Podobenstvo o zlých vinohradníkoch. Podobenstvo o pšeničnom zrnku padajúcom na zem
33 Vypočujte si iné podobenstvo: Bol istý majiteľ domu, ktorý vysadil vinicu, ohradil ju plotom, vykopal v nej lis, postavil vežu a keď ju dal vinohradníkom, odišiel.
34 Keď sa priblížil čas ovocia, poslal svojich sluhov k vinohradníkom, aby im vzali ovocie; 35 Vinohradníci sa zmocnili jeho sluhov, niektorých zbili, iných zabili a iných kameňovali.
36 Opäť poslal iných sluhov, viac ako predtým; a oni im urobili to isté.
37 Nakoniec k nim poslal svojho syna so slovami: Budú sa hanbiť za môjho syna.
38 Ale vinohradníci, keď videli svojho syna, povedali si: Toto je dedič; Poďme, zabite ho a zmocnite sa jeho dedičstva.
39 A chytili ho, vyviedli z vinice a zabili.
40 Keď teda príde majiteľ vinohradu, čo urobí s týmito vinohradníkmi?
41 Povedali mu: Títo zločinci budú vystavení zlej smrti a vinica bude daná iným vinohradníkom, ktorí mu budú dávať ovocie vo svojom čase.
42 Ježiš im hovorí: Nikdy ste nečítali v Písme: kameň, ktorý stavitelia zavrhli, sa stal uholnou hlavou? Je to od Pána a je to úžasné v našich očiach?
Kristus, ktorý odpovedá na otázku farizejov, čiou autoritou uzdravuje, rozpráva niekoľko príbehov. V podobenstve o vinohradníkoch sa majiteľ domu odvoláva na Pána, ktorý stvoril pozemský svet a nechal ho, aby ho spravovali sami ľudia. Zákonníci a farizeji boli ľudia, ktorí študovali a dodržiavali Boží zákon, a preto museli „obrábať vinicu“. Sluhovia poslaní po ovocie boli proroci, ktorých židovský národ neprijal, niektorých zbili, niektorých zabili. A dokonca sa ukáže, že aj Syn Boží je (alebo v kontexte evanjeliového príbehu bude) zabitý ľuďmi povolanými pestovať dobré ovocie. A keď sa Ježiš pýta, čo urobí majiteľ s takýmito vinohradníkmi, farizeji pochopia, že Pán hovorí o nich. Hovorí, že tým, pre ktorých bolo Božie kráľovstvo pripravené, bude odňaté a prenesené na tých, ktorí priniesli hodné a skutočné ovocie.
Takže toto bol historický kontext evanjeliového príbehu. Ako vždy, keď čítame o Ježišovom živote a dielach, mali by sme si položiť otázku, prečo potrebujeme poznať toto podobenstvo. V podstate, čo dnes ľuďom záleží na farizejoch? Áno, Kristus ich odsúdil a je nám známy aj príbeh o Pánovom odsúdení na smrť. Ale toto podobenstvo stojí za to poznať, aby to neboli oni, komu bude vinič odňatý. Tí ľudia, ktorým bolo dané všetko, ale kvôli pýche a krátkozrakosti si nevšimli to najdôležitejšie. Ukázalo sa, že Spasiteľ, ktorý prišiel na zem, bol úplne iný, ako očakávali, a mnohí Židia Ho ako takého neboli pripravení prijať.
Ale rovnaká hrozba existuje aj medzi ľuďmi, ktorí žijú dnes. Posadnutí svojimi starosťami pravidelne začíname myslieť a konať podľa nami vynájdenej šablóny. A za touto šablónou nám môže chýbať niečo dôležité a živé.
Preto sa v kostole počas bohoslužieb pravidelne číta evanjelium – aby sme sa zastavili, oddýchli si od našich dočasných záležitostí a pozreli sa na Kristov život. A potom by odpovedali na otázku - je to správne, je to spôsob, akým sám Pán učil a žil, že vedieme svoj život.
Vypočujte si iné podobenstvo: Bol istý majiteľ domu, ktorý vysadil vinicu, ohradil ju plotom, vykopal v nej lis, postavil vežu a keď ju dal vinohradníkom, odišiel. Keď sa priblížil čas ovocia, poslal svojich sluhov k vinohradníkom, aby im vzali ovocie; Vinohradníci sa zmocnili jeho sluhov, niektorých zbili, iných zabili a iných kameňovali. Opäť poslal iných sluhov, viac ako predtým; a oni im urobili to isté. Nakoniec k nim poslal svojho syna so slovami: Budú sa hanbiť za môjho syna. Ale vinohradníci, keď videli svojho syna, povedali si: Toto je dedič; Poďme, zabite ho a zmocnite sa jeho dedičstva. A chytili ho, vyviedli z vinice a zabili. Keď teda príde majiteľ vinohradu, čo urobí s týmito vinohradníkmi? Povedali mu: Títo zločinci budú vystavení zlej smrti a vinica bude daná iným vinohradníkom, ktorí mu budú dávať ovocie vo svojom čase. (Mat. 21:33-41)
V tomto podobenstve Pán odsudzuje vinohradníkov, teda vodcov a učiteľov židovského národa: zákonníkov, farizejov, kráľov a veľkňazov, že boli skazení a nehorlili konať Božiu vôľu, privlastnili si Boha sami bijú prorokov, ktorí k nim boli poslaní na napomenutie, a teraz plánujú spáchať odvetu proti Synovi Božiemu.
Úplne vpravo je Kristus, ktorý vstúpil do istej miestnosti, možno práve do veže, o ktorej sa hovorí v podobenstve, čo má význam jeruzalemského chrámu, a teda cirkvi našich predkov. Ale to nie je Kristus, ktorý trestá, lebo ešte nie je čas, ale Kristus káže, snaží sa uvažovať a privolávať vinohradníkov k svedomiu. Presne rovnakým spôsobom vstúpi do Matúša do Mytnice, ožiari ho svetlom Božskej pravdy; do domu s apoštolmi, ktorí zatvorili všetky dvere „pre Židov“ a povolali ich do služby.
Tváre vinohradníkov však väčšinou nie sú tvárami starších, ale skôr mladých, čo ukazuje duchovný vek tých, ktorí sa stretli s Kristom na prahu Starého a Nového zákona, a česť v prvom - dieťa a v druhom - skúsený manžel, pretože Mojžišov zákon je kolískou ľudstva v predvečer splnenia dokonalých prikázaní.
Nie je však každá ľudská duša tou istou vinicou, od ktorej Pán očakáva ovocie? Neklopali Kristove slová na našu dušu, či on sám nestojí pri dverách a neklope v očakávaní, či sa dvere konečne otvoria a bude večer a duša človeka sa spojí s Kristom? Lebo ona je Jeho nevestou a bola pre Neho určená od narodenia.
Kto sa však stretne s Kristom na prahu chrámu? Pokrytectvo a farizejstvo v tvári predkloneného mladíka, ktorý sa však ani len neunúval poriadne zakryť, ako sa na stretnutie váženého hosťa patrí. Neplníme často Kristove prikázania, veľmi sa staráme o vonkajšiu úctu, no chýba nám vnútorná horlivosť pre Boha?
Tu niekto, keď videl žalobcu svojho svedomia, ako prvý muž v nebi, Adam, rozhodol sa prikryť sa starým oblečením. Šialenec, je možné sa skryť pred Bohom?
Nasleduje ho zlodej a lupič, ktorý si pre seba privlastnil Božie. Peniaze, ktoré zarobí pri výrobe vína, skrýva, chce ich minúť ako svoje, ale nie Božie. Tu je istý starý muž, ktorý prekonal šialenstvo iných, už nič neskrýva a nesťažuje sa, ale ukazuje na Krista a dáva niekomu znamenie: je synom Majstra, zabime Ho!
Všetky najstrašnejšie zločiny boli spáchané s tichým súhlasom ľahostajných. Preto na pleci vraha pokojne spočíva ten, kto nie je zlý ani dobrý, ani studený, ani horúci, nie je horlivcom viery, ani jej prenasledovateľom, je to ten, komu je to jedno.
Keď príde Antikrist, tiež nebude proti Kristovi. Tu „anti“ nie je ani tak „proti“ ako „namiesto toho“. A sväté miesto nebude prázdne. Na obrázku teda sedia traja ľudia pri stole. Len trónom antitrojice je sud vína, potešujúci dušu falošnou a krátkodobou radosťou. Víno sa však vyrába z plodov tej istej vinice danej od Boha, lebo všetko zlé nie je niečo vonkajšie, ale nepochopené, alebo vedomý zvrátený príkaz od Boha, z ktorých prvý je príkaz stať sa bohom, ale nie zradne a v skrytosti pred Ním odtrhávaním zakázaného ovocia, ale trpezlivosťou, zdržanlivosťou a sebaponižovaním.
Namiesto kalicha s obetným baránkom – pozemského pokladu je však obeta stále tá istá, Kristus, starec ukazuje na Neho, nevediac, že pred časom Otec vzácny kalich požehnal svojmu božskému Synovi, lebo kvôli záchrane Jeho ukrižovačov.
V pozadí vidíme rebrík – obraz Pánovej smrti na kríži a duchovný rebrík, kosák – symbol úrody, teda konca čias a súkromného súdu človeka, záhradné nožnice, symbolizujúce tzv. Kristove slová: „každá moja ratolesť, ktorá neprináša ovocie, odtína“ (Ján 15:2), ako aj žena s nádobou, je obrazom Samaritánky a novozákonnej cirkvi v
osoba prvých apoštolov, ktorým bude zverený Boží ľud. Odteraz sa Vesmír stane vinicou a Kristovi učeníci budú nosiť Božie slovo do celého sveta a do duše každého človeka, lebo Pán na konci svojho podobenstva povedal: „Vinicu dajú iným vinohradníkom. dávajúc ovocie vo svojom vlastnom čase.“
Božie kráľovstvo bude dané ľuďom, ktorí budú niesť jeho ovocie
Matt. 21, 43
V mene Otca i Syna i Ducha Svätého!
Drahí bratia a sestry v Pánovi!
Keď sa ho farizeji opýtali, kto mu dal moc robiť zázraky, Boží Syn im odpovedal strašným podobenstvom o zlých vinohradníkoch. Spasiteľ rozprával o istom majiteľovi, ktorý vysadil vinicu a zveril ju svojim robotníkom, aby tvrdo pracovali a dali majiteľovi náležitú časť úrody. Vinohradníci sa ale rozhodli privlastniť si cudzí majetok: začali prenasledovať, kameňovať a zabíjať sluhov, ktorých poslal majiteľ vinice brať plody. Napokon k nim trpezlivý majiteľ poslal svojho vlastného syna v nádeji, že ich tým upokojí slovami: Budú sa hanbiť za môjho syna (Matúš 21:37). Títo bezcitní a zradní ľudia však zabili aj jeho syna a mysleli si, že sa zmocnia dedičstva.
Po vyrozprávaní tohto podobenstva sa Spasiteľ opýtal vodcov izraelského ľudu, ktorí Ho obklopovali: Keď príde majiteľ vinice, čo urobí s týmito vinohradníkmi? (Mt 21:40). A oni odpovedali: Týchto zločincov vydá na zlú smrť a vinicu dá iným vinohradníkom, ktorí mu dajú ovocie vo svojom čase (Matúš 21:41). A tak krutí a duchovne slepí právnici nad sebou vyniesli rozsudok.
Podobenstvo o zlých vinohradníkoch tajne obsahovalo históriu izraelského ľudu a proroctvo o ich blízkej budúcnosti. Majiteľom vinice rozumieme samého Boha všemohúceho, jeho služobníkov - starozákonných prorokov a spravodlivých ľudí, jeho syna - Ježiša Krista, jednorodeného Božieho Syna.
Kedysi dávno si Pán vyvolil izraelský ľud, pochádzajúci od veľkého spravodlivého muža, patriarchu Jakuba, aby slúžil sám sebe. Práve tomuto ľudu Všemohúci zveril Božskú vinicu svojho zjavenia, aby mu bolo prinesené hojné ovocie viery a spravodlivosti.
Ukázalo sa však, že Izraelčania sú prefíkaní a tvrdohlaví vinohradníci. Knihy Starého zákona sú plné dôkazov o ich zotrvačnosti a nevďačnosti, krutosti a nerestiach. Od synov patriarchu Jakuba, ktorí zradne predali svojho brata Jozefa do otroctva, sa začala reťaz zločinov. Izraelčania reptali na proroka Mojžiša, ktorý ich vyviedol z egyptského zajatia, a reptali na samotného Pána, ktorý ich na púšti kŕmil nebeským pokrmom. Na pohľad na svätú horu Sinaj, z ktorej zostúpil bohabojný Mojžiš s doskami Zákona, ktoré mu odovzdal Pán, sa títo šialenci oddávali modlárstvu a zhýralosti. Pán medzi nimi opakovane pozdvihoval svojich prorokov nesúcich ducha, aby ich usvedčil a vrátil na cestu spravodlivosti, ale oni neposlúchli, prenasledovali a zabíjali týchto Božích služobníkov. Jeden z posledných starozákonných prorokov Micheáš zvolal: Na zemi niet milosrdných, medzi ľuďmi niet pravdovravných; každý stavia vyhne, aby prelial krv; Každý nastaví sieť pre svojho brata (Mich. 7:2). A teraz, na doplnenie všetkých sprostostí a zverstiev, je na podnose pred nehanebnou tanečnicou Herodiadou a vysmiatymi hosťami kráľa Herodesa odseknutá hlava najväčšieho spravodlivého muža Starého zákona, Jána Krstiteľa.
V čase plnosti časov, zostupu Božieho Syna na svet, bezbožnosť izraelského ľudu dosiahla svoje krajné hranice. V samotnom mene popredného kmeňa Izraela, Júdu, už nebolo možné počuť spomienku na dediča požehnania, Júdu, syna Jakobovho, ale predobraz blízko zrady Judáš Iškariotský. Najstrašnejšou vecou vo vedomí židovského ľudu tej doby bolo, že ich učitelia upadli do satanskej pýchy, tajne nepovažujúc za vlastníkov Božej vinice Pána, ale seba. „Pýcha je matkou nerestí, z ktorých sa diabol stal diablom bez toho, aby ním predtým bol,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy. A arogantní židovskí veľkňazi sa opovážili odsúdiť Božieho Syna a nimi zvedený ľud kričal: Ukrižuj Ho! Spáchal sa tak neslýchaný obludný zločin – vražda.
Proroctvo o zlých vinohradníkoch sa medzi židovským ľudom naplnilo. Čoskoro Rimania zaútočili a zničili Jeruzalem, ktorý bol považovaný za nedobytný, a z majestátneho jeruzalemského chrámu nezostal ani kameň; samotná pôda, na ktorej tento chrám stál, bola rozoraná. Preživší Židia stratili svoju vlasť a boli rozptýlení po celom svete. Tento ľud stratil a Božské zjavenie, rozpúšťanie Starého zákona v krutých a hrdých spisoch Talmudu, v démonickej mágii kabaly. Slovami Reverend Neil Sinaisky, „pýcha je nádor duše, naplnený poškvrnenou krvou“. Pánova vinica nemohla zostať v rukách pyšných, aby jej plody neboli podrobené tej istej skaze.
Na očistenie svätyne, ktorú zasadil Boh, bola potrebná strašná sviatosť, ktorá bola pre ľudskú myseľ nepredstaviteľná. Boží Syn vyzdvihol svoje najčistejšie telo na suché drevo kríža, aby svojou najčistejšou krvou oživil ľudskú rasu vyschnutú v hriechoch. Celé generácie kresťanov sa od tých čias až dodnes kŕmili najsladšou šťavou z tohto Božského viniča, Krvou Spasiteľa vo sviatosti prijímania.
Jeho obnovená vinica, Svätá Kristova cirkev, priniesla Pánovi bohaté ovocie. Pôda tohto Božieho údelu je polievaná krvou mučeníkov a slzami modlitebných kníh, vzduch je naplnený vôňou posvätných spevov a myšlienok patristov. Aj na tejto úrodnej pôde však občas vyrastie dravá burina, nájdu sa tu neopatrní vinohradníci a vtrhnú sem zbojníci dýchajúci zlobu.
Niektorí z nás, ktorí počúvajú podobenstvo o zlých vinohradníkoch, si môžu myslieť: „To platí len pre starých Židov, ale mňa sa to netýka. Ach, keby to tak naozaj bolo! Ale žiaľ, drahí bratia a sestry, každý z nás môže a často sa stáva jedným z tých zlých vinohradníkov, ktorým hrozí Pánov trest.
Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu si v jednom zo svojich božsky inšpirovaných slov kladie otázku: „Boli len Židia, ktorí ukrižovali Ježiša Krista?“ – a horký plač evokuje odpoveď na túto otázku: „Poďte každý z nás k hrobu Pane a Spasiteľa a plač nad týmito vredmi, nad všetkými ponižujúcimi mukami tohto Božieho Baránka, ktorý sníma hriechy všetkých. Tieto pliagy sú naša vec. Nevďační, prefíkaní, tvrdohlaví a zlí Židia urobili raz a navždy hroznú vec a hoci proti svojej vôli, v prospech a spásu celého sveta, každá verná duša. A robíme to každý deň, každú hodinu. Ukrižujeme Pána svojimi hriechmi: hrešíme a necítime svoje hriechy; hrešíme a neprestávame hrešiť. Zhrešili sme a Nebeský Otec sa vzdal svojho hriechu za náš (Iz 53:6).“
V roku 1901 Pán zjavil spravodlivému Jánovi z Kronštadtu, aká odmena čaká Rusko za narastajúci hriech tej doby. Vo videní, ktoré sa zjavilo svätému Jánovi, za číslami „1913, 1914, 1917, 1922, 1934“ videl rieku krvi a horu ľudských mŕtvol, znovuvraždu, znesvätenie kostolov Božích, mnoho duchovných, mníchov a laikov, ktorí pre svoju vieru prijali mučenie, psy požierajúce telá tých, ktorí zomreli od hladu ľudí. Vieme, že toto všetko sa naplnilo, rovnako ako sa naplnila predpoveď starozákonných prorokov o páde Jeruzalema.
Rusko sa nazývalo Tretí Rím a ruský ľud bol nazývaný ľudom nesúcim Boha. Staroveký Rím padol, keď sa oddával nečistým rozkošiam a neskrotným nerestiam. To isté sa časom stalo s „druhým Rímom“, Konštantínopolom, hlavným mestom veľkej pravoslávnej moci – Byzanciou. Cisársky Konštantínopol sa začal utápať v luxuse a hre s ambíciami, štátnej moci boli otrasení neustálymi palácovými sprisahaniami. Vred postihol aj duchovný život ríše: krátko pred pádom Byzancie bola väčšina jej kléru pripravená súhlasiť s úniou a uznať moc pápeža. A na Byzanciu, ktorá nestála v Božskej pravde, bol tiež vyliaty kalich Pánovho hnevu. A potom sa na mnoho storočí ruský štát stal pevnosťou svätého pravoslávia.
Pán povolal ruský ľud k Božskému Svetlu z temnoty pohanskej divokosti. Aj na začiatku vlády veľkovojvodu Vladimíra sa v Kyjeve modlám prinášali ľudské obete. Ale obdivuhodné sú zázraky, ktoré robí milosť Božia! Samotný princ Vladimír, ktorý prijal svätý krst, namiesto krutosti a zmyselnosti, získal apoštolské cnosti: miernosť, milosrdenstvo a múdrosť. Odvtedy sa vo všetkých kútoch rozľahlej Rusi začali rozsvecovať jasné lampy Kristovej viery: svätí Anton a Teodosius Pečerskí, Sergius Radonežský, Zosima a Savvatij Solovecký, Nil Sorský, Kirill Novoezerský, Alexander zo Svirského... A na čele ruskej cirkvi stáli askéti a divotvorcovia – svätí Peter, Jonáš, Alexij... A potom sa naša vlasť volala nielen Rusko, ale aj Svätá Rus.
Diabol sa dlho pokúšal zničiť túto úrodnú vinicu Pána. A to len na začiatku tohto storočia [ XXV.] Otcovi lži sa podarilo uvrhnúť ruský štát do prachu a ohavnosti spustošenia. Rusko nepadlo z cudzej invázie, ale z vnútorných nepriateľov. Padla preto, lebo jej vyššie a učené vrstvy, učitelia ľudu, sa stali zlými vinohradníkmi.
V tej istej vízii z roku 1901 predtým spravodlivý Ján Obyvatelia Kronštadtu videli nasledujúci obrázok: „Vidím kopec kníh a medzi tými knihami sa plazia červy a šíria strašný smrad. Čo sú to za knihy? Bezbožní, rúhaví, ktorí nakazia všetkých kresťanov rúhačským učením.“
Ten, kto vidí Svetlo Pánovo, je osvietený, ten, kto má Boží obraz, je vzdelaný! A v Rusku od čias Petra I. boli tí, ktorí absorbovali voľnomyšlienkárstvo a ateizmus pochádzajúci zo Západu, považovaní za vzdelaných a osvietených. A títo vysoko inteligentní slepci, ktorí sa vysmievali duchovenstvu, ktoré sa odvážilo rúhať sa Kristovej Cirkvi, začali vyučovať ľudí a „starať sa“ o nich. V súčasnosti je zvykom obviňovať zo všetkých problémov našej vlasti iba boľševikov. Ale boľševici so svojou propagandou materializmu a triednej nenávisti nemohli nič robiť Pravoslávne Rusko, keby im všetci títo Voltairovci a Dekabristi, Narodnaja Volja a liberáli, pokrokári a konštitucionalisti tak usilovne nedláždili cestu. Zlovestnú úlohu, ktorú zohrali farizeji a zákonníci v starovekej Judei, na seba vzali v Rusku väčšinašľachta a inteligencia. A nimi zvedení ľudia, ktorí boli vtedy jedným z najbohatších národov sveta, ako Izraelčania živení nebeskou manou, začali reptať a so závisťou hľadieť na majetky statkárov a fabrikantov. A Rusko, zvedené svojimi bezbožnými „učiteľmi“, padlo do náručia boľševikov a preliali sa rieky ľudskej krvi.
Teraz vidíme, že ďalších sedemdesiatpäť rokov niektorých predstaviteľov ruskej inteligencie nič nenaučilo. Stále existujú nečinní novinári, ktorí sa odvážia kritizovať Cirkev, jej služobníkov a hierarchov neobjektívnym a povýšeneckým spôsobom. Mnoho vzdelaných ľudí sa chopilo propagandy budhizmu a hinduizmu, teozofie a mimozmyslového vnímania, protestantizmu a katolicizmu – obrátili sa k čomukoľvek inému ako k svätému pravosláviu. Beda ľuďom, ak začnú zase počúvať takýchto učiteľov!
Pánova vinica je u nás tak dôkladne pošliapaná, že sa ňou akoby prehnali légie démonov. S veľkými ťažkosťami staviame a spevňujeme krehké stĺpy - chrámy a kláštory, akonáhle sa zelený vinič začne nesmelo špagátovať, mladí ľudia veria. A zo všetkých strán je nebezpečenstvo, zo všetkých strán sa do tejto vinice vlámajú lupiči: sektári a pohania, jasnovidci a ufológovia, propagátori povoľnosti a „ sladký život" V týchto podmienkach potrebujeme veľkú silu pokánia, neustálu modlitbu, neúnavnú prácu na Božom poli, neotrasiteľnú jednotu v Pánovi. Inak ruská cirkev nepovstane a s ňou bude celá naša vlasť uvrhnutá do konečného zničenia.
Milovaní bratia a sestry v Kristovi!
Každý z nás je povolaný obrábať Pánovu vinicu, ako najlepšie vie – predovšetkým vo svojej duši a potom v dušiach našich blížnych. Je desivé stať sa ako zlí vinohradníci, ktorých čaká zlá smrť a ohnivá Gehenna. Pamätajme, že z každého hriechu, ktorý spáchame, rany ukrižovaného Spasiteľa opäť krvácajú a my sa stávame nehodnými pre nedbanlivosť nášho nadovšetko milosrdného Božieho Syna, ktorý povedal: Vyvolil som si ťa a ustanovil, aby si choďte a prinášajte ovocie, a aby vaše ovocie zostalo, aby vám Otec dal čokoľvek, o čo budete prosiť v mojom mene (Ján 15:16). Amen.
Vladimír, metropolita Taškentu a Strednej Ázie
(teraz – metropolita Omska a Tauride)
_______________
Odpovede Ježiša Krista na otázky: o pocte Caesarovi, o vzkriesenie mŕtvych a Spasiteľova otázka pre farizejov o božskej dôstojnosti Mesiáša – Krista.
Počas rozhovoru v chráme Pán Ježiš Kristus oslovil veľkňazov, zákonníkov a starších ľudu a povedal im nasledujúce podobenstvo.
„Bol istý pán domu, ktorý vysadil vinicu, ohradil ju plotom, vykopal v nej lis, postavil vežu a keď ju dal vinohradníkom, odišiel.
Keď sa priblížil čas ovocia, poslal svojich sluhov k vinohradníkom, aby vzali jeho ovocie. Ale vinohradníci chytili Jeho sluhov, jedného zbili, druhého zabili a ďalšieho kameňovali.
Poslal aj iných sluhov, viac ako prvého. Ale to isté urobili s nimi.
Nakoniec k nim poslal jediný Syn Jeho milovaní hovoriac: "Budú sa hanbiť za môjho Syna."
Ale vinohradníci, keď uvideli Syna, začali si medzi sebou hovoriť: "Toto je dedič. Poďme, zabime Ho a získajme jeho dedičstvo." A chytili Ho, vyviedli z vinice a zabili."
Po vyrozprávaní tohto podobenstva sa ich Spasiteľ opýtal: „Keď teda príde pán vinice, čo urobí s týmito vinohradníkmi?
Odpovedali mu: Týchto zločincov vydá na smrť zlou a vinicu dá iným nájomníkom, ktorí mu budú dávať úrodu podľa svojho času.
Pán Ježiš Kristus potvrdil ich odpoveď slovami: „Preto vám hovorím, že kráľovstvo Božie vám bude odňaté a bude dané ľudu, ktorý bude niesť jeho ovocie.
Vtedy veľkňazi, farizeji a zákonníci pochopili, že o nich hovorí Spasiteľ. V hneve sa Ho chceli zmocniť, ale báli sa ľudí, pretože Ho ľudia považovali za proroka.
Toto podobenstvo je vysvetlené nasledovne. Vlastník domu, toto je Boh. Vinice Toto sú židovskí ľudia, ktorých Boh vyvolil, aby zachovali pravú vieru. Plot vinica – Boží zákon daný skrze Mojžiša; Orezávač, kde tiekla šťava z hrozna obete (v Starý testament, ktorá predstavuje obetu Ježiša Krista na kríži); veža- Jeruzalemský chrám. Vinohradníci- veľkňazi, zákonníci, vodcovia židovského národa. Majstrovi služobníci- Svätí proroci. Majstrov syn- Syn Boží Pán nášho Ježiša Krista. Veľkňazi, zákonníci a vládcovia, ktorí stáli na čele židovského národa, dostali moc, aby pripravili ľud na prijatie Spasiteľa, a túto moc používali len pre svoj vlastný prospech. Boh k nim posielal prorokov, ale oni ich prenasledovali a zabíjali. Tak sa ukázalo, že sú vrahmi prorokov a potom vrahmi apoštolov. Zavrhli svojho Spasiteľa, vyviedli ho zo svojho mesta a ukrižovali. A preto im bolo Kráľovstvo Božie odňaté a dané inému ľudu, Cirkvi Kristovej, zloženej z pohanov.
Matt. XXI, 33 – 46: 33 Počúvajte iné podobenstvo: Istý majiteľ domu vysadil vinicu, ohradil ju plotom, vykopal v nej lis, postavil vežu, a keď ju dal vinohradníkom, odišiel. 34 Keď sa priblížil čas ovocia, poslal svojich sluhov k vinohradníkom, aby im vzali ovocie. 35 Vinohradníci chytili jeho sluhov, niektorých zbili, iných zabili a iných kameňovali. 36 Opäť poslal iných sluhov, viac ako prvých; a oni im urobili to isté. 37 Nakoniec k nim poslal svojho syna so slovami: Budú sa hanbiť za môjho syna. 38 Ale vinohradníci, keď videli syna, povedali si: Toto je dedič; Poďme, zabite ho a zmocnite sa jeho dedičstva. 39 A chytili ho, vyviedli z vinice a zabili. 40 Keď teda príde majiteľ vinice, čo urobí s týmito vinohradníkmi? 41 Povedali mu: Týchto zločincov vydá na zlú smrť a vinicu dá iným vinohradníkom, ktorí mu budú dávať ovocie podľa svojho času. 42 Ježiš im povedal: Nikdy ste nečítali v Písme: Kameň, ktorý stavitelia zavrhli, stal sa uholnou hlavou? Je to od Pána a je to úžasné v našich očiach? 43 Preto vám hovorím, že kráľovstvo Božie vám bude odňaté a dané ľudu, ktorý bude niesť jeho ovocie; 44 A kto padne na tento kameň, bude zlomený, a na koho padne, bude rozdrvený. 45 Keď veľkňazi a farizeji počujúc jeho podobenstvá, pochopili, že hovorí o nich, 46 snažili sa ho chytiť, ale báli sa ľudu, lebo ho považovali za proroka.
Mk. XII, 1-12:1 A začal im hovoriť v podobenstvách: Istý človek vysadil vinicu a ohradil ju plotom, vykopal lis a postavil vežu, a keď ju dal vinohradníkom, odišiel. 2 A v pravý čas poslal k vinohradníkom sluhu, aby od vinohradníkov prijal úrodu vinice. 3 Chytili ho, zbili a s prázdnymi rukami poslali preč. 4 Opäť k nim poslal iného sluhu; rozbili mu hlavu kameňmi a potupne ho prepustili. 5 A znova poslal iného: aj jeho zabili; a mnohí ďalší boli buď zbití alebo zabití. 6 Keďže mal ešte ďalšieho drahého syna, poslal ho k nim so slovami: Budú sa hanbiť za môjho syna. 7 Ale vinohradníci si povedali: Toto je dedič; Poďme, zabite ho a dedičstvo bude naše. 8 Chytili ho, zabili a vyhodili z vinice. 9 Čo urobí majiteľ vinice? "Príde, zabije vinohradníkov a vinicu dá iným." 10 Nečítali ste toto v Písme: Kameň, ktorý stavitelia zavrhli, stal sa uholnou hlavou; 11 Toto je od Pána a je to úžasné v našich očiach. 12 Snažili sa Ho chytiť, ale báli sa ľudu, lebo pochopili, že o nich povedal podobenstvo. a opustili Ho a odišli.
OK. XX, 9-19: 9 A začal hovoriť ľudu toto podobenstvo: Istý človek vysadil vinicu, dal ju vinohradníkom a odišiel na dlhú dobu; 10 V pravý čas poslal sluhu k vinohradníkom, aby mu dali ovocie z vinice; ale vinohradníci, keď ho zbili, poslali ho s prázdnymi rukami. 11 Poslal aj iného sluhu; ale zbili ho a prekliali a poslali ho s prázdnymi rukami. 12 A poslal tretieho; ale aj ho zranili a vykopli. 13 Vtedy povedal pán vinice: Čo mám robiť? Pošlem svojho milovaného syna; Možno, keď ho uvidia, budú sa hanbiť. 14 Ale keď ho vinohradníci uvideli, uvažovali medzi sebou: Toto je dedič; Poďte, zabime ho a jeho dedičstvo bude naše. 15 A vyviedli ho z vinice a zabili. Čo s nimi urobí pán vinice? 16 Príde, zničí tých vinohradníkov a vinicu dá iným. Tí, ktorí to počuli, povedali: Nech to nie je! 17 On sa však na nich pozrel a povedal: Čo znamená to, čo je napísané: Kameň, ktorý stavitelia zavrhli, stal sa uholnou hlavou? 18 Kto padne na ten kameň, bude rozbitý, a na koho padne, bude rozdrvený. 19 A v tom čase chceli veľkňazi a zákonníci vztiahnuť na Neho ruky, ale báli sa ľudu, lebo pochopili, že o nich povedal toto podobenstvo.
Sprievodca štúdiom štyroch evanjelií
Prot. Seraphim Slobodskaya (1912-1971)
Na základe knihy „Boží zákon“, 1957.
Podobenstvo o zlých vinohradníkoch
(Mat. XXI., 1-17; Marek XI., 1-19; Lukáš XIX., 29-48; Ján XII., 12-19)
Počas rozhovoru v chráme Pán Ježiš Kristus oslovil veľkňazov, zákonníkov a starších ľudu a povedal im nasledujúce podobenstvo.
„Bol istý pán domu, ktorý vysadil vinicu, ohradil ju plotom, vykopal v nej lis, postavil vežu a keď ju dal vinohradníkom, odišiel.
Keď sa priblížil čas ovocia, poslal svojich sluhov k vinohradníkom, aby vzali jeho ovocie. Ale vinohradníci chytili Jeho sluhov, jedného zbili, druhého zabili a ďalšieho kameňovali.
Poslal aj iných sluhov, viac ako prvého. Ale to isté urobili s nimi.
Nakoniec k nim poslal svojho jediného Syna, svojho milovaného, so slovami: „Budú sa hanbiť za môjho Syna.
Ale vinohradníci, keď videli Syna, začali medzi sebou hovoriť: „Toto je dedič. Poďme, zabime Ho a získajme jeho dedičstvo." A chytili Ho, vyniesli z vinice a zabili."
Po vyrozprávaní tohto podobenstva sa ich Spasiteľ opýtal: „Keď teda príde pán vinice, čo urobí s týmito vinohradníkmi?
Odpovedali Mu: Títo zločinci budú vystavení zlej smrti; a vinicu dá iným vinohradníkom, ktorí mu budú dávať ovocie vo svoj čas.“
Pán Ježiš Kristus potvrdil ich odpoveď slovami: „Preto vám hovorím, že kráľovstvo Božie vám bude odňaté a bude dané ľudu, ktorý bude niesť jeho ovocie.
Vtedy veľkňazi, farizeji a zákonníci pochopili, že o nich hovorí Spasiteľ. V hneve sa Ho chceli zmocniť, ale báli sa ľudí, pretože Ho ľudia považovali za proroka.
Toto podobenstvo je vysvetlené nasledovne. Majiteľom domu je Boh. Vineyard je židovský národ, vyvolený Bohom, aby zachoval pravú vieru. Plotom vinice je Boží zákon daný skrze Mojžiša; Lis, do ktorého tiekla hroznová šťava – obete (v Starom zákone predobrazujúce obetu Ježiša Krista na kríži); veža - jeruzalemský chrám. Vinohradníci sú veľkňazi, zákonníci a vodcovia židovského národa. Služobníci Majstra - Svätí proroci. Syn Majstra je Syn Boží, náš Pán Ježiš Kristus. Veľkňazi, zákonníci a vládcovia, ktorí stáli na čele židovského národa, dostali moc, aby pripravili ľud na prijatie Spasiteľa, a túto moc používali len pre svoj vlastný prospech. Boh k nim posielal prorokov, ale oni ich prenasledovali a zabíjali. Tak sa ukázalo, že sú vrahmi prorokov a potom vrahmi apoštolov. Zavrhli svojho Spasiteľa, vyviedli ho zo svojho mesta a ukrižovali. A preto im bolo Kráľovstvo Božie odňaté a dané inému ľudu, Cirkvi Kristovej, zloženej z pohanov.
arcibiskup Averky (Taushev) (1906-1976)
Sprievodca štúdiom Sväté písmo Nový zákon. Štyri evanjeliá. Kláštor Najsvätejšej Trojice, Jordanville, 1954.
8. Podobenstvo o zlých vinohradníkoch
(Matúš XXI., 33-46; Marek XII., 1-12; Lukáš XX, 9-19)
Všetky tri predpovede počasia nám sprostredkúvajú toto podobenstvo úplne rovnakým spôsobom. Istý majiteľ, pod ktorým máme na mysli Pána Boha, postavil „vinicu“, pod ktorou musíme rozumieť starozákonný kostol. Obklopil ho „plotom“, ktorým vykladači rozumejú Mojžišovmu zákonu a všetkým inštitúciám vo všeobecnosti, ktoré majú chrániť Boží vyvolený ľud, Židov, pred vplyvom pohanstva; vykopal v ňom „lis“ – bazén alebo jamu, v ktorej sa vytláčala šťava, a postavil „vežu“ pridelenú strážcom, ktorí chránili vinohrad pred zlodejmi a zvieratami. Pod „lisovňou“ a „vežou“ sv. otcovia znamenajú oltár a chrám. Po vykonaní všetkého potrebného na zveľadenie vinohradu ho gazda „dal vinohradníkom“, ako bolo zvykom, aby zozbierané plody odovzdali v plnom rozsahu a v určitom dohodnutom množstve gazdovi. Pod „vinármi“ rozumieme židovských vodcov ľudu, najmä veľkňazov a členov Sanhedrinu. Potom majiteľ odišiel: to znamená, že im Pán zveril plnú moc nad židovským národom, aby mu potom predložili plody svojho hospodárenia – ukázali, že vychovali ľudí tak, ako mali, v duch Božieho zákona. Po nejakom čase majiteľ poslal svojich „sluhov“, čím musíme rozumieť prorokom. Ale zlí vinohradníci, „ktorí zjedli Jeho sluhov, zabili ho, zabili a kameňom ukameňovali“ - to urobili vodcovia židovského ľudu s Božími poslami, prorokmi. Vládli ľudu bez toho, aby sa starali o jeho duchovné zdokonaľovanie, ale sledovali len svoj osobný prospech a záujmy, a preto kruto bili Božích prorokov, ktorí im pripomínali ich povinnosti. Svedčia o tom celé starozákonné posvätné dejiny (Jeremiáš 44:4-b; 2. Paralipomenon 24:20-21; 36:16; Nem. 9:26 atď.). Nakoniec im majiteľ poslal „svojho syna“ (podľa Marka jeho jediného a milovaného); Posledným mimoriadnym Božím poslom pre židovský národ bol samotný Jednorodený Syn Boží Ježiš Kristus. "Toto je dedič," povedali zlí vinohradníci, "poďte, zabijme Ho a zachovajme si jeho dedičstvo." Pán Ježiš Kristus je nazvaný „dedičom“ v tom zmysle, že všetko Mu odovzdal Jeho Otec (Mt 11:27). Židovskí veľkňazi a starší sa ho rozhodli zabiť, aby nestratili moc nad židovským národom („Keď ho zjedol z vinice, zabil ho“ – takto zabili židovskí vodcovia Pán Ježiš Kristus, ktorý Ho vyviedol z Jeruzalema, ktorý bol posvätným centrom starozákonného kostola, na hradby.Po dokončení podobenstva si Pán prial, aby sami poslucháči vyslovili na sebe vetu, čo podľa neho aj skutočne urobili. Svätý Matúš a podľa svätého Marka Pán zo svojej strany potvrdil správnosť tejto vety. A podľa svätého Lukáša veľkňazi a starší, keď si uvedomili, že túto vetu vyslovili sami nad sebou, povedali : "Nech sa nám to nestane." Pod "príchodom" majiteľa tu musíme rozumieť nie Druhý príchod Krista, lebo sa ďalej hovorí, že On, teda Boh, "zradí hrozno s iným robotníkom" ( teda pozemský život ľudí bude stále pokračovať) a zničenie Jeruzalema, zrušenie veľkňazskej služby a moci Sanhedrinu a význam zákonníkov a farizejov. Potom budú „iní pracovníci“ – apoštoli a ich nástupcovia, pastieri Kristovej Cirkvi – povolaní do práce na obrábaní Božej vinice. V závere podobenstva Kristus na seba aplikuje verše 22-23 žalmu 117, pričom sa nazýva kameňom, ktorý stavitelia odmietli, t.j. vodcovia židovského ľudu, ktorí sa však stali „Hlavou rohu“ - sa stali základným kameňom majestátnej budovy novozákonného kostola. Príchod samotného Syna Božieho na svet bol „od Pána“ a z ľudského hľadiska „je úžasný“ v ľudských očiach. Tým, že sa Pán nazýva kameňom, označuje dva typy ľudí, ktorí v Neho neuveria a ktorí budú za to potrestaní: tých, pre ktorých bude kameňom úrazu, t.j. pokušení, iní, ktorí zostali nekajúcni, zúrivo sa búrili proti Pánovi a začali bojovať proti šíreniu Jeho Kráľovstva. Vína z posledne menovaných sú ťažšie. Každý, kto zakopne o kameň a rozbije sa, môže byť obnovený a uzdravený, ale trením vyjadruje konečné zničenie, ktoré postihne všetkých zatrpknutých Kristových odporcov. V dôsledku takejto neposlušnosti Židov, ktorí boli pôvodne určení za vyvolený Boží ľud, „bude im odňaté kráľovstvo Božie a bude dané jazyku, ktorý prináša Jeho ovocie“, t.j. novému Božiemu ľudu – všetkým budúcim členom Božieho kráľovstva, či Kristovej cirkvi, ktorí sú tu predstavení ako jeden ľud – nový Izrael. Po pochopení celého hlbokého významu podobenstva až do konca, „veľkňazi a farizeji... sa Ho snažili chytiť, ale báli sa ľudu“, t.j. možnosť ľudového rozhorčenia, ktoré by mohlo byť spôsobené na obranu Pána, ktorý bol uctievaný ako prorok.
A. V. Ivanov (1837-1912)
Sprievodca štúdiom Svätého písma Nového zákona. Štyri evanjeliá. Petrohrad, 1914.
Odpoveď Ježiša Krista veľkňazom a podobenstvá pre nich
(Mt 21:23-46; 22:1-14; Marek 11:27-33; 12:1-12; Lukáš 19:47,48; 20:1-19)
... V inom podobenstve Ježiš Kristus ešte jasnejšie predstavil vodcom židovského ľudu ich morálny stav a postoj k myšlienke Božieho kráľovstva, na ktoré sa považujú za oprávnené. Pán, ktorý vysadil vinicu, upravil v nej všetko potrebné a ohradil ju plotom, zveril ju vinohradníkom, a keď nadišiel čas zberu plodov, posiela k nim jedného za druhým sluhov, aby z plodov vybrali zisk. ; ale vinohradníci poslov odháňajú, urážajú, bijú a aj zabíjajú. Trpezlivý gazda k nim posiela svojho syna dúfajúc, že sa zaňho budú aspoň hanbiť; ale sprisahajú sa a zabijú jeho syna v nádeji, že sa zmocnia jeho dedičstva. Podobenstvo končí otázkou farizejom, čo bude mať majiteľ hrozna so zlými robotníkmi, keď príde. Farizeji odpovedali: Bezbožných zničí a vinicu dá iným robotníkom, ktorí mu dajú úrodu v pravý čas. Evanjelisti dodávajú, že potom sa ho veľkňazi a zákonníci snažili chytiť, ale v strachu pred ľuďmi sa neodvážili naňho vztiahnuť ruku.
V tomto podobenstve Pán, podobne ako starí proroci, pod obrazmi známymi ľudu predstavil ľud Júdu, Božiu starostlivosť o nich, ich duchovné dary a prednosti, zločinný postoj vodcov ľudu k Bohu a k ľudu. ľudia, predpovedali svoj najväčší zločin proti Nemu, ktorý sa čoskoro stane. Sami a Boží súd nad Židmi, vynesený proti sebe cez ústa samotných zločincov. Vinič zasadený samotným Majstrom je ľud Judska, vyvolený Pánom a chránený zákonom a inými inštitúciami Starého zákona: obriezka, kňazstvo, proroctvo, zasľúbenia a zjavenia; plot - Zákon; veža a lis na víno sú ďalšie inštitúcie Starého zákona; vinohradníci sú vodcovia ľudu, v ktorých rukách zostala vinica v čase, keď Pán odišiel, teda prestal ľuďom zjavovať svoju vôľu priamo cez prorokov. Ovocie, ktoré od nich Pán požadoval, pokánie a naplnenie Zákona. Sluhovia, ktorých majiteľ posiela na zber plodov, sú proroci a Boží vyvolení, kazatelia pokánia, odsudzovatelia neprávd ľudí, ktorí boli často vystavení urážkam, prenasledovaniu, utrpeniu a dokonca smrti. Milovaný Boží Syn, ktorého k nim poslal Pán, Pán vinice, postihol rovnaký osud. Vinohradníci ho zabili nielen preto, že nechceli vrátiť patričné plody, ale zabili ho so zlým úmyslom privlastniť si dedičstvo, ktoré mu právom malo pripadnúť.
Odmietanie pravdy a milosrdenstva, ktoré kázal Boží Syn, a na ich miesto a nad ne plnenie malicherných požiadaviek Zákona a tradícií starších; nevediac ako a nevediac sa povzniesť k láske a nezištnosti, predstavitelia a vodcovia židovského ľudu si mysleli, že vstúpia do Kráľovstva Mesiáša a stanú sa Jeho dedičmi; mysleli si, že ak oficiálne neuznajú Kristovo učenie a jeho sily za božské, že ak zakážu ľudu nasledovať proroka z Galiley a zabijú samotného proroka, potom cesta, ktorú naznačil k dosiahnutiu Božieho kráľovstva, by stratia zmysel a ostanú len ich a ich cesty.právo do tohto Kráľovstva.
Ale tým, že zabili Krista, pritiahli na seba iba rozsudok veľkého Hospodára, ktorý skutočne neváhal prísť a zničiť zlých. Samotné podobenstvo okamžite pochopili farizeji a veľkňazi, a to najmä preto, že Spasiteľ okrem podobenstva citoval výrok žalmistu: kameň, ktorý tí, čo ho postavili bezstarostne, sa stal kameňom uholným (Žalm 117:22). naznačujúci v tomto kameni samého, odmietnutého tými, ktorí ho postavili, dom Boží na Zemi, to znamená vodcov ľudu Izraela, a ktorý sa stal základným kameňom novej Cirkvi, novej úžasnej stavby Boha na Zemi.
Pán ďalej dodáva, že kto padne na ten kameň, sám sa zlomí a na koho kameň padne, toho rozdrví. To znamená, že ktokoľvek je Ním urazený a neuznáva Ho ako Krista, je prirodzene zbavený svojich práv na Kráľovstvo Mesiáša, čím sa rúca všetka jeho viera a nádeje v Neho. Ale ktokoľvek, ďalej, zotrváva vo svojich výpočtoch a požiadavkách a stavia svoje sny a presvedčenia proti Kristovmu učeniu; Kristus na neho padne so svojím súdom a trestom.
2) Podobenstvo o vinohradníkoch hovorí, že majiteľ k nim poslal svojho milovaného syna, dediča svojho Kráľovstva; ale keďže toto dedičstvo ešte nie je v rukách tohto syna, ale je preňho len pripravené, a keďže tohto dediča zabíjajú páchatelia zla, potom tu samozrejme máme na mysli dediča v ľudstve, pretože podľa Božstva, ako Stvoriteľa všetko stvorené, On je Pánom všetkého a Hospodárom, nie dedičom iba v budúcnosti. Ariáni chceli na základe tohto úryvku poprieť Božstvo Ježiša Krista.
3) Keď zabijú dediča poslaného k zlým robotníkom, vyvedú ho z vinice a tam ho zabijú. A Spasiteľ bol ukrižovaný mimo mesta, teda mimo vinice, kde boli sústredené hlavné inštitúcie židovského ľudu, na znamenie, že aj my musíme vyjsť mimo miest zeme a hľadať Nebeského (Žid. 13:12- 14).
4) Evanjelista Lukáš (20,16) po slovách odsúdenia vinohradníkov, ktoré sa spolu s Markom odvolávajú na samotného Spasiteľa, poznamenáva, že farizeji povedali: nech sa nestane, teda „nech sa nestane, aby náš práva a Božie kráľovstvo bude odňaté USA“. To bol, samozrejme, výraz nie tak strachu zo súdu, ktorý im hrozil, ale nedôvery v samotnú hrozbu Spasiteľa. Preto ich Ježiš Kristus upozornil na to, že to predpovedali proroci a ponúkol im podobenstvo o uholnom kameni.
5) Podobenstvo o uholnom kameni, opakujúce to isté, čo bolo vyjadrené v podobenstve o vinohradníkoch, naznačuje, že zlé postavy skutočne zahynú v zlom za odmietnutie Kristovho kameňa: buď budú zlomené svojou neverou, alebo budú rozdrvené. Súdom Mesiáša zavrhli. Kameň (ή λίθος - drahokam), zlikvidovaný staviteľmi stavby, podľa uváženia Boha a na prekvapenie staviteľov, sa stal takým, že sa stal základným kameňom novej stavby – kostola.