Láska apoštola Pavla je trpezlivá. Apoštol Pavol o láske

Venované apoštolom a ich kázaniu. Kristovi učeníci nám zanechali bohaté dedičstvo – posolstvá, ktoré sú nevyčerpateľným zdrojom duchovného vzdelávania. Najplodnejším spisovateľom bol snáď svätý apoštol Pavol. Napísal 14 listov cirkvám a jednotlivcom. Za vrchol jeho tvorby možno považovať slávny hymnus lásky, ktorý sa nachádza v 13. kapitole Prvého listu Korinťanom. Myslím si, že ak nie celý text hymny, tak aspoň jej posledné slová známe mnohým z nás.

To, čo o láske píše apoštol Pavol, odráža to, čo o nej povedal iný apoštol Ján, ktorý je bežne nazývaný apoštolom lásky. „Boh je láska,“ povedal Ján, „a kto zostáva v láske, zostáva v Bohu. Milovaný Kristov učeník hovorí o Božskej prirodzenosti lásky a apoštol Pavol nám vo svojom hymne vysvetľuje jej morálnu povahu.

Hymnus začína tromi veršami, v ktorých sa Pavol nazýva neentitou.

"Ak hovorím ľudskými jazykmi a anjelskými jazykmi, ale lásku nemám, potom som zvučný hlásateľ alebo cinkajúci cimbal."

Apoštol Pavol mal dar jazykov, ale uznal, že láska je oveľa dôležitejšia ako tento dar. Podľa jeho názoru si spása vyžaduje lásku, nie mimoriadne charizmatické dary. Zdá sa, že apoštol hovorí, že jednoduchý veriaci, ktorý má lásku, je nadradený tomu, kto má iba dar jazykov.

"Ak mám dar proroctva a poznám všetky tajomstvá a mám všetko poznanie a všetku vieru, že by som hory prenášal, ale lásku by som nemal, potom nie som ničím."

Viera, s pomocou ktorej môžete hory prenášať – o tejto viere hovoril Pán Ježiš Kristus apoštolom, ktorí nedokázali vyhnať démona z mladého muža (Mt 17,20). Naozaj sa tu Pavol háda so samotným Kristom? Tu panuje úplná zhoda medzi Spasiteľom a Pavlom, pretože On sám naznačil, že láska je hlavným prikázaním. Viera, ktorá hory prenáša, je hyperbola. Načo sú pohyblivé kamene, keď to neprospieva duši?

"A keby som sa vzdal všetkého svojho majetku a dal svoje telo na spálenie, ale nemal by som lásku, nič mi to neprospeje."

Ani si nevieme predstaviť, aké ťažké je vzdať sa majetku a stať sa mučeníkom. Ale ukazuje sa, že takéto činy nemusia byť založené na láske. „Dejiny kresťanstva svedčia o možnosti takýchto faktov. Napríklad Životy svätých uvádzajú o jednom presbyterovi, že idúc na mučeníctvo pre Krista nechcel odpustiť jednému zo svojich nepriateľov, ktorý ho prosil o odpustenie. Je jasné, že takýto človek nemal v sebe „lásku“ a možno práve preto neprešiel skúškou a zriekol sa Krista tesne pred tým, ako ho vzali na popravisko“ (Lopukhinská biblia).

„Láska je zhovievavá, je láskavá, nezávidí, láska sa nevychvaľuje, nie je pyšná, nespráva sa hrubo, nehľadá svoje, nenechá sa vyprovokovať, nemyslí na zlo, 6 neteší sa nespravodlivosť, ale raduje sa z pravdy; všetko zakryje, všetkému verí, všetko dúfa, všetko vydrží. Láska nikdy nesklame.“

Každému „nie“ v tejto hymne možno čeliť pozitívnou vlastnosťou. Dve pozitívne vlastnosti lásky sa zmenia na osem negatív a potom sa znova vrátia pozitívne vlastnosti v štyroch „všetkých“. Pavol načrtáva cestu lásky od jednoduchej a úplne pochopiteľnej trpezlivosti a milosrdenstva, prechádza k abstinencii a opisuje ju v negáciách „nie“, pretože práve cez zdržanlivosť od týchto vášní vidí apoštol cestu lásky. Jej cesta sa končí nepochopiteľným „všetko pokrýva, všetkému verí, všetko dúfa“. Ako to všetko zakryť? Potrebujete tolerovať nedostatky suseda? A ako môžeš všetkému veriť, keď je okolo toľko klamstiev?

Apoštol nám hovorí o Kristovej láske – veď je to On, kto všetko zakrýva svojou láskou, je to On, kto verí našim sľubom, že sa polepšíme, On znáša našu neposlušnosť... Dokonalá láska je Kristova láska k nám; kto dosiahol dokonalosť v kresťanskej láske, má v sebe lásku Kristovu. Len taký človek chápe, ako sa dá „všetko zakryť, vo všetko dúfať, všetkému veriť a všetko vydržať“.

Osem negácií v tomto hymne je ako desať prikázaní lásky, pretože Mojžišove prikázania boli rovnaké negácie (nezabiješ, nescudzoložíš atď.). Len tu prikázania venujú väčšiu pozornosť vnútorný svet osoba.

Nezávidí. Ako je známe, hriech vstúpil do sveta skrze závisť diabla. Samozrejme, že pravej láske je cudzia závisť.

Nie povýšený. Ako vieme z podobenstva o mýtnikovi a farizejovi, Pán odsudzuje povýšenie v myšlienkach na blížneho. O akej láske sa môžeme baviť, ak je ten druhý podľa teba horší ako ty?

Nie hrdý. Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť.

Nepôsobí poburujúco. „Všetko sa musí robiť slušne a v poriadku,“ hovorí Paul na inom mieste. Možno má na mysli správanie pri uctievaní? Každý, kto má v sebe Kristovu lásku, nikdy svojím správaním nenaruší priebeh bohoslužieb.

Nehľadá svoje vlastné. Pavol nikdy nehovorí o láske k sebe. Pretože lásku k Bohu a blížnemu nie je možné založiť na sebaláske. Ak milujete seba, budete hľadať to, čo je užitočné predovšetkým pre seba a potom možno pre svojho blížneho. Čo je to za lásku?

Nedráždi sa. Pokoj a pokoj v duši možno nazvať naplnením tohto prikázania. Každý, kto neustále kričí a drmolí, nemá kresťanskú lásku.

Nemyslí na zlo. Venujte pozornosť svojim myšlienkam. "Roj včiel robí hluk v mojej hlave," hovoríte. Musíme nájsť zlé medzi našimi myšlienkami a vyhnať ich z hlavy.

Neraduje sa z nepravdy, ale raduje sa z pravdy. Kde je zdroj radosti? Je v pravde, a preto apoštol píše „raduje sa“. Pravda je už radosť. „Poznáte Pravdu a Pravda vás vyslobodí,“ povedal Pán. Človek, ktorý dostal slobodu, sa jednoducho raduje práve z tejto skutočnosti. Takže my, majúc Pravdu – Krista, sa budeme s Ním radovať pri Poslednej večeri.

V svetských piesňach môžete často počuť, že „láska je pominuteľná“. Čo nám však apoštol hovorí na konci svojho hymnu? "Láska nikdy nekončí"- pravá láska časom nepominie, pretože je od Boha, ktorý je večný. „Vidíš, čo dokázal a čo je na tomto dare obzvlášť vynikajúce? Čo presne znamená „nikdy neprestať“? Neprestáva, neochabuje, lebo vydrží, lebo všetko miluje. Kto miluje, nikdy nemôže nenávidieť, nech sa deje čokoľvek: toto je najväčšie dobro lásky,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy.

Tagy: Apoštol Pavol miluje Sväté písmo

Pozývame vás na odber bulletinu portálu „Pravoslávie v Tatarstane“. Pravoslávny kalendár, Svätá Biblia, užitočné publikácie, novinky, upozornenia o pripravovaných cirkevné udalosti a pútnické výlety – to všetko užitočná informácia Môžete prijímať pohodlným spôsobom do svojho mobilný telefón cez WhatsApp. 📲 Ak sa chcete prihlásiť na odber, prejdite naodkaz.

Apoštol Pavol napísal svoj prvý list Korinťanom z mesta Efez. Je to odpoveď na list, ktorý mu adresovali členovia korintskej cirkvi. V štvrtej časti listu apoštol píše o tom, aké dôležité je pre kresťana mať lásku. Odhaľuje plody súčasnosti, pravá láska, píše o dare proroctva a kázania na stretnutiach veriacich. Výraznou črtou kresťanskej cirkvi v apoštolskom veku bolo prejavovanie Božej milosti v rôznych duchovných daroch: v dare proroctva, učenia, zázrakov... Svätý Pavol hovorí, že najväčší zo všetkých darov naplnených milosťou je dar. z lásky.

Príde čas, keď bude pravda zrejmá každému, kto žije na zemi. Toto sa stane pri druhom príchode Krista. „Teraz vidíme cez sklo temne,“ hovorí apoštol, „ale potom tvárou v tvár, teraz viem čiastočne, ale potom budem vedieť, ako som známy“ (1. Kor. 4:1). Potom „viera“ prestane. Namiesto toho bude vládnuť duchovné poznanie Boha.

Ale „láska,“ pokračuje apoštol, „nikdy nesklame, hoci proroctvo prestane, jazyky stíchnu a poznanie zanikne“ (1. Kor. 13:8). Áno, láska nikdy neprestane, pretože „Boh je láska“, ako to dosvedčuje apoštol Ján Teológ. U človeka je láska božskou vlastnosťou. Akonáhle to začína v ľudskej duši na zemi, prechádza to do večnosti, pretože Boh je večný. „Ak hovorím ľudskými jazykmi a anjelskými jazykmi, ale lásku nemám, som ako zvučný meď...“ píše apoštol Pavol: „Ak mám dar proroctva, poznám všetky tajomstvá a mám všetko poznanie a všetku vieru, aby som hory prenášal, ale ak nemám lásku, nie som nič, a ak rozdám všetok svoj majetok a dám svoje telo na spálenie a lásku nemám, nič mi to neprospeje. “ (1. Kor. 13:1-3).

Apoštol ďalej o prejavoch lásky píše: „Láska je zhovievavá, je dobrotivá, láska nezávidí, láska sa nechváli, nie je pyšná, nespráva sa hrubo, nehľadá svoje, nedá sa ľahko vyprovokovať. , nezmýšľa zle, neraduje sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy, všetko prikrýva, všetko prikrýva, verí, vo všetko dúfa, všetko znáša“ (1 Kor 13, 4-7).

Kresťanská láska je veľký Boží dar. A kresťan musí tento dar nielen starostlivo uchovávať, ale aj rozmnožovať skutkami celého svojho života, hromadiť bohatstvo lásky na veky. „Usilujte sa o lásku, usilujte sa o duchovné dary, najmä o prorokovanie“ (1. Kor. 14:1).

Dar proroctva v starovekej Cirkvi znamenal nielen schopnosť predpovedať budúcnosť v živote Cirkvi alebo jej jednotlivých členov, ale hlavne dar „prorokovať“ duchovné pravdy, teda kázať Kristovo učenie.

Medzi duchovné dary ranej kresťanskej cirkvi patril „dar jazykov“ – schopnosť kázať v akomkoľvek jazyku. Keď však kresťania na cirkevnom zhromaždení začali hovoriť neznámym jazykom, kázeň sa stala zbytočnou.

Preto apoštol Pavol radí Korinťanom: „Keď sa zídete... dvaja alebo... traja hovoria, a potom oddelene, ale jeden vysvetľuje. Ale ak niet tlmočníka, mlčte v cirkvi“ (1 Kor 14:26-28).

V tejto situácii bude na cirkevných zhromaždeniach poriadok. „Boh nie je Bohom neporiadku, ale pokoja“ (1. Kor. 14:33).

Apoštol Pavol je považovaný za uznávanú autoritu v oblasti kresťanského chápania Lásky. Je zaujímavé, že bývalý prenasledovateľ kresťanov sa na rozdiel od ostatných apoštolov s Ježišom osobne nestretol. O to prekvapujúcejšie je, že jeho názor sa často nezhoduje so slovami ostatných apoštolov. Ale bol to Paul, od tej doby raného stredoveku, keď sa jeho pozície zosúladili s postojmi iných Kristových spoločníkov (ako napr. prísny apoštol Peter), za najvýznamnejších sú považovaní vynikajúci majstri logiky a rétoriky svätý Irenej z Lyonu a blahoslavený Augustín. a dôsledný posol učenia Kristovho.

Apoštol Pavol o božskej a svetskej láske

V dvoch listoch Korinťanom a v tretej a siedmej kapitole listu Rimanom učiteľ novej kresťanskej morálky a etiky vytvára nielen skutočnú „hymnu lásky apoštola Pavla“ (ako jeho vášnivé riadky v sa zvyčajne nazýva 13. kapitola prvého listu Korinťanom), ale aj vysvetľuje etické zákony kresťanského manželstva.

Apoštol Pavol proti pohanskej tolerancii neprirodzených vecí sexuálne vzťahy

Od prvých kapitol apoštolovho listu Rimanom sa Pavol ostro stavia proti bežnej móde homosexuálnych vzťahov, ktorá je príťažlivá pre pohanov.

─ „Tí, ktorí nahradili Božiu pravdu lžou, slúžia stvoreniu namiesto Stvoriteľovi... Boh vydal ich srdcia nečistote a hanebným vášňam... aby si poškvrnili telá: ich ženy nahradili prirodzené užívanie neprirodzené; Podobne aj muži, ktorí opustili prirodzené používanie ženského pohlavia, boli zapálení jeden po druhom žiadostivosťou, muži páchali hanbu na mužoch a dostávali... náležitú odplatu“ (Rímskym, 1. kapitola).

naozaj, zvyk mať „konkubíny“ a konkubíny oboch pohlaví na Západe alebo „bachi“ (osoby rovnakého pohlavia na sexuálne služby, obyčajne z radov podriadených) na Východe bola taká zakorenená pred začiatkom kázní Kristových učeníkov, že dokonca aj šľachtici, o ktorých sa predpokladalo, že sa zosobášia hodnosti, často si brali „druhé a tretie“ manželky, konkubíny Alebo dokonca uprednostňovali vzťahy na strane (s hetami či kurtizánami) pred legálnym stykom doma.

Samozrejme, častejšie títo „vyspelí“ ľudia, ktorí boli tiež na vrchole moci, aj keď pred takmer dvetisíc rokmi bolo divoké počúvať blúznenie nejakého „homofóba“ zo stredomorskej židovskej diaspóry ─ zo vzdialených okrajov civilizovaného sveta.

Okrem toho Pavol vo svojich kázňových listoch zasiahol aj do iného, ​​nemenej dôležitého základu pohanskej spoločnosti. Faktom je, že Rozvod medzi väčšinou národov bol považovaný za niečo celkom bežné. Len Rimania zažili určité ťažkosti, keď sa oženili podľa ešte starodávnejších zákonov „Dobrej matky“ - ako sa nazývala jedna z bohýň pohanského panteónu, ─ az dôvodov potreby rozdeliť majetok počas rozvodu.

A práve v túto stredu prišli posolstvá apoštola Pavla o manželstve s tézami: „Tým, ktorí sú ženatí, neprikazujem ja, ale Pán: ak ste zjednotení so svojou manželkou, nerozvádzajte sa! Alebo: „ženatý muž sa stará o to, ako potešiť svoju manželku, a slobodný muž sa stará o to, ako sa páči Bohu.“ To znamená, že apoštol považoval samotnú sviatosť manželstva za to, aby odvrátil pozornosť kresťana duchovná cesta. Hoci priznal: „ak sa vydáš, nezhrešíš a dievča nezhreší tým, že sa vydá“ a „je lepšie vydať sa, ako zhorieť v tele“.

Je jasné, že len veľmi málo ľudí v dnešnom svete apoštolov dokázalo pochopiť alebo prijať tieto jeho výroky. Najmä medzi „mocnými“ čitateľmi, medzi „múdrymi“ a bohatými.

A potom, pravdepodobne, Apoštol Pavol vybuchol slávne:"Ak hovorím rôznymi jazykmi, ak rozdám všetko svoje bohatstvo, ak poznám mnohé tajomstvá a mám múdrosť... ale lásku nemám, potom nie som ničím a nie je mi na nič." Podobnými slovami sa začína najmúdrejšie a najpoetickejšie prikázanie apoštola o láske v 1. liste obyvateľom gréckeho Korintu.

Podľa Pavla teda manželstvo nebolo pre spravodlivého kresťana podmienkou. Ale len pod podmienkou, že sa môže zriecť telesných, svetských „chtíč-podnecujúcich“ vášní. Apoštol však pochopil, že je nereálne a nerozumné požadovať to od všetkých ľudí; telesná zdržanlivosť je pre človeka, ktorý kráča po duchovnej ceste, žiaduca, ale nie nevyhnutná.

Apoštol priamo radil tým, ktorí si nedokážu zladiť vlastné myšlienky o telesnej, svetskej láske, aby sa oženili, keďže v samotnom manželstve nie je hriech.

Opustiť živú manželku alebo žijúceho manžela kvôli novému manželstvu je hriech; apoštol je v tejto otázke kategorický.

Zábavný fakt: katolícka cirkev donedávna a od raného stredoveku veľmi často – v rozpore so spismi Apoštola! — rozvedení žijúci manželia. Západní cirkevníci zároveň používali (a používajú) ... precedensy, či skôr „triky“ z takzvaného „rímskeho (pohanského!) zákona“.

Jedným zo súdnych trikov ─ nie je odvtedy téma „súdna dráma“ taká populárna v západná literatúra a potom v kinematografii ─ napríklad katolíci uznávali manželstvo už uzavreté v kostole (hoci sami vyhlásili, že „manželstvo sa uzatvára v nebi“) „neuzavreté z kresťanských dôvodov“. Tento trik sa úspešne používa dodnes. S veľkým úspechom v stredoveku, keď to bolo potrebné, našli medzi manželmi aj „predtým neznáme“ rodinné väzby.

Hymna lásky

V trinástej kapitole toho istého posolstva Grékom a ostatným obyvateľom Korintu, apoštol prechádza na prorocký, poetický tón:

„Láska je zhovievavá, láskavá, nezávidí, nevychvaľuje sa, nie je pyšná, nespráva sa hrubo, nehľadá si svoje, nedá sa ľahko vyprovokovať, nemyslí na zlo, neteší sa z neprávosti, ale raduje sa z pravda: všetko znáša, všetkému verí, všetko dúfa, všetko vydrží. Láska nikdy neprestáva... Existuje viera, nádej, láska, ale láska je najväčšia z nich.“.

Z tohto brilantného výroku, ktorý jasne vytryskol z apoštola v momente najvyššieho vnuknutia (ako by povedali spisovatelia) alebo v momente Božieho osvietenia (ako si myslia veriaci), teológovia takmer dvetisíc rokov identifikovali šestnásť vlastností kresťanskej lásky, poskytujúc každému nespočetné množstvo výkladov týkajúcich sa svetskej lásky a božskej lásky. Je jasné, že nie je možné uviesť všetky tieto výklady, dokonca ani tie „oficiálne“, v krátkom článku, keďže začali s prvými prekladateľmi evanjelia v druhom storočí, ale je možné a potrebné uviesť literatúru, ktorú by si kresťania mohli na túto tému prečítať.

Ale teda v skratke Hlavné znaky kresťanskej lásky podľa apoštola Pavla sú nasledovné:

─ výklad týchto znakov je stále najlepšie prečítať v literatúre uvedenej vyššie, od uznávaných teológov. Pretože snaha vysvetliť ich „v skratke“ hrozí znesvätením múdrych apoštolových prikázaní.

Žite s láskou! Prečítajte si Apoštolské listy a ich výklady!

Na otázky divákov odpovedá kňaz Alexander Asonov, duchovný kostola Najsvätejšej Trojice na nádvorí kláštora Čeremenec. Vysielanie z Petrohradu. Odvysielané 26. júla 2013

Dobrý večer, milí televízni diváci. Program „Rozhovory s otcom“ sa vysiela na televíznom kanáli Sojuz. Moderátor - Michail Kudryavtsev.

Dnes je naším hosťom duchovný kostola Najsvätejšej Trojice v Cheremenetskom Metochione kláštor Kňaz Alexander Asonov.

Ahoj otec. Ako už tradične, požehnajte našich divákov.

Som rád, že pozdravujem všetkých televíznych divákov televízneho kanála Sojuz, prajem si, aby Pán každého chránil, chránil a viedol silou Ducha Svätého.

- Témou nášho dnešného programu je „Pojem lásky u svätého apoštola Pavla“.

Otec Alexander, prosím, povedzte mi, z akých zdrojov môžeme posudzovať pojem lásky u Svätého apoštola Pavla?

Existuje mnoho zdrojov, ale najvýraznejšia a najpozoruhodnejšia pre každého, kto čo i len začal čítať Sväté písmo, je 13. kapitola Prvého listu apoštola Pavla Korinťanom. Toto je miesto, ktoré je venované otázke lásky v kresťanskom zmysle slova. Pasáže z tejto kapitoly sú často citované v klasických dielach a rôznych filmoch. Prečítam z nej krátky úryvok, aby som divákom pripomenul, o čom hovoríme:

„Ak hovorím ľudskými jazykmi a anjelskými jazykmi, ale lásku nemám, potom som zvoniaci klebetník alebo cinkajúci cimbal.

Ak mám dar proroctva a poznám všetky tajomstvá a mám všetko poznanie a všetku vieru, takže môžem hory prenášať, ale lásku nemám, potom nie som ničím."

Už tieto prvé verše nám umožňujú spomenúť si, o ktorej kapitole hovoríme. V 13. kapitole Prvého listu Korinťanom svätý apoštol Pavol opisuje vlastnosti lásky, čo to je. Tieto slová boli dokonca počuť vo filme sovietskeho obdobia - „Andrei Rublev“ od Andreja Tarkovského. Epizóda, v ktorej slávny maliar ikon Andrei Rublev komunikuje s dcérou princa, dievčaťom, cituje z pamäti túto konkrétnu kapitolu o láske.

V tejto kapitole je veľa zaujímavých aspektov, o ktorých sa dnes oplatí hovoriť podrobne, pretože nestratili svoju aktuálnosť ani dnes, hoci Posolstvo bolo napísané pred viac ako dvetisíc rokmi. Odporúčam každému, aby si znovu prečítal trinástu kapitolu a veľa prezradí.

Otec Alexander je pravdepodobne in moderná spoločnosť sme zvyknutí na definície, napríklad apoštol Ján Teológ vo svojom liste definuje, že Boh je láska. Apoštol Pavol však takúto priamu definíciu neuvádza. Čo je podľa vás láska podľa apoštola Pavla?

Pre svätého apoštola Pavla je láska nepochybne začiatkom začiatkov. A niet pochýb o tom, že láska k nemu je úplne spojená s pojmom Boha. Len inak interpretuje svoju víziu. Pretože svätý apoštol Ján Teológ a svätý apoštol Pavol sú rozdielni ľudia, ale majú jedno presvedčenie: láska nikdy neprestane, všetko prestane, všetko sa pominie, jazyky stíchnu, štáty sa zrútia, poznanie bude zrušené, ale láska vydrží navždy. Pretože láska je Boh.

Láska je pojem, ktorý sa chápe inak rôzne jazyky a v rôznych kontextoch sa interpretuje odlišne.

Biblia pripisuje Bohu mnoho rôznych vlastností. Najmä Starý zákon mu pripisuje celkom impozantné vlastnosti; je toto naozaj láska?

Preto hovoríme o Starom a Novom zákone, pretože Starý opisuje vnímanie Boha z pozície vtedajších ľudí, ich predstavy o Bohu. Chápeme, že vďaka príchodu Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista, sme spoznali pravého Boha. Čo je in Starý testamentľudia mohli hádať, aký je Boh - toto je starozákonný obraz, ktorý bol vytvorený v mysliach ľudí, ktorí nemohli skutočne objaviť Boha pre seba, pretože priepasť oddelila týchto ľudí od Boha po páde. Aby sa Boh zjavil v plnosti, v ktorej ho poznáme, došlo k vteleniu. Prostredníctvom zjavenia sa Božieho Syna na zemi sme sa dozvedeli len to, že Boh skutočne existuje. Že Boh je láska.

V Starom zákone ľudia iba predpokladali, že On je vševediaci, milujúci a odpúšťajúci Otec všetkých, to sa neustále hovorí. Zároveň nepoznali Jeho podstatu, nemali plnosť vnímania Boha.

Otázka televízneho diváka z regiónu Kirov: V Evanjeliu podľa Lukáša Pán hovorí, že priniesol rozdelenie: syn pôjde proti otcovi, dcéra proti matke atď. Ako môžeme rozumieť týmto slovám, ak je Pán láska?

Keď Spasiteľ hovorí o tom, že medzi ľuďmi dôjde k rozdeleniu, predovšetkým hovorí, že niekto bude stáť proti nemu a niekto Ho bude nasledovať. Že tak či onak dôjde medzi ľuďmi k nezhode a dokonca aj medzi blízkymi dôjde k rozdeleniu v otázke toho, čo chce Pán. Nie všetci ľudia sú pripravení nasledovať Božie volanie, ale Jeho volanie je milovať svojho blížneho. Žiaľ, človek nie je vždy pripravený úplne sa odovzdať láske k blížnemu, prevláda sebecká povaha sebalásky.

Pre Židov to bolo asi obzvlášť ťažké počuť, pretože rodina je pre nich niečo úplne nezničiteľné, ale tu Pán hovorí, že rodinné väzby nie sú najdôležitejšie.

Pretože najdôležitejšie putá sú duchovné putá. Dôležité je duchovné posolstvo, duchovný zámer.

Otázka televízneho diváka z Dmitrova, Moskovská oblasť: S manželom sme žili pätnásť rokov, máme dve deti. Teraz, keď sme prišli k viere a Cirkvi, chápeme, že sme sa vzali z vášne, nie z lásky. Dá sa „prinútiť“ milovať človeka, pestovať v sebe lásku, ak vás už s ním spája manželstvo?

Ak chcete milovať svojho blížneho, musíte milovať Boha. Toto je úplne prvé a najdôležitejšie prikázanie: „Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou mysľou a miluj svojho blížneho. Aby človek mohol milovať Boha, musí Boha hľadať, mať ašpiráciu. Pán hovorí: „Hľadajte a nájdete“, „klopte a otvoria vám“ a v tom sa prejavuje ľudská vôľa. Toto je prvý krok, ktorý vedie človeka k skutočnej, skutočnej láske. Nájdením Boha a komunikáciou s ním sa človek učí milovať svojho blížneho, ľudí, ktorí ho obklopujú, to, čo je mu dané v živote. Prostredníctvom toho sa človek od svojho manželského partnera naučí, že láska je, samozrejme, práca, a nie len „stvorenie trepotajúce sa na oblohe“.

Láska je predovšetkým vnútorná ľudská duchovná práca. Láska je vedomý akt ľudskej vôle pod vplyvom Božej milosti. Toto je dôležité pochopiť.

Spomínam si na slová svätého Jána Zlatoústeho o láske medzi mužom a ženou, kde zamilovanie nazýva, tento prvý vášnivý impulz, tiež dar od Boha, plameň, z ktorého pravá láska, tá už darovaná pôrodom, by mala vzplanúť. Často možno ľudia tento impulz stratia a čelia tlejúcim uhlíkom vo svojich vzťahoch, ktoré je potrebné znovu zapáliť.

Vždy hovoríme o erose, nazvime túto lásku týmto gréckym výrazom, čo znamená láska-vášeň, nemali by sme zabúdať na to, čo je prvoradé a čo druhotné.

Primárne je vnútorné ľudské duchovné vnímanie osoby, ktorá s vami žije. Pokiaľ ide o fyzické vzťahy medzi mužom a ženou, nie je to to, čo pomáha budovať rodinu. Vnútorné prijatie jednotlivca pomáha budovať rodinu. Téma je veľmi zložitá a dá sa o nej rozprávať hodiny. Je to také zložité, pretože všetko je tu veľmi individuálne, to znamená, že každý v rodine má svoju vlastnú situáciu. Na túto tému už bolo napísaných toľko klasických diel a ľudia sa jej stále dotýkajú. Je ťažké okamžite poskytnúť úplnú odpoveď na túto otázku, takže musíme hovoriť všeobecne.

Otázka od televízneho diváka z regiónu Voronež: Som pripravený pomôcť človeku, som pripravený požičať rameno, ale nie som pripravený komunikovať, pretože neexistujú žiadne spoločné témy. Je to hrdosť alebo sa do komunikácie musíte nútiť?

Ak nemáte žiadnu túžbu, nekomunikujte, nevnucujte sa, ale pomôžte tým, ktorých na ceste stretnete a ktorí sú v núdzi. Je to veľmi jednoduché: v podobenstve o milosrdnom Samaritánovi je všetko rovnaké. Vidíte človeka, ktorý potrebuje pomoc, a aj keď je iného náboženstva, pomôžte mu: je to váš blížny. Mnohí prejdú okolo; podobenstvo opisuje, že tí, ktorí prešli okolo, boli veľmi nábožní ľudia. A muž úplne iného vyznania zastavil a pomohol. Nekomunikoval, ale pomáhal mu v núdzi

Ak vidíte niekoho v núdzi, pomoc a komunikácia prídu samé. Pán nám konkrétne posiela ľudí, ktorí sú v núdzi, aby sme sa naučili byť milosrdní, poskytnúť týmto ľuďom pomoc, a tak získať pravé poznanie Jeho lásky. Pán nás tiež v určitom okamihu k niekomu posiela.

Len pomáhaj ľuďom a nezabúdaj, že nie každý ti môže rozumieť: všetci ľudia sú iní. Existuje také dobré príslovie: ten, kto je tiež dobrý priateľ každému, priateľ nikomu. Pri milovaní všetkých nezabúdajte, že sú vám blízki ľudia, s ktorými si dobre rozumiete a ktorí vám rozumejú, a sú ľudia, ktorí toho nie sú schopní nie preto, že by boli zlí, ale preto, že sú iní a majú iné životné okolnosti.

Vysvetlime našim televíznym divákom, že philia, stergo, agapé sú rôzne grécke slová, ktoré v ruštine znamenajú rovnakú lásku.

Nielen v ruštine, ale aj v mnohých európskych jazykoch existuje len jeden pojem, ktorý definuje pojem láska. V mnohých starovekých jazykoch existovalo niekoľko výrazov, ktoré definovali pojem lásky, v závislosti od kontextu a od toho, o akom pocite sa diskutovalo. „Milujem divadlo“ a „Milujem svoju matku“ - je jasné, že ide o rôzne veci. To je špecifickosť reči, určitá chudoba terminológie.

Gréci používali viac výrazov pre pojem láska a všetci navrhovali rôzne aspekty toho, čo nazývame láska. Vždy musíme pamätať na to, že naša reč nám neumožňuje používať rôzne výrazy.

Láska, o ktorej hovorí svätý apoštol Pavol a svätý apoštol Ján vo Svätom písme, nie je mánia, nie eros, ale s najväčšou pravdepodobnosťou philia a agapé.

Philia je zmyselná, priateľská láska, keď ste naklonení človeku. Agape je už bratská láska. V našej kresťanskej kultúre existuje koncept takého agapé, keď ľudia môžu mať súrodeneckú, sesterskú komunikáciu, keď sa ľudia cítia ako jedna rodina, to je pre nás veľmi dôležité. Sú to práve tieto pojmy lásky, o ktorých hovoria svätí apoštoli, sú to tieto pojmy lásky, ktoré nám Pán zjavuje mocou svojho Svätého Ducha. Pod vplyvom Božej milosti o nich získavame predstavu, navyše nemáme plnosť ich vedomostí. Toto je veľmi dlhá cesta, ktorý môže trvať celý život. Toto všetko zatiaľ vidíme temne, akoby cez tmavé sklo, ale cítime, že to naozaj existuje, v živote sa to naozaj deje a má svoj účinok. Samozrejme, mali by sme si pamätať tieto rôzne definície, definície, lásku a oddeľovať ich v rôznych kontextoch a v žiadnom prípade nie zovšeobecňovať. Na toto slovo si musíme dávať veľký pozor a nezahadzovať ho.

Otázka televízneho diváka z Petrohradu: Ako chápať výraz „Človek nezmôže nič, ak mu to nie je dané zhora.“ A druhá je „Milujte všetkých a utekajte pred všetkými“. A ďalší výraz: „Ak odstránime bielu, nebude žiadna čierna, ak odstránime čiernu, nebude žiadna biela“?

Je tu niekoľko hlbokých tém, o ktorých je potrebné diskutovať samostatne. Začnime tým posledným. Ak hovoríme o dobre a zle, tak v našej vízii ide o dva protiklady. Na druhej strane, v našej ľudskej kultúre je pojem dobro veľmi relatívny a závisí od sociálnych, etnických, národných a kultúrnych morálnych konceptov. Otázka dobra je filozofická. To isté možno povedať o zlom. A ak hovoríme o tom, čo je biele a čo čierne, je tu aj veľa relatívnych vecí.

Nebudem sa príliš vŕtať v otázkach dualizmu, teda existencie dvoch princípov, poviem len, že pre svätú Cirkev neexistuje skutočný odpor voči Bohu pred zlom. V súlade s učením kresťanského svätca Pravoslávna cirkev zlo je už dávno porazené, bez ohľadu na to, ako sa snaží vzdorovať dobru. Tak či onak, Pán používa všetky prejavy nejakého škodlivého princípu tak, aby to slúžilo dobru. Téma je veľmi zložitá, tu musíte filozoficky premýšľať veľmi dlho, dotýkajúc sa mnohých aspektov.

Zo svojej subjektívnej skúsenosti by som mohol povedať toto: pre človeka v stave skutočného šťastia, skutočnej lásky nie je potrebný žiadny negatívny vnútorný kontrast. Podľa mňa je to ilúzia - potreba zla na udržanie dobra, keď je človek šťastný, necíti potrebu utrpenia.

Nepochybne áno. V odpovedi na otázku diváka treba poznamenať, že všetky vyššie uvedené tvrdenia sú dosť nerozlišujúce. Toto je hra výrokov, všetky sú celkom nedokončené. Každý počul rôzne výroky, napríklad výrok „V zdravom tele zdravý duch“, ale jeho koniec „je zriedkavý“. Presne to povedal staroveký grécky filozof. Alebo „opité more je po kolená“ a jeho pokračovanie je „a mláka je až po uši“. Je potrebné doviesť do konca povedané, zvážiť to v kontexte toho, čo bolo povedané.

Pravdepodobne musíme nasmerovať nášho diváka na Sväté písmo, kde v procese čítania dostane odpovede na všetky tieto otázky.

Bezpochýb. Musíme viac študovať Sväté písmo, diela cirkevných otcov, a potom sa veľa ukáže. Prirodzene, musíme venovať viac času modlitbe. Cez modlitbu, aj tú najjednoduchšiu, nám Pán zjavuje v živote veľa.

Otázka položená cez internet: Diakon Vladimír zo Španielska sa pýta: „Myslím si, že iba svätí mali pravú lásku, je pre nás hriechom prosiť Pána, aby udelil takúto lásku?

Všetci sme povolaní k svätosti a keďže Kristus je a bude medzi nami a všetci sme vedení mocou Ducha Svätého a presne toto učí aj Svätá Cirkev, nie je nič zlé na tom, že sa usilujeme o svätosť. Ako povedal svätý apoštol Peter, vy všetci ste kráľovským kňazstvom v tom zmysle, že sme všetci povolaní a Duch Svätý prebýva v nás všetkých. Nezabudnite na to, pamätajte a choďte svojou vlastnou cestou, ktorá je pre každého iná. Ale my všetci sme svätí a verní Božie deti. Sú slávni svätci a sú neznámi, ktorí niekedy mohli urobiť ešte viac. Veríme, že celá Cirkev je svätá, každý je vedený Duchom Svätým, všetci sme svätí Boží, preto nie je nič zlé na úsilí o svätosť, je to normálne.

Napriek tomu si dnes mnohí ľudia spájajú slovo „láska“ so vzťahom medzi mužom a ženou. Ďalšia otázka položená cez internet: „Čo robiť, ak neexistuje láska a po pokuse o založenie rodiny a manželstve sa ľudia rozviedli a žena teraz žije sama?

Je to tragédia, vždy je smutné, keď sa ľudia pomýlia a príde sklamanie. Netreba zúfať, treba prosiť Pána, aby ti pomohol prekonať túto situáciu, aby ti pomohol spoznať nových ľudí, tých, ktorí ti rozumejú. Musíme ísť ďalej, naďalej sa učiť milovať, konať dobro. Musíme ísť vpred s modlitbou, vierou a nádejou a láska príde.

Otázka od televízneho diváka región Samara: Moja dcéra dostala mačiatko, žila s ním tri roky, teraz sa zoznámila mladý muž s vážnymi úmyslami, ale kto nemá rád zvieratá, a dal jej na výber: ak si ho vezme, musí sa rozlúčiť s mačkou. Čo by mala robiť?

Chápete, že ide o veľmi súkromnú, individuálnu záležitosť a mladí ľudia sa o nej musia rozhodnúť sami. Môj osobný názor: Ja by som si, samozrejme, vybral radšej svoju obľúbenú polovičku ako kocúra, ale toto je môj osobný názor. Na túto situáciu však musí prísť on a ona sami a my tu nie sme poradcovia. Milovať zvieratá je, samozrejme, správne, ale milovať ľudí je dôležitejšie. Dôrazne vám odporúčam, aby ste sa za nich modlili, za súčasnú situáciu, za ich budúcnosť, modlitba veriaceho kresťana dokáže veľa.

Otázka od televízneho diváka z Budennovska: Viem, že musím milovať svojich nepriateľov, modliť sa za nich, aby som sa vďaka tomu cítil lepšie: Boh mi pomáha prekonať to. Čo to dáva mojim nepriateľom?

Chceli sme sa o tom porozprávať, v súvislosti s ktorým som chcel citovať slová Silouana z Athosu, že pravé kresťanstvo sa pozná z lásky k nepriateľom.

To dáva nepriateľom veľa, pretože ten, kto je dnes naším nepriateľom, môže byť naším najväčším priateľom. Ten, kto nás dnes prenasleduje, nás možno zajtra ochráni. Ten, kto nám dnes možno pripravuje niečo škodlivé, zajtra bude jediný, kto bude počuť náš hlas a príde nám na pomoc. Musíme na to vždy pamätať, nikdy nezabudnúť a nikdy sa v našich srdciach nezatvrdiť. Naše modlitby za našich nepriateľov robia veľa.

Možno nevidíme plnosť toho, čo sa deje, celý obraz nášho života, ale iba jeho segmenty: nevidíme tvárou v tvár. Ale časom sa všetko otvára. Modliť sa za našich nepriateľov neznamená, že by sme ich mali ísť požiadať, aby nám urobili niečo škodlivejšie, ale znamená to, že voči nim neprechovávame v srdci žiadnu zášť, modlíme sa za týchto ľudí, uvedomujúc si, že sú tiež deťmi Boh, tiež potomkovia Adama a Evy.

Je už dávno dokázané, dokonca aj vedecky, že všetci ľudia na svete sú vzájomne prepojení. Niekde okolo štyridsiateho zoznámenia si uvedomíme, že sme všetci nejako prepojení jeden s druhým. Ak vieme, čo je láska, milosrdenstvo, súcit, ak sme to na sebe pocítili aj od cudzích ľudí, cez ktorých nám Pán zjavil svoju lásku, tak sa musíme naučiť milovať aj tých ľudí, ktorí nás teraz nemilujú, ale potrebujú je, aby sa za nich niekto modlil. Ten niekto sme my. A to pre týchto ľudí robí veľa, aj keď to teraz nevidíte, stále sa to deje.

Najlepším príkladom je svätý apoštol Pavol. Nepoznáme hranice moci Ducha Svätého: včerajší nepriateľ je dnešným priateľom. Saul bol krutým prenasledovateľom kresťanov, presvedčený, že sú to nepriatelia, ktorých treba zabiť, mal na to špeciálne dokumenty. Toto je ten istý apoštol Pavol, ktorý takto hovorí o láske. Tu je životný príklad, pretože sa za neho modlili prenasledovaní raní kresťania.

Jedzte dobrá kniha"Camo Coming" od Henryka Sienkiewicza. Na Appianskej ceste sa nachádza Bazilika svätého apoštola Petra, na ktorej je tento nápis v latinčine. V preklade do ruštiny to znamená „Kam ideš, Pane“. Podľa legendy bol svätý apoštol Peter varovaný svojimi učeníkmi v noci pred začiatkom prenasledovania kresťanov. A učeníci ho v noci tajne vyviedli touto cestou. A zrazu na tejto ceste mal svätý apoštol Peter videnie Pána, ktorého nikto okrem neho nevidel, ale iba počul, že apoštol Peter sa k niekomu prihovára po latinsky. Potom svätý apoštol Peter povedal, že videl Spasiteľa prichádzať k nemu. Keď sa ho spýtal: "Kam ideš, Pane?", odpovedal mu: "Do Ríma, keď opúšťaš môj ľud." A apoštol Peter sa vrátil do Ríma, kde, ako vieme, bol ukrižovaný hlavou dole.

Táto kniha je založená na tomto príbehu a zameriava sa na formatívne obdobie raného obdobia kresťanská cirkev, prvé prenasledovania, rímska komunita. A je tu veľmi negatívna postava, ktorá nenávidí kresťanov a všetky ich presvedčenia a v dôsledku toho sa na konci diela táto postava postaví na stranu kresťanov a je ukrižovaný spolu so všetkými ostatnými. Aby ste pochopili, o čom hovorím, odporúčam nájsť si túto knihu a prečítať si ju. Na základe tejto knihy boli dokonca natočené filmy. Toto je dielo, ktoré šokovalo svet.

Samozrejme, existuje veľa príkladov zo skutočného života a nie je možné ich všetky vymenovať. Ale všetky zmeny v životoch ľudí a v životoch tých ľudí, ktorí sa nám zdajú byť zbavení možnosti spásy, sa dejú vďaka modlitbám rodiny a priateľov, našim modlitbám za našich nepriateľov a vďaka tomu, že Pán miluje človeka.

"Nie nadarmo Pán povedal, že poslední budú prví."

Nepochybne je všetko prepojené. Môžeme o tom diskutovať dlho a tomu je zasvätená celá naša viera. Prvý a posledný; modlitba, láska a súcit. Modlitba za tých, ktorí sa zdajú byť nehodní týchto modlitieb. Odpúšťať tým, ktorí môžu prosiť o odpustenie, ale dá sa im odpustiť? To všetko je úžasná hĺbka našej viery.

Ak sa ponoríte do histórie a zamyslíte sa nad tým, aké myšlienky o láske mali ľudia, ktorým apoštol Pavol adresoval svoje riadky?

Prirodzene, v tých dňoch v Korinte existovala široká škála predstáv o láske. Toto je staroveká grécka kultúra a je plná pohanského vnímania lásky: vzťah medzi mužom a ženou je obzvlášť interpretovaný, medzi pohlaviami existujú určité voľné vzťahy. Hoci v starovekom gréckom jazyku existujú rôzne výrazy, kultúra, v ktorej žil apoštol Pavol, mala mnoho predstaviteľov uctievania gréckych bohov.

Prepáčte, otec Alexander, musím vás prerušiť. Máme otázku od televízneho diváka z Jaroslavli: V evanjeliu Pán hovorí, že je ľahšie, aby ťava prešla uchom ihly, ako aby boháč vstúpil do Kráľovstva nebeského. Aké je podľa vás kritérium bohatstva, ktoré vám to nedovolí?

Vždy boli bohatí a chudobní. Nesmieme zabúdať, že kde je bohatstvo človeka, tam je jeho srdce. Pokiaľ sa vaše bohatstvo nestane vaším idolom, ste slobodní, bez ohľadu na to, aké je vaše bohatstvo. Všetko závisí od toho, ako sa k peniazom cítite, čo je pre vás dôležité, aké sú vaše životné priority. To je veľmi dôležité pochopiť, pretože najničivejšie bohatstvo je to, čo núti človeka byť modlárom, teda uctievať svoje bohatstvo.

Bohužiaľ, často sa stáva, že sa zdá, že je málo bohatstva, ale človek je úplne v moci tohto idolu. A nie je pripravený ani na peniaze a prosperitu, ale iba na to, aby sa cítil nad niekým nadradeným, pre svoje sebecké uspokojenie, aby urobil niečo zlé. Pán hovorí o takýchto bohatých ľuďoch a, samozrejme, o tých, ktorí nehľadajú pravdu, nehľadajú dobro, ale žijú vo svojom špecifickom svete, ktorý sa ich už úplne zmocnil. Otázkou je, či ste pripravení hľadať pravdu, alebo sa bojíte, že stratíte všetko, čo máte, a nič viac nezískate.

Keď hovoríme o bohatstve, musíme vždy pamätať na to, že všetci máme pokušenie niekomu závidieť; vždy sa nájde niekto, kto žije lepšie ako my. Žiaľ, vďaka našej hriešnej povahe si tých, ktorí žijú lepšie, všímame rýchlejšie ako tých, ktorí žijú horšie. Mali by sme si všímať tých, ktorí žijú horšie, lebo potom by sme si spomenuli, aké bohatstvo máme a komu môžeme vďaka tomuto bohatstvu pomôcť. A vážte si dobré veci, ktoré máte.

- Ak ide bohatstvo na úkor lásky, narúša to spasenie.

Nepochybne o tom hovoríme, tento stupeň bohatstva, keď sa človek stane modloslužobníkom, má v moci, aj malý idol. Možno to ani nie sú peniaze, ale nejaká samostatná myšlienka, fixná myšlienka, nazvime to tak. Nie v zmysle, že by si človek chcel kúpiť nejaké hodinky, na tom nie je nič zlé, ale ak už bez týchto hodiniek nedokáže žiť a v noci nemôže spať, je to v konečnom dôsledku nejaká psychiatrická patológia. .

Na výrazoch „psychiatria“ a „psychológia“ nie je nič zlé, ich koreňom je pojem „psyché“, teda duša, spájajú sa s problémami, ktorých sa dotýkame zakaždým, keď čítame Sväté písmo.

Čas nášho programu sa už blíži ku koncu. Možno by ste našim televíznym divákom mohli povedať pár slov na rozlúčku, aby sa každý snažil v sebe vypestovať pravú lásku.

S vaším dovolením prečítam jeden z veršov 13. kapitoly Prvého listu Korinťanom apoštola Pavla. Toto je definícia lásky od svätého apoštola Pavla:

„Láska je trpezlivá a láskavá, láska nezávidí, láska sa nevychvaľuje, nie je pyšná,

Nespráva sa pohoršujúco, nehľadá svoje, nie je podráždený, nemyslí zle,

Neraduje sa z nepravdy, ale raduje sa z pravdy;

Všetko zakrýva, všetkému verí, všetko dúfa, všetko vydrží.

Láska nikdy nesklame, hoci proroctvá ustávajú a jazyky mlčia a poznanie je zrušené.".

Pamätajme na to, bratia a sestry milovaní v Pánovi, a usilujme sa hľadať túto lásku a nájsť ju vo svojom živote. Prosiť Pána Boha, Ježiša Krista, aby nás mocou svojho Svätého Ducha viedol na ceste pravdy, viery, nádeje a lásky. Nech Boh nikdy nezabudne, že láska je vždy na prvom mieste, a nech nás všetkých žehná.

Moderátor: Michail Kudryavtsev.

Prepis: Julia Podzolová.

Apoštol Pavol nebol jedným z dvanástich apoštolov. Stalo sa, že muž, ktorý sa v mladosti podieľal na prenasledovaní kresťanov, sa stal jedným z najväčších učiteľov kresťanstva.

Ako vieme z knihy Skutkov, na ceste do Damasku zrazu začul hlas: „Saul! Saul! Prečo ma prenasleduješ?" a oslepol na tri dni. Bol privedený do Damasku a tam ho kresťan Ananiáš uzdravil a pokrstil.

Pavol vytvoril početné kresťanské komunity v Malej Ázii a na Balkánskom polostrove. Listy apoštola Pavla tvoria významnú časť Nového zákona a sú jedným z hlavných textov kresťanskej teológie.

Pavol je Žid zo stredomorskej diaspóry, narodený v Tarze, hlavnom meste Kilíkie. Rok narodenia 5 – 10. Paulovo hebrejské meno je Saul.

Pavlov otec bol farizej a sám Pavol bol vychovávaný v tradíciách farizejskej zbožnosti. Pavol mal postavenie rímskeho občana, čo svedčí o vysokom postavení jeho rodiny. Študoval Tóru.

Pre šírenie Kristovej viery znášal apoštol Pavol veľa utrpenia a ako občan nebol ukrižovaný, ale sťatý v Ríme za vlády Nera v roku 64 (podľa inej verzie v roku 67–68). Na miesto jeho pohrebu učeníci odišli pamätný znak, ktorý umožnil cisárovi Konštantínovi nájsť toto miesto a postaviť tam kostol San Paolo Fuori le Mura.

Každý počul slová o láske, ktorá sa nepovyšuje, nehľadá svoje, všetko vydrží... Sú to slová o láske ako kresťanskej cnosti. Napísal ich apoštol Pavol v 1. liste Korinťanom, kapitola 13:

1. Ak hovorím ľudskými a anjelskými jazykmi, ale lásku nemám, potom som znejúci gýč alebo znejúci cimbal.

2. Ak mám dar proroctva a poznám všetky tajomstvá a mám všetko poznanie a všetku vieru, že by som hory prenášal, ale lásky by som nemal, potom nie som ničím.

3. A ak vydám všetok svoj majetok a dám svoje telo na spálenie, ale lásku nemám, vôbec mi to neprospieva.

4. Láska je trpezlivá a láskavá, láska nezávidí, láska sa nevychvaľuje, nie je pyšná,

5. Nespráva sa pohoršujúco, nehľadá svoje, nie je podráždený, nemyslí zle,

6. Neraduje sa z nepravdy, ale raduje sa z pravdy;

7. Všetko prikrýva, všetkému verí, všetko dúfa, všetko vydrží.

8. Láska nikdy nesklame, hoci proroctvo prestane a jazyky budú mlčať a poznanie bude zrušené.

9. Lebo čiastočne vieme a čiastočne prorokujeme;

10. Keď príde to, čo je dokonalé, potom to, čo je čiastočné, prestane.

11. Keď som bol dieťa, hovoril som ako dieťa, myslel som ako dieťa, uvažoval som ako dieťa; a keď sa stal manželom, zanechal svoje deti.

12. Teraz vidíme akoby cez sklo temne, veštec, ale potom tvárou v tvár; Teraz viem čiastočne, ale potom budem vedieť, ako som známy.

13. A teraz zostávajú tieto tri: viera, nádej, láska; ale láska je najväčšia zo všetkých.

Som si istý, že mnohí počuli, že Biblia hovorí, že manželia by mali milovať svoje manželky ako súčasť svojho tela. Apoštol Pavol o tom napísal v 5. kapitole listu Efezanom:

22. Ženy, podriaďujte sa svojim mužom ako Pánovi,

23. Pretože muž je hlavou ženy, tak ako je Kristus hlavou Cirkvi a je Spasiteľom tela;

24. Ale ako sa Cirkev podriaďuje Kristovi, tak sa ženy vo všetkom podriaďujú svojim mužom.

25. Muži, milujte svoje ženy, ako aj Kristus miloval Cirkev a seba samého vydal za ňu,

26. posvätiť ju, očistiť ju obmytím vody pomocou slova;

27. Predstaviť si ju ako slávnu Cirkev, ktorá nemá škvrny, vrásky, ani nič podobné, ale aby bola svätá a bez poškvrny.

28. A tak manželia majú milovať svoje manželky ako svoje vlastné telá: kto miluje svoju ženu, miluje seba.