a mali by ste zmeniť len svoje vlastné vnútorný človek, ktorý je v Cirkvi toľko rokov a ešte nezačal veriť, že svetu vládne Božia prozreteľnosť...

Naučte sa ďakovať Bohu za všetko. A s vďačnosťou prijmi z Jeho ruky dni prosperity aj dni smútku. A základom našej útechy je, že Božia prozreteľnosť vládne svetu...

Boh v meste, na dedine, v Rusku a v zahraničí je jeden. A Božia prozreteľnosť buduje osudy národov a každého človeka zvlášť...

Život je teraz ťažký, príval desivých informácií otriasa už aj tak krehkou rovnováhou. Aby sme nereagovali tak bolestne na tieto búrky vyvolané nepriateľom, treba pevne veriť, že Boh vládne svetu, a snažiť sa čo najviac žiť podľa Božích prikázaní.

Viera, ktorá zachraňuje človeka, nie je len viera v existenciu Boha v nebi a v abstraktnom... Nie, viera je skutočná podriadenosť Živému Bohu na zemi, bezpodmienečná dôvera v Jeho úplnosť v Jeho Zjavenie, usilujúc sa a kráčať po cestách, ktoré naznačil, a vykladať úplne všetko na Božiu slávu.“

Ako poznať a vidieť Božiu vôľu?

(1788-1860) v jednom z listov píše: „Pýtate sa, ako robiť všetko nie podľa svojej vôle a ako poznať a vidieť vôľu Božiu? Božia vôľa je viditeľná v Jeho prikázaniach, ktoré sa musíme snažiť naplniť pri jednaní so svojimi blížnymi a v prípade nesplnenia a zločinu priniesť pokánie. Naša vôľa je skazená a potrebujeme neustále nutkanie, aby sme naplnili Božiu vôľu, a musíme ho prosiť o pomoc.“

Archimandrite John (roľník) (1910-2006) vo svojom liste píše: „...Všetko je od neho, všetko je od neho, všetko je od neho“ – takto žijeme. A teraz ku koncu životná cesta Svedčím o tom, že neexistuje lepšia a pravdivejšia cesta ako žiť podľa vôle Božej. A Božia vôľa je nám tak jasne zjavená okolnosťami života.“

Prerušte svoju vôľu a dôverujte Bohu

„Najcennejšie je naučiť sa úplne sa odovzdať do vôle Božej“

Archimandrite John (roľník)

Svätý Ján Zlatoústy (347-407):„Daj si pozor, brat, keď ťa niečo nečakane postihne a zarmúti, neuchyľuj sa k ľuďom a nespoliehaj sa na ľudskú pomoc, ale zanechaj všetkých ľudí, nasmeruj svoje myšlienky k lekárovi duší. Jediný, kto môže uzdraviť srdce, je On, ktorý jediný stvoril naše srdcia a pozná všetky naše skutky; Môže nám vstúpiť do svedomia, dotknúť sa nášho srdca a potešiť našu dušu.

Ak neuteší naše srdcia, potom budú ľudské útechy zbytočné a márne; práve naopak, keď Boh upokojuje a utešuje, potom, aj keby nás ľudia tisíckrát obťažovali, nebudú nám môcť ani v najmenšom ublížiť, pretože keď posilní srdce, nikto ním neotrasie.“

Ctihodný Izák Sýrsky (550):„Akonáhle človek odmietne všetku viditeľnú pomoc a ľudskú nádej a nasleduje Boha s vierou a čistým srdcom, milosť ho hneď bude nasledovať a zjaví mu svoju silu v rôznej pomoci. Najprv otvára túto viditeľnú vec týkajúcu sa tela a pomáha mu s ním prozreteľnosťou, aby v tom mohol predovšetkým cítiť silu Božej prozreteľnosti. Pochopením pomoci v samozrejmom má istotu pomoci v skrytom - v zdôvodnení ktorej mu milosť odhaľuje zložitosť ťažkých myšlienok a myšlienok, v dôsledku čoho človek ľahko nájde ich zmysel, ich vzájomné prepojenie. a ich kúzlo a ako sa rodia jeden z druhého - a ničia dušu. Zároveň milosť v jeho očiach zahanbí všetku zlobu démonov a akoby prstom mu ukazuje, čo by trpel, keby to nebol spoznal. Vtedy sa v ňom rodí myšlienka, že o každú vec, malú i veľkú, má v modlitbe prosiť svojho Stvoriteľa.

Keď Božia milosť potvrdí jeho myšlienky, aby v tom všetkom dôveroval Bohu, potom postupne začína vchádzať do pokušenia. A milosť dovoľuje, aby na neho boli zoslané pokušenia zodpovedajúce jeho miere, aby na človeka pôsobili svojou silou. A v týchto pokušeniach sa k nemu hmatateľne blíži pomoc, aby mal dobrú náladu, až sa postupne naučí a nadobudne múdrosť a v dôvere v Boha začne opovrhovať nepriateľmi. Pre Nie je možné, aby sa človek stal múdrym v duchovných bojoch, poznal svojho Poskytovateľa, pociťoval svojho Boha a pevne sa utvrdil vo viere v Neho, iba ak silou skúšky, ktorou prešiel.“

Ctihodný Abba Dorotheos z Palestíny (620):„Nič neprináša ľuďom taký úžitok ako odrezanie vlastnej vôle, a z toho človek prosperuje viac ako z akejkoľvek inej cnosti.

Až vtedy človek vidí nepoškvrnenú Božiu cestu, keď opustí svoju vôľu. Keď poslúchne svoju vôľu, nevidí, že Božie cesty sú bezúhonné, a ak počuje nejaký pokyn, okamžite ho odsúdi a popiera.

Odrezanie svojej vôle je skutočný boj so sebou samým, až do krviprelievania, a aby to človek dosiahol, musí pracovať až do smrti.“

Ctihodný starší Paisij (Velichkovsky) (1722-1794):„Svätým Otcom záležalo na dnešku; o zajtrajšku, ohľadne každej veci a potreby, zverili starostlivosť Bohu, zverili dušu a telo do rúk Pána a On sám sa stará o ich životy a stará sa o každú potrebu. Uvrhnite svoj zármutok na Pána a On vás bude živiť(Ps. 54, 23); Buďte neustále zaneprázdnení iba Ním; lebo vždy počuje dňom i nocou tých, ktorí k Nemu volajú; hľadí najmä na ich neutíchajúcu modlitbu. Ak sa staráme o seba, potom sa Boh nestará o nás; ak sa my sami pomstíme, potom nás Boh nepomstí; Ak sa oslobodíme od chorôb, potom nás Boh neuzdraví.

Ak sa niekto nezvrhne úplne na Boha, tak v nevyhnutných telesných potrebách, ako aj vo všetkom smútku, nehovorí: "Ako Boh chce"- nemožno spasiť... Keď sme chorí, dostávame rany, alebo sa blížime k smrti a umierame, alebo trpíme nedostatkom nevyhnutných potrieb a nemáme nikoho, kto by sa nad nami zmiloval; a ak povieme: "Ako Boh chce, tak nech urobí s nami," potom jedine týmto bude diabol, náš nepriateľ, zahanbený a porazený."

Starší Mojžiš, archimandrita z Ermitáže na bielom pobreží Brjanska (1772-1848) povedal že vo všetkom musíme hľadať Božiu pomoc, nespoliehať sa na seba a vo všetkom sa uchyľovať k Bohu.

Vo všetkom sa za každých okolností podriaďte Božej vôli a povedzte: bude to vôľa Božia.

Takto otec poučoval svoje deti a tak vždy zostal v pokoji, bez rozpakov a učil bratov, že sa majú vždy vo všetkom spoliehať na Božiu vôľu a zostať v pokoji a pokoji duše a za nič sa nehanbiť. , ale všetko, čo sa stane, by podriadil vôli Božej.

Svätý Teophan Samotársky (1815-1894) o zrieknutí sa vôle píše: „Počiatok všetkých hriechov je v neposlušnosti prvého človeka príkazu Boha Kráľa a teraz Čo je každý hriech okrem ovocia neposlušnosti?. Pýtajte sa, prečo zo všetkého najviac trpia horlivci zbožnosti? Zo svojvoľnosti tvojej vôle. Proti čomu sa predovšetkým zbrojili svätí askéti? Proti svojej vôli. Čo bráni hriešnikovi opustiť hriech a obrátiť sa k Bohu – na cestu spravodlivosti? Vytrvalosť a skazenosť vlastnej vôle. Ako by teda malo byť prospešné zničiť, alebo aspoň zmenšiť toto zlo v nás - našu vôľu, rozdrviť toto železný krk(Iz.48, 4)! (Krk - krk; Tu: svojvôľa). Ale ako a čo je na to najpohodlnejšie? Nič viac ako poslušnosť, zrieknutie sa vlastnej vôle, odovzdanie sa do vôle druhého...“

O odovzdaní sa do vôle Božej, Svätý Teofan píše: „Keď veci vychádzajú zo srdca, je tam živý život... a keď je zasvätený Pánovi, vtedy je božský, lebo vtedy vo vás pôsobí Boh. Keď premýšľate o sebe a svojom osude, rozhodnete sa: buď vôľa Božia. Niet múdrejšieho rozhodnutia ako toto. Kto je taký vo svojom srdci, je ako tiché útočisko, hoci pred tvojimi očami je rozbúrené more sveta... Drž loď svojho života na tejto kotve a vlny ťa nepotopia, len ťa špliechadlá trochu pokropia.

Udržujte to takto: vždy patrí Pánovi. To si vyžaduje veľa: vždy nosiť Pána vo svojich myšlienkach; v srdci - vždy maj cit pre Pána; vo vôli – všetko, čo robíš, rob pre Pána. Tri body, ale také, ktoré v sebe spájajú všetko – zahŕňajú celý váš život.“

Ctihodný Macarius z Optiny(1788-1860): „Viera nespočíva len vo viere, že existuje Boh, ale aj v Jeho nadovšetko múdrej Prozreteľnosti, ktorá riadi jeho stvorenia a zariaďuje všetko v ich prospech; časy a obdobia, ktoré Otec určil vo svojej moci(Skutky 1:7) a každému z nás určil hranicu života pred našou existenciou, takže žiadne vtáča nespadne na zem bez vôle tvojho Otca, nezhynú ti vlasy z hlavy (pozri Mt 10, 29; Lukáš 21, 18).

Človek, ktorý má takúto vieru, vidí Boha vo všetkom, dôveruje Mu, hľadá Jeho pomoc a ochranu, miluje Ho a snaží sa mu vo všetkom vyhovieť. Hriech nemá nad takým človekom žiadnu moc, pretože najväčšia vec, ktorej sa bojí, je odlúčenie od Pána, svojho Boha.

Ctihodný Barsanuphius z Optiny (1845-1913):

« Neverte v kniežatá, v synov človeka, lebo v nich niet spásy."(Ž 145, 3). ...Vždy dôveruj iba Bohu, ale nikdy nie človeku. Potom z teba opadne všetko zlé ako odrezaný konár."

Ctihodný Silouan z Athosu (1866-1938): « Skvelé dobré - odovzdať sa do vôle Božej. Potom je v duši len jeden Pán, a niet inej myšlienky a ona sa modlí k Bohu s čistou mysľou a cíti Božiu lásku, hoci trpí na tele.

Keď sa duša úplne odovzdá do vôle Božej, potom ju sám Pán začne viesť a duša sa priamo učí od Boha a predtým bola poučená učiteľmi a Písmom.

Pyšný človek nechce žiť podľa vôle Božej: rád si vládne sám; a nechápe, že človeku chýba inteligencia, aby sa ovládal bez Boha. A ja, keď som žil vo svete a ešte som nepoznal Pána a Jeho Svätého Ducha, nevedel som, ako veľmi nás Pán miluje, spoliehal som sa na svoj vlastný rozum; ale keď som skrze Ducha Svätého spoznal nášho Pána Ježiša Krista, Božieho Syna, vtedy sa moja duša odovzdala Bohu a všetko, čo sa mi deje, prijímam a hovorím: „Pán sa na mňa pozerá; Čoho sa mám báť? Predtým som nemohol takto žiť.

Pre toho, kto sa odovzdal do vôle Božej, je život oveľa jednoduchší, pretože v chorobe, v chudobe a v prenasledovaní si myslí: "Takto sa Bohu páči a ja musím znášať svoje hriechy."

Najlepšie je odovzdať sa do vôle Božej a znášať smútok s nádejou; Keď Pán vidí naše trápenia, nikdy nám nedá príliš veľa. Ak sa nám smútok zdá veľký, znamená to, že sme sa nepoddali do vôle Božej.

Kto sa odovzdal do vôle Božej, za ničím nermúti, aj keby bol chorý, chudobný a prenasledovaný. Duša vie, že Pán sa o nás milostivo stará.

Veľký Pimen povedal: „Naša vôľa je medenou stenou medzi nami a Bohom, a nedovoľuje nám priblížiť sa k Nemu alebo rozjímať o Jeho milosrdenstve.“

Vždy musíme Pána prosiť o duchovný pokoj, aby bolo pohodlnejšie plniť Pánove prikázania; lebo Pán miluje tých, ktorí sa usilujú konať Jeho vôľu, a tak nachádzajú veľký pokoj v Bohu.

Ten, kto plní vôľu Pánovu, je spokojný so všetkým, hoci je chudobný a možno chorý a trpiaci, pretože sa teší z Božej milosti. A kto je nespokojný so svojím osudom, reptá na chorobu alebo na toho, kto ho urazil, nech vie, že je v pyšnom duchu, čo mu vzalo vďačnosť Bohu.

Ale ak áno, potom sa nenechaj odradiť, ale snaž sa pevne dôverovať Pánovi a pros Ho o pokorného ducha; a keď k vám príde pokorný Boží Duch, budete Ho milovať a budete v pokoji, hoci budú aj bolesti.

Duša, ktorá nadobudla pokoru, vždy pamätá na Boha a myslí si:

„Boh ma stvoril; Trpel pre mňa; Odpúšťa mi hriechy a utešuje ma; Živí ma a stará sa o mňa. Prečo by som sa teda mal o seba starať, alebo čoho by som sa mal báť, aj keby mi hrozila smrť?

Pán napomína každú dušu, ktorá sa odovzdala do vôle Božej, lebo povedal: „Zavolaj ma v deň svojho súženia; a vyslobodím ťa a ty ma budeš oslavovať“ (Ž 49:15).

Každá duša, ktorú niečo trápi, by sa mala opýtať Pána a Pán dá pochopenie. Ale to je hlavne v časoch problémov a rozpakov a zvyčajne by ste sa mali opýtať svojho spovedníka, pretože je to pokornejšie.

Všetci ľudia na zemi nevyhnutne nesú smútok; a hoci sú zármutky, ktoré nám Pán zosiela, malé, ľuďom sa zdajú ohromujúce a zahlcujú ich , a to preto, že nechcú pokoriť svoje duše a odovzdať sa do vôle Božej. A tých, ktorí sa odovzdali do vôle Božej, vedie sám Pán svojou milosťou a všetko odvážne znášajú pre Boha, ktorého milovali a s ktorým sú naveky oslávení.

Pán dal Ducha Svätého na zem a v ktorej žije, cíti v sebe nebo.

Možno si poviete: prečo u mňa niet takej milosti? Pretože si sa nepoddal do vôle Božej, ale žiješ podľa svojho.

Pozrite sa na toho, kto miluje svoju vlastnú vôľu. Nikdy nemá pokoj v duši a je vždy nespokojný: toto nie je správne, toto nie je dobré. A kto sa úplne odovzdal do vôle Božej, má čistú modlitbu, jeho duša miluje Pána a všetko je mu príjemné a sladké.

Vždy sa musíme modliť, aby nám Pán osvietil, čo treba urobiť, a Pán nás nenechal pomýliť.

Adam nebol múdry opýtať sa Pána na ovocie, ktoré dala Eva, a preto stratil raj.

Dávid sa nepýtal Pána: „Bude dobré, keď si vezmem Uriášovu ženu pre seba?“ a upadol do hriechu vraždy a cudzoložstva.

Rovnako všetci svätí, ktorí zhrešili, zhrešili, pretože nevolali Boha o pomoc, aby ich osvietil. Svätý Serafim zo Sarova povedal: "Keď som hovoril z mysle, boli tam chyby."

Takže iba Pán je vševediaci, ale my všetci, bez ohľadu na to, kto sme, sa musíme modliť k Bohu o napomenutie a prosiť duchovný otec aby nedochádzalo k chybám.

Duch Boží poučuje každého rôznymi spôsobmi: človek mlčí sám, na púšti; iný sa modlí za ľudí; iný je povolaný pásť slovné stádo Kristovo; inému je dané kázať alebo utešovať utrápeného; iný slúži svojmu blížnemu z jeho námahy alebo majetku – a to všetko sú dary Ducha Svätého, a to všetko v rôznej miere: niekto za tridsať, iný za šesťdesiat, iný za sto (Marek 4:20).

Schema-Archimandrite Sophrony (Sacharov) (1896-1993):„V akte odmietnutia svojej vôle a rozumu, aby zostal na cestách Božej vôle, ktorá prevyšuje všetku ľudskú múdrosť, kresťan sa v podstate nezrieka ničoho iného, ​​len vášnivej, sebeckej (egoistickej) vlastnej vôle a svojej malej bezmocný rozum-rozum, a tým demonštrovať skutočnú múdrosť a vzácnu silu vôle zvláštneho, vyššieho rádu.“

Starší Paisiy Svyatogorets (1924-1994) o dôvere v Božiu vôľu hovorí toto: „Správajte sa jednoducho a s úplnou dôverou v Boha. Tým, že svoju budúcnosť a nádej vkladáme do Boha, nejakým spôsobom ho zaväzujeme, aby nám pomohol.

Viete, ako sa všetko zmení, ak veríte Bohu? Je vtipné mať Boha ako svojho spojenca? Pre Boha neexistujú ťažké situácie, pre Neho nie je ťažké nájsť východisko z akejkoľvek situácie. Pre Boha je všetko jednoduché. Nepoužíva viac sily pre nadprirodzené a menej pre prirodzené; vo všetkom používa rovnakú silu. Ak sa k Nemu len človek priľne – to je najdôležitejšia vec.

Ak budeme pokorne prosiť o Božie milosrdenstvo, potom Boh pomôže».

Archimandrite John (roľník) (1910-2006) Píše o Božej vôli v našich životoch (od listov laikom a duchovným): « Will Božia starosť o nás spočíva v tom, že kým žijeme na zemi, učíme sa poznávať Boha as radosťou a túžbou nasledovať Božiu vôľu – jedinú spasiteľnú, ktorá napĺňa život skutočným obsahom.

A človek môže robiť akúkoľvek prácu – od tej najbezvýznamnejšej po najväčšiu – a byť spasený alebo zahynúť.

Budete žiť pre Boha, pre Boha a pre Božiu slávu - to je spása, toto je skutočný a nie pominuteľný zmysel života...

...Z našej strany je potrebné a dôležité mať vnútornú duchovnú túžbu po napĺňaní Božej vôle v živote. A verte, že Pán prijme a ospravedlní úprimnosť našich citov. On, okrem nášho pochopenia a chápania, bude svojou pevnou rukou viesť našu krehkú loďku životom.

Mám 91 rokov a teraz svedčím sebe i ostatným, že Pán pozná naše najvnútornejšie a podľa našej viery a snahy o pravdu riadi naše životy, často uzdravuje a napráva to, čo kvôli nevedomosti a nepochopeniu, môže brániť naplneniu Božej vôle v našom živote...

Modlime sa, aby naša bytosť bola naladená prijímať od Pána všetko, čo nám posiela. Potrebujeme však nádej a vieru, ale opäť nebudeme čakať na vytúženú milosť, ale s nádejou a vierou prijmeme, že Pán nás vedie práve tou cestou, ktorej koniec je spása duše a pokoj v Pánovi...

...Časom a skúsenosťami to pochopíš úplné dobro pre nás len v tom, čo sa deje podľa vôle Božej.Čítajte duchovné knihy, životy svätých. Začnite Dostojevským. Prečítajte si a pochopte."

O každodennom živote

"Či už teda ješ alebo piješ, alebo čokoľvek robíš, všetko rob na Božiu slávu."(1. Kor. 10:31)

« Naživo nie ako chcete, ale ako Boh prikazuje»

Archimandrite John (roľník)

Svätý Teophan Samotársky (1815-1894) píše: „Potreby a starosti sú skutočne deštruktívne pre duchovný systém, ale táto ich deštruktívna sila môže byť odrezaná odovzdanie sa do vôle Božej. To neznamená sedieť so založenými rukami a čakať, kým Boh dá, ale vymyslieť spôsoby a uviesť ich do činnosti, nechať úspech všetkého na Božiu dispenzáciu…

Na všetky každodenné záležitosti existuje jedno riešenie, aby sme ich prispôsobili jedinej potrebe a nezviedli ich na jej úkor.

Domáce záležitosti Môžu ospravedlniť len krátke státie v modlitbe, ale nemôžu ospravedlniť ochudobnenie vnútornej modlitby. Pán nechce veľa, ale aspoň trochu zo srdca.“

Archimandrite John (roľník) (1910-2006) vo svojich listoch píše: „Pán nás vždy presne vedie po našich cestách, nemôže robiť chyby a vie niečo, čo o sebe nevieme, a preto naša predstava vytúženého šťastia či nešťastia nezodpovedá pravde. Sú ľudia, ktorí sú podľa všetkých ľudských štandardov úplne nešťastní, jeden z nich tridsať rokov nehybne leží, ale Boh nám daj všetko šťastie, v ktorom žije.

Musíme sa modliť a ďakovať Pánovi, naučiť sa vydržať a pokoriť sa, a preto sa musíme naučiť predovšetkým tolerovať samých seba . Budeme teda žiť, trpieť a niekedy skrze utrpenie pocítime blízkosť Pána. Ale žiť každodenný život je ťažké. Musíme pracovať a zvyknúť si na modlitbu. Nie tak, že by sme celý deň stáli pred ikonami, ale v pamäti Boha pri zvyčajnom vykonávaní každodenných starostí, krátko, ľahko a dokonca veselo sa obrátili k Pánovi: "Pane, zmiluj sa, Pane, odpusť."

Skúste žiť v prítomnosti svojho anjela strážneho – a uvidíte, ako úžasne všetko zariadi. Buďte k sebe pozornejší a prísnejší. Nebojte sa dodržiavať všetky pravidlá. Splnené - vďaka Bohu! Nesplnil - odpusť mi, Pane! Splňte všetko nielen požiadavkami, ale aj svojou fyzickou a duševnou pohodou. Náš Spasiteľ nás zachraňuje, nie naše vykorisťovanie a námahu.

Žite teda ďalej: pracujte s mierou, modlite sa s mierou a vy a vaši blízki budete spasení...

O výhodách malých skutkov láskavosti

Archimandrite John (roľník)(1910-2006): „Mnoho ľudí si myslí, že žiť vo viere a konať Božiu vôľu je veľmi ťažké. Je to vlastne veľmi jednoduché. Len si treba dávať pozor na maličkosti, maličkosti a snažiť sa nehrešiť v tých najmenších a najľahších veciach. Toto je najjednoduchšie a ľahká cesta vstúpiť do duchovného sveta a priblížiť sa k Bohu.

Zvyčajne si človek myslí, že Stvoriteľ od neho vyžaduje veľmi veľké skutky, najkrajnejšie sebaobetovanie, úplné poníženie jeho osobnosti. Človek je tak vystrašený z týchto myšlienok, že sa začína báť priblížiť sa k Bohu v čomkoľvek, skrýva sa pred Bohom ako Adam, ktorý zhrešil, a dokonca sa ani neponára do Božieho slova. „Aj tak,“ myslí si, „nemôžem urobiť nič pre Boha a pre svoju dušu, radšej sa zdržím duchovného sveta, nebudem myslieť na večný život, o Bohu, ale budem žiť tak, ako žijem.“

Pri samotnom vstupe do náboženskej ríše je určitá „hypnóza veľkých vecí“: musíte urobiť nejakú veľkú vec – alebo vôbec nič. A ľudia nerobia nič pre Boha a pre svoje duše. Je to prekvapujúce: čím viac je človek oddaný maličkostiam v živote, tým menej chce byť úprimný, čistý a verný Bohu v maličkostiach. Medzitým musí každý človek, ktorý sa chce priblížiť k Božiemu kráľovstvu, prejsť správnym postojom k maličkostiam.

„Ten, kto sa chce priblížiť“ – v tom spočíva celá náročnosť náboženských ciest človeka. Obyčajne chce vstúpiť do Božieho kráľovstva úplne nečakane, magicky, zázračne, alebo právom nejakým činom. Ale ani jedno, ani druhé nie je skutočným umiestnením horného sveta.

Človek nevstúpi zázračne do Boha a nezostane na zemi cudzím záujmom Božieho kráľovstva; nekupuje si hodnoty Božieho kráľovstva žiadnym zo svojich vonkajších činov. Na dobré vštepovanie vyššieho života, nebeskej psychológie, bystrej vôle, túžby po dobre, spravodlivého a čistého srdca a nepredstieranej lásky človeku sú potrebné činy. To všetko sa dá človeku vštepiť a zakoreniť práve drobnými, každodennými činmi.

Malé dobré skutky sú vodou na kvete osobnosti človeka. Vôbec nie je potrebné naliať more vody na kvetinu, ktorá si vyžaduje vodu. Môžete si naliať pol pohára, a to vám bude stačiť na celý život veľký význam. Človek, ktorý je hladný alebo dlhodobo hladuje, nepotrebuje zjesť pol kila chleba – stačí zjesť pol kila a telo sa nabudí.

...chcel by som prestať venujte pozornosť každý človek na veľmi malých, pre neho veľmi jednoduchých a však mimoriadne potrebných veciach.

Kto by dal vypiť jednému z týchto maličkých iba pohár studenej vody v mene učeníka, veru vám hovorím, nepríde o svoju odmenu.(Matúš 10:42). Toto slovo Pána obsahuje najvyššie vyjadrenie dôležitosti malého dobra. Pohár vody nie je veľa. Palestína v časoch Spasiteľa nebola púšťou, ako za našich čias, bola to prekvitajúca, zavlažovaná krajina a pohár vody bol teda veľmi malé množstvo, ale, samozrejme, prakticky cenné v čase, keď ľudia cestovali z väčšej časti pešo…

Keby boli ľudia múdri, všetci by sa usilovali o malú a pre nich veľmi ľahkú úlohu, cez ktorú by sa mohli dostať večný poklad. Veľkou záchranou ľudí je, že sa dajú naštepiť na kmeň večného stromu života tým najbezvýznamnejším rezom – skutkom dobra. Dobre... aj tie najmenšie veci môžu mať obrovský vplyv. Preto by ste nemali zanedbávať maličkosti v dobrom a povedať si: „Nemôžem robiť veľké dobro, nebudem sa starať o žiadne dobro“.

...Naozaj, malé dobro je vo svete potrebnejšie a vitálnejšie ako veľké dobro. Ľudia môžu žiť bez veľkých vecí, ale nemôžu žiť bez malých vecí. Ľudstvo nezahynie z nedostatku veľkého dobra, ale z nedostatku práve malého dobra. Veľkým dobrom je iba strecha postavená na stenách - tehly malého dobra.

Takže Stvoriteľ zanechal pre človeka to najmenšie, najľahšie dobro na zemi, aby ho vytvoril, pričom na seba vzal všetky veľké veci. Stvoriteľ tvorí naše maličkosti svojimi veľkými vecami, pretože náš Pán je Stvoriteľ, ktorý stvoril všetko z ničoho, tým menej môže stvoriť veľké veci z malých vecí. Samotnému pohybu nahor však odporuje vzduch a zem. Proti každej dobrej veci, aj tej najmenšej a najľahšej, stojí ľudská zotrvačnosť. Spasiteľ odhalil túto zotrvačnosť vo svojej krátke podobenstvo: A nikto, keď vypil staré víno, nechce hneď nové, lebo hovorí: staré je lepšie.(Lukáš 5:39). Každý človek žijúci na svete je pripútaný k bežnému a známemu. Na zlo je človek zvyknutý – považuje ho za svoj normálny, prirodzený stav a dobro sa mu zdá ako niečo neprirodzené, plaché, nad jeho sily. Ak je človek zvyknutý na dobrotu, tak ju už nerobí preto, že ju potrebuje, ale preto, že si nemôže pomôcť, ale nemôže ju robiť, tak ako človek nemôže dýchať, alebo vták nemôže nelietať.

Človek s dobrou mysľou posilňuje a utešuje predovšetkým seba. A to vôbec nie je sebectvo, ako niektorí nespravodlivo tvrdia, nie, toto je skutočný prejav nezištnej dobroty, keď prináša najvyššiu duchovnú radosť tomu, kto to robí. Pravé dobro vždy hlboko a čisto utešuje toho, kto s ním spája svoju dušu. Človek sa nemôže neradovať, keď vychádza z ponurého žalára na slnko, do čistej zelene a vône kvetov... Toto je jediná nesebecká radosť – radosť z dobra, radosť z Božieho kráľovstva. A v tejto radosti bude človek zachránený od zla a bude navždy žiť s Bohom.

Pre človeka, ktorý nezažil účinné dobro, sa to niekedy javí ako márna muka, pre nikoho nepotrebná... Existuje stav falošného pokoja, z ktorého môže byť pre človeka ťažké vyjsť. Tak ako je pre dieťa ťažké vyjsť z lona na svet, tak aj pre ľudské dieťa môže byť ťažké dostať sa zo svojich malicherných pocitov a myšlienok, ktorých cieľom je poskytnúť sebecký prospech a nemožno ich presunúť do starostlivosti. pre inú osobu, ktorá s ním nie je žiadnym spôsobom spojená.

Toto presvedčenie, že starý, známy a známy stav je vždy lepší ako nový, neznámy, je vlastné každému neosvietenému človeku. Len tí, ktorí začali rásť, nastúpiť na cestu hladu a smädu po Kristovej pravde a duchovnom ochudobňovaní, prestávajú ľutovať svoju zotrvačnosť, nehybnosť svojich snov nadobudnutých v živote a zahriatych životom... Je to ťažké aby sa ľudstvo odpútalo od bežného. Týmto spôsobom sa možno čiastočne chráni pred bezmyšlienkovou drzosťou a zlom. Stabilita nôh v močiari niekedy bráni človeku vrhnúť sa po hlave do priepasti. Ale častejšie sa stáva, že močiar bráni človeku vystúpiť na horu videnia Boha alebo aspoň dosiahnuť pevnú pôdu poslušnosti Božiemu slovu...

Drobnými skutkami, ktoré sa robia s najväčšou ľahkosťou, si človek viac privyká na dobro a začína mu slúžiť s nevôľou, ale zo srdca, úprimne, čím viac a viac vstupuje do atmosféry dobra, zapúšťa korene svojho život na novej pôde dobra. Korene ľudského života sa ľahko prispôsobia tejto pôde dobra a čoskoro už bez nej nedokážu žiť... Takto je človek spasený: z malých vecí vznikajú veľké veci. Kto je verný v malom, je verný aj vo veľkom.

Preto teraz spievam hymnu nie na dobrotu, ale na jej bezvýznamnosť, malosť. A nielenže ti nevyčítam, že si zaneprázdnený dobrom len v maličkostiach a nerobíš žiadne veľké sebaobetovanie, ale naopak ťa žiadam, aby si nemyslel na nejaké veľké sebaobetovanie a v žiadnom prípade zanedbávať maličkosti v dobrom. Prosím, ak chceš, pri nejakej zvláštnej príležitosti sa neopísateľne nahnevaj, ale nehnevaj sa na svojho brata pre maličkosti (pozri: Mt 5, 22).

Ak je to potrebné, vymyslite si akúkoľvek absurdnú lož, ktorá sa vám páči, ale nehovorte klamstvám blížnemu v každodennom živote. Toto je maličkosť, ale skúste to urobiť a uvidíte, čo z toho vzíde. Nechajte bokom všetky úvahy: je dovolené alebo neprípustné zabiť milióny ľudí – ženy, deti a starých ľudí; pokúste sa ukázať svoj morálny zmysel v maličkosti: nezabi osobu svojho blížneho ani raz slovom, náznakom alebo gestom.

Koniec koncov, existuje dobro a chrániť sa pred zlom...

A tu, v maličkostiach, môžete urobiť veľa ľahko, nepozorovane a pohodlne pre seba. V noci je ťažké vstať k modlitbe. Ale ráno sa ponorte do „Otče náš“ a nechajte všetky slová tohto slova zaznieť vo vašom srdci. krátka modlitba. A v noci, pokríž sa, odovzdaj sa celým srdcom do rúk Nebeského Otca... Je to veľmi ľahké... A daj, daj vodu každému, kto to potrebuje, daj pohár naplnený tým najjednoduchším súcitom. každý človek, ktorý to potrebuje. Na každom mieste sú celé rieky tejto vody - nebojte sa, nevytečie, nakreslite pohár pre každého.

Nádherná cesta „malých skutkov“, spievam ti hymnu! Obklopte sa, ľudia, opásajte sa malými skutkami dobra – reťazou malých, jednoduchých, ľahkých, dobrých pocitov, myšlienok, slov a skutkov, ktoré vás nič nestoja.

Zanechajme veľké a ťažké, je to pre tých, ktorí to milujú, a pre nás, ktorí sme ešte veľké nemilovali, Pán svojím milosrdenstvom pripravil, vylial všade malú lásku, ako vodu a vzduch.“

Sväté písmo o Božej prozreteľnosti a b Viera v Boha

"Viem, Pane, že cesta človeka nie je v jeho vôli a že nie je v moci človeka, ktorý kráča, aby riadil jeho kroky."(Jer.10, 23)

"Zverte svoje skutky Pánovi a vaše záväzky sa splnia."(Príslovia 16:3)

„Dôveruj Pánovi celým svojím srdcom a nespoliehaj sa na svoj rozum..Na všetkých svojich cestách Ho uznávaj a On bude riadiť tvoje cesty."(Príslovia 3, 5-6).

"Blahoslavený muž, ktorý vkladá svoju nádej v Pána a neobracia sa k pyšným ani k tým, ktorí sa obracajú na klamstvo."(Žalm 39:5);

"Uvrhnite smútok na Pána"(Ps. 54, 23);

"Dôverujem Bohu, nebudem sa báť, čo mi urobí človek?"(Ž. 55, 12);

„Moja duša spočíva iba v Bohu: moja spása pochádza od Neho. On jediný je moja skala, moja spása, moje útočisko: nebudem sa viacej otriasať. Ako dlho sa budete o osobu opierať? Všetci budete zvrhnutí ako nakláňajúca sa stena, ako povaľujúci sa plot“ (Ž 61, 2-4);

„Dôveruj v Neho v každom čase; vylej si pred Ním srdce: Boh je naše útočište.

Synovia človeka sú len márnosť; synovia manželov - lži; Ak ich položíte na váhu, všetky spolu sú ľahšie ako prázdnota.“(Ž. 61, 9-10).

"Všetky svoje starosti zverte na Neho, pretože On sa stará o vás."(1 pet.5, 7)