Kasimov Khanate - hus - história - katalóg článkov - bezpodmienečná láska. Posledný Kasimov vládne Kasimovovmu kráľovstvu v sovietskej historiografii

TELENGET KHANATE. V starovekých čínskych prameňoch, najmä v kronike dynastie Sui, sa hovorí: „Predkovia tela boli potomkami Xiongnuov“. Ďalší čínsky zdroj v kronike Wei, ktorý hovorí o pôvode predkov ľudu Gaogyu z Hunov, uvádza, že

„Tatarský ostrov“ na brehu rieky Oka zanechal výraznú stopu v histórii - toto je Kasimovo!

Kasimovské kráľovstvo alebo Kasimovský chanát (Tat. Kasym khanlygy, Qasím xanlığı, قاسم خانليغى‎) je feudálny štát, ktorý existoval v rokoch 1452-1681 v západnej časti Mešchery (dnes oblasť Ryazan). .
V historiografii existuje v súčasnosti niekoľko uhlov pohľadu tento problém: niektorí bádatelia považujú Kasimovský chanát za fragment Zlatej hordy, statusovo podobný kazaňskému, astrachanskému a krymskému chanátu, ktorý upadol do vazalskej závislosti od ruského štátu; iní považujú Kasimovské kráľovstvo za apanážne kniežatstvo, ktoré pridelili veľké moskovské kniežatá tatárskym „kráľom“ a „kniežatám“, ktorí prešli do ruských služieb; množstvo vedcov spochybňuje samotnú skutočnosť skutočnej existencie štátu, keďže Kasimov považujú za miesto pobytu Chingizidov, ktorým bol udelený titul „kráľ“ alebo „knieža“, a ktorí dostávali príjem (krmivo) z mesta. .
Zakladateľom dynastie Kasimovských chánov bol syn kazanského chána Ulug-Muhammad Kasim.

vchod do pohrebu (tekiya) Shah Ali Khan

Územie
V dôsledku kolapsu Zlatej hordy sa v Meshchera vytvorilo niekoľko nezávislých štátov, medzi ktorými bol aj Kasimov Khanate. V roku 1445 sa Kasim, syn prvého kazanského chána Ulu-Mukhameta, usadil v Meshchera (bývalý Narovchatsky ulus).
Pôvodne bolo územie obmedzené na mesto „Meshchersky“ (neskôr známe ako „Kasimov“). Neskôr však formálne zahŕňala niektorých Mishar belyakov (beyliks), ktorí si zachovali nezávislosť (Kadom, Temnikov, Shatsk, Enkai atď.).

Od 16. storočia sa územie chanátu začalo zmenšovať, s čím súviselo dlhé obdobie akcií ruského štátu na likvidáciu Kasimovského kráľovstva. Na juhu a východe hraničil s ďalšími entitami štátu Mishar.

Etnické zloženie
Etnicky sa kráľovstvo Kasimov skladalo hlavne z troch častí:
Kasimovskí Tatári
Mišar Tatárov
Mordva

Privilegované triedy
Najprivilegovanejšie triedy v Kasimov Khanate boli šľachta a duchovenstvo, medzi ktoré patria:
Khan (sultán)
Karachai (vezíri)
Beks a Murzas (kniežatá)
Okrem toho do privilegovanej triedy patrili Atalykovia (vážení a uctievaní ľudia), Imildashi (deti princov), Kazyovia (sudcovia), kozáci (vojenská trieda).
Najnižšiu úroveň obsadili zamestnanci paláca (sokoliar, jazdec, atď.)

Duchovenstvo bolo jednou z najvplyvnejších tried a skladalo sa z: mulláhov (kňazov), hafizov (odborníkov na Korán) a Dánov (učiteľov). Na čele všetkých duchovných stáli seidy. Je pozoruhodné, že seid viedol špeciál vojenská formácia- „pluk Seyid“.

vnútri pohrebiska

Zdaniteľná trieda
Systém zdaňovania a úradu bol v Kasimovskom, rovnako ako v iných khanátoch, veľmi rozvinutý. Prevažnú časť obyvateľstva platiaceho dane tvorili obchodníci, remeselníci, drobní vlastníci pôdy a roľníci. Vo výrobkoch a práci bola renta.
Otroci (chura) boli využívaní v obmedzenej miere a tvorili ich najmä Rusi a Mordovčania. V 16. storočí bol v meste Kasimov trh s otrokmi.

ekonomika
Významnú úlohu v hospodárstve kráľovstva Kasimov zohralo: poľnohospodárstvo, včelárstvo, lov kožušín a rybolov. Khanate vyrábal víno, kožené výrobky, vosk a ťažil soľ a zlato. Rozvíjalo sa remeslo a ručné práce. Chánova trieda remeselníkov a architektov bola prítomná.
Vzhľadom na to, že väčšina obyvateľstva bola sedavá (Kasimov Tatars a Mishar Tatars), Khanate mal iba stánkový chov.

Náboženstvo
Až do 16. storočia bol najvplyvnejším náboženstvom v kráľovstve islam.
Počnúc 70. rokmi 16. storočia sa začala christianizácia kniežat Kasimov (v roku 1573 bol Sein-Bulat pokrstený a dostal meno Simeon; okolo roku 1683 - Seid-Burkhan pod menom Vasilij).

Posilnenie christianizácie, ktorá sa začala v 16.-17. sa stal jedným z dôvodov presídlenia z Kasimovského chanátu.
Posledný moslimský vládca Kasimov Khanate (aka posledný) bol Fatima Sultan.

Ako zdôrazníme na stránkach našej webovej stránky, kráľovstvo Kasimov - tento pseudoštát (s chánmi z tatárskej šľachty menovanými Moskvou) - bude vždy spojencom moskovského štátu, a to aj v boji proti Kazani. (snáď okrem obdobia 1445-1467. ). ALE! Po mnohých desaťročiach dokončovali kroniky začiatok dejín Kasimovského kráľovstva zahmlený, nechcel zapadnúť do zvyšku... Za veľké zásluhy a veľké priateľstvo s veľkovojvodom, bývajte vedľa nás, aj keď ste nenávidení cudzinci (mimochodom, stále existovala Veľká horda, vládol tam „previnilec“ Ulu-Mukhameda Khan Kichi-Mukhamed, ktorého nominálna moc bola stále uznávaná od Vasily II) - potom je všetko hladké! Samozrejme, že nie,

„...vznik tohto dedičstva nemožno považovať za dobrovoľné opatrenie ruskej vlády...“ (M.G. Chuďakov, tamže, s. 27).

Opravme sa teda: Kasim „neutiekol“ do Gorodets od svojho vlastného brata a Vasily ho „neprijal“, ale jednoducho - Kasim, keď porazili Shemyaka, so súhlasom Vasilyho, odišiel do Meshchery, aby získal to, čo mal na základe konkrétnej zmluvy a nie „dar z princovho ramena“ ako prejav akejsi vďačnosti...

POPIS KRÁĽOVSTVA KASIM
Kasimovské kráľovstvo je apanážne kniežatstvo, ktoré vytvorili moskovské kniežatá pre tatárskych chánov, ktorí vstúpili do ich služieb. Kráľovstvo Kasimov obsadilo územie pozdĺž rieky Oka vrátane Gorodets Meshchersky a priľahlej oblasti (severovýchodne od modernej Riazanskej oblasti), ktorú obývali Rusi, Mordovčania, Meshchera a čiastočne Tatári. Prvýkrát ho udelil Vasilij II. Temný okolo roku 1450-56. Kasim, syn chána Zlatej hordy Ulu-Mukhammed, brat kazanského chána Mahmutka a príbuzný krymského chána...
Keď sa v Kazanskom chanáte rozpútal krutý boj o moc a chána Ulu-Mukhameda, vyhnaného zo Zlatej hordy, zabil jeho syn Mahmutek, ktorý zabil aj svojho brata, uchádzača o chánov trón, svojich mladších bratov, princov Kasima a Yakub, ktorý utiekol s malým oddielom kavalérie k moskovskému veľkovojvodovi a sľúbil mu, že mu bude verne a čestne slúžiť, vyhral nad jeho nepriateľmi množstvo víťazstiev. Potom veľkovojvoda Vasilij II. Temný dal v roku 1452 Gorodets Meshchersky ako dedičstvo carevičovi Kasimovi... Po mene Kasim Khan sa Gorodets Meshchersky v roku 1471 začal volať Kasimov. Cári a kniežatá boli menovaní podľa uváženia moskovských panovníkov tatárskej šľachty, ktorí prijali ruské občianstvo. Hrali majitelia Kasimovského kráľovstva, spojení rodinnými väzbami s krymskými a kazanskými chánmi dôležitá úloha v zložitej diplomatickej hre moskovskej vlády a niekedy aj v priamom ozbrojenom boji s Kazaňou a Krymom.
Niektoré z nich zanechali výraznú stopu v politickom živote ruského štátu. Kasim Khan v roku 1449 porazil armádu chána Zlatej hordy Seid-Akhmed na rieke Pakhra av roku 1450 - čatu Dmitrija Shemyaka, ktorý si nárokoval moskovský trón. Kasimovské kráľovstvo, ktoré bolo priamo závislé od moskovského veľkovojvodu a zohralo svoju úlohu v boji za oslobodenie spod jarma Hordy a posilnenie ruského štátu...
V čase problémov (1610) bol kasimovský kráľ Uraz-Mukhamed so svojím dvorom a služobníctvom v tábore Falošného Dmitrija II. Ale v presvedčení, že je poľským chránencom a ďalším podvodníkom, vytvoril proti nemu sprisahanie. Falošný Dmitrij, ktorý sa o tom dozvedel, nalákal Uraza-Mukhameda na lov a zabil ho tam. Čoskoro zabil dvoran kasimovského cára Urusova Falošného Dmitrija II... Cár Shigaley (Shah-Ali) bol opakovane ruským chránencom na kazanskom tróne, neustále sa zúčastňoval ruských kampaní proti Kazani. Simeon Bekbulatovič (Sain-Bulat) bol Ivanom Hrozným vyhlásený za „cára a veľkovojvodu Ruska“.
Anexiou Kazanského chanátu klesol strategický význam Kasimovského kráľovstva. Záležitosti prakticky začali mať na starosti moskovskí guvernéri a cári prešli do pozície služobných vlastníkov pôdy. Základom hospodárstva Kasimovského kráľovstva bolo poľnohospodárstvo a chov zvierat. Rozvinuli sa remeslá, najmä tie, ktoré sa týkali spracovania vlny, kože, kovov a kameňa. Prebiehal čulý obchod s chlebom, medom, voskom a remeselnými výrobkami. Kasimovské kráľovstvo (Khanate) v časoch svojho rozkvetu zahŕňalo tieto okresy: Kasimovsky, Kadomsky, Elatomsky, Shatsky, Temnikovsky (podľa moderné hranice, toto je východ oblasti Riazan, vrátane krajín bývalej provincie Tambov, ako aj severozápad Mordovia, zachytávajúci extrémny juhozápad regiónu Nižný Novgorod). Počas svojej existencie sa hranice Kasimovského kráľovstva opakovane a v pomerne širokých medziach menili. Do roku 1486 v Kasimovskom kráľovstve. vládla kazaňská dynastia (potomkovia kazanského chána Ulu-Muhammada), v rokoch 1486-1512. - predstavitelia krymskej dynastie, v rokoch 1512-73. - príbuzní astrachánskych chánov (pod nimi stratil Kasimovský chanát zvyšky nezávislosti a zmenil sa na apanážne kniežatstvo). Neskôr na čele kráľovstva Kasimov boli zástupcovia rodín kazašských a sibírskych chánov. V roku 1681 bolo Kasimovské kráľovstvo zlikvidované.

KASIM KHANS
KASIM-KHAN, KAISYM, KASIM-TREGUB (rok narodenia neznámy - zomrel okolo 1467 / alebo 1469? /) - vládca kráľovstva Kasimov (v rokoch 1450-1456 až do 1469), syn Zlatej hordy chána Ulu - Mohamed, brat kazanského chána Machmuteka, nepriateľského voči Moskve. Prvýkrát sa spomína v ruských kronikách v roku 1447, keď Kasim Khan a jeho brat Jakub odišli do Čerkasskej krajiny kvôli ich prenasledovaniu Machmutekom a stretli sa neďaleko Yelnye s borovským kniežaťom Vasilijom Jaroslavičom. Kasim Khan v roku 1446 vstúpil do služieb moskovského veľkovojvodu Vasilija III Vasilieviča. V rokoch 1449-50. aktívne podporoval Vasilija III proti princovi Dmitrijovi Šemjakinovi, ktorý si urobil nárok na moskovský trón. V roku 1449 Kasim Khan porazil armádu chána Zlatej hordy Seid-Ahmeda na Pakhre. Okolo 1450-56 Vasily III dal Kasim Khanovi dedičstvo Gorodets-Meshchersky s územím okolia, ktoré sa nazývalo kráľovstvo Kasimov. V dohode z roku 1483 medzi moskovskými kniežatami Ivanom Vasilievičom a Ivanom Vasilievičom z Riazanu sa uvádza, že niektoré dane boli vyberané z ryazanskej krajiny v prospech Kasima Chána a jeho syna Daniyara.

KASIM KHANS (KRÁLI)
Kásim Chán
(1446 alebo 1447 – 1469)

KASIM KHAN - prvý vládca kráľovstva Kasimov (po roku 1446 a možno pred rokom 1469), syn chána Zlatej hordy Ulu-Mukhammed, brat kazanského chána Mahmutka.
Kasim bol skutočne prvýkrát spomenutý v ruských kronikách v roku 1447. Hoci sa, samozrejme, už ako dospelý zúčastnil všetkých pamätných udalostí v rokoch 1438-1445: v bitke pri Belevskom, putovaní armády jeho otca v krajinách Meshchera. , zimuje v starom Nižnom Novgorode, útok na Murom, v bitke pri Suzdale. Ten druhý dramaticky zmenil, ako vieme, jeho vlastný osud a osud mesta Meshchera.
Po smrti Ulu-Mukhameda v Kurmyši mali jeho synovia zjavne iné úlohy: Mahmut odišiel do Kazane, Kasim a Jakub museli realizovať jeden z bodov Dohody medzi Ulu-Mukhamedom a moskovským veľkovojvodom Vasilijom II. ho prepustil za obrovské výkupné - konkrétne: zriadenie protektorátu nad Meščerským Gorodecom.

Bratranec Vasilija II., Dmitrij Shemyaka, ktorý sa v tom čase zmocnil skutočnej moci v Moskve, samozrejme nemal chuť zaplatiť monštruózne výkupné. Samozrejme, všetci synovia Ulu-Muhameda mali záujem na jeho odstránení a nastúpení Basila II., ktorý podpísal spomínanú zmluvu. A napriek tomu vrátili veľkovojvodu, už oslepeného, ​​na trón a v samotnej Moskve bolo príliš veľa odporcov Shemyaky. Tak spočítajte: kto koľko vyhral!...

Áno, v roku 1449 Kasim Khan porazil armádu chána Zlatej hordy Seid-Ahmeda na Pakhre. Ide síce o úplne prirodzené plnenie spojeneckých záväzkov medzi kazanským chánom Mahmutekom a Vasilijom II.
Je možné, že postupné formovanie chanátu na Oke trvalo 5-10 rokov (okrem toho sa zdá, že početní mešchersko-tatársky Murzovia neboli spokojní s takouto centralizáciou).
Takže pri vytváraní tohto druhu nárazníkového štátu na križovatke Moskovského, Ryazanského, Nižného Novgorodského kniežatstva a Kazanského chanátu, Kasimovského kráľovstva, ktoré tvrdí, že je dedičom Hordy, je úloha samotného Kasima Chána veľmi veľká. .
Po smrti Kasima Khana (okolo roku 1469) sa Gorodets Meshchersky začal nazývať Kasimov.

Kasim bol bezpodmienečným a zákonným dedičom kazaňského trónu. Ale 22 rokov, keď žil „dočasne“ v Meshchersky Gorodets ako apanážny princ-chán, sa už priblížil k Moskve ako ku Kazani, pretože Moskva sa posilnila za Ivana III. Aj keď vo všeobecnosti boli vzťahy medzi Kazaňou a Moskvou až do roku 1466 pokojné. Po smrti Mahmuteka chána okolo roku 1465 bol istý čas chánom v Kazani jeho syn Khalil, ktorý zomrel v roku 1467. Prečo si potom Kazaňčania zvolili nového chána – druhého syna Mahmuteka – Ibrahima, možno len hádať, možno Kasim, ktorý žil dlhý čas v Rusku, sa pre nich stal cudzincom, hoci mnohí Murzovci navrhli Kasima ako kandidáta. Kasim musel vystúpiť proti svojmu synovcovi. Pretože vlastnou silou Nemal dosť, rozhodol sa obrátiť o pomoc na veľkovojvodu Ivana III Vasiljeviča. Vojskom prispela moskovská vláda, ktorá presadzovala oveľa agresívnejšiu politiku ako za Vasilija Temného. Hoci Kasimovova zjednotená armáda bola vrhnutá späť a samotný uchádzač čoskoro zomrel, Moskva však správne videla v Kasimovovom kráľovstve „tromf“ v politickej hre a následne ju obratne využila.

Takto sa zmenil osud Kasimovho duchovného dieťaťa, khanátu s rovnakým názvom a v budúcnosti pseudoštátu na území Ruska.
Kasim Khan postavil mešitu v Gorodets, na dlhú dobu zostáva jediným v Meshchera. Mešťania ho bránili pred zničením za čias Petra I.

Jakub Khan
(1469-1471)
Neexistujú takmer žiadne informácie o vláde Kasimovho mladšieho brata Yakuba, ktorý bol v tom čase zjavne starší muž. Je známe len to, že predtým slúžil ako vojenský veliteľ na dvore veľkovojvodu a kde v tom čase žil, si vyžaduje objasnenie. Je možné, že v Moskve. Mimochodom, Turci, ktorí boli s ruskou armádou, sa nazývali slúžiaci Tatári alebo kozáci (kozáci).
Zdá sa, že počas formovania Kasimovského chanátu v rokoch 1446-1450. mal byť na Oka v majetku svojho brata.

Daniyar
(1471-1486)
Syn Kásima Chána nastúpil na Kasimovský trón v roku 1471 a vládol 15 rokov. Bol spozorovaný so svojou čatou v roku 1468 v Kolomne ako súčasť ruských jednotiek počas útoku proti Achmadovi (pozri lit., kap. I, s. 34).
V dohode z roku 1483 medzi moskovskými kniežatami Ivanom Vasilievičom a Ivanom Vasilievičom z Riazanu sa uvádza, že niektoré dane boli vyberané z ryazanskej krajiny v prospech Kasima Chána a jeho syna Daniyara. (Aj keď, ako vieme, Qasim zomrel najneskôr v roku 1469)
IN duchovná vôľa Andrej Malý (brat Jána III., Andrej zomrel v roku 1481) vraj dostal od veľkovojvodu 30 000 rubľov. na platby Hordám, Kazani a Tsarevičovi Daniyarovi... (lit., kap. I, s. 101).

Zdá sa, že po smrti svojho syna Daniyar nezostal žiadnych dedičov / Nemecký lekár Anton, ktorý zabil tatárskeho princa, syna Daniyarova, drogami, bol dobodaný na smrť... (lit., kap. I, s. 121 ) - možno sa syn volal Karakucha alebo Kara-Khoja, rok jeho smrti je pravdepodobne 1486/ a línia Kasimovských chánov pozdĺž línie Tochtamyša bola skrátená. Aj keď nie všetci autori potvrdzujú, že Karakucha je synom Daniyara (pozri nižšie)...

Trochu sa o Daniyarovi môžete dozvedieť v historickej a umeleckej próze, ako napríklad z knihy „Kasimov: Boli legendy“ (autor - Ph.D. I. Gracheva). Napríklad, že Daniyar sa zúčastnil novgorodských „operácií“.<внецитатные фрагменты — в угловых кавычках>

Spisovateľ I. I. Lazhechnikov v románe "Basurman" rozprával o osude<вышеупомянутого>„nemecký Anton“, ktorý prišiel na Rus v roku 1483 a stal sa dvorným lekárom moskovského veľkovojvodu Ivana Tretieho. Podľa kroníkových zdrojov ruský vládca zahraničnému lekárovi veľmi naklonil a prejavoval mu všelijaké priazne. Ešte viac si však vážil služby syna Kasima Khana Daniyara a jeho spolupracovníkov. Vyznamenali sa v boji proti vzbúreným Novgorodčanom, ktorí sa snažili odolať Ivanovej sile. Keď sa Ivan dozvedel, že jeden z Daniyarových blízkych spolupracovníkov, Kara-Khoja, je vážne chorý, opatrne k nemu poslal svojho skúseného lekára.<возможно, это был сын Данияра>. Bohužiaľ, všetky Antonove snahy boli márne. Pacient zomrel. Medzi Tatármi sa šírili povesti, ktoré prenášala kronika, že „Nemchin“ úmyselne zabil Kara-Khoju, pretože sa vysmieval európskym tradíciám medicíny. Nahnevaný Ivan zradil Antonovu hlavu synovi nebožtíka. Nešťastného doktora dlho trápil, no aj tak sa ho rozhodol pustiť za slušné výkupné. Prísny moskovský vládca však požadoval pomstu za smrť jemu verného tatárskeho bojovníka. Antona vyniesli na ľad rieky Moskva a verejne popravili pod mostom...

Nur-Davlet
(Nor-Dowlat),
(1486 /?/ - 1491)
N.M. Karamzin opakovane spomína Nordoulata, staršieho brata krymského chána Mengli-Gireyho a syna Hadji-Gireyho, v súvislosti s vojensko-politickými udalosťami. Spolu s bratom Aidarom sa svojho času dobrovoľne dostali do Ruska (cez Litvu), ale už odtiaľ nemohli slobodne odísť (pozri lit. III. kapitola, s. 102). Nordoulata pozval chán Zlatej hordy Murtaza a krymský chán a jeho brat Mengli-Girey (lit., kapitola III, s. 115).

Krymský vládca opakovane žiadal Ivana III., aby vrátil svojho brata, pretože sa obával, že nad ním „nechce kráľovstvo“. Ivan III., dobre vedomý si všetkých výhod, ktoré má vo svojich službách uchádzača o krymský trón (nebolo vôbec potrebné pokúšať sa ho naň skutočne posadiť; už samotná skutočnosť takejto neustálej hrozby prinútila Mengli-Gireyho prispôsobiť sa jeho činy s líniou moskovského panovníka), nepustil Nur-Gireyho.Daulet z Ruska po celý život...

Krymský princ po pamätnom „stání na Ugre“ a úteku Akhmada spolu s princom Vasilijom Nozdrevatym zaútočili na „Jurt Batyev (pravdepodobne Saray)“ a takmer zničili mesto. (lit., kapitola III, s. 99).

Existujú informácie o jednom z Nur-Davletových pravdepodobných synov, Azubekovi, ktorý sa usadil v Litve. Z listu Mengli-Gireyho kráľovi Litovského veľkovojvodstva Žigmundovi I. (okolo roku 1507) je zrejmé, že krymský veľvyslanec Mamysh-ulan, vracajúci sa z Litvy, informoval chána, že...

... "Brat nášho syna, syn Dovlesha Soltanova Ozubek Soltan, prečo bol odňatý hold jeho kráľovnej a daný jednému Moskovčanovi." Chán požiadal kráľa „tohoto Ozubek soltána, nášho brata..., aby si ho uctil“... Zdroj: Velyaminov-Zernov V.V. Výskum o Kasimovských kráľoch a princoch. Petrohrad, 1863. časť 1., s. 98-148.

A vrátiť mu jeho majetok. Súdiac podľa tohto dokumentu, princ bol Mengli-Gireyho synovcom. Jeho otcom mohol byť Mengli-Gireyho brat a rival Nur-Daulet, ktorý sa v roku 1478 nakrátko uchýlil do Litvy a potom „odišiel“ do Moskvy...

V roku 1491 prišiel do Litvy aj ďalší brat Mengli-Girey Iztemir a jeho synovec Devlesh. Je pravdepodobné, že Azubek by mohol byť aj synom toho druhého („brat“, chán v správe nazýva nielen Azubekovho otca, ale aj seba, preto to naznačuje blízky vzťah bez toho, aby to bolo presne definované). Azubek-Soltan sa spomínal okolo roku 1524 medzi krymskými kniežatami, ktoré informovali Žigmunda I. o pristúpení Saadet-Girey.

Nur-Davlet nesedel na Kasimovskom tróne dlho a pravdepodobne v tom čase už nebol mladý.

Satylgan
(Saltagan)
(1491-1508)
Mladý princ, syn Nordoulata, sa spomína v súvislosti s ťažením ruských vojsk v roku 1491 proti kráľom Hordy Seid-Akhmet a Shig-Akhmet (synovia posledného významného hordského chána Akhmata, zabitého sibírskym princom Ibakom).
„...Na brehoch Doncov boli velitelia Ioannov, Carevič Saltagan, syn Nordoulatov... Ján III. dal pokyn Andrejovi Veľkému (bratovi), aby poslal pomocnú čatu na pomoc Saltaganovi, ale neposlal. ..“ (pozri lit., kap. III, str. 128).

Šejk Auliyar
(1512-1516)

Sheikh-Auliyar bol bratom posledného významného hordského chána Akhmata. Na konci prirodzeného kolapsu Veľkej hordy už on a jeho ďalší brat Isup obsadili „pozície“ kniežat Astrachanu. N.M. Karamzin farbisto opisuje tie roky, keď Achmatov syn Shig-Akhmet, hľadajúci ochranu u svojho bývalého spojenca, Litvy, skončil v zajatí v Kyjeve. A keď synovia Achmatova prekliali zradu Litvy, kniežatá Astrachanu, Isup a Shigavliyar, sa chválili milosrdenstvom veľkovojvodu, keď vstúpili do jeho služieb... (pozri lit., kap. VI, s. 193-194).

Skutočne, v roku 1502, po páde Sarai pod údermi Mengli-Gireyho, synovia a synovci chána Ahmada utiekli do Ruska a dostali pod svoju kontrolu volosty a mestá. V tom istom roku už Sheikh-Auliyar vlastnil Surozhik (severne od Zvenigorodu) a zúčastnil sa litovského ťaženia. Ešte v Sarai sa Sheikh-Auliyar oženil s princeznou Shagi-Saltan, dcérou princa Ibrahima z Nogai. V roku 1502 sa im narodil syn Shah Ali.

Okolo roku 1512, po smrti suverénneho kniežaťa Kasimov Dzhan-Ay, bol Sheikh-Auliyar vymenovaný za panovníka dedičstva Kasimov. V roku 1516 sa im narodil ďalší syn Jan-Ali. V tom istom roku zomrel Sheikh-Auliyar a dedičstvo Kasimov prešlo na jeho syna Shah-Aliho. Keď jeho otec zomrel, princ mal iba 11 rokov. (pozri lit., s. 76-77, ale autor sa zrejme dopustil nepresnosti: 14 rokov).

Sheikh-Auliyar sa zúčastnil rusko-litovskej vojny v rokoch 1507-1508 a s Kasimovskými Tatármi - v kampani Vasily III pri Smolensku v decembri 1512, keď sa pripojil k ruským jednotkám v Mozhaisku.

Vymenovaním šejka-Auliyara na kasimovský trón sa Moskva mohla nevyhnutne dostať do konfliktu so stále spojencom Tauridom cárom (krymský chán Mingli-Girey), pretože šejk-Auliyar pochádzal z klanu Timur-Kutlu (pozri genealógiu klanu nižšie ). Tento zlom príde neskôr, keď sa na kazaňský trón povýši syn šejka-Auliyara – ďalšieho kráľa Kasimov, Shah Ali.

Shah Ali (shigalei)
(1516-1519,
1532-1540,
1543-?,
1546-1567).
Jedna z významných postáv rusko-tatárskych dejín 16. storočia. — o Shigaley je oveľa viac informácií ako o všetkých Kasimovských kráľoch dokopy.
Shah-Ali bol synovcom posledného chána Zlatej hordy Achmata (najhoršieho nepriateľa krymského chána Mengli-Gireyho) a pochádzal z klanu Timur-Kutlu, ktorý bol v nepriateľstve s klanom Tokhtamysha (mimochodom, ktorého vnuk , bol prvý kazanský chán Ulu-Mukhamed).
Takže Shigaley (alebo Shig-Aley, Alei, ako ho volali v Rusku) vyrastal a bol vychovaný medzi Rusmi a nemohol byť nepriateľom Moskvy. Ako už bolo spomenuté vyššie, keď jeho otec zomrel, princ mal len 14 rokov.
V roku 1516, keď kazaňský cár Magmet-Amen, ktorý bol dlho verným sprievodcom plánov Moskvy, ale raz sa zmenil, vážne ochorel, poslal do Moskvy poslov, aby požiadali veľkovojvodu, aby vyhlásil Abdul-Letifa (zajatého v roku 1502 ) Vládca Kazane.a uväznený v Beloozere – vtedy ešte mladý, ale aktívny kazanský chán). Abdul-Letif však zomrel náhle v rozkvete svojho života, vo veku 40 rokov, 19. novembra 1517. Mimochodom, M. Chuďakov jeho smrť nepovažuje za náhodnú, pretože po Magmet-Amenovi sa Abdul-Letif a Rusifikovaní potomkovia Khudaygula a Melika-Tagira, potomkovia Tokhtamysha zostali iba krymským chánom a jeho nevlastným bratom (v decembri 1518 zomrel aj Magmet-Amen v Kazani).
Veľkovojvoda Vasilij však nenasledoval príklad Mengli-Gireyho, ktorý požadoval, aby bol jeho syn Saip-Girey povýšený na kazaňský trón, pričom si nečakane vybral 16-ročného Kasimovského princa Shah-Aliho. Spojenie Ruska a Krymu sa rozpadlo...

Shigalej však nemusel na tróne dlho zostať, krymské knieža Saip-Girey v roku 1521 obsadil Kazaň, zvrhol a zajal Shigaleja, vyhlásil sa za jeho patróna, no (!?) ho prepustil do Moskvy.

Vyhnaný cár Shigaley sa usadil v Moskve, pretože... V Kasimove vládol jeho mladší brat Jan-Ali. Na moskovskom súde žil 9,5 roka. V roku 1523 sa Shigaley podieľal na založení malej pevnosti Vasiľ-gorod (dnešný Vasiľsursk) na pozemku zabratom Kazaňom na pravom brehu Súry. V decembri 1530, vzhľadom na očakávaný prevrat v Kazani, bol Shah Ali poslaný do Nižného, ​​aby odtiaľ pri prvej príležitosti mohol ísť do Kazane a prevziať chánov trón. Prevrat v máji 1531 však trón odovzdal nie jemu, ale Janovi-Alimu. (pozri lit., s. 85, 106).
V lete 1546 sa mu skutočne podarilo udržať kazaňský trón 1 mesiac, potom ho opäť stratil so Safa-Girey. N. Karamzin opakuje známu „bájku“ ruských kronikárov, že v marci 1549 Khan Safa-Girey, údajne opitý, sa potkol a zomrel. Hoci mala Safa 42 rokov, jej rýchla smrť mohla mať aj iné dôvody. Po tom, čo Sahib-Girey neprepustil dospelého syna Safa-Gireyho, Bulyuk-Girey, z Krymu, bol za regenta Kovgorshada v Kazani zvolený za chána Safov 2-ročný syn Utyamysh-Girey.

Tu sa začalo obdobie aktívnej účasti Shigaleyho na rusko-kazaňských vzťahoch (1550-1552) až do dobytia Kazane.

Ešte dvakrát by slávnostne vstúpil do chánskeho paláca a vo svojej poslednej „vláde“ by sa vzdal trónu, čím by sa ukončila viac ako 100-ročná história jedného z fragmentov Zlatej hordy – Kazan Khanate. Zvyšok života strávi v rodnom Kasimove, z času na čas pôjde na vojenskú službu k cárovi celej Rusi.
Existuje množstvo informácií o ľudských vlastnostiach Shigaleyho. Hovorí sa, že mal bystrú myseľ a vojenské schopnosti.

Jan-Ali (Enalei)
(1519 - 1531 alebo 1532)

Jan-Ali bol menovaný nominálnym vlastníkom Kasimova vo veku 3 rokov a vo veku 15 rokov sa musel presťahovať so svojím tímom do Kazane a znova do chánových komnát. Stalo sa tak po tom, čo sa ruské jednotky v roku 1530 priblížili ku Kazani, prinútili chána Safa-Gireyho (synovca Saip-Gireyho, ktorý už v tých rokoch prešiel cez Konštantínopol na krymský trón, a ten opustil Kazaň v roku 1523 mladému 13-ročnému Safa-Girey) ustúpi do Arska a potom k svojmu svokrovi v Nogaev ulus.

Napriek úsiliu promoskovsky zmýšľajúcich kazanských šľachticov sa Moskve nepodarilo vrátiť Shigaleja na kazaňský trón, Kazaňčania „prosili“ Yenaleya Kasimovského.
Podľa M. Chuďakova (pozri lit., s. 109) bol Jan-Ali povýšený na kazaňský trón 29. júna 1531. Po 2 rokoch sa Jan-Ali oženil s dcérou Nogaja Murzu Yusufa - princeznou Syuyun-Bika. Čoskoro Yusuf sám podnietil kazanský ľud, aby zvrhol Jana-Aliho, nespokojný s jeho postojom k jeho dcére. Skutočná moc v Kazani patrila regentskej princeznej Kovgorshad, sestre Magmet-Amen, a tá zrejme zorganizovala vraždu mladého chána (25. septembra 1534). Safa-Girey sa vrátil na trón a oženil sa s vdovou po zavraždenom mužovi.

To všetko sa stalo nečinnosťou slabej ruskej vlády regentky Eleny Glinskej, cisárovnej pod vedením mladého Ivana IV. (pozri lit., s. 94, 95) po smrti Vasilija v decembri 1533. Moskva dokonca zabudla urobiť diplomatický protest (pozri lit., s. 109).

Kasimovský chanát v období od júna 1532 do začiatku roku 1537 zostal bez chána. Chanát bez chána je však nezmysel. Ruské vedenie v skutočnosti nepotrebovalo Kasimovské kráľovstvo, ale titul Kasimov Khan (Sultán), aby ho nominovalo na kazaňský trón. Otázka nástupníctva na trón v Kazani, podobne ako v iných východných štátoch, nebola striktne definovaná, takže s ňou mohol v zásade počítať každý moslimský vládca. Preto bol potrebný titul Kasimov suverén. /koniec citácie/

Ako sme už uviedli, „medziregnum“ (ako napríklad v rokoch 1610-14) sa skutočne odohrali v histórii Khanate.

Ale aj tu prišiel vhod „čarovný prútik“ Shaha Aliho (okrem rokov 1516 – 1519 bol ešte v rokoch 1532 – 1540 uvádzaný ako chán a potom „vládol“ niekoľko rokov po roku 1543 a samozrejme žil ako chán v Kasimove od roku 1546 až do svojej smrti v roku 1567).

Ďalší osud kazanských chánov.
Po páde Kazan Khanate zostali nažive traja kazaňskí cháni z rôznych dynastií - Shah-Ali, Utyamysh a Yadigar.

Po odchode z trónu 6. marca 1552 odišiel Shah Ali do Svijazhska. Mal v úmysle stráviť tu jar, ale ruská vláda ho predvolala do Moskvy a pozvala ho, aby sa zúčastnil na stretnutiach bojarskej dumy pri prerokovávaní plánu nadchádzajúceho ťaženia. Z Moskvy bol chán poslaný do Kasimova riečnou cestou na lodiach - „kráľ (Shah-Ali) mal veľké telo a nemohol rýchlo jazdiť na koni: kráľ je mimoriadne inteligentný, ale nie odvážny vo svojich bitkách a nie je poddajný svojmu tímu.“ . V kampani v roku 1552 velil Kasimovovej armáde Shah Ali. Pri prechode cez Volhu dostal rozkaz obsadiť Gostinnyj ostrov, počas obliehania bol na najdôležitejšom fronte spolu s plukmi Boľšoj a Peredový z Arského poľa, ale Kasimovskí Tatári boli na príkaz veliteľstva. neboli vedené k útoku a boli poslané do tyla, aby chránili konvoj a veliteľstvo av prípade prenasledovania nájazdu z Kazane pozdĺž ciest Arsk a Čuvash. Chán sa počas obliehania zúčastnil všetkých vojenských rád. So všeobecným jasotom Rusov po dobytí mesta Shah-Ali tiež priniesol gratulácie cárovi, ale v dosť zdržanlivých výrazoch - stručne povedal: „Buďte zdraví, suverénni, keď ste porazili protivníkov, a na svojom panstve v r. Kazaň navždy!“, na čo Ivan milostivo odpovedal, že sám chán vie, koľkokrát boli proti Kazani vyslané vojská, je známa aj horkosť kazanského ľudu a teraz Boh stvoril jeho spravodlivý súd- Preukázal svoje milosrdenstvo Rusom a pomstil sa kazanskému ľudu za kresťanskú krv.

Na konci kampane sa Shah-Ali vrátil do Kasimova, aby spravoval svoje dedičstvo. Vo februári 1552 mu ruská vláda za dobrovoľné odovzdanie Kazane guvernérovi sľúbila, že „čo si panovník želá, panovník to splní“. Chán sa síce v tom čase Kazaň dobrovoľne nevzdal, len opustil trón, no v máji 1552 ho ruská vláda odmenila všetkým, o čo žiadal. Požiadal „veľa ľudí sedelo v Meshchera“ a povolenie vziať si kráľovnú Syuyun-Bike za manželku.

Projekt vydať Suyun-Bike za Shah-Aliho vzišiel od ruskej vlády už v roku 1550 a potom znova vo februári 1552, o čom informovala svojho otca, princa Yusufa. V máji 1552 princ Yusuf požiadal, aby mu odovzdal Syuyun-Bike a Utyamysh, ale ruská vláda odpovedala: „A uprednostňujeme kráľovnú pre princa Yusufa a pre vás všetkých, ale chceme ju dať za kráľa Shigaleyho. že sa z toho budeš radovať.“ . V júni Ivan IV napísal Murzovi Izmailovi: "Poslali ste k nám Yusufovu dcéru Syuyunbek, kráľovnú, aby ste nás požiadali, aby sme ju pustili k vám. A my sme ju chceli pustiť k vám. A kráľ Shigaley nás bil čelom." že Syuyunbek-jurt (osud) bol jeho, že Enalei bol kráľom jeho brata a podľa tvojho zákona by bolo lepšie ho nasledovať.A my sme si zapamätali tvoje priateľstvo pre nás.Syuyun-bek si nechcel nechať kráľovnú z Polonyanky. Urobil som pre teba kráľovnú dobrú česť a dal som ju za svojho brata kráľa Shigaleyho a kráľ Otemish Kirey jej dal jedlo, aby sa nakŕmila. Ruská vláda dokonca napísala otcovi a bratovi Syuyun-Bike, že Syuyun-Bike sa z vlastnej vôle vydala za Shah-Aliho.

Toto manželstvo, samozrejme, nebolo dobrovoľné a bolo určené výlučne politickými kalkuláciami: ruská vláda chcela odstrániť Syuyun-Bike a jej syna z kazaňského trónu spojením týchto predstaviteľov krymskej dynastie s lojálnym Kasimov Khanom. Samotný Shah-Ali sotva miloval Syuyun-Bike, pretože po jej zosadení v roku 1551, keď vznikol podobný projekt, si ju „nechcel nechať“ a Syuyun-Bike bola poslaná spolu so svojím synom do Ruska. Princ Yusuf počul alarmujúce zvesti, že Shah-Ali na príkaz Ivana IV umučil Syuyun-Bike na smrť, odrezal jej nos atď., A v tejto veci vznikla celá korešpondencia medzi ruskou a Nogaiskou vládou. Ruská vláda sa rozhodla vyslať do Kasimova veľvyslancov Nogaja, kde osobne overia bezpečnosť Syun-Bik. Ivan IV napísal Shah-Alimu: „Ismail Mirza a Kasai Mirza a Yunus Mirza nám napísali - povedali de Yunusovi princovi, že ako keby náš brat, na naše slovo, Syuyunbek popravil kráľovnú, odrezal jej nos a vo veľkom rozhorčení ju pred smrťou zabil. A z tohto dôvodu sa knieža de Yusuf na nás hnevá, neposiela k nám veľvyslancov a hostí. A naši kozáci Bakhteyar Baimakov a jeho druhovia nám tiež povedali, že povedali Yusufovi, princ, že ​​jeho dcéra bola popravená. A vodca Syyundyuka Tulusupova Karamysh Mustoapov nám povedal, že samotná matka kráľovnej Syuyunbek mu povedala, že jej dcéra bola popravená. A dnes sme prepustili nogajských veľvyslancov do Nogaja a Yunusa-Mirzina, muža Ziena -Aley a Ali-Mirzin, muž Bakhty-Gildey, mi prikázali, aby som prišiel k vám. A ako k vám prídu Yunus- Mirzin Zien-Aley a Bakhty-Gildey a vy by ste mu prikázali, aby bol s vami a dokonca s kráľovná, ak by im Syuyunbek prikázal, aby boli s ňou, aby ju mohli vidieť, a ak by ste ich pustili z Gorodoku s veľvyslancami Nogai spolu. jej otcovi a matke, aby informovali o svojom zdravotnom stave a pýtali sa na svoje zdravie, a vy by ste jej povedali, aby posielala listy, čo je pekné, a pobudli, čo je pekné,“ ale zároveň ruská vláda požadovala kópie Listy Suyun-Bike jej rodičom, ako aj listy Shah-Ali jeho svokrovi, ak by mu chán chcel napísať.

mauzóleum (tekiya) Shah Ali Khan

Shah Ali bol chán Kasimovský až do konca svojich dní. V júli 1553 bol povolaný do Kolomny kvôli očakávanému útoku krymských Tatárov. Od jesene 1553 do konca roku 1557 žil nepretržite v Kasimove a koncom toho roku, na začiatku Livónskej vojny, bol Šah-Ali odvedený do armády a poslaný na front. „Naše vojská vstúpili do Livónska v januári 1558, spôsobili v ňom strašné pustošenie, priblížili sa k Dorpatu, niekoľkokrát porazili Nemcov, neboli ďaleko od Revelu a Rigy a napokon, obťažkaní korisťou a poškvrnení krvou, sa vo februári vrátili do Ruska. hranica.“ . Nemeckí súčasníci – Gening v „Liftlendische Churleddische Chronica“ a Bredenbach v „sérii Livonica historiae compendiosa“, ako aj ich nasledovníci Hiarn, Kelch a ďalší, pripisovali šáhovi Alimu všetky krutosti spáchané Rusmi pri dobývaní Livónska. Správnejší názor vyjadril B. Russov v „Chronica der Provintz Lyfflandt“, v ktorej hovorí o skaze, ktorú v Livónsku spôsobila ruská armáda pod velením šáha Aliho, ale priamo ho neobviňuje a neuvádza príklady. o jeho krutosti. Rižský purkmistr Franz Nienstedt v „Liflandishe Chronik“ dokonca chválil Shaha Aliho a nazval ho rozumným človekom: „Dieser war ein ansehnlicher, grosser Mann von Persohn, und auch verstandig und bescheiden“ („bol to významná, významná osoba, napr. ako aj rozumný a umiernený"). V lete 1558 bol Šah Ali povolaný do Moskvy a tu sa mu dostalo čestného prijatia ako hrdinu víťaznej vojny a potom sa vrátil do Kasimova.

Po návrate do Kasimova začal Shah-Ali žiť svoj bývalý pokojný život. V Gorodoku sa zdržiaval takmer nepretržite až do začiatku roku 1562. V roku 1562 bol opäť povolaný do armády a poslaný na poľský front do Smolenska. "Po príchode do Smolenska musel chán poslať armádu, ktorá s ním dorazila... do boja proti Litve, ale on sám dostal príkaz zostať v meste. Koncom roku 1562 sa Šah Ali zúčastnil ťaženia, ktoré podnikol Ivan IV a vyvrcholilo zajatím Polotska, pravdepodobne sa spolu s cárom vrátil do Ruska, v roku 1564 bol umiestnený vo Vjazme, z Vjazmy bol presunutý do Velikije Luki, kde strávil zimu 1564-65. , pravdepodobne pre zlý zdravotný stav bol demobilizovaný.Po návrate do Kasimova dlho nežil a 20. apríla 1567 zomrel.

Shah Ali zomrel bezdetný. Kedysi s ním žila jeho neter, kazanská princezná - dcéra Jana-Aliho, ktorú si vzal do svojho domu a vychovával ju ako dcéru. V rokoch 1550-52. Požiadal ju Nogai Murza Ishmael o svojho syna, ale táto svadba sa neuskutočnila, pretože ruská vláda nepovolila vydanie kazaňskej princeznej do zahraničia. V máji 1552 sa princezná vydala za astrachánskeho princa Khaibulla, ktorý odišiel slúžiť do Ruska a získal kontrolu nad mestom Jurjev.

Okrem svojej dcéry Jan-Ali vychoval Shah-Ali ešte dvoch blízkych príbuzných (nie však dcéry) Khan-Sultan a Magi-Sultan. "Prvý z nich zomrel ako dievča v roku 1558 vo veku 27 rokov; druhý prežil Shah-Ali a v čase jeho smrti bol ešte slobodný."

Čoskoro po smrti šáha Aliho ruská vláda ponúkla krymskému chánovi Dauletovi, aby si vzal svojho syna alebo vnuka za Magi-Sultana a vzal si mesto Kasimov ako veno. Z éry Šáha Aliho sa v Kasimove zachovala jeho hrobka (tekie, mauzóleum) s náhrobnými kameňmi a minaret Chánskej mešity. Pamätník pri hrobe Shah Aliho dala postaviť jeho adoptívna dcéra Magi-Sultan.

Poslední kazaňskí cháni
Khan Utyamysh, narodený v roku 1546 a vyhlásený za dvojročného chána, bol zosadený v roku 1551 a poslaný spolu so svojou matkou, kráľovnou Syuyun-Bike, do Ruska. Nasledujúci rok sa Syuyun-Bike vydala za Shah-Ali a ruská vláda napísala jej otcovi, princovi Yusufovi: „Jej syna Utemesh Kirei, kráľa, dostala, aby ju živil... A kráľ Utemesh Kirey vyrastie, a potom ho chceme v jurtovom aranžmáne“, t.j. dať mu dedičstvo, ale po zajatí Kazana bolo 7-ročné dieťa oddelené od svojej matky. 8. januára 1555 bol v Chudovskom kláštore pokrstený menom Alexander, „a šľachtický cár udelil cárovi Alexandrovi Safakireevičovi, prikázal mu bývať v jeho kráľovskom dome a prikázal mu, aby ho naučil čítať a písať, od r. bol ešte mladý, aby si privykol na bázeň pred Bohom a naučil sa kresťanskému zákonu." Koncom roku 1553 Ivan IV. informoval princa Yusufa, že "ponechávame jeho vnuka na mieste jeho syna." Napriek tomu Utyamysh -Adexander nežil dlho a zomrel ako dvadsaťročný v Moskve 11. júna 1566 vo veku 20 rokov. Pochovali ho spolu s členmi kráľovskej rodiny v Archanjelskej katedrále v Kremli.

Chán Yadigar, zajatý 2. októbra 1552, bol odvedený v sprievode do Moskvy. V januári 1553 ho požiadali o krst, za čo mu ponúkli slobodu a čestné postavenie. 26. februára 1555 chán Jadigar slávnostne prijal krst, na čo sa musel vrhnúť do ľadovej diery na rieke Moskva pri Tainitskej bráne; pri krste dostal meno Simeon, - „a cár a veľkovojvoda uprednostňovali cára Simeona, udelil mu súd v meste (Kremeľ) a za bojara podľa hodnosti urobil Ivana Petroviča Zabolotského a všetkých úradníkov na jeho mieste. štátu a nerobili to tak, ako držia zajatcov, ako kráľa a kráľovského syna podľa jeho majetku."

Khan Yadigar-Simeon zomrel v Moskve 26. augusta 1565 a bol pochovaný v kostole Zvestovania v Chudovskom kláštore. Yadigar mal brata - Tsarevich Kazy-Bulat, nezmieriteľný nepriateľ Rusov. Udržiaval priateľstvo s Gireyovcami a svojho času žil na Kryme. Posledný chán Astrachánu, Dervish-Ali, ho v roku 1555 povolal z Krymu a vymenoval ho za svojho nástupcu. Po ruskej okupácii Astrachanu Dervish-Ali emigroval do Azova a Arábie (zbytok života strávil v Mekke) a Kazy-Bulat odišiel do Nogajského kniežatstva. V roku 1558 ruská vláda pozvala Kazy-Bulata, aby sa dobrovoľne presťahoval do Ruska, ale on s tým nesúhlasil. Všetci traja bývalí kazaňskí cháni, ktorí prišli do Ruska, tak zomreli jeden po druhom v rokoch 1565-1567. Z nich len jednému Šah-Alimu, horlivému zástancovi ruskej moci, sa podarilo ukončiť svoje moslimské dni v rodnom Kasimove. Pokiaľ ide o ďalších dvoch, vláda metropolitu Macariusa si nemohla odoprieť potešenie z toho, že ich prinútila prijať kresťanstvo. Po smrti boli pokrstení cháni pochovaní v kremeľských kostoloch – taká bola kombinácia formálnej cti s výsmechom osudu, v duchu tej fanatickej doby.

KASIMOVSKÉ TATÁRE
Kasimovskí Tatári vznikli na základe asimilácie predkasimovskej turkicky hovoriacej vrstvy, ktorá v regióne žila v 1100-tych rokoch 12. storočia (to potvrdzujú historici D. Iskhakov, F. Sharifullina, A. Khalikov), pričom tzv. Mordovské kmene, ktoré konvertovali na islam (Moksha a Erzya) a tatárske kmene, ktoré prišli zo sibírskych, astrachánskych a krymských chanátov. Potomkovia týchto kmeňov (súčasní Mishar Tatars) žijú na území okresov Sasovsky, Kadomsky, Ermeshinsky v regióne Ryazan a v regióne Nižný Novgorod.
Hlavným katalyzátorom formovania etnickej skupiny je samozrejme obdobie formovania nezávislého tatárskeho (kasimovského) chanátu (polovica 15. storočia) v rámci Ruska. Zakladateľom chanátu bol Carevič Kasim (Kasym), syn prvého kazanského chána Ulu-Muhammada. Carevič s veľká skupina vojská so svojimi prívržencami z radov kazanských remeselníkov, obchodníkov, duchovných a murzov (kniežat) utiekli k ruskému cárovi Vasilijovi Temnému a usadili sa na území, ktoré sa neskôr stalo známym ako mesto Kasimov.
Korene Kasimovských Tatárov sú teda mnohokmeňovou, zdravou etnickou základňou, ktorá zabezpečila dlhú a dlhodobú existenciu skupiny a bolo by nesprávne považovať Kazaňanov za jadro Kasimovských Tatárov. Napriek tomu bolo spojenie s Kazaňou cítiť vo všetkom. Hanobená elita Kazan Khanate, ktorá prišla do Kasimova, nadviazala určité vzťahy s opustenou krajinou, napríklad najväčšie klany (Shirins, Rams, Jalairs) zostali v Kazani aj Kasimove.
Kasimovský chanát ako administratívny celok bol nevyhnutný pre vojenskú obranu ruského štátu na juhovýchodných hraniciach a viac ako 200 rokov dokonale bránil Rus. Po dobytí kazaňského (1552), astrachanského (1557) a sibírskeho (80. roky 16. storočia) však chanát na Oke vyčerpal funkcie pohraničného pásma, obrancu ruských hraníc. Krajiny Tatárov zostali, ale od vlády chána Arslana (20. roky 16. storočia) bola nezávislosť enklávy prakticky obmedzená. A ak sa za chána Shah-Aliho (XV. storočie) jednotky Kasimovských Tatárov zúčastnili všetkých vojen, ktoré viedlo Rusko, a Khan Sain-Bulat (pokrstený Simion) velil ruskej armáde v Livónskej vojne, potom XVII storočia prebieha proces premeny bývalých Kasimovových bojovníkov na mierumilovných obchodníkov a remeselníkov. V roku 1681, po smrti staršieho khansha Fatima Sultan, Kasimov Khanate konečne prestal existovať.
Peter I. Kasimovských Tatárov pripisuje najťažšej práci pri ťažbe lodného dreva. V dôsledku série dekrétov v prvej polovici 18. storočia, ktorých cieľom bolo zrušenie poddanskej držby pôdy medzi moslimami, časť šľachty prijala kresťanstvo, medzi ktorými boli napr. slávni ľudia ako I. Mičurin, I. Kuprin a ďalší. V iných regiónoch a provinciách zmenili vieru Turgenevovci, Jusupovci, Čaadajevi, Karamzini, Beklemišovci a ďalší. Väčšina Kasimovských Tatárov však zostala verná islamu a tí, ktorí konvertovali ku kresťanstvu sa mnohí opäť vrátili k islamu.
Obdobie národného obrodenia medzi Tatármi z provincií Ryazan a Tambov (konkrétne na ich území sa kedysi nachádzal Kasimovský chanát) sa začalo v druhej polovici 19. Tunajšie tatárske krajiny sa stávajú jedným z centier tatárskej duchovnej kultúry. Objavili sa madrasy podporované peniazmi obchodníkov a filantropov. Kasimovovu madrasu založil bohatý obchodník a filantrop Khairulla Kastrov. Vyučovali tu známi odborníci na islam - Khasan Shamsutdinov (zomrel v roku 1893) a básnik Zakir Khadi (1883-1933). Školili sa aj dievčatá (učiteľky Sogdiya Bulatova, Farkhanas Bashirova, učiteľka Khadiya Ishimbayeva atď.). Na základe madrasy v roku 1898. Zorganizovalo sa tatárske divadlo „Chulpan“, v ktorom Saida a Nadzhia Devishev, Khadiya a Tavkhida Ishimbaev, Saida Vergazova, bratia Gubaidullin, Ravza Kastrova a vo všeobecnosti väčšina mladých ľudí z tatárskych rodín dlho pracovali s veľkou radosťou.
Existovala medresa, ktorá školila imámov a učiteľov. Absolvent Madrasah Ibrahim Urmanov vyštudoval Islamskú univerzitu v Káhire a vedel Svätý Korán srdcom.
Okrem veľkých madrass boli v každej dedine mekteb (školy), kde sa vyučovala gramotnosť - v Caricyno, Muntovo, Tolstikovo, Baishevo, Podlipki, Koverskoye, Bogdanovo, Verki, Azeevo, Bastanovo, Tarhan, Aleshino. Medzi miestnymi Tatármi bolo veľmi vysoké percento moslimských duchovných.
Kasimovskí Tatári sa začali venovať komerčným aktivitám už v 18. storočí, čím vytvorili intenzívne spojenie s obchodným svetom Číny, Mongolska, Stredná Ázia a Kazachstan. Obchodné kampane Seyid-Shakulovovcov, Ishimbajevov a Kastrovcov založili predaj ich produktov (kožušiny) do zahraničia. Pre širšiu organizáciu obchodu bolo potrebné presťahovať sa do veľkých miest. Kasimovskí Tatári sa teda v 17. až 18. storočí usadili v Moskve a obsadili jedno z popredných miest v oblasti obchodu a výroby. Najväčšími tatárskymi obchodníkmi v Moskve boli Kasimovské rodiny Kašajevovcov, Castrovcov, Taneyevov, Vergazovovcov, Išimbajevov, Seid-Šakulovcov, Deviševovcov, Karamyševovcov, Janbuchtinovcov, Akmajevovcov, Burnaševovcov, Širinských, Urmanovcov, prírastkov Bazikovovcov, Bakovičovcov atď. k kožušinovému obchodu, rozvinuli hotelový priemysel - výrobu reštaurácií, najmä Ch. Baybekov vlastnil reštauráciu „Malá Ermitáž“, hotel s rovnakým názvom pri Nikitskej bráne.
V Petrohrade reštauráciu hotela Astoria obsluhovali manželia Muratajevovci, reštaurácie a bufety na staniciach železnice Kasimovskí Tatári boli často vytváraní, najmä rodina Bayrashev vlastnila sieť reštaurácií a bufetov v Puškinovi, Petrohrade, Moskve, Kasimove a ďalších staniciach. Z tejto rodiny pochádza prvá tatárska žena s vyšším hudobným vzdelaním, ľudová umelkyňa z Tatarstanu, profesorka kazanského konzervatória Zukhra Gareevna Bayrasheva.
Väčšina Kasimovských Tatárov sa zaoberala charitou a filantropiou.
Moslimská charitatívna spoločnosť Kasimov otvorila svoju činnosť v roku 1898. "s cieľom poskytnúť prostriedky na zlepšenie morálky a materiálnych podmienok chudobných moslimov v meste Kasimov a jeho okolí."

______________________________________________________________________________________________________

ZDROJ INFORMÁCIÍ A FOTO:
Tím Nomádov
Velyaminov-Zernov V.V. Výskum kasimovských kráľov a kniežat. - 2. vyd. - Petrohrad: V type. Imp. akadémie vied.
http://misharlar.ru
http://tatar-history.narod.ru/etno.htm
Grigoriev V. V. [Recenzia:] Velyaminov-Zernov V. V. Výskum kasimovských kráľov a kniežat. Časť 1. Petrohrad, 1863 // Deň. - č. 29.
Shishkin N.I. Simeon Bekbulatovič, cár Kasimovsky // Ruský starovek. - 1888. - Číslo 6. - S. 587.
2. vydanie, rev. a dodatočné - Ryazan: Typo-litografia od N. D. Malashkina, 1891.
Dotlač: Ryazan, 1999; Ryazan, 2001.
Gagin I. S. Stručná zložitosť o Kasimovských tatárskych kráľoch a pamiatkach existujúcich z ich čias (vydal M. Creighton) // Zborník vedeckej archívnej komisie Ryazan za rok 1901. - T. XVII. - Vol. 3. - Rjazaň, 1902.
Privalova N.I. Aukcie v meste Kasimov v polovici 17. storočia. // Historické poznámky. - T. 21. - M., 1947.
Kasimovovo kráľovstvo // Sovietska historická encyklopédia. - T. VII. - M., 1965. - S. 86.
Iskhakov D. M. K problematike etnosociálnej štruktúry tatárskych chanátov (na príklade Kazanských a Kasimovských chanátov). - Kazaň, 1995.
Iskhakov D. M. Od stredovekých Tatárov po Tatárov modernej doby. - Kazaň, 1998.
Krymská dynastia Rakhimzyanov B.R. v kráľovstve Kasimov // Uhol pohľadu: Zbierka článkov. výskumné články. - Vol. 3. - Kazaň, 2000. - S. 69-89.
Kráľovstvo Rakhimzyanova B. R. Kasimova v čase problémov. // Uhol pohľadu: Zbierka výskumných článkov. - Kazaň, 2000. - s. 73-78.
Belyakov A.V. Kasimov po čase problémov (podľa dokumentov RGADA) // Ryazan Vivliofika. - Vol. 2. - Rjazaň, 2001.
Iskhakov D. M. O vnútornom rozdelení Kasimovských Tatárov a jeho pôvode // Východ-Západ: Dialóg euroázijských kultúr. Vol. 2. - Kazaň, 2001. - S. 289-298.
Kráľovstvo Rakhimzyanova B. R. Kasimova: sociálno-politický vývoj (1445-1552): abstrakt. dis... kand. ist. Sci. - Kazaň, 2001.
Jurta Muhammedyarov Sh. F. Meshchersky (Kasimov Khanate) // Eseje o histórii šírenia islamskej civilizácie. — T. II. - M., 2002.
Belyakov A.V. Kasimovský cár Araslan Alejevič a pravoslávne obyvateľstvo jeho dedičstva // Turkologická zbierka: 2002. - M., 2003. - S. 189-199.

Kráľovstvo Kasimov alebo Kasimov Khanate(tat. Kasym khanlygy, Qasim xanlığı, قاسم خانليغى ‎) je feudálny štát, ktorý existoval v roku -1681 v západnej časti Meshchera (teraz územie regiónu Riazan). Hlavným mestom je Kasimov.

Vzdelanie a postavenie kráľovstva Kasimov

Otázka vzniku a postavenia Kasimovského chanátu (kráľovstva) je diskutabilná.

V historiografii existuje v súčasnosti niekoľko uhlov pohľadu na tento problém: niektorí bádatelia považujú Kasimovský chanát za fragment Zlatej hordy, podobne ako kazaňský, astrachánsky a krymský chanát, ktorý sa dostal do vazalskej závislosti od ruského štátu. ; iní považujú Kasimovské kráľovstvo za apanážne kniežatstvo, ktoré pridelili veľké moskovské kniežatá tatárskym „kráľom“ a „kniežatám“, ktorí prešli do ruských služieb; množstvo vedcov spochybňuje samotnú skutočnosť skutočnej existencie štátu, keďže Kasimov považujú za miesto pobytu Chingizidov, ktorým bol udelený titul „kráľ“ alebo „knieža“, a ktorí dostávali príjem (krmivo) z mesta. .

Zakladateľom dynastie Kasimovských chánov bol syn kazanského chána Ulug-Muhammad Kasim.

Územie

Pôvodne bolo územie obmedzené na mesto „Gorodets Meshchersky“ (neskôr známe ako „Kasimov“). Neskôr však formálne zahŕňala niektorých Mishar belyakov (beyliks), ktorí si zachovali nezávislosť (Kadom, Temnikov, Shatsk, Enkai a niektorí ďalší)

Populácia

Etnické zloženie

Etnicky sa kráľovstvo Kasimov skladalo hlavne z troch častí:

Sociálne zloženie

Privilegované triedy

Najprivilegovanejšie triedy v Kasimov Khanate boli šľachta a duchovenstvo, medzi ktoré patria:

• Karachai (vezíri)
• Beks a Murzas (kniežatá)

Okrem toho k privilegovanej triede patrili atalykovia (vážení a uctievaní ľudia), imildashi (deti princov), kazyovia (sudcovia) a kozáci (vojenská trieda).

Najnižšiu úroveň obsadili zamestnanci paláca (sokoliar, jazdec a pod.).

Zdaniteľná trieda

Systém zdaňovania a úradu v Kasimove, rovnako ako v iných khanátoch, bol veľmi rozvinutý. Prevažnú časť obyvateľstva platiaceho dane tvorili obchodníci, remeselníci, drobní vlastníci pôdy a roľníci. Vo výrobkoch a práci bola renta.

Otroci

Otroci ( šialený) boli používané v obmedzenej miere a pozostávali najmä z Rusov a Mordovčanov. V 16. storočí bol v meste Kasimov trh s otrokmi.

ekonomika

Významnú úlohu v hospodárstve kráľovstva Kasimov zohralo: poľnohospodárstvo, včelárstvo, lov kožušín a rybolov. Khanate vyrábal víno, kožené výrobky, vosk a ťažil soľ a zlato. Rozvíjalo sa remeslo a ručné práce. Chánova trieda remeselníkov a architektov bola prítomná.

Vzhľadom na to, že väčšina obyvateľstva bola sedavá (Kasimov Tatars a Mishar Tatars), Khanate mal iba stánkový chov.

Náboženstvo

Posilňovanie christianizácie, ktoré sa začalo v 16. – 17. storočí, bolo jedným z dôvodov presídlenia z Kasimovského chanátu.

Posledným moslimským vládcom Kasimovského chanátu bola Fatima Sultan.

Ozbrojené sily

Ozbrojené sily pozostávali z stála armáda(kozáci) a milície, ktoré zhromaždil Khanate za účelom vykonávania vojenských ťažení. Kráľovstvo vykonávalo všetky vojenské akcie spolu s jednotkami ruského štátu (napríklad chán Sain-Bulat (pokrstený Simeon) velil ruskej armáde v Livónskej vojne).

Vládcovia Kasimovského chanátu

Kazaňská dynastia

• Kasim, syn Ulu-Muhammada Chána, Tsareviča Kasimovského (1445-1468).
• Daniyar, syn Kasima, Tsarevich Kasimovsky (1468-1486).

krymská dynastia

• Nur-Davlet Khan, syn Hadji-Gireyho, chána z Kasimova (1486-1491).
• Satylgan, syn Nur-Davlet Khan, Carevich Kasimovsky (1491-1506).
• Janai, druhý syn Nur-Davlet Khan, Carevich Kasimovsky (1506-1512).

Veľká dynastia Hordy

• Sheikh-Auliyar Sultan, syn Bakhtiyar Sultan, Carevich Kasimovsky (1512-1516).
• Shah Ali Khan, syn šejka Auliyara, Tsarevich Kasimovsky (1516-1519), (1535-1546).
• Jan-Ali Khan, syn šejka-Auliyara, Careviča Kasimovského (1519-1531).
• Sain-Bulat (po krste Simeon) chán, syn sultána Bek-Bulata, chána Kasimovského (1567-1573).
• Mustafa-Ali, syn Abdulla Ak-Kubekova, chána Kasimovského (1584-1590).

Kazašská dynastia

• Uraz-Muhammad Khan, syn Ondana Sultana, Khan Kasimovsky (1600-1610).

sibírska dynastia

• Arslan chán, syn Aliho, chána Kasimovského (1614-1627).
• Seid-Burkhan (po krste. Vasilij Arslanovič), syn Arslana, careviča Kasimovského (1627-1679).
• Fatima-Sultan Bikem, manželka Arslana, matka Seida-Burkhana, vládcu Kasimovskej (1679-1681).

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok „Kasimovovo kráľovstvo“

Literatúra

• Velyaminov-Zernov V.V. Výskum o Kasimovských kráľoch a princoch. - 2. vydanie - Petrohrad. : V type. Imp. akadémie vied.
  • Časť prvá. (So ​​štyrmi stolmi). - 1863. - XIII, 558 s.
  • Druhá časť. (S dvoma stolmi). - 1864. - XVI., 498 s.
  • Časť tretia. (So ​​štyrmi stolmi). - 1866. - V, 502 s.
  • Časť štvrtá. Prvý problém. - 1887. - 178 s.
• Grigoriev V.V.[Recenzia:] Velyaminov-Zernov V.V. Výskum kasimovských kráľov a kniežat. Časť 1. Petrohrad, 1863 // Deň. - č. 29.
• Shishkin N.I. Simeon Bekbulatovič, cár Kasimovskij // Ruský starovek. - 1888. - Číslo 6. - S. 587.
• Shishkin N.I. História mesta Kasimov od staroveku:
  • 1. vydanie. - Kasimov, 1888.
  • 2. vydanie, rev. a dodatočné - Ryazan: Typo-litografia od N. D. Malashkina, 1891.
  • Dotlač: Ryazan, 1999; Ryazan, 2001.
• Gagin I.S. Stručná zložitosť o Kasimovských tatárskych kráľoch a pamiatkach existujúcich z ich čias (vydal M. Creighton) // Zborník vedeckej archívnej komisie Ryazan za rok 1901. - T. XVII. - Vol. 3. - Rjazaň, 1902.
• Privalová N. I.Živnosti v meste Kasimov v polovici 17. storočia. // Historické poznámky. - T. 21. - M., 1947.
• Kasimovovo kráľovstvo // Sovietska historická encyklopédia. - T. VII. - M., 1965. - S. 86.
• Iskhakov D.M. K problematike etnosociálnej štruktúry tatárskych chanátov (na príklade Kazanského a Kasimovského chanátu). - Kazaň, 1995.
• Iskhakov D.M. Od stredovekých Tatárov po súčasných Tatárov. - Kazaň, 1998.
• Rakhimzyanov B. R. Krymská dynastia v kráľovstve Kasimov // Uhol pohľadu: So. výskumné články. - Vol. 3. - Kazaň, 2000. - S. 69-89.
• Rakhimzyanov B. R. Kasimovovo kráľovstvo v čase problémov. // Uhol pohľadu: Zbierka výskumných článkov. - Kazaň, 2000. - s. 73-78.
• Belyakov A.V. Kasimov po čase problémov (podľa dokumentov RGADA) // Ryazan Vivliofika. - Vol. 2. - Rjazaň, 2001.
• Iskhakov D.M. O vnútornom rozdelení Kasimovských Tatárov a jeho pôvode // Východ-Západ: Dialóg euroázijských kultúr. Vol. 2. - Kazaň, 2001. - S. 289-298.
• Rakhimzyanov B. R. Kasimovovo kráľovstvo: spoločensko-politický vývoj (1445-1552): autorský abstrakt. dis... kand. ist. Sci. - Kazaň, 2001.
• Mukhamedyarov Sh. F. Meshchersky jurt (Kasimov Khanate) // Eseje o histórii šírenia islamskej civilizácie. - T. II. - M., 2002.
• Belyakov A.V. Kasimovov cár Araslan Alejevič a pravoslávne obyvateľstvo jeho dedičstva // Turkologická zbierka: 2002. - M., 2003. - S. 189-199.
• Belyakov A.V. Cár Araslan Alejevič a Kasimovova osada na začiatku 17. storočia. // Starovek Riazan. 2002. - Vydanie. 1. - Rjazaň, 2003. - s. 56-64.
• Belyakov A.V. Kasimovskí guvernéri zo 16. storočia. // Druhé Yakhontovove čítania. - Rjazaň, 2003. - S. 101-106.
• Belyakov A.V. Mesto Kasimov XV-XVII storočia. ako posvätné centrum Čingisidov v Rusku // Región Horný Don: Príroda. archeológia. Príbeh. - T. 2. - Tula, 2004. - S. 153-161.
• Iskhakov D.M. Turkicko-tatárske štáty XV-XVI storočia. - Kazaň, 2004.
• Kuznecov A.A. Výskum dejín Kasimova v 17. storočí. v odkaze N.I. Privalovej // Islamská tradícia: minulosť, prítomnosť, budúcnosť. - N. Novgorod, 2004. - S. 125-134.
• Privalová N. I. Kancelárske práce kasimovských krčiem a kruhových dvorcov v 17. storočí. - N. Novgorod, 2005.
• Belyakov A.V.„Kasimovovo kráľovstvo“ raného obdobia (XV - prvá polovica XVI. storočia): problém interpretácie zdrojov // Východná Európa v staroveku a stredoveku. - T. XVII. - M., 2005. - S. 172-175.
• Dorofeev F. A., Zyuzin P. V. Rysy prípravy na vydanie výskumu N. I. Privalovej o sociálno-ekonomických dejinách Kasimova v 17. // História a historický proces. - N. Novgorod, 2005. - S. 141-148.
• Mukhamedyarov Sh. F., Shokarev S. V. Kasimov Khanate // Tartarika. Atlas. - Kazaň; M.; Petrohrad, 2005.
• Sultanov T.I. Kasimovov kráľ z kazašskej hordy // Džingischán a Džingisidi. Osud a moc. - M., 2006. - S. 326-332.
• Belyakov A.V. Araslan Alejevič, posledný cár Kasimova // Starovek Ryazan. 2004-2005. - Vol. 23. - Rjazaň, 2006.
• Belyakov A.V. Uraz-Muhammad ibn Ondan // Mininove čítania: 2006. - N. Novgorod, 2007. - S. 29-60.
• Rakhimzyanov B. R. Kasimovovi vládcovia v zahraničnopolitickej korešpondencii Ivana III // Zborník Katedry histórie Ruska od staroveku do 20. - Petrohrad, 2006. - S. 244-264.
• Rakhimzyanov B. R. Ruské kniežatstvá a dedičia Zlatej hordy v 15. storočí: Počiatočná história Kasimovského chanátu // Rossica antiqua: Výskum a materiály. 2006. - Petrohrad: Vydavateľstvo Štátnej univerzity v Petrohrade, 2006. - S. 360-386.
• Rakhimzyanov B. R. Administratívno-politická a etnosociálna štruktúra meščerskej jurty // História národov Ruska vo výskume a dokumentoch / Zodpovedný. vyd. V. V. Trepavlov. - M.: Ústav ruská história RAS, 2007. - Vydanie. 2. - S. 234-265.
• Khairetdinov D.Z. Kasimov Khanate // Islam v regióne Nižný Novgorod. Encyklopedický slovník. - N. Novgorod, 2007. - s. 81-82.
• Belyakov A.V. Kasimovskí guvernéri zo 17. storočia. // Štvrté čítanie z Yakhontu. - Rjazaň, 2008. - S. 386-396.
• Rakhimzyanov B. R. Kasimovovo kráľovstvo // Veľká ruská encyklopédia: V 30 zväzkoch - zväzok 13. Úrad konfiškácie - Kirgizsko. - M.: Veľká ruská encyklopédia, 2009. - S. 269-270. - ISBN 978-5-85270-344-6
• Rakhimzyanov B. R. Kasimov Khanate // Islam v stredoeurópskej časti Ruska: Encyklopedický slovník / Zbierka. autora. Comp. a resp. vyd. D. Z. Khairetdinov. - M.: Vydavateľstvo "Medina", 2009. - S. 128-131.
• Rakhimzyanov B. R. Kasimovský chanát (1445-1552). Eseje o histórii. - Kazaň: Knižné vydavateľstvo Tatar, 2009. - 207 s.
• Belyakov A.V. Narodenie kráľovstva Kasimov // Historiografické dedičstvo provincie. Materiály IV vedecko-praktická konferencia, venovaný pamiatke D. I. Ilovaiského a M. K. Lyubavského. Rjazaň, 21. február 2007 - Rjazaň: Vydavateľstvo RIAMZ, 2009. - s. 66-74.
• Rakhimzyanov, Bulat R. Diskutabilné otázky raného Kasimovského chanátu (1437-1462) // Ruské dejiny. - 2010. - Zv. 37. - N 2. - S. 83-101.
• Rakhimzyanov, Bulat. Moslimský Iurts z Muscovy: Náboženská tolerancia k stepi v XV-XVI storočí // Forschungen zur osteuropäischen Geschichte. - 2010. - Zv. 76. - S. 181-200.
• Belyakov A.V. Chingisidy v Rusku XV - XVII storočia: Prosopografická štúdia / Vedecká. vyd.: História Dr vedy V.V. Trepavlov (IRI RAS, Moskva); Ryazanská pobočka Moskovského psychologického a sociálneho inštitútu. - Ryazan: „Ryazan. Mir", 2011. - 512 s. - 1000 kópií. - ISBN 978-5-904852-07-8.(v preklade)

Poznámky

Odkazy

Úryvok charakterizujúci kráľovstvo Kasimov

Po stretnutí s Pierrom v Moskve odišiel princ Andrey pracovne do Petrohradu, ako povedal svojim príbuzným, ale v podstate preto, aby sa tam stretol s princom Anatolijom Kuraginom, ktorého považoval za potrebné stretnúť. Kuragin, na ktorého sa pri príchode do Petrohradu pýtal, tam už nebol. Pierre dal svojmu švagrovi vedieť, že princ Andrei si ho príde vyzdvihnúť. Anatol Kuragin okamžite dostal menovanie od ministra vojny a odišiel do moldavskej armády. V tom istom čase sa v Petrohrade knieža Andrej stretol s Kutuzovom, jeho bývalým generálom, ktorý mu bol vždy naklonený, a Kutuzov ho pozval, aby s ním išiel do moldavskej armády, kde bol starý generál vymenovaný za hlavného veliteľa. Princ Andrei, ktorý dostal menovanie, aby bol v sídle hlavného bytu, odišiel do Turecka.
Princ Andrei považoval za nepohodlné písať Kuraginovi a zavolať ho. Bez uvedenia nového dôvodu súboja princ Andrej považoval výzvu zo svojej strany za kompromitujúcu grófku Rostovovú, a preto sa snažil o osobné stretnutie s Kuraginom, v ktorom mal v úmysle nájsť nový dôvod súboja. No v tureckej armáde sa mu nepodarilo stretnúť ani s Kuraginom, ktorý sa čoskoro po príchode kniežaťa Andreja do tureckej armády vrátil do Ruska. IN nová krajina a v nových životných podmienkach sa princovi Andrejovi uľahčil život. Po zrade nevesty, ktorá ho zasiahla tým usilovnejšie, čím usilovnejšie pred všetkými skrýval, aký to na neho malo vplyv, boli pre neho ťažké životné podmienky, v ktorých bol šťastný, a ešte ťažšie bola sloboda a nezávislosť, predtým si tak vážil. Nielenže nemyslel na tie predchádzajúce myšlienky, ktoré ho prvýkrát napadli pri pohľade na oblohu na Slavkovskom poli, ktoré tak rád rozvíjal s Pierrom a ktoré napĺňali jeho samotu v Bogucharove a potom vo Švajčiarsku a Ríme; ale dokonca sa bál spomenúť si na tieto myšlienky, ktoré odhaľovali nekonečné a svetlé obzory. Teraz ho zaujímali len tie najbezprostrednejšie, najpraktickejšie záujmy, nesúvisiace s jeho predchádzajúcimi, ktorých sa chytil s tým väčšou nenásytnosťou, čím boli mu predchádzajúce uzavretejšie. Akoby sa tá nekonečná ustupujúca klenba neba, ktorá predtým stála nad ním, zrazu zmenila na nízku, definitívnu, tiesnivú klenbu, v ktorej bolo všetko jasné, ale nebolo tam nič večné a tajomné.
Z činností, ktoré mu boli predstavené, bola vojenská služba najjednoduchšia a najznámejšia. Zastával funkciu generála v Kutuzovovom ústredí a vytrvalo a usilovne sa venoval svojej práci a prekvapil Kutuzova svojou ochotou pracovať a presnosťou. Keďže princ Andrej nenašiel Kuragina v Turecku, nepovažoval za potrebné skočiť za ním znova do Ruska; no napriek tomu vedel, že bez ohľadu na to, koľko času ubehlo, nemohol, keď sa stretol s Kuraginom, napriek všetkému opovrhovaniu, ktoré ním choval, napriek všetkým dôkazom, ktoré sám sebe urobil, že by sa nemal ponižovať. bod konfrontácie s ním vedel, že keď sa s ním stretol, nemohol mu nezavolať, rovnako ako hladný muž si nemohol pomôcť a ponáhľal sa k jedlu. A toto vedomie, že urážka ešte nebola vypustená, že hnev nebol vyliaty, ale ležal v srdci, otrávilo umelý pokoj, ktorý si princ Andrei zariadil v Turecku v podobe zaneprázdneného, ​​zaneprázdneného a trochu ambiciózne a márne aktivity.
V roku 12, keď sa správy o vojne s Napoleonom dostali do Bukurešti (kde Kutuzov žil dva mesiace a trávil dni a noci so svojou valaškou), princ Andrei požiadal Kutuzova, aby prestúpil do západnej armády. Kutuzov, ktorý bol už z Bolkonského unavený svojimi aktivitami, čo slúžilo ako výčitka jeho nečinnosti, ho Kutuzov veľmi ochotne pustil a dal mu úlohu Barclay de Tolly.
Pred odchodom do armády, ktorá bola v máji v tábore Drissa, sa princ Andrei zastavil v Lysých horách, ktoré boli na jeho ceste, tri míle od diaľnice Smolensk. Za posledné tri roky a v živote princa Andreja bolo toľko prevratov, zmenil názor, toľko toho zažil, videl (cestoval na západ aj na východ), že ho pri vstupe do Lysých hôr čudne a nečakane zasiahli - všetko bol úplne rovnaký, do najmenších detailov - presne rovnaký priebeh života. Akoby vchádzal do začarovaného, ​​spiaceho zámku, vošiel do uličky a do kamenných brán lysogorského domu. V tomto dome bol rovnaký pokoj, rovnaká čistota, rovnaké ticho, rovnaký nábytok, rovnaké steny, rovnaké zvuky, rovnaký zápach a tie isté nesmelé tváre, len o niečo staršie. Princezná Marya bola stále to isté plaché, škaredé, starnúce dievča v strachu a večnom morálnom utrpení, ktoré prežívalo najlepšie roky svojho života bez úžitku a radosti. Bourienne bola tým istým koketným dievčaťom, ktoré si radostne užívalo každú minútu svojho života a bola naplnená tými najradostnejšími nádejami pre seba, spokojná sama so sebou. Len sa stala sebavedomejšou, ako sa zdalo princovi Andrejovi. Učiteľ, ktorého priviedol Desalles zo Švajčiarska, bol oblečený v šatách ruského strihu, skresľujúceho jazyk, so služobníctvom sa rozprával po rusky, no stále to bol ten istý obmedzene inteligentný, vzdelaný, cnostný a pedantský učiteľ. Starý princ sa fyzicky zmenil iba v tom, že nedostatok jedného zuba sa prejavil na jeho strane úst; morálne bol stále rovnaký ako predtým, len s ešte väčším zatrpknutím a nedôverou voči realite toho, čo sa vo svete dialo. Len Nikolushka vyrástla, zmenila sa, očervenela, získala kučeravé tmavé vlasy a bez toho, aby o tom vedela, smiala sa a bavila sa, zdvihla hornú peru svojich pekných úst tak, ako ich zdvihla zosnulá malá princezná. On jediný neposlúchol zákon nemennosti v tomto čarovnom, spiacom hrade. Ale hoci na pohľad zostalo všetko rovnaké, vnútorné vzťahy všetkých týchto osôb sa zmenili, odkedy ich princ Andrei nevidel. Členovia rodiny boli rozdelení do dvoch táborov, cudzích a navzájom si znepriatelených, ktoré sa teraz zbiehali len v jeho prítomnosti a menili pre neho svoj zaužívaný spôsob života. K jednému patril starý princ, m lle Bourienne a architekt, k druhému princezná Marya, Desalles, Nikolushka a všetky pestúnky a matky.
Počas jeho pobytu v Lysých horách všetci spoločne stolovali doma, no všetci sa cítili trápne a princ Andrej mal pocit, že je hosťom, pre ktorého robia výnimku, že všetkých zahanbuje svojou prítomnosťou. Počas obeda prvého dňa princ Andrei, ktorý to mimovoľne cítil, mlčal a starý princ, ktorý si všimol neprirodzenosť svojho stavu, tiež zamračene stíchol a teraz po obede odišiel do svojej izby. Keď k nemu večer prišiel princ Andrei a snažil sa ho rozprúdiť a začal mu rozprávať o ťažení mladého grófa Kamenského, starý princ s ním nečakane začal rozhovor o princeznej Marye, odsudzujúc ju za jej poverčivosť. jej nechuť k m lle Bourienne, ktorá mu podľa neho bola skutočne oddaná.
Starý princ povedal, že ak je chorý, je to len kvôli princeznej Marye; že ho zámerne mučí a dráždi; že malého princa Nikolaja rozmaznáva samoľúbosťou a hlúpymi rečami. Starý princ veľmi dobre vedel, že svoju dcéru týra, že jej život je veľmi ťažký, no vedel aj to, že ju nemôže mučiť a že si to zaslúži. „Prečo mi princ Andrej, ktorý to vidí, nepovie nič o svojej sestre? - pomyslel si starý princ. - Čo si myslí, že som darebák alebo starý blázon, bezdôvodne som sa odsťahoval od svojej dcéry a priblížil som tú Francúzku? Nerozumie, a preto mu musíme vysvetliť, potrebujeme, aby počúval,“ pomyslel si starý princ. A začal vysvetľovať dôvody, prečo nemohol vystáť hlúpy charakter svojej dcéry.
„Ak sa ma pýtate,“ povedal princ Andrei bez toho, aby sa pozrel na svojho otca (odsúdil svojho otca prvýkrát v živote), „nechcel som hovoriť; ale ak sa ma spýtate, poviem vám úprimne svoj názor na toto všetko. Ak medzi vami a Mashou dôjde k nedorozumeniam a nezhodám, potom ju vôbec nemôžem obviňovať - ​​viem, ako veľmi vás miluje a rešpektuje. Ak sa ma pýtate,“ pokračoval princ Andrei a bol podráždený, pretože bol vždy pripravený na podráždenie V poslednej dobe, - potom môžem povedať jednu vec: ak dôjde k nedorozumeniam, potom ich spôsobí bezvýznamná žena, ktorá nemala byť priateľkou svojej sestry.
Starý pán sa na svojho syna najprv pozrel uprenými očami a neprirodzene s úsmevom odhalil nový nedostatok zubov, na ktorý si princ Andrej nevedel zvyknúť.
-Aká priateľka, miláčik? A? Už som hovoril! A?
„Otec, nechcel som byť sudcom,“ povedal princ Andrej žlčovitým a drsným tónom, „ale ty si mi zavolal a ja som povedal a vždy budem hovoriť, že za to nemôže princezná Marya, ale je to chyba. .. môže za to táto Francúzka...“
"A udelil!... udelil!" povedal starý muž tichým hlasom a, ako sa zdalo princovi Andrejovi, s rozpakmi, ale potom zrazu vyskočil a zakričal: "Vypadni, vypadni!" Nech tu nie je tvoj duch!...

Princ Andrey chcel okamžite odísť, ale princezná Marya ho prosila, aby zostal ešte deň. V tento deň princ Andrei nevidel svojho otca, ktorý nechodil von a nedovolil nikomu, aby ho videl okrem M lle Bourienne a Tikhon, a niekoľkokrát sa opýtal, či jeho syn odišiel. Na druhý deň, pred odchodom, išiel princ Andrej pozrieť polovičku svojho syna. Na kolenách mu sedel zdravý, kučeravý chlapec. Princ Andrei mu začal rozprávať príbeh o Modrofúzovi, ale bez toho, aby ho dokončil, stratil sa v myšlienkach. Keď ho držal na kolenách, nemyslel na tohto pekného chlapčeka, ale myslel na seba. S hrôzou hľadal a nenašiel v sebe ani výčitky svedomia, že podráždil svojho otca, ani ľútosť, že ho (prvýkrát v živote v hádke) opúšťa. Najdôležitejšie pre neho bolo, že hľadal a nenachádzal tú bývalú nehu k synovi, ktorú v sebe dúfal vzbudiť tým, že chlapca pohladí a posadí si ho na kolená.
"No, povedz mi," povedal syn. Princ Andrei, bez toho, aby mu odpovedal, ho zložil zo stĺpov a odišiel z miestnosti.
Len čo princ Andrej zanechal svoje každodenné činnosti, najmä keď vstúpil do predchádzajúcich životných podmienok, v ktorých sa nachádzal aj vtedy, keď bol šťastný, melanchólia života ho zachvátila rovnakou silou a ponáhľal sa, aby sa rýchlo dostal. preč od týchto spomienok a rýchlo si nájdi niečo, čo môžeš urobiť.
– Ideš rozhodne, Andre? - povedala mu sestra.
"Vďaka Bohu, že môžem ísť," povedal princ Andrey, "je mi veľmi ľúto, že nemôžeš."
- Prečo to hovoríš! - povedala princezná Marya. - Prečo to hovoríš teraz, keď ideš do tejto strašnej vojny a on je taký starý! M lle Bourienne povedala, že sa na teba pýtal... - Len čo o tom začala hovoriť, pery sa jej zachveli a začali tiecť slzy. Princ Andrei sa od nej odvrátil a začal chodiť po miestnosti.
- Preboha! Môj Bože! - povedal. – A len premýšľajte, čo a kto – aká bezvýznamnosť môže byť príčinou nešťastia ľudí! - povedal s hnevom, čo vystrašilo princeznú Maryu.
Uvedomila si, že keď hovorí o ľuďoch, ktorých nazval zbytočnosťami, nemyslel len m lle Bourienne, ktorý mu spôsobil nešťastie, ale aj osobu, ktorá zničila jeho šťastie.
"Andre, prosím ťa o jednu vec," povedala, dotkla sa jeho lakťa a cez slzy sa na neho pozrela žiariacimi očami. – Rozumiem ti (princezná Marya sklopila oči). Nemyslite si, že to boli ľudia, ktorí spôsobili smútok. Ľudia sú jeho nástrojom. „Vyzerala trochu vyššie ako hlava princa Andreja s tým sebavedomým, známym pohľadom, s ktorým sa pozerajú na známe miesto na portréte. - Smútok bol poslaný im, nie ľuďom. Ľudia sú jeho nástrojmi, oni za to nemôžu. Ak sa vám zdá, že je za vás niekto vinný, zabudnite na to a odpustite. Nemáme právo trestať. A pochopíte šťastie odpúšťania.
– Keby som bol žena, urobil by som to, Marie. Toto je cnosť ženy. Ale človek by nemal a nemôže zabúdať a odpúšťať,“ povedal, a hoci do tej chvíle na Kuragina nemyslel, všetok nevyriešený hnev mu zrazu stúpol v srdci. „Ak sa ma princezná Marya už snaží presvedčiť, aby som mi odpustil, znamená to, že som mal byť už dávno potrestaný,“ pomyslel si. A keď už princeznej Marye neodpovedal, začal teraz premýšľať o tej radostnej, nahnevanej chvíli, keď stretne Kuragina, ktorý (vedel) bol v armáde.
Princezná Marya prosila svojho brata, aby ešte deň počkal, hovoriac, že ​​vie, aký by bol jej otec nešťastný, keby Andrej odišiel bez toho, aby sa s ním zmieril; ale princ Andrei odpovedal, že sa pravdepodobne čoskoro vráti z armády, že určite napíše svojmu otcovi a že čím dlhšie zostane, tým viac bude tento rozpor živiť.
– Zbohom, Andre! Rappelez vous que les malheurs viennent de Dieu, et que les hommes ne sont jamais coupables, [Zbohom, Andrey! Pamätajte, že nešťastia pochádzajú od Boha a že ľudia za to nikdy nemôžu.] - boli posledné slová ktoré počul od sestry, keď sa s ňou lúčil.
„Takto to má byť! - pomyslel si princ Andrei a vyšiel z uličky domu Lysogorsk. "Ona, úbohé nevinné stvorenie, je ponechaná na požitie šialeným starcom." Starý človek cíti, že je na vine, ale nemôže sa zmeniť. Môj chlapec vyrastá a užíva si život, v ktorom bude rovnaký ako všetci ostatní, oklamaný alebo podvedený. Idem do armády, prečo? - Nepoznám sa a chcem sa stretnúť s tým človekom, ktorým opovrhujem, aby som mu dal šancu zabiť ma a vysmiať sa mi! A predtým boli všetky rovnaké životné podmienky, ale predtým, ako boli všetky prepojené medzi sebou, ale teraz sa všetko rozpadlo. Princovi Andrejovi sa jeden po druhom predstavili niektoré nezmyselné javy, ktoré nemali žiadnu súvislosť.

Princ Andrei dorazil do veliteľstva armády koncom júna. Vojská prvej armády, tej, u ktorej sa nachádzal panovník, sa nachádzali v opevnenom tábore neďaleko Drissy; vojská druhej armády ustúpili, snažiac sa spojiť s prvou armádou, od ktorej ich – ako povedali – odrezali veľké sily Francúzov. Všetci boli nespokojní so všeobecným priebehom vojenských záležitostí v ruskej armáde; ale nikto neuvažoval o nebezpečenstve invázie do ruských provincií, nikto si nepredstavoval, že by sa vojna mohla preniesť ďalej ako do západopoľských provincií.

Chán Arslan-Alejevič
(1614 - 1626 alebo 1627)

Do roku 1614 bol Kasimovov „trón“ prázdny. Na konci Času problémov prišla na rad „sibírska dynastia“. Vskutku, Arslan (Araslan, Alp-Arslan, Roslaney), cár Kasimovskij bol synom sibírskeho cára Aliyho (Aley), vnukom notoricky známeho Kuchuma...

Ale späť v roku 1582 Ermak, ktorý obsadil mesto Kašlyk - hlavné mesto Ibérijskej Sibíri, zajal Kuchumovho synovca, princa Magmetkula. Najprv žil ako väzeň v Moskve, no Kasimov sa stal jeho posledným útočiskom.

A náš ctihodný Arslan mohol byť zajatý v auguste 1598 (podľa iných zdrojov - o rok alebo dva neskôr) v bitke medzi Kučumom a Rusmi vedenej guvernérom Andrejom Voeikovom na rieke Ob, odvlečený do Moskvy a čoskoro sa usadil v Kasimove na kráľovský plat. V čase problémov sa zúčastnil vojenských operácií proti Poliakom a podvodníkom (v Jaroslavli a Vologde). Po skončení Času problémov a nástupe Michaila Fedoroviča Romanova je Arslan vymenovaný za cára Kasimova („kraľoval“ na rieke Oka až do svojej smrti – buď do roku 1626, alebo do roku 1627), príležitostne prichádza do Moskvy, kde dostáva čestné prijatie od cára a patriarchu; sa zúčastňuje na súdnych ceremóniách a recepciách zahraničných veľvyslancov... Hoci, mimochodom, bol to práve on, kto spolu s otcom dlho bojoval proti Moskve.

Ako uvádza V. Pokhlebkin (pozri lit., s. 159-160), po smrti Kuchuma (zabili ho v nogajských stepiach krátko po roku 1598) nominálny chán Ali (syn Kuchuma a otec Arslana) na dlho (v rokoch 1598-1604) putoval po neobývaných územiach západnej Sibíri, no v roku 1604 bol zajatý a svoj život ukončil v roku 1618 v ruskom väzení (a jeho syn celý ten čas žil v Kasimove).

Počas „vlády“ Arslana-Aleeviča sa sťažnosti miestneho obyvateľstva na „urážky“ od Arslanu nezastavili. A v roku 1621 prišlo k zdanlivo bezvýznamnému rozhodnutiu Moskvy: moc Kasimovského kráľa bola „zavedená do hraníc“ Chartou o postupe pri súdnom konaní a vyberaní cla v Kasimove a podriadená veľvyslanectvu. Kasimovský guvernér. Ale to bol v skutočnosti začiatok konca zvláštnej histórie Kasimovského kráľovstva v centre moskovského štátu.

Arslan sa považoval za poddaného cára Michaila Fedoroviča a pri oslovovaní cára sa označoval za nevoľníka.

Carevič Seid-Burkhan
(Vasily Arslanovich)
(1627-1679)

Po smrti svojho otca, sibírskeho kniežaťa Arslana Alejeviča, Kasimova nahradil okolo roku 1627 jeho malý syn Seid-Burkhan pod regentkou jeho matky Fatimy-Sultan-Seitovny.

Je charakteristické, že Seyid-Burkhan už neniesol titul „Cár z Kasimova“, ale iba „Carevič“. Moskva ho mala pod prísnym dohľadom. V roku 1661 cár Alexej Michajlovič poslal vojvodstvu I. P. Litvinovovi príkaz „postarať sa o Kasimova Tsareviča a jeho ľud, z ktorého Basurman tvrdí, alebo od Nogajčanov, a od Cheremisu, čo má poslať alebo poradiť... bol a nikto by ho neukradol."

Raz na brehu mesta pristáli lode s nemeckými veľvyslancami. Seyid-Burkhan sa ich ani neodvážil pozvať do svojho paláca a ospravedlňoval sa, že by to „spôsobilo guvernérovu nevôľu“. Ale stále sa snažil splniť zvyky pohostinstva a poslal na breh dary: dve ovečky, sud piva, med, kyslé mlieko, smotanu, maslo a ďalšie zásoby. Sluhovia navyše s úctou hlásili, že Khansha Fatima-Seitovna stúpala maslo pre hostí vlastnými rukami.

Vasilij Arslanovič zomrel v Kasimove v roku 1679. Zo šiestich Vasilijových synov prežili otca iba štyria, ale nemohli viesť chanát, pretože. boli pôvodne kresťania (právo nástupníctva na trón mali len moslimovia).

V skutočnosti v 17. storočí. moc kasimovských vládcov bola už iluzórna. Koncom 17. storočia výrazne oslabený. hrozbou Krymského chanátu. V tejto súvislosti sa vynakladá úsilie na pokresťančenie obyvateľov chanátu, moslimských Tatárov aj tých, ktorí stále uctievajú ich pohanských bohov Mordovčania Posilňuje sa moc guvernéra, ktorý bol vymenovaný z Moskvy. Sledoval činnosť chána a hlásil Moskve akékoľvek svoje podozrenia, najmä o kontaktoch s moslimami v zahraničí. Vojvodstvo kontrolovalo výber daní a cla a často zasahovalo do záležitostí vnútornej správy. Rovnako ako jeho otec, aj Seyid-Burkhan sa považoval za lojálneho poddaného cára a „vládol“ Khanate 52 rokov, z toho 24 ako kresťan.

Fatima-Sultán-
Binem-Seitovna
(1679-1681)

Po Seid-Burkhanovi ruská vláda uznala staršiu matku tohto chána Fatimu Sultanovú, ktorá ešte žila v roku 1681, za suverénnu kráľovnú.

Existuje legenda o niektorých detailoch života tejto ženy, zrejme sa týkajú polovice 17. storočia. Fatima-Seitovna, ktorá sa chcela predviesť, išla po meste v bohatom, pozlátenom aute, ktoré ťahali „čierni malí ľudia“. Jedného dňa sa však niekoľko ľudí, ktorí mali byť zapriahnutí do obojkov, vzbúrilo a rozhodne odmietlo stať sa chánovými „koňami“. Hansha im vyčítal: "Aký ste Alyans!" (t. j. lenivý, tvrdohlavý). Odvtedy však na verejnosti nejazdí. Podľa legendy pochádza z týchto „Alyanov“ obchodná rodina Alyančikovcov...

Keď Fatima Sultan v roku 1681 zomrela, po meste sa šírili chýry, že Chánšu v noci udusili jej vlastní dvorania, ktorí sa údajne dozvedeli o jej úmysle tajne prestúpiť na pravoslávie.

Ako už bolo spomenuté, poslední Kasimovskí cháni boli už značne obmedzení vo svojej moci a ruská vláda postupne prijímala opatrenia na zničenie tohto chanátu. Podarilo sa to Petrovi I. Za poslednej kráľovnej Fatimy bol sultán Kasimov pripojený k oddeleniu rádov kazanského paláca a po jej smrti sa začal riadiť všeobecne. Peter I. ho zaradil medzi palácové volosty a Kasimovských Tatárov pridelil do voronežských lodeníc. V roku 1708, keď bolo Rusko rozdelené na 8 provincií, bol Kasimov pridelený do provincie Kazaň, v roku 1719 - do provincie Shatsk provincie Azov, v roku 1778 sa stal okresným mestom ryazanského guvernéra, v roku 1796 - okresným mestom. provincie Ryazan. /

Kasimov je jedným z tých starovekých ruských miest, ktorých história - ako obloha v kvapke vody - odráža históriu všetkého ruský štát. Jeho originalita spočíva v tom, že pravdepodobne nikde inde neuvidíme minaret moslimskej mešity spred storočia a pol medzi kupolami pravoslávnych kostolov. Postavením tejto mešity v roku 1467 sa v Rusku začal objavovať apanáž Tatar Kasimov Khanate. Existovala 225 rokov – od éry Vasilija Temného až po Petra Veľkého. Vládlo mu 14 suverénnych kráľov. Jeho história je veľmi zaujímavá, plná udalostí a málo preštudovaná.

Panoráma Kasimova z minaretu mešity

Čo vám napadne, keď sa povie Kasimov? Samozrejme, „Kasimovova nevesta“ je z románu V.S. Solovyova. Príbeh o tom, ako sa v roku 1647 18-ročný moskovský cár Alexej Michajlovič rozhodol oženiť a na „súťaži krásy“ 200 najvýznamnejších nádherné dievčatá, zhromaždené v Moskve, Efimia Vsevolzhskaya dobyla jeho srdce. Jej otec Fedor bol vtedy guvernérom v Kasimove. Svadba sa však nekonala kvôli tomu, že dievča omdlelo v najdôležitejšej chvíli, keď ju na oficiálne zásnuby odviezli k suverénnemu ženíchovi vo veľkolepom outfite. Teraz z dochovaných dokumentov vieme, že bojar Boris Morozov, cársky vychovávateľ, ktorý mal svojich vlastných „chráncov“, ktorí hrali úlohu panovníkovej manželky, sa snažil narušiť kráľovskú svadbu. Angličan S. Collins, lekár Alexeja Michajloviča, vypovedal, že „Morozov nariadil, aby jej korunu priviazali na hlavu tak pevne, že by omdlela“. Dvorania dosiahli svoj cieľ: mladý cár bol presvedčený, že Vsevolzhskaya trpí epilepsiou. Guvernérova rodina bola vyhostená na Sibír a „zničená“ kráľovská nevesta zomrela veľmi mladá v odľahlej dedine Kasimovského okresu.

Tento príbeh je celkom známy. Výskumníci však nevenovali veľkú pozornosť vzťahu medzi moskovským trónom a jeho moslimskými poddanými. A keďže otázka medzietnických vzťahov v našej krajine je teraz naliehavejšia ako kedykoľvek predtým, skúsme nahliadnuť do histórie mestečka na rieke Oka, ktoré tento rok oslávilo 852 rokov.

Mesto Meshchersky založil v roku 1152 veľkovojvoda zo Suzdalu Jurij Dolgoruky. Svoje meno dostal podľa polodivokého kmeňa Meshchera, ktorý žil v týchto končinách. Starobylé mesto sa pôvodne nachádzalo na vysokom kopci nad Okou, malo drevené hradby a päť hlinených pevností.

V roku 1263 tu v Epiphany kláštor, zomrel veľkovojvoda Vladimíra Alexandra Nevského. Po návrate zo Zlatej hordy, kde sa ruské kniežatá chodili klaňať s poctou, cestou ochorel a zastavil sa v meste Meshchersky. Princ cítil, že sa blíži smrť, prijal schému pod menom Alexej a čoskoro odovzdal svoju dušu Bohu.

Začiatkom 14. storočia kúpil Meshchersky moskovský veľkovojvoda Dmitrij Donskoy a vlastnil ho až do mongolskej invázie v roku 1376, kedy bolo mesto spolu s ďalšími mestami až po Murom vyhladené a premenené na popol. Následne bola opäť vybudovaná proti prúdu rieky Oka. A bolo by to obyčajné provinčné mesto na východnom okraji moskovského kniežatstva, keby ho v roku 1452 Vasilij Temný neudelil tatárskemu princovi Kasimovi. Príbeh je takýto: v roku 1445 vzniklo na východe Moskvy Kazaňské kráľovstvo. Odtiaľ, na úteku pred chánovými občianskymi spormi, dvaja bratia, Kasim a Yakub, utiekli slúžiť moskovskému princovi. Po vstupe do panovníkovej armády sa Kasim vyznamenal najmä svojou oddanosťou Vasilijovi Temnému v boji proti svojmu bratrancovi Shemyakovi. Vasilij II urobil múdre rozhodnutie: mať na hraniciach s Kazaňským kráľovstvom verných služobníkov od Tatárov, závislých od ruského cára. Takto v Rusku vznikol „špecifický tatársky chanát“.

Kasim vládol v meste 17 rokov a zostal v pamäti ľudí ako staviteľ mešity a prvého paláca. A v roku 1471 bolo mesto Meshchersky premenované na počesť svojho prvého majiteľa na Kasimov. Mešita preto tento rok oslávila 537 rokov. Jeho osud visel na vlásku v roku 1702, keď Kasimova navštívil Peter I. Cár sa okolo neho skrížil a pomýlil si ho s pravoslávnym kostolom. Keď ho informovali o omyle, rozzúril sa a nariadil mešitu zničiť paľbou z dela. Tatári sotva presvedčili cára, aby v tom čase opustil jedinú moslimskú modlitebňu v krajine. Škandál sa skončil zbúraním vrchnej časti minaretu...

Po Kásimovi sa vlastníkom mesta stal jeho syn Dapyar. S celou svojou armádou sa v roku 1471 zúčastnil ťaženia Jána III. proti Novgorodu. Bola to bitka pri Sheloni. Novgorodčania úspešne odrazili útoky Moskovčanov na prechode rieky, až kým Danyar nevstúpil do bitky. Keď sa objavil v tyle Novgorodčanov, tak ich vystrašil hrozným vzhľadom svojej armády, že utiekli a boli porazení. Zaujímavý detail: Tatári mali zakázané brať ruských zajatcov v boji. Hoci Ivan III držal moslimov vo svojich službách, stále nechcel vydať pravoslávnych kresťanov do ich rúk. V bitke pri Sheloni stratil Danyar viac ako 40 Tatárov. Teraz je ťažké si predstaviť, aká veľká bola moc a sila moskovského panovníka, ak by moslimovia súhlasili so službou Rusku za takýchto podmienok. Moskva však nezabudla na oddanosť pohanov. Kroniky uvádzajú, že panovník každoročne navštevoval Danyar v Kasimove a Dapyar bol nepostrádateľným hosťom na všetkých sviatkoch v Kremli.

Ďalším kráľom v Kasimove bol Nur-Dualet, syn krymského chána. Ján III. vzal do služby tohto princa, ktorý utiekol do Litvy, aby odtiaľ neublížil Krymskému chanátu. V roku 1480 poslal John Nur-Dualet s guvernérom princom Vasilijom Nozdrevatym, aby zaútočili na hlavné mesto Zlatej hordy. Nur-Dualet ho porazil, ale nezničil, podvolil sa prosbám vznešených Tatárov: pripomenuli mu, že tiež pochádza zo Zlatej hordy. Po 6 rokoch, za bezchybnú službu v Moskve, získal Nur-Dualet titul cára Kasimovského. Zomrel okolo roku 1491 a o jeho kráľovstve nie sú takmer žiadne informácie.

Stará mešita s minaretom

Jeho syn Saltygan, ktorý vládol v Kasimove 15 rokov, naďalej čestne slúžil Ivanovi Vasilievičovi. Viedol svojich Tatárov k ulusom Zlatej hordy, spolu s princom Vasilijom Kholmským stáli pri Murome a čakali na útok ďalšieho kazanského chána na Nižný Novgorod. Málo sa vie ani o Saltyganovi. Po ňom vládol v Kasimove jeho brat Džanai, ktorý pokračoval v obrane hraníc Ruska pred nájazdmi Kazanského chanátu. Po Janai bol sultánom v Kasimove Sheik-Auliar, potomok Džingischána. V roku 1516 nastúpil na Kasimovský trón jeho syn Šáh Ali a o tri roky neskôr bol moskovským princom vymenovaný za kazanského chána. Potom Kazaň pokojne žila s Ruskom. Po smrti chána Mukhameta-Amina kazaňskí ľudia požiadali moskovského veľkovojvodu Vasilija, aby im vymenoval kráľa, čo sa aj stalo. Šah-Ali sedel na tróne v Kazani a Kasimova prevzal jeho brat Jan-Ali a vládol jej až do roku 1532. Za jeho vlády vytiahli Kasimovskí Tatári do Putivlu proti Krymskému chánovi.

Nábrežie. Kupecký dom z 18. storočia.

V roku 1532 sa Jan-Ali na príkaz moskovského kniežaťa presťahoval do Kazane. Vzbúrená Kazaň bola vtedy pre Moskvu neustála bolesť hlavy, podobne ako za našich čias Čečensko. Krymskí cháni si pravidelne robili nárok na kazaňský trón a Moskva musela manévrovať a snažiť sa nepokaziť vzťahy ani s jedným, ani s druhým. Jan-Ali vládol v Kazani jeden rok a bol tam zabitý.

Kasimov zostal niekoľko rokov bez majiteľa, až kým sa v roku 1546 opäť stal jeho kráľom Shah Ali. Kráľovstvu Kasimov vládol 21 rokov a v kronikách o sebe zanechal veľa zmienok.

V zime roku 1550 sa Ivan Hrozný IV Nižný Novgorod do Kazane na čele veľkej armády, sprevádzanej šáhom Alim a jeho Tatármi. Kampaň bola neúspešná: Rusi po 11 dňoch obliehania ustúpili od kazaňských hradieb. Na spiatočnej ceste John na radu šáha Aliho založil pri ústí rieky Svijaga mesto Svijažsk, ktoré sa neskôr stalo pevnosťou pre Rusov v nasledujúcich vojenských ťaženiach.

Potom bol Shah Ali opäť dosadený na kazaňský trón Hrozným na plačlivé žiadosti Tatárov, unavených vojnou s Ruskom. Moskovský panovník chcel mať Kazaňský chanát pod rovnakou podriadenosťou ako Kasimovský chanát. Šah Ali si však neporadil so zradným kazanským dvorom, ktorý prisahal vernosť či už jemu, alebo moskovskému princovi, a v roku 1552 Kazaň opustil. Kasimovovi ho prepustil Ján IV.

V októbri toho istého roku sa Shah Ali so všetkými svojimi Tatármi, princami a Murzami priblížil k hradbám Kazanu ako súčasť armády Ivana Hrozného. Kronika uvádza, že keď Ivan po prijatí svätých tajomstiev vyšiel na koni na bojisko, bol vedľa neho Kasimovský kráľ Shah Ali. Pri vstupe do porazenej Kazane boli nablízku aj obaja králi.

A na konci roku 1557 Ján IV vymenoval Šáha Aliho za veliteľa ruskej armády pochodujúcej proti Livónskemu rádu. Ruskí bojovníci spolu s Kasimovskými Tatármi spôsobili v Kazani strašnú skazu, priblížili sa k Dorpatu, boli blízko Rigy a Revelu a nakoniec sa s víťazstvom a bohatou korisťou vrátili k ruským hraniciam. Čoskoro bolo pole tohto Shah-Ali povolané do Moskvy a panovník ho prijal s veľkými poctami.

Shah Ali zomrel v roku 1567 a bol pochovaný v Kasimove, kde stále existuje jeho náhrobok. Ide o takzvanú Tekie-Ali – budovu, ktorú postavili Tatári ako hrobku pre svojich kráľov.

Po Shah-Ali, ktorý zomrel bezdetný, dostali Kasimovci do vlastníctva careviča Sain-Bulata s titulom cára Kasimovského. Išiel s Jánom do Novgorodu, potom sa zúčastnil ťaženia proti Estónsku. Tu na hrade Lodeco utrpeli naše jednotky veľkú porážku.

V polovici roku 1573 konvertoval Sain-Bulat na kresťanstvo a dostal meno Simeon. Po krste ho Kasimov zbavil vlastníctva. V tom čase bol štát rozdelený na oprichninu a zemshchinu. Strážcom vládol samotný panovník a zemščinu dostal Simeon Bekbulatovič. Simeon bol ženatý s dcérou moskovského bojara Andreja Kutuzova, Máriou. Simeon niesol titul cára a veľkovojvodu celej Rusi. Celý rok sedel dokonca na moskovskom tróne sám; bol tiež uvedený ako princ z Tverskoy. Potom upadol do nemilosti, bol vyhnaný a zomrel ako jednoduchý mních pod menom mních Štefan v roku 1616.

Po Sain-Bulatovi sa Mustafa-Ali, syn sultána Abdulla-Ak-Kubekova, stal cárom Kasimovským. Rovnako ako predchádzajúci vládca dosiahol kráľovskú hodnosť veľmi mladý. V novembri 1585 cár Fjodor Ioannovič zosnoval vojnu so Švédskom a cár Kasimovskij dostal rozkaz pripraviť sa na kampaň. V roku 1584 ruský vyslanec Boris Petrovič Blagov v Konštantínopole na dvore tureckého sultána povedal toto: „Vy sa sťažujete na utláčanie moslimskej viery v Rusku, ale koho utláčame my? V srdci moskovského majetku, v Kasimove, sú mešity a moslimské pamiatky - kráľa Shah-Ali, Tsarevich Kaibullah (Abdul-Ak-Kubekov); Sain-Bulat, teraz Simeon, veľkovojvoda z Tveru, prijal kresťanstvo dobrovoľne a namiesto neho sa stal kráľom Kasimova Mustafa-Alei, podľa zákona Magometa, syna Kaibullina.

Ďalším, deviatym kráľom v Kasimove, bol Uraz-Muhammad, synovec kirgizsko-kaisatského kráľa Tevkala, ktorý sa preslávil tým, že v roku 1594 priviedol svoj ľud k ruskému občianstvu. Uraz-Muhammad prišiel do Ruska za cisára Fjodora Ioannoviča a vstúpil do jeho služieb v roku 1588. O dva roky neskôr sa zúčastnil panovníkovej kampane proti Švédom; a v roku 1598 sa zúčastnil slávneho ťaženia proti Krymu s novozvoleným ruským cárom Borisom Godunovom, ktorý Kasimova v roku 1600 udelil Urazovi-Mohamedovi.

Zachoval sa dôkaz o veľkolepom nástupe tohto syna sultána na kasimovský trón. Na oslave boli prítomní všetci obyvatelia mesta – Tatári aj Rusi. Moslimovia sa zhromaždili v mešite. Po modlitbe na počesť chána štyria najvýznamnejší ľudia v kráľovstve vzali zlatú plsť, ktorú mali štyri konce a zdvihli na nej chána za radostných výkrikov jasajúceho davu: „Nech sa nad ním zmiluje Pán a nech žije mnoho rokov!" Potom šľachtici zasypali kráľa peniazmi a začali prinášať gratulácie. Oslavy a hostiny pokračovali niekoľko dní, počas ktorých vodka a med tiekli bez miery. Kráľ prepustil veľa zajatcov a zasypal chudobné vdovy a siroty láskavosťou. Uraz-Muhammad mal vtedy iba 28 rokov.

Je zaujímavé si všimnúť, ako organicky sa zvyky týchto dvoch kultúr prelínali: dvíhanie kráľa na plsti bolo zvykom medzi starovekými Mongolmi a sprchovanie peňazí pri intronizácii bolo čisto ruským zvykom.

Päť rokov vlády Uraza-Mohameda prešlo relatívne pokojne, až kým v Rusku neprišli nepokojné časy. Keď sa na moskovský trón dostal falošný Dmitrij II., ľudovo prezývaný „zlodej Tushino“, Uraz-Muhammad sa spolu s obyvateľmi Kasimova otvorene postavili na jeho stranu. Keď prišiel do tábora False Dmitrija, žil v ňom niekoľko mesiacov. Medzitým Kasimova obkľúčili vojská cára Vasilija Shuiského. Obliehanie bolo dlhé, obyvatelia sa statočne bránili. Po dobytí mesta bolo zabitých a zajatých veľa Kasimovčanov.

Falošný Dmitrij zo strachu zo zrady utiekol v decembri 1609 do Kalugy. Uraz-Muhammad a jeho syn ho tam nasledovali. V dôsledku sprisahania bol kráľ Kasimov zabitý ľuďmi podvodníka. Princ Urusov, pokrstený Tatár, syn nogajského princa Izmaela, prisahal, že sa pomstí Falošnému Dmitrijovi za smrť svojho milovaného kráľa. Keď vylákal Poliakov na lov mimo Kalugy, zastrelil podvodníka a odrezal mu hlavu so slovami: „Naučím ťa utopiť chánov a uväzniť kniežatá, ktoré ti verne slúžili, ty bezcenný podvodník!

Po smrti Uraza-Mohameda bol Kasimovský trón viac ako prázdny tri roky. A potom ju prevzal suverén Michail Fedorovič sibírsky princ Arslan, vnuk cára Kuchuma. Zdá sa, že zrada Uraza-Mohameda tak skompromitovala kazaňských uchádzačov o trón, že ďalší chán bol vzatý z druhého konca Ruska.

A opäť nám prinášajú listiny tých rokov (1614). zaujímavé funkcie vzťahy medzi moskovským trónom a jeho poddanými iného vierovyznania. Pri prvej návšteve Arslana v Moskve došlo k sporu medzi bojarmi, ktorých panovník určil, aby sa stretli a usadili hostí na recepcii. Z dokumentov vyplýva, že vyslanec anglického kráľa Jakuba John-Merik, ktorý bol pozvaný v ten istý deň, sedel oveľa ďalej od panovníka ako Kasimov Arslan. A to aj napriek tomu, že v tomto období jeho moc v Kasimove ani zďaleka nebola úplná a rozšírila sa len na Tatárov a mešťanov. Ruská vláda zo strachu zo zrady začala čoraz viac obmedzovať okruh vplyvu Kasimovských kráľov.

Zachovali sa početné petície od obyvateľov mesta k panovníkovi Moskvy týkajúce sa útlaku a násilia cára Arslana, ako aj „vysvetľujúce“ vyhlásenia samotného cára. Z dokumentov sa vynára obraz narastajúcej konfrontácie medzi ľuďmi a Arslanom, ktorý zomrel v roku 1627. Jeho manželka Fatima, ktorá ďaleko prežila svojho manžela, bola neskôr poslednou vládnucou kráľovnou v Kasimove.

Arslanov syn Seid-Burgan zdedil Kasimova ako dieťa a vychovávali ho poručníci - jeho matka Fatima a starý otec Ak-Mukhamet. Ruská vláda presvedčila Seida-Burgana, aby sa dal pokrstiť na kresťanstvo už od útleho veku, a dokonca mu za to sľúbila ruku panovníkovej dcéry. Nedôvera k tatárskym kniežatám silnela. Sám Seid-Burgan ani jeho poddaní nemali právo priamo komunikovať so zahraničnými moslimami. Adam Olearius, ktorý navštívil Kasimova v roku 1636 na ceste z Moskvy do Perzie, poslal princovi libru tabaku a fľašu francúzskej vodky. Darčeky sa mi páčili, ale musel som poslať poslov k veľvyslancom s vďačnosťou a ponukami, ospravedlňujúc sa za nemožnosť ich prijatia.

V roku 1653 bol Seid-Burgan spolu so svojimi tromi príbuznými predstavený panovníkovi v Moskve. Slávnostne zložili prísahu vernosti ruskému trónu. V tom istom roku bol Seid-Burgan pokrstený patriarchom Nikonom a dostal meno Vasily. Tak sa Seid-Burgan stal prvým kresťanským kráľom tohto regiónu. Samostatné Kasimovské kráľovstvo v Rusku bolo čoraz ťažšie a nebezpečnejšie. Preto od prvej štvrtiny 17. storočia začala prezieravá ruská vláda opatrne, ale vytrvalo obmedzovať práva kasimovských kráľov. Región sa začal rýchlo osídľovať ruským ľudom, stavali sa pravoslávne kostoly a kláštory. Kazanský ženský kláštor bol založený v samotnom Kasimove. Počas vlády Vasilija Arslanoviča bola hlavnou starosťou Moskvy konverzia moslimov na pravoslávie. K tomuto procesu najčastejšie dochádzalo dobrovoľne. Ako povzbudenie pre tých, ktorí boli pokrstení, Moskva pridelila finančné prostriedky a zásoby. Tu musíme vzdať hold nezištnej službe pastierov ruskej pravoslávnej cirkvi. Boli tam aj mučenícke koruny.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie na nákupnom námestí

Arcibiskup Michail z Ryazanu po pokrstení viac ako 4 000 ľudí na pravoslávie v okresoch Tambov a Shatsky poslal patriarchovi Nikonovi petíciu so žiadosťou o požehnanie Kasimovských a Mordovianskych Tatárov za krst. V roku 1656 prišiel do oblasti okresu Shatsk, kde sa pohania odmietli dať pokrstiť. Mordovčania a Tatári sa spojili a vyšli otcovi Michailovi v ústrety s kopijami a sekerami. Stanovili si podmienku: bez kráľovského nariadenia nebudú pokrstení. Panovník dvakrát poslal listy odbojným, no odpor zosilnel. Potom sa nebojácny arcibiskup s niekoľkými veriacimi vybral do odbojnej dediny a vyšiel medzi ľudí s tretím kráľovským listom. Ale jeho strážcovia boli rozptýlení a pastier dostal šíp do srdca. Pochovali ho s veľkými poctami, hrobka s jeho popolom sa v ryazanskej archanjelskej katedrále nachádza dodnes.

Vasilij Arslanovič sa zúčastnil dvoch ťažení: proti Švédom v Rige s cisárom Alexejom Michajlovičom Tichým a v Malom Rusku s hajtmanom Chigirinom a princom Romodanovským. Vlastníctvo Kasimova si ponechal až do konca svojho života. Dvaja zahraniční spisovatelia Meyerberg a Struis, ktorí ho navštívili v roku 1665, nám zanechali veľmi pozitívne recenzie o tomto meste na rieke Oka. Preto 26-ročná vláda bývalého moslimského mesta Seid-Burgan, pokrsteného na pravoslávie, priniesla dobré výsledky.

Dobre nábrežie

V platových knihách za rok 1676 je v Kasimove uvedených už šesť drevených kostolov a dva kláštory. Bývalí králi Kasimov navštevovali moskovský dvor nie viac ako raz za rok. Vasily strávil takmer celý svoj čas v Moskve a poveril vedením Kasimova ruského guvernéra. Sám Vasilij a jeho synovia boli vo vzťahu k panovníkovi stále viac umiestnení do kremeľských komôr. Vláda zbavila Kasimovského kráľa moci a štedro ho obdarovala pozemkami a roľníkmi, ktorých mal asi 3000 ľudí. Pôda sa teda vytrvalo, ale citlivo pripravovala na likvidáciu Kasimovského kráľovstva.

Po smrti Vasilija Arslanovicha prevzala Kasimov trón jeho matka Fatima Sultan-Seitovna. V tom čase sa zdalo, že Kasimovského kráľovstvo skončilo. Kresťanstvo zvíťazilo nad mohamedánstvom a pohanstvom, viac ako dve tretiny obyvateľov regiónu tvorili Rusi. Moskovské úrady sa však nad Fatimou zľutovali a v neskorších rokoch jej prisúdili práva jej zosnulého syna. Jej moc bola bezvýznamná: mestu vládol guvernér.

Fatima sa však stále snažila deklarovať svoje kráľovské postavenie: milovala jazdu po meste v bohato zdobenom pozlátenom aute, ktoré ťahali „čierni malí ľudia“. Táto zábava sa však skončila: ďalší „malí ľudia“ sa akosi odmietli spojiť. Hansha im vyčítal; no odvtedy voz poháňali len kone. Existuje legenda, že Fatimu udusili jej dvorania, keď sa dozvedeli o jej tajnom krste do pravoslávia.

V prvej polovici 17. storočia bol Kasimov a jeho obyvatelia v oddelení veľvyslanca Prikaz. Odtiaľ boli do Kasimova menovaní guvernéri. Toto privilégium, ktoré akoby vyradilo členov kráľovského domu z radov obyčajných poddaných a postavilo ich na roveň cudzincom, bolo okolo roku 1670 zrušené preložením Kasimova do Rádu Kazanského paláca. A tento Rád ovládal Astrachán a všetky nižšie mestá. Tak sa Kasimov, hoci existoval len slovami ako samostatné kráľovstvo, zrovnoprávnil s ostatnými ruskými mestami. A tatárski bojovníci, pokrstení i nepokrstení, ktorých tvorili stovky v zvrchovanom pluku, dostali majetky v mestách neďaleko Moskvy. Oženili sa s Ruskami, založili si rodiny a zmizli medzi ľuďmi, pričom už ani nepomysleli na návrat do Kasimovských krajín.

Rok úmrtia kráľovnej Fatimy – 1681 – možno považovať za koniec Kasimovského chanátu a jeho definitívny vstup pod výlučnú vládu ruských panovníkov. Za Petra I. bol Kasimov pridelený do provincie Voronež a Tatári boli pridelení do panovníckych lodeníc.

Následne sa mesto rozvíjalo podľa rovnakého vzoru ako celá ruská provincia. Namiesto drevených vznikli kamenné chrámy. Zakladali sa kláštory. Mesto z roku 1780 bolo postavené podľa nového plánu. Staré mestské hradby boli zbúrané. Vojenská, občianska a súdna moc sa sústreďovala v rukách vojvodu, kráľovského miestodržiteľa. Za Kataríny II bola v Kasimove zriadená mestská duma. Vznikol okresný súd pre šľachticov, richtár pre obchodníkov a mešťanov, pokladnica a nižší zemský súd pre políciu. V prvom štvrťroku XIX storočí sa objavila teologická škola. Nezabudlo sa ani na Tatárov: na ich žiadosť bolo dovolené postaviť novú mešitu na mieste schátranej starej. A v roku 1854 postavil architekt N.I. Voronikhin na hlavnom nákupnom námestí nádhernú katedrálu Nanebovstúpenia, ktorá vo svojom vzhľade kombinuje ruské a tatárske architektonické motívy.

Vzhľadom na prospešné geografická poloha Koncom 19. storočia sa Kasimov stal hlavným obchodným centrom. Úspešne sa tu rozvíjal aj priemysel: niekoľko garbiarní a dve továrne na pradenie povrazov. Kováčstvo bolo veľmi rozvinuté. Kasimovskí obchodníci ako prví otvorili pravidelnú dopravu osobných a nákladných lodí na rieke Oka. Najbohatšie Kasimovské veľtrhy boli známe po celom Rusku, kde spolu s iným tovarom Tatári obchodovali so svojimi slávnymi čižmami, ale aj s baránkami a kožušinami. Rozsah obchodu možno ešte posúdiť podľa štyroch obrovských komplexov nákupných pasáží na Katedrálnom námestí. A pre svoju krásu a čistotu ulíc bol Kasimov až do revolúcie považovaný za jedno z najkrajších miest v provincii Ryazan.

Sovietska moc zmenila Kasimov na klasický príklad provinčného zapadákova. Autor tam mal možnosť zavítať v polovici 80. rokov minulého storočia po početných výletoch do miest a dedín Ruska. V tých rokoch bol na malé mestá väčšinou smutný pohľad. Kasimovova pustota a skaza však zasiahli predstavivosť aj skúseného cestovateľa. Olúpané starobylé panstvá, chrámy v ruinách, rokliny a ulice zarastené bujnou burinou, rozbité cesty – to všetko predstavovalo fantastický obraz hodný štetca surrealistického umelca. Z architektonických pamiatok bola bezpečná a zdravá iba stará mešita s okrúhlym minaretom, a to pravdepodobne preto, že v nej sídlilo miestne historické múzeum.

Až za posledné desaťročie sa vďaka úsiliu administratívy Kasimov opäť stal krajším a získal niektoré črty bývalého prekvitajúceho obchodného mesta. Čo nás ľudí môže zaujímať? Nová éra, história malého Kasimovského kráľovstva? Môže nám to byť užitočné? Skúsme na to prísť.

Vzťah medzi moskovským trónom a kráľovstvom Kasimov je vzorom múdrej, subtílnej a prezieravej politiky Ortodoxný štát so svojimi moslimskými poddanými. Vláda, ktorá dala ruské krajiny do vlastníctva tatárskych kráľov, takmer nezasahovala do záležitostí ich správy, prijala ich so cťou v Kremli a obdarovala ich drahými darmi. Na oplátku sa vyžadovala nezištná oddanosť panovníkovi, nebojácna vojenská služba a ochrana štátnych hraníc. Zrada sa trestala smrťou. Tento model vzťahu vyhovoval obom stranám a fungoval takmer 200 rokov, až do zrady Uraza-Mohameda. Len čo Moskva pocítila, že Kasimovské kráľovstvo do nej začalo zasahovať, fragmentovať ruskú krajinu, začal sa postupný, neunáhlený a jemný proces rusifikácie moslimov. Najprv boli králi pokrstení na pravoslávie, potom tatársky ľud. Navyše nekrstili mečom a ohňom, ale ohnivým slovom pastierov a prísľubom materiálnych výhod. Po likvidácii kráľovstva dokonca existovala taká prax: pokrsteným Tatárom boli násilne pridelené majetky ich nepokrstených príbuzných. Tvrdé, ale účinné opatrenie. Moc v kráľovstve prešla z Kasimovských kráľov na moskovských guvernérov.

Pokrstení tatárski bojovníci dostali majetky v mestách pri Moskve, čo prispelo k rusifikácii Tatárov a ich zmiešaniu s ruským obyvateľstvom. Moskva mala určite ešte veľa vplyvových pák, o ktorých nevieme a ktoré obratne využívala. Bolo by však možné zabiť kniežatá Kasimov s ich Tatármi, zahnať ruský ľud do mesta a rýchlo „vyriešiť problém“. Ale moskovskí panovníci boli múdri a prezieraví. Nechceli si pokaziť vzťahy s Kazaňou a moslimským svetom mimo Ruska.

Táto politika priniesla ovocie: kráľovstvo Kasimov sa nepozorovane a akoby z vlastnej vôle rozpadlo do ruského štátu a zanechalo za sebou prosperujúce, bohaté obchodné mesto a región so zaujímavo prepletenými prvkami rusko-tatárskej kultúry.

Kostol Najsvätejšej Trojice a obchodné pasáže

Ak dnes prídete do Kasimova a nazriete do bývalej tatárskej mestskej časti susediacej so starou mešitou, zrejme vás milo prekvapia pevné jedno- či dvojposchodové domy z červených tehál, zdobené orientálnymi ornamentmi a dlaždicami. Tento orientálny duch žije v najrozmanitejších detailoch mestskej architektúry: v drevené domy obyčajní ľudia, verejné budovy a majetky obchodníkov. Všetko je tu prikrčené, hrubostenné, bez väčšej elegancie, no stavané tak, aby vydržalo. A dva komplexy mešít s minaretmi - starý a nový - dokonale zapadajú do početných kupol pravoslávnych kostolov. Zvlášť dobré je pozorovať túto kombináciu kultúr z druhého brehu Oky, pri západe slnka, keď karmínové slnko páli kríže kupol pravoslávnych kostolov zmiešaných s moslimskými polmesiacmi minaretov.

Hlavná katedrála mešita Moskvy a Ruska má teraz 100 rokov. Schádza sa tu Rada muftínov a pôsobí tu Islamská univerzita. Počas vojny odtiaľto prichádzala pomoc na front. Kasimovský obchodník Salih Irwin daroval peniaze na výstavbu mešity v roku 1904.