Kto bol majstrom Ezopa. Ezop, biografia, životný príbeh, kreativita, spisovatelia, životný príbeh

Ezop(starogr. Αἴσωπος) (fr. Ésope, eng. Aesop) – pololegendárna postava starovekej gréckej literatúry, fabulista, ktorý žil v 6. storočí pred Kristom. uh..

(Ezop. Obraz Diega Velazqueza (1639-1640))

Životopis

Nedá sa povedať, či bol Ezop historickou postavou. O živote Ezopa neexistovala žiadna vedecká tradícia. Herodotos (II, 134) píše, že Ezop bol otrokom istého Iadmona z ostrova Samos, žil za čias egyptského kráľa Amasisa (570 – 526 pred Kr.) a zabili ho Delfovia. Heraklides z Pontu o viac ako sto rokov neskôr píše, že Ezop pochádzal z Trácie, bol súčasníkom Pherecydes a jeho prvý majster sa volal Xanthus, no tieto údaje získava z toho istého príbehu o Herodotovi na základe nespoľahlivých záverov. Už Aristofanes ("Osy", 1446-1448) uvádza podrobnosti o Ezopovej smrti - putujúci motív zasadeného pohára, ktorý slúžil ako dôvod jeho obvinenia, a bájka o orlovi a chrobákovi, ktorú vyrozprával pred smrťou. . Už komik Platón (koniec 5. storočia) spomína posmrtné reinkarnácie Ezopovej duše. Komik Alexis (koniec 4. storočia), ktorý napísal komédiu Ezop, stavia svojho hrdinu proti Solónovi, teda legendu o Ezopovi už vplieta do cyklu legiend o siedmich mudrcoch a kráľovi Kroisovi. Túto verziu poznal aj jeho súčasník Lysippos, zobrazujúci Ezopa na čele siedmich mudrcov). Otroctvo v Xanthus, spojenie so siedmimi mudrcami, smrť zo zrady delfských kňazov – všetky tieto motívy sa stali spojivami následnej ezopskej legendy, ktorej jadro sa sformovalo do konca 4. storočia. BC e.

Pod menom Ezop sa zachovala zbierka bájok (zo 426). krátke diela) v prozaickom podaní. Existuje dôvod domnievať sa, že v dobe Aristofana (koniec 5. storočia) bola v Aténach známa písomná zbierka Ezopových bájok, z ktorej sa deti učili v škole; „Si nevedomý a lenivý, nenaučil si sa ani Ezopa,“ hovorí jedna postava v Aristofanovi. Boli to prozaické prerozprávania, bez akejkoľvek umeleckej výzdoby. V skutočnosti takzvaná Ezopova zbierka obsahovala bájky z rôznych období.

Ezopovo meno sa neskôr stalo symbolom. Jeho diela sa odovzdávali z úst do úst a v 3. storočí pred n. e. boli zaznamenané v 10 knihách Demetriom z Phalerum (asi 350 - asi 283 pred Kr.). Táto zbierka sa po 9. storočí stratila. n. e. V ére cisára Augusta Phaedrus usporiadal tieto bájky v latinskom jambickom verši a Flavius ​​​​Avian okolo 4. storočia usporiadal 42 bájok v latinskom elegickom distichu. Okolo 200 n. e. Babriy ich uviedol v gréckych veršoch v metroch svätyne. Babriusove diela zaradil Planud (1260-1310) do svojej slávnej zbierky, ktorá ovplyvnila neskorších fabulistov. „Ezopove bájky“, všetky skomponované v stredoveku.

Ezopove bájky boli preložené (často revidované) do mnohých jazykov sveta, vrátane slávnych autorov bájok Jeana La Fontaina a Ivana Krylova.

Ezopský jazyk (pomenovaný po fabulistovi Ezopovi) je tajné písanie v literatúre, alegória, ktorá zámerne zakrýva myšlienku (nápad) autora.

V ruštine vyšiel v roku 1968 kompletný preklad všetkých Ezopových bájok.

Materiál z Wikipédie – voľnej encyklopédie

Životný príbeh
Ezop (Aesop) je považovaný za zakladateľa bájky ako žánru, ako aj za tvorcu umeleckého jazyka alegórií - ezopského jazyka, ktorý nestratil svoju aktuálnosť od staroveku až po súčasnosť. V najtemnejších obdobiach dejín, keď človek mohol stratiť hlavu za to, že hovoril pravdivo, ľudstvo neupadlo do nemosti len preto, že malo vo svojom arzenáli ezopský jazyk – svoje myšlienky, názory, protesty mohlo vyjadrovať v príbehoch zo života zvierat, vtáky, ryby.
Ezop pomocou bájok naučil ľudstvo základom múdrosti. „Pomocou zvierat v podobe, v akej sú stále zobrazené na heraldických erboch, si starovekí ľudia odovzdávali z generácie na generáciu veľkú pravdu o živote...“ napísal Gilbert Chesterton. - Ak je rytiersky lev zúrivý a strašný, je skutočne zúrivý a strašný; Ak ibis posvätný stojí na jednej nohe, je odsúdený takto stáť navždy.
V tomto jazyku, štruktúrovanom ako obrovská zvieracia abeceda, sú napísané najstaršie filozofické pravdy. Tak ako sa dieťa učí písmeno „A“ od slova „bocian“, písmeno „B“ od slova „býk“, písmeno „B“ od slova „vlk“, človek sa učí jednoduché a veľké pravdy z jednoduchých a silné stvorenia – hrdinovia bájok.“ .
A toto nikdy nemlčiace ľudstvo, ktoré tak veľa vďačí Ezopovi, dodnes s istotou nevie, či taký človek skutočne existoval, alebo či ide o kolektívneho človeka.
Podľa legendy sa Ezop narodil v 6. storočí pred Kristom. vo Frýgii (Malá Ázia), bol otrokom a potom prepusteným. Istý čas žil na dvore lýdskeho kráľa Kroisa v Sardách. Neskôr, keď bol v Delphi, bol kňazskou aristokraciou obvinený zo svätokrádeže a zvrhnutý z útesu.
O jeho živote a dobrodružstvách sa zachovala celá kniha veselých príbehov. Napriek tomu, že Ezop bol podľa legendy škaredý, hrbatý a navyše sprostý, stal sa skutočným hrdinom ľudových legiend, rozprávajúcim o svojich odvážnych činoch proti bohatým a šľachte, o svojej hanbe falošnej múdrosti ľudu. vládnucej elite.
Kniha „Vynikajúce portréty staroveku“ (1984) od nemeckého archeológa, historika a umeleckého kritika Hermanna Hafnera predstavuje kresbu nádoby na pitie vyrobenej v 5. storočí pred Kristom. v Aténach (uchovávané vo Vatikáne). Groteskne zobrazuje zhrbený náprotivok s líškou, ktorá mu, súdiac podľa gest, niečo hovorí. Vedci sa domnievajú, že kresba zobrazuje Ezopa.
V tej istej knihe Hafner tvrdí, že v Aténach za vlády Demetria z Phalerum (317 – 307 pred n. l.) bola vedľa skupiny „siedmich mudrcov“ umiestnená socha Ezopa, ktorú vytvoril Lysippos, čo poukazuje na vysokú úctu fabulistu a dve storočia po jeho smrti. Predpokladá sa, že za Demetria z Phalerum sa objavila zbierka Ezopových bájok, ktorú zostavila nám neznáma osoba. „V takomto kompilátore bolo zrejme niečo veľké a humánne,“ ako správne poznamenal Chesterton, „niečo z ľudskej budúcnosti a ľudskej minulosti...“
Pod názvom Ezop sa zachovala zbierka 426 bájok v próze. Medzi nimi je veľa známych príbehov. Napríklad: „Hladná líška si všimla zavesené strapce hrozna na jednom viniči. Chcela ich získať, ale nemohla a odišla s tým, že sú stále zelené." Alebo „Vlk raz videl, ako pastieri v kolibe jedia ovcu. Prišiel bližšie a povedal: "Aký rozruch by ste narobili, keby som to urobil!"
Bájky z tejto zbierky spisovateľov rôznych epoch danú literárnu formu. V 1. storočí nášho letopočtu Preslávil sa tým rímsky básnik Phaedrus a v 2. storočí grécky spisovateľ Vabrius. V stredoveku boli bájky Ezop a Faedrus publikované v špeciálnych zbierkach a boli veľmi populárne. Svoje zápletky z nich čerpali novodobí fabulisti La Fontaine vo Francúzsku, Lessing v Nemecku, I.I. Khemnitser, A.E. Izmailov, I.A. Krylov v Rusku.
Z ruských prozaikov bol M.E. najsuverénnejší v ezopskom jazyku. Saltykov-Shchedrin. Jeho rozprávky „Múdra čerta“, „Idealista karas“, „Orlí patrón“ a iné sú vynikajúcim príkladom ezopského majstrovstva.

V súčasnosti existujú dva uhly pohľadu na osobnosť Ezopa: toto skutočný muž alebo kolektívny obraz. Väčšina informácií o Ezopovi je protichodná a nemá žiadne oficiálne historické potvrdenie. Jedinou zmienkou o Ezopovom životopise historikmi je Herodotov záznam o ňom ako o otrokovi. Jeho oponentom bol napríklad Martin Luther. Veril, že zbierka Ezopových bájok bola dielom niekoľkých autorov starodávnejších bájok a obraz Ezopa je plodom „básnickej legendy“.

Podľa Herodota bol Ezopovým súčasníkom staroegyptský kráľ Amasis (570 – 526 pred Kr.).

Životná cesta

Za rodisko básnika-fabulistu sa považuje Frýgia, ktorá sa nachádza na polostrove Malá Ázia. Ezop bol otrokom Hellene Iadamon, ktorý žil na ostrove Samos. Bol to on, kto následne poskytol fabulistovi slobodu. Presný dátum životná cesta Ezop neexistuje. Predpokladá sa, že sa narodil okolo roku 620 pred Kristom a zomrel v roku 564 pred Kristom. Talentovaný Grék bol známy nielen svojimi bájkami, ale aj známymi výrokmi. A tak sa jedného dňa jeho známy Chilo opýtal svojho priateľa: „Čo robí Zeus?

" Na to mu dal Ezop nasledujúcu odpoveď: „Vysoké robí nízkymi a nízke vysokými“.

Morálku chápal po svojom, povedal, že vďačnosť je znakom ušľachtilosti duše a každý človek má svoj vlastný biznis a každý biznis má svoj čas. Jedným z jeho najdôležitejších výrokov bola myšlienka, že schopnosť pracovať je skutočným pokladom každého človeka. Takto vyzerá krátky životopis fabulistu Ezopa.

Vzhľad

Ezop bol takmer vždy zobrazovaný ako zhrbený starec nízkej postavy s piskľavým hlasom. Podľa klebiet mal nelichotivý vzhľad. Na druhej strane existuje názor, že ide o výplod fantázie neskorších spisovateľov. Ak by bol Ezop otrokom, musel by znášať bitie od svojho pána, čo by malo za následok, že sa mu na chrbte vytvoril hrb. A bohatí museli kompenzovať vonkajšiu škaredosť vnútorný svet grécky

Tvorba

Charakteristickým znakom Ezopových bájok je ich stručnosť, satira a múdrosť. Zosmiešňoval v nich všetky druhy ľudských nerestí, vrátane chamtivosti, klamstva, chamtivosti, pýchy a závisti. Hlavnými postavami bájok sú zvyčajne zvieratá. Niekedy boli postavami v deji aj ľudia a bohovia Olympu. Ezop vytvoril celý svet, ktorý sa zmenil na lakmusový papierik pre ľudí, ktorí boli schopní vidieť svoje zlozvyky zvonku.

Ku každému dielu patrí malá scénka zo života, ktorá má obligátny podtext. Rýchlosťou nadaný zajac teda prehráva preteky s korytnačkou, ktorá tvrdohlavo bojovala o víťazstvo, kým sa uložila spať. Hlúpe a lenivé prasa vyhrabáva korene stromu, ktorého plodmi si nedávno naplnilo brucho. A synovia pri hľadaní otcovho pokladu vykopú celú vinicu starca.

Pri čítaní Ezopových diel si ľudia pamätajú jednoduché pravdy, že skutočnú hodnotu je schopnosť pracovať a na svete nie je nič horšie a lepšie ako ľudský jazyk.

Ezop je zakladateľom bájky a prvým vlajkonošom oslavy ľudských cností a morálky.

Biografický test

Biografické skóre

Nová funkcia! Priemerné hodnotenie, ktoré táto biografia dostala. Zobraziť hodnotenie

Roky života:žil okolo roku 600 pred Kr. e.

Štát: Staroveké Grécko

Oblasť činnosti: Literatúra

Najväčší úspech: Stal sa prvým fabulistom, ktorého diela prežili až do našej doby.

V škole sme všetci študovali tento žáner poetickej tvorivosti ako bájku.

Väčšinou, samozrejme, v ruských školách hovoria o našom krajanovi, veľkom fabulistovi Ivanovi Andreevičovi Krylovovi.

Bájka však pochádza, ako žáner ju vytvorila polomýtická, polohistorická postava menom Ezop.

Ezopský jazyk

V skutočnosti k nám všetky zápletky bájok prišli od Ezopa a ostatní fabulisti - Krylov a jeho predchodcovia Phedre, Jean De La Fontaine, Lessing - iba prerozprávali svoje bájky, pridali detaily a dali ich do podoby básní s obligátny poučný záver vo finále.

V Ezopových časoch bájka ešte nemala podobu básnického diela, Ezopove bájky boli prozaické. Pozreli sa malé rozprávky s moralizujúcimi alegorickými presahmi, v ktorých hlavné úlohy hrali zvieratá či neživé predmety.

Koncept bájok je čo najjednoduchší: postavy sú schematické a konvenčné, jazyk je jednoduchý a blízky hovorovému. V tomto malom žánri to nie je to hlavné, čo je dôležité morálna lekcia ktoré autor čitateľa učí.

Aj pred Ezopom boli bájky, ale podobné príbehy boli ním po prvýkrát predstavené a získali si obrovskú popularitu, napriek tomu, že do značnej miery zosmiešňovali spoločnosť, jej nedostatky a ľudské neresti.

Fabulista je považovaný aj za tvorcu alegorického jazyka, ktorý sa nazýva menom jeho autora - Ezopský jazyk, z ktorého pochádza mnoho frazeologických jednotiek, prísloví a porekadiel.

Tento jazyk, alegorické výrazy, zastretá kritika mocný sveta toto, ich zlozvyky a nemorálne činy, pomocou ktorých bolo možné vyjadriť svoje myšlienky a protesty, boli vždy populárne, najmä v časoch, keď priame vyslovovanie pravdy bolo životu nebezpečné.

Ezopove pôvodné básne sa dodnes nezachovali, pravdepodobne boli pôvodne v ústnej forme a odovzdávali sa z človeka na človeka, z úst do úst.

„Ezopove bájky“ sa k nám dostali až v úpravách neskorších gréckych a rímskych autorov - Phaedrus, Babria, Avina.

Život a smrť Ezopa

O tom, odkiaľ Ezop prišiel, sa vie len veľmi málo; jeho životopis je nejasný, historické informácie takmer nie.

V príbehoch o ňom nie je jasné, kde sa začína pravda a kde začína fikcia životopiscov, ktorí chceli romantizovať obraz tvorcu. Aj doba, v ktorej fabulista žil, je známa len približne – šieste storočie pred Kristom.

Hovorí, že Ezop bol otrokom Samianskeho otrokára Iadmona.

Mnohí starovekí spisovatelia nazývajú Thrákiu, Sardy a Frýgiu miestom jeho narodenia. Aj keď sú tieto informácie v zásade nepravdivé: Ezopa spája s Tráciou len jeho vzťah s tráckym otrokom Rhodopisom a legenda ho privádza do Sard, kde sa mýtický Ezop zjavuje na sviatku siedmich mudrcov.

Neskôr bola Malá Ázia nazývaná jeho otčinou, čo koreluje s menom mudrca – Ezop, Áisopos a Frýgia bola často stereotypne nazývaná krajinou otrokov.

Aristofanes cituje legendu o smrti fabulistu v Delfách. Niektorých občanov mesta Ezopove zlomyseľné a urážlivé reči o ich hriechoch a nedostatkoch pobúrili a rozhodli sa ho potrestať.

Potajomky mu do batoha vložili zlatý pohár ukradnutý z chrámu. Keď po pútnikoch v súvislosti s krádežou pátrali, pohár skončil v Ezopových veciach a za rúhanie bol ukameňovaný.

Neskôr vyšla pravda najavo a synovi majiteľa otroka Ezopa zaplatili výkupné za život tvorcu.

V mysliach Grékov boli Delfy mestom, v ktorom prekvitala poézia a tvorivý duch, keďže to bolo pod patronátom boha Apolóna.

V tomto ohľade pravdepodobne podľa legendy tu bol zabitý Ezop a jeho bájky získali záštitu.

Vzhľad legendárneho fabulistu a povahové črty

O jeho vzhľade nie je nič známe, no jeho imidž úzko súvisel s jeho prácou. Otrok s ostrými jazykmi, ktorý alegoricky očiernil vládcov sveta, bol predstavený ako muž odpudivého vzhľadu, chromý alebo hrbatý, s črtami opice.

Bol mu pripisovaný primeraný charakter – zatrpknutý a absurdný, no zároveň múdry. Zvlášť jasne sa to prejavilo v anonymnom „Aesopovom životopise“ napísanom v bežnom jazyku.

Tu vystupuje Ezop ako hlúpy darebák a múdry muž, ktorý klame svojho pána – bezmozgového filozofa – a mocnosti.

Ale napodiv, v tomto neoficiálnom diele samotné Ezopove bájky nehrajú dôležitú úlohu; všetky jeho vtipy a výroky, ktoré postava používa v „Biografii“, nemali žiadne skoré zmienky a ani žánrovo nesúviseli s prácou fabulistu.

Ale tento obraz prefíkaného, ​​inteligentného a vynaliezavého otroka, sluhu prešiel do stredovekej kultúry.

Kontroverzia o historickosti Ezopa

V staroveku nikto nepochyboval o reálnosti postavy Ezopa, až v 16. storočí ju spochybnil Martin Luther.

Dedičstvo

Hoci existuje dôvod domnievať sa, že už v 5. storočí pred Kristom sa používala zbierka Ezopových bájok, niečo podobné spomína aj jedna z Aristofanových postáv.

Podoba Ezopa je opradená mýtmi a legendami, romantizovanými starovekými aj stredovekými autormi, takže ťažko povedať, či bol takýto človek skutočný.

Napriek tomu však dielo Ezopa a „ezopský jazyk“ dosiahli našu dobu a zostali populárne a relevantné.

starogrécky Αἴσωπος

legendárny starogrécky básnik a fabulista

okolo roku 600 pred Kr

krátky životopis

- polomýtický starogrécky fabulista, ktorý žil v 6. storočí pred Kristom. e. Je považovaný za zakladateľa žánru bájok; Alegorický spôsob vyjadrovania myšlienok, ktorý sa používa dodnes, je po ňom pomenovaný – ezopský jazyk.

Dnes nie je s určitosťou známe, či takýto autor bájok skutočne existoval, alebo či patrili rôznym osobám, a obraz Ezopa je kolektívny. Informácie o jeho životopise sú často rozporuplné a historicky nepotvrdené. Prvýkrát sa o Ezopovi zmieňuje Herodotos. Podľa jeho verzie slúžil Ezop ako otrok a jeho pánom bol istý Iadmon z ostrova Samos, ktorý mu neskôr udelil slobodu. Žil, keď vládol egyptský kráľ Amasis, t.j. v 570-526 BC e. Delfovia ho zabili, za čo potomkovia Iadmona následne dostali výkupné.

Tradícia nazýva Frýgiu (Malá Ázia) vlasťou Ezopa. Podľa niektorých zdrojov bol Ezop na dvore lýdskeho kráľa Kroisa. O stáročia neskôr Heraklides z Pontu pripísal Ezopov pôvod z Trácie a za svojho prvého pána označil istého Xantha. Tieto informácie sú zároveň vlastnými závermi autora na základe Herodotových údajov. V Aristofanových „Osách“ možno nájsť informácie o okolnostiach jeho smrti, t.j. o falošnom obvinení z krádeže majetku z chrámu v Delphi a o bájke „O chrobákovi a orlovi“, ktorú údajne povedal Ezop pred svojou smrťou. V inom storočí budú výpovede postáv v komédii vnímané ako historický fakt. Koncom 4. stor. komik Alexid, do ktorého pera patrila komédia „Ezop“, hovorí o svojom zapletení so siedmimi mudrcami a o vzťahu s kráľom Kroisom. V Lysippovi, ktorý žil v rovnakom čase, už túto slávnu kohortu vedie Ezop.

Hlavná zápletka Ezopovho životopisu vznikla koncom 4. storočia pred Kristom. e. a bol stelesnený v niekoľkých vydaniach „Ezopovho života“, napísaných v ľudovej reči. Ak prví autori nehovorili nič o vlastnostiach fabulistovho vzhľadu, potom v „Životopise“ Ezop vystupuje ako hrbatý čudák, no zároveň dôvtip a veľký mudrc, ktorý dokáže ľahko oklamať majiteľa a predstaviteľov vyššia trieda. Ezopove bájky sa v tejto verzii ani nespomínajú.

Ak v staroveký svet nikto nespochybňoval historicitu osobnosti fabulistu v 16. storočí. Luther bol prvý, kto otvoril diskusiu na túto tému. Množstvo bádateľov v 18. a 19. stor. hovoril o legendárnej a mýtickej povahe obrazu; v 20. storočí boli názory rozdelené; niektorí autori tvrdili, že mohol existovať historický prototyp Ezopa.

Nech je to akokoľvek, Ezop je považovaný za autora viac ako štyristo bájok vyrozprávaných v próze. S najväčšou pravdepodobnosťou boli dlhodobo prenášané ústne. V storočiach IV-III. BC e. 10 kníh bájok zostavil Demetrius Thales, ale po 9. stor. n. e. tento trezor sa stratil. Následne boli Ezopove bájky preložené do latinčiny inými autormi (Phaedrus, Flavius ​​​​Avianus); V histórii zostalo meno Babrius, ktorý si vypožičal príbehy od Ezopa a predstavil ich v gréčtine v poetickej forme. Ezopove bájky, ktorých hlavnými postavami boli v drvivej väčšine prípadov zvieratá, sa stali bohatým zdrojom na požičiavanie zápletiek fabulistov nasledujúcich čias. Predovšetkým slúžili ako zdroje inšpirácie pre J. Lafontaina, G. Lessinga, I. A. Krylova.

Životopis z Wikipédie

Životopis v starovekej tradícii

Či bol historickou postavou, sa nedá povedať. Prvýkrát sa o ňom zmienil Herodotos, ktorý uvádza (II, 134), že Ezop bol otrokom istého Iadmona z ostrova Samos, potom bol prepustený na slobodu, žil za čias egyptského kráľa Amasisa (570 – 526 pred Kr.) a bol zabitý Delfmi; za jeho smrť zaplatila Delphi potomkom Iadmona výkupné.

O viac ako sto rokov neskôr Herakleides z Pontu píše, že Ezop pochádzal z Trácie, bol súčasníkom Pherecydes a jeho prvý majster sa volal Xanthus. Ale tieto údaje sú extrahované z viacerých raný príbeh Herodotos cez nespoľahlivé závery (napr. Trácia ako rodisko Ezopa je inšpirovaná tým, že Herodotos spomína Ezopa v súvislosti s tráckym heteroa Rhodopisom, ktorý bol tiež otrokom Iadmona). Podrobnosti o Ezopovej smrti uvádza už Aristofanes („Osy“) – putujúci motív zasadeného pohára, ktorý slúžil ako dôvod jeho obvinenia, a bájka o orlovi a chrobákovi, ktorú vyrozprával pred smrťou. O storočie neskôr sa tento výrok Aristofanových hrdinov opakuje ako historický fakt. Už komik Platón (koniec 5. storočia) spomína posmrtné reinkarnácie Ezopovej duše. Komik Alexis (koniec 4. storočia), ktorý napísal komédiu Ezop, stavia svojho hrdinu proti Solónovi, teda legendu o Ezopovi už vplieta do cyklu legiend o siedmich mudrcoch a kráľovi Kroisovi. Túto verziu poznal aj jeho súčasník Lysippos, ktorý zobrazuje Ezopa v čele siedmich mudrcov. Otroctvo v Xanthus, spojenie so siedmimi mudrcami, smrť zo zrady delfských kňazov – všetky tieto motívy sa stali spojivami následnej ezopskej legendy, ktorej jadro sa sformovalo do konca 4. storočia. BC e.

Najvýznamnejšou pamiatkou tejto tradície bol anonymný neskoroantický román (v gréčtine) známy ako Život Ezopa. Román sa zachoval v niekoľkých vydaniach: jeho najstaršie fragmenty na papyruse pochádzajú z 2. storočia. n. e.; v Európe od 11. storočia. Do obehu sa dostalo byzantské vydanie Biografie.

V "Životopise" dôležitá úloha hrá Ezopovu deformáciu (raní autori nespomínajú), Frýgia (stereotypné miesto spojené s otrokmi) sa namiesto Trácie stáva jeho vlasťou, Ezop vystupuje ako mudrc a vtipkár, oblbujúci kráľov a svojho pána, hlúpeho filozofa. V tejto zápletke prekvapivo samotné Ezopove bájky nehrajú takmer žiadnu úlohu; anekdoty a vtipy, ktoré povedal Ezop vo svojom „Životopise“, nie sú zahrnuté v zbierke „Ezopových bájok“, ktorá sa k nám dostala zo staroveku a sú od nej žánrovo dosť vzdialené. Obraz škaredého, múdreho a prefíkaného „frygického otroka“ v hotovej podobe ide do novej európskej tradície.

Antika nepochybovala o historickosti Ezopa. Luther to prvýkrát spochybnil v 16. storočí. Filológia 18. storočia potvrdila túto pochybnosť (Richard Bentley), filológia 19. storočia ju doviedla do extrému: Otto Crusius a po ňom Rutherford presadzovali mýtickú povahu Ezopa s rozhodnosťou charakteristickou pre hyperkritiku svojej doby.

Dedičstvo

Aesopus moralisatus, 1485

Pod menom Ezop sa zachovala zbierka bájok (426 krátkych diel) v próze, je dôvod sa domnievať, že v Aristofanovej ére (koniec 5. storočia) bola v Aténach známa písomná zbierka Ezopových bájok , z ktorej sa učili deti v škole; „Si nevedomý a lenivý, nenaučil si sa ani Ezopa,“ hovorí jedna postava v Aristofanovi. Boli to prozaické prerozprávania, bez akejkoľvek umeleckej výzdoby. V skutočnosti takzvaná „Ezopova zbierka“ obsahovala bájky z rôznych období.

V 3. storočí pred Kr. e. jeho bájky zaznamenal v 10 knihách Demetrius z Phalerum (asi 350 – asi 283 pred Kr.). Táto zbierka sa po 9. storočí stratila. n. e.

V 1. storočí presloboditeľ cisára Augusta, Phaedrus, preložil tieto bájky do latinského jambického verša (mnohé Phaedrusove bájky sú pôvodného pôvodu) a Avian okolo 4. storočia prearanžoval 42 bájok do latinského elegického disticha; v stredoveku boli Avianove bájky napriek nie príliš vysokej umeleckej úrovni veľmi obľúbené. Latinské verzie mnohých Ezopových bájok s pridaním neskorších rozprávok a potom stredovekých fabliaux vytvorili takzvanú zbierku „Romulus“. Okolo 100 n. e. Babrius, ktorý očividne žil v Sýrii, pôvodom Riman, uviedol Ezopove bájky v gréckych veršoch vo veľkosti svätyne. Babriusove diela zaradil Planud (1260-1310) do svojej slávnej zbierky, ktorá ovplyvnila neskorších fabulistov.

Ezop 150 pred Kr e. (zbierka Villa Albani), Rím

Záujem o Ezopove bájky sa rozšíril aj na jeho osobnosť; pri nedostatku spoľahlivých informácií o ňom sa uchýlili k legende. Frýgsky hovorca, ktorý alegoricky hanil mocnosti, sa prirodzene zdal byť nevrlým a nahnevaným mužom, ako Homérovi Thersites, a preto bol portrét Thersites, podrobne zobrazený Homérom, prenesený na Ezopa. Bol prezentovaný ako hrbatý, chromý, s tvárou opice – jedným slovom škaredý vo všetkých ohľadoch a priamo oproti božskej kráse Apolla; Takto bol mimochodom zobrazený v soche - v tej zaujímavej soche, ktorá sa nám zachovala.

Martin Luther zistil, že Ezopova kniha bájok nie je jediným dielom jedného autora, ale zbierkou starších a novších bájok, a že tradičný obraz Ezopa je plodom „poetického príbehu“.

Ezopove bájky boli preložené (často revidované) do mnohých jazykov sveta, vrátane slávnych fabulistov Jean La Fontaine a I.A. Krylov.

V ZSSR vyšla v roku 1968 vo vydavateľstve Nauka najucelenejšia zbierka Ezopových bájok v preklade M. L. Gasparova.

V západnej literárnej kritike sa Ezopove bájky (takzvané „ezopy“) zvyčajne identifikujú podľa referenčnej knihy Edwina Perryho (pozri Perryho index), kde je 584 diel systematizovaných najmä podľa lingvistických, chronologických a paleografických kritérií.

Nejaké bájky

  • Kavka biela
  • Byvol a lev
  • ťava
  • Vlk a žeriav
  • Vlk a pastieri
  • Vrany a iné vtáky
  • Vrany a vtáky
  • Havran a líška
  • Kavka a holubica
  • Holubica a vrany
  • Rook a Fox
  • Dvaja kamaráti a medveď
  • Dve rakoviny
  • Dve žaby
  • Divoká koza a hroznová vetva
  • Divý pes
  • Zajac a žaby
  • Zeus a ťava
  • Zeus a hanba
  • Had a Sedliak
  • Kanec a Líška
  • Koza a pastier
  • Sedliak a jeho synovia
  • Sliepka a lastovička
  • Kuracie mäso a vajcia
  • Partridge a sliepky
  • Lastovička a iné vtáky
  • Lev a somár
  • Lev a koza
  • Lev a komár
  • Lev a medveď
  • Lev a myš
  • Lev s ostatnými zvieratami na love
  • Lev, vlk a líška
  • Lev, Líška a somár
  • Netopier
  • Líška a bocian
  • Líška a Ram
  • Líška a holubica
  • Líška a drevorubač
  • Líška a somár
  • Líška a hrozno
  • Kôň a somár
  • Levica a Líška
  • Žaba, potkan a žeriav
  • Žaby a had
  • Myška a žaba
  • Mestská myš a vidiecka myš
  • Obe kurčatá
  • Obe žaby
  • Jeleň
  • Jeleň a lev
  • Orol a Kavka
  • Orol a Líška
  • Orol a korytnačka
  • Somár a koza
  • Somár a líška
  • Somár a kôň
  • Somár, veža a pastier
  • Otec a synovia
  • Páv a Kavka
  • Pastier a vlk
  • Pastiersky žolík
  • Kohút a diamant
  • Kohút a sluha
  • Pes a baran
  • Pes a vlk
  • Pes a kus mäsa
  • Starý lev a líška
  • Traja býci a lev
  • Trstina a olivovník
  • Honosný päťbojár
  • Muž a Partridge
  • Korytnačka a zajac
  • Jupiter a had
  • Jupiter a včely
  • Baránok a vlk

Literatúra

Preklady

  • V sérii: „Collection Budé“: Espope. Bájky. Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e tiráž 2002. LIV, 324 s.

Ruské preklady.