Kto bol prvým ruským cárom? Prvý cár v Rusku

Pred 400 rokmi nastúpila na ruský trón dynastia Romanovcov. Na tomto pozadí pamätný dátum Diskusia o tom, ako kráľovská moc ovplyvnila našu minulosť a či má miesto v našej budúcnosti, sa rozprúdila. Aby však tieto diskusie mali zmysel, je potrebné pochopiť, ako vládcovia Ruska získali kráľovský titul a akú úlohu v tom zohrala Cirkev.

Kráľovský titul nie je len verbálnym vyjadrením veľmi vysokého stupňa moci, ale aj komplexnou filozofiou. Pre Rusko túto filozofiu vytvorila najmä ruská cirkev. Ona zase zdedila bohaté dedičstvo gréckych cirkví, ktorých osud sa odohral v krajinách Byzantská ríša. Kráľovský titul bol oficiálne pridelený moskovským panovníkom v 16. storočí. Ale nikto, ani jeden človek si vtedy nepomyslel: „Vytvorili sme kráľovskú moc. Nie, nie, sami naši panovníci a ich šľachtici a cirkevní hierarchovia sa držali úplne iného spôsobu myslenia: „Kráľovská moc na nás prešla z Konštantínopolu. My sme dedičia."

Symboly kráľovskej moci: Monomachova čiapka a orb

Staroveké proroctvá

V druhej polovici 15. storočia došlo k udalostiam, ktoré boli ohromujúce tak pre ruskú cirkev, ako aj pre všetkých „knihovných“ ľudí našej vlasti, ako aj pre politickú elitu Ruska.

Po prvé, zbožní Gréci boli „urazení“! S pápežským stolcom sa dohodli na únii výmenou za vojenskú pomoc proti Turkom. Metropolita Izidor, Grék, ktorý prišiel na Moskovskú stolicu a aktívny stúpenec únie, sa pokúsil zmeniť náboženský život Ruska, ocitol sa vo väzbe a potom sotva opustil krajinu.

Po druhé, ruská cirkev sa stala autokefálnou, teda nezávislou od Byzancie. Grécki metropoliti sem už neboli pozývaní, hlavy ruskej cirkvi začali dosadzovať kolektívne, spomedzi svojich biskupov.

Po tretie, v roku 1453 padol Konštantínopol, ktorý sa zdal byť neotrasiteľným centrom pravoslávnej civilizácie.

A to všetko len v priebehu jedného a pol desaťročia. A potom, až do začiatku 16. storočia, cár Ivan III. premenil rozpadávajúcu sa apanáž Ruska na Moskovský štát- obrovský, silný, bezprecedentný vo svojej štruktúre. V roku 1480 bola krajina konečne oslobodená od nárokov Hordy na moc nad ňou.

Po páde Konštantínopolu v Moskve, aj keď nie hneď, si spomenuli na záhadné predpovede, ktoré sa dlho pripisovali dvom velikánom – Metodovi, biskupovi z Patary, a tiež byzantskému cisárovi Levovi VI. Múdremu, filozofovi a zákonodarcovi. Prvý zomrel mučeníckou smrťou v 4. storočí, druhý vládol koncom 9. - začiatkom 10. storočia. Tradícia im vložila do úst pochmúrne proroctvá. Kresťanstvo, „zbožný Izrael“, bude krátko pred príchodom Antikrista porazené v boji proti „Izmaelovej rodine“. Izmaelské kmene zvíťazia a ovládnu krajinu kresťanov. Potom bude vládnuť bezprávie. Potom sa však objaví istý zbožný kráľ, ktorý porazí Izmaelitov, a Kristova viera opäť zažiari.
Naši pisári sa s osobitnou pozornosťou zaoberali slovami, kde sa budúci triumf nepripisoval niekomu, ale „ruskému klanu“.

Po roku 1453 moskovskí cirkevní intelektuáli postupne dospeli k záveru: Konštantínopol padol – naplnila sa časť starovekých proroctiev; ale aj druhá časť bude dokončená: „Ruská rodina so svojimi spojencami (účastníkmi)... porazí celého Izmaela a siedmy kopec [mesto] to prijme so svojimi bývalými zákonmi a bude v ňom vládnuť.“ To znamená, že jedného dňa príde Moskva so svojimi pravoslávnymi plukmi proti Turkom, porazí ich a oslobodí Konštantínopol od „Izmaelitov“.

Z pomalého, ale nevyhnutného uvedomenia si nejakej vysokej úlohy Moskvy v zmrzačenom, krvácajúcom svete východného kresťanstva, z fascinácie vzrušujúcimi odhaleniami spred tisíc rokov sa zrodil celý „fanúšik“ myšlienok, ktoré vysvetľujú význam existencie novozrodenej veľmoci a jej hlavného mesta. Nie nadarmo – mysleli si vtedy – drahá lesná divoška Moskva sa ocitla v úlohe suverénnej milenky! Nie nadarmo sa vynorila spod jarma iných vierovyznaní práve vo chvíli, keď doň upadli iné pravoslávne národy!

Legendy o rodineMoskovskí suveréni

Keď sa Moskva ukázala ako hlavné mesto zjednotenej Rusi, jej vládcovia sa začali pozerať na hlavné mesto svojho štátu aj na seba úplne inak. Ivan III. sa štylizoval za „panovníka celej Rusi“, čo v rozdrobených ruských krajinách ešte nikdy nebolo vidieť. Pod ním sa do života v paláci zaviedli veľkolepé byzantské rituály: spolu so Sophiou Palaeologus prišli do moskovského štátu vznešení ľudia, ktorí si pamätali západ slnka na rímsku nádheru a učili ju poddaných Ivana III. Veľkovojvoda začal pečať s korunovaným dvojhlavým orlom a jazdcom zabíjajúcim hada.

Na prelome 15. a 16. storočia sa objavila „Príbeh kniežat z Vladimíra“ - chvála a ospravedlnenie autokratickej vlády moskovských veľkovojvodov. „Legenda“ vstúpila do ruských kroník a získala veľkú popularitu v moskovskom štáte. História moskovského kniežacieho domu sa v ňom spája s rímskym cisárom Augustom: Istý legendárny príbuzný Augusta, Prus, bol poslaný vládnuť severným krajinám Ríše - na brehoch Visly. Neskôr bol potomok Prus, Rurik, pozvaný novgorodčanmi, aby vládol, a z neho pochádzal vládnuci rod kniežat ruskej krajiny. V dôsledku toho sú moskovskí Rurikoviči, ten istý Ivan III. a jeho syn Vasilij III., vzdialenými potomkami rímskych cisárov a ich moc je posvätená. starodávna tradícia nástupníctvo na trón.

Je to čistá jednoduchosť? Áno. Nepravdepodobné? Áno. Ale presne tá istá jednoduchosť, presne tá istá nepravdepodobnosť, pred ktorou sa klaňali mnohé dynastie Európy. Škandinávci odvodili svoj druh kráľovskej hodnosti od pohanských bohov! V porovnaní s nimi je náš ruský Prus príkladom skromnosti a zdravého rozumu. V tom čase bolo príbuzenstvo z Augusta ideologicky silným konštruktom. Aj keď drzo, vyzývavo báječné.

Ďalej, ako uvádza legenda, byzantský cisár Konštantín IX. poslal kyjevskému veľkovojvodovi Vladimírovi Monomachovi kráľovské regálie: diadém, korunu, zlatú reťaz, karneolovú schránku (kalich?) samotného cisára Augusta, „kríž sv. Životodarný strom“ a „kráľovský rám“ (barma). Odtiaľto sa vyvodil záver: „Takýto dar nepochádza od človeka, ale od nevýslovných Božích osudov, ktoré premieňajú a prenášajú slávu gréckeho kráľovstva na ruského cára. Potom bol korunovaný v Kyjeve tou kráľovskou korunou vo veľkej svätej katedrále a apoštolskom kostole od Jeho Svätosti Neophytos, metropolitu z Efezu... A odtiaľ bol božsky korunovaný kráľ menovaný v ruskom kráľovstve.“ V rokoch kedy Kyjevská Rus bola pod rukou kniežaťa Vladimíra, Byzanciu ovládol Alexej I. Komnenos a Konštantín Monomach zomrel v polovici 11. storočia. A naše kniežatá v predmongolských časoch neniesli kráľovský titul. Preto je teraz celá legenda o byzantskom dare spochybňovaná.

Teraz, samozrejme, nie je možné presne určiť, aké regálie dostal Vladimír Monomakh a či sa to skutočne stalo. A to nie je až také dôležité.

Ďalšia vec je dôležitejšia: moskovský historizof 16. storočia hodil „kráľovský most“ od 12. storočia po súčasnosť. Potom už mal vládca Ruska kráľovský titul? Perfektné! Preto je vhodné, aby si súčasní panovníci Ruska kráľovský titul obnovili. Nápad kráľovstvo, kráľovská moc, pomaly, ale isto zapustil korene na ruskej pôde. Moskva sa začala pokúšať o korunu kráľovského mesta dávno predtým, ako sa v skutočnosti stala „porfyrickou“.

(Na obrázku - Ivan III. Rytina A. Tevea z knihy „Kosmografia“. 1575 Pečať Ivana III. 1504)

Zrkadlá Moskvy

Veľkovojvodské hry s genealógiou boli oveľa horšie, čo sa týka odvahy, rozsahu a hĺbky, ako to, čo vyjadrovali cirkevní intelektuáli. Panovníci získali oficiálnu historickú legendu o svojej vlastnej dynastii. To im stačilo.

Učení jozefitskí mnísi (nasledovníci sv. Jozefa Volotského) ako prví začali chápať: Moskovská Rus už nie je okrajom kresťanského sveta. Odteraz by sa mala vnímať inak.

Nápady múdrych pisárov, ktorí žili za Ivana Veľkého a jeho syna Vasilija, pripomínajú zrkadlá. Mladá Moskva, ktorá si ešte úplne neuvedomovala svoju krásu, svoju veľkosť, sa rozmarne pozerala najprv na jedno, potom na druhé miesto a stále sa nevedela rozhodnúť, kde to vyzerá lepšie. V prvom to vyzeralo ako „Tretí Rím“, v druhom ako „Dom Najčistejšieho“, označený zvláštnym patronátom Matky Božej, v treťom ako „nový Jeruzalem“.

Najznámejšie „zrkadlo“, do ktorého sa vtedy Moskva pozerala, sa zrodilo z niekoľkých línií.

V roku 1492 bol Paschal prepočítaný na nový, ôsmy tisíc rokov pravoslávneho kalendára od stvorenia sveta. Vysvetlenie tejto dôležitej záležitosti metropolitu Zosima hovorilo o veľkovojvodovi Ivanovi III. ako o novom cárovi Konštantínovi, vládnucom v novom meste Konštantín – Moskve...

Tu je prvá iskra.

Veľký plameň vzplanul v korešpondencii staršieho pskovského Eleazarského kláštora Philotheus s cisárom Vasilijom III. a úradníkom Misyurom Munekhinom. Philotheus vyjadril koncept Moskvy ako „tretieho Ríma“.

Philotheus považoval Moskvu za centrum svetového kresťanstva, jediné miesto, kde sa zachovalo v čistej, nekomplikovanej podobe. Jeho dve bývalé centrá – Rím a Konštantínopol („Druhý Rím“) padli kvôli odpadlíctvu. Philotheus napísal: „...všetky kresťanské kráľovstvá zanikli a podľa prorockých kníh sa zblížili do jediného kráľovstva nášho panovníka, teda do Rímskeho kráľovstva, keďže dva Rímy padli a tretí stojí a nebude byť štvrtý."

Inými slovami, „Rímske kráľovstvo“ je nezničiteľné, jednoducho sa presťahovalo na východ a Rusko je teraz novou Rímskou ríšou. Filoteus nazýva Basila III. kráľom „kresťanov všetkých pod nebom“. V tejto novej čistote sa Rusko bude musieť povzniesť, keď jeho vládcovia „nariadia“ krajine a nastolia spravodlivú, milosrdnú vládu založenú na kresťanských prikázaniach.

Filotheovi však predovšetkým nejde o práva moskovských vládcov na politické prvenstvo vo vesmíre kresťanstva, ale o zachovanie viery v neporušenej podobe, pri zachovaní posledného ohniska pravého kresťanstva. Jeho „nezničiteľné rímske kráľovstvo“ je skôr duchovnou entitou ako štátom v obvyklom zmysle slova. Úlohou moskovského panovníka je v tomto kontexte predovšetkým strážca viery. Zvládnu takú náročnú úlohu? Filofey teda vôbec nespieva na mladú moc slávnostné chválospevy, je plný úzkosti: taká zodpovednosť padla na Moskvu!

Myšlienka Moskvy ako tretieho Ríma nezískala okamžite široké uznanie. Až od polovice 16. storočia ho začali vnímať ako niečo hlboko súvisiace s moskovským štátnym zriadením.

Kráľovská svadba

V januári 1547 bol Ivan Vasilievič korunovaný za kráľa.

Od 14. storočia nosili moskovskí panovníci titul „Moskovské veľkovojvody“. V diplomatickej korešpondencii sa však aj za Ivana III. začal používať titul „cár“, ktorý ho prirovnával k cisárskemu. V celej Európe sa im teda podľa názoru našich panovníkov mohol rovnať len nemecký cisár a možno turecký sultán. Jedna vec je však používať taký vysoký titul v diplomatickej etikete a niečo iné je oficiálne ho prijať. Tento krok bol vážnou reformou, keďže povýšil moskovského suveréna nad všetkých jeho západných susedov.

Rituál obsypania cára Ivana IV. zlatými mincami po jeho korunovácii. Miniatúrne. XVI storočia

Ivan groznyj. Ilustrácia z Veľkej štátnej knihy. 1672

Navyše, „knižní ľudia“ tej doby pochopili: pred ich očami sa byzantské politické dedičstvo prenášalo na Rusko. V Moskve, ktorej miesto bolo po páde Konštantínopolu celé storočie prázdne, sa objavuje nový „holdingový agent“. Politika bola kombinovaná s kresťanskou mystikou - „obmedzovač“ alebo „katechon“, bráni konečnému pádu sveta do priepasti, úplnému skazeniu a odklonu od prikázaní. Ak neexistuje, znamená to, že buď sa musí objaviť nový, alebo sa blíži Posledný súd a s ním aj koniec starého sveta. Takže na svojich pleciach mladý muž padlo ťažké bremeno.

Za touto premenou možno vidieť múdrosť metropolitu Macariusa, ktorý korunoval mladého panovníka, aj bystrú myseľ kniežat Glinských, príbuzných Ivana IV.

Svadobný obrad sa konal s veľkou pompou v Kremeľskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie. O niekoľko dní neskôr sa panovník vydal na púť do kláštora Trinity-Sergius.

Európske krajiny kráľovský status hneď neuznali. A potvrdenie od konštantínopolského patriarchu Joasafa prišlo až v roku 1561.

Mystika a politika

Popri kresťanskej mystike, popri historiozofických predstavách, ktoré generovalo prostredie učeného mníšstva, existovali oveľa prozaickejšie okolnosti, kvôli ktorým bolo potrebné prijať kráľovský titul.

Po prvé, krajina mala veľké ťažkosti dostať sa z nepokojov spôsobených mladosťou vládcu. Najväčšie aristokratické „strany“ vládli dlhé roky, bojovali medzi sebou a usporadúvali krvavé medziľudské zrážky. Zákon a poriadok upadli do chaosu. Ivanovi IV. bol umožnený veľmi malý prístup k štátnym záležitostiam. A on sám sa vyznačoval rozpustilým charakterom: krutá zábava ho zaujímala viac ako otázky veľkej politiky. Cirkev a tí aristokrati, ktorí by chceli ukončiť éru bezprávia, si na to zvolili ideálnu cestu. Najprv povýšili mladého panovníka vysoko nad úroveň šľachty a postavili ho na vrchol kráľovskej hodnosti. Po druhé, oženili sa s Anastasiou, predstaviteľkou starodávnej bojarskej rodiny Zakharyinov-Juryevov: tu sú cárovi verní spojenci a liek na rozptýlenie!

Nedá sa povedať, že svadba a korunovácia okamžite napravili postavu Ivana IV. Ale prispeli k tomu. Dovtedy bol panovníkom mladý muž žijúci blízko moci, bez pevného chápania toho, kým je vo vzťahu k vlastnej aristokracii, na akých vzoroch má byť postavený jeho život, aká bude v ňom úloha nemenných zákonov a čo bolo predurčené k osudu marginalizovaných na poli biografie. Prijatie kráľovského titulu a manželstvo viedli k tomu, že bol zabudovaný do sociálneho mechanizmu ruskej civilizácie. Ivan Vasilyevič skutočne získal skutočnú plnohodnotnú úlohu po zvyšok svojho života - úlohu hlavy svojej vlastnej rodiny av budúcnosti - sekulárnej hlavy všetkého Ortodoxný svet.

Ikona "Moskva - Tretí Rím". 2011

pečať Ivana Hrozného. 1583

Takéto vyvýšenie ukladá panovníkovi značné obmedzenia – jeho spôsob života a dokonca aj spôsob myslenia. Mladý panovník niekoľko rokov prinášal Cirkvi pokánie za svoje predchádzajúce hriechy a „vyrástol“ do svojej veľkej úlohy. V polovici 50. rokov 16. storočia vyzeral Ivan Vasilievič ako muž, ktorý sa k nej ideálne hodil.

Krajina bola v tom čase spravovaná zložito a pestro. Každý región mal svoje administratívne a právne zvyklosti. „Cirkevný región“ roztrúsený po celom štáte sa riadil osobitnými zákonmi a pravidlami. Služobná šľachta dostávala „výživné“ príjmy z miest a regiónov, kde sa jej predstavitelia pomerne krátko vystriedali v riadiacich funkciách. Tieto príjmy sa rozdeľovali nerovnomerne v závislosti od sily a slabosti šľachtických strán schopných povýšiť svojich ľudí na výživu. Zákon sa otriasol. Centrálna správa nestíhala držať krok so stále sa zvyšujúcou vlnou úloh vznikajúcich naprieč kolosálnym územím. Rozloha krajiny sa totiž niekoľkonásobne zväčšila v porovnaní s územím, ktoré dostal Ivan III.!

Krajina potrebovala reformy. A po svadbe panovníka sa začína obdobie priaznivé pre reformizmus.

Na čele moci sú tie isté aristokratické klany, no medzi nimi nie je žiadna vedúca strana. Inými slovami, medzi najmocnejšími v Rusku došlo k zmiereniu, dohodli sa medzi sebou na viac-menej rovnomernom rozdelení moci. Panovník už nebol chlapcom, ktorý by sa dal ľahko presadiť, teraz mohol hrať úlohu arbitra a ovplyvňovať politický kurz smerom, ktorý si želal.

Formálne zmierenie medzi panovníkom a jeho nepriateľmi sa uskutočnilo v roku 1549: kráľ ich verejne zbavil viny za predchádzajúce zneužívanie. Na metropolitnej stolici stojí štátnik, veľký milosrdenstvo a rozsiahle vedomosti – svätý Makarius. Ako vidno, podarilo sa mu zbesilú energiu mladého kráľa nasmerovať dobrým smerom a nenechať ju vybuchnúť násilne a deštruktívne.

V 50. rokoch 16. storočia prichádzali reformy jedna za druhou a krajina z nich vzišla transformovaná.

K tomu by však nemuselo dôjsť, keby v roku 1547 mladý vládca Moskvy neprijal kráľovskú korunu. A svadba by nemohla byť, keby na ňu naša Cirkev nepripravila duchovnú pôdu. Pravdou je, že ruské „kňazstvo“ vychovalo a postavilo ruské „kráľovstvo“ na nohy.

Nezhody v otázke, kto bol prvým ruským cárom v histórii Ruska, sa pozorujú, ak neexistuje žiadna konkrétna definícia - „koho možno považovať za cára“. Obdobie ruského kráľovstva však trvalo niečo vyše 170 rokov.

Historický odkaz

Ruské kráľovstvo bolo dočasným útvarom medzi Moskovským kniežatstvom a Ruská ríša. Je dosť ťažké určiť presný dátum zrodu ruského kráľovstva, pretože je potrebné byť viazaný na nejakú rozhodujúcu epizódu v histórii.

pižmový

Za Ivana Veľkého sa odohralo množstvo významných udalostí, ktoré pozdvihli postavenie moskovského kniežatstva. Konkrétne:

· Územie krajiny sa niekoľkonásobne zväčšilo;

· Výstup spod tatársko-mongolskej závislosti (po státí na rieke Ugra);

· Začal sa proces formovania rigidnej vertikály moci a vytvárania štátnych orgánov. zvládanie;

· Vznikla prvá zbierka zákonov – „Zákonník“.

K tomu všetkému sa Ivan Veľký oženil s byzantskou princeznou Sophiou Paleologus. A bola dedičkou cisárskej krvi. To ešte zvýšilo postavenie vládcu. Ivan Tretí však nebol prvým ruským cárom, hoci sa tak rád nazýval.

Teraz o tom vie len málo ľudí, ale v roku 1498 bol vnuk Ivana Veľkého, Dmitrij Ivanovič, korunovaný za kráľa v plnej byzantskej hodnosti. Nebol to len rozmar starého otca, ale aj umierajúca žiadosť jeho syna (Ivan Mladý).

5 rokov bol spoluvládcom svojho starého otca. A môžeme predpokladať, že meno prvého ruského cára je Dmitrij. Hoci v dokumentoch mal titul veľkovojvoda.

Ale nezhody v rámci rodiny, ktoré čiastočne začala Sophia Paleologová, viedli k tomu, že Dmitrij Vnuk bol za života jeho starého otca odstránený z predstavenstva, napriek jeho kráľovskému postaveniu.

Inými slovami, išlo o sporadický prvok v systéme ruských panovníkov, bez začiatku a pokračovania.

Ako sa volal prvý ruský cár?

Rokom korunovácie prvého ruského cára, ktorý znamenal začiatok kráľovskej dynastie, bol rok 1647. 16. januára sa uskutočnil úplný byzantský ceremoniál korunovania kráľovstva. Na kráľovský trón sedel cár Ivan Hrozný.

Ivan groznyj


Zvláštnou zhodou okolností sa prvý ruský cár, rovnako ako posledný, volal Ivan. Ale posledný cár Ivan V. bol spoluvládcom Petra Veľkého. A keďže zomrel pred Petrom, Ivan V. „odpočíval v Bohu“ s kráľovskými klenotmi. Ale Peter Veľký, umierajúci, už bol cisárom.

A v skutočnosti sa ukazuje, že posledný kráľovský pohreb bol pohreb Ivana V.

Ale nezrovnalosti v týchto zložitostiach historické fakty vyplývajú z rôznych uhlov pohľadu na tú istú epizódu.

Peter Veľký sa narodil ako princ, bol kráľom, stal sa cisárom a ako cisár zomrel.

Ale Ivan V. bol spomínaný ako cár v pohrebných litiách.

Nuansy nástupníctva na ruský trón

Predtým, ako cisár Pavol prijal akt nástupníctva na trón, po smrti kráľa (a neskôr cisára), neustále vznikali nezrovnalosti s definíciou budúceho panovníka.

Zákulisný boj v kráľovskom kruhu zničil stabilitu a vniesol do vedomia príbuzných, ktorí túžili po moci, myšlienky výtržníkov.

Bol to Pavol Prvý, kto uzákonil semi-salickú progenituru. Jeho princíp bol mimoriadne jednoduchý a nástupníctvo na trón malo nasledujúcu postupnosť:

1. Najstarší syn a jeho potomstvo. Ak nie sú žiadne, potom -

3. Následníctvo trónu odovzdáva rovnaké princípy aj ženskému pokoleniu, najstaršej dcére atď.

Ale to už bolo u cisárov, ale králi sa ešte vyberali. Hoci tieto voľby veľmi pripomínali podobný proces s výberom guvernérov v modernom Rusku.

V skutočnosti bol uchádzač o kráľovský trón známy, toto je syn posledného panovníka. Musel byť však formálne zvolený.

Za týmto účelom bola zvolaná špeciálna, „voliteľná pre kráľovstvo“ Zemský Sobor, ktorej účastníci sa jednomyseľne rozhodli.

V niektorých kritických situáciách si poradili aj bez Rady. Zároveň bolo nevyhnutné, aby zákulisné rozhodnutie potvrdili ľudia. Možno to bola nejaká ozvena starodávneho vzorca: „Voxpopuli – voxDei“ (Hlas ľudu – hlas Boží). Takíto králi však nevládli dlho a nezanechali dedičov.

Ivan Hrozný, hoci bol prvým ruským cárom, sa volebnému postupu vyhol. Ale prvým cárom zvoleným na ruský trón bol jeho syn Feodor Ioannovič.

Cár Feodor Ioannovič

Podľa poznámok jeho súčasníkov bol Theodore Ioannovich slabý v zdraví a mysli. Nemal žiadnu osobitnú túžbu riadiť krajinu. Žil podľa zásady „ani sviečka Bohu, ani poker diablovi“.

A čo je obzvlášť dôležité, keďže bol posledným, priamym potomkom Rurikovičovcov, nemal deti. To znamená, že následník trónu musel byť vybraný z nepriamych príbuzných.

Smrťou prvého zvoleného ruského cára sa so zmenou vládcov začal skok. Historicky sa to zhodovalo s vrcholom Malej Doba ľadová“, čo viedlo k hrozným neúrodám a hladomoru. K tomu sa pridala extrémna nespokojnosť pravoslávneho ľudu so vzhľadom pitiarov, čo viac ako raz viedlo k nepokojom. A v dôsledku toho sa toto obdobie medzi smrťou Theodora Ioannoviča a nástupom prvého cára z dynastie Romanovovcov Michaila Fedoroviča nazývalo érou Času problémov.

Mimochodom, opäť zaujímavá zhoda okolností. Ak nepoznáte históriu Času problémov a súdite podľa patronymu, potom si neznalý človek môže myslieť, že cár Michail Fedorovič bol synom Feodora Ivanoviča.

Takéto zvláštne náhody sa v ruských dejinách stali.

Rurikovičovci sú kniežacia rodina v Rusi, ktorá pochádza z Rurika. Rodina Rurikovcov bola veľká a mnohí jej predstavitelia boli vládcami štátu a kniežatstiev, ktoré vznikli po rozdelení ruských krajín.

Životopis Rurika

Za začiatok vlády Rurikov sa považuje rok 862. Sú to veľkovojvodovia Novgorod, Kyjev, Vladimir, Moskva. Všetci ruskí cári pred 16. storočím sú považovaní za potomkov Rurika. Posledný z tejto dynastie sa volal Fjodor Ioannovič. Rurik sa stal princom v roku 862. Za jeho vlády sa nadviazali feudálne vzťahy.

Niektorí historici hovoria, že Rurik bol Škandinávcom. Základom je etymológia mena, ktoré sa z latinčiny prekladá ako kráľ. Je tiež známe, že meno Rurik je veľmi bežné v krajinách ako Švédsko, Fínsko a iné. Iní historici však naznačujú, že Rurik stále pochádza od Slovanov.

Ak veríte kronikám, potom môžeme povedať, že nielen Rurik, ale aj jeho bratia dostali kniežacie krajiny. Mnohí výskumníci však jednomyseľne tvrdia, že nemal žiadnych bratov.

Kroniky opisujú veľmi málo o jeho ambíciách posilniť štátne hranice a vybudovať mestá. Pozitívom v období jeho vlády bola schopnosť potlačiť rebéliu. Posilnil tak svoju kráľovskú autoritu. Ďalšou pozitívnou vecou, ​​ktorú možno povedať, je, že moc bola centralizovaná v Rusku.

V roku 879 Rurik zomrel a Oleg, opatrovník Igora, Rurikovho syna, sa stal princom.

Zoznam kniežat, vládcov Ruska

• Igor
• Olga "svätá"
• Svjatoslav Igorevič
• Yaropolk I, Svyatoslavovič
• Vladimir Svyatoslavovič "Svätý"
• Svyatopolk I Vladimirovič „Prekliaty“
• Jaroslav I. Vladimirovič „Múdry“
• Izjaslav I Jaroslavovič
• Vseslav Brjačislavovič Polotskij
• Izjaslav I Jaroslavovič
• Svjatoslav Jaroslavovič
• Izjaslav I Jaroslavovič
• Vsevolod I Jaroslavovič
• Svyatopolk II Izyaslavovič
• Vladimír Vsevolodovič „Monomach“
• Mstislav Vladimirovič „Veľký“
• Yaropolk II Vladimirovič
• Vsevolod II. Olgovič Novgorod-Severskij
• Igor Olgovič
• Izjaslav II Mstislavovič Vladimir–Volynskyj
• Jurij Vladimirovič "Dolgoruky"
• Izyaslav III Davidovič Černigovskij
• Rostislav Mstislavovič Smolensky
• Mstislav Izyaslavovič Vladimir–Volynsky

Kto bol prvým ruským cárom v Rusku?

Ivan IV Vasiljevič, prezývaný „Hrozný“, prvý štátny cár

Všetci sme v škole študovali históriu. Ale nie všetci si pamätáme, kto je prvý cár v Rusku. Tento významný titul začal v roku 1547 patriť Ivanovi IV Vasilyevičovi. Pre náročnosť svojej postavy, pre svoju húževnatosť a krutosť dostal prezývku „Hrozný“. Pred ním sa všetci, ktorí vládli Rusku, nazývali princami. A Ivan Hrozný je prvým štátnym cárom.

Prvý kráľ bol korunovaný za kráľa v roku 1547.

Životopis

Ivan sa narodil v roku 1530. Jeho otcom bol moskovský princ Vasilij III. a matkou Elena Glinskaya. Ivan veľmi skoro osirel. Je jediným následníkom trónu, mal brata Jurija, ale keďže je mentálne retardovaný, nemohol viesť kniežatstvo. Ivan Hrozný začal vládnuť krajinám v Rusku. Bolo to v roku 1533. V skutočnosti bola jeho matka považovaná za vládcu, pretože syn bol ešte malý. Ale o päť rokov neskôr bola preč aj ona. Keď sa Ivan vo veku ôsmich rokov stal sirotou, žil s opatrovníkmi, ktorými boli bojari Belsky a Shuisky. Zaujímala ich len moc. Vyrastal v tom, že každý deň videl pokrytectvo a podlosť. Stal som sa nedôverčivým, všade a vo všetkom som očakával podvody a zradu.

Pozitívne výsledky rady

V roku 1547 Groznyj oznámil svoj úmysel vydať sa za kráľa. Titul kráľa dostal 16. januára. Miestom, kde sa konala svadba, bola katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Kremli. Počas vlády Ivana Vasiljeviča bol zaznamenaný výrazný nárast vplyvu Pravoslávna cirkev. Zlepšenie nastalo aj v živote duchovných.

Deväť rokov po začiatku vlády v Rusi Ivan spolu s Zvolený za Radu Bol vyvinutý „Služobný kódex“. Vďaka tomuto dokumentu vzrástla veľkosť ruskej armády. V tomto dokumente sa uvádzalo, že každý feudál mal povinnosť nasadiť určitý počet vojakov zo svojej zeme, ktorí mali so sebou kone a zbrane. Ak vlastník pôdy dodal viac vojakov, ako bolo potrebné, jeho stimulom bola peňažná odmena. Ak však feudálny pán z akéhokoľvek dôvodu neposkytol počet vojakov požadovaný podľa dokumentu, musel zaplatiť pokutu. Vďaka tomuto dokumentu sa zlepšila bojová efektivita armády. Je to dôležité, keďže Ivan Hrozný presadzoval aktívnu zahraničnú politiku.

Negatívne aspekty vlády

Strašný despota na tróne!

Tak sa nazýval cár pre svoju krutosť, mučenie a represálie voči ľuďom, ktorí boli nežiaduci pre jeho vládu a vôľu.

Zoznam vládcov Ruska po vláde Ivana Hrozného

• Simeon Bekbulatovič nominálne veľkovojvoda celej Rus Fedor I Ivanovič
• Irina Fedorovna Godunová
• Boris Fedorovič Godunov
• Fedor II Borisovič Godunov
• Falošný Dmitrij I (pravdepodobne Grigorij Otrepiev)
• Vasilij IV Ivanovič Shuisky
• Mstislavskij Fedor Ivanovič
• Dmitrij Timofejevič Trubetskoy
• Ivan Martynovič Zarutskij
• Prokopij Petrovič Ljapunov
• Dmitrij Michajlovič Požarskij
• Kuzma Minin

Prvý ruský cár z klanu (rodiny) dynastie Romanovcov

Po dynastii Rurikovcov nasledovala dynastia Romanovcov. Ako v prvej, tak aj v tejto dynastii bolo veľa významných predstaviteľov vlády. Jedným z nich bol prvý predstaviteľ Michail Romanov.

Životopis Michaila Fedoroviča Romanova

V roku 1613 bol zvolený za ruského cára. Jeho matka bola Ksenia Shestova a jeho otec bol Fjodor Romanov. Po oslobodení Moskvy Mininom a Požarským. budúci cár a jeho matka začali žiť v kláštore Ipatiev.

Poliaci, keď sa dozvedeli, že bol zvolený cár, chceli všemožne zasahovať. Tento prípad bol teda za malým oddelením, ktoré sa presunulo ku kláštoru s cieľom zlikvidovať Michaila. Ivan Susanin však ukázal odvahu a oddiel Poliakov zomrel bez toho, aby našiel správnu cestu. A Ivana rozsekali.

Pozitívne výsledky rady

Postupne sa obnovilo hospodárstvo ruských krajín, ktoré boli po neúspechoch v 7. storočí v úpadku. Rok 1617 bol rokom uzavretia mierovej zmluvy so Švédskom.

Nasleduje návrat novgorodskej oblasti, ktorá bola dobytá roky skôr. Po podpísaní zmluvy v roku 1618 s Poľskom museli poľské jednotky úplne opustiť ruské územia. Územia Smolenskej, Černigovskej a Smolenskej oblasti sa však stratili.

Korolevič Vladislav neuznal zákonnosť práv Michaila Romanova. S presvedčením povedal, že je ruský cár.

Toto obdobie je známe priateľské vzťahy s Peržanmi. Vďaka tomu, že bola dobytá Sibír, došlo k expanzii ruských území.

Posadoví ľudia začali podliehať vysokým daniam. Môžete si tiež všimnúť pokus o vytvorenie pravidelnej armády. Vedenie sa ujali cudzinci. Posledné roky Vláda Michaila Romanova bola poznačená formovaním dragúnskych plukov ako jednej z jednotiek rýchleho nasadenia armády.

Zoznam ruských cárov po prvom cárovi z dynastie Romanovcov

V ktorej katedrále sa konala korunovácia ruských cárov?

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Kremli je považovaná za jednu z staroveké chrámy. Nachádza sa na Katedrálnom námestí Kremľa.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie bola od čias Rusu miestom, kde sa konali najvýznamnejšie štátne obrady. Jedným z takýchto obradov, ktoré sa tam konajú, je korunovácia ruských cárov.

Posledný ruský cár v ruských dejinách

Životopis

Posledným cisárom bol Mikuláš II., jeho otcom bol Alexander III. Nikolai mal vynikajúce vzdelanie, študoval rôzne cudzie jazyky, študoval právo, vojenské záležitosti, ekonómiu, históriu a literatúru. Keďže jeho otec zomrel priskoro, opraty vlády musel prevziať už v mladom veku.

V Uspenskej katedrále sa 26. mája 1896 uskutočnila korunovácia Mikuláša. Tento dátum je poznačený aj zlými udalosťami. Táto hrozná udalosť bola „Khodynki“. V dôsledku toho zomreli veľké množstvo z ľudí.

Pozitívne výsledky rady

Obdobie Mikulášovej vlády sa vyznačuje mnohými pozitívnymi udalosťami. Nastalo ekonomické oživenie. Došlo k výraznému posilneniu agrosektora. V tomto období bolo Rusko vývozcom poľnohospodárskych produktov do Európy.

Zaznamenalo sa aj zavedenie zlatej stabilnej meny. Rozvoj priemyslu bol veľmi intenzívny. Výstavba podnikov, rast veľkých miest, výstavba železníc - to je všetko pozitívny vplyv vláda Mikuláša II.

Zavedenie normalizovaného dňa pre robotníkov, poskytovanie poistenia a vykonávanie vynikajúcich reforiem týkajúcich sa armády a námorníctva malo dobrý vplyv na rozvoj štátu ako celku. Cisár Mikuláš plne podporoval rozvoj vedy a kultúry. Ale napriek tomu, že bolo toľko pozitívneho, že sa život ľudí zlepšoval, nepokoje medzi ľuďmi neprestali.

A v januári 1905 zažilo Rusko revolúciu. Táto udalosť bola inšpirovaná udalosťou, ktorá je všetkým známa ako „krvavá nedeľa“. 17. septembra 1905 hovoríme o prijatí manifestu, ktorý bránil občiansku slobodu. Došlo k vytvoreniu parlamentu, ktorý zahŕňal Štátnu dumu a Štátnu radu.

Negatívne výsledky vlády a koniec dynastie Romanovcov

Po júnovom prevrate, ktorý zmenil pravidlá voľby do Štátnej dumy. Každé zlyhanie, ktoré sa stalo vo vojne, podkopalo Nicholasovu prestíž. So začiatkom povstania v marci toho istého roku v Petrohrade nadobudlo ľudové povstanie obrovské rozmery. Keďže nechce, aby krviprelievanie nadobudlo ešte väčšie rozmery, Nicholas sa vzdáva trónu.

9. marca dočasná vláda sledovala zatknutie celej rodiny Romanovcov. Potom idú do kráľovskej dediny. V Jekaterinburgu 17. júla Romanovci suterén odsúdený na smrť a dôjde k poprave. Tým sa končí vláda dynastie Romanovcov.

Prežil veľký a tragický život. Jeho meno je každému známe, ale skutočné udalosti často zatajujú alebo prekrúcajú neprajníci a nie veľmi čestní historici. Meno prvého ruského cára je Ivan IV Vasilyevič (Hrozný).

Od staroveku sa najvyšší titul vládcu v Rusku považoval za „knieža“. Po zjednotení ruských kniežatstiev pod vládou Kyjeva sa najvyššou hodnosťou panovníka stal titul „veľkovojvoda“.

Titul „kráľ“ nosil byzantský cisár v Konštantínopole. V roku 1453 padol Konštantínopol do rúk Turkov a krátko predtým uzavrelo grécke pravoslávie Florentskú úniu s katolíckym Rímom. V tejto súvislosti bol posledný grécky metropolita vyhnaný z Moskovskej stolice, ktorá sa vyhlásila za nezávislú od Byzancie. Noví metropoliti boli vybraní z prirodzených Rusov.

Moskovská Rus, na rozdiel od Byzancie, vďaka úsiliu veľkých kniežat, vrátane otca Ivana IV., a potom samým sebou, sa zjednotila, rozšírila a posilnila. Veľké moskovské kniežatá sa začali nazývať „panovníkmi celej Rusi“ a postupne privykali zahraničných diplomatov a ich poddaných myšlienke, že ich štát nie je zadným dvorom, ale centrom pravého kresťanského sveta, ktorý nepodlieha odpadlíkovým odborom. V mysli sa objavuje a posilňuje myšlienka Moskvy ako tretieho Ríma, ktorý je v politike aj vo viere dedičom neuniatskej Byzancie o osobitnom účele Ruska.

Okrem všetkého vyššie uvedeného bol titul „veľvojvoda“ v Európe vnímaný ako „princ“ alebo „vojvoda“, a teda ako vazal alebo podriadený cisára.

Titul „cár“ postavil „panovníka celej Rusi“ na rovnakú úroveň ako jediného cisára v tom čase – cisára Rímskej ríše, ktorému boli nominálne podriadení všetci európski králi.

Ivan IV bol korunovaný za kráľa v roku 1547 vo veku 17 rokov. Bojarska elita, ktorá v tom čase vládla krajine, dúfala, že cár zostane bábkou v ich rukách a oficiálnym znakom štátu.

Oficiálne európske uznanie kráľovského titulu moskovského panovníka nastalo v roku 1561, keď ho potvrdil svojou listinou východný patriarcha Joasaph. Niektoré štáty, napríklad Anglicko a Švédsko, uznali titul ruského cára pred patriarchom.

Pravda a ohováranie

Po mnoho stoviek rokov boli udalosti zo života prvého korunovaného ruského cára predmetom otvorene ohováračských narážok od nepriateľov, zradcov a tých, ktorí písali oficiálnu históriu. Jedným z ich hlavných postulátov je, že „všetky kráľove záväzky sa skončili neúspechom“. Avšak medzi významné reformy Ivana IV., nesporné a prijaté ďalší vývoj, sú:

Na rozdiel od všeobecného presvedčenia Ivan Hrozný po sebe zanechal rozvinutejšiu krajinu, ako zdedil. Krajina vďačí za svoju skazu ďalším bojarským nepokojom, ku ktorým došlo po smrti cára.

Ľudia získavajú väčšinu svojich „vedomostí“ o histórii zo školských učebníc, hraných filmov, kníh a médií, ktoré bez hanby opakujú zavedené mýty. Tu sú niektoré z nich o Ivanovi Hroznom:

nie je ani zďaleka jasné, rovnako ako doba, v ktorej žil. Moc je bremeno, ktoré treba niesť, a čím je lepšia, tým viac bude opozície. Stalo sa to Ivanovi IV., keď „modernizoval“ krajinu. To sa deje s jeho dedičstvom v priebehu storočí, keď sú jeho činy hodené do blata.

V sedemnástom roku svojho života, 13. decembra 1546, Ivan oznámil metropolitovi, že sa chce oženiť. Na druhý deň metropolita slúžil modlitbu v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, pozval všetkých bojarov, dokonca aj zneuctených, a so všetkými išiel k veľkovojvodovi. Ivan povedal Macariusovi: „Najprv som uvažoval, že sa ožením zahraničné krajiny od nejakého kráľa alebo kráľa; Ale potom som opustil túto myšlienku, nechcem sa vydávať v cudzích krajinách, pretože po otcovi a matke som zostal malý; Ak si privediem manželku z cudziny a nezhodneme sa v morálke, tak bude medzi nami zlý život; preto sa chcem oženiť vo svojom stave, ktorého Boh požehná podľa tvojho požehnania.“ Metropolita a bojari, hovorí kronikár; Plakali od radosti, keď videli, že panovník je taký mladý, a predsa sa s nikým neradili.

Mladý Ivan ich ale hneď prekvapil ďalšou rečou. „S požehnaním metropolitovho otca a s vašou bojarskou radou chcem pred sobášom hľadať rodové hodnosti, ako naši predkovia, králi a veľkí kniežatá, a náš príbuzný Vladimír Vsevolodovič Monomakh zasadol za kráľovstvo a veľký vládnuť; a tiež chcem splniť túto hodnosť a sedieť v kráľovstve, vo veľkej vláde.“ Bojarov to potešilo, aj keď – ako vidno z Kurbského listov – niektorí neboli veľmi šťastní, že šestnásťročný veľkovojvoda si želal prijať titul, ktorý sa neodvážil prijať ani jeho otec, ani jeho starý otec – titul cár. 16. januára 1547 sa konala kráľovská svadba, podobná svadbe vnuka Dmitrija za Ivana III. Za nevestu pre cára bola vybraná Anastasia, dcéra zosnulého okolničyho Romana Jurijeviča Zakharyina-Koškina. Súčasníci, zobrazujúci vlastnosti Anastasie, jej pripisujú všetky ženské prednosti, pre ktoré našli mená iba v ruskom jazyku: cudnosť, pokora, zbožnosť, citlivosť, láskavosť, nehovoriac o kráse, v kombinácii s pevnou mysľou.

ZAČIATOK BOL DOBRÝ

Z BOŽEJ MILOSTI, KRÁĽ

Jeho Svätosť cisár Maximalián mu z mnohých pohnútok, najmä na naliehanie veľvyslancov moskovského panovníka, udelil tento titul: „Najpokojnejšiemu a najmocnejšiemu panovníkovi, cárovi Jánovi Vasilievičovi, vládcovi celej Rusi, veľkovojvodovi Vladimír, Moskva, Novgorod, panovník Pskova, Smolenska a Tveru, cár Kazan a Astrachán, náš jediný priateľ a brat.

Ale on sám zvyčajne používa vo svojich listoch zasielaných zahraničným panovníkom nasledujúci titul; všetci jeho poddaní si musia tento titul čo najopatrnejšie uchovávať v pamäti, ako každodenné modlitby: „Z milosti Božej, panovník, cár a veľkovojvoda Ivan Vasilievič celej Rusi, Vladimír, Moskva, Novgorod, cár Kazaňský, cár Astrachaňský, Cár Pskov, veľkovojvoda zo Smolenska, Tver, Jugorsk, Perm, Vjatka, Bulharsko, Novgorod Nižňago, Černigov, Rjazaň, Polotsk, Rostov, Jaroslavľ, Belozerskij, Udora, Obdorskij, Kondinskij a všetky krajiny Sibíri a sever, od na začiatku dedičný panovník Livónska a mnohých ďalších krajín." K tomuto titulu často pridáva aj meno panovníka, ktoré sa v ruštine, ktorá sa navyše veľmi teší, veľmi úspešne prekladá slovom Samoderzetz, ktorý jediný drží kontrolu. Mottom veľkovojvodu Jána Vasiljeviča bolo: „Nie som podriadený nikomu okrem Krista, Božieho Syna.

SCHODISKO SO ZLATÝMI STUPŇAMI

Na rozdiel od Byzancie sa v Rusku ustálilo pravidlo, podľa ktorého sa predstaviteľ výnimočnej rodiny stáva Božím pomazaným, ktorého samotný vznik je spojený s tajnými osudmi celého sveta (Rurikovič bol vnímaný ako posledný a jediný legitímny monarchická dynastia, ktorej zakladateľ Augustus žil v čase inkarnácie a vládol v období, keď „Pán vstúpil do rímskej moci“, teda bol zaradený do súpisu ako rímsky subjekt). Od tejto doby sa začínajú dejiny nezničiteľného rímskeho kráľovstva, ktoré niekoľkokrát zmenilo svoje sídlo a jeho poslednou schránkou v predvečer posledného súdu sa stala Moskovská Rus. Sú to vládcovia tohto kráľovstva, ktorí sa stanú tými, ktorí budú duchovne pripravovať svoj ľud na „ posledné časy„Keď sa ľud Ruska, Nového Izraela, bude môcť stať občanmi Nebeského Jeruzalema. Dôkazom toho je najmä najvýznamnejšia pamiatka historického rozprávania z éry Grozného, ​​„Kniha stupňov“, ktorá osobitne zdôrazňovala misiu Moskovského kráľovstva a jeho panovníkov na záchranu duší: históriu rodiny Rurikovičov. bol tam prirovnaný ku schodisku so zlatými schodmi („zlatými stupňami“) vedúcimi do neba, „nie je ním zakázaný výstup k Bohu, keď sa usadil sám a po nich existujú“.

Preto cár Ivan v roku 1577 povedal: „Boh dáva moc, čokoľvek chce. To, čo sa tu myslelo, je rozšírené Staré ruské písmo spomienka z knihy proroka Daniela, ktorý varoval kráľa Balsazára pred nevyhnutnou odplatou. Ale Grozny citoval tieto slová na podloženie myšlienky dedičské práva Moskva suverénmi, ako presviedča kontext Druhého posolstva Ivana IV. A. M. Kurbskému. Cár obviňuje veľkňaza Silvestra a ďalších „nepriateľov“ trónu z pokusu o uzurpáciu moci a poznamenáva, že plnosť Bohom danej „autokracie“ môžu mať iba rodení vládcovia.

GROZNY O KRÁĽOVSKEJ MOCI

Ako ste nemohli pochopiť, že vládca by nemal páchať zverstvá ani sa bez slova podriaďovať? Apoštol povedal: „Buďte k niektorým milosrdní, rozlišujte ich, ale iných zachráňte strachom a vytiahnite ich z ohňa. Vidíš, že nám apoštol prikazuje zachrániť sa strachom? Aj v časoch najzbožnejších kráľov možno nájsť množstvo prípadov najprísnejších trestov. Myslíte si vo svojej bláznivej mysli, že kráľ by mal vždy konať rovnako, bez ohľadu na čas a okolnosti? Nemali by sa lupiči a zlodeji popravovať? Prefíkané plány týchto zločincov sú však ešte nebezpečnejšie! Potom sa všetky kráľovstvá rozpadnú od neporiadku a príbuzenstva. Čo má robiť vládca, ak nerieši nezhody svojich poddaných?<...>

Je naozaj „proti rozumu“ prispôsobovať sa okolnostiam a času? Spomeňte si na najväčšieho z kráľov, Konštantína: ako pre dobro kráľovstva zabil svojho syna, ktorý sa mu narodil! A knieža Fjodor Rostislavich, váš predok, koľko krvi sa prelialo v Smolensku počas Veľkej noci! Ale sú započítaní medzi svätých.<...>Lebo králi by mali byť vždy opatrní: niekedy pokorní, niekedy krutí, dobro - milosrdenstvo a miernosť, zlo - krutosť a mučenie, ale ak to tak nie je, potom nie je kráľom. Kráľ je hrozný nie pre dobré skutky, ale pre zlo. Ak sa chceš nebáť moci, rob dobro; a ak robíš zlo, boj sa, lebo kráľ nenesie meč nadarmo - aby zastrašil zločincov a povzbudil cnostných. Ak ste láskavý a spravodlivý, prečo ste ho, keď ste videli, ako sa v kráľovskej rade rozhorel oheň, neuhasili, ale ešte viac zapálili? Tam, kde si mal rozumnými radami zničiť zlý plán, tam si zasial ešte viac pliev. A naplnilo sa na vás prorocké slovo: „Všetci ste zapálili oheň a kráčate v plameni svojho ohňa, ktorý ste si sami zapálili. Nie si ako zradca Judáš? Ako sa kvôli peniazom rozzúril na vládcu všetkých a vydal ho na zabitie, bol medzi svojimi učeníkmi a zabával sa so Židmi, tak si ty, bývajúc s nami, jedol náš chlieb a sľúbil si, že nám budeš slúžiť, ale vo svojej duši si nahromadil hnev proti nám. Takto si zachovával bozk kríža, bez akejkoľvek prefíkanosti nám vo všetkom prial dobro? Čo môže byť odpornejšie ako váš zákerný zámer? Ako povedal jeden múdry: „Neexistuje horšia hlava ako hlava hada“ a nie je zlo, ktoré je horšie ako tvoje.<...>

Naozaj vidíte zbožnú krásu tam, kde je kráľovstvo v rukách nevedomého kňaza a zradcovských darebákov a kráľ ich poslúcha? A toto je podľa vás „vzdorovanie rozumu a malomocné svedomie“, keď je ignorant nútený mlčať, darebáci sú odrazení a vládne kráľ ustanovený Bohom? Nikde nenájdete, že by kráľovstvo na čele s kňazmi neskrachovalo. Čo ste chceli - čo sa stalo Grékom, ktorí zničili kráľovstvo a vzdali sa Turkom? Toto nám radíte? Tak nech vám táto skaza padne na hlavu!<...>

Je toto naozaj svetlo - keď vládnu kňazi a prefíkaní otroci, zatiaľ čo kráľ je kráľom iba v mene a cti a moc nie je o nič lepší ako otrok? A je toto naozaj temnota - keď kráľ vládne a vlastní kráľovstvo a otroci plnia príkazy? Prečo je nazývaný autokratom, ak sám nevládne?<...>