Za státisíce rokov života primitívnych ľudí na Zemi sa veľa naučili a veľa naučili.

Ľudia nútili mocnú silu prírody – oheň, aby im slúžil. Naučili sa plaviť loďami po riekach, jazerách a dokonca aj po moriach. Ľudia pestovali rastliny a domestikovali zvieratá. Lukmi, kopijami a sekerami lovili najväčšie zvieratá.

Primitívni ľudia však boli pred silami prírody slabí a bezmocní.

Blikajúce blesky udierali do príbytkov ľudí s ohlušujúcim rachotom. Primitívny človek pred ním nemal žiadnu ochranu.

Starovekí ľudia boli bezmocní v boji s zúrivým lesným požiarom. Ak sa im nepodarilo ujsť, zomreli v plameňoch.

Náhle fúkajúci vietor prevrátil ich člny ako mušle a ľudia sa utopili vo vode.

Primitívni ľudia nevedeli liečiť a jeden človek za druhým zomieral na choroby.

Najstarší ľudia sa len pokúšali nejako uniknúť alebo sa skryť pred nebezpečenstvami, ktoré im hrozili. Takto to pokračovalo státisíce rokov.

Ako sa ľudská myseľ vyvíjala, snažili sa sami sebe vysvetliť, aké sily riadia prírodu. Ale primitívni ľudia nevedeli veľa z toho, čo dnes vieme o prírode. Prírodné javy si preto vysvetľovali nesprávne, mylne.

Ako sa objavila viera v „dušu“?

Primitívny človek nechápal, čo je spánok. Vo sne videl ľudí, ktorí boli ďaleko od miesta, kde žil. Videl aj tých ľudí, ktorí už dávno nežijú. Ľudia vysvetľovali sny tak, že v tele každého človeka žije „duša“ – „duch“. Počas spánku sa zdá, že opúšťa svoje telo, lieta na zemi a stretáva sa s „dušami“ iných ľudí. S jej návratom sa spáč prebúdza.

Smrť sa primitívnemu človeku zdala ako sen. Zdalo sa, že to prišlo, pretože „duša“ opúšťala telo. Ľudia si však mysleli, že „duša“ zosnulého zostala blízko miest, kde predtým žil.

Ľudia verili, že „duša“ zosnulého staršieho sa naďalej starala o klan, ako sa oň staral počas života, a požiadal ju o ochranu a pomoc.

Ako ľudia stvorili bohov

Primitívni ľudia si mysleli, že zvieratá, rastliny, obloha a zem majú „dušu“ - „ducha“. "Duchovia" môžu byť zlí a dobrí. Pomáhajú alebo bránia lovu a spôsobujú choroby ľudí a zvierat. Hlavní „duchovia“ - bohovia - ovládajú prírodné sily: spôsobujú búrky a vietor a od nich závisí, či vyjde slnko a či príde jar.

Bohovia primitívne predstavované v podobe ľudí alebo v podobe zvierat. Tak ako lovec hádže oštepom, tak boh oblohy hádže ohnivým bleskom. Ale kopija hodená mužom preletí niekoľko desiatok krokov a blesky pretnú celú oblohu. Boh vetra fúka rovnako ako človek, ale s takou silou, že láme stáročné stromy, vyvoláva búrku a potápa člny. Preto sa ľuďom zdalo, že hoci sú bohovia podobní človeku, sú oveľa silnejší a mocnejší ako on.

Viera v bohov a „duchov“ sa nazýva náboženstvo. Vznikla pred niekoľkými desiatkami tisíc rokov.

Modlitby a obety

Lovci žiadali bohov, aby im poslali šťastie pri love, rybári pokojné počasie a bohatý úlovok. Farmári prosili Boha, aby vypestoval dobrú úrodu.

Starovekí ľudia vytesali hrubý obraz človeka alebo zvieraťa z dreva alebo kameňa a verili, že ho obýva Boh. Takéto obrazy bohov sa nazývajú modly.

Aby si ľudia zaslúžili milosť bohov, modlili sa k modlám, pokorne sa klaňali až k zemi a prinášali dary – obety. Pred idolom boli zabíjané domáce zvieratá a niekedy aj ľudia. Pery modly boli potreté krvou na znak toho, že boh prijal obeť.

Náboženstvo spôsobilo primitívnym ľuďom veľké škody. Vysvetlila všetko, čo sa stalo v živote ľudí a v prírode z vôle bohov a duchov. Tým zabránila ľuďom hľadať správne vysvetlenie prírodných javov. Okrem toho ľudia zabíjali veľa zvierat a dokonca aj ľudí a obetovali ich bohom.

Úloha č.2. Vyplniť chýbajúce slová

Najstarší ľudia žili na Zemi dlhšie ako dva milióny pred rokmi.

Najstarší muž sa podobal opici v tom, že mal (akú tvár? Spodnú čeľusť? Čelo?) Mal drsnú tvár so širokým splošteným nosom, vyčnievajúce čeľuste so šikmou bradou, ustupujúce čelo a vysoko vyvinuté hrebene obočia.

Hlavný rozdiel medzi starovekými ľuďmi a zvieratami bol že vedeli vytvárať nástroje.

Najstaršie nástroje boli kopaciu palicu, palicu, škrabadlá, sekery, kamenné sekery a neskôr začali vyrábať hroty oštepov.

Najstarší ľudia mali dva hlavné spôsoby získavania potravy: zber a lov

Úloha č.3. Vyplňte obrysovú mapu „Staroveký ľudia na Zemi“

1. Napíšte názov svetadielu, na ktorom archeológovia našli kosti a nástroje starovekých ľudí

2. Farba v podozrivej oblasti ľudského rodového domu

3. Označte krúžkami najstaršie miesta človeka a jeho predkov

Úloha č.4. Odpovedzte na otázky o obraze našej doby

Pred vami je Afrika spred viac ako dvoch miliónov rokov: stádo neznámych tvorov. Niektorí hľadajú potravu, iní s obavami hľadia do diaľky. Kto sú oni? Sú opice vzdialenými predkami ľudí? Alebo starí ľudia? Samotný obrázok obsahuje odpoveď na tieto otázky. Nájdite túto odpoveď a vysvetlite svoju myšlienku

Toto sú najstarší ľudia. V popredí staroveký muž vyrába nástroj spracovaním kameňa. Schopnosť vyrábať nástroje, schopnosť vytvárať a nielen konzumovať, to je hlavný rozdiel medzi ľuďmi a zvieratami

Úloha č.5. Na základe nákresu z našej doby zostavte opis lovu jaskynného medveďa

Kde číhali lovci na zver? Ako vyzeral? Opíšte činnosť poľovníkov. Za akým účelom sa snažili medveďa zabiť?

Lovci čakali na medveďa pri východe z jaskyne, kde sa s najväčšou pravdepodobnosťou nachádza brloh šelmy. Je veľmi veľký a silná šelma. Po vyliezaní na skalnú rímsu lovci hádžu na medveďa veľké kamene a snažia sa zviera zabiť alebo aspoň omráčiť, aby neskôr mohli s istotou zostúpiť a ukončiť medveďa oštepmi. S najväčšou pravdepodobnosťou ľudia lovia medvede, aby získali mäso, alebo možno chcú vyhnať zver z jaskyne, pretože starovekí ľudia žili v jaskyniach.

Úloha č.6. Vyplniť chýbajúce slová

Približne 40 tisíc pred rokmi sa človek stal tým istým ako ľudia našej doby. Vedci to nazývajú rozumný človek.

Lov rýchlo bežiacich zvierat a vtákov sa po vynáleze stal úspešnejším luky a šípy so zakrivenými hrotmi

Úloha č.7. Na základe kresieb našej doby zostavte príbeh o love mamutov

1. Tu je začiatok príbehu

"Poľovníci sa správali harmonicky a priateľsky a hnali stádo mamutov..."

Hádajte kde a prečo?

Starovekí lovci nahnali veľké zvieratá do vopred pripravených pascí – prírodných alebo dier, ktoré si lovci vykopali sami.

Prečo poľovníci zapálili trávu, mávali fakľami a hlasno kričali? Opíš, ako vyzerali mamuty

Na strašenie zvierat, pretože divé zvieratá sa boja ohňa. Je to viditeľné u mamutov, ktoré utekajú predovšetkým pred ohňom a nie pred lovcami

2. Hádaj, kam mamut prepadol. Poznáte z obrázka, že lov bol nebezpečný? Ak áno, tak s čím? Na aké účely lovili primitívni ľudia mamuty?

Mamut spadol do diery, ktorá bola pokrytá konármi. Zviera sa z neho nedostane a lovci mamuta dorobia kameňmi a vrcholmi. Na obrázku vidíme, že jeden z poľovníkov je zranený a môžeme predpokladať, že lov bol veľmi nebezpečnou činnosťou. Ale lov mamutov priniesol veľa mäsa. Ľudia vyrábali nástroje zo zvieracích kostí a odevy z koží

Úloha č.8. Odpovedz na otázku

1. Viete, že „rozumní ľudia“ žili v kmeňových komunitách. Prečo sa takéto spoločenstvo nazýva kmeňové?

V komunite bolo niekoľko veľkých rodín, ktoré boli navzájom príbuzné

2. Aké znaky kmeňového spoločenstva vyjadruje slovo „spoločenstvo“? Prečo sa to tak volá? Aký majetok mali vaši príbuzní spoločný?

Ľudia spolupracovali pri získavaní jedla, stavaní domov, výrobe nástrojov a odevov a pri výchove detí. Zásoby potravín, nástroje a bývanie boli spoločné

3. Ako možno vysvetliť, že počas vykopávok na primitívnych miestach „rozumných ľudí“ archeológovia nachádzajú figúrky žien?

V kmeňových spoločenstvách sa žena-matka tešila mimoriadnej úcte

Úloha č.9. Dokončite úlohu a odpovedzte na otázky

Napíšte názvy zobrazených nástrojov. Ktoré z týchto zbraní sa zvyčajne používali na lov zvierat a ktoré na chytanie veľké ryby? Vysvetlite, prečo si to myslíte?

1. Oštep. Je určený na lov zvierat

2. Harpúna. Nevyhnutné na rybolov. Prepichnutie koristi, zuby uviaznuté v nej, čo zabráni tomu, aby ryba skĺzla z harpúny

Úloha č.10. Odpovedzte na otázky týkajúce sa obrazu našej doby „Primitívny pohrebný obrad“

Opíšte kresbu. Aké presvedčenia primitívnych ľudí sa dajú naučiť z rituálu znázorneného na obrázku? Prečo bol zosnulý uložený do polohy na spanie? Za akým účelom mu nasadili náhrdelník z medvedích zubov a do hrobu vložili oštep?

Človek je pochovaný v jame, vo svojom obvyklom oblečení, s jedlom uloženým v hrobe. Starovekí ľudia verili, že duša zosnulého naďalej vedie život, ktorý viedla živá osoba. Boli pochovaní v spiacej polohe, pravdepodobne preto, že verili možný návrat duše do tela a „prebudenie“ mŕtvych. Medvedí náhrdelník bol symbolom odvážneho lovca, ktorý by na lov v inom svete potreboval oštep

Úloha č.11. Nájdite chyby.

Jeden žiak si počas vyučovania zdriemol. Pred viac ako dvoma miliónmi rokov sníval o Afrike... Tu sa pohybuje skupina ľudí podobných opiciam. Všetci sa ponáhľajú, aby unikli zlému počasiu - obloha sa sčernela od mrakov. Za ostatnými zaostávajú len dvaja veselí chlapci, ktorí sa o niečom nadšene rozprávajú. "Dosť bolo rečí!" - kričí na nich vedúci. Zrazu napadol hustý sneh, všetci boli naraz ochladení, dokonca ani oblečenie zo zvieracích koží nedokázalo ľudí ochrániť pred chladom. Nakoniec sa ukryli v jaskyni. Okamžite ich vybrali z lona a začali žuť korienky, orechy a dokonca aj zatuchnutý chlieb. Zrazu všetci stuhli od hrôzy: k jaskyni sa blížil strašný predátor - obrovský dinosaurus. Čo bude ďalej?! Nedalo sa to zistiť: hovor z triedy mi prerušil spánok na najzaujímavejšom mieste.

Aké historické chyby obsahuje študentský sen?

Pred 2 miliónmi rokov: a) ľudia nevedeli rozprávať, b) v Afrike nemohol padať sneh, c) neexistovalo oblečenie zo zvieracích koží, d) nepoznali chlieb, e) dinosaury vyhynuli r. vtedy

Úloha č.12. Vyriešte krížovku „Primitívni lovci a zberači“

Ak správne vyriešite krížovku, vo zvisle zvýraznených bunkách si prečítate názov jaskyne, kde sa prvýkrát našli kresby primitívnych ľudí

Horizontálne: 1. Pevnina, kde podľa vedcov žili starovekí ľudia. 2. Zbrane primitívnych lovcov, ktoré dokážu zasiahnuť cieľ na veľkú vzdialenosť. 3. Prvá sila prírody, ktorú si primitívni ľudia osvojili. 4. Povolanie primitívnych ľudí, ktoré umožňovalo získavať mäsitú potravu. 5. Nadprirodzená bytosť, ktorej verili primitívni ľudia; akoby to žilo v každom človeku. 6. Najväčšie zo zvierat, ktoré lovili primitívni ľudia. 7. Rohatá šelma, ktorú často zobrazovali primitívni umelci. 8. Primitívny nástroj, ktorý potrebujú najmä rybári. 9. Povolanie primitívnych ľudí, ktoré im umožňovalo získavať najmä rastlinnú potravu

Otestujte sa

1. Aké zdroje pomáhajú vedcom získať informácie o živote starovekých ľudí?

Nápisy na stenách jaskyne, vykopávky

2. Dá sa podľa vás porovnávať primitívne a moderné umenie? Uveďte dôvody svojej odpovede

Nie, pretože s rozvojom civilizácie sa nahromadilo veľa vedomostí o tom, ako správne kresliť

3*. Zistite, v ktorých moderných krajinách žili najstarší ľudia (pri vyhľadávaní informácií použite internet)

Na území južná Afrika a južnej Ázie pred 5 miliónmi až 400 tisíc rokmi

Najviac jednoduché tvary náboženské presvedčenie sa datuje viac ako 40 tisíc rokov dozadu a práve v tých vzdialených časoch sa objavil moderný typ človeka, ktorý sa výrazne odlišoval od svojich predchodcov, inými slovami, od svojich domnelých predchodcov, predovšetkým svojou fyzickou stavbou, psychologickou a fyziologickou vlastnosti.

Ale najdôležitejší rozdiel medzi tým mužom bol v tom, že bol inteligentný a schopný abstraktného myslenia.

Primitívne náboženstvá - totemizmus, mágia, fetišizmus, animizmus, šamanizmus

Existencia starovekého a primitívneho náboženstva je známa už dlho, ako aj rôznych náboženských hnutí a presvedčení z tohto vzdialeného obdobia ľudských dejín. Svedčí o tom aspoň pohrebná prax primitívnych ľudí.

Archeológovia na celom svete našli dôkazy, že ľudia boli v tých vzdialených časoch pochovávaní na špeciálne pripravených miestach. Všimnime si dokonca, že súčasne sa predtým vykonávali existujúce rituály a postupy na prípravu zosnulého na posmrtný život.

Telá týchto ľudí boli pokryté určitou vrstvou, zvyčajne okrovou, a vedľa nich boli umiestnené zbrane, domáce potreby, hlavne domáce potreby, vzácne šperky atď.

Je zrejmé, že už v tých vzdialených časoch sa postupne začala formovať náboženská predstava, že zosnulý žije aj po smrti ďalej, že paralelne so skutočným a živým svetom existuje aj iný svet, kde žijú mŕtvi.

V ranom štádiu vzniku ľudstva sa viera v niektoré sily, možno v náboženstvo, ľudí, ktorí kedysi žili v primitívnych časoch, dokonale odrážala v ich kreativite – v dielach jaskynných a skalných malieb.

Boli nájdené vo veľkom počte v Európe, vrátane Francúzska a Talianska. Väčšina z Tieto skalné výtvory sú obrazy ľudí a zvierat, loveckých scén atď.

Analýza skalných a jaskynných malieb dala vedcom príležitosť dospieť k záveru, že primitívny človek pevne veril v zvláštne spojenie medzi sebou a zvieratami, ako aj v schopnosť ovládať správanie zvierat pomocou určitých magických kúziel.

Nakoniec stojí za zmienku skutočnosť, že vedci zistili, že medzi ľuďmi žijúcimi v primitívnom veku bola rozšírená úcta k rôznym predmetom a veciam, ktoré by im podľa ich presvedčenia mali prinášať šťastie a chrániť ich pred nebezpečenstvom. .

Staroveké náboženstvá sveta - Uctievanie prírody

Náboženské presvedčenia a kulty primitívnych ľudí sa rozvíjali postupne. Primárnou formou náboženstva bolo uctievanie prírody.

Primitívne národy nepoznali pojem „príroda“, predmetom ich uctievania bola neosobná prírodná sila, označená pojmom „mana“.

Primitívne náboženstvá sveta - totemizmus

Totemizmus by sa mal považovať za ranú formu náboženských názorov.

Totemizmus je viera vo fantastický, nadprirodzený vzťah medzi kmeňom alebo klanom a totemom (rastlina, zviera, predmet).

Totemizmus je viera v existenciu rodinného spojenia medzi skupinou ľudí (kmeň, klan) a určitým druhom zvierat alebo rastlín. Totemizmus bol prvou formou uvedomenia si jednoty ľudského kolektívu a jeho spojenia s vonkajším svetom.

Život klanu bol úzko spätý s určitými druhmi zvierat, ktoré jeho členovia lovili.

Následne v rámci totemizmu vznikol celý systém zákazov, ktoré sa nazývali tabu. Predstavovali dôležitý mechanizmus regulácie spoločenských vzťahov. Pohlavné a vekové tabu tak vylučovalo sexuálne vzťahy medzi blízkymi príbuznými.

Potravinové tabu prísne regulovali povahu jedla, ktoré sa malo dostať k vodcovi, bojovníkom, ženám, starým ľuďom a deťom. Množstvo ďalších tabu malo zaručiť nedotknuteľnosť domova či kozuba, regulovať pravidlá pochovávania a upevniť pozície v skupine, práva a povinnosti členov primitívneho kolektívu.

Jedno z najstarších náboženstiev - mágia

Mágia je jednou z prvých foriem náboženstva.

Mágia je viera, že človek má nadprirodzenú silu, ktorá sa prejavuje v magických rituáloch.

Mágia je viera, ktorá vznikla medzi primitívnymi ľuďmi v schopnosti ovplyvňovať akékoľvek prírodné javy prostredníctvom určitých symbolických akcií (zaklínadlá, kúzla atď.).

Po objavení sa v staroveku sa mágia zachovala a úspešne sa rozvíjala niekoľko tisíc rokov. Ak spočiatku mali magické predstavy a rituály všeobecný smer, neskôr sa postupne premieňali.

Moderní historici a špecialisti na túto problematiku klasifikujú starovekú mágiu podľa metód, zamerania a účelu vplyvu.

Druhy mágie v starovekom náboženstve

Druhy mágie metódami vplyvu:

Kontaktná mágia (priama interakcia nositeľa magická sila s predmetom alebo subjektom, na ktorý je magická činnosť zameraná)

Počiatočná mágia (magický akt zameraný na vzdialený predmet, ktorý je mimo dosahu subjektu magickej činnosti);

Čiastočná mágia (nepriamy vplyv cez ostrihané vlasy, nohy, zvyšky jedla, ktoré sa tak či onak dostanú k majiteľovi magickej sily);

Imitácia mágie (vplyv na akýkoľvek vzhľad konkrétneho predmetu).

Druhy starodávna mágia podľa sociálnej orientácie, metód a cieľov ovplyvňovania sa delia na:

Škodlivá mágia (spôsobujúca škodu - spôsobenie škody človeku);

Vojenská mágia (systém rituálov navrhnutých na pomoc pri zabezpečení víťazstva nad nepriateľom);

Milostná mágia (zameraná na zvýšenie alebo zníženie sexuálnej túžby: klopa, kúzlo lásky);

Liečivá mágia (určená na liečenie osoby alebo domáceho maznáčika);

Obchodná (priemyselná) mágia (navrhnutá na zabezpečenie šťastia pri love alebo rybolove);

Meteorologická (počasová) mágia (pomáha meniť poveternostné podmienky);

Mágia sa niekedy nazýva primitívna veda alebo ur-veda, pretože obsahovala počiatočné poznatky o okolitom svete a prírodných javoch.

U primitívnych ľudí zohrávalo dôležitú úlohu uctievanie rôznych predmetov a vecí, ktoré im mali prinášať šťastie a chrániť ich pred problémami. Táto forma náboženského presvedčenia sa nazýva „fetišizmus“.

Najstaršie náboženstvá sveta - fetišizmus

Fetišizmus je viera, že určitý predmet má nadprirodzené schopnosti.

Každý predmet, ktorý zachytil predstavivosť človeka, sa mohol stať fetišom: kameňom nezvyčajný tvar, kus dreva, zvieracia lebka, kovový alebo hlinený výrobok. Tomuto objektu boli pripisované vlastnosti, ktoré mu neboli vlastné (schopnosť liečiť, chrániť pred nebezpečenstvom, pomáhať pri love atď.).

Najčastejšie sa objekt, ktorý sa stal fetišom, vyberal pokusom a omylom. Ak sa po tejto voľbe človeku podarilo dosiahnuť úspech v praktické činnosti, veril, že fetiš mu v tom pomohol a nechal si to pre seba.

Ak niekto utrpel nejaké nešťastie, potom bol fetiš vyhodený, zničený alebo nahradený iným. Toto zaobchádzanie s fetišom naznačuje, že primitívni ľudia nie vždy zaobchádzali s predmetom, ktorý si vybrali, s náležitou úctou.

Staroveký primitívnych náboženstiev- Animizmus

Keď už hovoríme o raných formách náboženstva, nemožno nespomenúť animizmus.

Animizmus je viera v existenciu duší a duchov.

Počas zapnutia počiatočná fáza vývoj ľudstva, primitívni ľudia v tej dobe, sa snažili zabezpečiť si ochranu pred všetkými druhmi nešťastí, niektorými chorobami, vplyvom prirodzený fenomén. V tých časoch obdarovali prírodu a veci a predmety okolo seba niečím magickým, od čoho veľa záviselo, napríklad aj ich existencia.

Uctievali nadprirodzené sily, zosobňovali ich ako nič iné ako duchov týchto vecí a predmetov.

Verilo sa, že všetky prírodné javy, predmety a ľudia majú dušu. Duše môžu byť zlé a benevolentné. V prospech týchto duchov sa praktizovalo obetovanie. Pretrváva viera v duchov, ako aj v existenciu duše modernom svete, vo všetkých svetových náboženstvách.

Animistické presvedčenia sú veľmi významnou súčasťou takmer všetkých náboženstiev sveta. Viera v duchov alebo zlých duchov, ako aj v nesmrteľnú dušu - to všetko sú modifikácie animistických predstáv o primitívnom živote ľudstva.

To isté možno povedať o iných raných formách náboženského presvedčenia. Niektoré z nich boli asimilované náboženstvami, ktoré ich nahradili, iné boli zatlačené do sféry každodenných povier a predsudkov.

Staroveké svetové náboženstvá - Šamanizmus

Šamanizmus je viera, že jednotlivec (šaman) má nadprirodzené schopnosti.

Šamanizmus ako staroveké náboženstvo sa objavil v neskoršom štádiu vývoja ľudstva, keď sa už objavili ľudia, ktorí mali v tom čase osobitosť sociálny status. Šamani boli vyzvaní, aby posvätne uchovávali informácie, ktoré dostali a ktoré mali osobitný význam pre klan alebo kmeň, kde žili.

Šaman vedel vystupovať staroveký rituál, ktorý sa nazýval rituál (rituál s tancami a piesňami, počas ktorého šaman komunikoval s duchmi). Počas rituálu vraj šaman dostával od duchov pokyny o spôsoboch, ako vyriešiť problém alebo liečiť chorých.

Prvky šamanizmu sú prítomné v moderných náboženstvách. Napríklad kňazom sa pripisuje zvláštna moc, ktorá im umožňuje obrátiť sa k Bohu.

V raných štádiách ľudského vývoja sa primitívne formy náboženského presvedčenia neuskutočňovali v ich čistej forme. Vzájomne sa prepletali v tých najbizarnejších podobách.

Z tohto dôvodu vzniká otázka, v akej forme najstaršie náboženstvo primitívny človek vznikol ako prvý, pred niekým iným, a čo sa neskôr, už nikdy s istotou nedozvieme, jednoducho, jednoducho nedá, nie je reálne presne stanoviť.

Uvažované formy náboženského presvedčenia možno nájsť medzi všetkými národmi v primitívnom štádiu vývoja. Ako sa spoločenský život stáva zložitejším, formy kultu sa stávajú rozmanitejšími a vyžadujú si bližšie štúdium.

Primitívni zberači a lovci

2) Vyplniť chýbajúce slová.

Odpoveď: Najstarší ľudia žili na Zemi pred viac ako dvoma miliónmi rokov. Najstarší muž sa podobal opici v tom, že mal (akú tvár? dolnú čeľusť? čelo?) drsnú tvár so širokým splošteným nosom, ťažkú ​​čeľusť bez brady, siahajúcu až do čela. Hlavným rozdielom medzi starovekými ľuďmi a zvieratami bolo, že vedeli vyrábať nástroje. Najstaršie nástroje boli kamene, kopacia palica, palica a sekáč. Najstarší ľudia mali dva hlavné spôsoby získavania potravy: zber a lov.

3) Vyplňte obrysovú mapu „Najstarší ľudia na Zemi“.

a) Napíšte názov svetadielu, na ktorom archeológovia našli kosti a nástroje starovekých ľudí.

b) Farba v podozrivej oblasti ľudského rodového domu.

c) Označte krúžkami najstaršie miesta človeka a jeho predkov.

4) Odpovedzte na otázky o kresbe moderného umelca (s. 6). Pred vami je Afrika spred viac ako dvoch miliónov rokov: kŕdle neznámych tvorov. Niektorí hľadajú potravu, iní s obavami hľadia do diaľky. Kto sú oni? Sú opice vzdialenými predkami ľudí? Alebo starí ľudia? Samotný obrázok obsahuje odpovede na tieto otázky. Nájdite tieto odpovede.

Odpoveď: Sú to vzdialení predkovia ľudí. Niektorí hľadajú potravu, iní zbierajú kamene. Vyrábajú nástroje. A skúmajú okolie.

5) Na základe kresby moderného umelca zostavte opis poľovačky na jaskynného medveďa. Kde číhali lovci na zver? Ako vyzeral? Ako sa správali poľovníci? Prečo sa pokúsili zabiť medveďa?

Odpoveď: Nad jeho jaskyňou. Myslím, že je to medveď. Napadli ho. Aby sa udržal v teple s kožou a jedol jej mäso.

6) Vyplniť chýbajúce slová.

Odpoveď: Asi pred 40 tisíc rokmi sa človek stal tým istým ako ľudia našej doby. Vedci ho nazývajú „Homo sapiens“. Lov na rýchlobežiace zvieratá a vtáky sa stal úspešnejším po vynáleze nástrojov, oštepu, ostrého hrotu a harpúny.

7) Na základe kresieb moderného umelca zostavte príbeh o love primitívnych ľudí na mamuty.

Odpoveď: Tu je začiatok príbehu: „Lovci sa správali harmonicky a priateľsky a hnali stádo mamutov...“ Hádajte kde a prečo. Na kolíkoch, ktoré sú zakopané v diere alebo na malom útese, sa to nazýva pasca

+ Prečo poľovníci zapálili trávu, mávali fakľami a hlasno kričali? Opíš, ako vyzerali mamuty.

12) Vyriešte krížovku „Primitívni lovci a zberači“.

+ Otestujte sa

1) Aké zdroje pomáhajú vedcom získať informácie o živote starovekých ľudí?

Odpoveď: Vykopávky a kresby v jaskyniach

2) Dá sa podľa vás porovnávať moderné a primitívne umenie? Uveďte dôvody svojej odpovede.

odpoveď: Myslím, že áno. Pretože primitívni ľudia tiež vyrezávali z hliny a maľovali na steny jaskýň

3) Zistite, v ktorých moderných krajinách žili najstarší ľudia (pri vyhľadávaní informácií použite internet).

Odpoveď: V Afrike, Rusku, Európe, Egypte, Arábii.

Takže o prítomnosti viery medzi našimi najbližšími predkami môžeme urobiť len viac-menej rozumné predpoklady moderný človek- Neandertálci. O starodávnej viere sa dá hovoriť určitejšie vo vzťahu ku kromaňoncom – ľuďom moderného fyzického vzhľadu.

V roku 1886 počas výstavby železnice V údolí rieky Veser (Francúzsko), v jaskyni pri dedine Cro-Magnon, sa našlo niekoľko kostier starovekých ľudí, ktorí svojim fyzickým vzhľadom boli veľmi blízko k moderným ľuďom. Jedna z nájdených kostier patrila staršiemu mužovi („starému mužovi z Cro-Magnonu“). Ako vyzeral tento predstaviteľ kromaňonca? Podľa rekonštrukcií to bol vysoký muž, vysoký asi 180 cm, s veľmi pevným svalstvom. Kromaňonská lebka bola dlhá a priestranná (objem mozgu asi 1560 cm3). Čelo bolo rovné, tvár pomerne nízka, široká, najmä v oblasti lícnych kostí, nos úzky a dlhý, spodná čeľusť mala výraznú bradu.

Rekonštrukcie ďalších nájdených kromaňoncov nám tiež umožňujú predstaviť si ich ako ľudí, ktorých tváre už nemajú nič živočíšne, čeľuste nevystupujú dopredu, bradu majú dobre vyvinutú a vystupujúcu a črty tváre chudnú. Postava je úplne rovná, postavenie trupu je rovnaké ako u moderného človeka, dlhé kosti končatín majú rovnaké rozmery.

Ľudia tejto doby boli zručnými lovcami. V porovnaní s neandertálcami už vlastnili vyspelejšie nástroje – oštepy, šípy s ostrými kameňmi a kostené hroty. Už kromaňonci používali bolas v podobe kameňov a delových gúľ, vyrezávaných z mamutej kosti a pripevnených na koniec dlhého opasku. Na lov používali aj kotúče na vrhanie kameňov. Mali ostré dýky, ktoré boli vyrobené z kostí zabitých zvierat.

Ich lovecká vynaliezavosť zašla oveľa ďalej ako u neandertálcov. Kromaňonci nastavujú na zvieratá rôzne pasce. Jednou z najjednoduchších pascí bol teda plot s jedným vchodom, ktorý sa dal ľahko uzavrieť, ak doň bolo možné zahnať zviera. Ďalším loveckým trikom bolo nosenie zvieracích koží. Takto maskovaní lovci sa plazili takmer blízko pasúcich sa zvierat. Pohybovali sa proti vetru a priblížili sa na krátku vzdialenosť, vyskočili zo zeme a skôr, než prekvapené zvieratá vycítili nebezpečenstvo a utiekli, udreli ich kopijami a oštepmi. O všetkých týchto loveckých trikoch kromaňoncov sa dozvedáme z ich skalných malieb. Cro-Magnons sa objavili približne pred 30-40 tisíc rokmi.

Môžeme dôkladnejšie posúdiť vieru starých ľudí tejto doby. Našlo sa mnoho pohrebísk z tejto doby. Metódy kromaňonského pochovávania boli veľmi rôznorodé. Niekedy boli mŕtvi pochovaní tam, kde žili ľudia, po ktorých Cro-Magnoni opustili toto miesto. V iných prípadoch boli mŕtvoly spálené na hranici. Mŕtvych pochovávali aj do špeciálne vykopaných hrobov a niekedy si hlavu a nohy zasypávali kameňmi. Na niektorých miestach boli na hlave, hrudi a nohách mŕtveho nahromadené kamene, akoby sa báli, že vstane.

Zrejme z rovnakého dôvodu niekedy mŕtvych zviazali a pochovávali v silne skrčenej polohe. V jaskyni zostali aj mŕtvi a východ do nej bol zatarasený veľkými kameňmi. Mŕtvola alebo hlava boli často postriekané červenou farbou, čo je pri vykopávaní hrobov viditeľné podľa farby pôdy a kostí. Do hrobu s mŕtvymi sa dávalo veľa rôznych vecí: šperky, kamenné nástroje, jedlo.

Spomedzi pohrebísk tejto doby sa stal všeobecne známym pohrebisko „lovcov mamutov“ v Předmosti pri Přerove (Československo), ktoré objavil v roku 1894 K. E. Maška. Na tomto pohrebisku sa našlo 20 kostier, ktoré boli uložené v skrčených polohách a hlavami otočenými na sever: päť kostier dospelých mužov, tri dospelé ženy, dve mladé ženy, sedem detí a tri nemluvňatá. Hrob bol oválneho tvaru, 4 m dlhý a 2,5 m široký. Jedna strana pohrebiska bola lemovaná lopatkami mamuta, druhá ich čeľusťami. Vrch hrobu bol pokrytý vrstvou kameňov s hrúbkou 30-50 cm, aby bol chránený pred zničením predátormi. Archeológovia predpokladajú, že nejaká skupina starovekých ľudí používala tento hrob po dlhú dobu a z času na čas doň ukladala nových zosnulých členov klanovej skupiny.

Ďalšie archeologické vykopávky poskytujú úplnejší obraz o viere ľudí tejto éry. Niektoré obrazy namaľované starovekými ľuďmi na stenách jaskýň vedci interpretujú ako postavy čarodejníkov. Našli sa kresby s ľuďmi prezlečenými za zvieratá, ako aj obrazy napoly ľudí, napoly zvierat, čo nám umožňuje dospieť k záveru, že existujú prvky loveckej mágie a viery vo vlkolakov. Medzi figúrkami z tohto obdobia je veľa obrázkov žien. Tieto figúrky sa v archeológii nazývali „Venuša“. Tváre, ruky a nohy týchto figúrok nie sú zvlášť výrazné, ale spravidla sú zvýraznené hrudník, brucho a boky, teda fyzické znaky, ktoré ženu charakterizujú. Vedci naznačujú, že tieto ženské postavy slúžia ako pamätník nejakého starovekého kultu spojeného s plodnosťou. Mnohí výskumníci nepochybujú o náboženskej povahe týchto presvedčení.

Takže podľa archeológie len pred 30-40 000 rokmi starí ľudia začali mať presvedčenie podobné presvedčeniam bežným u niektorých moderných národov.

Veda nahromadila obrovské množstvo materiálu, ktorý nám umožňuje identifikovať najcharakteristickejšie presvedčenia primitívnej spoločnosti.

Poďme si ich najskôr charakterizovať vo všeobecnosti, teda popíšeme hlavné formy primitívnych presvedčení.

Ak zhromaždíme množstvo údajov, ktoré nám hovorí archeológia, antropológia, lingvistika, folklór, etnografia a ďalšie vedy, ktoré študujú rané štádiá vývoja ľudskej spoločnosti, potom môžeme identifikovať nasledujúce hlavné formy viery starovekých ľudí.

Fetišistické presvedčenia, príp fetovanie, - uctievanie jednotlivých predmetov a prírodných javov. Táto forma viery sa nazývala fetišizmus a predmety, ktoré boli uctievané, sa nazývali fetiše, z portugalského slova „fetiko“ - „vyrobené“, „vyrobené“, takto nazývali portugalskí námorníci predmety uctievania mnohých afrických národov. .

Magické povery, príp mágia, - viera v možnosť pomocou určitých techník, sprisahaní, rituálov ovplyvňovať predmety a prírodné javy, chod spoločenského života a neskôr aj svet nadprirodzených síl.

Totemistické presvedčenia, príp totemizmus, - presvedčenie, že určité druhy zvierat, rastlín, niektoré hmotné predmety, ako aj prírodné javy sú predkami, predkami, patrónmi konkrétnych kmeňových skupín. Takéto presvedčenia sa vo vede nazývali totemizmus, zo slov „totem“, „ottotem“ - „svoj druh“, prevzaté z jazyka jedného zo severoamerických indiánskych kmeňov.

Animistické presvedčenia, príp animizmus, - viera v existenciu duše a duchov (z latinského slova "anima" - "duša"). Podľa animistických presvedčení je celý svet okolo ľudí obývaný duchmi a každý človek, zviera alebo rastlina má svoju vlastnú dušu, dvojníka bez tela.

Šamanistické presvedčenia, príp šamanizmus, - presvedčenia, podľa ktorých sa verí, že určití ľudia, šamani (meno čarodejníka a čarodejníka medzi mnohými severnými národmi), môžu, keď sa dostali do stavu extázy, šialenstva, priamo komunikovať s duchmi a používať ich na liečenie ľudí pred chorobami, na zabezpečenie dobrého lovu, úlovku, na dážď atď.

Kult prírody- viery, v ktorých hlavnými predmetmi uctievania sú duchovia rôznych zvierat a rastlín, prírodné javy, nebeských telies: slnko, zem, mesiac.

Animatistické presvedčenia, príp animatizmus(z latinského „animato“ - „s dušou“, „animovaný“) - viera v špeciálnu neosobnú nadprirodzenú silu, ktorá je rozptýlená po celom okolitom svete a ktorá sa môže sústrediť v jednotlivých ľuďoch (napríklad vo vodcoch), zvieratách, predmety.

Kult patrónskych predkov- presvedčenie, v ktorom sú hlavným predmetom uctievania predkovia a ich duchovia, ktorých si možno údajne získať pomocou rôznych obradov a obradov.

Kult kmeňových vodcov- presvedčenie, podľa ktorého sú vodcovia komunít, kmeňoví vodcovia a vodcovia kmeňových zväzov obdarení nadprirodzenými vlastnosťami. Hlavné rituály a ceremónie v tomto kulte sú zamerané na posilnenie moci vodcov, čo by malo mať priaznivý vplyv na celý kmeň.

Poľnohospodárske a pastierske kulty, ktoré sa rozvíjajú oddelením poľnohospodárstva a chovu dobytka do samostatných odvetví, sú presvedčenia, podľa ktorých sú hlavnými predmetmi uctievania duchovia a nadprirodzené bytosti - patróni dobytka a poľnohospodárstva, darcovia plodnosti.

Ako vidíme, presvedčenia éry primitívneho komunálneho systému boli dosť rôznorodé a prejavovali sa v rôznych kombináciách. Všetky však majú jedno spoločné spoločný znak, podľa ktorého ich zaraďujeme medzi presvedčenia, ktoré sú svojou povahou blízke náboženstvu alebo sú náboženské. Vo všetkých týchto presvedčeniach je chvíľa úcty k niečomu nadprirodzenému, čo stojí nad okolitým skutočným svetom, dominuje tomuto svetu.

Starovekí ľudia uctievali hmotné predmety, pretože im dali nadprirodzené vlastnosti. Uctievali zvieratá, pretože cítili, že s týmito zvieratami majú nadprirodzené spojenie. Neschopný skutočne ovplyvniť elementárne prírodné sily, staroveký človek sa ich snažil ovplyvniť pomocou čarodejníctva. Primitívni ľudia neskôr obdarili ľudské vedomie a ľudskú psychiku nadprirodzenými vlastnosťami, reprezentovali ho v podobe duše nezávislej od tela a ovládajúcej telo. Vytvorenie nadprirodzeného sveta za pomoci fantázie umiestneného nad skutočným, prirodzeným svetom, bolo výsledkom bezmocnosti a slabosti primitívneho človeka, potlačeného elementárnymi prírodnými silami.

Aby sme si jasnejšie predstavili závislosť primitívnych ľudí od prírody, ich bezmocnosť, je najlepšie obrátiť sa na život moderných národov, ktoré zaostávajú vo svojom vývoji. Tu je to, čo napísal napríklad veľký ruský prieskumník Ďalekého severu F. Wrangel: "Je ťažké si predstaviť, do akej miery siaha hlad medzi miestne národy, ktorých existencia závisí výlučne od náhody. Často od polovice leta ľudia už jedia kôra stromu a kože, ktoré im predtým slúžili ako postele a odev. Náhodne ulovený alebo ulovený jeleň sa rovnomerne rozdelí medzi členov celého klanu a zje v plnom zmysle slova aj s kosťami a kožou. Všetko, dokonca aj vnútornosti a rozdrvené rohy a kosti, sa používa ako potrava, pretože niečo treba niečím naplniť, aby sa naplnil žalúdok sužovaný hladom.“

Vedec ďalej píše, že počas všetkých dní tejto divokej hladovky ľudia žijú len s myšlienkou na úspešný lov jeleňov a nakoniec prichádza táto šťastná chvíľa. Skauti prinášajú dobrú správu: na druhej strane rieky objavili čriedu jeleňov. „Radostné očakávanie oživilo všetky tváre a všetko predpovedalo bohatú úrodu,“ pokračuje vo svojom opise F. Wrangel. videli sme, že celé stádo sa asi zľaklo mnohých poľovníkov, vzdialil sa od brehu a zmizol v horách. Zúfalstvo vystriedalo radostné nádeje. Srdce pukalo pri pohľade na ľud náhle zbavený všetkých prostriedkov na podporu ich úbohé bytie.Obraz všeobecnej skľúčenosti a zúfalstva bol hrozný.Ženy a deti hlasno stonali, lomili rukami, iní sa hádzali na zem a s krikom odfukovali sneh a zem, akoby si pripravovali hrob pre Starší a otcovia rodiny mlčky stáli a upierali neživé pohľady na tie vyvýšeniny, za ktorými ich nádej zmizla.“

* (F. Wrangel. Cesta pozdĺž severných brehov Sibíri a Severného ľadového mora, časť II. Petrohrad, 1841, s. 105-106.)

Toto je živý obraz beznádejného zúfalstva, strachu z budúcnosti, ktorý namaľoval F. Wrangel, ale tu hovoríme o moderných ľuďoch. Primitívny človek so svojimi žalostnými pracovnými nástrojmi bol zoči-voči prírode ešte slabší a bezmocnejší.

Primitívny človek bol vynikajúci lovec, dobre poznal zvyky a zvyky zvierat, ktoré lovil. Podľa sotva znateľnej stopy mohol ľahko určiť, ktoré zviera tadiaľto prešlo, ktorým smerom a ako dávno. Vyzbrojený dreveným kyjom a kameňom sa odvážne pustil do samostatného boja s predátormi a nastražil na nich prefíkané pasce.

A predsa bol staroveký muž každú hodinu presvedčený, že úspech v love nezávisí len od jeho prefíkanosti a odvahy. Po dňoch šťastia, a teda relatívneho blahobytu, nasledovali dlhé hladovky. Z miest, kde nedávno tak úspešne lovil, zrazu zmizli všetky zvieratá. Alebo napriek všetkým jeho trikom zvieratá obišli jeho dokonale maskované pasce a ryby na dlhý čas mizli v nádržiach. Nespoľahlivou oporou pre život bol aj zber. V ročnom období, keď neznesiteľné horúčavy vypálili všetku vegetáciu, človek nenašiel v skamenenej zemi jediný jedlý koreň či hľuzu.

A zrazu aj dni hladovky nečakane vystriedal úspech v love. Stromy štedro dávali človeku zrelé ovocie a v zemi našiel veľa jedlých koreňov.

Primitívny človek ešte nedokázal pochopiť dôvody takýchto zmien vo svojej existencii. Začína sa mu zdať, že existujú nejaké neznáme, nadprirodzené sily, ktoré ovplyvňujú prírodu aj jeho život. Tak na živom strome poznania, ako povedal V.I.Lenin, vzniká neplodný kvet - náboženské predstavy.

Nepočítajúc s vlastnou silou Staroveký človek, ktorý neveril svojim primitívnym nástrojom, čoraz častejšie upínal svoje nádeje k týmto tajomným silám a spájal s nimi svoje zlyhania aj víťazstvá.

Samozrejme, všetky uvedené formy viery: uctievanie predmetov, uctievanie zvierat a rastlín, čarodejníctvo a viera v dušu a duchov - sú produktom dlhého historického vývoja. Veda umožňuje určiť najskoršie vrstvy vo viere primitívneho človeka.

Ako sme už povedali, v najskorších štádiách vývoja bolo veľa pravdy v predstavách človeka o prírode. Primitívny človek bol dobrý lovec a dobre sa vyznal vo zvykoch zvierat. Vedel, ktoré plody rastlín sú pre neho dobré. Výrobou nástrojov spoznal vlastnosti a kvality rôznych materiálov. Nízka úroveň spoločenskej praxe, primitívnosť nástrojov a porovnateľná chudoba skúseností však určili, že v ideách staroveký človek o svete okolo neho bolo veľa nesprávneho a skresleného.

Keďže staroveký človek nedokázal pochopiť niektoré vlastnosti predmetov alebo podstatu javov, nevidel medzi nimi potrebné skutočné súvislosti, často im pripisoval falošné vlastnosti, nadväzujúc medzi nimi vo svojej mysli čisto náhodné, povrchné spojenia. Bol to klam, ale stále neexistovala viera v nadprirodzeno. Môžeme povedať, že takýto skreslený odraz reality bol krokom k náboženstvu, k viere v nadprirodzený svet, jeden z počiatkov náboženstva.

Aby sme objasnili našu myšlienku, zoberme si nasledujúci príklad: primitívny človek vo svojej práci a Každodenný život neustále konfrontovaný s faktom premeny niektorých predmetov a javov na iné. Viac ako raz videl, ako rastliny rastú zo semien, kurčatá vychádzajú z vajíčok, motýle sa vynárajú z lariev a ryby z vajíčok. Z vecí, ktoré sa zdali na prvý pohľad neživé, vznikli živé organizmy. Staroveký človek sa opakovane stretával s faktami premeny vody na ľad alebo paru, v duchu si všímal pohyb mrakov, snehové lavíny, padajúce kamene z hôr, prúdenie riek a pod. svet, rovnako ako ľudia a zvieratá, má schopnosť pohybu. Čiara medzi človekom a predmetmi okolitého sveta sa tak ukázala ako nejasná a nejasná.

Primitívny človek menil a pretváral predmety okolitého sveta v súlade so svojimi cieľmi a potrebami, postupne ich začal vybavovať inými vlastnosťami, „prerábať“ ich vo svojom vedomí a predstavách. Začal vybavovať prírodné javy a predmety vlastnosťami živých vecí; Zdalo sa mu napríklad, že môže chodiť nielen človek alebo zviera, ale aj dážď, sneh, že strom „vidí“ lovca, ktorý sa zakráda lesom, skalu hrozivo číhajúcu ako zviera atď.

Jednou z raných mylných predstáv človeka o svete okolo neho bolo zosobnenie prírody, pripisujúce neživému svetu vlastnosti živých, často vlastnosti samotného človeka.

Od tejto doby nás delia tisíce rokov. Na základe archeologických údajov vieme celkom presne o pracovných nástrojoch starých ľudí tejto doby, o ich spôsobe života. Ale je pre nás ťažké posúdiť ich vedomie s rovnakou mierou presnosti. Etnografická literatúra nám do určitej miery pomáha predstaviť si duchovný svet starovekých ľudí.

Nádherná kniha veľkého sovietskeho cestovateľa a talentovaného spisovateľa Vladimíra Klavdieviča Arsenyeva „V divočine regiónu Ussuri“ je všeobecne známa. Pripomeňme čitateľovi jedného z hrdinov tejto knihy - statočného lovca, statočného sprievodcu V.K. Arsenyeva Dersu Uzalu. Bol skutočným synom prírody, jemným znalcom všetkých tajomstiev ussurijskej tajgy, ktorý dokonale rozumel každému jej šuchotu. Ale v v tomto prípade nás nezaujímajú tieto vlastnosti Dersu Uzala, ale jeho názory na svet, na prírodu, ktorej život tak rafinovane cítil.

V.K. Arsenyev píše, že ho mimoriadne zasiahlo naivné, ale pevné presvedčenie Dersu Uzala, že celá príroda je niečo živé. Keď sme sa zastavili, hovorí V. K. Arsenyev: "Dersu a ja sme ako obvykle sedeli a rozprávali sa. Kanvica zabudnutá v ohni nám vytrvalo pripomínala jej syčanie. Dersu ju trochu odložil, ale kanvica bzučala ďalej. Dersu polož to ešte ďalej Potom kanvica začala spievať tenkým hlasom.

Zakrič naňho! - povedal Dersu. - Tenkí ľudia! - Vyskočil a vylial horúcu vodu na zem.

Ako sa majú "ľudia"? - spýtal som sa ho zmätene.

"Vodu," odpovedal jednoducho. - Môžem kričať, môžem plakať, môžem sa aj hrať.

Tento primitívny človek mi dlho hovoril o svojom svetonázore. Videl živú silu vo vode, videl jej tichý tok a počul jej hukot pri záplavách.

Pozri,“ povedal Dersu a ukázal na oheň, „aj tak sú to tiež ľudia.“ *

* (VC. Arsenjev. V divočine regiónu Ussuri. M., 1949, str.)

Podľa opisov V.K. Arsenyeva v myšlienkach Dersu Uzala boli všetky predmety sveta okolo neho živé, alebo, ako ich nazval vo svojom jazyku, boli to „ľudia“. Stromy sú „ľudia“, kopce sú „ľudia“, skaly sú „ľudia“, búrka Ussuri tajgy - tiger (v jazyku Dersu „amba“) je tiež „ľudí“. Dersu Uzala zosobňujúci povahu sa jej však nebál. V prípade potreby sa so svojou starou jednohlavňovou pištoľou Berdan odvážne pustil do súboja s tigrom a vyšiel víťazne.

Je samozrejme nemožné úplne stotožniť tieto názory Dersu Uzala s názormi starovekého človeka na svet, ale zjavne je medzi nimi veľa spoločného. Ako už bolo povedané, nesprávne vysvetlenie reality ešte nie je náboženstvom. Vo fáze personifikácie prírody človek pripisuje vlastnosti, ktoré im nie sú vlastné, bežným predmetom a javom. Ale obdarovaním prírodných predmetov vlastnosťami, ktoré sú pre ne neprirodzené, predstavovaním si neživých predmetov ako živých, človek ich ešte neuctieva. Tu nielenže neexistuje uctievanie žiadnych nadprirodzených síl, ktoré by sa skrývali za svetom skutočných vecí, ale neexistuje ani predstava o existencii nadprirodzených síl.

F. Engels, ktorý sa veľa zaoberal problémom pôvodu náboženstva, vo svojich prácach poukazoval na také počiatky náboženstva ako na najnevedomejšie, temné, primitívne predstavy starých ľudí o vlastnej a vonkajšej prírode, ktorá ich obklopuje (pozri cit. ., zväzok 21, s. 313), identifikovali hlavné štádiá formovania názorov ľudí na cestu k náboženstvu a ako jednu z týchto fáz označili personifikáciu prírodných síl. IN prípravné práce„Anti-Dühring“ obsahuje túto dôležitú myšlienku F. Engelsa: „Sily prírody sa primitívnemu človeku javia ako niečo cudzie, tajomné, ohromujúce. V určitom štádiu, ktorým prechádzajú všetky kultúrne národy, sa s nimi zoznámi personifikácia“ *.

* (K. Marx a F. Engels. Soch., zväzok 20, s. 639.)

Zosobnenie prírodných síl je nepochybne jedným z počiatkov náboženstva. Tu by sme však mali okamžite urobiť výhradu, že nie každá personifikácia je náboženská. Náboženská personifikácia nevyhnutne zahŕňa myšlienku nadprirodzeného sveta, nadprirodzených síl, ktoré ovládajú svet okolo nás. Keď ju starobabylonský, zosobňujúci prírodu, podriadil patrónovi bohovi vegetácie Tammuzovi, už to bolo náboženské zosobnenie. Rovnako tak, keď starí Gréci, zosobňujúci prírodu, pripisovali celý rastlinný cyklus s jarným kvitnutím a jesenným vädnutím náladám bohyne plodnosti Demeter, ktorá sa tešila z návratu svojej dcéry Persefony z temnej ríše Hádes a bol smutný, keď ju opustila, toto bolo náboženské zosobnenie.

Starovekí ľudia v raných štádiách zosobňovania prírodných síl s najväčšou pravdepodobnosťou netušili o nadprirodzenom. Zosobnený primitívny človek svet pretože jeho vedomosti o prírode boli bezvýznamné. Normy, s ktorými pristupoval k hodnoteniu okolia, boli obmedzené a porovnávania boli chybné. Keďže sám seba najlepšie poznal a pozoroval ľudí okolo seba, prirodzene prenášal ľudské vlastnosti nielen na zvieratá, ale aj na rastliny a dokonca aj neživé predmety. A potom les ožil, bľabotajúci potok prehovoril, zvieratá začali byť prefíkané. Takáto personifikácia bola nesprávna, skreslený odraz reality, ale ešte nebola náboženská. V nesprávnom, skreslenom odraze okolitého sveta sa už skrývala možnosť vzniku náboženstva, presnejšie niektorých jeho prvkov. Trvalo však dlho, kým by sa táto príležitosť realizovala.

Kedy toto zosobnenie prírody nadobúda črty náboženských predstáv?

Záležitosť sa zrejme začala tým, že postupne staroveký človek začal vybavovať skutočné predmety nielen vlastnosťami, ktoré im neboli vlastné, ale aj nadprirodzenými vlastnosťami. V každom predmete alebo prírodnom jave začal vidieť fantastické sily, od ktorých, ako sa mu zdalo, závisel jeho život, úspech či neúspech v love atď.

Prvé predstavy o nadprirodzenom boli obrazné, vizuálne, takmer hmatateľné. Nadprirodzeno v tomto štádiu vývoja ľudských presvedčení nebolo reprezentované ako samostatná netelesná bytosť (duch, boh), veci samotné boli obdarené nadprirodzenými vlastnosťami. V samotnej prírode, jej skutočných objektoch a javoch videl staroveký človek niečo nadprirodzené, čo malo nad ním obrovskú, nepochopiteľnú moc.

Myšlienka nadprirodzena je výplodom predstavivosti človeka, ktorý si je vedomý svojej bezmocnosti pred silami prírody. Nedá sa však povedať, že táto fantázia nemá nič spoločné so skutočným svetom. Skresľuje skutočné spojenia skutočných predmetov, no materiál na fantastické obrazy čerpá človek z okolitého sveta. V týchto fantastických obrazoch však skutočné predmety a prírodné javy už strácajú svoje skutočné obrysy. Ľudia hovoria, že „strach má veľké oči“. Fantázia starovekého človeka bola v zajatí strachu, fungovala pod vplyvom jeho bezmocnosti pred hrozivou, mocnou prírodou, ktorej zákony nepoznal, mnohé z najdôležitejších vlastností nerozumel.

Etnografické údaje tiež hovoria o strachu z impozantných prírodných síl ako o jednom zo zdrojov primitívnych presvedčení. Jeden z výskumníkov eskimáckej viery, Knut Rasmussen, zaznamenal zaujímavé výroky jedného Eskimáka: "A nemôžete uviesť dôvody, keď sa vás pýtame: prečo je život taký, aký je? Takto je a má byť A všetky naše zvyky vedú náš pôvod zo života a vstupujú do života; nič nevysvetľujeme, nič si nemyslíme, ale to, čo som vám ukázal, obsahuje všetky naše odpovede: bojíme sa!

Bojíme sa počasia, s ktorým musíme bojovať a trhať potravu zo zeme a z mora. V chladných zasnežených chatrčiach sa bojíme nedostatku a hladu. Bojíme sa chorôb, ktoré okolo seba vidíme každý deň. Nebojíme sa smrti, ale utrpenia. Bojíme sa mŕtvych...

Preto sa naši predkovia vyzbrojili všetkými starými každodennými pravidlami, vyvinutými skúsenosťami a múdrosťou generácií.

Nevieme, neuhádneme prečo, ale riadime sa týmito pravidlami, aby sme mohli žiť v mieri. A my sme takí ignoranti, napriek všetkým našim čarodejníkom, že sa bojíme všetkého, čo nepoznáme. Bojíme sa toho, čo vidíme okolo seba, a bojíme sa toho, o čom hovoria legendy a legendy. Preto dodržiavame naše zvyky a dodržiavame naše tabu“ * (zákazy - V.Ch.).

* (K. Rasmussen. Veľká cesta na saniach. M., 1958, s. 82-83.)

Vedomie starovekého človeka, spútané v zovretí strachu, začalo vybavovať skutočné predmety nadprirodzenými vlastnosťami, ktoré z nejakého dôvodu vyvolávali strach. Výskumníci sa domnievajú, že takýmito nadprirodzenými vlastnosťami boli obdarené napr. jedovaté rastliny. Podobnosť nájdených kameňov, koreňov či konárov so zvieratami dala zabrať aj fantázii pračloveka. Keď si človek všimol podobnosť kameňa so zvieraťom, ktoré bolo hlavným predmetom lovu, mohol si tento zvláštny, nezvyčajný kameň vziať so sebou na lov. Náhoda úspešného lovu a tohto objavu mohla primitívneho človeka priviesť k záveru, že tento zvláštny kameň, podobný zvieraťu, bol hlavným dôvodom jeho šťastia. Úspech v love sa spájal s náhodne nájdeným kameňom, ktorý sa už nestal jednoduchým predmetom, ale zázračným predmetom, fetišom, predmetom uctievania.

Opäť si pripomeňme neandertálske pohrebiská a sklady kostí jaskynných medveďov. Ako už bolo spomenuté, niektorí vedci sa domnievajú, že neandertálske pohrebiská naznačujú vznik viery ľudí v dušu a posmrtný život. Vznik predstáv o druhom svete, nesmrteľnej duši oddelenej od tela, si však vyžaduje rozvinutú fantáziu, schopnosť abstraktného myslenia. Takéto presvedčenia, ako uvidíme neskôr, vznikajú v neskorších štádiách vývoja ľudskej spoločnosti. Viera neandertálcov bola oveľa jednoduchšia. V tomto prípade máme s najväčšou pravdepodobnosťou dočinenia s tým, že mŕtvola bola obdarená nejakými nadprirodzenými vlastnosťami. Podobné presvedčenia pozorujeme u niektorých zaostalých národov. Napríklad medzi Austrálčanmi boli pohrebné zvyky generované poverčivým postojom k mŕtvole, vierou, že sám zosnulý môže spôsobiť škodu. Postoj ku kostiam jaskynných medveďov bol zrejme podobný: považovali sa za fetiše, ktoré mali nadprirodzené vlastnosti, že sa znovuzrodili na nových medveďov a „zabezpečili“ úspešný lov v budúcnosti.

Uctievanie hmotných predmetov sa často vyskytuje medzi modernými národmi. Napríklad sila čarodejníkov medzi domorodými obyvateľmi Austrálie je priamo spojená s prítomnosťou lesklých, trblietavých kameňov v držbe čarodejníka: čím viac ich je, tým silnejší je čarodejník. Medzi mnohými africkými národmi lovci nezačali loviť, kým nenašli vhodný predmet (fetiš), ktorý by podľa ich názoru jediný mohol urobiť lov úspešným. Ani jeden veľký výlet sa nezaobišiel bez prípravy alebo hľadania fetiša. Často sa hľadaniu takýchto predmetov venovalo oveľa viac pozornosti ako príprave zásob na cestu.

Hlavné črty fetišizmu, jeho špecifickosť, zameranie sa na uspokojovanie zmyslových túžob, túžba obdarovať obyčajnú vec nadprirodzenými vlastnosťami, zaznamenal K. Marx. V jednom zo svojich článkov napísal: „Fetišizmus má veľmi ďaleko od povýšenia človeka nad jeho zmyselné žiadostivosti – práve naopak, je "náboženstvo zmyslových túžob". Fantázia zapálená žiadostivosťou vytvára vo fetišistovi ilúziu, že „necitlivá vec“ môže zmeniť svoje prirodzené vlastnosti, len aby uspokojila jeho rozmar. Hrubý fetišista prestávky preto jeho fetiš, keď prestane byť jeho najvernejším služobníkom." * Tento živý a presný opis K. Marxa nám umožňuje vyvodiť záver o spoločenskej škode, ktorú viera v nadprirodzené nesie. Koniec koncov, v tomto štádiu ľudského vývoj, nadprirodzeno sa ešte neoddelilo od vedomia od prírodných predmetov, ale koľko úsilia je už zbytočné, koľko jeho ilúzie stoja človeka!

* (K. Marx a F. Engels. Soch., zväzok 1, s. 98.)

V minulom storočí bolo u jedného afrického čarodejníka objavené celé „múzeum“ fetišov. Bolo tam viac ako 20 000 „exponátov.“ Podľa čarodejníka každý z týchto predmetov priniesol jeden alebo druhý úžitok jemu alebo jeho predkom.

Aké boli tieto predmety? Medzi početnými „exponátmi“ tohto zvláštneho „múzea“ bol hrniec s červenou hlinkou, do ktorého bolo zapichnuté kohútie pierko; drevené kolíky obalené vlnou; perie papagája, ľudské vlasy. V „múzeu“ bola aj malá stolička a vedľa nej rovnako malý matrac. V tomto „múzeu“, zhromaždenom úsilím mnohých generácií, sa starý čarodejník prišiel „postarať“ o fetiše, čistil ich, umýval ich a zároveň ich prosil o rôzne láskavosti. Výskumníci si všimli, že nie všetky predmety v tomto múzeu sa tešili rovnakému uctievaniu – niektoré boli uctievané takmer ako skutočné božstvá, iným boli udelené skromnejšie pocty.

Toto je zaujímavý detail. Fetiš, uctievaný predmet, je na chvíľu ako božstvo. Je to užitočné len na určitý účel, len na určité účely. Fetiš je špecifický, nemá absolútnu silu, platnú za akýchkoľvek podmienok.

Primitívny človek si spočiatku vážil materiálne predmety, no nerozdelil ich na hlavné a nehlavné. Postupne však z množstva fetišov začínajú vyčnievať tie hlavné, teda tie „najmocnejšie“.

V tých vzdialených časoch, o ktorých tu hovoríme, život človeka a jeho zásobovanie potravinami do značnej miery záviseli od úspechu alebo neúspechu lovu, od toho, či nájde dostatok ovocia, hľúz a koreňov. Táto neustála závislosť od zvieraťa a flóry dal vzniknúť falošným, fantastickým predstavám, vzbudil predstavivosť starovekého človeka. Nepoznajúc iné sociálne vzťahy okrem pokrvných, staroveký človek ich preniesol do prírody. Rôzne druhy zvieratá a rastliny predstavoval ako svojrázne rody a kmene, súvisiace s kmeňmi ľudí; často zvieratá považovali starovekí ľudia za predkov svojho kmeňa. Inými slovami, každá klanová skupina verila v nejaký druh príbuzenstva so svojím predkom, totemom.

Ako ukázali štúdie, na prvom mieste medzi totemami boli užitočné pre ľudí rastlín a živočíchov. V Austrálii teda medzi kmeňmi žijúcimi na pobreží viac ako 60 percent všetkých totemov tvorili ryby alebo morské živočíchy. Medzi kmeňmi žijúcimi vo vnútrozemí bolo takýchto „vodných“ totemov menej ako 8 percent.

Totemy pre Austrálčanov, ako ukazujú etnografické údaje, nie sú božstvá, ale príbuzné a blízke stvorenia. Keď o nich Austrálčania hovoria, zvyčajne používajú tieto výrazy: „Toto je môj otec“, „Toto je môj starší brat“, „Toto je môj priateľ“, „Toto je moje telo“. Pocit príbuznosti s totemom sa najčastejšie prejavoval zákazom jeho zabíjania a jedenia.

Hlavnými obradmi spojenými s totemistickými presvedčeniami medzi Austrálčanmi boli obrady „reprodukcie“ totemov. Obyčajne raz za rok v určitom čase bolo zabité totemové zviera. Vedúci komunity odrezal kúsky mäsa a dal ich členom komunity a povedal všetkým: „Tento rok budete jesť veľa mäsa. Jedenie mäsa totemového zvieraťa sa považovalo za úvod do tela predka predka, jeho vlastnosti sa preniesli na jeho príbuzných.

Totemistické presvedčenia sú jednoznačne spojené s určitým typom praxe, pracovná činnosť a sociálne vzťahy. Medzi Austrálčanmi, ktorých hlavným zamestnaním bol lov a zber a hlavným typom sociálnych vzťahov boli kmeňové vzťahy, dominovali totemistické presvedčenia. Medzi ich susednými Melanézanmi a Polynézanmi, ktorí už poznali poľnohospodárstvo a mali dobytok (t. j. do určitej miery dominovali zvieratám a rastlinám) a boli v rôznych štádiách rozkladu primitívneho pospolitého systému, sa totemistické presvedčenia zachovali len ako slabé pozostatky. Človek neuctieva tie predmety a prírodné javy, ktoré poznal, osvojil si a „porazil“.

Vedci sú už dlho zmätení skutočnosťou, že medzi totemy predkov nie sú len zvieratá a rastliny, ale aj neživé predmety, najmä minerály. Zjavne ide o stopu starodávnejších fetišistických presvedčení.

Vidíme teda, že uctievanie zvierat a rastlín fantasticky odrážalo závislosť starovekého človeka od slepých síl prírody a určitého typu sociálnych vzťahov. Ako ďalší vývojľudstva, keď zber vystriedalo poľnohospodárstvo a lov domestikovaním zvierat, sila primitívneho kolektívu vzrástla, posunulo sa ďalej na ceste dobývania prírody, totemizmus začal zaujímať druhoradé miesto v starovekých presvedčeniach.

Primitívny človek jednoducho len pasívne neuctieval fetiše a totemy. Snažil sa ich prinútiť, aby slúžili sebe, uspokojovali potreby a túžby ľudí. Vzhľadom na extrémne nízku úroveň materiálnej produkcie a poznania človeka o svete okolo seba a seba samého, bezmocnosť pred slepými, živelné sily prírody ho tlačili, aby túto skutočnú bezmocnosť kompenzoval pomyselnou silou čarodejníctva, magickou činnosťou.

Uctievanie hmotných predmetov starovekými ľuďmi sprevádzali rôzne úkony (o fetiše sa „staralo“, čistili, kŕmili, polievali atď.), ako aj ústne prosby a apely na tieto predmety. Postupne na tomto základe vzniká celý systém čarodejníckych akcií.

Významná časť čarodejníckych rituálov bola založená na viere primitívneho človeka, že želaný jav môže byť spôsobený skutkami, ktoré tento jav napodobňujú. Napríklad v období sucha, ktorý chcel spôsobiť dážď, vyliezol čarodejník na strechu svojej chatrče a vylial vodu z nádoby na zem. Verilo sa, že dážď bude nasledovať jeho príklad a zavlaží polia umierajúce od sucha. Niektoré austrálske kmene predtým, ako sa vydali loviť klokana, nakreslili jeho obraz do piesku a prepichli ho kopijami: verili, že to zabezpečí šťastie počas lovu. Archeológovia našli na stenách jaskýň, v ktorých žili starovekí ľudia, obrazy zvierat - medveďov, bizónov, nosorožcov atď., zasiahnutých oštepmi a šípmi. Takto si starí ľudia „zabezpečili“ šťastie pri love. Viera v nadprirodzenú silu čarodejníctva nútila starovekých ľudí tráviť veľa energie a času vykonávaním nezmyselných magických rituálov.

Presne na túto črtu mágie odkazuje živý opis K. Marxa: „Slabosť bola vždy zachránená vierou v zázraky; nepriateľa považovala za porazeného, ​​ak ho dokázal poraziť vo svojej fantázii...“ *.

* (K. Marx a F. Engels. Soch., zväzok 8, s. 123.)

Magická viera v zázraky, ktorá vznikla v staroveku, vstúpila ako dôležitá súčasť všetkých náboženstiev. A moderní duchovní vyzývajú veriacich, aby dúfali v zázrak a vykonávali magické rituály. Napríklad jeden z hlavných obradov kresťanstva – krst – je preniknutý mágiou. IN Pravoslávna cirkev Počas tohto rituálu sa čítajú štyri modlitby, ktoré sa nazývajú „zaklínadlá“ a slúžia podľa ubezpečení pravoslávnych duchovných „na odvrátenie krstu diabla“. Počas krstu sa vykonávajú aj iné magické úkony: pokrstený a jeho nástupcovia (krstný otec a krstná matka) sa v určitom okamihu obrátia na západ (pretože západ je „krajina, kde sa objavuje temnota a Satan je knieža temnoty“). , trikrát sa zrieknite Satana, pričom toto zrieknutie potvrdíte „dýchaním a pľuvaním na zlého ducha“. Zvyk pľuvať na Satana je pozostatkom viery starovekých ľudí, ktorí pripisovali čarodejnícke schopnosti slinám. Počas sviatosti krstu sa vlásky dieťatka ostrihajú a hodia do krstiteľnice. Sú tu aj stopy po viere pradávneho muža, ktorý veril, že darovaním svojich vlasov duchom vstúpil do užšieho spojenia so svetom nadprirodzených síl. Toto všetko sú príklady čarodejníctva v náboženstve „danom Bohom“, ktoré slovami vehementne odporuje mágii ako znaku „nižšej“ „pohanskej“ viery v porovnaní s kresťanstvom.

Vedci museli vynaložiť veľa úsilia a energie, aby objasnili bizarný svet čarodejníckych presvedčení starovekého človeka. Zjavne pri určitom historická etapa manipulácie s uctievanými predmetmi sa začínajú vykonávať v presne definovanom, „kanonizovanom“ poradí. Týmto spôsobom vzniká akčná mágia. Verbálne žiadosti a výzvy na predmety obdarené nadprirodzenými vlastnosťami sa menia na čarodejnícke sprisahania, kúzla - kúzlo slov. Výskumníci magických presvedčení identifikujú niekoľko druhov mágie: škodlivú, vojenskú, milostnú, liečivú, ochrannú, rybársku, meteorologickú.

V počiatočných štádiách vývoja primitívnych presvedčení, ako už bolo spomenuté, človek obdaril skutočné predmety nadprirodzenými vlastnosťami. Neoddeľoval nadprirodzeno od prírody. Ale postupne si človek vytvoril predstavy o určitej druhej nadprirodzenej podstate vecí, ktoré dopĺňali ich skutočnú prirodzenú povahu. Zdalo sa mu, že v každom predmete je nejaký záhadný dvojník tohto predmetu, že v ňom žije tajomná sila. Postupom času sa tento dvojník v predstavách starovekého človeka oddelí od predmetu alebo javu a stane sa nezávislou silou.

Vznikajú predstavy, že za každým kríkom, horou, potokom, akýmkoľvek predmetom či javom sa skrývajú neviditeľní duchovia, že v ľuďoch a zvieratách číha istá duchovná sila – duša. Prvotné predstavy o tomto dvojníkovi boli zrejme veľmi vágne. Možno to ilustrovať na príkladoch odpovedí domorodcov z Nikaraguy na otázky týkajúce sa ich viery. Na otázku, čo sa stane, keď ľudia zomierajú, domorodci odpovedali: "Keď ľudia zomrú, z ich úst vychádza niečo ako človek. Tento tvor ide na miesto, kde sú muži a ženy. Vyzerá ako človek, ale neumiera." Telo zostáva v zemi.“

Otázka. Zachovávajú si tí, ktorí tam idú, to isté telo, rovnakú tvár, rovnaké údy ako tu na zemi?

Odpoveď. Nie, ide tam len srdce.

Otázka. Čo sa však stane, keď sa človeku počas obetí v zajatí vyreže srdce?

Odpoveď. Nie samotné srdce odíde, ale to, čo v tele dáva ľuďom život, a ten odchádza z tela, keď človek zomrie.

Postupne boli tieto predstavy o tajomnom dvojníkovi čoraz jasnejšie a vznikla viera v duchov a dušu. Aby sme si konkrétnejšie predstavili proces formovania animistických presvedčení medzi primitívnymi ľuďmi, pozrime sa, ako si niektorí existujúci ľudia predstavujú dušu a duchov. Podľa svedectva významného polárneho bádateľa F. Nansena Eskimáci veria, že duša je spojená s dýchaním. Preto pri ošetrovaní človeka šamani dýchali na pacienta a snažili sa mu buď vyliečiť dušu, alebo mu vdýchnuť novú. Zároveň, napriek tomu, že duša v predstavách Eskimákov je obdarená vlastnosťami materiality, fyzickosti, je považovaná za nezávislú bytosť nezávislú od tela, preto sa verí, že duša môže byť stratený, ako vec, a že ju niekedy šamani ukradnú. Keď sa človek vydá na dlhú cestu, Eskimáci veria, že jeho duša zostáva doma, a to vysvetľuje túžbu po domove.

Mnoho ľudí verí, že vo sne duša človeka odchádza a jeho telo spí. Sny sú nočnými dobrodružstvami duše, dvojníka, ale ľudské telo sa týchto dobrodružstiev nezúčastňuje a naďalej klame.

Medzi mnohými národmi (Tasmánci, Algonkini, Zuluovia, Basuti) slovo „duša“ znamená aj tieň. To naznačuje, že v počiatočných fázach svojho formovania sa pojem „duša“ medzi týmito národmi zhodoval s pojmom „tieň“. Iné národy (Koren, Papuánci, Arabi, starí Židia) mali inú špecifickú predstavu o duši, bola spojená s krvou. V jazykoch týchto národov boli pojmy „duša“ a „krv“ označené jedným slovom.

Možno, že grónski Eskimáci mali obzvlášť jasnú predstavu o duši. Verili, že tuční ľudia majú tučné duše a chudí ľudia majú chudé duše. Vidíme teda, že cez predstavy mnohých národov o duši presvitá jej najstaršie chápanie ako nejakého úplne hmotného nosiča životných síl zvierat a rastlín, ktorý bol spojený s krvou, srdcom, dychom, tieňom atď. Postupne sa telesné, materiálne vlastnosti v predstavách o duši vytrácali a duša sa stávala čoraz jemnejšou, éterickou, duchovnou a nakoniec sa premenila na úplne éterickú duchovnú bytosť, nezávislú a nezávislú od skutočného, ​​telesného sveta.

Avšak s príchodom predstáv o netelesnej duši, nezávislej od skutočného sveta, oddeľujúcej sa od tela, stál staroveký človek pred otázkou: ak sa dá duša oddeliť od tela, môže ho opustiť, opustiť telesnú schránku , kam to potom speje, keď človek zomrie, kedy sa z jeho tela stane mŕtvola?

So vznikom viery v dušu sa začali formovať predstavy o posmrtnom živote, ktorý sa zvyčajne zobrazoval na obraze toho pozemského.

Primitívni ľudia, ktorí nepoznali triedne rozvrstvenie, majetkovú nerovnosť, vykorisťovanie a vykorisťovateľov, si druhý svet predstavovali pre všetkých rovnaký. Spočiatku myšlienka odmeňovania hriešnikov za ich hriechy a odmeňovania spravodlivých za ich cnosti nebola spojená s posmrtným životom. V posmrtnom živote starovekých ľudí nebolo peklo a nebo.

Následne, ako sa rozvíjali animistické myšlienky, každý trochu významný prírodný jav vo vedomí primitívneho človeka dostal svojho vlastného ducha. Aby ľudia upokojili duchov a získali ich na svoju stranu, začali im prinášať obete, často aj ľudské. V starovekom Peru tak bolo každoročne obetovaných duchom prírody niekoľko desaťročných chlapcov a dievčat.

Skúmali sme hlavné formy viery ľudí, ktorí žili v ére primitívneho komunálneho systému. Na rozdiel od teologických teórií o prvotnej viere v jediného všemohúceho Boha, v rozpore s koncepciou primitívneho monoteizmu sa ukazuje, že ľudia spočiatku uctievali hrubé materiálne predmety, zvieratá, rastliny. Fantázia starovekého človeka, zapálená strachom zo všetkého neznámeho, obdarila prírodné predmety a javy nadprirodzenými vlastnosťami. Potom sa objavila rovnako slepá viera v dušu, ktorá dokáže opustiť telo, predstavy o duchoch, ktoré sa skrývajú za akýmkoľvek predmetom, za každým prírodným javom.

V tomto štádiu však ešte nevidíme vieru v bohov a samotný nadprirodzený svet v mysliach starovekého človeka sa ešte neoddelil od skutočného sveta. Prirodzené a nadprirodzené sú v týchto presvedčeniach veľmi úzko prepojené, nadprirodzený svet nie je prezentovaný ako niečo nezávislé, stojace nad prírodou a spoločnosťou. F. Engels veľmi presne opísal obsah viery starovekého človeka tohto obdobia: „Bol to kult prírody a živlov, ktorý bol na ceste vývoja k polyteizmu“ *.

* (K. Marx a F. Engels. Soch., zväzok 21, s. 93.)

Aké miesto tieto presvedčenia zaujímali v živote primitívneho človeka? V tých prípadoch, keď sa človek mohol s istotou spoľahnúť na seba, na svoju vlastnú silu a vedomosti, neobrátil sa o pomoc na nadprirodzené sily. Akonáhle sa však ľudia vo svojej životnej praxi stretli s niečím nepochopiteľným, od čoho do značnej miery záviselo ich blaho a dokonca aj život, začali sa uchyľovať k čarodejníctvu, kúzlam a snažili sa získať podporu nadprirodzených síl.

Bolo by preto úplne nesprávne tvrdiť, že primitívny človek by nedokázal urobiť ani krok bez čarodejníctva, mágie, šamanov atď. Práve naopak, keby sa starovekí ľudia vo všetkom spoliehali na nadprirodzené sily, neurobili by ani krok vpred. cestu spoločenského pokroku. Práca a myseľ rozvíjajúca sa v práci viedli človeka vpred, pomáhali mu porozumieť prírode a sebe samému. Viera v nadprirodzeno mu v tom len bránila.