Slovanské zvyky. Abstrakt: Rituály a zvyky starých Slovanov

Kult, rituály a zvyky

Ľudové tradície ruského ľudu

Metodologický vývoj „slovanských tradícií“.

Zostavila: Litvinová Elena Anatolyevna, učiteľka doplnkového vzdelávania MBOUDOD "Centrum pre rozvoj kreativity detí a mládeže" Berezovsky
Popis materiálu: B metodologický vývoj„Slovanské tradície“ obsahujú ľudové tradície ruského ľudu. Tento materiál môže byť užitočný pre učiteľov a vychovávateľov.
Obsah
Úvod
1. Pästné súboje
2. Lyžovanie z hôr
3. Spravodlivé
3.1 Mobilné divadlá - Balagans
3.2 Raek
3.3 Bábkové divadlo v rukavičkách
4 Párty
5 Veštenie
5.1 Vlastnosti, rituály
6 Obliekanie
Záver

Úvod
Slovanský ľud si zachoval v pamäti najpočetnejšie tradície, ktoré sa už stali neoddeliteľnou súčasťou života každého človeka. Slovanské tradície vznikli na základe viery v prírodné sily a jej schopnosť chrániť ľudí pred zlými duchmi. Okrem toho sa mnohé tradície spájali špecificky s ľudskou činnosťou, konkrétne s poľnohospodárskou prácou. Rôzne tradície transformoval a získal nový význam. Postupom času vzniká čoraz viac tradícií ako symbol skúseností ľudí.
Najpočetnejšie sú tradície, ktoré sa spájajú s človekom. Nachádza sa tu viera v posmrtný život a osud. Preto, keď sa dieťa narodí, starostlivo mu vyberajú meno, ktoré by sa mohlo stať štítom proti životným ťažkostiam. Okrem toho sa podľa tradície s novorodencom vykonávali špeciálne rituály na ochranu bezbranného dieťaťa. Bolo zvykom dávať darčeky pôrodnej asistentke, verilo sa, že môže dať dieťaťu šťastie. Pri sobáši sa rôzne slovanské národy držali svojich vlastných tradícií. Všetky rituály boli zamerané na ochranu mláďat pred zlým okom, ktorý by mohol byť symbolom ženskej plodnosti a prosperity v rodine. Každá rodina mala veľa tradícií, ktoré súviseli s bývaním a pieckou, ktorá slúžila ako čarovné miesto u nich doma. Odtiaľ pochádza tradícia hľadania záštity v záležitostiach domácnosti od koláčika. Rôzne tradície boli zamerané na blaho domácich zvierat, ktoré boli považované za živiteľov rodiny.
Okrem takýchto domácich tradícií mali starí Slovania veľa presvedčení súvisiacich s poľnohospodárskou prácou. Verilo sa, že Zem bola sponzorovaná rôznymi bohmi, ktorí mohli ovládať sily prírody, a teda pomôcť alebo poškodiť človeka v jeho záležitostiach. Preto bolo zvykom prinášať obete bohom a oslavovať ich silu. U rôzne národy Vyvinuli svoje vlastné špeciálne tradície, ktorých formovanie závisí od rôznych faktorov v živote ľudí: od oblasti ich bydliska, od základov a vplyvu susedných národov. Preto si mnohí Slovania zachovali podobné črty tých istých tradícií, ale samotné rituály sa trochu zmenili.

1. Pästné súboje

Pästné zápasy sa konali v zime počas vianočného obdobia v Maslenici a niekedy aj v Semiku. Zároveň bola uprednostňovaná Maslenitsa, ktorej búrlivá povaha umožnila mužskej časti dediny ukázať všetkým svoju zdatnosť a mladosť. Tímy boli zostavené na základe sociálnej alebo teritoriálnej komunity účastníkov. Bojovať mohli medzi sebou dve dediny, obyvatelia opačných koncov jednej veľkej dediny, „kláštorní“ roľníci s veľkostatkármi atď. a počet účastníkov a vybrali si atamanov. Okrem toho morálne a fyzický tréning bojovníci. Muži a chlapci sa parili v kúpeľoch, snažili sa jesť viac mäsa a chleba, čo podľa legendy dodávalo silu a odvahu.
Niektorí účastníci sa uchýlili k rôznym druhom magických techník, aby zvýšili bojovú odvahu a silu. Napríklad jedna zo starých ruských lekárskych kníh obsahuje nasledujúcu radu: „Zabite čierneho hada šabľou alebo nožom, vyberte z neho jazyk, zaskrutkujte doň zelený a čierny taft a vložte ho do ľavú topánku a topánky položte na to isté miesto.“ . Keď odídeš, neobzeraj sa späť a ktokoľvek sa pýta, kde si bol, nič mu nehovor." Víťazstvo v pästnom boji sa pokúsili zabezpečiť aj pomocou kúzla, ktoré dostali od čarodejníka: „Ja, služobník Boží, keď som sa prežehnal, pôjdem, krížiac sa, od chatrče k dverám, od brány k bráne, do otvorené pole, na východ, na východnú stranu, na Okiyan - more, a na tom svätom Okijanskom mori stojí starý pán manžel a pri tom svätom Okijanskom mori je vlhký dub a ten pán manžel rúbe vlhký dub svojou damaškovou sekerou a ako z toho vlhkého duba lietajú triesky, tak by som nechal bojovníka, dobrého chlapíka, padať na zem na vlhkú zem, každý deň a každú hodinu. Amen! Amen! Amen! A k týmto mojim slovám, kľúč je v mori, hrad je v nebi, odteraz až naveky.“ Pästné súboje sa v Rusku mohli odohrávať nielen päsťami, ale aj palicami a častejšie sa volilo pästné súboje. Od bojovníkov sa vyžadovalo, aby nosili špeciálne uniformy: hrubé klobúky podšité vlečkou a kožušinové rukavice, ktoré zmiernili úder.

Pästný súboj mohol byť vykonaný v dvoch verziách: „od steny k stene“ a „spojka-dump“.
V bitke „od steny k stene“ ju bojovníci zoradení v jednom rade museli držať pod tlakom nepriateľskej „steny“. Bola to bitka, v ktorej sa používali rôzne druhy vojenskej taktiky. Bojovníci držali front, pochodovali ako klin – „prasa“, striedali bojovníkov prvej, druhej, tretej hodnosti, stiahli sa do zálohy atď. Bitka sa skončila prelomením nepriateľského „múru“ a útekom nepriateľov. Všeobecne sa uznáva, že tento typ pästného boja sa formoval najskôr v 18. storočí.
V bitke „na smetisku“ si každý vybral súpera na základe svojej sily a neustúpil až do úplného víťazstva, po ktorom sa „spojil“ do boja s iným. Ruský pästný súboj, na rozdiel od boja, prebiehal v súlade s určitými pravidlami, medzi ktoré patrili: „nebiť niekoho, kto leží“, „nebiť sa zmrzačený“, „nebiť šmuhy“ , to znamená, že ak sa zdá, že nepriateľ krváca, ukončite s ním boj. Nedalo sa udrieť zozadu, zozadu, ale bojovať len tvárou v tvár. Dôležitý bodĎalšou vecou pästného súboja bolo, že jeho účastníci vždy patrili do rovnakej vekovej skupiny. Bitku zvyčajne začínali dorastenci, na ihrisku ich vystriedali chlapci a potom do bitky nastúpili mladí ženatí muži- "silní bojovníci." Týmto rozkazom bola zachovaná rovnosť strán. Bitka sa začala prechodom hlavných bojovníkov, teda chlapcov a mužov, obklopených tínedžermi, po dedinskej ulici na zvolené miesto boja. Na ihrisku sa z chlapcov stali dve „steny“ - tímy proti sebe, demonštrujúce svoju silu pred nepriateľom, mierne ho šikanovali, zaujímali militantné pózy a povzbudzovali sa vhodnými výkrikmi. V tom čase, v strede poľa, tínedžeri nastavovali „skladaciu spojku“ a pripravovali sa na budúce bitky. Potom bolo počuť atamanov výkrik, po ktorom nasledoval všeobecný rev, píšťalka, výkrik: „Daj mi boj,“ a bitka sa začala. Najsilnejší bojovníci sa do bitky zapojili až v samom závere. Starí muži, ktorí sledovali pästný súboj, diskutovali o počínaní mladých a radili aj tým, ktorí do boja ešte nevstúpili. Bitka sa skončila útekom nepriateľa z poľa a všeobecným radostným popíjaním chlapcov a mužov, ktorí sa jej zúčastnili.
Pästné súboje sprevádzajú ruské oslavy už mnoho storočí.
Podrobný popis bitiek „dobrých druhov bojovníkov kulash“ poskytli cudzinci, ktorí navštívili Moskovsko v 16.-17. Pästné súboje vštepovali mužom vytrvalosť, schopnosť odolávať úderom, výdrž, obratnosť a odvahu. Účasť na nich bola považovaná za vec cti každého chlapa a mladého muža. Výčiny bojovníkov boli chválené na mužských hostinách, prenášané z úst do úst a odrážali sa v odvážnych piesňach a eposoch:
Áno, spojili sa s kopijami -
Len tie oštepy, ty si sa ukryl v kruhoch.
Áno, hrdinovia sa spojili s palicami -
Od trosiek sa odvrátili len palice.
Zoskočili zo svojich dobrých koní,
Áno, pustili sa do boja proti sebe.

Na jarmokoch ponúkali svoje služby rôzni remeselníci: spájkovač, drotári, obuvníci, holiči, hodinári. Všetci, podobne ako obchodníci, nahlas pozývali jarmočných hostí. Bondar zakričal: „Sudy, opravujeme gangy! Vložíme dná a znova ich vytriedime!“; kaderník vyzval mužov: „Ostrihajte sa, ohoľte sa, prejdite sa, narovnajte si fúzy, pridajte fúzy“; prerušil ho brúsič: "Nabrúste nože, nožnice, mlynčeky na mäso, upravte žiletky!"
Jarmoky ponúkali ľuďom množstvo zábavy, ktorá bola v normálnych časoch nedostupná: kolotoče, na ktorých sa vozili nielen deti, ale aj mládež, americké hory, v blízkosti ktorých bol vždy hluk, hukot a krik, obrovské ruské koleso, na ktorom sa dalo jazdiť vysoko do neba a so strachom hľadieť dolu na zem.

Veľtrh, kde podľa N.A. Nekrasova „bolo opité, hlučné, sviatočné, farebné, červené všade naokolo“, zmenil život na akúsi rozprávku, naplnil ho zábavou a vtipmi a poskytol príležitosť na prestávku. z každodenného života.

Človek by išiel proti svojej prirodzenosti, keby sa nikdy nezaujímal o to, ako žili jeho predkovia, ako bojovali o zachovanie rodu, tešili sa z narodenia zdravých detí a odprevadili starých ľudí na poslednej ceste. S tým sú nerozlučne spojené magické rituály, bez ktorých sa ľudia dávnej minulosti cítili bezmocní tvárou v tvár nepochopiteľným a nebezpečné javy. Bolo oveľa jednoduchšie presvedčiť, upokojiť niečo, čo by mohlo pomôcť alebo zničiť akékoľvek záväzky, ako sa pokúšať vzdorovať.

Teraz, keď mnohí čelia ťažkostiam, existuje túžba nájsť zdroj sily v ich rodnej kultúre, v ľudových presvedčeniach a mágii. Na to nie je veľa spoľahlivých zdrojov. Preto v tlači, televízii, na internete vzniká mnoho pseudovedeckých teórií o pôvode a význame Slovanské tradície, ľudová mágia. A je nemožné spočítať, koľko šarlatánov sa snaží zarobiť peniaze zo svojich „vedomostí“.
Možno by sme mali začať hľadať pravdu v tom, ako žili naši predkovia, čo bolo pre nich zaujímavé a dôležité? Presne to robí vydavateľstvo. "Severná rozprávka" . Už niekoľko rokov zbierame naše pôvodné tradície, popíšte ich, zdieľajte ich s ľuďmi.

Nekomplikujme povahu slovanských tradícií!

Naši predkovia a predkovia pochádzali zo samotnej prírody, boli na nej úplne závislí, neuvažovali o tom, že by ju nejako zmenili a prispôsobili sa, ako sa len dalo. Prirodzene vzniklo aj zbožštenie prírody, každý jej jav, každé zviera a strom.

Je ťažké si predstaviť ľudí, ktorí sa od noci do úsvitu zaoberali pestovaním obilia, staraním sa o dobytok a stále by si našli čas na hlboké filozofické závery, pozorovali svietidlá, opisovali ich pohyby, zostavovali kalendáre na mnoho budúcich storočí.

Našli sa nevyvrátiteľné dôkazy, že Slovanský kalendár, podľa ktorej naši predkovia žili stáročia, ak je to žiaduce, zapadajú na vyšívaný kvetinový vzor. Boli na ňom vyznačené dôležité dátumy: jesenná a jarná rovnodennosť, letná rotácia, deň jesenných starých otcov, záverečný deň Svargy.
A je ťažké očakávať rituály na obrátenie sa k bohom pred davom tisícov ľudí. Všetko bolo čo najbližšie ku každodennému životu. Zavedené rituály spojené s jednoduchými každodennými potrebami súvisiacimi s rodinou, klanom a osadou.

Ruský sever je zdrojom a správcom slovanských tradícií

Žiaľ, rozvoj civilizácie nezanechal zákutia, kde ľudia, dokonca aj v divočine, žijú podľa zákonov svojich predkov. Len na severe Ruska, v Archangelská oblasť, kde aj v lete cítiť dych Severného ľadového oceánu, kde ľudia na vlastné oči vidia, že slnko večer nemusí ísť pod horizont a v zime sa v odľahlých dedinkách snažia neprekročiť prah z domu sa zachovali starodávne rituály a dokonca aj ručne písaní sprisahanci.

Ak si prečítate tieto primárne zdroje a knihy vytvorené na ich základe "Severná rozprávka" , objasňuje sa podstata čistej a naivnej slovanskej mágie. Nie je určený na to, aby spôsobil škodu svojmu druhu (aj keď je to veľmi zlý človek). Dáva jednoduché rady, na ktoré bylinky zbierať a ktoré do Medových kúpeľov. Učí, ako zbaviť vašu domácnosť bolesti zubov. A existujú kompozície a ohovárania, ako zbaviť človeka zbytočných a škodlivých návykov.
A ako to všetko znie! Pieseň, rozprávka pre deti: „presviedčanie štipľavých a ubolených“, „vicki puviki, odteraz duviki“.

Toto všetko sa stalo, stalo, stalo... Keď Rus prijal pravoslávie, mnohí, zatiaľ čo iní zostali s ľuďmi, a keď sa trochu zmenili, žili šťastne až dodnes.
Možno je teraz čas si všetko zapamätať, prehodnotiť a pochopiť, či je to vaša rodina alebo nie. Možno sa potom náš život zmení k lepšiemu.

Jedným z hlavných zvykov starých Slovanov bolo, že všetky generácie rodiny žili pod jednou strechou a niekde neďaleko domu bol aj rodinný cintorín, takže na živote rodiny sa neviditeľne podieľali dávno zosnulí predkovia. .

V tých časoch sa rodilo oveľa viac detí ako za našich čias, t.j. Čo sa týka počtu detí v rodine starých Slovanov a moderných rodín, sú veľmi rozdielne, navyše medzi pohanmi sa nepovažovalo za hanbu, aby si muž priviedol do svojho domu toľko manželiek, koľko mohol uživiť. . Tie. V takom dome bývali asi štyria alebo piati bratia s manželkami, deťmi, rodičmi, starými rodičmi, strýkami, tetami, sesternicami a bratrancami z druhého kolena. Každý, kto žil v takejto rodine, sa považoval predovšetkým za člena klanu, a nie za jednotlivca. A tiež každý Slovan mohol pomenovať svojich predkov pred niekoľkými storočiami a podrobne povedať o každom z nich. S predkami sa spájali početné sviatky, z ktorých mnohé prežili dodnes (Radunitsa, deň rodičov).

Starí Slovania museli pri zoznamovaní spomenúť, čí je syn, vnuk a pravnuk, bez toho by si ľudia mysleli, že človek, ktorý neuviedol svojho otca a starého otca, niečo skrýva. Každý klan mal určitú povesť. V jednom boli ľudia povestní svojou čestnosťou a noblesou, v druhom boli podvodníci, preto, ak ste stretli predstaviteľa tohto druhu, mali by ste mať oči otvorené. Muž vedel, že na prvom stretnutí bude hodnotený tak, ako si jeho rodina zaslúži. Na druhej strane sám cítil zodpovednosť za celú veľkú rodinu.

V tých dňoch bolo každodenné oblečenie každého Slovana jeho úplným „pasom“. Oblečenie každého človeka obsahovalo obrovské množstvo detailov, ktoré hovorili o jeho majiteľovi: z akého kmeňa bol, z akej rodiny atď. Pri pohľade na oblečenie sa dalo hneď určiť, kto je a odkiaľ je, a teda ako sa k nemu správať.

V takejto rodine nikdy neboli žiadne zabudnuté deti ani opustení starí ľudia, t.j. ľudská spoločnosť sa starala o každého svojho člena, starala sa o prežitie druhu a spoločnosti ako celku.

Dom, ktorý bol vždy ochranou, útočiskom, vo viere bol proti všetkému, cudzí. Bol prvou starosťou každého muža, ktorý sa rozhodol odlúčiť od svojej predchádzajúcej rodiny. Miesto na stavbu bolo vybrané veľmi starostlivo, záležalo na tom, či bude v dome veľa šťastia, šťastia a prosperity. Za zlé sa považovalo miesto, kde býval kúpeľný dom, kde sa pochovával samovrah, zhorel dom atď. Na miesto, ktoré sa im páčilo, umiestnili vodu v nádobe na noc pod holým nebom. Ak to do rána zostalo čisté a priehľadné, potom sa to zvažovalo dobré znamenie. Pri nástupe do práce sa modlili, aby vyšlo slnko a pili nápoj, ktorý im poskytol majiteľ. V prednom, „svätom“ rohu boli umiestnené tri veci: peniaze (minca) – „pre bohatstvo“, kadidlo – „pre svätosť“, ovčia vlna – „pre teplo“. Navrchu pod strechou bol umiestnený vyrezávaný hrebeň s vyrezávanými figúrkami, napríklad kohút. Ako prorocký vták, bol veľmi uctievaný starými Slovanmi. Verilo sa, že kohút prebúdza slnko k životu a vracia na zem svetlo a teplo. V maske kohúta Slovania zosobňovali nebeský oheň. Chránil dom pred požiarom a údermi blesku. Presťahovanie sa do nový dom vykonávané v noci, počas splnu. Sprevádzali to rôzne rituály. Majitelia so sebou zvyčajne nosili kohúta, mačku, ikonu a chlieb a soľ; často - hrniec kaše, uhlíky zo starého sporáka, odpadky z predchádzajúceho domu atď. Odpadky vo viere a mágii starých Slovanov sú atribútom domu, schránkou pre duše predkov. Nosil sa pri presťahovaní v nádeji, že sa s ním do nového domova presťahuje aj duch - strážca domu, veľa šťastia, bohatstva a blahobytu. Používali odpadky pri veštení a na rôzne magické účely, napríklad fumigovali dymom horiacich odpadkov zo zlého oka.

Jedným z posvätných centier domu bola piecka. V piecke sa varilo jedlo, spalo sa na nej a na niektorých miestach slúžila ako kúpeľ; spojené hlavne s ňou etnoveda. Kachle symbolizovali ženu, ktorá rodila ženské lono. Bola hlavným talizmanom rodiny v dome. Pri piecke sa skladali prísahy, pri piecke bola uzavretá zmluva; v piecke boli ukryté mliečne zuby detí a pupočné šnúry novorodencov; V pivnici býval patrón domu, brownie. Stôl bol tiež predmetom zvláštnej úcty. Pri predaji domu bol stôl nevyhnutne prevedený na nového majiteľa. Zvyčajne sa presúval iba počas určitých rituálov, ako sú svadby alebo pohreby. Potom vykonali rituálnu prechádzku okolo stola alebo okolo neho nosili novorodenca. Stôl bol počiatočným aj konečným bodom akejkoľvek cesty. Pred dlhou cestou a po návrate domov ho pobozkali.

Súčasťou domu obdareného mnohými symbolickými funkciami je okno. Často sa používal ako „netradičná cesta von z domu“ na oklamanie nečistých duchov, choroby atď. Napríklad, ak deti zomreli v dome, novorodenca prešli cez okno, aby mohol žiť. Okná boli často vnímané ako cesta pre niečo sväté a čisté. Cez okná sa nesmelo pľuvať, vylievať škvarky ani vyhadzovať odpadky, keďže podľa legendy pod nimi stojí Anjel Pána. Ak bol dom ochranou, útočiskom, potom bola brána symbolom hranice medzi vlastným, zvládnutým priestorom a cudzím, vonkajším svetom.

Boli považované za nebezpečné miesto, kde žili všelijakí zlí duchovia. Na bránu zavesili obrazy a ráno, keď vyšli z domu, modlili sa najprv ku kostolu, potom k slnku a potom k bráne a na všetky štyri strany. Často na ne pripevnili svadobnú sviečku, zapichli do nich zuby brány alebo zavesili kosu na ochranu pred nečistými duchmi, zapichli ich do škár brán. tŕnité rastliny ako talizman proti čarodejniciam.

Od staroveku sa pri bráne vykonávali rôzne magické úkony. Už tradične sa v nich skoro na jar zapaľovali vatry, ktoré vyčistili priestor brány a s ňou aj celý priestor dvora.

Zasvätenie, pohreb a svadba ako hlavné obrady

Zasvätenie

Aby sa dieťa mohlo stať členom kmeňa, muselo podstúpiť iniciačný obrad. Stalo sa to v troch etapách. Prvý - priamo pri pôrode, keď pôrodná asistentka prestrihla pupočnú šnúru špičkou bojového šípu v prípade chlapca alebo nožnicami v prípade dievčaťa a zavinula dieťa do plienky so známkami pôrodu. .

Keď chlapca dovŕšili tri roky, vytiahli ho hore – to znamená posadili na koňa, opásali mečom a trikrát povozili po dvore. Potom ho začali učiť skutočným povinnostiam muža. Vo veku troch rokov dostalo dievča prvýkrát vreteno a kolovrat. Akcia je tiež posvätná a prvú niť, ktorú jej dcéra utkala, použila jej matka na opásanie v deň svadby, aby ju ochránila pred poškodením. Všetky národy spájali pradenie s osudom a od troch rokov sa dievčatá učili priasť osud seba a svojho domova. V dvanástich - trinástich rokoch, po dosiahnutí sobášneho veku, boli chlapci a dievčatá privádzaní do mužských a ženských domov, kde dostali plný súbor posvätných vedomostí, ktoré potrebovali v živote. Potom dievča skočilo do ponevy (typ sukne, ktorý sa nosí cez košeľu a naznačuje zrelosť). Po zasvätení získal mladý muž právo nosiť vojenská zbraň a oženiť sa.

Svadba

Manželské zvyky medzi rôznymi slovanskými národmi boli rôzne. Toto bol najbežnejší rituál. Svadba pozostávala z uctievania Lady, Triglava a Roda, po ktorom ich čarodejník vyzval na požehnanie a novomanželia trikrát obišli posvätný strom, ako zvyčajne okolo brezy, zavolali bohov a beginov miesta kde sa obrad konal ako svedkovia. IN povinné svadbe predchádzal únos nevesty alebo sprisahanie. Vo všeobecnosti musela nevesta ísť do novej rodiny (klanu) násilím, aby neurazila strážnych duchov svojho klanu („Nevzdám to, vedú silou“). Preto sú s tým spojené dlhé, smutné, smútočné piesne nevesty a jej vzlyky.

Mladomanželia na hostine nepili, mali to zakázané, verilo sa, že budú opití láskou.

Prvú noc strávili na vzdialených snopoch pokrytých kožušinami (prianie bohatstva a veľa detí).

Pohreb

Slovania mali viacero pohrebných obradov. Prvým, v časoch rozkvetu pohanstva, bol rituál pálenia, po ktorom nasledovalo nasypanie mohyly. Druhou metódou bolo pochovať takzvaných „rukojemníkov“ mŕtvych – tých, ktorí zomreli podozrivou, nečistou smrťou. Pohreb takýchto mŕtvych ľudí pozostával z hodenia tela ďalej do močiara alebo rokliny, po ktorom bolo telo na vrchu pokryté konármi. Rituál bol vykonaný presne v tejto podobe, aby neznesvätil zem a vodu „nečistým“ mŕtvym. Pochovávanie do zeme, bežné v našej dobe, sa rozšírilo až po prijatí kresťanstva. Záver: Mnohé tradície, zvyky a rituály, ktoré existovali medzi starými Slovanmi, prežili až do našich čias.

Ľudia, ktorí sa práve začínajú zaujímať o pôvodnú vieru a históriu slovanskej, ruskej krajiny, jej obrady, tradície a rituály, sa veľmi často stretávajú s problémom vnímania informácií o pohanstve kvôli ťažko zrozumiteľnej terminológii a vedecké spory, štúdie, tabuľky. Pokúsime sa stručne a jednoducho vlastnými slovami vysvetliť, ako a prečo slovanské povery a starodávne pohanské tradície vznikli, aký význam majú, čo sa pri každom rituáli deje a prečo sa vykonáva.

Najdôležitejšie udalosti pre každého človeka majú svoj vlastný bod. Najdôležitejšie pre neho, jeho Predkov a Potomkov, sú narodenie, založenie rodiny a smrť. Navyše, práve s týmito situáciami sa spája najčastejšia otázka: odkiaľ pochádza táto podobnosť medzi pohanskými obradmi a slovanskými obradmi a kresťanskými? Preto ich nižšie zvážime a porovnáme.

Slovanské rituály narodenia a pomenovania

Narodenie dieťaťa, s pomocou pôrodných asistentiek alebo bez nej, bolo dôležitým slovanským obradom. Snažili sa k nemu pristupovať so všetkou starostlivosťou a prijať Dieťa rodiny z lona Matky, ukázať mu a správne usporiadať jeho život v Odhalení. Pupočnú šnúru dieťaťa odstrihli len špeciálne predmety symbolizujúce jeho pohlavie a účel. Pohanský rituál narodenia chlapca znamenal prestrihnutie pupočnej šnúry na šípe, sekere alebo jednoducho loveckom noži, narodenie dievčaťa a jej vstup do rodiny si vyžiadal nasledovný slovanský obrad - prestrihnutie pupočnej šnúry na vretene. alebo na širokom tanieri. Toto všetko robili Predkovia preto, aby deti pochopili svoje povinnosti a dotkli sa Remesla od prvých minút.

Pri narodení dieťaťa starí Slovania neuskutočnili dnes populárny, ale transformovaný, aby pripútali človeka ku kresťanskému egregoru, obrad krstu - pomenovanie. Pohanské tradície umožňovali deťom dávať iba prezývky, teda známe mená. každému. Až do veku 12 rokov, a potom ho tak mohli nazývať, malo dieťa túto prezývku a bolo chránené pred zlým okom a ohováraním.

Počas slovanského obradu pomenovávania ho volali pravým menom. Pohanskí kňazi, mágovia, čarodejníci alebo jednoducho starší z rodiny – nazvite to, ako chcete, zavolali k sebe dieťa a začali rituál. V tečúcej vode ho zasvätili ako potomka pôvodných bohov, niekoľkokrát mu ponorili hlavu do rieky a nakoniec mu potichu povedali meno, ktoré poslali bohovia.

Slovanský svadobný obrad

Slovanský svadobný obrad v skutočnosti zahŕňa mnoho rituálov a tradícií, z ktorých pohanské korene mnohých zostali v modernej dobe až dodnes. Svadobné udalosti zvyčajne trvali rok a začali sa dohadzovaním – žiadaním dievčaťa o súhlas na založenie rodiny so ženíchom.

Ďalej sa konali Smotriny - zoznámenie dvoch slovanských rodín, ktoré spojili svoje klany do jedinej slovanskej rodiny. Po ich úspešnom ukončení sa konala zásnuba - Záverečná fáza matchmaking, kde sa budúcim mladomanželom zväzovali ruky na znak sily a nedotknuteľnosti zväzku. Keď sa o tom dozvedeli priateľky a priatelia novomanželov, začali obrad tkania vencov pre novovytvorenú rodinu a neskôr ich položili na hlavu ženícha a nevesty. Potom sa organizovali a konali zábavné večierky so sliepkami a dobré večery. Na rozlúčku s hrdinami tejto príležitosti so svojimi rodičmi pred vytvorením nového sa uskutočnil ďalší pohanský obrad - Sazhen.

Potom sa začala bezprostredná príprava na pohanskú svadbu a samotný slovanský rituál spojenia dvoch osudov do jednej rodiny:

• Umývanie mladých ľudí odvarmi liečivých bylín, aby sa pred založením rodiny očistili od usadenín.
• Obliekanie mladých družbov a svokrovcov do nových slovanských košieľ so špeciálnymi symbolmi na svadobný obrad.
• Bganie - varenie bochníkov rôzne druhy. Východní Slovania počas svadobného obradu spájania osudov upiekli okrúhly bochník ako symbol dobrého a spokojného života bez rohov a prekážok.
• Žiadosti sú oficiálnou rituálnou pozvánkou na svadobný rituál a oslavu príbuzných, známych a priateľov nevesty a ženícha.
• Odňatie mladého muža z rodiny matkou, aby sa vytvoril nový z domu ženícha do domu snúbencov a potom do ich nového spoločného domu.
• Cena nevesty je symbolický pokus zabrániť neveste vydať sa a rozhodné kroky ženícha na odstránenie týchto prekážok. Počas obradu bolo niekoľko výkupných a skončili sa svadobným spevom.
• Posad je rituálne rozdelenie miest v rodine a úlohy každého z nich: novomanželia a ich príbuzní, výmena darov a upevnenie únie klanov.
• Prikrývka - nevesta bola odpletená alebo dokonca odrezaná ako symbol väzby na Starého a jej hlava bola prikrytá šatkou - ochipok, inak - čiapka. Odvtedy sa dievča stalo manželkou.

Po najstaršom svadobnom obrade s nasadením prsteňov so slovanskými ochrannými symbolmi - Svadobnej párty, sa začali tieto pohanské rituály:

• Posag (veno) – prevod vena Nevestinými rodičmi na vytvorenie novej rodiny a klanu. Všetko od utierok až po kuchynské náčinie sa začalo zbierať od narodenia dievčatka.
• Comora - cyklus rituálov prvej svadobnej noci a testovania nevesty na čistotu a panenstvo pred pôrodom na oboch stranách, zrodením novej rodiny.
• Kalachins, Svatins, Gostins - pohanské tradície zaobchádzania a vďaky príbuzným, bratom a sestrám v duchu a srdci - slávnostné hostiny a dary zo všetkých strán pre novomanželov a pre každého, kto im prišiel zablahoželať.

Slovanský pohrebný obrad

Staroveké pohanské pohrebné obrady Slovanov zahŕňali zvyk spálenia zosnulého. Bolo to urobené tak, aby telo nezasahovalo do duše človeka, aby išla do Nav a začala tam nový životčakajte na ďalšiu inkarnáciu v cykle prírody a vráťte sa do reality v novom šate. Na začiatku slovanského pohrebného obradu v starovekej Rusi bola pripravená loď na prepravu zosnulého cez rieku Smorodina do iného sveta. Bola na ňom nainštalovaná Krada - oheň z kmeňov, obklopený snopmi trávy alebo jednoducho suchými konármi, do ktorého bolo umiestnené telo a dary bohom Navim. Sila Krady - obetného ohňa žíhala väzby zosnulého so skutočným svetom a spustenie už rozsvieteného člna po rieke pri západe slnka, aby mesačný svit naznačil správnu cestu, sprevádzal generál posledné slová Na pamiatku praotca a brata Slovana.

V regiónoch, kde boli pohreby s použitím tečúcej vody pre suchosť oblasti nedostupné, bol tento staroslovanský pohrebný obrad mierne upravený. Výsledný popol sa zhromaždil v hrnci a pochoval sa do kôp. Často tam boli uložené osobné veci zosnulého, aby si mohol v Navi zariadiť pohodlný život. U východných Slovanov pred vynútenou konverziou na kresťanskú vieru a naliehaním na dodržiavanie ich pravidiel nasledovné zaujímavá tradícia. Po rituáli pálenia a zbierania popola bol hrniec postavený na vysoký stĺp na križovatke Osudov a prikrytý domovinou - drevenicou špeciálne vyrobenou na tento účel. Ľudia sa tak mohli prísť so zosnulým rozlúčiť a zanechať pamätník a skončil aj v Navierskom kráľovstve, kde sa mohol vybrať svojou ďalšou cestou renesancie.

Po všetkých typoch vyššie uvedených pohanských pohrebných obradov starí Slovania usporiadali pohrebnú hostinu - hostinu na pamiatku zosnulých a rituálnych bitiek, ktoré symbolizovali bitku s trojhlavým hadom na Kalinovskom moste, aby si zosnulý mohol vybrať. jeho cestu, čím mu pomôže dosiahnuť nové miesto bydliska.

Trizna ako spôsob uctenia si predkov rodu sa konala aj v špeciálnych kalendárnych dátumoch na pamiatku zosnulých: Krasnaja Gorka, Rodonica a iné staroslovanské sviatky. Ako vidno z opisu starodávneho pohanského obradu pochovávania Slovana, urobilo sa všetko pre uľahčenie jeho ďalšej cesty; objavenie sa smútiacich ako tradíciu mnohí interpretujú ako vnucovanie svojich dogiem kresťanstvom a pokus aby bol odchod človeka od Yaviho najťažší a najzdĺhavejší, pripútal ho k jeho žijúcim príbuzným a vyvolal vinu.

Kalendárne sviatky a rituály v Rusku: jar, zima, leto a jeseň

Najdôležitejšie kalendárne pohanské sviatky a slovanské rituály v tento deň sa konali podľa Kolo Goda: v dátumoch slnovratu a rovnodennosti. Tieto zlomové momenty zohrali veľkú úlohu v živote Slovanov, pretože ohlásili začiatok novej prírodnej sezóny a prechod predchádzajúcej, čo umožnilo nastaviť dobrý začiatok a dosiahnuť požadovaný výsledok: zožať štedrú úrodu. , zbohatnúť potomstvo, postaviť dom a pod.

Takýmito kalendárnymi zimnými, jarnými, letnými a jesennými sviatkami starých Slovanov s najdôležitejšími rituálmi sejby, zberu a iných rituálov sú a boli:

• Jarná rovnodennosť 19. – 25. marec – Komoeditsy alebo Maslenitsa, Veľký deň

• Letný slnovrat 19. – 25. jún – Kupala

• Jesenná rovnodennosť 19. – 25. september – Radogoshch

• Zimný slnovrat 19. – 25. december – Karachun

Opis týchto prastarých pohanských sviatkov a slovanských obradov či rituálov vykonávaných v Rusku v týchto a iných silných dňoch počas Hnutia Kolo Goda si môžete prečítať u nás.

Prinášať požiadavky ako pohanský obrad vďačnosti domorodým bohom: čo to je?

Osobitná pozornosť by sa mala venovať požiadavkám pôvodných bohov pred vykonaním slovanského rituálu, počas rituálu alebo začiatkom kalendárneho sviatku na počesť jedného z patrónov. Dary z čistého srdca a s úprimnou vďakou bohom slovanského panteónu boli nevyhnutne prinášané - mohli mať akúkoľvek cenu, keďže bohatstvo každého slovanského rodu bolo iné, ale museli prejavovať úctu Rodu a strážcom Reveal, Navi a Pravi. Miestom ich obetovania boli chrámy a chrámy, v ktorých sa nachádzali churas bohov a bohýň, ako aj oltáre.

Veľmi často boli na Prirodu prinesené požiadavky, keď Slovania vykonávali rituálne pohanské akcie a oslavovali toho alebo toho patróna na jeho osobnom sviatku, ako aj pri aktivácii amuletov a. V súčasnosti sa zachovalo len málo pôvodných staroslovanských rituálov predkladania požiadaviek a odvolávania sa na bohov, takže čarodejníci a mágovia mnohým radia, aby pri vykonávaní rituálu jednoducho komunikovali s Príbuznými ako s Príbuznými – úprimne a zdvorilostne, s pochopenie dôležitosti ich úlohy ako potomka ruskej krajiny a pokračujúceho slovanského rodu. Ak je to, čo žiadate, naozaj dôležité a potrebné, ak máte Právo, Bohovia určite pomôžu a prídu na vašu obranu.

Videnia: 8 201