Rieka časov vo svojom zhone. Stručná analýza rieky čias v jej ašpirácii: význam, hlavná myšlienka, obraz svetových dejín (Derzhavin G.R.)
„Rieka časov vo svojej túžbe“ je báseň od Derzhavina, ktorá bola napísaná 6. júla 1816. O tri dni neskôr básnik zomrel. Toto je len časť práce, keďže ju autor nedokončil.
Nahrávka bola objavená na tabuli, kde básnik písal koncepty. Pasáž vytvoril pri pohľade na obraz „Rieka časov“. Mal historický charakter a bol obrazom svetových dejín.
Básnikova báseň ukazuje silu času. Je to také pominuteľné, že nikto neodolá. Králi a kráľovstvá, celé národy a národy sa skláňajú pred časom. Všetko sa rúti do priepasti zabudnutia. Bez ohľadu na to, koľko úspechov je, koľko sa urobilo, všetko sa nakoniec stratí.
Zmyslom diela je, že si musíte vážiť čas a hlavnou myšlienkou verša je, že svetová história sa neustále opakuje.
Znovu a znovu prichádzajú nové éry, nové kráľovstvá, ktoré robia rovnaké chyby. Tento kolobeh bude večný, takže ho môžeme len znášať.
Celá báseň sa mala volať „O skazenosti“, ale keďže nebola napísaná úplne, pasáž bola pomenovaná podľa prvého riadku.
[To, o čom budem písať, je zrejme dobre známe každému, kto sa o takéto veci zaujíma (kľúčové slová: Derzhavinova údajná akrostichová báseň „Alexiáda“ od Anny Komnenosovej, mapa „Der Strom der Zeiten“ od Friedricha Strassa, mapa „Múr Chart“ svetových dejín“ od Edwarda Hulla).]
Mnohé zbierky Derzhavinových básní sa končia nasledujúcou pasážou:
Rieka časov vo svojom zhone
Berie všetky ľudské záležitosti
A utopí sa v priepasti zabudnutia
Národy, kráľovstvá a králi.
A ak niečo zostane
Cez zvuky lýry a trúbky,
Potom ho zožerú ústa večnosti
A spoločný osud nezmizne.
Toto bola posledná vec, ktorú Derzhavin napísal. V poznámkach zvyčajne píšu, že ide o prvú strofu nedokončenej básne „O skazenosti“. Derzhavin to nenapísal ani na papier, ale na bridlicovú dosku a o niekoľko dní zomrel. Pokiaľ som dobre pochopil, tabuľa s nevymazaným priechodom bola prenesená do múzea a v tejto podobe bola vystavená buď dlho, alebo dokonca doteraz.
Hneď mám niekoľko otázok. Po prvé, ako vieme, ako sa mala báseň volať? Sám Derzhavin napísal meno na tabuľu, alebo je to nejaká konvencia? Ako vieme, že ide o úryvok a nie dokončenú báseň? Literárni vedci na to určite vedia dať smerodajnú odpoveď, napríklad takto: Deržavin zrejme nemohol napísať takú krátku báseň na takú zásadnú tému; je to skôr také intro Stručný opis predmet; jednoznačne po ňom muselo nasledovať rozpracovanie témy do malých detailov – vo všeobecnosti to väčšinou vyzerá ako solídna báseň ako óda „Na smrť princa Meshcherského“ („Sloveso doby! Zvonenie kovu! “) bol koncipovaný.
V určitom okamihu si niekoľko ľudí všimlo, že prvé písmená riadkov tvoria niečo, čo sa nezdalo úplne nezmyselné: RUINACHTI. Mnohí veria, že Derzhavin sa chystal napísať akrostichovú báseň: prvé slovo je „zrúcanina“ a potom... áno, čo potom sa pravdepodobne nikdy nedozvieme. Existuje niekoľko verzií, napr.: je to skrátené slovo pre „česť“, alebo: je súčasťou slova „česť“ v nejakej forme, napríklad „skaza ctihodných“ – nezabúdajme, že ide len o začiatok básne! Existuje aj táto verzia: Derzhavin chcel najprv napísať akrostichovú báseň; prvých päť riadkov sformoval do slova „ruina“, ale potom to už nevyšlo; takže v tom pokračoval ako obyčajná báseň, nie akrostich - ale potom jednoducho zomrel.
V prvom rade je zvedavé, aká stará je táto hypotéza – že tu bol aspoň pokus napísať akrostichovú báseň. Všimol si vôbec niekto „hneď“, začiatkom 19. storočia, že prvé písmená niečo také tvorili? Ak áno, potom pravdepodobne nikto nenaznačil, že „to bol zámerne on“, inak by to bolo všeobecne známe (určite by to bolo spomenuté v tých istých poznámkach). Medzitým Gašparov píše, že si to sám všimol (zrejme v 60. rokoch) a spomína ďalšiu osobu, M. Halleho, ktorý si tiež všimol a napísal článok obhajujúci (podľa Gašpara nepresvedčivo) jednu z verzií. To znamená, že to nebolo všeobecne známe.
Mám veriť, že tam bola akrostichová báseň? Hovorím si: po prvé, začiatkom 19. storočia tam napísali toľko básní! Prečo nepredpokladať, že v jednom z nich sa náhodne vytvorilo slovo 5 písmen? Po druhé, je ruina naozaj taká vec, na počesť ktorej by Derzhavin mohol chcieť napísať akrostich? V skutočnosti to tu nie je jasné: zdá sa, že v 19. storočí malo toto slovo akýsi romantický nádych, prinútilo ľudí premýšľať o dávnych časoch, o tom, že všetko pominie a mestá, ktoré kedysi prekvitali, teraz ležia v ruinách - No, celkom sa to hodí k téme básne. Po tretie, bol Derzhavin naklonený tomuto druhu hier? Mimochodom, akrostiky sa zvyčajne nachádzajú v „príležitostných“ alebo humorných básňach. A relatívne krátke – pokiaľ nejde o nejaké špeciálne cvičenie, a čím je taká báseň dlhšia, tým má viac nezrovnalostí – nie celkom jasné frázy, nie celkom vhodné slová – keďže slová musíte vyťahovať špeciálne kvôli list. A tu sa opäť zdá, že plánovaná báseň je vážna, zásadná a dlhá a nie sú v nej žiadne nezrovnalosti, každé slovo je na svojom mieste. Na druhej strane, prečo si nepredstaviť 73-ročného Derzhavina, ktorý napísal na tabuľu do stĺpca slovo „zrúcanina“ a snaží sa začať báseň týmito písmenami a pokračovať tak, ako to dopadne? Tu sa akrostich ani „nepokazil“ (ako to povedal Gasparov), ale jednoducho nemal v úmysle ísť za piatu líniu.
Omri Ronen nedávno napísal, v ktorom spomína, že si raz všimol, že táto pasáž z Derzhavina je veľmi podobná prvej vete „Alexiády“ Anny Komnenosovej:
Prúd času vo svojom nezastaviteľnom a večnom toku nesie so sebou všetko, čo existuje. Ponára sa do priepasti zabudnutia tak bezvýznamné udalosti, ako aj veľké hodné pamäti; nejasné, ako sa hovorí v tragédii, robí zrejmým a očividné skrýva. Historický príbeh však slúži ako spoľahlivá obrana proti toku času a akoby obmedzuje jeho nezastaviteľný tok; absorbuje to, čo sa zachovalo v pamäti, a nedovolí, aby zahynulo v hlbinách zabudnutia.
Prvé dve frázy sú také podobné prvým štyrom riadkom Derzhavina, že si okamžite začnete myslieť - mohol by to Derzhavin prečítať? Nebola v tom čase Alexiáda preložená do ruštiny? Prečo však rusky, Derzhavin určite vedel čítať francúzsky alebo nemecky. Existuje niekde zoznam kníh z Derzhavinovej knižnice (keďže existuje zoznam kníh patriacich Puškinovi)? Ak by takýto zoznam bol a bola by v ňom „Alexiáda“ (a aj keby mal tieto riadky podčiarknuté! Alebo – ležal otvorený na tomto mieste pri tej istej tabuli!) – asi by sme mohli skúsiť vyvodiť závery. A tak – ak nás táto nápadná náhoda nezbaví ostražitosti, potom si všimneme, že ďalej sa texty len rozchádzajú: Anna Komnenos píše, že iba historické rozprávanie môže minulosť ochrániť pred úplným zabudnutím, a Derzhavin – naopak: že v r. ukončiť to tiež nepomôže.
Podobnosť týchto textov si pred niekoľkými rokmi všimol aj lj-user i_shmael: viacerí kompetentní diskutujú o tom, čo sa mohlo stať a čo nie. Viaceré komentáre hovoria, že „rieka času“ je „topos“, spoločné miesto, obraz, ktorý prechádza z práce do práce, takže nie je vôbec potrebné predpokladať priame (alebo napríklad cez jedného sprostredkovateľa) pôžičku. . Tento názor sa zdá byť veľmi rozumný, navyše je podporený príkladmi a vysvetľuje aj rozpor v pokračovaní: je logické, že úplne prvý okamžitý vývoj obrazu bude u rôznych autorov podobný a potom si každý ide po svojom. smer.
Keď sa vrátime k štandardným poznámkam pre Derzhavina, zistíme, že Derzhavin začal písať túto báseň pri pohľade na „visiace vo svojej kancelárii“ historická mapa“ s názvom „Rieka časov, alebo emblematický obraz svetových dejín“, ktorý vytvoril Nemec Friedrich Strass (zdá sa, že Derzhavin mal ruskú verziu tejto „mapy“). Zdá sa, že tento fakt značne oslabuje hypotézu, že Derzhavinova text pochádza [viac-menej] priamo z „Alexiády“: keďže vieme, že podnetom na napísanie básne bola mapa, ktorá sa volá „Rieka časov“, tak prečo hľadať iný (priamy) zdroj. , všetko je v súlade s myšlienkou „toposu“.
Čo to bolo za kartu? Nájdeme to na internete? Nie hneď, po neúspešnom hľadaní so slovom Fluß sa našlo približne to, čo bolo potrebné (hľadanie bolo sťažené aj tým, že klenotník, ktorý vynašiel „kamienky“ (ktoré sa volajú na jeho počesť), mal rovnaké meno, Friedrich Strass). Tu je: Straß, Friedrich: Der Strom der Zeiten oder bildliche Darstellung der Weltgeschichte von den ältesten bis auf die neuesten Zeiten [Friedrich Strass. Prúd času alebo grafické znázornenie svetových dejín od staroveku po súčasnosť]:
Táto kópia je datovaná okolo roku 1828, takže Derzhavin mal kópiu staršej verzie. Zdá sa, že ten istý Friedrich Strass vytvoril počas svojho života mnoho verzií tejto mapy a zmenil ju v súlade s nedávnymi udalosťami. Jeden z nich bol predaný na eBay; vyzerá to tak, že ten nižšie je iný ako ten predchádzajúci.
Áno, myslím, že som na tomto mieste, ale mám tiež podobnú mapu! Toto je vydanie „Nástennej tabuľky svetových dejín“, ktoré vyzerá takto:
Prvýkrát vyšla v roku 1890 (autor - Edward Hull) - t.j. je časovo bližšie k štrasovým mapám ako k dnešku – a odvtedy z času na čas vychádza v aktualizovanej podobe. Moje vydanie je z roku 1990, mená, ktoré končia príslušné vetvy, sú Reagan, Thatcherová, Mitterrand, Gorbačov. Poslednými „veľkými udalosťami“ sú zemetrasenie v Kalifornii a zničenie Berlínskeho múru. Začiatkom mapy je stvorenie sveta, ktorý je označený rokom 4004 pred Kristom (áno, existuje aj taká verzia), Adam a Eva, Kain, Ábel („prvý mučeník“). Najprv - iba biblické postavy a až v roku 2300 pred Kristom vychádzajú z Babylonskej veže Kanaánci, Egypťania, Chaldejci, Gréci a Číňania. V určitom okamihu sa objavia Rusi; ich prví vládcovia: 862 Ruric; 878 Igor; 900 Olega, regent. Po „Olegovi“ sa objavuje tajomný Spendoblos... Hľadanie tohto slova na Googli vedie predovšetkým na športové stránky, no aj tak sa mi podarí zistiť, že sa myslí Svyatoslav (v gréčtine sa mu hovorilo Σφενδοσθλάβος).
Tu je kúsok z tejto mapy - je jasné, že autori si nekládli za cieľ, aby vyzerala presne ako rieka (alebo napríklad strom) - na tejto fotke je viditeľná aj ruská vetva: "Ivan IV, "Hrozný": Podporuje obchod, atď., ale krutý":
Naozaj pekné karty. Pravdepodobne je dosť ľudí, ktorí si viac-menej predstavujú, ktorí a dokonca v akom poradí boli králi vo Francúzsku alebo Anglicku, ale nevedia, ktorý z nich bol v tom istom čase aspoň s tým istým Ivanom Hrozným. Bez toho, aby predstierali, že sú viac, občas potešia svojimi zjednodušeniami (hoci, naopak, zrejme niekoho dráždia), do istej miery „chránia pred tokom času“ najviac slávnych mien- vlastne nám ukazuje tento tok.
Pôvodne chcel Derzhavin napísať báseň O skazenosti, ktorá by hovorila o krehkosti tohto sveta, ale nedokázal realizovať svoj vlastný plán, pretože ho volala krehkosť. Z koncipovaného verša preto zostal len začiatok, ktorý pod názvom River of Times podedili potomkovia... - podľa prvého riadku. Derzhavin napísal báseň takmer tesne pred odchodom zo sveta a tento fakt robí báseň cennejšou, pretože hovorí o autorovej citlivej predtuche a pochopení vlastnej situácie a podstaty sveta.
The River of Times... predstavuje, ako sa hovorí, autorovu labutiu pieseň a dokonca aj to podfarbenie, ktoré tam je (ak viete o generálnom pláne), je tiež veľmi symbolickým prvkom. Básnik, akoby na pokraji smrti, hovorí o krehkosti celého vesmíru, preruší stred vety a opustí svoje telo, ktoré len nedávno dýchalo, chcelo a písalo poéziu.
Aj keď sa však zamyslíme nad touto nedokončenou básňou, dá sa veľa získať a zamyslieť sa. Pozoruhodný je akrostich, ktorý vznikol vďaka prvým riadkom textu. Obsah obsahuje dve slová: skaziť česť.
Derzhavin chcel pravdepodobne pokračovať v tomto verši, ale aj z týchto slov je jasný všeobecný motív. Ide o pochopenie dočasnosti celej existencie. Kráľovstvá a králi sa stávajú ruinami, menia sa na nič.
Samozrejme, vždy je nádej zvečniť sa v dejinách vďaka takým nástrojom, akými sú zvuky lýry a trúbky, teda vďaka umeniu, sláve a spomienke na potomkov. Takáto večnosť je však len konvenciou zoči-voči skutočnej večnosti, ktorá aj tak pohltí akékoľvek dôkazy, akékoľvek pozostatky pamäti a slávy. Pred časom zostáva človek bezmocný, nemôže prakticky nič urobiť, aby sa postavil tomuto požieravému činiteľovi, ktorý pohltí múdreho básnika aj hlúpeho žobráka, krásku i zviera, dobré i ohavné skutky.
Básnik používa vhodné prirovnania, aby zdôraznil túto skutočnosť - „bude pohltený ústami večnosti“, „utopený v priepasti zabudnutia“. Derzhavin, opisujúci takúto realitu, sa nielenže nezabáva ilúziami, ale nestráca srdce ani zo súčasnej situácie. Pripomeňme si, že báseň napísal na pokraji vlastnej smrti, no zároveň sa celkom pokojne pozeral na rieku časov a jednoducho sa cítil súčasťou tohto spoločného osudu.
Možnosť 3
Dielo je jedným z posledných výtvorov básnika, ktoré súvisí s jeho filozofickými textami a má literárnu neúplnosť, pretože zostáva úryvkom nedokončenej básne, ktorej názov plánoval autor vo forme „O skazenosti. “
Kompozičná štruktúra básne sa zdá byť stručná a pozostáva z osemriadkovej básne, vytvorenej pod dojmom maľby „Rieka časov“, zobrazujúcej svetové dejiny vo forme večnosti a času, ktorých obrazy sú zobrazené v poézii.
Hlavnou témou diela je zobrazenie sily času, prejavujúcej sa v pominuteľnosti a ohýbaní krajín, národov a každého jednotlivca do priepasti zabudnutia.
Autorov zámer diela odhaľuje hodnotu každého okamihu života a vkladá mu osobitný filozofický význam, keďže každý človek sa v určitom časovom období ocitne pred vstupom do večnosti. Básnik prirovnáva čas k toku vody, pričom vyzdvihuje obraz času ako jeho silu a nezvratnosť.
Básnik vyjadruje silný vplyv času na život človeka pomocou prostriedkov umeleckého vyjadrenia v podobe početných metafor personifikácie, ako aj použitím nedokonavých slovies na zvýšenie trvania a opakovateľnosti časového procesu.
Metrom básne je tetrameter trocheje v kombinácii s krížovým rýmom, vyjadrujúcim napätie a výraz diela, napísané v pochmúrnom a hrozivom fatalizme, demonštrujúce pesimistickú náladu básnika v predvečer vlastnej smrti.
Obrazy večnosti a času v básni básnik stotožňuje s nedostatkom harmónie a s prítomnosťou istého nezvratného, nepochopiteľného procesu. Autor zároveň nepodáva detailný opis obrazu večnosti, stavia ho ako jediné znamenie - všepohlcujúci prieduch, priepasť, pričom obraz času básnik detailne podáva v formou určitého prepojeného reťazca.
Báseň predvídajúc blížiacu sa smrť sprostredkúva bolestný stav mysle autora, ktorý stratil nádej na nesmrteľnosť.
Analýza Rieka časov vo svojom zhone
Túto báseň úžasného básnika Gabriela Romanoviča Derzhavina napísal v roku 1816 6. júla. Básnik napísal báseň v tom čase na svojom panstve v provincii Novgorod. Báseň s filozofickým názvom „Rieka časov“ nebola dokončená, čitateľovi sa predkladá len niekoľko úvodných riadkov. Smrť zmarila básnikove plány a jeho dielo nebolo určené na dokončenie.
Na filozofickú vedu odkazuje nielen názov básne, ale aj jej obsah. Gabriel Derzhavin bol pomerne mnohostranná osobnosť, spočiatku bola jeho prioritou kariéra, ale nakoniec dospel k záveru, že práve kreativita mu dá spomienku v mysliach ľudí. V dôsledku toho Derzhavin ku koncu svojho života venoval viac pozornosti niektorým nápadom a myšlienkam. Báseň vznikla po úvahe, keď si básnik vzhľadom na svoj vek uvedomil, čo sa pred ním v mladosti skrývalo. Presne toto chcel vložiť do svojho výtvoru. Aj keď nie je dokončená, stále obsahuje hlavnú myšlienku a veľmi chytľavé, chytľavé slová, ktoré sú neskutočne zvolené. Vďaka slovnej zásobe básne má všeobsiahly, rozsiahly význam.
„Rieka časov vo svojom zhone unáša všetky záležitosti ľudí,“ takto začína Derzhavinova báseň. Čitateľ je v tejto línii najskôr konfrontovaný s myšlienkou, že čas nemá hraníc, je pominuteľný a všetko, čo ľudia robia, nech je to akokoľvek grandiózne, je jedno. Básnik zdôrazňuje silu času pomocou presného spojenia viacerých slov. "Utápa národy, kráľovstvá a kráľov do priepasti zabudnutia." Ako šikovne boli zvolené slová: utopenie je chytľavé sloveso, ktoré dáva význam sile, priepasti zabudnutia - beznádej, jej obrovitosti. Aký veľký je čas a aké žalostné je všetko pred ním, pretože „potápa“ celé národy, štáty, všetko, čo sa ľuďom zdá skvelé.
Ďalej Derzhavin čitateľovi hovorí, že ak niečo zostane, niečo, čo by mohlo prejsť časom „prostredníctvom zvukov lýry a trúbky“, to znamená, čo sa stalo slávnym, dôležitým pre ľudí, neuveriteľným v čase, potom bude večnosť nemilosrdná. Vo večnosti bude všetko rozdrvené a neunikne svojmu zamýšľanému, spoločnému osudu.
Táto báseň, hoci je to nedokončené dielo, jednoznačne splnila sen Gabriela Derzhavina zostať v pamäti ľudí. Od konceptu, jeho prenosu až po slovnú zásobu, všetko je v „River of Time“ úžasné. Najdôležitejšia vec, ktorú sami pochopíte z básne, je, že nikto nie je schopný a nič nemôže odolať večnosti a čas, jeho duša, môže veľa uniesť v toku svojej rieky.
Podobné myšlienky sa v tej či onej miere odrážajú v diele „Vstupujem do temných chrámov...“. Hlavná postava zamilovaný do pozemskej ženy.
Jeho dielo „Prežil som svoje túžby“ od A.S. Puškin napísal v roku 1821, keď bol v južnom exile. Tento čas sa ukázal byť pre básnika ťažkým obdobím od životných okolností
Literatúra a knižničná veda
A ak niečo zostane Skrze zvuky lýry a trúby, bude to pohltené ústami večnosti A spoločný osud neodíde. Autor sa zamýšľa nad večnosťou a nad tým, že na absolútne všetky ľudské záležitosti a túžby sa skôr či neskôr zabudne. Výraz básne tvorí koncentrácia metafor: rieka časov, priepasť zabudnutia, ústie večnosti a fonetická organizácia opakovania [r] určuje vypätú tonalitu osemriadku; postupnosť prízvučných samohlások v treťom a predposlednom riadku o o e e o o. V básni sú 2 obrazy: obrazy času a večnosti.
Báseň od G.R. Derzhavin „Rieka časov vo svojej túžbe...“. Vnímanie, interpretácia, hodnotenie. Expresívne čítanie naspamäť.
História stvorenia
TO koniec XVIII storočia dosiahol Deržavin veľa: bol senátorom, ministrom a hádal sa s cármi. Ale bolo tam veľa ministrov, senátorov, štátnych tajomníkov, no on bol stále sám – básnik Derzhavin. Akosi prirodzene sa stalo, že ho všetci uznali za génia. Samozrejme, Derzhavin bol v prvom rade dvoran, karierista. V jeho očiach bol rozkaz dôležitejší ako óda. Po rokoch si však uvedomil, že kľúčom k jeho nesmrteľnosti je literatúra. A to bolo to, čo jeho hrdá, ambiciózna duša vždy chcela. Nie je náhoda, že preložil „Pamätník“ z latinčiny do ruštiny. Myslel si, že práve jeho básne sa mu stanú večným pomníkom...
Ale nie! Roky ubiehali, slabol, strácal zrak a postupne sa v jeho pohľade, ktorý bol pre neho, mladíka, odkrývala večná a smutná pravda.
V lete 1816 začal vo svojej milovanej Zvanke, svojom panstve v provincii Novgorod, pracovať na novom diele. Ale tvorivé plány básnika neboli predurčené na uskutočnenie: smrť prerušila jeho prácu. Dostalo sa k nám len pár riadkov napísaných – čo je samo o sebe symbolické – na bridlicovej tabuli.
Pre referenciu. Bridlicová tabuľa z čierneho minerálu, na ktorú sa píše stylusom.
Dva dni pred svojou smrťou 6. júla 1816 napísal na bridlicovú tabuľu jej vzorec:
R eka času vo svojom úsilí
U nesie všetky ľudské záležitosti
A utápa sa v priepasti zabudnutia
N národov, kráľovstiev a kráľov.
A ak niečo zostane
H zvuky lýry a trúbky,
T o večnosti bude pohltená
A spoločný osud nezmizne.
Vnímanie, interpretácia, hodnotenie
Filozofické dielo „Rieka časov vo svojej túžbe...“ je básnikovým pokusom vyjadriť svoj pohľad na otázku zmyslu života. Básne vás nútia premýšľať o tom, čo zostane z činov človeka po jeho smrti. Autor sa zamýšľa nad večnosťou, nad tým, že na absolútne všetky ľudské záležitosti a túžby sa skôr či neskôr zabudne. Pravdaže, všetko nakoniec prejde. Ľudské činy môžu byť zlé a dobré, vznešené alebo nie, ale nie sú večné. Čas plynie a všetko je zabudnuté. Prichádzajú noví ľudia, ktorí si nepamätajú, čo sa stalo pred nimi. Jediné, na čom záleží, je to, čo je teraz, pretože na všetkom ostatnom jednoducho nezáleží.
Na zemi nie je nič večné, takže nemá zmysel uvádzať aj činy a činy človeka veľký význam. Osud všetkého pozemského je príliš krehký a pominuteľný, všetko existuje len chvíľu."veční" filozofické problémy vynesené autorom do podtextu diela.
Báseň je presiaknutá pesimistickým pocitom. Jej autorom je starší muž, múdry s dlhoročnými skúsenosťami, možno starý muž, pokojne a múdro hľadiaci na márnosť sveta. Nemá sa kam ponáhľať, pozná hodnotu života.
Výraz básne vzniká koncentráciou metafor (rieka časov, priepasť zabudnutia, ústa večnosti)a fonetická organizácia (opakovanie [p] určuje časovú tonalitu osemriadku; postupnosť prízvučných samohlások v treťom a predposlednom riadku (о ое//еоо)).
V básni sú 2 obrazy: obrazy času a večnosti. Čas aj história v Derzhavinovej básni majú svoj koniec a neznamenajú ani triumf pokroku, ani nastolenie harmónie: slová odnesie, utopí sa, pohltí, zabudnutie, priepasť a ventil sú blízko vo význame „smrť“, „strata“, „koniec“, „neexistencia“. Výskyt týchto znakov vo „všetkých ľudských záležitostiach“
V prvom štvorverší sa používajú nedokonavé slovesá označujúce trvanie procesu a opakovanie historických zákonov, ktoré naďalej fungujú, kým plynie pozemský čas. V druhom štvorverší dokonavý tvar, ktorý dáva slovesám význam limit, slúži ako druh metafory konca svetových dejín.
Obraz času sa porovnáva s obrazom večnosti a plán súčasnej konštanty je nahradený plánom budúcnosti (To bude pohltené ústami večnosti). Ak sa v každodennom lingvistickom vedomí večnosť zvyčajne redukuje na dočasné trvanie, ktoré nemá začiatok ani koniec, potom sa Derzhavin, keď hovorí o večnosti, vyhýba špecifickým časovým charakteristikám a rozmerom. Jeho večnosť je na jednej strane dynamická (bude pohltená), na druhej sa v súlade s básnickou tradíciou 18. storočia približuje k Chaosu, ktorý sa pre antických filozofov a básnikov vtelil do obrazu tzv. priepasť.
Nepochopiteľnosť večnosti v Derzhavinovej básni sa odráža v odmietnutí jej podrobnej obrazovej charakteristiky. Ak je obraz histórie (času) vybudovaný na základe reťazca úzko prepojených metafor a je detailný (čas rieka s búrlivým prúdom, rútiaca sa smerom k „priepasti zabudnutia“), potom má večnosť v texte len jednu obrazový znak všetko pohlcujúci kráter.
Slovo osud v poslednom riadku sa ukazuje ako nejednoznačné: na jednej strane má význam „osud, osud“, na druhej strane si uvedomuje význam „nemenného zákona“,
Záver
V Derzhavinovej básni sa rozvíja motív súdu, ktorý má viacero aspektov: ide o určenie skutočnej ceny ľudských činov a zhrnutie výsledkov a stanovenie miesta umenia v dejinách a súdenia času nad človekom, a prekonávanie samotného času.
Rovnako ako ďalšie diela, ktoré by vás mohli zaujímať |
|||
| 59688. | Problémy vznešeného veku (Spor) | 30,5 kB | |
| Otcovia budú rešpektovať, že je pre nich dôležité starať sa o svoje deti: v škole sú často drzé a bezohľadné, zdôrazňujú potrebu určitých základných vecí, nesúhlasia s myšlienkami neprítomných, sťahujú sa do seba Prečo. .. | |||
| 59689. | Scenár Svätej Matky „Matka Bereginya“ | 50 kB | |
| Pôvabné, jemné a širšie slovo nás zavedie späť k oslíkovi nášho otca, kde prešli naše najlepšie dni. Toto slovo je spevavé, melodické, ako pieseň, ktorá plynula z úst pohára každej mamy a do svetanky, od raného detstva až po hlbokú starobu. | |||
| 59690. | „Dobrota majstra je šťastná bereginya“ - program rozvazhal-vikhovna | 71,5 kB | |
| Meta: formou súťaže konsolidovať učebný materiál s témami „Tradície a tradície ukrajinského ľudu“; rozvíjať tvorivú tvorivosť, tvorivosť, obrazné a logické myslenie; vliať estetický pôžitok s ohľadom na rolu ženy v rodinnom živote. | |||
| 59691. | Svätý New York Yalinchka | 47,5 kB | |
| Nová rieka klope na bránu: Ahoj, ahoj dieťa, a svätý nový zázrak. Je čas, aby sme oslávili Vianoce. Kde je New River Sniguronka. Len nová rieka Neúctivý človek: Tu sa nevinní stratili a stali sa svätými neskoro. | |||
| 59692. | Svätá matka | 54 kB | |
| V tráve, keď matka príroda usporiada svoje dno do bohatého výberu jarných kvetov na ceste životom, praxou a radosťou, ľudia si to spájajú s materským sebaobetovaním a oslavujú Deň matiek. | |||
| 59693. | Bez kníh nemôžeme žiť - knihy sú posvätné | 80 kB | |
| Dajte deťom vedieť, ako sa zrodila prvá kniha a zničte ich vedomosti o knihách. Dnes vám povieme vážny príbeh z Rozmovej o tom, ako sa pred ňou zrodila prvá kniha o starostlivosti o ňu ako pred jej spolubojovníkom. Teraz je kniha všade s nami. | |||
| 59694. | Príď, jar, s radosťou! | 57,5 kB | |
| Objavili sa prvé vtáky a toto všetko: Mov na krídlach divého vtáka Na veľkom voze Modrooký svetlo-tvár Krása Vesnadivitsy sa ponáhľa. Zabudol si, ako sa voláš DREVÁK: Takže, od veľkého zármutku, zabudol si moje meno... | |||
| 59695. | Mіstechko maystrіv – gra | 53,5 kB | |
| Ale naytsikavіshe tse priateľská mandrіvka hľadať zabavenú kartu pre ďalšiu, ktorú možno stráviť v krajine majstrov a naučiť sa rôzne hnedé mysle. Nie je ľahké poznať všetky časti pokladu a jeho zlobu. A keď vyrastiete, nazývate svoju mamu dobrými pomocníkmi doma... | |||
| 59696. | Khanna a sex v každodennom živote. Scenár | 37,5 kB | |
| Čítajte svoje deti múdro a s úctou k večnej výžive priateľstva a jedla. Priateľstvo, láska, láska. Vo vašich profiloch som čítal, že kohannya a priateľstvo stoja v poriadku a priateľstvo sa mení na kohannya. | |||
Sedemdesiattriročný Gavrila Romanovič Deržavin napísal 6. júla 1816 vo svojom panstve Zvanka pri Novgorode tieto riadky na čiernu bridlicovú tabuľu (jeho obvyklý návrh).
Osem riadkov, ktoré mali podľa príbuzných zrejme nasledovať ďalšie. Avšak o deň neskôr, 8. júla,“ O pol druhej si ľahol do postele, vzdychol viac ako zvyčajne a s tým povzdychom zomrel"... Nápis na náhrobnom kameni zvečnený" skutočný tajný radca a rôzne rytierske rády"(o básnikovi ani slovo)...
Bridlicová tabuľa s návrhom poslednej básne bola doručená cisárskej knižnici na žiadosť jej riaditeľa A.N. Olenin a o päťdesiat rokov neskôr akademik Y.K. Grot, vynikajúci výskumník Derzhavinovej práce, svedčil: „ Každý môže vidieť (tabuľku) na stene, v oddelení ruských kníh; ale z riadkov na ňom napísaných nezostalo takmer nič".
Tam, v oddelení rukopisov Štátnej verejnej knižnice ZSSR pomenovanej po M.E. Saltykov-Shchedrin v Leningrade, môžete ho vidieť aj dnes, pod sklom v ráme z lakovaného dreva. Pri dobrom osvetlení sa dajú rozoznať jednotlivé písmená, slová...
„Rieka časov“ však tieto čiary ešte neprekonala. Hneď po básnikovej smrti boli skopírované na papier a čoskoro vyšli v Son of the Fatherland, jednom z najznámejších literárnych časopisov.
Staršieho Deržavina dobre poznáme z Puškinovho príbehu o lýceovej skúške z 8. januára 1815: „ Sedel s hlavou na ruke. Jeho tvár bola bezvýznamná; oči sú zakalené; pokles pier; jeho portrét, kde je zobrazený v čiapke a rúchu, je veľmi podobný...“, „driemal však dovtedy, kým sa nezačala skúška z ruskej literatúry. Tu sa ožil, oči mu zaiskrili; bol úplne premenený„Naposledy sa Deržavin chopil bridlice presne rok a pol po návšteve lýcea a vieme si ľahko predstaviť, ako 6. júla 1816 znovu ožil a transformoval...
Poďme si prejsť posledné Derzhavinove riadky, pravdepodobne ešte nedotiahnuté do úplnej dokonalosti, ale bezpochyby brilantné.
Neexistuje žiadny názov. Ale podľa ľudí blízkych Derzhavinovi sa básnik chystal nazvať básne „O porušiteľnosti“.
"Rieka časov vo svojej túžbe..."
Od staroveku sa neustále používa obraz „rieky života“, „rieky času“; V Derzhavinovej kancelárii visel zvláštny maliarsky stolík „Rieka časov alebo symbolický obraz svetovej histórie“.
Dlhý pás je „mapou“ posledných päťtisíc rokov; zhora nadol sú ramená nekonečnej rieky s názvami: „Egypt“, „Babylon“, „Grécko“; potom takmer všetky splývajú v „Ríme“. Z „Ríma“ pochádzajú rôzne „európske prúdy“ – francúzsky, anglický, nemecký... popri ruštine. Na pravom okraji „mapy“ je najpriamejší tok: úspechy vedy, literatúry, umenia. Tu sú mená Homera a Newtona a sú uvedené najväčšie objavy. Na spodnom okraji mapy, kde je rok 1800 (a čas vydavateľovi ešte neuplynul), najnovšie mená a udalosti kultúrneho sveta. Očkovanie proti kiahňam; Lavoisier; objavenie Ceres (asteroid); Derzhavin...
Pri pohľade na túto tabuľu s obrázkami básnik zložil svoje posledné riadky. A zároveň obsahujú ozvenu jednej z raných básní, ktoré priniesli tridsaťsedemročnému básnikovi veľkú slávu:
„Slovo časov“ je odbíjanie hodín, ktoré sa ozýva v rovnakom riadku: „kovové zvonenie“.
V posledných veršoch je iný, majestátnejší, pokojnejší obraz, „rieka časov“; nevyžaduje okamžitý rým a bez náhlenia sa „dostáva“ do svojej túžby...
Štrnásť rokov po smrti Deržavina bude musieť Puškin, zatknutý v Boldine kvôli cholere, splniť požiadavku suseda na návšteve, poručíka na dôchodku Dmitrija Alekseeviča Ostafieva, aby napísal niečo do albumu. Nie je možné odmietnuť, najmä preto, že krátko predtým, ako Ostafyev dostal autogram od básnikovho strýka Vasilija Ľvoviča; a Alexander Sergejevič robí to, čo v takýchto prípadoch často robil: do albumu vkladá báseň, ktorá mu nie je vlastná, ale vhodná najmä medzi choleru, ktorá má tendenciu strhnúť mnohých „vo svojich ašpiráciách“. Keďže Pushkin nemal po ruke Derzhavinove diela, písal spamäti a urobil dve chyby, z ktorých obe boli zaujímavé. O druhom prípade sa bude diskutovať dopredu; Boldinov majiteľ napísal prvý riadok: „Rieka časov v prúde“.
Pushkin so svojou túžbou po jednoduchosti a presnosti uprednostňuje jasný a realistický „tok“ pred abstraktnejším, vágnym „ašpiráciou“. Keď mladý Puškin spamäti recitoval Žukovského básne a zabudol alebo nedobrovoľne zmenil slovo, Žukovskij pochopil, že toto miesto je neúspešné a treba ho prerobiť. Derzhavin je však Derzhavin. Podľa Puškina je „tok“ lepší; ale Derzhavin je básnik 18. storočia, má sklon k vysokému, odmeranému štýlu, a tu je „ašpirácia“ vhodnejšia. Navyše, vďaka tomuto slovu, dunivej kombinácii „ re": re ka in re muži...st re mlenye... To, samozrejme, nie je bezdôvodné, čo sa ukáže neskôr (hoci hneď povieme, že je nepravdepodobné, že by Derzhavin prepočítal číslo “ re“ a vedome skonštruoval takéto zvukové kombinácie – takto prebiehal verš, nabádala intuícia).
Keď opustíme prvý riadok, na rozlúčku si všimnime, že rieka zodpovedala starodávnym predstavám o rýchlosti času: je pravda, že 18. storočie sa veľmi ponáhľalo ku koncu, ale stále nedokázalo zmeniť zmysel tohto tempa. udalostí, ktoré Derzhavin poznal zo sedemnástich päťdesiatych, šesťdesiatych, sedemdesiatych rokov...
Rieka časov, a predsa v roku 1818 ten istý mladý básnik, ktorého starec Deržavin stihol požehnať, keď išiel k jeho hrobu, napíše (o inom básnikovi Batjuškovovi):
Vyazemsky, obdivovaný Puškinovými básňami, napísal Žukovskému: "V dyme storočí!" Tento výraz je mesto. Dal by som za neho všetko, hnuteľné aj nehybné. Aké zviera! Musíme ho dať do žltého domu: inak nás tento šialený spratek zje všetkých, nás aj našich otcov. Viete, že Derzhavin by sa bál „dymu storočí“? O ostatných niet čo povedať".
Dnes, na konci 20. storočia, je Vjazemského obdiv pre nás trochu zvláštny: „dym storočí“ a iné podobné definície rýchlo sa uponáhľaného času sa stali celkom známymi, dokonca stereotypnými. Takmer každá šablóna má však zrejme veľmi ušľachtilý pôvod: bol to kedysi svieži obraz, ktorý sa častým používaním akosi opotreboval... Začiatkom 19. storočia sa presadila Derzhavinova myšlienka pomaly, majestátne plynúceho času, ktorý sa nedá porovnať s rýchlo sa rozplývajúcim časom, bol jasne rozlíšený dym (Deržavin „by sa zľakol“) a Puškinov pohľad na čas, ktorý sa rýchlo, zúrivo, prízračne ako dym rúti, pohľad, ktorý už neťahá do 18. storočia. ale skôr do nášho 20. storočia.
Rieka časov, dym storočí - dva „pojmy času“...
Ako aktívny tajný radca, bývalý tajomník cisárovnej, guvernér, minister spravodlivosti a držiteľ mnohých ruských rádov, Derzhavin vedel veľa o kráľovstvách a kráľoch. Okrem toho sa zaujímal o históriu, hoci v jeho ére bola oveľa menšia a „útulnejšia“ ako teraz.
Keby ste sa opýtali starca, ktorý kreslil znaky na bridlicovú dosku, aká veľká je minulosť, aká je priepasť zabudnutia, večnosť „za jeho plecami“, básnik by povedal približne ako osemnásťročný Alexander Gorčakov , jeden z chlapcov, ktorí sa pozreli na Derzhavin počas lýcea, pri tej skúške napísal: „ História je dobou civilizovaných ľudských záležitostí, ktorá zahŕňa posledných päťtisíc rokov"Múdry Buffon krátko predtým vypočítal, ako keby sa zahrial." do zemegule musel chladnúť na osemdesiattisíc rokov...
Slová „milión rokov“ ešte neboli vyslovené, egyptské hieroglyfy ešte neboli prečítané (to sa stane šesť rokov po Derzhavinovej smrti). Ešte niekoľko desaťročí na zemi nebude nikto nič vedieť o Chetitoch – veľkej stáročnej civilizácii, ktorá zohrala významnú úlohu v prehistórii našej kultúry. Indická kultúra Mohenjo-Daro a Harappa, staroveké sumerské mestá, krétsko-mykénsky svet a mnohé ďalšie krajiny a obdobia, ktoré Derzhavin absolútne nepozná, stále ležia v „priepasti zabudnutia“, ktorej presná hĺbka nie je jasná. opatrenie.
Ale čo králi a kráľovstvá! Deržavin, hoci bol dvoranom a ministrom, za ne nikdy nedal vysokú cenu. V 80. rokoch 18. storočia preložil žalm 81 do moderných veršov natoľko, že „biblický text“ bol prísne zakázaný cenzúrou:
Teraz, v roku 1816, zopakoval dlho milovanú myšlienku novým spôsobom.
Tu opäť môžete počuť tie „valčeky“, ktoré už odzneli v prvom riadku; opäť veľa" R": cez, lýry, píšťaly...
Je zvláštne, že v albume Boldino, kde boli skopírované Derzhavinove básne, sa Pushkin po druhýkrát pomýlil a napísal: „cez zvuky lýry alebo trúbky“. Podľa Puškina sa ukázalo, že niečo zostáva vďaka poézii (lýra) alebo sláve, historickej pamäti (trúbka). Derzhavin chcel snáď povedať, že ak niečo na svete zostáva, je to len vďaka umeniu, pretože lýra a trúbka sú hudobné nástroje, ktoré podliehajú iba básnikom, rozprávačom a bardom.
Zdá sa, že Puškin tu vycítil istú nepresnosť a nejasnosť Derzhavinovho obrazu a mimovoľne opravil alebo začal hádku so zosnulým básnikom: čo vlastne zostáva na svete a vďaka čomu?
Hrozný zvukový výbuch pripravil bývalý " R"A" re“, v prvom a šiestom riadku... Zožerie náhubok - zher - zre: jeden koreň - požierať, požierať, kňaz, obeť, náhubok. Derzhavin bol veľkým majstrom takéhoto veršového revu; v básni „Bullfinch“ (o smrti Suvorova) je riadok: „Severský hrom leží v rakve“ (ako si však nespomenúť, že v slávnych básňach, najmä z Čajkovského opery, „Keby tak milé dievčatá mohol lietať ako vtáky a sedel na konároch...“ Derzhavin zámerne nezaviedol žiadne „ R").
Zostáva len povedať, že v poslednom riadku poslednej básne - „A spoločný osud nezmizne“ -“ R“ zmizne úplne, ale aké vytie samohlásky: Oh oh oh! Ozvena, smutný rachot vychádzajúci z priepasti, z úst Danteho pekla; Spomeňme si na Puškinov podobný zvukový zápis: „Búrka pokrýva oblohu temnotou“ ( u-i-o-yu-eo-o-e).
Ak už hovoríme o zvukoch, treba sa dotknúť otázky, ktorá nie je úplne jasná: ako sa vyslovuje posledné slová piaty a siedmy riadok, s e alebo e: osta e tsya - pohltiť e zostať alebo zostať e tsya - pohltiť e tsya. Podľa niektorých filológov e v tom čase to bolo menej bežné.
Úplná istota však neexistuje – nepočujeme... Verše sa lámu.
Ich význam je strašný a jednoduchý: sila, ktorá nesie národy, kráľovstvá a kráľov do priepasti, nemôže najprv (stáročia, tisícročia) prekonať to, čo stvorila lýra a trúba, a predsa sa nakoniec ústa večnosti prehltnúť najvyššie stvorenie ľudského ducha. Priepasť zabudnutia, ústa večnosti... Medzitým, o dvadsaťjeden rokov skôr, v roku 1795, sa Gavrila Romanovič zdalo, že má iný postoj:
Derzhavin z posledných veršov sa háda s Derzhavinom z „Monument“!
Čitateľ tohto článku možno očakáva našu úplnú zhodu nie so sedemdesiattriročným, ale s päťdesiatdvaročným básnikom: každý bude šťastný a upokojí sa a ako obvykle zvolá: „ Rukopisy nehoria!(Tento šťastný obraz Bulgakova sa teraz opakuje tak často, že niekedy chcete podpáliť ďalší rukopis: čo ak naozaj nezhorí!)
Skúsme sa však pozrieť na veci bez zbytočných zaujatostí a pokojne si preštudujme dve tézy: „Let čas nerozdrví...“ a „Zožerie ho ústa...“ Derzhavin žil v dobe, keď mnohé objavy boli vytvorené tak, aby naznačovali myšlienku „prechodnosti“ a porušiteľnosti“. „Príbeh Igorovej kampane“ je úžasná anonymná osoba, ktorá sa vynorila z „priepasti“ len na dve desaťročia, aby potom zmizla vo vrave a plameňoch roku 1812; však zmiznúť, zostať; no neznámy autor hneď v prvých riadkoch predstavuje svojho absolútne neznámeho predchodcu, učiteľa: „Chlapče, bratia...“
Stále viac skvelých výtvorov – a vedľa nich je prázdnota. Biblia – ale už dávno sa pochopilo, že najstaršie kópie posvätnej knihy sú o mnoho storočí mladšie ako pôvodný text a koľko z nich zmizlo, bolo po ceste odstránené!... Dokonca aj to, čo zostalo potomkom, sa zrazu zdá náhodné, efemérne...
Múdry Marcus Aurelius sa v modernej dobe objavil len v dvoch ručne písaných kópiách a jeden z nich čoskoro zmizol. Súčasník Alexandra Veľkého Menander, ktorého meno znie po stáročia, ktorého hrdinami boli v dávnych dobách domáce mená, ako za našich čias Tartuffe, Khlestakov... Menander je dramatik, svetoborec, zakladateľ tzv. neo- Podkrovná komédia, majster... Viac ako stovka jeho hier, desiatky vydaných a dotlačených, by dnes zaujímala významné miesto v každej knižnici. Ale až v roku 1905 sa našiel papyrus s textom (viac-menej úplným) piatich komédií. A už za našich čias bola objavená ďalšia hra v Oxyrhynchuse, najznámejšom smetisku na svete, kam sa v Ptolemaiovskom Egypte hádzali nepotrebné veci... Napokon Titus Livius, kráľ starovekých rímskych historikov. Len 35 kníh zo 142, iba 25 percent z jeho „Dejín Ríma od založenia mesta“ sa dostalo do našej doby. Pravda, hovorilo sa, že v knižnici Ivana Hrozného, zdedenej po byzantských cisároch, boli všetky zväzky, ale kde je tá knižnica, kde sú tie knihy a zvitky, ktoré podľa autoritatívneho názoru akademika M. N. Možno sa Tikhomirov rozišiel z palácového zhromaždenia do vzdialených kláštorov? A čo naozaj videl istý učeň z 18. storočia „pod Kremľom“ a kričal „Slovo a skutok!“ a silno zbitý, keďže knihy, ktoré vraj objavil, sa neskôr nenašli? Nehoda.
Marc Bloch, vynikajúci francúzsky historik zabitý nacistami, mal dôvod pochybovať, že skutočne dostávame „to hlavné“ z minulosti; Kto môže zaručiť, že napríklad literatúru celej doby neposudzujeme podľa sekundárnych diel a materiálnu kultúru podľa viac-menej náhodných zvyškov?
Dalo by sa povedať, že Derzhavin je pesimista: „A ak niečo zostane...“ Zdá sa, že my, optimisti, môžeme Gavrile Romanovičovej vzniesť len jednu úctivú námietku: rieka času netečie ľahko, hlavný tok, samozrejme, je z minulosti do budúcnosti, ale bez ohľadu na to, aký silný je tento prúd, existuje aj určitý „protiprúd“ - späť k včerajšku, ktorý je neoddeliteľný od dneška a zajtrajška. Autor nasledujúceho „Pomníka“ po Derzhavinovi to všetko dobre vedel:
Pokiaľ je na svete aspoň jeden básnik, od prírody oživuje minulosť a ako by nevzkriesil Puškina a Deržavina!
Nesmrteľnosť, podobne ako nekonečno, má dva smery.
Vráťme sa však opäť k našej ôsmej línii. Koniec koncov, esej nie je dokončená a môžeme dokonca predpokladať, že Derzhavin sa chystal písať viac... Ak rieka časov unáša národy, kráľovstvá a kráľov, ak aj zvuky lýry a trúbky pohltia večnosť, potom musíme vytvoriť malý, útulný krb v „púšti času“, zhromaždiť okolo seba rodinu a priateľov a trochu sa radovať:
V týchto básňach, zložených niekoľko rokov pred smrťou, Derzhavin obdivuje spev vtákov, pastiersky roh, domáce rozhovory, rannú kávu, hru na lapta, poľovačku... Ale napokon v tej istej eseji („Eugene. Život Zvana “), náhle vyvstávajú motívy smrť a večnosť: život je okamih, človek je prach a možno len Clia (Clio), múza dejín, zachová pamäť básnika, pravdepodobne však len ako echo, duch v krajinách, kde žil:
„Trubka“ v tomto štvorverší je, samozrejme, predchodcom „lýry a trúby“ z posledných veršov.
6. júl 1816 Deržavin chcel pravdepodobne novým spôsobom vyjadriť to, čo už bolo povedané o smrti ako zdroji zvláštnej tichej radosti zo života. Chcel som, ale nemal som čas alebo som nechcel mať čas...
Sú majstri, ktorí sú úžasne schopní nedokončiť svoje skladby. Tak tomu bolo napr. Puškin, ktorý má mnoho nádherných poetických a prozaických pasáží, či už dokončených, alebo prefíkane opustených a zachovávajúcich si čaro napoly hotového kameňa, nedokončenej sochy. Existuje dokonca aj špeciálny termín - štýl non-finita, keď majster akoby koná v spolupráci s nedokonalým, keď neprítomnosť je harmonickým doplnkom prítomnosti.
Sú však aj iné prípady. Niekedy autor svoje dielo nedokončí, pretože nemá čas. A potom je jeho spoluautorom smrť. Videl som obraz od umelca, kde boli vyobrazení zápasníci; umelec zomrel skôr, ako stihol domaľovať ich oči, ale toto dielo urobilo oveľa silnejším: silné, prepletené, bezočné postavy a navyše samotná skutočnosť umelcovej smrti. To všetko dalo obrázku nový, zvláštny význam.
Ak sa po smrti človeka, ako poznamenala A. A. Akhmatova, zmenia všetky jeho portréty, potom sa, samozrejme, zmenia aj básne. Smrteľné básne – najmä. Dalo by sa povedať, že Gavrila Romanovič 6. júla 1816 bola spoluautorom smrti a večnosti. 8. júla smrť prešla cez osem riadok „rukou majstra“ a dala tomu význam, ktorý Derzhavin nepredpokladal (ale ktovie, možno predvídal?). A čo?
Prečítajme si posledné verše znova a znova: zdalo by sa, že nič nemôže byť smutnejšie - smrť, priepasť zabudnutia, požierajúci kráter... To všetko nás znova a znova privádza k tomu, čo už bolo spomenuté: Sloveso doby! Zvuk kovu...“ Spomenie si Alexander Blok:
Tieto riadky znejú ako Derzhavin, hoci o tom Blok sotva premýšľal: rakva, doska - a tá istá fajka!
Najdôležitejšie slovo je „slávnostné“. Pohrebné rady sú slávnostné. Deržavinove posledné básne sú nepochybne tiež slávnostné; Okrem bežného lamentovania nad pominuteľnosťou existencie obsahujú tajomstvo a vážnosť.
Neodvažujeme sa vnucovať svoj názor, ale poznamenávame, že pre autora tohto článku a niekoľkých priateľov, s ktorými robil rozhovor, je v posledných riadkoch Derzhavin tiež nejaká zvláštna radosť, nie, presnejšie, nie radosť, ale určité svetlo. , spoločenstvo s večnosťou.
Aké je to tajomstvo? Možno je to takto: brilantné básne, dokonca aj na tú najsmutnejšiu tému, vždy obsahujú východisko, „nesmrteľnosť, možno záruku“. Ak takéto básne vo svete vzniknú, nie je všetko stratené. A Derzhavin vysvetľuje: všetko prechádza, je unášané, odierané, ale ak je básnik, človek schopný toto všetko objať a pochopiť, tak práve týmto pochopením je už akoby večný, nesmrteľný. A nie je to, čo povedala vtedajšia Gavrila Romanovič Derzhavin už tridsaťdva rokov pred svojou smrťou:
To sú myšlienky, ktoré mi napadli pri čítaní tých básní, ktoré za veľmi zvláštnych okolností napísal na bridlicovú tabuľu veľký básnik Gavrila Romanovič Derzhavin 6. júla 1816.