Spravodlivý hnev. Hnev ako dobrá sila duše, ktorú do nás vložil Boh
„Nespravodlivý hnev nemožno ospravedlniť,lebo samotný pohyb hnevu je pádom na človeka.“ (Sir.1, 22)
„Nikto by nemal ospravedlňovať svoju podráždenosťnejaká choroba - pochádza z pýchy...Podráždenosť sa neskrotí pôstom,ale pokorou a sebaobviňovaním a vedomím,že si takúto nepríjemnú situáciu zaslúžime.“
Ctihodný Ambróz z Optiny
Svätý Ján Zlatoústy(347-407): „Hnev je zviera, a ako sa iní snažia vycvičiť levy, prejavte na sebe toľko úsilia a urobte svoj nespútaný hnev tichým a krotkým: pretože hnev má také hrozné zuby a pazúry, že zničí všetko, ak ho neskrotíte. . ...Neškodí len telu, ale narúša aj samotné zdravie duše, žerie, trápi, drví všetku jej silu a robí ju neschopnou ničoho. Každý, kto má v sebe červy, nemôže dýchať, keď sú všetky jeho vnútornosti zožraté. Ako môžeme zrodiť niečo ušľachtilé, pričom v sebe nosíme tohto hada (myslím hnev), ktorý požiera naše vnútro? Ako sa môžeme zbaviť tohto vredu? Ak konzumujeme nápoj, ktorý dokáže zabiť vnútorné červy a hady. Ale aký nápoj... má takú silu? Čestná Krv Kristova, ak je prijímaná s nádejou. Dokáže vyliečiť akúkoľvek chorobu.
A spolu s tým - pozorné počúvanie Svätého písma a almužny sa k tomu pridali. Všetkými týmito prostriedkami možno zabiť vášne, ktoré oslabujú našu dušu. A až potom budeme žiť a teraz nie sme o nič lepší ako mŕtvi...
Nič nezatemní čistotu duše a jasnosť myšlienok viac ako nespútaný hnev a vyjadrený s veľkou silou. Hnev ničí aj múdrych(Príslovia 15:1) , hovorí Múdry. Oko duše tým zatemnené, akoby v nočnej bitke, nedokáže rozlíšiť priateľov od nepriateľov a čestných od nečestných, ale ku všetkým sa správa rovnako, a aj keby utrpela nejakú ujmu, čoskoro sa rozhodne urobiť čokoľvek, aby potešila ľudí. duša. Pretože horlivosť hnevu obsahuje určité potešenie a ešte silnejšie než akékoľvek potešenie sa zmocňuje duše a ničí jej celý zdravý stav. Produkuje pýchu, nespravodlivé nepriateľstvo, bezohľadnú nenávisť, často núti človeka bez rozdielu a bezdôvodne urážať a núti ho hovoriť a robiť mnohé iné podobné veci, pretože duša je unesená silným tlakom vášne a nedokáže nabrať sily. vzdorovať jeho ašpiráciám.
Aby ste sa smelo priblížili k Bohu, nedovoľte hnevu, aby vstúpil do vašej duše a zjednotil sa s ním, ale odožeň ho ako besný pes.“
Ctihodný Macarius Skvelé (391):„Ak sa nahneváš, keď niekoho napomínaš, uspokojíš svoju vášeň. Preto, aby si zachránil druhého, nenič sám seba."
Ctihodný Efraim Sýrsky(306-378):
„Ak chceš vyhrať hnev, nadobudnite miernosť a štedrosť a majte na pamäti, koľko zla napáchali Židia nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, a predsa sa on, ako milovník ľudstva, na nich nehneval, ale naopak, modlil sa za nich: Otec, nechaj ich ísť tento hriech : Nevedia, čo robia(Lukáš 23, 34).“
Ctihodný Maximus Vyznávač (662): „ Ak vlastnosť lásky má byť zhovievavá a milosrdná (1 Kor 13,4): potom je zrejmé, že ten, kto je nahnevaný a malígny, je cudzia láske. Kto je však cudzí láske, je cudzí Bohu: pretože Boh je láska(1. Jána 4:8).
Keď ťa niekto urazí alebo ťa nejakým spôsobom poníži, daj si pozor na myšlienky hnevu, aby ťa kvôli tejto urážke neodlúčili od lásky a neposunuli ťa do sféry nenávisti.“
Ctihodný Gregor Sinajský (1360) píše o hneve: „Nič neupokojuje a neskrotí hnev tak ako odvaha a milosrdenstvo. Porazia nepriateľov obliehajúcich mesto (duše): po prvé, vonkajšie, druhé, vnútorné.“
Svätý Tichon zo Zadonska (1724-1783): „Ako oheň oheň neuhasí, tak hnev nepremôže hnev, ale ešte viac sa roznieti. Odtiaľto vznikajú hádky, vojny, boje, krviprelievanie, vraždy a iné zlá. A s miernosťou a láskou sa aj tí najzúrivejší nepriatelia často uklonia a uzmieria.“
Svätý Teophan Samotársky (1815-1894):„Musíme bojovať proti podráždenosti. Prvým krokom je nevzdať sa... zatnúť zuby a odsťahovať sa... Zakaždým sa modliť, kým nezaplačeš... Boh sa zmiluje a uzdraví.“
Svätý spravodlivý Ján Kronštadt (1829-1908): „Je pozoruhodné, že podráždení ľudia sa po agónii silného a dlhotrvajúceho hnevu a po zakúsení všetkých jeho múk stávajú, ako sa hovorí, hodvábnymi, krotkými a krotkými. To, čo bolo povedané o hneve a podráždenosti, by sa malo povedať aj o iných vášňach. Sám Pán naznačil trest pre nich v nich samých, v ich extrémnej agónii. Takto sa trestá pýcha, nenávisť, lakomosť a láska k peniazom. Každá vášeň je svojim vlastným katom a zároveň mučiteľom každého človeka ňou posadnutého. Ľudská duša je slobodná sila, pretože sa môže stať dobrou alebo zlou silou, v závislosti od smeru, ktorý jej udelíte."
Ctihodný Macarius z Optiny (1788-1860):„Poznaj koreň hnevu a hnevu: je to pýcha; odstráňte to s opakom pokory, s pomocou Boha, ktorý hľadí na pokorných.“
Ctihodný Ambróz z Optiny (1812-1891):"Nikto by nemal ospravedlňovať svoju podráždenosť nejakou chorobou - pochádza z pýchy." A manželov hnev podľa slova svätého apoštola Jakuba, nenapĺňa Božiu spravodlivosť(Jakub 1:20). Aby sa človek neoddával podráždenosti a hnevu, nemal by sa ponáhľať.
Podráždenosť sa nedá skrotiť pôstom, ale pokorou a sebavýčitkami a vedomie, že si takúto nepríjemnú situáciu zaslúžime.
...Podráždený stav mysle pochádza po prvé z pýchy, ktorá sa nekoná podľa našej túžby a pohľadu na vec, a po druhé a z nevery, akoby vám plnenie Božích prikázaní na tomto mieste neprinieslo žiaden úžitok. “
Ctihodný Hilarion z Optiny (1805-1873):"Ak cítite, že sa vás zmocnil hnev, zostaňte ticho a nehovorte nič, kým sa vaše srdce neupokojí neustálou modlitbou a výčitkami."
Rev. Anatolij Optinsky (Zertsalov) (1824-1894):„Sťažuješ sa, že s tebou bojujú vášne: reptanie a hnev! Čo máme s tebou robiť?.. Kam môžeme utiecť sami pred sebou? Buďte trpezliví...a Pán pomôže. Ale vedzte, že tieto vášne, teda reptanie a hnev, sú čisto diabolské. Svätý Izák Sýrsky hovorí, že keď človek zhreší, Boh sa zmiluje nad kajúcnikom, ale reptúcemu neodpustí, pokiaľ ho nepotrestá. Preto sa zo všetkých síl pokorte. A ak zhrešíš pre ľudskú slabosť, rýchlo sa na seba pozri a pros Pána o odpustenie. A ak sú na vás ostatní prísni, nehanbite sa. Prísnosť mnohých zachránila, no zhovievavosť mnohých zničila. A Chryzostom to hovorí väčšina tí, ktorí utekajú, sú zachránení strachom z gehenny."
Rev. Jozef z Optiny (1837-1911):„Zahanbíte sa a vo vašej duši vrie hnev proti všetkým. Toto pochádza z pýchy a márnivosti. Skúste sa vždy považovať pred Pánom za horšieho a hriešnejšieho než ktokoľvek iný na svete a modlite sa v tomto čase: Pane, zmiluj sa nad nami hriešnikmi,čo znamená seba aj tých, na ktorých sa hneváš."
Starší Arseny (Minin) (1823-1879):„Bleskovec. Ak sa niekedy (čo sa často stáva v časoch smútku) na niekoho nahneváte, pamätajte na to náčelníkom všetkého zla je diabol, rozsieva rozpory medzi ľudí a namiesto hnevu na blížneho obráť svoj hnev na toho, kto je hlavnou príčinou všetkého zla. Človek sa často stáva slepá zbraň ducha zloby, a preto si zaslúži zhovievavosť a ľútosť.
Keď sa hneváte, trváte na svojej vôli alebo si užívať niečo nelegálne, potom démon, ktorý ťa pripútal, víťazne tancuje okolo teba, a anjel strážny, uklonený, odchádza preč.
Byť nahnevaný a podráždený nie je nič iné ako trestať sa za hlúposti iných ľudí."
Starší Schema-Hegumen Savva (1898 – 1980): „Neprechovávaj voči nikomu žiadnu zlobu, drahý. Keď to cítite hnev zmocnil sa vás, potom si povedzte: "Pane zľutuj sa!" A potom 5-krát: vzdych: „Pane“ a vydýchni: „zmiluj sa,“ a hnev pominie, príde pokoj a ticho. Toto je výkon!
Druhým činom je neodsudzovanie, najmä duchovných. Pokúste sa, milovaní, zvyknúť si na činy lásky a milosrdenstva, odpustenie urážok a neodsudzovania.
Hanba a výčitky sú podstatou medicíny pre hrdú dušu, preto, keď ťa pokoria zvonku, pokor sa vnútorne, čiže priprav, vzdelávaj svoju dušu.“
Keď otec videl, ako trpia hriechom podráždenosti a hnevu, povedal: „Niektorí ľudia majú taký hnev, takú podráždenosť, akoby vlny na mori bili, stúpali, robili hluk. Ale ak nás budú karhať, nie je to strašidelné, pokiaľ sa tak nesprávame a sami sa nenahneváme. Predstavte si, aké ťažké to má nahnevaný človek, pretože má v duši peklo. Musíme ho ľutovať a modliť sa za neho.“
„Je dôležité, aby si človek zachoval duševný pokoj a nepodľahol podráždenosti a hnevu. A ak sa podráždite, tak je veľmi dôležité v tej chvíli držať jazyk za zubami alebo odísť. Zabite svoju podráždenosť a hnev Ježišovou modlitbou alebo modlitbou „Panna Mária, raduj sa“. Ak je to možné, čítajte v tejto chvíli evanjelium. Aj keď v tejto chvíli ničomu nerozumieš, čítaj aj tak, lebo videním prejdú lúče milosti do duše. Poznámka: po tomto cvičení sa čoskoro upokojíte. A ak sa nahneváte a znova sa rozladíte, nemusíte sa hanbiť za zlyhania alebo neposlušnosť svojho srdca. Pokúste sa postupne vykoreniť svoj temperament a požiadajte Pána o pomoc.“
Pri spovedi jednej Božej služobnici, keď si starší vypočul jej sťažnosť na jej povahu, povedal:
"Prijal som toho veľa." Robte všetko, ako najlepšie viete, potom nebudete podráždení a rozhorčení, že ľudia neocenia vašu prácu. Robte všetko, čo je vo vašich silách, pre Pána a nečakajte od ľudí chválu a vďaku. Vždy očakávajte odmeny od Pána, nie od ľudí! To je jasné? Takto sa zbavíte svojho rozhorčenia a ja sa budem modliť.
Duchovná dcéra spomína: „...bola som naštvaná kvôli deťom, že mi nepomohli. Prídem za otcom a pýtam sa:
- Čo mám robiť?
- Keď sa unavíte, prekrížte sa a povedzte: "Robím to pre Krista" a Kristus ti pomôže.
Tak to začala robiť. Moje výčitky zmizli a únava zmizla. Vždy, keď mám pocit, že som podráždený, pozriem sa na fotografiu kňaza a opýtam sa:
- Otec Savva, pomôžte, už ma to hnevá.
Prídem k nemu, hovorí:
- Takže mi stále píšeš: "Som podráždený, pomôžte"(nepísal som). – V ruke má ikonu Matky Božej „Horiaci ker“, podáva mi ju a hovorí:
"Pomáha nielen proti požiaru domu, ale aj proti požiaru v duši." Modlite sa k nej.
Pred touto ikonou som sa začal modliť k Matke Božej. Bolo to pre mňa jednoduchšie, prestal som byť podráždený.
- Každý jeden je tu chorý, len v rôzne tvary: niektorí majú jedného, niektorí majú dvoch a niektorí majú dvetisíc démonov. A ak sme podráždení, potom sme chorí… »
Starší Paisiy Svyatogorets (1924-1994):
„...Ak človek vrie hnev, nech mu povieš čokoľvek, nebude to nič platné. V takej chvíli je lepšie držať hubu a povedať Ježišovu modlitbu. Modlitbou sa upokojí, upokojí a potom sa s ním môžete porozumieť. Pozrite, rybári nechodia loviť, ak je more rozbúrené. Trpezlivo čakajú, kým sa počasie nezlepší.“
"Tri prstene k sebe priliehajú: nenávisť od hnevu, hnev od pýchy."
"Nikto by nemal ospravedlňovať svoju podráždenosť nejakou chorobou - pochádza z pýchy."
Starší, ako obvykle, krátko a výstižne, aforisticky povedal:
„Domom duše je trpezlivosť, pokrmom duše je pokora. Ak v dome nie je jedlo, nájomník sa dostane von.“
Reverend Nikon Napísal som svojmu duchovnému dieťaťu o dotykovosti:
„Považuješ sa za necitlivého. Ale neurážajú vás veci, ktoré vás nezaujímajú. Ak sa to dotkne toho, čo si ceníte, urazíte sa.“
Hnev ničí zdravie a skracuje život
Varoval: hnevom a podráždenosťou trpí nielen duša, ale aj telo. Starší napísal:
"Pôsobením a rozrušením týchto duchovných vášní dopadá neporiadok aj na telo, a to je už Boží trest: duša i telo trpia našou nedbalosťou a nepozornosťou."
Starší Anthony nazval podráždenosť smrteľným jedom, ktorý ničí zdravie a skracuje život:
"Pokiaľ ide o podráždenosť, radím vám, aby ste sa chránili akoby pred smrteľným jedom, ktorý výrazne ničí zdravie, robí liečebné prostriedky neúčinnými a skracuje samotný život."
Ako sa vyliečiť z hnevu a podráždenosti
 |
"Viaceré skúsenosti by vás mali naučiť, ako sa zdržať podráždenia, vďaka ktorému sa stráca pokoj."
Starší napísal o podráždenosti:
"Lieči sa nie samotou, ale komunikáciou so susedmi a znášaním ich mrzutosti a v prípade ich porážky poznaním svojich slabostí a pokory."
Mních Macarius varoval, že boj proti hnevu a podráždenosti si vyžaduje „veľa času, sily vôle, hrdinstva a práce“:
"...toto nie je záležitosť jedného dňa alebo mesiaca, ale na odstránenie tohto smrteľného koreňa je potrebné veľa času, vôle, úsilia, práce a Božej pomoci."
Mních učil, že v živote sa človek nevyhne incidentom, ktoré vyvolávajú hnev, ale z tejto vášne sa dá vyliečiť len jedným spôsobom – pokorou a sebavýčitkami:
„Táto duševná choroba nie je vyliečená tým, že nás nikto nevyrušuje a neuráža – to je nemožné: v živote je veľa nepredvídaných, nepríjemných a bolestných prípadov, ktoré nám Božia prozreteľnosť poslala na skúšku alebo trest. Ale musíme hľadať uzdravenie pre túto vášeň týmto spôsobom: s dobrou vôľou prijímať všetky prípady – výčitky, ponižovanie, výčitky a mrzutosti – s výčitkami a pokorou.“
Starší nariadil, keď je rozhorčený a urážaný, aby ste sa zdržali škaredých slov a vyčítali si, že nedokážete zachovať pokoj vo svojej duši, potom budú vášne postupne vyhladené:
„...buď pozorný a pozorný k svojmu srdcu, a keď sa urážaš a rozhorčuješ, zdrž sa používania škaredých slov a vyčítaj si, že si rozhorčený, potom sa upokojíš a tvoje vášne budú postupne zničené.
Mních Zosima píše: keď my, keď sme urazení, smútime nie za to, že sme boli urazení, ale za to, že sme boli urazení, potom sa démoni boja takéhoto oslobodenia, vidia, že sa začali hýbať k vyhladeniu vášní“.
Reverend Ambrose, ako vždy, stručne a s humorom poradil:
"Keď sa rozčúlite, vyčítajte si - povedzte: "Ty prekliaty!" Prečo si sa rozišiel, kto sa ťa bojí?"
Tu je krátky, ale veľmi účinná rada Svätý Jozef dal tým, ktorí sa náhle rozhnevali:
"...Keď pocítiš hnev a vzrušenie z moci nepriateľa, rýchlo si vezmi vodu Zjavenia Pána, vypi dúšok so znamením kríža a modlitbou a navlhči si hruď svätenou vodou."
Ak sme niekoho urazili
Starší Leo poradil, aby ste sa rýchlo zmierili s tými, ktorých ste urazili:
„Je oveľa lepšie uzavrieť mier a povedať „vinný“ tomu, koho ste urazili, ako začať súdny spor, pretože sa hovorí: „Nech slnko nezapadá nad tvojím hnevom“ (Ef. 4:26). Radšej sa zmierte s tými, ktorých ste urazili."
Niekedy nie je náš hnev bezdôvodný; môžeme sa hnevať na brata, ktorý spáchal nehodný čin. Ale aj vtedy sa musíme zdržať hnevu, pretože zlo sa nedá liečiť zlom, ale iba láskou. Starší Leo napísal svojmu dieťaťu, ktoré sa hnevalo na svojho brata:
„...nechválime tvoj čin, lebo svätý Makarius Veľký píše: „Ak niekto lieči brata hnevom, nelieči ho, ale napĺňa svoju vášeň,“ ale čo vychádza z jeho úst, nechytíme ho. A pri tom všetkom uznajme svoju slabosť a bezvýznamnosť.“
Ak nás urazili
 |
„Nemali by sme sa však odvážiť obviniť niekoho, kto nás uráža, aj keď sa to zdá ako nesprávna urážka, ale považovať ho za nástroj Božej prozreteľnosti, ktorý nám poslal ukázať našu dispenzáciu.
"A nikto nás nemôže uraziť ani nahnevať, pokiaľ Pán nedovolí, aby to bolo pre nás na prospech alebo na trest, alebo na testovanie a nápravu."
O páchateľoch, o tých, ktorí nespravodlivo urážajú, mních Jozef napísal:
"Naši páchatelia sú našimi prvými duchovnými dobrodincami: prebúdzajú nás z duchovného spánku."
Starší považoval za užitočné byť urážaný, „keď nás tlačia“:
„A je pre nás dobré, keď sme tlačení. Strom, ktorý viac kýva vietor, posilňujú korene, ale strom, ktorý je v tichu, okamžite padá.“
Niekedy po urážke, ktorá nám bola spôsobená, sa dlho nevieme spamätať a nájsť pokoj. Duša je vyčerpaná z nezmyselných spomienok, myseľ si nepríjemnú situáciu nečinne prehráva znova a znova. Mních Ambróz radil v takýchto situáciách:
„Ak vám myšlienka hovorí: Prečo ste to nepovedali tomu, kto vás urazil? Potom povedzte svoje myšlienky: teraz je príliš neskoro hovoriť - meškám."
"Ak vás naozaj upútajú, povedzte si: nie kaliko, nevyblednete."
Naučiť sa trpezlivo znášať krivdy, Reverend Ambrose odporúča sa pamätať na svoje vlastné nesprávne skutky:
„Nesťažuj sa, ale trpezlivo znášaj tento úder, nakláňaj ľavé líce dopredu, to znamená, pamätaj na svoje nesprávne skutky. A ak si možno teraz nevinný, potom si už veľa zhrešil – a tak budeš presvedčený, že si hodný trestu.“
Jedna sestra sa opýtala staršieho Ambróza:
"Nechápem, ako človek nemôže byť rozhorčený nad urážkami a nespravodlivosťou." Otče, nauč ma trpezlivosti.
Na čo starší odpovedal:
- Učte sa a začnite s trpezlivosťou, keď nájdete a narazíte na problémy. Buďte spravodliví a nikoho neurážajte.
Ak nemôžete uzavrieť mier
Niekedy si želáme mier, no zmierenie sa nekoná. Starší Hilarion v tomto prípade poučil:
"...ak zmieriš svoje srdce s niekým, kto sa na teba hnevá, potom Pán prikáže jeho srdcu, aby sa zmierilo s tebou."
Mních Jozef radil, aby ste sa modlili za tých, na ktorých ste nahnevaní, aby ste rozdrvili svoje zatrpknuté srdce:
„Modlite sa silnejšie a častejšie za tých, voči ktorým budete cítiť hnev a odpor, inak ľahko zahyniete. S trpezlivosťou a vďakou Pánovi za všetko budete spasení ľahšie.“
Učenie starcov z Optiny o boji proti vášňam hnevu, podráždenosti a odporu je užitočné mať vždy po ruke a znova si ich prečítať v ťažkých časoch, keď je duša rozhorčená nad týmito vášňami.
Reverend Abba Izaiáš:
Beda ľuďom, ktorí urážajú a hanobia svojich blížnych, lebo nepoznajú blaženosť lásky.
Svätý Demetrius z Rostova:
Boh prezieravo stvoril včeliu kráľovnú bez žihadla: keby ho mala, všetkých by zabila. Toto je príklad pre veliteľov: lebo veliteľ by sa vôbec nemal oddávať slepému, nevedomému hnevu a hnevu, aby svojím zúrivým útokom nezabil všetkých, ktorí ho poslúchajú. Premáhajte teda zlo dobrom a nie zlo zlom, lebo ako oheň nemôžete uhasiť ohňom, ale iba vodou, tak nemôžete premôcť hnev hnevom, ale premôžete ho miernosťou a zhovievavosťou.
Kto v pomstychtivosti a bezvedomí hnevu urobil niečo dobré? Kto bez miernosti a zhovievavosti preukázal nejakú dokonalú cnosť alebo víťazstvo? Nikto! Lebo ani apoštoli, keby boli bezdôvodne podráždení a nahnevaní na tých, ktorí zhrešili, nikoho by neviedli na cestu spásy, nikoho by nepritiahli ku Kristovi. Hoci niekedy zatrpkli voči tým, ktorí zhrešili, naprávali a poučovali ich nie so zlosťou alebo nevedomým hnevom, ale rozvážne a trpezlivo, modliac sa k Bohu za tých, ktorí zhrešili.
Rev. Efraim Sýrsky:
Hnev ničí, umŕtvuje dušu a odvádza ťa od Boha.
Nahnevaný človek... zabíja svoju dušu, pretože celý život trávi v zmätku a úzkosti...
Nahnevaný človek stráca pokoj a zdravie, pretože jeho telo sa neustále topí a jeho duša smúti, jeho telo chradne a jeho tvár je pokrytá bledosťou a jeho myseľ je vyčerpaná a jeho myšlienky plynú ako rieka a všetci ho nenávidia. .
Nahnevaný človek má ďaleko od trpezlivosti a lásky, ľahko sa nechá zmiasť prázdnymi rečami a z maličkostí začína hádky; tam, kde o neho nie je núdza, zasahuje a vyvoláva čoraz väčšiu nenávisť.
Svätý Bazil Veľký:
Tí, ktorí sa podrobujú vášni hnevu, nerobia nič zdravé.
Svätý Gregor Teológ:
Hnev je nebezpečný radca; to, čo sa robí v hneve, nie je nikdy múdre.
Svätý Ján Zlatoústy:
„Nahnevaní nič nevidia rozumne a nerobia nič poriadne, ale sú prirovnávaní k ľuďom s poškodenými citmi, ktorí stratili schopnosť uvažovať.
Hnev je silný, všetko pohlcujúci oheň; škodí telu a kazí dušu a robí človeka nepríjemným na pohľad a hanbou.
Ak povieš urážlivé slovo, ak urazíš svojho brata, nezarmútiš jeho, ale Ducha Svätého.
Ak sa oslobodíte od pripútanosti k sebe, nebude tu miesto pre hnev.“
Ctihodný Ján Cassian Rímsky:
Tak ako nie je nič vyššie ako láska, tak, naopak, nie je nič horšie ako hnev a hnev. Je lepšie zanedbávať užitočné a potrebné, aby ste sa vyhli hnevu. Rovnako ako je lepšie prijať a znášať všetko nepríjemné, aby ste si zachovali pokoj lásky a mieru, pretože nie je nič ničivejšie ako hnev a smútok a užitočnejšie ako láska. (Abba Jozef).
Svätý Tikhon zo Zadonska:
Hnev aj zloba sa rodia z nesmiernej pýchy. Lebo sebecký človek vo všetkom hľadá svoj vlastný záujem, slávu a česť. A ak v niečom vidí prekážku svojmu zámeru a túžbe, stáva sa trápnym, rozrušeným a nahnevaným na toho, kto prekážku vytvára. A preto sa snaží hnevom pomôcť veci, teda pomstiť sa, čo je pre hnev charakteristické.“
Svätý Ignác (Brianchaninov):
Tým, že som zem, som zároveň zbavený vlastníctva tejto zeme: kradnú mi ju rôzne vášne, najmä ... prudký hnev, som zbavený všetkej moci miernosti nad sebou samým. Miernosť mi vracia túto silu.
Svätý Tikhon zo Zadonska:
Hnev sa mení na zlobu a zlosť, keď je dlho držaný a živený v srdci. Preto Pán prikáže, aby sa to čoskoro zastavilo, aby sa to nerozvinulo do nenávisti a zloby, a tak sa k zlu nepridávalo väčšie zlo. „Nech slnko nezapadá nad tvojím hnevom a nedaj miesta diablovi“ (Ef. 4:26-27), hovorí apoštol. Tak ako oheň, ak sa hneď neuhasí, pohltí mnoho domov, tak hnev, ak skoro neustane, spôsobí veľa zla a je príčinou mnohých problémov. Preto podľa napomenutia Apoštola musíme hneď vyhnať hnev zo srdca, aby po zosilnení ešte viac neškodil a nezničil nás, tých, čo sa hnevajú, aj tých, na ktorých sa hneváme.
Svätý Ignác (Brianchaninov)
Ak dovolíš, aby sa tvoje srdce zatvrdilo zlobou a ospravedlníš svoj hnev pýchou, potom sa Pán, tvoj Boh, od teba odvráti a budeš vydaný satanovi, aby ťa pošliapal.
Abba Izaiáš:
Existuje prirodzený hnev, bez ktorého nie je možné nadobudnúť čistotu: nie je možné ho získať, ak sa nehneváme na všetko, čo nám nepriateľ vštepuje. Hriech nahradil tento hnev v nás hnevom na našich blížnych z tých najnepodstatnejších, nezmyselných dôvodov.
Svätý Ján Zlatoústy:
To je dôvod, prečo urážate, pretože vy sami nie ste ničím: nie je ľudskou povahou urážať.
To je ušľachtilosť, to je sloboda, nehovoriť nikomu nič ponižujúce, aj keď niekto iný je toho hodný.
Si nahnevaný? Buďte takí vo vzťahu k svojim hriechom, bijte svoju dušu, bičujte svoje svedomie, buďte prísnym sudcom a hrozným trestateľom svojich vlastných hriechov – to je úžitok hnevu, pretože ho do nás vložil Boh.
Preto nám Boh dal zbraň hnevu, aby sme svoje telo (teda blížnych) neudreli mečom, ale aby sme jeho ostrím vrazili do hrude diabla. Zastrčte si tam meč až po rukoväť, ak chcete rukoväť, a nikdy ho odtiaľ neodstraňujte, naopak, pripevnite iný meč. A to sa stane, ak sa budeme navzájom šetriť, ak budeme k sebe mierumilovne naklonení.
Svätý Bazil Veľký:
Môžete sa vyhnúť hnevu, ak si budete vždy pamätať, že ste pred očami Vševidiaceho Boha.
Ctihodný Efraim Sýrsky:
Ak uvidíte ležať hada, utečiete so strachom, že by vás mohol uhryznúť, a dovolíte, aby vo vašom srdci zostal hnev, ktorý je plný smrtiaceho jedu.
Svätý Ján Zlatoústy:
Aby si sa smelo priblížil k Bohu, nedovoľ hnevu, keď chce vstúpiť do tvojej duše a zjednotiť sa s ňou, ale odožeň ho ako besného psa.
Čo je voda pre oheň, miernosť a miernosť sú pre hnev.
Keď na vás príde hnev a hnev, znášate niečo hrozné a neznesiteľné, spomeňte si na Kristovu miernosť a čoskoro sa stanete krotkými a pokornými... a budete mať z miernosti najväčší úžitok nielen pre seba, ale aj pre nepriateľa, poučiac ho (príkladom) byť láskavý.
Tým, že sa budeme vždy držať pred hnevom, budeme ako Boh.
Ctihodný Neil zo Sinaja:
Tým, že šetríš druhých a neprejavuješ svoj hnev, sám nájdeš milosrdenstvo, budeš pôsobiť rozumne vo všeobecnosti a zachováš si schopnosť modliť sa.
Svätý Tikhon zo Zadonska:
„Netreba sa na nikoho hnevať za to, že použil obviňujúce slovo. Nehnevaj sa, človeče, na zrkadlo, ktoré odráža nedostatky tvojej tváre. Prečo sa hnevať na kazateľa, ktorý poukazuje na tvoje hriechy?
Tak ako oheň oheň neuhasí, tak hnev nepremôže hnev, ale ešte viac sa roznieti. Odtiaľto vznikajú hádky, vojny, boje, krviprelievanie, vraždy a iné zlá. A s miernosťou a láskou sa aj tí najzúrivejší nepriatelia často uklonia a uzmieria.“
Ctihodný Efraim Sýrsky:
Kto sa hnevá na blížneho, nech sa s ním zmieri, aby sa s ním zmieril nahnevaný, spravodlivý Sudca.
Svätý Ján Zlatoústy:
Toto (zmierenie) je uzdravenie našich duší a rán, toto je najlepší spôsob, ako sa páčiť Bohu, to je najpravdivejšie rozlíšenie duše milujúcej Boha, keď všetko robíme pre zákon Pánov a nerobíme podľahnúť hanebným myšlienkam, ale povzniesť sa nad vášne a predstavovať si požehnania, ktoré nám Boh každý deň ukazuje.
Ctihodný Isidore Pelusiot:
Pre Boha, Slovo, je nanajvýš žiaduce naše vzájomné zmierenie. Lebo ten, ktorý zmieril nebeské s pozemským, ukončuje aj naše nepriateľstvá, nedovolí, aby povstali, ale vykorení to, čo vzniklo.
Svätý Ján Zlatoústy:
Ak sa tu zmierite, tam budete oslobodení od súdu...
Duchovná kvetinová záhrada
Hnev je tok deštruktívnej, negatívnej energie, straty pokoj v duši, vznikajúce z vonkajšieho podnetu. Sociálna nespravodlivosť, zlé známky, nízke platy, zrada a kritika môžu viesť k hnevu.
Podmienka je vyjadrená v obvineniach, túžbe potrestať a uraziť, zničiť, pomstiť sa a spôsobiť strach. Nahnevaný človek je nepríjemný, znečistený urážlivými slovami, pomstou a hnevom.
Z pohľadu moderná spoločnosť a pravoslávie sú pre kresťana prijateľné: dobrá povaha, rešpekt, pokoj, trpezlivosť. Zo strany ostatných je aj spravodlivý hnev hodnotený ako poburujúce, nevhodné, škaredé správanie.
Nespútaný hnev je emócia, ktorá ničí dušu.
Uvažuje sa o prejavoch hnevu a hovorí sa o nich v Novom zákone. „Preto, moji milovaní bratia, každý nech je rýchly v počúvaní, pomalý v rozprávaní a pomalý v hneve, lebo hnev človeka neprináša Božiu spravodlivosť.
Slová z Listu apoštola Jakuba dnes nestratili svoj význam. Hnev je neresť spôsobená pýchou, ktorá tlačí na pomstu. Ľudia a štáty v návale pomsty smerujú k sebazničeniu.
Musíme sa naučiť počúvať jeden druhého a odpúšťať urážky. Pocit hnevu je namieste voči ľuďom, ktorí porušujú zákon a zneužívajú svoje postavenie. V prípade nebezpečenstva je každý povinný chrániť seba, svoju rodinu a svoju krajinu. Nemal by však podľahnúť túžbe po pomste, nekontrolovanom násilí a krutosti.
Poradenstvo. Svätená voda veľmi pomáha pri hneve, pite ju čo najčastejšie a choďte na spoveď do kostola!
V každodennom živote životné situácie kresťan sa musí naučiť zvládať podráždenie. To podporuje duchovný rozvoj a pomáha ničiť zlo. Hnev a zlosť zabíjajú všetko dobré naokolo. Kresťan si tým, že sa hnevá, neprináša potešenie, ale vnáša do duše urazeného obojstranný pocit nenávisti alebo bolesti.
Dôsledky hnevu
Hnev možno definovať ako podráždenosť, odpor, túžbu ublížiť rozrušenému človeku, agresivitu. Ak ich kresťan nedokáže ovládať, vznikajú nebezpečné situácie a páchajú sa zločiny.
Večne rozhorčený zlý človek vyvoláva u iných negatívne emócie, odvetný hnev a pomstu. Blízki ľudia a kolegovia sa od neho vzďaľujú. Výbuchy hnevu namierené na ostatných sa vracajú ako odraz.
Hnev a zloba vyvolávajú nebezpečné vášne:
- nenávisť;
- hnev;
- žiarlivosť;
- hnev;
- klamať.
Hnev poskytuje krátkodobé iluzórne potešenie z moci, podporuje ohováranie, fyzické násilie a robí človeka a jeho okolie nešťastnými. V hriechu hnevu sa kresťan vzďaľuje od Boha a spácha vraždu a samovraždu.
Neustále potláčaná agresivita spôsobuje srdcové choroby, depresie, psychické poruchy, oslabuje imunitný systém. Oba extrémy sú nebezpečné a narúšajú normálne vnímanie prostredia.
Svätý Ján Zlatoústy napísal: „Hnev je silný, všetko pohlcujúci oheň; škodí telu a kazí dušu a robí človeka nepríjemným na pohľad a hanbou.“
Ako sa zbaviť hriechu hnevu?
Negatívna emócia nevzniká z ničoho nič, vždy má svojho predchodcu. Aby mlieko z panvice nevytieklo, treba ho včas vybrať. Aby sa hnev nezmocnil vašich myšlienok, nesmiete ho vpustiť do vašej duše. Musíte prestať komunikovať s otravnou osobou, opustiť miestnosť, kde sa schyľuje škandál, a duševne sa izolovať od negativity.
Hrubo vyjadrené poznámky berte nie ako osobnú urážku, ale ako slová nekultúrneho človeka, za ktorého sa hanbíte. Keď sa cítite na pokraji zrútenia, začnite zhlboka dýchať a mentálne sa dištancujte od nepríjemnej situácie.
Nehromadí hnev a podráždenie. V pokojnej atmosfére dokážte, že máte pravdu, povedzte nám, čo vám nevyhovuje. Neexistujú žiadni bezhriešni ľudia; musíte sa naučiť chápať, odpúšťať, viesť dialóg a neoddávať sa hriechu hnevu.
Pokúste sa nájsť výhovorky pre činy svojich susedov. Počas hádky si predstavte seba na mieste dieťaťa, ktoré dalo zlú známku, manžela, ktorý meškal v práci, alebo kritizujúceho šéfa.
To pomôže odstrániť podráždenie a pochopiť príčinu. Keď sa blíži hnev, modlite sa, poproste Pána o trpezlivosť a pokoj. Pamätajte, že kresťan by nemal hovoriť zlé slová. Toto je hriech, za ktorý sa budete musieť zodpovedať. Ak nezmizne hnev, rozhorčenie atď.
Svojím vlastným príkladom neučte svoje dieťa hnevu, naučte ho byť pokojným. Nedostatok pozornosti, neustála kritika a moralizovanie vyvolávajú výbuchy hnevu. Vychovávajte svoje deti s láskou, všímajte si svoje správanie.
Batoľatá a tínedžeri, ktorí vidia nahnevaných a nadávajúcich rodičov, sa môžu začať správať podobne. Podporte svoje dieťa, pomôžte mu riešiť negatívne situácie, nepotláčajte, ale naučte ho zvládať emócie. To vám pomôže stať sa pokojným, harmonickým a úspešným človekom.
Skrotenie kresťanského hnevu:
- šetrí dobrý vzťah s ľuďmi okolo vás;
- zachováva energiu a zdravie, dôstojnosť a rešpekt;
- nájde správne východisko zo situácie.
V ťažkých prípadoch, keď sa hnev pokúša ovládnuť vaše myšlienky, prečítajte si modlitbu Abba Dorothea.
Samozrejme, existuje spravodlivý hnev. A ako každý prejav spravodlivosti môže človeku priniesť veľa duchovného úžitku. Najprv si však poďme zistiť, čo je to hnev vo všeobecnosti, bez ďalších definícií.
Od osobná skúsenosť každý vie, že hnev je nespokojnosť s niečím. Navyše nespokojnosť je taká silná, že nad ňou človek môže stratiť kontrolu a ocitne sa poháňaný touto emóciou proti vlastnej vôli. Hnev sa vyvíja veľmi rýchlo. Ako expandujúce plyny pri výbuchu, okamžite naplní ľudské srdce a vyžaduje uvoľnenie vo forme agresívnych akcií alebo aspoň slov.
Evanjelium však namiesto tejto očividnej logiky ponúka niečo paradoxné až absurdné: „...Počuli ste, že bolo povedané: miluj svojho blížneho a nenáviď svojho nepriateľa. Ale ja vám hovorím: Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás zneužívajú a prenasledujú, aby ste boli synmi svojho Otca v nebesiach, lebo On robí Jeho slnko vyjde na zlých i na dobrých a zošle dážď na spravodlivých i nespravodlivých.“ .
A nehovorí to len tak hocikto, ale sám Kristus – vtelený Boh. Vyzýva, aby sa zdanlivo oprávnený hnev voči páchateľom vymenil za požehnanie, dobré skutky a modlitbu za nich.
Ale prečo potom Boh vložil túto schopnosť do našej prirodzenosti – hnevať sa? A aký druh hnevu možno považovať za spravodlivý?
Tu majú svätí otcovia absolútne jednotný názor: hnev je zbraň, ktorú človek dostal od Boha pri stvorení, aby sa ubránil diablovi, zlému duchu, nepriateľovi ľudského rodu. A tiež z hriešnych myšlienok, ktoré sa tento nepriateľ neustále snaží ľuďom vštepovať.
Ako asi každý, aj ja som mal v živote situácie morálnej voľby, keď som naozaj chcel urobiť niečo zlé, ale moje svedomie mi povedalo – nerob to, prosím, nerob to. A potom, len s veľkou nevôľou, poslúchajúc nejaký sotva postrehnuteľný pohyb duše, som sa predsa len zriekol hriechu. Toto moje slabé emocionálne hnutie bolo tým istým spravodlivým hnevom. Nie adrenalín kypiaci v krvi, nie hrozivé slová a pohľad iskriaci spod obočia, ale toto je sotva postrehnuteľná túžba odsunúť od seba hriech, nerobiť to, čo sami považujete za zlé, nesprávne, hoci vás to priťahuje. .
Človek by nemal byť prekvapený takou slabosťou spravodlivého hnevu v mojom prípade. Presne to isté sa totiž deje s akoukoľvek z našich iných schopností, ktoré nerozvíjame, na ktorých špecificky nepracujeme. Ak necvičíte, svaly pomaly strácajú elasticitu a silu, ochabujú a nie sú schopné vážneho zaťaženia. Ak myseľ nie je vyvinutá, myslenie sa stáva lenivým a pomalým. Rovnako tak zručnosť hnevu na vlastné hriechy sa získava iba vedomým a neustálym používaním.
Avšak aj v tejto slabosti spravodlivého hnevu má netrénovaná duša utešujúce svedectvo. Ak aj v takom žalostnom stave dokáže od nás odohnať hriech a diabla, aká je sila tejto zbrane, ktorou nás Pán obdaril.